第一篇：作文應滲透在閱讀教學中

作文應滲透在范文閱讀教學中

“冰凍三尺非一日之寒”，中學生要提高寫作水平，僅停留在一學期幾個單元的集中作文是遠遠不夠的，要把寫作知識滲透在范文閱讀教學中。

平時我們上每一節范文閱讀課都應該認真汲取寫作營養。譬如教師對范文的解題，有些同學往往忽視，殊不知，解題可以培養學生審題立意的能力；對每一篇范文，我們都很重視朗讀教學，其實這是訓練語感，即培養學生作文的“語句要通暢”；教師對范文的段落分析，可以提高學生布局謀篇的能力；教師課堂上讓學生復述事件，實際上這是在培養學生的敘述能力和取材能力；對范文的人物分析，是在教學生寫人物的方法；對每篇范文主題的歸納，是在提示學生怎樣扣題圍繞中心作文的道理；總結范文的寫作特色，則是教師刻意教學生作文的技巧；對文中典型語言的揣摩，可以培養學生遣詞造句駕馭語言的能力，等等。所以在學習范文時，學生要認真揣摩教師教學中所滲透的作文知識和技巧，以不斷提高自己的寫作能力。

當然，在教師的點撥下，學生自己完成范文閱讀分析，更會有所收獲。如自己在未讀范文前，依據選文標題想想自己的構思，往往會想出與作者相同或相似的思路，這時會產生“英雄所見略同”的驚喜。無形之中就克服了害怕作文的心理障礙。

若結合范文學習，再適時做一些仿寫練習，作文水平定會不斷提高的。因為仿寫是在學習范文后學有樣，仿有影，既摸得著有看得見，非常直觀。但是仿寫既不是改動幾個詞語的仿抄，也不是改寫，更不是縮寫或抄寫，而是模仿別人的文章的寫法，拓展自己的寫作思路，另立新的題目，并布局謀篇，寓情于文，來表達文章的主題，寫自己的想法和感受。

可能有人誤認為仿寫對學生的作文沒什么幫助，那就錯了。朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之。蓋學文既久，自然純熟。”可見，古人把模仿范文作為最初作文作詩的方法。古人尚且如此，我們學寫作文又有何不可以從模仿范文起步呢？

當然，仿寫要根據范文的具體情況因文而異地進行：

1、模仿范文的精彩片段，即對文章中好的開頭、結尾、過渡段以及精彩的有特色的片段描寫進行模仿。如：在學習魯迅的《從百草園到三味書屋》的第二節對百草園的景物描寫后，讓學生模仿其寫法寫一段景物描寫等。

2、模仿范文的選材方法，即模仿作者是怎樣選擇適當的材料來突出表達中心的。如：魏巍的《誰是最可愛的人》，作者是為了表現中國人民志愿軍可歌可泣的英雄事跡和偉大的胸懷這一主題的。在眾多的材料中作者只選取了三個有代表性的典型事例來構思成文的。魯迅《孔已己》一文的構思也是如此。所以在學習此類范文后可以就其選材方法來練筆。

3、模仿范文的結構特點，即模仿作者是怎樣圍繞中心有條理的安排材料的。在對范文閱讀分析時，我們不妨都給它們列個詳細的結構提綱，待弄清本文的結構特點后，你就可以仿此結構作文了。

4、模仿范文的語言特色，即模仿作者是怎樣恰如其分地遣詞造句抒發真情的。如果說主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，結構是文章的“骨架”，那么，文章的語言則是構成生命的“細胞”。閱讀范文時可模仿那些生動形象，或通俗樸素，或含蓄凝練的語言。如楊振宇的《鄧稼先》一文，沒有華麗的詞藻，語言平實，但字里行間卻流露出濃濃的情感，且感人至深，這種樸實的語言就很值得效仿。

5、模仿范文的表達技巧，即模仿作者如何運用熟練的寫作技巧來表達自己的思想感情，而使文章的形式與內容水乳交融的。一篇文章作者總是要運用一定的表現手法來處理材料與中心的關系，除了綜合運用幾種表達方式外，還有各種句式、修辭手法的運用。如朱自清的《春》，文中竟運用了比喻、擬人、排比、反復、引用等多種修辭手法，寫出了春天的迷人風景，表達出作者熱愛春天，憧憬未來的欣喜之情。這種表達技巧就值得我們借鑒和學習。

總之，我們在教學時，一定要結合學生實際，在教師的范文閱讀分析指導下，讓學生從優秀范文學習中獲得相應的作文知識和技巧，并同時限時完成仿寫練習，久而久之就能引起學生對作文的興趣，作文水平也將在仿寫訓練中得到提高。

吉林省扶余縣中學

王炳太

（本文已發表在《學習方法報》教研版上）

第二篇：在作文教學中滲透德育

摘要：“以德治校”“以德育人”是當前學校教育的一項重要工作，因此教師在各項教育活動中，都應“以德為先&。。以上內容為文章《在作文教學中滲透德育》簡單說明以。

在作文教學中滲透德育工作，教師在 教育活動中，都應“以德為先”，教學生做人，做 大寫的人，作文教學當然也離不開德育教育。作文教學中滲透德育的方法有：閱讀優秀文章、學生 觀察人生分析社會、學生感悟生活、提倡學生敞開心扉寫日記寫隨筆、教師恰當給學生作文打分、寫好學生作文評語、作文訓練與

