第一篇：思品教師應樹立大德育觀

思品教師應樹立大德育觀

學校教育以德為先，培養(yǎng)學生形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習慣，以此促進學生健康成長?！暗掠瓷睢币虼?，“品德教學的生活化”已成為品德教師不懈的追求。在教學中，努力做到“從生活中來，到生活中去”，學會從生活中發(fā)現(xiàn)問題，認識問題，解決問題，真正做到學以致用。校園里經(jīng)常有一些學生，甚至是女生，說起話來，滿嘴污言穢語，旁若無人；有些學生，因不滿同學的指責，竟歐打同學致傷；因受到老師的批評教育，有兩位年僅十幾歲的七年級學生離家出走；有些同學因迷戀上網(wǎng)，沉迷游戲，竟幾天幾夜未回家，為籌劃上網(wǎng)費用，竟然偷拿同學的東西；令人不解的是，學校里，孩子們不是沒上過思想品德課，也不是不知道那么多的大道理，有些學生在他律的作用下確實做的較好，一但失去他律往往就管不住自己，因此還是不斷有問題發(fā)生??作為思品科老師應善于抓住生活中每一個細節(jié)，適時進行指導教育，目前，當務之急是要采取科學的、有效的德育教育形式轉(zhuǎn)化學生的思想和行為，培養(yǎng)良好的行為習慣。而德育回歸生活則為我們提供了方向。

德育要關(guān)注學生的生活。我們的道德教育也應該從學生的生活實際、成長的環(huán)境出發(fā)，多采用一些符合學生實際、學生感興趣的生活類實例來導入、來分析，讓德育回歸生活；德育要關(guān)注學生成長過程。多于學生溝通和交流，多參與學生的活動，了解學生心聲和需求，發(fā)現(xiàn)學生存在的問題，并通過給學生寫評語的形式，肯定學生的一些優(yōu)點并委婉的指出學生存在的問題和不足，鼓勵學生完善自我，積極上進。

所以我覺得德育只有關(guān)注學生成長過程的真實需要，才是有效的。德育要關(guān)注學生的內(nèi)心需要。今天朱小蔓教授講：道德教育是做學生心靈上的工作?！案腥诵恼?，莫先乎情”教師對學生發(fā)自肺腑真誠的關(guān)愛和欣賞是激發(fā)學生追求進步最佳的教育契機，一個成功的德育工作者，首先要是一位能走近學生心靈，關(guān)愛學生的成長，做學生的良師益友。隨著農(nóng)村留守兒童的增多，留守兒童問題成了教師教育教學不可忽視的重要工作，留意留守兒童的變化，關(guān)心他們成長和發(fā)展，并更多的給予他們?nèi)笔У哪欠N關(guān)愛，讓孩子們從老師這里得到溫暖和安全，“親其師才能信其道”從而發(fā)揮教育的最大作用，從而使留守兒童的身心能健康發(fā)展。

讓德育回歸生活，讓每堂課都成為師生生活中美好的回憶。

學會正確處理個人與集體的關(guān)系

雷鋒同志說過：“一滴水只有放進大海才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體融合在一起的時候才能最有力量?！蔽覀儜撜_處理好個人與集體的關(guān)系，個人離不開集體，集體是由個人組成的，個人與集體是相互依存的。個人只有在集體中，并積極承擔一定的責任、履行一定的義務，才能更好的維護集體的利益，也才能更好的實現(xiàn)自身價值。一旦脫離了集體，就無權(quán)享受作為集體成員能夠享受的權(quán)利。正如以往常說的“大河有水小河滿，大河無水小河干”。

一般情況下，個人利益與集體利益在根本上是一致的，但有時候也會發(fā)生矛盾，當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要堅持以集體利益為重，并愿意放棄和犧牲一些個人利益。要做到個人利益服從集體利益，就要樹立大局思想，時刻想著大局，胸懷大局，切實樹立集體利益高于一切的思想，關(guān)心學校和班級的發(fā)展。另外在教學過程中，還要讓學生明確，堅持以集體利益為重，并不是只顧集體不顧個人，正當合理的個人利益是應當受到尊重和保護的。譬如，202國道修建中，占到了農(nóng)民的土地和房子，老百姓都得到了相應的補償。結(jié)合身邊的實例，如在全縣組織的籃球比賽中王某以怕影響學習為由在家長的縱容下，毅然退出學?；@球隊；在學校組織的藝術(shù)節(jié)文藝匯演中，七

二、班文藝委員張某不顧實際給本班打高分的情況，以及九年級學生會干部，在衛(wèi)生檢查中，即使本班衛(wèi)生打掃的不干凈，也不顧他人反對，從未為本班減過分的實際，告訴學生，堅持集體主義就要反對個人主義和小團體主義。

同學們都知道：學校是個大集體，班級是個小集體，每個人如果都為集體著想，就能匯成巨大的力量。堅持集體主義就要做好集體分配的任務，為集體做貢獻并不一定都要干一番轟轟烈烈的大事。我們可以從身邊的小事做起，比如，隨手關(guān)掉正在滴水的水龍頭或大白天正在亮著的電燈；不亂扔垃圾；關(guān)心和幫助他人；……

現(xiàn)在我們要自覺維護集體的榮譽和利益，發(fā)揚集體的好作風，為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體而努力奮斗。如果每位同學都熱愛自己的集體，愿意為自己的集體付出自己的努力，那么集體就會變得更有光彩。

