第一篇：弘揚傳統文化 養成文明禮儀

小學生文明禮儀的養成教育方案

郭峪完小 王慧娟

一、課題的提出的背景

文明禮貌是中華民族的傳統美德,我們要繼承和發揚,然而現在的學生大多數是獨生子女，從小倍受呵護，不少孩子在與人交往中常常以自我為中心，不懂得關心、體諒、尊重別人，顯得智力有余而教養不足。也有些孩子因為不善于交往，性格變得內向、偏激，行為表現任性、固執。現代生活中需要人與人之間相互尊重、相互包容。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求，是人生存、交往的基礎。對兒童少年進行誠實、守紀守法、懂禮、講公德的教育是十分必要的。

少年兒童是祖國的花朵,國家和民族的未來，他們的思想道德和文明素養關 到社會主義和諧社會的構建。在這樣一個呼喚道德文明的社會，我們認為，小學生道德行為的規范及文明素養的積淀需要有載體，禮儀教育能夠為德育目標的實現提供具體的途徑與載體，是切實提高學校德育實效性的一種有效方法.二、課題的界定：

學生文明禮儀行為養成：指小學生在為人、處事、學習和儀表衛生等方面良好習慣養成的研究。將如何為人、處事、學習和儀表衛生具體化一系列習慣，通過他們日常的學習和生活實踐來進行培養。

三、課題研究的目標

1、制定符合我班禮儀規范的層次性目標與內容的有效性。

2、探索符合我班實際的學生行為規范養成教育的基本途徑。

3、形成適合我班學生禮儀規范養成教育的活動。

4、促進我班小學生文明禮儀習慣的養成。

四、研究對象 郭峪小學全體學生

五、研究內容：

1.確定符合本班學生的具體的教育內容.2.掌握小學生文明行為習慣的養成規律。

3.研究禮儀教育的有效途徑和方法，通過課堂、主題班會、社會實踐活動等途徑實施文明禮儀教育。

4.保障文明禮儀教育順利進行，制定符合學生文明素養積淀的基本評價內容和評價方式。

六、研究方法

1.行動研究法：根據目標實施教育的過程中，對學生行為、教師教育方法及行為習慣養成的規律呈現進行深入研究，不斷發現問題，調整修正實驗方案，在行動研究的實踐中不斷反思，發現問題并找出解決問題的方法，確保研究的針對性和實效性。

2.調查研究法：從課題的立項前到立題后研究的各階段，分別用問卷、訪談等形式進行不同內容的調查研究，提高研究的可行性.3.經驗總結法：在實驗研究過程中及時撰寫教育案例，由具體經驗總結上升到科學經驗總結。學校對實驗過程及時進行階段性總結，提高經驗研究水平，培養學生基本文明禮儀的良好行為習慣，主要包括良好的為人基本習慣、處事基本習慣、學習基本習慣，衛生基本習慣、語言表達習慣等，促進學生健康人格發展。在為人方面，課題強調的核心理念是“培養愛心”，體現為“有真愛，負責任，明禮誠信和樂觀豁達”。在處事方面，課題強調的核心理念是“規則意識”，體現為“遵守規則，做事有計劃，善于合作，毅力堅強，求新求異，追求效益”。在學習方面，課題強調的核心理念是“培養創新精神和創新能力”，體現為“基礎扎實，掌握信息，學用結合，善于思考，科學用腦”。禮儀方面，課題強調穿著整潔得體、說話語言文明。這些良好習慣都需要在中學生日常行為中培養。

七、要解決的問題

禮儀教育促進學生行為習慣的養成及文明素養的積淀。最終解決由“把學生培養成‘知書達禮、舉止文雅、品行端莊、會學習、會生活的好學生、好孩子、好公民'”到“學生要使自己成為一個‘講文明、懂禮貌、言談舉止受歡迎的人；勤奮學習、樂觀向上、有理想有志氣的人。”