相。

話 對作文與做人的關系的 的。現在的作文教學中，往往只 對學生寫作技巧的，了作文的育人功能。其實不管是成人的文章 小學生的作文，都或多或少地體現了 的世界觀和人生觀，是 思想品質、道德 的 流露。在作文教學中滲透德育，把作文和育人 起來，是現代語文教師的責任。，但文章立意不高。原因是學生境界不高，缺少優美的情操和博大的胸懷。一學生在《我的老師》中寫到：我的 任老師是我的媽媽，她在生活上無私的 我、幫助我，在 教育我。她教我為人不要太老實，毛主席說過：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。文章的文筆、審題都，但在思想教育 節的選材上就還有待推敲，原因是文章立意不高。小作者為 會選擇 的事例，這應該是小作者的真情抒發，媽媽確實是 教的。但 教到底好不好，毛澤東又是在 情況下說的這句話，能 拿這句話來教育孩子。還有一學生在《真沒想到》一文中寫到：四個好朋友一起學一起玩，有一天，放學途中，三個人一起欺侮 同學，結果

朋友將這件事告訴了老師。那個學生在作文中寫到：“真沒想到，她會出賣朋友，連朋友都出賣的人，還算 人呢？” 小作者之

說，思想作怪，是受電視電影中江湖義氣的。更有甚者，有同學在《記一件趣事》中，記敘了偷東西，欺侮同學等，學生 不 德育教育，不教會 為人，的作文永遠也寫不好。要想寫好作文必先育人。，范仲淹的《岳陽樓記》醒目地雕刻在岳陽樓上。為 ？不只 《岳陽樓記》生動地描寫了“淫雨霏霏”和“春和景明”的景色，更主要是作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大的政治抱負。《醉翁亭記》之 膾炙人口，作者與民同樂的思想深深地感動每 讀者。孟子的《生于憂患，死于安樂》之 耳熟能詳，是 文中的憂患意識能激勵 勇敢地肩負起振興 和民族的重任。是第五冊的三篇文言文，還有許多 優秀的文章，像朱德的《回憶我的母親》、阿累的《一面》等，它們之 優秀是 作者將個人的痛苦融入 的社會中，將個人的得失與 的利益和民族的利益 起來，變小我為大我，舍小家為大家，也的文章中滲透了德。說作文教學 要滲透德育。

了“以德治國”的方針，湖南省 了關于

和改進未成年人思想道德的建設的 會議，寧鄉縣中小學德育工作經驗交流會的隆重，局黨委的“以人為本，育德為先”的報告都時刻提醒每 教育工作者應該“以德治校”、“以德育人”。在作文教學中要滲透德育。高考語文的《考試說明》中的基礎等級中規定：“思想健康，中心，內容充實”。要求思想感情 健康，文章中

亂紀的思想和腐朽墮落的情緒。發展等級中規定“ 透徹”，要求見解，說理透徹，要求能夠透過

本質，揭示問題產生的原因，預感事物發展的趨勢和結果。初中畢業會考《考試標準》規定：在遵循《大綱》要求的前提下，要著重考查學生運用祖國語言文字狀物、抒情、表達思想觀點的能力。要求學生寫作時 思想感情、健康，內容，中心，條理清楚，文字通順。

條要求：寫作要感情真摯，力求表達 對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。條要求：多角度地觀察生活，生活的 多彩，捕捉事物的特征，力求有創意地表達。

考試，中考、高考有 好分數，做人，做 正直有用的人，、民族的利益，老師都應該在作文教學中滲透德育，把作文和育人 起來。

學生讀千年古文，做時代新人。司馬光“以儉為榮，以奢為恥”，在 仍需發揚光大；諸葛

亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神仍堪為楷模，花木蘭代父從軍的壯舉令人肅然起敬；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，憂國憂民值得后人仿效；辛棄疾“醉里挑燈看劍”的愛國精神可歌可泣；歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，引人深思??要求學生背誦名詩名詞、名人名言，李白的“黃河之水天 ”“天生我才必有用”；蘇軾的“大江東去”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰舉沉浮”“數風流人物，還看今朝”??讓學生心中充滿豪壯之氣，潛移默化之下，學生作文時“大氣”就會自然流露。

學生閱讀 的“大氣”文章，學生 世界大事、大事、社會風云、。要求學生每天看報，收看 一臺的新聞聯播、焦點訪談。世界格局、巴以和談、伊拉克的戰火、奧運會、“ ”、國企改革、黃河斷流、一國兩制、港人治港??對 感興趣的事發表看法，寫成短文或日記。

中學生的作文就不至于一味地沉溺于個人得失的小天地里，心中自然會裝有世界，的作文自然會“大氣”起來。

學生 觀察人生，分析社會

先認識它們，它們，這惟有下功夫觀察”。觀察和分析是寫作的 功，不會觀察的人，對客觀事物視而不見，聽而不聞。一到寫作，冥思苦想，腹內空空，當然寫不出東西。不會分析的人，不會將觀察的材料，由此及彼、去粗取精、去偽存真的加工提煉；不會透過，看到事物的本質，當然寫不好文章。“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”，生活是作文的源泉，觀察是 的基礎，教師要注意培養學生觀察生活的能力，使學生作文“有米可炊”。缺少美，而是缺少美的 ”。平淡無奇的學生生活使學生對周圍的事情熟視無睹。要讓學生明白：觀察 一時性起，心血來潮，而是要做生活的有心人，時時處處留意身邊的人和事。在學校觀察老師和同學，在路上觀察社會，在家觀察家人。