堅持以人為本，做好后進生轉(zhuǎn)化

“后進生”是指那些學習成績和思想品德兩方面落后的學生，是教師必須面對的一種客觀存在。盡管他們在班上人數(shù)不多，但不良影響力大。后進生轉(zhuǎn)化工作的好壞，直接關(guān)系著一個班的班風、學風的好壞。在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們每個教師應該樹立“教育轉(zhuǎn)化一名后進生與培養(yǎng)一名優(yōu)等生同等重要”的理念，擯棄“精英教育”的思想。后進生轉(zhuǎn)化的有效方法有很多，這里僅談四種。

一、了解弄清“后進生”形成的原因

“后進生是一本厚實的書”。其實，每一個學生都是一本值得我們仔細研究和細細揣摩的書。但我們常常更喜歡閱讀優(yōu)等生這本書，卻會忽略后進生這本更為厚實的著作。因為優(yōu)等生給帶去的是省心、是榮譽、是愉悅、是面子，而后進生是一本需要我們不斷研究、解讀的厚實的著作，它語言艱澀、難于理解。

要認真研讀“后進生這本厚實的書”，老師就要“蹲”下來看學生。即老師要走近學生，和他們打成一片，成為他們中的一員。當我們弄清“后進生”形成的原因（或者是智力障礙，或者是學法障礙，或者是思想障礙，或者是外因障礙：因受疾病、社會環(huán)境、家庭變故、學校教育的某些失誤等）之后，我們的教育才有了針對性和實效性。

二、與后進生進行書面溝通

書面溝通可以談得更從容和深入，可以有效避免面對面的拘謹和尷尬，取得意想不到的效果。

具體方式有：

悄悄話聯(lián)系薄。可在班上開展“老師或同學，我想給你說悄悄話”的活動，師生互動交流。

操行評語。操行評語是對學生一學期表現(xiàn)所給予的總結(jié)，但往往失之于語言平淡、內(nèi)容空洞、形式單調(diào)。我們可以大膽改革，把個性化操行評語變成老師學生之間感情溝通的橋梁。

贈賀年卡、生日卡。每當新春佳節(jié)來臨之際，師生之間、學生之間常以贈送賀年卡表示情意。每位教師都會收到很多賀年卡。于是，我們可順手拈來，借水行舟，與學生進行思想交流：可在上面寫上簡短的激勵語，也可借用名家名言，以表達對學生的希望、期待之情，這就很容易產(chǎn)生“期待效應”。

三、改進教法，實施分層教育

要引導后進生的轉(zhuǎn)化，根本出路在于提高其學習成績。一般的課堂教學模式，老師按照中等學生的水平講授，對不同層次學生提出的是一個學習目標，導致“優(yōu)生吃不飽，后進生吃不了”，這顯然不符合面向全體學生的要求。

我們教育者應在兩個方面下功夫。一方面，課堂教學要改進教法。我們經(jīng)過實踐認為，在現(xiàn)有教育體制下，采取“分層次”教學不失為一個可行的方法。分層次教學的一個突出特點就是降低教學內(nèi)容的起點，突出基礎(chǔ)知識、基本概念，適應不同類型學生的需求，對不同層次學生提出不同的學習目標。課堂教學中分合結(jié)合，既有面向全體學生的“合”的環(huán)節(jié)，又有面向?qū)W習困難生的“分”的環(huán)節(jié)。學生的作業(yè)也按不同層次布置，分A級、B級和C級。A級是鞏固基礎(chǔ)知識的，要求全體學生完成，這主要是面向?qū)W習困難生而設(shè)置的，B級習題主要面向中等生，C級則要求極少數(shù)優(yōu)生去做。這樣即使是基礎(chǔ)較弱的學生，經(jīng)過自己的努力也能夠獨立完成A級作業(yè)內(nèi)容，甚至有時也能做

一、兩道B級習題，比較好地掌握了課程標準規(guī)定的基本學習內(nèi)容，同時也給優(yōu)生的發(fā)展提供了一個更廣闊的發(fā)展空間。

另一方面，重視課后的“補 漏”和“矯差”。一些學習困難學生因以往學習中“欠帳”較多，僅靠課堂已難以解決問題，對這部分學生實行課后“開小灶”是必要的?？刹扇〖醒a，同學幫和個別教。以及采取個別談話、作業(yè)面批面改等方法，幫助學生查找在學習方法、學習態(tài)度方面存在的問題和不足，拿出改進和提高的對策。

四、對犯錯后進生適當“懲罰”

教育不能沒有“懲罰”，沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育?！皯土P”是一門學問，更是一門藝術(shù)。懲罰應是在關(guān)愛的前提下對犯錯的后進生不良行為進行糾正、矯治的強制措施。這個措施首先必須確實必要，其次要有一個“度”，應該行之有效。在這個強制過程中，“罰”是為了愛，要“讓愛做主”。我們在懲罰學生時更應該“路留一步，味減三分”，給學生留有改正錯誤的余地。

現(xiàn)在學校普遍提倡“賞識”教育，“激勵”教育，少用懲罰性手段，再加上新聞報道中少數(shù)學生在受到批評后，動不動就尋短見，或是離家出走。這樣的社會壓力以及法律條文的規(guī)定，已使得許多教師幾乎放棄使用了批評懲罰的武器。但是，教育不能沒有“懲罰”，沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育。其實，當一個人知道自己犯錯誤的時候，內(nèi)心都有一種要接受懲罰的準備。這是一種心理需求，為自己的愧疚擔負責任，取得心理平衡。只有那些年紀很小的孩子或是社會化程度較低的人，才會選擇逃避責任?；叵胛覀冏约撼砷L的過程中，每個人總有一些懲罰讓自己終身難忘。一般地說，孩子犯錯誤的時候，恰恰是教育的良機，因為內(nèi)疚和不安會使他們急于求助，而此時明白的道理可能使他刻骨銘心。

