第一篇：明禮教育匯報材料

“明禮教育”品牌特色創(chuàng)建工作匯報材料

永登縣民樂鄉(xiāng)初級中學(xué)

一、學(xué)校基本情況

民樂初中坐落在民樂鄉(xiāng)漫水村，是一所農(nóng)村寄宿制學(xué)校，占地面積20167平方米，建筑面積5980平方米。現(xiàn)有教師42人，其中本科學(xué)歷36人，專科學(xué)歷6人，學(xué)歷達標(biāo)率100%。在校學(xué)生507人，12個教學(xué)班，住宿生468人。學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)樓一棟，容納教室及各功能室，男生宿舍樓兩棟，女生宿舍樓一棟（一層為餐廳）。

二、學(xué)校辦學(xué)思想理念

（一）辦學(xué)理念:德育為首，以人為本，與時俱進，全面發(fā)展

辦學(xué)宗旨：以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展

辦學(xué)思想：教學(xué)生學(xué)做真人，教學(xué)生學(xué)得真知 校訓(xùn)：求真尚美，勵志篤行 校風(fēng)：明禮

博學(xué)

求實

至真 教風(fēng)：厚德

敬業(yè)

務(wù)實

尚真 學(xué)風(fēng)：勤學(xué)

進取

扎實

求真

（二）管理模式：大事要議，小事要細，層次要清，制度要明，檢查要勤，管理要緊

（三）教學(xué)理念：讓每個學(xué)生參與進來，使每個學(xué)生能講出來

教學(xué)模式：獨立思考、二人互助、四人合作

教學(xué)目標(biāo)：堂上有效，堂下練功，合上下而成功

三、品牌特色創(chuàng)建工作目標(biāo)

主旨：明禮教育

我校在以“禮”為核心的理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，營造一個積極向上、文明禮貌的校園環(huán)境，使我校成為文明禮儀的示范窗口。讓學(xué)生在參與和體驗中提高禮儀修養(yǎng)，學(xué)會做人，以推進學(xué)校的文明建設(shè)，構(gòu)建和諧校園。

四、品牌特色創(chuàng)建工作開展情況

1.制定和完善了明禮教育的各種制度、方案和措施，建立了計劃實施、督促指導(dǎo)、總結(jié)交流、檢查評比制度，進一步完善了各項規(guī)章制度，規(guī)范了學(xué)校管理，營造了育人氛圍，提升了師生禮儀水平。

2.加大校容校貌建設(shè)，加強了校園凈化、綠化、美化的投入，派專人負(fù)責(zé)管理，目前我校已實現(xiàn)校園凈化、空地綠化、校園整體美化，學(xué)校禮儀風(fēng)氣盛，文化氛圍濃。

3.學(xué)校在教學(xué)樓內(nèi)墻面設(shè)置了展示學(xué)生作品的文化專欄 4.學(xué)校嚴(yán)格要求學(xué)生的言談舉止，見師長要鞠躬問好等。

5.加強了文明禮儀教育，文明禮儀在學(xué)生中蔚然成風(fēng)。一是利用國旗下講話、班級活動，周會課及其他集會，加強學(xué)生自我禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、公共禮儀的要求、宣講和檢查評比，使全體學(xué)生均能按照各項禮儀要求自覺規(guī)范自己的行為，做一個講文明、懂禮儀的人。二是通過開展各種健康的活動，加強學(xué)生的文明禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生的健康情趣，提高素質(zhì)，學(xué)校各項活動做到經(jīng)常化、系列化、多樣化、規(guī)范化。

五、品牌特色創(chuàng)建工作亮點

（一）環(huán)境育人，知書明禮

1.注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，努力提升校園文化品位。一是做好校園綠化工作；二是設(shè)計廣場宣傳欄，欄欄有主題；三是布置校園文化墻，一墻一主題；四是設(shè)計了校徽，寓意豐富；五是教學(xué)樓內(nèi)墻面設(shè)置展示學(xué)生作品的專欄。另外，在學(xué)生宿舍和餐廳懸掛文明禮儀標(biāo)語牌等。2.追求形式與內(nèi)在的統(tǒng)一，讓學(xué)生共同參與校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要使學(xué)生體會到校園的美，更重要的是能為他們創(chuàng)設(shè)展示自我的空間，提供施展才能、張揚個性的舞臺。為此，我校專門設(shè)置了展示專欄和學(xué)生小社團，共八個社團，并鼓勵學(xué)生用滿腔的熱情投身到社團活動中。

（二）教書育人，明禮垂范

全校教師深入學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德》，以此約束自己、規(guī)范自己、教育自己。學(xué)校明確規(guī)定要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到，每一位教師自覺成為明禮教育工作的執(zhí)行者，學(xué)高德馨，為人師表，從儀表到行為都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。他們在學(xué)習(xí)上耐心輔導(dǎo)每一位學(xué)生，在生活上更是給予學(xué)生無私的關(guān)愛，濃濃的愛心如涓涓溪流，滋潤了學(xué)生的心田。

（三）學(xué)科育人，明禮滲透

把明禮教育與課堂教學(xué)相結(jié)合，強抓全員育人。學(xué)校明確要求教師把學(xué)科教育與明禮教育結(jié)合起來，每一位教師力求做到“五個帶進”，把尊重帶進課堂，把方法帶進課堂，把規(guī)范帶進課堂，把鼓勵帶進課堂，把創(chuàng)新帶進課堂。