多彩的，但觀察生活不 一覽無余，面面俱到。觀察時，要有選擇、有側重、有主攻。比如在學校觀察同學，就可以選擇試卷發下之后，早自習到校時?? 的眼睛，伸長 的耳朵，留心周圍的一切，學習“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事 ”的精神，從生活中 新事物，新感受。

學生感悟生活

從平凡的生活中看出不平凡的意義，即悟出閃光點，悟出事物內在的價值。從“從校門 家門起，母親的燒飯做菜，晚上一宿的嘮叨，到 天走出家門時的千叮嚀萬囑咐”中，悟出“母親的愛是永遠不會枯竭的”。

德是不 悟出的。從“學業上的互相競爭，生活上的互相幫助，的互相交流”中，悟出“友情是生活中的一盞明燈”。生活無處不 亮色，而要挖掘亮色，以“德”為先。

學生 身邊那些普普通通的人，平平常常的事，用細膩的心靈去尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智能和哲理。

應啟發學生敞開心扉，說真話，說實話。葉圣陶先生說：“作文 用筆來說話，要說實在的話，說 的話，不要說假話、說空話、說套話。”提倡學生說真話，寫真情實感有兩個意義：，作文和做人上分不開的。作文和做人一樣，要真誠、質樸，不要弄虛作假、言不由衷、裝腔作勢、矯揉造作。提倡寫真情實感，是 文風問題，關系到做人的問題。，學生敞開心扉，寫真情實感，就能真正窺探到青少年的內心世界，從而 到 的心靈深處，放矢地做滲透、誘導工作。

學生寫文章、寫觀察筆記，要求說 的話，寫 的思想，許多學生在習作中向老師敞開思想，傾心交談，地反應了 許多思想問題。暴露問題并不可怕，可怕的學生心扉緊鎖，專寫假話、空話、大話來敷衍老師。暴露 的問題，置之不理，聽之任之，也 簡單粗暴，壓制。而要分清主次、輕重，有 地、藝術的。

負載思想的淚或笑，承托作者的內心世界與情感。情感愈是 的，就愈動人；愈是濡染了 感情的思想，就愈是鮮活的。

現在有那么多學生不愿敞開心扉，說真話、說實話，教師是有責任的。教師的責任是教師自

覺不自覺之間倡導了學生說假話。教師在作文教學中，只要學生寫了 進取的事情，不管是真是假，都通常給學生打高分，學生作文中 了 的撿錢包、送老人回家；只要學生寫 優美的句子，哪怕是堆砌詞語，也給學生打高分。相反學生暴露了思想的弱點，正如學生現狀中所說，教師就因學生思想不健康而將作文定為不及格。久而久之，學生就不再寫真情實感，而好寫空話、套話、假話。正 教師長期有意無意的誤導，了現在學生作文假大空的，教師在給學生作文打分時，不要因一時的喜好，隨意給分，而是

學生的作文，教學生做人。教師用架設一座溝通心靈的橋，用愛心感化學生，用愛心塑造學生的心靈。《心愿》一文中，一學生訴說家庭的苦惱，父母 忙于生意 吵架，他不希望錢，倒希望有 溫馨的家。老師就寫上“人生的道路有鮮花、陽光，也有坎坷、陷阱。挺起腰來和不幸抗爭。”另 學生在《心愿》中寫到：我想有 家，父親去世，母親外地打工，剩下他一人獨守空家。他怨父親，別下 母子倆離家而去，他怨母親，忍心將他一人留下。“父親

家，妻子兒子，將生命獻給了煤礦；父親倒下了，母親只好撐起家的經濟杠桿，在外勞碌奔波，孩子，多想想母親的不易，丈夫倒下了，兒子 要長大，要讀書。要 家明天更美好，發奮讀書，孝順母親。文章寫得情真意切，讓老師看到了你一顆純真而多情的心。老師非常感動，無情未必真豪杰，你在老師心中是 永不言敗的真正的男子漢，老師相信你有能力 好這件事。”

寫作，僅 了寫作，也 了 對生活、對人生的認識。從而健全 的人格，使 精神升到更高一層的境界，高尚品格的人。德育求實效的一項 措施，已引起越來越多教師的，事實上作文評語應是對學生 客觀地 地評價。

相 的思想認識上的問題，除了寫上有 性的評語外，還應找同學 談心。放矢的評語是必要的，但光靠評語是 解決問題的。

學生不 評語，往往一看了之； 雖 看了評語，但領會不深；還 對老師的評語不以為然，的看法。諸于此類，不作 的談話，誘導，問題 得 解決，是那些家庭缺陷的學生。我在涌泉山中學任教八年，學生因家庭貧困而 的極度自卑，我就從經濟上盡量地幫助，更 是教 人窮志不短，現在的努力，成就將來的輝煌。我到大成橋中學之后，又 了 更為嚴重的問題，那 單親家庭或組合家庭的孩子的思想問題，父母離婚，而是 小煤窯奪去了 父親的生命，心靈閉塞，嬌慣，缺少家庭的溫馨，缺少父母的真愛，解決 問題，我多寫評語，多找學生談心，給 以真愛。作文訓練，幫助 健康成長。