八、研究途徑：

1、活動育人：開展“衛生靠大家，爭當文明小標兵”的活動。從“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”中做起。

2、教師言行育人：發揮榜樣的激勵作用。

3、課堂育人：發揮個人學科的育人功能，知識傳授與德育結合。發揮主題班隊會的育人功能。

4、陣地育人：黑板報、升旗儀式、紅領巾人監督崗，校外德育基地，圖書室、勞動基地（衛生包干區、花園分班管理）等。

文明禮儀養成教育經驗總結

郭峪完小 王慧娟

中國是文明古國、禮儀之邦，民族精神和傳統美德中，知書達理所造就的氣質修養，舉手投足所顯示的溫文爾雅，禮數周全所蘊含的人格魅力，真是博大精深，令世人折服。請看看我們的周圍，對父母不敬，對老人呵斥，出入公共場所衣衫不整??諸種不講禮儀、沒有禮貌的現象屢見不鮮，令人忍無可忍：成何體統！

孔子說：“不學禮，無以立。”禮儀是一個人的立身之本，也是國家的治理之策。公民道德建設實施綱要把“明理誠信”列為基本的道德規范，就是要求每個人通過自身道德修養讓個人的言談舉止符合社會規范。毫無疑問，在現代社會中，“知禮”依然是建立和諧人際關系的基本行為準則，是衡量現代公民自身素質的一種標桿，是構建和諧社會、加速經濟互往、共同繁榮的一種指向。如果每個人都能夠以“禮”為指向來完成自己的人格塑造，那么最終受益的不僅僅是我們自己，而且將是整個民族。由此，我們分析了我校學生以及社會環境的現狀，決定以禮儀教育為切入口，開展小學生行為規范的養成教育活動，以此來促進學生文明行為習慣的養成，推動整個社會的公民道德建設工程。

一、開學初，我們把禮儀教育活動分成三個階段：學習發動階段、踐行體驗階段、總結提高階段。

（1）活動開始，學校利用班會、廣播、宣傳櫥窗等陣地進行宣傳。各班舉行了以禮儀為主題的班會活動。同時，我們同時發放告家長書，讓學生把這些具體要求向家長宣傳，爭取家長的配合。許多學生和家長乃至老師驚訝地發現：原來我們的言行距離禮儀的基本規范竟有如此大的差距。

（2）為進一步爭取社會及家庭的大力支持和密切配合，了解活動的效果，不斷調整和完善活動的進程，我們先后召開了家長會、部分家長座談會，從而了解到家長們的一些看法：“學校的這項活動搞得好。一個人的好習慣要從小培養。我們身上的一些壞習慣就是小時候養成的，到現在是改不了了。坐有坐相，站有站相，這是古訓，不能忘記。學生在外面尤其是在學校還比較懂禮貌，到了家里就不聽話了。我們要好好配合學校教育自己的孩子。”

一個月下來，學生對文明禮儀的認識和在各種場所的文明程度都有不同程度的提高。“一個人的文明行為會影響他的一生，一個人的禮儀舉止將造就一個民族的文明。” 自從開展了禮儀教育活動后，許多同學就像變了個人似的，不僅衣服穿得整整齊齊，一言一行也變得彬彬有禮，見到老師也知道問好了。第四周，學校開展了在各班自評班級禮儀之星，評選出校級“禮儀標兵”。

二、以禮儀教育促進學生行為習慣的養成

禮儀教育和行為規范是相輔相成，互為一體的。禮儀教育是學生良好行為習慣養成的基礎，而良好的行為習慣又能使文明禮儀這一傳統美德得以傳承，能將禮儀教育不斷推向深入。因此，我們堅持一手抓禮儀建設，一手抓常規管理。