人的一生中必定會遇到許多的挫折、失敗，所以在學生時代有了錯誤或缺點就應讓他正確地面對，讓他懂得自己應負的責任，接受為承擔這樣的責任而付出的代價——懲罰。這是一個人一生中的寶貴財富，是不可替代的，只能自己積累。

那么，怎樣進行“懲罰”呢？

懲罰之中講策略。懲罰的根本宗旨在于“治病救人”，懲罰的出發(fā)點和終結(jié)點都是出于愛，一切都是為了愛護學生。罰是為了矯治缺點，而不是為了打擊，甚至是傷害學生的自尊；它不是諷刺、挖苦，讓學生失去前進的動力和勇氣，它猶如春風，催人奮進，它要求以情動人；要讓學生知道老師罰得無奈，老師也正為他著急，不安，難過；罰不僅僅是指出不足，更要給予學生以希望，應該避免說這樣的話：你太讓我失望了，我對你缺少信心??這些話猶如利劍，會刺傷學生的自信心。罰中要多這樣的勉勵和期望：努力一下，有什么困難不能克服？你能改正，老師信任你??。至于罰的內(nèi)容與形式，更是多種多樣，不拘一格。在蘇霍姆林斯基成功的懲罰中，有罰學生“畫畫”、“寫作”代替懲罰的，這類意在彰顯學生特長的懲罰，更應該說是一種激勵。我也學著用了一些方法，有學生上課不認真，就讓其為我代收作業(yè)，等到了辦公室后，再跟他談談課堂里的問題，使其意識到自己的不足，同時也要讓他了解老師的良苦用心；有作業(yè)經(jīng)常不完成的，我就讓他自己確定一個時間補上，如果他比較調(diào)皮還想偷工減料，就跟他“討價還價”，直到他心悅誠服地接受為止；有學生經(jīng)常違反一日常規(guī)，造成班級檢查被扣分，就讓他在課前五分鐘為大家獻歌一首，以示歉意。其實，懲罰和激勵也許本是同一回事，只不過這種懲罰，“讓愛做主”，因而更富有人情味，也更易被學生接受。

懲罰注意時效性。及時的懲罰能使學生的不安、內(nèi)疚等體驗更深，能使他們更清楚地看到錯誤造成的后果。延遲的懲罰處理會因事過境遷而使學生忘記、淡化錯誤行為，懲罰意義也不大。教師對學生的一些錯誤行為不能聽之任之，等到學生的錯誤行為造成危害后，再來“揭傷疤”、“算總帳”，這樣易使學生產(chǎn)生情緒上的反感和對立，不利于學生從思想上認識錯誤和改正錯誤。

在實際的教育實踐中，我們忌提“懲罰”，因為它極易被誤導為“體罰”。但是適當?shù)膽土P的確是幫助學生克服和杜絕不良行為的一種有效的教育方法。只是應該講究懲罰的藝術(shù)，對學生的懲罰要做到：合法、合情、文明、科學、理性，這樣就既能達到教育的目的，又有利于學生的健康發(fā)展。

后進生不是天生的。轉(zhuǎn)化后進生需要我們教師辛勤地去耕耘，不要“誤人子弟”這警世名言要時刻謹記。看當今教育改革，堅持“以人為本”，我們更不要忽略了這些后進生，他們也是國家的花朵，也是祖國的未來，我們同樣對他們寄予希望。沒有不能轉(zhuǎn)化的學生，只有不想轉(zhuǎn)化的老師！只要開動腦筋，辦法總比困難多！

欒灣中學思品組于上午8點準時觀看了專家做的模塊五的報告與視頻。本次培訓活動豐富多彩，內(nèi)容充實，效果較好。感謝網(wǎng)絡(luò)研修平臺，讓我對新課程標準核心課程理念有了更清晰的認識。

我們將借本次研修的東風，認真學習和研討，不斷提高自己，使我校的思品教學更上一層樓。

如何提高課堂教學實效

新課程理念要求教師要改變教學方式與學生學習方式，通過課程教學來適應與促進每一個學生的發(fā)展。那么，怎樣的課堂教學對學生發(fā)展有利呢？我認為上好思品課，提高課堂教學效率，應遵循適度“放”與“收”的原則。這樣才能發(fā)揮好主導與主體的作用。

所謂“放”并不是放任自流，而是意味著讓學生能自己學懂的盡量自學，讓學生在嘗試中有個性地自行摸索學習方法，讓學生在摸索中自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這是發(fā)揮學生主體性的好方式。那么，應怎樣去“放”呢?一是放之有綱，即要有放的思路和綱要，擬定學案就是一個好方法。二是放之有情，即要運用生動、幽默、風趣的語言，變換教學方法，特別運用討論、辯論、模擬法庭、電教手段等形式，激發(fā)學生的學習激情、興趣。三是放之有法，要教會學生學習的方法，特別強調(diào)成立學習合作小組，思考、討論、合作、交流，進行研究性學習。

“收”就是根據(jù)了解的學情進行引導、總結(jié)。這是發(fā)揮教師主導作用的好方式。那么，又應該怎樣去“收”呢? —是收要圍繞教學目標的達成。二是收要點和面結(jié)合。三是收要有高度。

好的教師，應當是一位出色的“導游”，他既為“游人”領(lǐng)出一條快捷路徑，又能抓住每一處勝景予以指點評價。這樣才能把學生導入知識的新境地，放手讓他們探幽攬勝，才能做—名合格的“解說員”，達到導與講、放與收的和諧統(tǒng)—，收到最佳的教學效果。