學生寫作，僅是 消遣，寫作，也

個人素質，教師在作文教學中，要滲透德育。有德才能得天下，有德才能治天下，有德才能

對、對民族、對 真正有用的人。有才有德才是 真正大寫的人，新世紀合格的中學生。

第三篇：在閱讀教學中滲透作文教學

如何 結 合 課文 培 養 學 生 作 文 能 力

貴溪市實驗中學 夏群燕 電話：***

我們老師在語文課堂教學中通常比較注重?三維目標?的達成，或多或少忽略在閱讀教學中如何結合文體特點，有針對性地培養學生的作文能力。按照課標要求，中年級學生能不拘形式的寫下見聞、感受和想象，注意表現自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內容。高年級學生40分鐘能完成不少于400字的習作，僅靠語文園地里的口語交際訓練、習作指導訓練是無法實現課標要求的內容。如何在語文閱讀教學中培養學生的作文能力呢？每位樂于思考的語文老師都有自己獨特的作文教學辦法。上海李白堅教授提倡的?快樂作文?曾讓我為之著迷，并引用到自己的教學中來，效果很好，但這種教學方法因?活動?而需要有充足的課時保證，對于初中語文教學來說，每周只有五~六個課時，如果要堅持這種作文教學方法，閱讀教學與綜合性學習的時間就難免捉襟見肘了。江西九江黃上庚老師首創的《快速滾動作文》本人也參與過研討與編寫，這種作文形式提供了一個競賽的寫作平臺，大大激發了學生的寫作熱情。但這種作文形式不能與綜合性活動有效結合起來，使學生的寫作素材真實性、生動性方面受到一定的限制。

諸如上列熱門的作文教學?流派?還有許多，其中各有優點和不足，可以適當借鑒，但難以長期堅持。唯有一種資源，我們所有語文老師都擁有的共同資源——課本，才應該是我們日常作文教學的長流水，是我們教學取之不盡，用之不絕的源泉。古人云，?讀書破萬卷，下筆如有神?，?熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?。那么，如何 在閱讀教學中滲透作文教學，逐步提高學生的寫作水平？下面主要以七年級語文上冊為例，談談如何在閱讀教學中滲透作文教學。

一、抓住契機，適時仿寫

課程教材研究所聘請了許多語文大師，為我們精心編選了一篇篇文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣的課文。教師要充分挖掘每一篇課文的語言美，引導學生品味、感悟其中的魅力，并且適時進行仿寫引導，以此來培養成學生賞析與運用語言的能力。1． 字詞仿寫

?語言賞析?是閱讀教學中重要的一個環節，而?錘煉語言?則是作文最基礎的功夫，用詞準確、生動，不僅能把作者想要寫的人、事、景、物逼真地描述下來，而且還可以生動地表達出細微的感情。閱讀課上把語言欣賞與仿寫結合起來，對學生運用語言的能力是一次直接的促動與提高。

如魯迅在《風箏》一文中有這么一段?我的小兄弟，他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時竟至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。?其中小兄弟的動作和神情描寫特別細膩、逼真，把一個孩子對風箏的渴望寫得淋漓盡致。我請學生找出描寫人物動作與神情的詞語進行賞析后，便進行創意仿寫：描寫一個跟在賣?糖葫蘆?商販身邊饞嘴小男孩的神態和動作，結果很多學生通過動作與神態的描寫把小男孩的?饞狀?寫得活靈活現，既有真實感，又具有藝術感染力。

教過《端午的鴨蛋》的老師必然不會忘記?筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了?這一句。我每每讀到此句時，總覺得口中有涎水要溢出。為什么如此平實而普通的語句，會有如此魅力，引導學生分析?扎??吱??冒?的時候讓學生感受到了用詞精準的作用，然后請學生就自己最喜歡的一種食物進行仿寫，要求動詞和擬聲詞用詞精準，讓人閱讀后如見其形，如聞其聲。很多學生寫到水果，還有寫到蝦等其他海鮮類食品的，有幾個學生的仿寫達到了一定的境界，竟能 讓同學垂誕欲滴——把嘴巴?扎巴?出聲來。2．句段仿寫

每一篇課文都有這樣的句段，這些內容或是生動的描寫，或是精練的敘述，或是富有哲理的議論等，都值得引導學生細細揣摩并進行仿寫。

如在教《理想》一詩時，我便讓全班四個組的學生分別用?理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈。??理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠行。??理想使你忘記鬃發早白，理想使你白頭仍然天真。??理想開花，桃李要結甜果，理想抽芽，榆楊會有濃陰。?仿句，每組請了兩個同學到講臺上板演，結果不僅很好的運用了比喻的修辭手法寫出了理想的作用，把四個組的句子進行綴連，居然成了一篇很好的抒寫理想的詩篇。

《走一步，再走一步》的教學中，我就曾讓學生對最后一段中總結性的語句進行創造性仿寫：?每當我感到前途茫茫而灰心喪氣時，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學到的經驗，我便能應付一切。我提醒自己，不要想著遠在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達我所要到的地方。?我要求學生用?在我___________________(遇到什么困難時)，我就想起《走一步，再走一步》中‘我’在那座小懸崖上所學到的經驗，我便能提醒自己，___________________。由于剛進初中，很多同學都是初過獨立生活（讀住宿），遇到的困難自然是多方面的，因為這個話題能引起了學生的感情共鳴，所以他們很快就出色地完成了仿寫任務。諸如這樣的段落還很多。《紫藤蘿瀑布》中第一段對紫藤蘿的描寫，《濟南的冬天》中最?最妙的是下點小雪。?一段等。

二、點燃思維，學會改續

對于寓言與童話、小說以及一些情節曲折的記敘文，教師在教學的時候引導學生對部分內容或結尾進行改寫，或是對意猶未盡的內結尾進行續寫，不僅可以培養學生的想象力，而且對學生獨特寫作思維也是一種很好的啟發與引導。