1、細化標準

根據“低起點、小坡度、分階段、分層次”的原則，我們提出了“學生日常行為規范目標分解達成要求”，從各學段學生身心發展特點出發，對行為規范目標進行分解，由大化小，由小化細，將日常行為規范養成教育分解為五個方面，即生活行為、學習行為、活動行為、交往行為和安全行為。細化后的五個方面的規范要求涵蓋了學生一日生活的方方面面，內容具體，切實可行。各項指標在實行過程中根據信息反饋而隨時調整、不斷完善。細化后的指標又分解到各個時間段，每月有重點，每周有要求，更具操作性，也便于檢查整改。在制定這些指標的同時，我們制定了一系列與之配套的獎勵制度，以保證將各項指標落到實處。

目標分解要求表：(略)

2、狠抓落實

學生行為習慣的養成關鍵在于落實。我們采取分級管理與逐層負責制的管理模式，學校成立了領導小組，各個年級組建了實施責任組，從組織舉措上為規范的落實提供保證。具體做法是：

①教師率先垂范。要求學生做到的教師首先做到，要求教師做到的領導首先做好，用榜樣式的言行感染、影響學生。

②營造文化校園環境，濃烈禮儀教育氛圍。在美化校園的同時，通過掛名人名言、警示標語等，讓每一塊墻壁、每一塊草地說話，讓學生在文明環境中受到熏陶。

③充分少先隊這一有效陣地開展各類主題活動。讓活動來陶冶學生，培養學生思想上的自育能力、生活上的自理能力、言行上的自律能力、活動中的自主能力。通過 “安全在我心中”、“班級達標競賽”等活動，形成班班爭先進、人人當標兵的局面。

④嚴格檢查考評。我們結合學校的教育主題抓重點，帶全面。堅持每日檢查評比，值周老師的一日常規巡視檢查和學生文明禮儀崗的檢查相結合，每日評比，每月小結，比一比，賽一賽，看看哪班進步快，與文明禮儀的考評結合，與老師的獎勵掛鉤。通過與家校聯系，了解家長對學生、老師、學校的看法，向家長通報學生在校的日常表現，家、校配合，形成合力，促進學生行為習慣的養成。一個月來，禮儀常規教育和習慣養成訓練并舉的活動模式給校園和師生帶來了較大的變化：課間活動的聲浪小了，花圃里亂踩的腳印沒了，地面上的果皮紙屑光了，放學時的門口擁堵現象沒有了；見面主動招呼的多了，敬老愛幼助殘的多了??學生們不但自己按照標準去做，而且用自己的言行去影響教育他人，這正是我們所希望的：讓一個學生帶動一個家庭，讓一個家庭帶動一條街道，然后帶動整個村。當然，我們做的僅僅是文明禮儀教育中最淺表、最基本的事，和兄弟學校相比，對照標準，還有很多工作有待我們去做，還有漫長的路程有待我們一步步跨越，我們一定會不懈地走下去。

構建和諧社會，從禮儀開始，從孩子開始，從小事做起。讓整個世界陽光燦爛，讓中華美德代代相傳。

小學生文明禮儀習慣養成教育階段總結

郭峪完小 王慧娟

為了把文明禮儀教育工作做到實處，讓學生從內心深處受到教育，進而養成良好習慣，為了讓同學們在平時自己的語言中時刻注意說好文明用語。結合平時的生活實際總結、歸納常用的文明禮貌用語，并且以互動問答、情境表演等多種形式讓學生學習使用文明禮貌用語。在日常的學習生活中，每個同學每月在自己的日記本上更換一句文明禮貌用語，對學生形成潛移默化的教育氛圍。每個同學在嚴格要求自己的同時還積極監督別人不說臟話，發現這種情況及時向班長或老師匯報。我不僅在校內教育管理學生，即便是在下班后的路上聽到學生說出不文明用語也及時進行教育。為了讓文明禮儀之風吹滿校園，我要求學生每天放學時朗誦關文明禮儀方面的歌謠。校園里飄蕩著文明禮儀之歌。