第二篇：思品觀課報告

思想品德課觀課報告

惠民縣大年陳鎮(zhèn)中學

商冬梅

本思品課研修，我共觀看了四節(jié)優(yōu)秀課例。許慶珍老師的關(guān)于“依法治國“內(nèi)容的活動課《我在成長》、李茂新老師的復習課《弘揚和培育民族精神》、復習課《預防違法和犯罪》、李紹娟老師的《熱愛集體、融入社會》。通過觀看這四節(jié)優(yōu)秀課例，在認真觀看、學習四節(jié)優(yōu)秀的課例后，感覺到這幾節(jié)課老師在教學設(shè)計上的確下了很多的功夫,都能準確的理解和把握教材，都能緊緊圍繞知識目標、能力目標和情 感目標三維目標去組織教學，創(chuàng)造出了和諧、高效的課堂。結(jié)合四位老師的課堂教學，以及自己的教學實踐，談一談自己的感悟。

一、取得的成績。

這四節(jié)優(yōu)秀課例，我發(fā)現(xiàn)老師們注重學生主體地位的發(fā)揮，讓學生成為課堂的主人；注重學生情感的提升；注重對學生生活的引導；無論何種題材，都努力地和學生的生活相聯(lián)系。教師真正走進生活，把生活引進課堂，做學生良好品德的引領(lǐng)者。

1、課堂生活化，教師做學生品德的引領(lǐng)者

《思想品德》是一門以學生社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。四位教師都抓住思品課生活化的特點，顯示了較扎實的教學基本功，課上得真實、高效。李紹娟老師執(zhí)教的《熱愛集體、融入社會》都關(guān)注了學生的生活體驗，創(chuàng)設(shè)學生熟悉的生活情境，教師制定了一套系列性的活動——孟杰的一天之籃球比賽、孟杰的一天之放學路上、孟杰的一天之倡議行動，三個活動貫穿課堂始終，而且活動內(nèi)容的設(shè)計都是學生生活中經(jīng)常遇到的問題。這使整節(jié)課有連貫性，學生的思維也隨著課堂活動內(nèi)容的深入而發(fā)散開，極大的調(diào)動了學生的興趣和生活儲備。讓學生受到了深刻的教育，能在課后生活中踐行。另外，課堂實現(xiàn)了高效，授課教師以活動為載體，讓學生在活動中感知，明理。真正體現(xiàn)了學生是課堂的主體，教師是活動的組織者和引領(lǐng)者。比如：角色扮演小游戲：當你考試沒考好時，怎樣與父母溝通的？學生通過換位思考，體會到家庭之間要互相尊重、互相理解，及時溝通。教師還關(guān)注了學生在課堂的表現(xiàn)，及時調(diào)控學生的積極性?？傊?，大多數(shù)課堂是師生和諧共生的舞臺。

2、注重合作、學生做課堂上的探究者。

這些課中高效的課堂，都注重了學生的合作。要想讓學生在課堂上的學習興趣得到激發(fā)，在課堂上實實在在地得到了鍛煉的空間、發(fā)展的機會、展示的舞臺，必須讓學生動起來；課堂上，不可能每個同學都發(fā)言，因此大部分教師非常注意尊重學生的主體地位，充分利用小組合作，讓每個學生都有鍛煉的機會，盡力引導學生在活動中自主探究、講求課堂的效率、追求品德的和諧；所有教師均能在規(guī)定時間內(nèi)完成自己心中的目標。李紹娟老師《熱愛集體、融入社會》，教師巧妙地設(shè)計了一系列相應的活動——情景劇表演、撰寫倡議書因為活動形式比較新穎、活潑，引起了學生廣泛的興趣，同學們積極參與小組談論，每個小組都在積極準備表演、展示。徐慶珍老師的活動課《我在成長》中，有學生進行法律角色扮演活動，調(diào)動了學生的積極性，學生真正成為課堂的主體。

學生很積極地投入并參與課堂的每個活動。例如：情景劇表演，學生的參與積極性很高，而且能夠突出主題，情節(jié)逼真，結(jié)局耐人尋味引發(fā)臺下同學們思考；在說說我的班集體、剖析現(xiàn)實、撰寫倡議書等活動中，學生也積極配合老師，大膽說出自己的所見所聞所感，可見投入進了課堂中。

3、教師呈示的個人基本素質(zhì)和基本功扎實過硬。

每節(jié)課節(jié)課中，教師都表現(xiàn)出較強的親和力，始終面帶微笑，教態(tài)自然，對學生進場進行鼓勵和贊揚，有利于與學生創(chuàng)建民主、融洽、和諧的課堂氛圍； 語言準確度高，精煉、簡潔，基本無常識性或者專業(yè)性的語病出現(xiàn)。體現(xiàn)了教師較好的語言表達能力以及扎實的基本功底。教師呈示的組織協(xié)調(diào)能力、應變能力和即時評價能力較強。如在李茂新老師《預防違法犯罪》中，同學們對本組最后得分提出質(zhì)疑而出現(xiàn)課堂混亂時，老師能迅速的把話題導入到本課的主題上來，自然巧妙的將矛盾及時的解決；無論是活動中的師生互動，生生互動，都能銜接的自然融洽，有條不紊；時間安排恰當、緊湊，充分調(diào)動學生參與活動的積極性，既沒有出現(xiàn)冷場，也沒有出現(xiàn)活動失控等情況，體現(xiàn)了教師良好的組織協(xié)調(diào)能力和課堂協(xié)調(diào)能力。