如在教《赫耳墨斯與雕像者》這一則寓言時，我改變原文寓言，請學生設想如果赫耳墨斯是個謙虛的人，然后從?后來，赫耳墨斯看 見自己的雕像?部分開始改寫。學生能夠根據其性格改變合理地把他的心理活動和聽到回答后的表現作相應改編。

在教童話《皇帝的新裝》時，我請學生續寫皇帝游行完回到皇宮后的內容。有的學生寫把皇帝愚蠢進一步夸張，有的重點寫大臣的阿諛奉承，有的寫小孩子說真話最后被殺，有的寫這個國家最后被其他國家滅亡了，有的寫騙子被抓的經過，也有的寫皇帝最后悔改，總之，學生們的想象非常豐富。

三、引導感悟，生成隨筆

在初中六冊所編選的課文中，有許多是與學生的生活聯系得比較緊密的，這樣的文章容易引發學生的感情體驗，還有一些課文，篇幅短小，思想新清，形式活潑，適宜于借鑒寫作方法，老師如果善于引導，讓學生適時寫成隨筆，不僅能很好地鞏固了課堂閱讀成果，而且是課堂閱讀的一次全方位的提升與運用。

如在《羚羊木雕》一文教學后，我先請學生口頭述說生活中曾經遇到的?類似?的傷心事，并談談自己的處理結果后全班討論。通過談話，討論，很多學生都想起自己或朋友曾有的?類似?事情，激活了學生的記憶后，我趁勢請學生寫成一篇隨筆。在寫法上也有一定要求，盡可能用運用語言描寫來刻畫人物性格，如果在記敘過程遇到回憶的情節，可以學習文章中?倒敘?的寫法。

如泰戈爾的《金色花》，全文用假想的方式，把自己想像成一朵金色花，通過抒寫孩子回報母親的幾件事，來展示母親對孩子愛的影響。全文想象豐富、新奇而美妙，把抽象的母子深情化為美好可感的具體形象，給人留下鮮活、深刻的印象。學過這篇課文后，我便讓學生用進行全文仿寫，要求：想象豐富，把自己想像成一個獨特的事物，以回報父母或老師的愛。因為有閱讀欣賞開路，學生很快就完成了仿寫任務。許多學生想象豐富且獨特，有的把自己想象成小鳥，有的把自己想象成路燈，有的把自己想象成天上的一片云，等等。

又如《第一次真好》作者舉了兩個事例，敘寫生活中第一次的感受奇妙、新鮮而刺激。可以讓學生聯系現實生活進行仿寫。還如《散步》，作者像攝像師一樣抓住家庭生活中平凡而又是蘊含豐富的一個鏡頭——一家人散步進行點染。雖然只寫了幾個細節，但一家人敬老 愛幼、相互關心、體貼的深沉之愛已得了充分體現。文章中選取一件生活中的小事在表現文章主題以及優美的畫面，動人的細節都值得學生學習并進行模仿。

總之，只要教師能精心備課，慧眼識珠，許多的作文教學素材就在你盡在你日常所用的課本之中。

2013年12月12日

第四篇：在思想品德課教學中應滲透中國傳統道德教育

在思想品德課教學中應滲透中國傳統道德教育

在初中思想品德課的教學中，滲透中國傳統道德教育。對于完善思想品德課教學內容，推動思想品德課教學工作，提高教育教學質量，有著重要的積極意義。

一、滲透中國傳統道德教育的主要依據

1、滲透中國傳統道德教育是豐富教材，補充教材內容的需要

中華民族傳統文化源遠流長，豐富多彩，博大精深。其精華綿延數千年而不衰，是中華民族的凝聚力之所在，至今仍顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，應當把這些優秀文化和傳統美德的精華集中起來，并賦予新的時代內容，形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。這種價值觀、道德觀和行為準則為初中學生喜聞樂見，易于接受的；是教育熏陶，培養青少年一代健康成長的極好的精神食糧，是思想品德課教學的重要參考材料。在思想品德課中滲透傳統道德教育是完善教學內容，加強教材建設和改進的迫切要求。

2、滲透中國傳統道德教育是社會發展的需要

現在我國正處在轉型時期，以經濟建設為中心，大力提升我國的綜合國力。但它的負面效應所造成的急功近利、唯利是圖，見利忘義等拜金主義思想對學生有很大的消極影響。對學生進行人生觀教育，義利觀教育已是當務之急，等價交換是經濟生活中的通行準則，但是有人把它引申到社會生活的其他領域，出現“權錢交易”，“互利互惠”等，奉獻精神被日益淡化。讓傳統道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚光大，很有必要。我們培養的學生是適應現代社會發展的新一代，他們能否在新一輪的國際競爭中取勝，取決于這一代能否具有與時俱進，實事求是，開拓創造，積極進取的精神。根據時代要求，弘揚“天行健，君子以自強不息”已迫在眉睫。因此，滲透從頭到底也是當前經濟發展的需要。

二、滲透中國傳統道德教育的主要內容

初中思想品德課七、八年級各兩冊，九年級全一冊，根據具體的教學內容，可以從以下五方面滲透中國傳統道德教育：

1、愛國愛民、天下為公

國家的主人，廣泛的權利，排在八年級下冊之首，要成為一個好公民，一個國家的主人，首先必須愛國，樹立祖國的利益高于一切的思想，愛國必須熱愛人民，熱愛集體，培養學生愛國愛民，天下為公的思想，也是滲透中國傳統道德教育的核心內容，在這方面我們的古人曾經有許多光輝的思想。