背誦童謠是學生喜聞樂見的活動。我們充分利用這種形式把學生平時應說的禮貌用語，應做的禮儀行為創編成朗朗上口的童謠，組織學生進行背誦。不僅教師編寫童謠，我們還鼓勵學生自己編寫，同學都來學習、背誦。同學們不再背誦枯燥的制度、要求，而是簡單、上口的歌曲和童謠，就像合唱自己喜愛的歌曲一樣。

為把文明禮儀教育具體化，我還利用班會時間，對學生進行了一次“小學生文明禮儀規范”教育，旨在讓學生在學習、生活中學會講文明，用文明，為構建和諧社會添磚加瓦。教育內容如下：

稱謂禮儀（1）對父母長輩不能直呼姓名，更不能以不禮貌言詞代稱，要用準確的稱呼，如：爸爸、奶奶、老師、叔叔等。（2）不給他人取綽號。

2、行走禮儀（1）走路要抬頭挺胸，目視前方，肩臂自然擺動，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。（2）上下樓、過樓道靠右行，出入教室、辦公室，會場等按指定線路走，不擁擠，出入各功能室輕聲慢步，不影響他人。（3）遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見；需要交談，應靠路邊或到角落談話，不能站在道路當中或人多擁擠的地方。（4）行人互相禮讓，主動給長者讓路，主動給殘疾人和有需要的人士讓路。（5）向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，問路應選適當稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再問路；聽完回答之后，一定要說：“謝謝您！”（6）如果被陌生人問路，則應認真、仔細回答，自己不清楚，應說：“很抱歉，我不知道，請再問問別人." 以上所闡述的是對學生進行的文明禮儀教育，從學生的表現看，我自己認為有一定的效果，但這也不是一下就能形成的，有待于學生的習慣養成了。為了把文明禮儀教育落在實處，我會利用更多的機會訓練學生的。

文明禮儀最重要的是體現在自己的行動上。為了使學生真正記住自己所學習的文明禮儀知識，落實到自己的行動中，我首先對自己提出了以自己的行為教育帶動學生的要求。平日里我與同事或學生見面相互禮貌問好，相互幫助；不再內亂扔一點廢棄物，見到地面上有一點雜物主動彎腰撿起來??所有的這一切都讓同學們從我的行為中受到深刻教育。在我的帶動下，同學們的主人意識、團結意識、樂于助人的精神??更加強烈了。教室環境面貌變化了，集體的財產被損壞的減少了。許多同學都能向老師們一樣，用自己的行動維護學校環境。由此使我認識到在良好的文明禮儀風氣的形成過程中，榜樣的作用是不可忽視的。

為了促進活動開展，我們班每個月都要評選出文明禮儀之星。同時，為了促進班級管理，我每周都要對文明禮儀行為進行專項評比、小干部們對各組成員的文明禮儀情況進行檢查、評比。這項評比使學生充分體驗到文明禮儀不僅給他人帶來美德感受同時讓自己和集體感受到了榮譽和驕傲。同學們講禮儀的風氣愈來愈濃。

總之，文明禮儀系列教育活動的開展改變了我班的風氣和面貌，同學們不僅把文明禮儀體現在簡單的口號上，更是成為文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者。我們班每個同學用自己的小手拉起了班級的大手，共同創造文明禮儀的新風尚。

第二篇：弘揚傳統文化

敬愛的黨組織：

從我的角度出發：任何一種思想文化的產生，都有其一定的歷史發展基礎的。正如馬克思主義理論的創立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創造的優秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創立的社會主義價值觀、中國共 產 黨幾十年來創立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎上所形成的。因此，我們黨提出建設社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現代文明建設，必須借鑒和吸收人類文明的一切優秀成果，包括歷史的文化遺產和當今的文化創新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優勢。歷史已經反復證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。本網創新是民族和國家發展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創新的基礎。數千年來，哺育了中華兒女的優秀傳統文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優秀傳統文化的承續。