4、教師呈示的活動構(gòu)建及問題設(shè)置與學生認知水平的相符。各位老師老師設(shè)計的活動，在活動之后讓學生上臺共栽合作樹，活動設(shè)計新穎、有效，體現(xiàn)了學科綜合性的特點，學生有話可說、有所感悟，在情感、態(tài)度、價值觀方面都有所提高。體現(xiàn)了活動構(gòu)建的有效性。

二、發(fā)現(xiàn)的問題。

尋找生活的鏈接點不夠準。有些老師的課總感覺與實際生活聯(lián)系不夠緊密，教師設(shè)置的情境不夠典型，與生活得鏈接不夠到位。教師不局限于教材的設(shè)計，適時運用教學資料。但是，有的教師把所有的文化版面都進行了羅列，導致學生的學習空間變小，學生沒有機會介紹自己的真實想法，沒有充分的匯報交流時間，這就告訴我們不管教材內(nèi)容是何種題材，教師在設(shè)計時都應關(guān)注學生，課堂上都要有探究的層面。

三、建議：

１、希望縣里組織教學活動時，比如送課下鄉(xiāng)、優(yōu)質(zhì)課評比等能在鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行，讓更多的教師能聽到好課，把準思品課教學的脈。

2、《思想品德》課程是以學生生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)品德良好，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的課程。課程源于生活，又高于生活，最后要指導生活。希望任課教師在平時用心觀察生活，做生活中的有心人。在備課時，要聯(lián)系學生的生活實際，善于在生活中發(fā)現(xiàn)問題，學生學到的知識在生活中得以實踐，能指導學生的生活，培養(yǎng)學生做一個品德高尚的人。品德與社會的課堂應該是常態(tài)化的課堂，引導學生進入真實的生活世界，對自己的生活進行有意義的觀察體驗。

3、高度重視品德課的教學研究。多數(shù)思品課的教學內(nèi)容和語文課緊密相聯(lián)，如果教師把思品課上好了，可以一舉多得。既能提高學生的整體素質(zhì)，又能提高教學質(zhì)量。希望老師們重視常識課，讓我們的學生能全面發(fā)展。

以上就是我的個人感悟，希望得到各位同仁的指導幫助

第三篇：新課程下教師應樹立什么樣的教學觀

師德師風新的體會

物理組林旭

觀念是行動的靈魂，教學觀念對教學起著重要的指導和統(tǒng)率作用；一切先進的教學改革都是從新的教學觀念中生發(fā)出來的，一切教學改革的困難都來自舊的教學觀念的束縛，一切教學改革的嘗試創(chuàng)新都是新舊教學觀念斗爭的結(jié)果。那么，廣大教師作用實施新課程、深化教學改革的主力軍、實踐者，究竟應該樹立什么樣的教學觀才能適應實施新課程的需要呢？根據(jù)新一輪課改的宗旨和全面實施學科素質(zhì)教育的要求，筆者認為，教師必須樹立以下新的教學觀念：

一、樹立人本的學生觀

大家知道，以人為本、呼喚人的主體精神是現(xiàn)代文明社會的重要特征；現(xiàn)代教學的基本價值取向是“以育人為本”而不是“以知識為本”。樹立“人本的學生觀”，就是要求教師在教學中要從根本上改變傳統(tǒng)教學中把學生當作被動接受知識的“容器”的傾向，真正把他們視為具有學習主動性、能動性、創(chuàng)造性和發(fā)展?jié)撃艿纳鼈€體，并將教學實施的重心放到激發(fā)學習興趣、調(diào)動積極情感、激勵不斷上進、促進和諧發(fā)展上。這是實施新課程、搞好新教學的前提和基礎(chǔ)。

二、樹立發(fā)展的教學觀

我國的教學觀有一個演變發(fā)展過程：解放初期可稱為“知識型”教學觀；十一屆三中全會召開至80年代中期可稱為“智能型”教學觀；80年代中期至90年代末可稱為“育人型”教學觀；進入新的世紀，特別是隨著素質(zhì)教育的不斷深化，新一輪課改的不斷推進，“發(fā)展型”教學觀（其內(nèi)涵是“雙基”加“智力”與“非智力”再加“學會學習與可持續(xù)發(fā)展”）孕育而生。教學的重心由傳統(tǒng)的偏重知識技能傳授向注重學生可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，既是當今世界各國教學價值觀方面的一個根本性轉(zhuǎn)變，也是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要目的。我們必須充分地認識到，學生在教學過程中學習，既是學習“知識和技能”、“掌握過程和方法”的過程，又是升華“情感態(tài)度與價值觀”、促進身心和諧發(fā)展的過程；教學不再是為學生謀求一紙證書、多少考分（不是追求短期、表面效應），而是為了開發(fā)學習者的個體潛能，促進他們最大限度地發(fā)展；教學也不僅僅局限于幫助學生實現(xiàn)理想的“就業(yè)”目標，而是一種貫穿于學習者終身的活動。因此，樹立“發(fā)展的教學觀”，要求我們廣大教師重新審視和定位自身的教學職責——要從單純?yōu)閷W生的學習、升學作規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的全面發(fā)展、終身可持續(xù)發(fā)展作規(guī)劃；要從單純?yōu)楫斍翱荚嚒⑸龑W負責轉(zhuǎn)變?yōu)闉樘嵘龑W生綜合素質(zhì)、為學生一生健康成長負責。只有這樣，教師在教學中才能真正處理好“雙基”與素質(zhì)、智力與非智力、科學與人文、當前與長遠之間的關(guān)系，始終堅持“從學生的一生可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略高度出發(fā)來謀劃教學、實施教學，在教學實施的每個階段、每個環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出“一切為了發(fā)展”的理念。