儒家倫理要求人們以天下為己任。孔子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。凡有治國平天下抱負者，必須從修身做起。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。孟子也以“平治天下”為己任，開了中國歷史上為國家置死直諫的先河。此后，愛國愛民成了中華民族的優良傳統之一，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責”等豪情壯語不絕于史，是我們進行愛國愛民教育的寶貴文化遺產。

儒家強調人的群體價值，并把它作為培養理想人格的主要途徑和標準。孔子主張“國民之利而利之”并把“見利思義，而見授命”作為“成人”的標準。孟子指出：“上下交征利而國危”，“未有仁而遺其親者也”。若全國上下都追逐個體價值，國家就要滅亡。全國上下都以群體價值為重，人己利益統一，國家就要興旺。當個體價值與群體價值發生矛盾時，必須犧牲個體價值保存群體價值。孔子主張“殺生以成仁”，孟子主張“舍生而取義”，這些儒家群體價值觀的基本信條是培養學生樹立集體主義思想的重要源泉。

2、自強不息，勤奮節儉

人生自強少年始，學會合理消費，是七年級下冊第四課和九年級學會合理消費的主要內容。這也是中華民族文化傳統的一個非常突出的內涵。隨著我國經濟建設的不斷發展，人民生活水平的提高，現在的學生獨生子女占有很大的比例，他（她）們從小嬌生慣養，以自

我為中心，花錢大手大腳，對他（她）們進行自強不息，勤奮節儉的教育尤為重要。

節儉對立面是奢侈，歷來為人民所反對和痛恨，認為它是亡國、敗家、腐化墮落的重要根源。我國古代許多文人，政治家對此有過許多精辟的論述。唐代詩人李商隱在《詠史》一詞中形象地概括了這一歷史經驗：“歷覽前賢，國與家，成由勤儉破由奢。”墨子認為“節約則昌，淫佚則亡”。意思是說崇尚節約儉樸，國家就會興旺發達；追求荒淫享受，國家就會滅亡。

在我國古代的“家書”、“家訓”中，教育子女要保持“儉樸”的美德和家風的事例更是屢見不鮮。宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節儉，他在《給子康書》中說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以檢素為美。”并提出了“由檢入奢易，由奢入檢難”這個富有哲理性，教育性的道德格言。清代朱柏廬在《朱子治家格言》中指出“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷；恒念物力維艱。”以上這些古人思想，對于我們培養現在的獨生子女一代，熱愛勞動，勤奮節儉，頑強拼搏等都有積極的借鑒作用。

3、享受學習，戒驕戒躁

熱愛科學，勤奮學習，關系知識，追求真理，在享受學習的過程中，我們從無知走向有知，從知之甚少到知之更多，只有不斷地努力，才能登上新的知識高峰，實現自我的超越，這是七年級上冊第二課的主要內容，也是青少年學生的首要任務。

孔子十分重視學習知識，追求真理，他堅持學而不厭，不恥下問，好學到了“發憤忘食樂以忘憂，不知老之將至”的程度。他堅持真理，主張“當仁不讓于師”他要求學生學而實習之、溫故知新、舉一反三。孟子十分重視學習知識，認為只要認真學習，“人皆可以成堯舜”他把“得天下英才而教育之”作為“君子三樂”之一，主張舍生取義，為真理而獻身。此后，熱愛學習、追求真理成為中華民族的優良傳統，諸如懸梁刺股，穿壁引光、映雪讀書等故事成為好學的榜樣，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“鍥而不舍，金石可鏤”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等警句，成為促學的格言。

熱愛科學，勤奮學習，必須做到謙虛戒驕，因為“滿招損，謙受益”。謙虛的對立面是驕傲，《禮記·曲禮》中告誡人們“傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可及”。毛澤東高度概括出了“虛心使人進步，驕傲使人落后”科學論斷，告誡人們“逆水行舟用力拼，一篙松勁退千尋”。以上這些諄諄告誡是我們培養學生力志勤學、謙虛戒驕的豐富的精神食糧。

4、關心他人、尊敬師長

尊重他人，關心幫助他人，尊敬老師，孝敬父母，在八年級上冊有三課這方面的內容，尊重他人，包括自己的師長和父母，要求做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人。充分理解他人。這也是我們用人際關系的一個最基本的道德要求。

孔子思想的核心是“仁”，他把“仁”解釋成“仁者愛人”，主張“己所不欲勿施于人”，強調“君子成人之美，不成人之惡”。在他的教誨下，弟子們倡行“四海之內皆兄弟”。他期求建立一個“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。孟子繼承和發揚了孔子關心他人的思想，提出了“與人為善”的原則，他為建立一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，的理想社會奮斗終身。從此，關心他人的品格就逐步沉淀為中華民族的民主心里。當前我們更應該把這一優秀傳統發揚光大。

尊敬老師是中華民族的傳統美德，現在提倡老師不能體罰學生，但是對于老師權益的保護卻少之又少。對學生進行傳統道德教育非常必要。中國古代尊師之風就達到鼎盛，所謂“天、地、君、親、師”，教師排在第五位，僅次于神、國君、父母。韓愈在《馬說》則提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點。程門立雪的故事從宋代一直流傳至今，教育和感染了一代又一代中國人。孝敬父母更是我國古代做人的美德。古圣先賢早就告訴我們“求忠臣于孝子之門”，也就是說治國必先齊家，齊家比先孝悌。孔子還提出了對父母要有敬有養，使其在精神上得到慰籍，物質上得到保障。孝敬父母的故事在中華民族史上更是數不勝數，“欲報