我們今天提出建設社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統文化，而是要以中華民族優秀傳統文化為基礎，結合新時代的要求，是中華民族的優秀傳統文化與社會主義價值價值觀有機結合起來，繼續發揮鼓舞人民、凝聚力量的強大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學的態度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認識中華民族傳統文化在建設社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚中華民族的傳統文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強大，其經濟是與文化成正比的。中華民族的傳統文化是中國各族人民世世代代的創造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統文化勢必對整個中華民族的發展產生深刻而久遠的影響。博大精深的中華傳統文化是中華民族文化今后發展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚中華民族傳統文化是發展中華文化的需要。民族的氣節、民族的傳統、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發展腳步的痕跡。它必然體現著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續，炎黃子孫在數千年的延續的傳統文化中得到了傳統的博大精深的文化熏陶。我們必須承認：正是有了這種傳統文化的熏陶，中華文化才源遠流長，才養育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學大師。

中華民族數千年積淀起來的優秀傳統文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統文化的深刻內涵，對其進行科學的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統文化是提高綜合國力的需要。

綜合國力，綜合了經濟基礎和意識形態等諸多方面的指標。不僅僅是指經濟方面的幾項國際通用指標。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統、民族愿望的民族文化，當然也應該是其有機的組成部分。

綜上所述，我們可以認為，傳承中華民族富有特色的傳統文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結統一、愛好和平、自強不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠牢牢記住：中華民族之所以能在數百年來的戰亂中，堅定信念、浴血奮戰、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。

匯報人：xiexiebang

第三篇：弘揚傳統文化

弘揚傳統文化----機械1204班觀看京劇表演

10月28號，在學院和輔導員的組織下，由班長江來同學帶領機械1204班全體同學到廣電中心觀看“六安市京劇票友節”京劇表演。

看著臺上演員的精彩表演，聽著那傳承千年歷史悠久的曲調，臺下的同學們從視覺和聽覺上享受著這場京劇盛宴。

看到臺上那些老藝術家們的專注演繹，同學們也被這種熱情所感染，整場演出，同學們掌聲不斷，每到精彩之處，還會不禁的齊聲叫好，全場氣氛熱烈。

當看到表現老一輩革命先烈艱苦斗爭的京劇曲目時，同學們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時間很快就過去了，知道演出結束，同學們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開演播廳，但同學們并沒有打算就這樣“放過”藝術家們，大家爭著藝術家們合影，而各位藝術家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過這次活動，讓同學們更加深入的了解了我們的國粹——京劇，同時也使一些以前沒有機會接觸京劇的同學近距離的接觸京劇，并讓同學們對京劇產生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚了中國傳統文化。

第四篇：弘揚傳統文化

弘揚傳統文化

篇一：【原創】如何弘揚傳統文化

如何弘揚傳統文化

中國優秀傳統文化的弘揚，主要包括四個方面：一，以揚棄的觀點看問題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創新。對于弘揚傳統文化的四個方面，總書記作出了高度概括：中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。這充分體現了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現中華文化的偉大復興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。同時，總書記指出：要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。

關于弘揚中國優秀傳統文化的具體措施，按主體劃分可以分為國家（政府）、文化產業、和個人三個層面分別進行闡述：

國家層面（政府層面）：

一、建立傳統文化保護制度

建立傳統文化保護制度意義重大，傳統文化保護制度是公共政策的重要組成部分。是否保護傳統文化，保護哪些類型的傳統文化，以何種法律模式保護傳統文化，是一個國家為實現文化政策目標而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質文化遺產方面，我們可根據國際公約之精神，采取公法措施，對相關文化權利予以保護;在傳統文化表現形式方面，則應致力于制度創新，在私法領域采取有別于現行著作權的保護機制，避開可能傾覆現代知識產權制度根基的法律變動。

二、完善傳統文化的立法和相關法律法規

關于傳統文化保護，中國立法不僅應立足本土文化、經濟與社會發展的需要，而且也要考慮國際制度發展趨勢，借鑒他國立法經驗。采取傳統文化表現形式知識產權與非物質文化遺產文化權利的雙重保護。從文化業角度來說，兩者分別涉及文化事業和文化產業的政策法律問題;從法律部門而言，兩者各自歸屬于傳統的私法領域和公法領域。