三、樹立動態(tài)的知識觀

在歷史上有三種不同的知識觀：一是認為知識是有確定性的價值的、中立的、放之四海而皆準的真理；二是認為知識不是中立的，知識的創(chuàng)立以及創(chuàng)立后的學習都滲透了創(chuàng)立者與學習者的價值觀；三是認為知識既有確定性的一面，又具有

不確定性的一面，它會隨著認識的深化、社會的發(fā)展以及學習者的變化而發(fā)生著變化。長期以來，在單純“應試教學”思想的影響下，我們在教學中所信仰與執(zhí)行的是第一種知識觀，即把知識看作“絕對靜止不變”的東西，教師的教學也是孤立地、死板地進行，學生當然只能不加分析地“全盤接收”（形成的是靜態(tài)知識結(jié)構(gòu)）。但在現(xiàn)代教學論，特別是新課程中所體現(xiàn)的主要是第三種知識觀，即動態(tài)的知識觀。也就是說，新課程不再把知識技能視為凝固起來的供人掌握和存儲的東西，知識技能的本質(zhì)在于人們通過它而進行批判性、創(chuàng)造性思維，并由此建構(gòu)出新的意義。根據(jù)動態(tài)的知識觀我們可以得知，知識不僅是一種靜止的“狀態(tài)”，更重要的是一個運動的“過程”；學生學習知識不僅是一個“接收、儲存”的過程，更重要的是一個主動選擇、分析、探究、創(chuàng)造的過程，同時還是一個學生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神乃至正確人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的過程。因此，實施新課程教師教學“不能只為學生的一陣子著想，而要為學生的一輩子著想”；要引導學生觀察、思考、質(zhì)疑、探究、想象、創(chuàng)新，在實踐中學習，富有個性地學習，幫助學生逐步形成持續(xù)學習的動力、習慣和能力。

四、樹立開放的課程觀

在傳統(tǒng)的教學論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學內(nèi)容是按學科編制的，所以“課程”又被界定為學科，具體表現(xiàn)為課標、教材、教學參考。這就意味著“課程”只是政府和學科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動課程，也無需思考課程問題，其任務只是既定課程的闡述者和傳遞者，學生當然就只能是既定課程的接受者和吸收者。這樣一來，課程和教學逐漸成了兩個彼此分離的領(lǐng)域，由此一方面導致課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向“繁難偏舊”；一方面導致教學也不斷變得死板、機械和沉悶。新的開放的課程觀則認為，課程不僅僅是指教材、學科知識，這是教科書、教學材料、師生、情景與環(huán)境的統(tǒng)一，是教師、學生、教材與環(huán)境的整合；課程不僅是文本課程，更是體驗課程；課程不再僅是知識載體，而是師生探知的過程；課程也不再是封閉、專制、靜止不變的東西，而是一種開放、民主、動態(tài)、生成的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，并與教學相互轉(zhuǎn)化、相互促進、彼此有機融為一體。課程束縛的沖破、課程內(nèi)涵的變化，課程空間的擴大，要求我們教師在教學中不只是忠實地實施課程計劃、“照本宣科”，更重要的是深入地鉆研教材、科學地補充教材、準確地加工教材、不斷開發(fā)與創(chuàng)新課程資源；同時也要求我們教師不再以狹小的課堂作為傳授知識的唯一場所，還要把目光伸向教本之外、教室之外、學校之外的廣闊天地，善于發(fā)現(xiàn)和充分利用師生周圍那取之不盡、用之不竭的課程資源，切實加強課內(nèi)外聯(lián)系，搞好課內(nèi)外結(jié)合。

五、樹立合作的師生觀

由于“師道尊嚴”的長期影響，教師在教學過程中的權(quán)威地位過于強化，嚴重忽視了教師與學生之間的合作關(guān)系，逐漸導致教師教學走向?qū)Ｖ?、僵化，學生則喪失個性、缺乏靈氣、滋生惰性。實施新課程要求廣大教師重新審視和定位自身的角色地位、重新認識和處理自己與學生在教學中的關(guān)系，并逐步實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：要從傳統(tǒng)的居高臨下的“權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)闃逢犞械摹笆紫?；要從傳統(tǒng)意義上的教師“教”和學生“學”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ソ袒W，彼此形成一個真正的“學習共同體”；要從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的參與者、引導者和合作者；在教學過程中我把課程教材當做“靶子”（例子），引導并與學生一起用審視和探

究的目光來對待它，在質(zhì)疑中探究，在探究中認同或標新立異，教師真正做到與學生一起學習、思考、討論、探究。這樣，失去的只能是依葫蘆畫瓢般的墨守成規(guī)，收獲的一定是知識更新后、思維放飛后、合作成功后的喜悅！

六、樹立民主的教風觀

記得一位教育家這樣說過：“在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是教師；而在精神上，這種局面恰恰被完全顛倒過來了——站著的教師始終占據(jù)著至尊之位，而學生們坐著的軀體里掩藏著的卻是一個個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著甚至跪著的靈魂”。這話聽起來似乎有些刺耳，但的確我們?nèi)杂邢喈敹嗟慕處煟ㄓ绕涫寝r(nóng)村中小學教師），雖然沐浴著創(chuàng)新教育的春風，站在現(xiàn)代化的教室里，講授著新世紀的最新知識，但教育思想、教學作風卻往往還是19世紀之前的“出土文物”，他們在教學過程中總是以獨裁者的身份主宰教學活動，導致學生這一教學主體的嚴重失落，制約了學生主動、活潑、生動地學習與發(fā)展。新課程理念下的教學是開放的教學、是一種張揚學生的主體性和培育學生創(chuàng)新力的教學，因此必須實現(xiàn)教學活動的民主化和師生關(guān)系的民主化。我國著名教育家陶行知曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。要真正實現(xiàn)民主化教學，教師必須努力做到以下五條：尊重學生、相信學生、賞識學生、寬容學生、期待學生。一句話：要實施賞識教育、善待學生。