三春暉，當盡寸草心，”“羔羊跪乳鴨反哺，不忘養育恩如山”，作為增廣賢文廣泛流傳，至今仍有強大的生命力。

5、走進法律，遵紀守法

走近法律，學法、知法、守法是七年級上冊七、八課的主要內容，是新時期加強法制建設的必然要求。

遵紀守法，貴在自覺。傳統美德中講究“自律”，他是我約束、自我控制、自我反思的一種較高層次的道德意識和行為。孔子主張“克己”，意即約束自己。他要求人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。他還提倡“自省”，“內省不疚，未何憂何懼？”意思是認真反省自己的過失，問心無愧，這還有什么值得憂愁和畏懼的呢？“懼獨”是自律中的最高層次，它要求人們在沒有人監督的情況下一人獨處時，也能高度自覺地約束自己，謹慎地遵守各種道德規范，而無絲毫越軌的思想和行為。

社會是復雜的。人是社會的人，必然受社會環境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”，“小洞不補，大洞吃苦”。因此，我們一定要重視道德修養，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這些忠告是我們從頭到底傳統道德遺產的重要組成部分，是培養遵紀守法的二十一世紀新的極好教材。

三、滲透中國傳統教育的重要原則

1、揚棄的原則

中國傳統道德浩如煙海，必須認真揚棄，取其精華，棄其糟粕。傳統道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別。如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的倫理規范，“刑不上大夫，禮不下庶人”的特權思想，“不患寡而患不均”的絕對平均主義的價值觀念，這些封建糟粕至今仍然沉淀在我們民族的心理之中，腐蝕人們的思想，應當拋棄。

2、辯證的原則

要把傳統道德與現代道德有機地結合起來，必須辯證思維，防止強調某一方面，而忽視另一方面，防止片面性和絕對化的傾向。要把謙虛戒驕與拼搏進取，勤奮節儉與合理消費，與人為善與堅持原則，嚴以律己與寬以待人結合起來，塑造出符合時代要求的二十一世紀新人。

3、傳統道德在一定的社會歷史條件下形成，與當今時代有著漫長的時空差距，必須堅持古為今用，推陳出新的原則。如孟子提出的“仁義禮智信”，我們必須進行改造，賦予新的內涵。“仁”即要求學生團結友愛，助人為樂；“義”即要求學生見利思義，見義勇為；“禮”要求學生文明禮貌，謙恭禮讓；“智”要求學生熱愛科學，追求真理；“信”要求學生誠實守信，表里如一。以此讓傳統文化煥發出新的青春。

第五篇：如何在教學中滲透德育教育

如何在教學實踐中滲透德育教育

內容提要: 學校是培養高素質人才的基地,教師應結合專業特點,把德育教育滲透于課堂中,努力探索有效的途徑和方法,制定各學科德育滲透計劃,開創學校德育教育新局面。關鍵詞: 德育現狀 滲透點 滲透方法 滲透度

人無德不立，業無德不興。在古代教育中，禮（德育）是“六藝”之首。在當代，“以德治國”是我國的大政方針之一。學校是青少年道德教育的主陣地，教師是道德教育的先行者，教學工作是學校的中心工作，各學科教學內容和教學過程蘊含著豐富的德育因素，把德育教育滲透到各學科的教學中對塑造學生美好人格，培養優秀人才有十分重要的意義。

美國教育學家威廉詹姆斯有一句名言：“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”所以我們要樹立“實實在在，時時刻刻”不走形式、不作秀的德育教育理念。

一、認真研究德育現狀

中國青少年研究中心通過對青少年思想道德狀況的大量研究發現，當代少年兒童身上具有很多優良品質，如：樂于接受新事物；法 律意識和自我保護意識較強；積極參與社會生活，有較強的公民意識；比成年人更容易接受環保意識；相信事實；做事認真；興趣愛好廣泛等。但在重智輕德的人才觀、文化產品審美錯位，互聯網繁雜信息充斥生活的每個角落等因素的影響下，部分未成年人的道德狀況令人擔憂：功利思想明顯，價值取向扭曲；缺少公德意識，生活行為失范；缺乏進取精神，貪圖享樂；沉迷于網絡，生活虛幻??

二、分析教材，找準滲透點，把握滲透時機

認真鉆研教材，深挖教材中的德育因素，把德育教育貫穿于知識的分析中。千萬不能脫離教材，隨意發揮，如果不能將德育內容和教材很好地聯系在一起，就會給人牽強附會的感覺，就會讓學生覺得有強加的意味。我們的學生不但聰明，而且“反偵察能力”特別強，這樣很可能會牽動他們的“逆反神經”，不但起不到教育的作用，很可能還會適得其反。所以我們要充分駕馭教材，探尋知識教育與思想教育的最佳契合點，即教學中思想教育的“滲透點”，做到“潤物細無聲”。