完善文化法律法規，有助于提升傳統文化地位。從韓國搶注我國傳統節日端午節這一事件不難看出，我國對傳統節日的法律保護存在缺失。應該適當增設傳統法定節假日，不斷完善對傳統節日的保護性立法，不斷完善相關細則，形成完備的傳統節日保護法律體系；各地政府要對地區性傳統文化節日進行地方性保護，通過地方立法，保護當地民俗節日等非物質文化遺產，形成縣、市、省和國家的綜合保護體系。此外，要嚴厲打擊個別商家“節日商機”等行為，避免泛娛樂化、商業化現象。

三、健全文化產業機制，加強文化市場自律。

文化產業的發展對于繁榮傳統文化來說意義重大。只有形成完整的產業鏈條，一個優秀 的傳統文化才能適應市場，適應生存和發展。文化主管部門要在健全公益性文化事業的同時，要加大對經營性文化產業的扶持，正確引導社會資本進入傳統節日文化產業領域，在人財物等方面予以支持，在政策上予以傾斜；還要加強傳統節日文化市場的行業自律建設，充分發揮行業內部自律機制，不斷完善文化調節機制，促進以傳統節日為支撐的文化產業繁榮發展。

四、不斷豐富文化內涵，增強群眾文化意識。

傳統節日文化的內涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統節日文化的精神內涵，在原本的精神內涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強青少年對祖國傳統節日的認同感；新聞媒體等輿論部門要大力宣傳傳統節日文化的精神內涵，在社會上樹立正確的文化消費觀，增進群眾對傳統節日精神內涵的認識。

五、加強學校的傳統文化教育

傳統文化作為一種優秀的文化傳承，應當在學校的日常教育中加強宣傳和弘揚，通過設置傳統文化的課程、舉辦與傳統文化相關的校園活動、發表宣傳傳統文化的校刊、校報、文章等等加強學生的傳統文化的教育和宣傳，使優秀的傳統文化深植于學生的意識中，成為學生們的日常行為指導。

文化產業層面：

一、通過現有的文化產業渠道弘揚傳統文化

作為現有的文化產業的支柱，電視、新聞、報紙、電臺、雜志等傳統的文化產業渠道在人們日常的宣傳和文化傳播中仍然起著舉足輕重的作用。通過現有的文化產業渠道弘揚和傳播傳統文化，是傳統文化走向社會、走向群眾的最重要的一環，在傳統文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒體，傳播優秀傳統文化

隨著新型的網絡平臺的崛起，微博、微信、社交網站、論壇、貼吧等已經成為人們日常應用最廣泛的交流平臺。借助這些新媒體，我們可以進一步宣傳和傳播優秀的傳統文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三、鼓勵傳播優傳統文化，促進文化融合 在當下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統文化無可避免地與其他各種不同的意識形態文化以及新時代下產生的新文化發生交互、碰撞、交叉和融合，這個時候，我們應該以正確的方式對待傳統文化。一方面，我們要堅持弘揚和傳播優秀的傳統文化，堅持傳統文化的“主心骨”；另一方面，對于接踵而來的不同意識形態的文化、新時代的新文化，我們應持“揚棄”的態度，將其中優秀的部分與傳統文化結合起來，促使二者的融合，為優秀的傳統文化增添新時代的特征，豐富其在新時代新形勢下的文化內涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時代背景下，傳統文化的表現形式應隨時代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個人層面：

以優秀的傳統文化為個人的日常行為指導，在日常生活中發揮優秀傳統文化對個人的作用。在個人層面，我們可以把傳統文化中宣揚的優秀道德品質——樂于助人、見義勇為、拾金不昧、尊老愛幼等傳統文化提倡的美德作為我們個人在生活中的行為指導，從小事做起，從自己做起，力所能及一點一滴地用自己的行為傳播中國優秀的傳統文化。篇二：弘揚傳統文化