第四篇：語文教師應樹立“大語文教育觀”

【小學語文教學論文比賽】

語文教師應樹立“大語文教育觀”

——重慶市沙坪壩區(qū)西永鎮(zhèn)小學肖遠義郵編：401332電話:*** 《語文課程標準》指出：語文課程“必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。” “語文素養(yǎng)是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，它詮釋了在素質(zhì)教育中，語文教學的根本方向——語文教學必須立足于促進學生“語文素養(yǎng)”的提高。為此，語文教師應當重視語文教育的宏觀研究，牢固樹立“大語文教育觀”，提高學生的語文素養(yǎng)。

那么，如何樹立“大語文教育觀”呢？筆者據(jù)多年語文教學實踐，粗表淺見，求諸同行與專家指點。

一、領(lǐng)悟“大語文教育觀”的內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會要求學生成為具有發(fā)明創(chuàng)造能力、科學研究能力、組織管理能力、掌握信息能力、社交能力和判斷能力的現(xiàn)代人。這種種能力無不與語文的聽說讀寫能力有著密切聯(lián)系，而傳統(tǒng)的語文教學，注重“以課堂為中心，以教師為中心，以課本為中心”，只重視對課本知識的傳授，而對學生語文能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造力的激發(fā)，思維發(fā)展及人格的完善卻不同程度的忽視了。造成了語文教學的“高投入低產(chǎn)出”的狀態(tài)，是不適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的。

大語文教育觀，即把語文教育置于社會生活的大背景中，把語文教育與社會生活聯(lián)系起來的一種教學思想，它是針對微觀語文教育提出的一種宏觀的語文教育觀念。它指在語文教育過程中，充分利用現(xiàn)實生活中的語文資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，擴大語文學習空間，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學科間融合的語文教學體系，使封閉的語文教學變?yōu)殚_放的教學，促進學生主動、全面發(fā)展。因此，語文教師要“立足課堂，面向生活”，切切實實改進課堂教學。不再把語文教學簡單地束縛在語文基礎(chǔ)知識的教學上，“不刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，著重通過教學活動培養(yǎng)學生的語文實踐能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，促進學生思維發(fā)展，完善學生的健全人格。

二、樹立正確的語文教育觀念。

語文教育需要“大語文觀”，“大語文觀”則需要語文教師樹立正確的語文教育觀念。作為語文教師應牢固樹立以下觀念：

首先，要樹立“以人為本”的教育理念。

“以人為本”的教學思想，注重的是人的能力培養(yǎng)和人的發(fā)展性教學策略的研究，確立正確的主體觀，是“以人為本”教學思想的重要體現(xiàn)。《語文課程標準》指出：“學生是學習和發(fā)展的主體”，這就要求我們在教學中要“關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神”，想方設(shè)法讓學生主動參與到教學活動中來，改變“三唯一”（即：以課本為唯一的知識源、以教師為

唯一的知識傳授者、以課堂為唯一的獲取知識的場所）的傳統(tǒng)教學模式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。只有把課堂變成學生的“學堂”，把一味的灌輸變成不斷的探究發(fā)現(xiàn)，我們的語文教學才能充滿創(chuàng)造的活力。

其次，要樹立過程觀念。

現(xiàn)代創(chuàng)造教學觀認為：現(xiàn)成的結(jié)論并不是重要的，重要的是得出結(jié)論的過程；現(xiàn)成的真理并不是重要的，重要的是發(fā)現(xiàn)真理的方法；現(xiàn)成的認識成果并不是重要的，重要的是人類認識自然的發(fā)展過程。從孔子率先為師發(fā)展到現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)的語文教育一直是“結(jié)果教育”，古代多少賢人“四書五經(jīng)”倒背如流時并不深諳其理，只有步入社會，經(jīng)歷人生幾番挫折，才終悟所學乃至真至善之理。這說明“結(jié)果教育”只能使受教育者“知其然” 而不能“知其所以然”，這樣的教育對培養(yǎng)時代需要的創(chuàng)新人才是大為不利的。因此，語文教學必須優(yōu)化過程淡化結(jié)果。

第三，要樹立語文學習新觀念。

現(xiàn)在，很多學生乃至一部分教師和學生家長，都存在著這樣的認識誤區(qū)：只在語文課堂上的學習才是語文學習，只有對語文教材進行的學習，對具體的語文知識進行的學習才是學習，而其它的，如閱讀文學作品，看報刊雜志、看電影電視等，就不是語文學習。這樣的觀念，限制了學生語文學習的寬度、廣度和深度。

教師應清楚地認識到，并且明確地告訴學生：語文學習的范圍是非常廣泛的，凡是與語言文字有關(guān)的內(nèi)容都是語文學習。如商店里的海報、街上的廣告、商品上的說明書、小說、詩歌、散文、電影、電視、廣播、報刊雜志等都是語文學習的內(nèi)容。在教學活動中，教師應“知”“情”融合，做到“三個為主”“四個讓”即師生互動為主，語言交際為主和學生參與為主；讓學生主動參與進來，讓課堂活躍起來，讓學生的思維動起來，讓學生的語文素養(yǎng)堅實起來。唯有這樣，才能一步步地實現(xiàn)教學目標，也唯此，學生才能逐步學會學習，日漸成為學習和發(fā)展的主人。