德育的特點是“動之以情，曉之以理”，所以在找到合適的滲透點后，還要注意滲透的方法、形式和時機等，才能創造最佳的滲透范圍，達到最佳的滲透效果。雖然我們時刻都要保持德育教育理念，但并不是每門學科每節課都必須有德育教育的內容。沒有突破口，聯系德育現狀比較困難，不具備滲透時機的就不要牽強，只要與學生一起上好課，學好知識即可。我是一名電工專業的老師，在幾年的教學生涯里，我覺得電工專業中的德育內容隱形的多，顯性的少，因此就需 要我們在教學中認真研究教材，挖掘教材的德育因素，結合學生特點，有針對性的形成一系列德育滲透要點，在培養學生專業知識和技能的同時，注重對其思想品德，團隊合作意識，良好道德習慣等的培養。現代職業教育是以就業為導向的教育，要求培養的學生具有從事一項職業所必需的從業能力，它應該包括專業能力、方法能力和社會能力三個方面。專業能力指的是：具備從事職業活動所需要的技能和相應的知識，包括單項的技能與知識、綜合的技能與知識。方法能力指的是：具備從事職業活動所需要的工作方法和學習方法，包括制定工作計劃的步驟，解決實際問題的思路、獨立學習新技術的方法、評價工作結果的方式等。社會能力指的是：具備從事職業活動所需要的行為能力，包括人際交往、職業道德，在小組中合作、交流、協商的能力。從某種意義上來說，讓學生學會”做人”比讓他們學會“做事”更為重要，所以在專業課的教學中我們就要適時地把德育培養目標滲透于學科教學中，例如在《電工基本技能與訓練》的授課中，通過章節內容的整合、實訓技能的強化，采取“理實一體化”教學模式、小組合作式學習，有針對性地培養學生的專業能力、方法能力和社會能力。特別是社會能力的培養，在分組活動中培養學生溝通能力、分工協作能力、團隊意識、責任意識。通過小組合作和探究學習，使學生明白這樣一個道理：我們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，要意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴的，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。比如在照明線路安裝中：讓學生自由結合，鍛煉了他們的溝通能力;讓他們相 互配合，體驗了分工協作的高效性，在布線階段，讓他們知道節約的重要性，在最后的試驗階段，則可以著力培養學生的安全意識。所以德育內容要及時捕捉，及時融入教學中，以達到潛移默化的作用。

三、融入教學，掌握“滲透度”

如何在學校教育中卓有成效地落實道德教育，如何進一步改進學校德育，已成為當前教育界乃至全社會一項重大的課題。

“一切事物都是特定質和量的統一，都有自己的度。一旦超過這個度，事物就會發生質變”，事與愿違也就不難理解了。從我個人親身體驗來看，在教學中有效地灌輸德育教育的關鍵是要把握好滲透度，俗話說：“世界上最難掌控的是人心，最難拿捏的是分寸”。要想把事情做得完美，就必須要在最難掌控的事物之上，做好最恰當的拿捏。所以在教學中，要恰當地處理專業知識和道德教育的關系，做到既到位又不越位，給人自然感，達到“潤物細無聲”的效果。千萬不能為了加強德育教育喧賓奪主，這樣就會顯得矯揉造作而使學生厭惡。安全用電是電工專業中比較容易融入德育的一門課程，例如：在觸電原因的講述中，要加強與學生的互動，讓他們講述在生活中遇到的或了解的觸電事故，并總結觸電的原因，從而聯系生活實際建立安全用電的意識并掌握相關的安全知識。同時可以讓學生建立嚴格遵守制度杜絕事故發生的理念。但不能每次課都面面俱到，一定要因材施教，寓情于教，有機地融知識傳授、能力培養、智力發展和情操陶冶與一體，真正寓德于教中。

四、及時總結，不斷更新，與時俱進 “要給學生一杯水，教師就得有一桶水。”我覺得教師絕對不是一桶水這么簡單，而應該是一條有源頭的溪流。我認為，教師只有樹立“活到老，學到老”的終身教育思想，才能跟上時代前進和知識發展的步伐，才能勝任復雜而又富有創造性的教育工作。“問渠那得清如許，唯有源頭活水來。”只有不斷學習，不斷充實自己的知識，不斷更新自己的教育觀念，不斷否定自己，才能不斷進步，擁有的知識才能像“泉水”般沽沽涌出，而不只是可憐的“一桶水”了。

隨著知識經濟時代的到來,社會發展已經進入高度信息化的時代,家庭計算機的普及、網絡技術的發展和智能手機的出現,使網絡遍及了人類現實生活的每一個角落。作為新時代的教師，我們一定要成為學習型的教師，我們必須掌握信息技術。只有掌握好計算機技能,熟悉了網絡,才能更好地指導學生正確運用網絡資源,才能有效地管理學校、班級的網絡設備,才能有條件去了解學生的網絡意識和心理。才能隨時隨地與學生溝通，了解學生動態。

我們和學生交流的話題不僅僅是這個電路圖怎么畫，這個線路怎么連接，電路中出現了什么故障，我們還可以談論最新的游戲，談論誰的空間里感人的日志，誰的微博更新了什么新內容，要讓學生看到我們不僅有嚴謹的作風、得體的穿著、文雅的舉止，更有淵博的學識,以及和他們溝通的能力，時刻彰顯為人師表的力量。讓他們想要和我們溝通，學會傾聽，引導他們樹立正確的人生觀和未來的學習目標。有了學習目標，就有了學習的動力。有了正確的人生觀，就有了人生前行的方向。所以我們要不斷更新觀念，及時總結成功經驗，經常瀏 覽德育教育網站，借鑒最新教育理念，堅持不懈地把德育的精髓貫徹教學始終。

有位優秀的教育家說過：“優秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時開始陶冶，才有希望，在孩子心靈中播下道德的種子，越早越好”，青少年時期是人生良好品德形成的關鍵時期，青少年是國家的未來，是民族復興偉業的肩負者，是華夏文明的繼承者和傳承者。所以就需要學校、家庭和社會為他們健康成長，創造各種有利條件，提供一個良好的育人環境，促進青少年全面、健康地發展。