走好弘揚傳統文化的“最后一公里”郭平恩

三馬營完全小學 隨著改革開放的持續推進，我國的經濟實力不斷增強，國際地位不斷提升，人民生活水平不斷提高，物質文明取得了前所未有的好成績，但是精神文明發展的怎么樣呢？答案就是，遠遠沒有與物質文明共同發展，共同進步，甚至拖了我國綜合實力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是說，我們的文化“軟實力”發展比較滯后，其中尤以傳統文化的發展狀況令人堪憂。按道理，中華五千年的文化，博大精深，源遠流長，值得我們弘揚，值得我們傳承，而現實卻狠狠的給了我們每一個中國人一記響亮的耳光，皮影、剪紙、京劇等本領無人可傳、無人可繼，古村落、古建筑被拆遷，端午節被他國申遺，過情人節、圣誕節，人們爭先恐后，清明、重陽節鮮為人知……說好的，物質文明與精神文明兩手都抓，兩手都硬呢？其實，不是黨的政策不到位，不是社會的不作為，不是你我他的不努力，而是，我們對弘揚傳統文化的忽視，以至于，沒有走好弘揚傳統文化的“最后一公里”。亡羊補牢，為時不晚。弘揚傳統文化我們每個人義不容辭，責任同重!

一、弘揚傳統文化，政府是主導。

弘揚傳統文化已經進入“啃硬骨”階段，政府必須有壯士斷腕的決心，不斷加強頂層設計，回首過往，立足當下，展望未來，努力與時俱進，以一絲不茍、實事求是、高瞻遠矚的態度，讓更

好的政策，更健全的法律，更務實的精神，更睿智的指引，為弘揚傳統文化修路架橋、增磚添瓦。

二、弘揚傳統文化，社會是主體。

傳統文化的弘揚離不開良好的社會氛圍，社會要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對傳統文化的自豪感，從而提高其弘揚和傳承傳統文化的主動意識；其次，創新弘揚傳統文化的方式，不再墨守成規，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統文化更與時俱進，更包羅萬象，讓傳統文化的內容、形式更迎合現代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對傳統文化的認同感；最后，弘揚傳統文化不能拘泥于一點一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國門，走向世界，在更寬闊的舞臺上展現自我，發展自我，完善自我。

三、弘揚傳統文化，公眾是主人。

說到底，傳統文化的弘揚還需要每一個人，我們要當好這 個主人翁，從身邊做起，從點滴做起，從自己做起，以認真負責的精神投入到弘揚傳統文化的大潮之中，先武裝自己，再推己及人，使人人成為傳統文化的弘揚者、傳播者，反過來，又讓傳統文化這片沃土滋養我們茁壯成長。

只有這樣，才能凝聚人心，才能形成合力，才會出現1+1>2的局面，才能為傳統文化的弘揚注入強有力的動力。讓傳統文化借著時代的好機遇，借著黨的好政策，借著全國人民的熱烈期盼，搭載著偉大復興的中國夢這艘“諾亞方舟”乘風破浪，駛向發展壯大、弘揚四海的彼岸。篇三：弘揚傳統文化傳承中華文明----范愛平

弘揚傳統文化 傳承中華文明

新鄉市第三十六中學 范愛平

尊敬的各位領導、老師大家好：

龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚傳統文化 傳承中華文明》宣揚中國傳統文化的具有深遠的未來意義。

對于我們新一代接班人尤為重要。有種種跡象表明，在從經濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統文化中保存著“內在而為誕生的最充分意義上的科學”。

1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”；1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統連同它對實驗的強調和定量的表述，同以自發的自組織世界觀為中心的中國傳統結合起來”；而德國物理學家哈肯則說，他所創立的協同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉折時代的傳統回歸，中國傳統文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創新，我們需要在創新中推動中國優秀傳統個文化。