三、轉(zhuǎn)變角色行為，踐行“大語文觀”。

首先，要多角度、全方位培養(yǎng)學生的語文能力。

“大語文教育觀”首先要求培養(yǎng)的是學生的語文能力，而聽說讀寫能力是語文教學中最基本的能力。在教學中應不斷拓展：聽要廣泛，不僅聽老師講課，還要聽廣播、看電視及進行社會交際等；說要增多，不僅回答問題要說，課堂討論要說，社會實踐更要說；讀要變化，過去讀一般是揣摩文意，現(xiàn)在讀還要篩選信息；寫要實用，既寫供閑暇欣賞的華章妙文，更須寫好社會交際需要的各種實用文體。所以，在對學生語文能力培養(yǎng)的過程中，還應多角度、全方位的培養(yǎng)學生合作學習的態(tài)度，培養(yǎng)學生獨立思維的能力及思維技巧，培養(yǎng)學生自學能力等。

教師還應指導學生大量課外閱讀，以此來開闊學生的視野，激發(fā)學生的學習興趣，豐富他們的知識，讓他們在潛移默化中提高語文素養(yǎng)。教學內(nèi)容的延伸，既能補充教材的不足，又能培養(yǎng)學生的語文能力，健全他們的人格。

面對21世紀這個瞬息萬變的信息時代，語文知識必須是“顯性”知識與“隱性”知識的統(tǒng)一，語文技能不單指聽說讀寫和歸納、概括、綜合演繹的技能，還包括語言信息的獲取、識別、過濾、檢摘、評注、編輯等。這就要求語文教師必須充分發(fā)揮課堂內(nèi)外語言活動和學生個性創(chuàng)造的作用，把聽說讀寫訓練與創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力培養(yǎng)以及品質(zhì)修養(yǎng)等教育結(jié)合起來，引導學生在學習中大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，大膽超越，不斷形成善于學習，勤于思考，勇于創(chuàng)新的學習風格，把學生培養(yǎng)成語文素養(yǎng)高、人格健全、品德高尚，能夠適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的富有創(chuàng)造力的人才。

其次，將語文學習延伸進社會生活的大課堂中去。

21世紀是信息時代，語文學科既接納各種信息，也放送著各種信息，這就要求學習者既在課堂上學，更在生活中學。語文無所不在，它在社會科學里，也在自然科學里；它在課上校內(nèi)，也在課余校外；它在書本里，也在生活中。尤其是書本以外的生活更是學習語文的廣闊天地，它是人生的教科書，也是語文能力培養(yǎng)的源頭活水。

“實踐出真知”本是人盡皆知的道理，可傳統(tǒng)的語文教學卻有不同程度的忽視或是脫離實踐。許多小學畢業(yè)生寫請假條、通知、留言條等錯誤百出，甚至連常用的條據(jù)便條都寫不成。僅此，便可燭照出語文教育存在的弊端，糾正的途徑就是加強社會生活需要的實踐教學。

讀萬卷書，行萬里路。課堂上學得的知識，還應和社會生活聯(lián)系起來，還應把課堂延伸到社會生活中去，結(jié)合社會生活，加深對課堂知識的理解。這一點對學生來說尤為重要，很多知識只有和具體的社會生活聯(lián)系起來，才能從根本上去認識清楚，更何況還有許多知識只能到社會生活中去獲取，在課堂上是根本學不到的。毫不夸張的說，學生在社會性生活實踐中學到的某些知識遠遠超過了他們在課堂上學習的若干倍。所以，將課堂教學延伸進社會生活的大課堂，將那些有助于學生獲取知識的活動納入語文教學中，不僅是語文教學的需要，也是社會生活的需要，對學生語文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。

綜上所述，課程改革正在向我們招手，作為新世紀的語文教師，要對課程改革充滿信心，傾注熱情；要更新觀念，對《語文課程標準》倡導的理念準確理解，并在教育教學實踐中全面體現(xiàn)；要不斷提高自身素質(zhì)，大膽探索研究，勇于實踐創(chuàng)新，語文教育的明天將會更輝煌。

（此文獲《小學語文教學》編輯部論文評比二等獎）

第五篇：教師應樹立理念意識

教師應樹立理念意識

信息化時代，我們應該做的是讓孩子們感受學習的奇妙與樂趣，理解學習的意義，豐富思維和獨立思考的能力。為此，我想：我們教師要樹立“理念意識”，用高度的理念引領(lǐng)自己的教學行為；樹立“學生意識”真正地在教學行為中體現(xiàn)學生的主體地位、主體活動的角色；樹立“服務意識”，教師樹立服務與學生的服務意識，做好組織者和引導者；樹立“方法意識”為了學生更好的樂于參與學習，我們“授人以魚不如授人以漁”，更不如“授人以魚場”，我們不僅要教給孩子們學習的方法，更要給孩子創(chuàng)設(shè)引起思維挑戰(zhàn)的學習情境場，還要給孩子們創(chuàng)設(shè)自主學習的時間和空間，讓他們自己去經(jīng)歷體驗發(fā)現(xiàn)、探索、挑戰(zhàn)的樂趣，享受成功的快樂。真正讓學生在體驗中享受學習。

“理念的高度決定行為的寬度。”“有什么樣的教學理念，就會有什么樣的教學行為；有什么樣的教學行為，就會有什么樣的教學效果。”相信，在我們教師理念的轉(zhuǎn)變下，我們的教學行為就會隨之轉(zhuǎn)變，在這樣的教育環(huán)境下學習，學生才是有活力的，生命才是鮮活的。