然而我們又將如何進行用創新的手段將中國傳統文化傳承下去，又將如何將中國傳統文化推向世界的主流舞臺，中國傳統文化是否只是輝煌的過去? 不，我認為，中國古老深厚的傳統文化，對當代和未來的發展有著重要的促進作用。我們做的就是用創新來推動中國傳統文化。我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統文化。我們也可以在

一些好的作品里添加中國元素，努力發展影視產業的同時，注意文化軟實力的加強。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。基于世界文化走向趨同這一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的后現代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統文化的后現代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由于處在科學發展新階段的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創新的手段弘揚中國傳統文化。

中華文明，博大精深；中華傳統，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創新再創輝煌。

古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發揮功效。

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦

慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它。中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

學習傳統文化，對于大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷

提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。

中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之

一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化。

第五篇：弘揚傳統文化

弘揚傳統文化的意義

十八大以來，大力提倡要弘揚中華優秀傳統文化，引經據典，深入淺出地闡述中華優秀傳統文化的精髓、要義，并與國內國際的政治、經濟、文化、生態等發展戰略緊密結合，運用于治國理政和大國外交的實踐中。當今中國，弘揚中華優秀傳統文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰略意義。

一、堅定全國人民的理想信念，實現中華民族偉大復興的需要

中國特色社會主義是當代中國人的共同理想，我們要堅定這個理想，并為之奮斗，才能實現中華民族的偉大復興。堅定理想首先要理解理想，要知道這種理想從何處來，其根基在哪里。博大精深的中華優秀傳統文化和時代特征緊密結合，堅定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復興的中國夢，既體現了當代中國人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統。今天的中國是歷史的中國的延續和發展。只有很好地認識和把握中國的傳統文化，才能很好地認識和選擇當代中國的發展特色和發展道路，所以他說，“要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”由此可以看出，弘揚中華優秀傳統文化對于我們堅定中國特色社會主義的共同理想，實現中華民族偉大復興中國夢的重大意義。

二、強化公民道德建沒，增強中華民族凝聚力的需要

國無德不興，人無德不立。崇尚道德的傳統是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養出了偉大的中華民族精神。因為“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性的意義。”

中華傳統美德體現在個人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”，“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認為,上至天子，下至普通百姓,都應以修身為本。所以古人把正心誠意的修養,道德修養的至善,看成是齊家、治國、平天下的根本。這種積極向上的個人理想追求，影響著一代又一代的中國人，幾千年綿延不絕。中華傳統美德塑造了中華民族的人文品格和道德風范,不僅對中國的經濟和社會發展發揮了巨大影響,而且為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎。所以中華文明在其發展過程中盡管遭受過各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無僅有的。

每個時代都有每個時代的價值觀，但每個時代的價值觀都有其傳統文化的淵源和基因。社會主義核心價值觀就植根于中華優秀傳統文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化仁者愛人、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉”。

三、增強國家文化軟實力，提升中國世界話語權的需要

現代國家治理的一個重要方面是文化治理，文化軟實力建設則是文化治理的關鍵內容。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創造了燦爛輝煌的文明，中華優秀傳統文化對世界文明進步做出了巨大貢獻。新中國成立后特別是改革開放以來，我們取得了舉世矚目的發展成就，走出了一條獨具特色的中國道路，激發凝聚起偉大的中國精神，對當今人類社會發展進步和世界文明做出了新的貢獻。今天，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興，仍然離不開中華優秀傳統文化的支撐。無論思想共識形成、精神力量匯聚，還是社會風尚引領、文化繁榮發展，都需要汲取傳統文化的精華，通過激發全民族創造活力推動經濟社會持續健康發展，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。我們要有這種自信心。

正因如此，站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心。總書記特別強調：“中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的道路奮勇前進。”

在確立民族自信心的基礎上，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語表達過程中，并形成自己的話語系統，而且這種話語系統要能為世界各民族所接受。這種話語系統的形成，當然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優秀傳統文化的營養，說好我們中國人自己的故事。