（四）活動育人，明禮踐行

1.結(jié)合節(jié)日及重大紀(jì)念日開展專題活動，如：學(xué)雷鋒活動、“五四”文藝表演、植樹節(jié)活動、三月文明月活動等。

2.常規(guī)性活動：運動會、禮儀知識競賽、文明學(xué)生、文明班級、文明寢室評比活動等。

3.社團活動：學(xué)校組建了八個小社團，有專人負(fù)責(zé)，具體指導(dǎo)，定期開展活動。

4.專題講座：一是德育講堂，每月做一次主題明確，案例鮮活，富有教育意義的講座，從思想上引導(dǎo)學(xué)生；二是心理輔導(dǎo)，每兩周組織一次專題輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的心理健康發(fā)展。5.適時隨機活動：如：“我的夢想”征文活動、“三愛三節(jié)”手抄報比賽、感恩教育專題講座等。

6.學(xué)校組織教師編寫明禮教育讀本，利用班會課、校園廣播進行集體學(xué)習(xí)。

（五）管理育人，以禮治校

學(xué)生自主管理是明禮教育工作的一大亮點，學(xué)校團委和學(xué)生會以自主管理的形式，參與衛(wèi)生管理、自習(xí)課堂管理、宿舍管理，參與組織各類實踐活動，積極開展豐富多彩、有益身心健康的文體活動，定期舉辦社團活動，特別一提的是，學(xué)生自主創(chuàng)建的校園廣播站，由學(xué)生自我統(tǒng)籌、撰稿、設(shè)計，校園廣播站已成為學(xué)生鍛煉能力、展示文明風(fēng)采的平臺。

六、品牌特色創(chuàng)建工作成效

教之以禮，行之以禮，日常的課堂教學(xué)，平時的各類活動，都成為我校學(xué)生陶冶情操的化雨春風(fēng)，以禮育人，德育效果顯著。

1.明禮教育，完善更新了德育教育內(nèi)容。

2.明禮教育，拓寬了德育教育渠道，形成了整體化的教育力量。3.明禮教育，促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。4.明禮教育，使得學(xué)校育人氛圍濃，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，受到社會好評。

七、存在的問題及努力方向

一是經(jīng)驗不足，對新方法、新理念的探索應(yīng)用不夠。

二是家校聯(lián)合教育不夠，尤其是留守學(xué)生的教育存在疏漏。三是有些活動還存在局限性，教育面不夠。

因此，學(xué)校還應(yīng)長期加強學(xué)生文明禮儀教育，學(xué)校將以創(chuàng)建明禮教育特色學(xué)校作為良好的起點，在此基礎(chǔ)上扎實工作、與時俱進，發(fā)揚求真務(wù)實精神，集中大家聰明才智，不斷創(chuàng)新，力求將品牌特色創(chuàng)建工作推上新的臺階。

二0一四年六月十日

第二篇：明禮篇

明禮篇

關(guān)于禮，孔子有過許多論述：“不學(xué)禮無以立。不知禮，無以立。”人不學(xué)禮，不懂禮，就無法在社會立足。說明了禮的重要性。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了。當(dāng)然，君子就是孔子所說的做人的最高境界。也就是我們所說的有道德、有修養(yǎng)的人。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮亂，直而無禮絞。”即是說：一味恭敬而不懂禮法就會煩勞、憂愁；過於謹(jǐn)慎而不懂禮法就會顯得膽小怕事；只知道勇敢而不懂得禮法的人就會魯莽惹禍；心直口快的人不懂得禮法就會尖刻傷人。可見，恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率，如果不講禮貌，不受禮的約束，就會變得不文明，甚至不道德，造成人際關(guān)系的緊張，破壞了人之間的和諧。子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣！“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。也就會符合道義的要求。因此，孔子強調(diào)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”禮既然這么重要，那么不合禮的事，我們就應(yīng)該不看、不聽、不說、不做。《左傳》中說：禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。禮法禮制，可以治理國家，使社稷安定，使人民有序，對子孫后代有利。看來禮關(guān)系到國家的治理，百姓的安定。還關(guān)系到子孫后代。《左傳》又說：“ 禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也。”再次強調(diào)了禮在治理國家方面的重要性。禮，天之經(jīng)也，民之行也。禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理！它是百姓行動的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑。” 戰(zhàn)國時期的思想家荀子也曾強調(diào)說：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事。不按“禮”辦事，社會就會瓦解，陷入混亂；人將無法生活。他又說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”無禮則倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。同學(xué)們，你們現(xiàn)在意識到禮的重要了嗎？管仲給齊桓公的第一條建議便是“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”禮儀廉恥是維持國家的四個基本要素，如果這四個要素不能貫徹執(zhí)行，則國家很容易滅亡。《禮記》也說：人有禮則安，無禮則危，同樣強調(diào)了禮的重要性。中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止和言談，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。現(xiàn)代社會人與人交往更加密切，禮節(jié)儀容反映了一個人的道德修養(yǎng)，反映了一個社會的文明程度。可現(xiàn)在許多人過分追求金錢、榮譽、地位，而忽視了個人的禮節(jié)及修養(yǎng)。甚至有的學(xué)校唯分?jǐn)?shù)論，把禮的教育拋至九霄云外。以致學(xué)生不學(xué)禮不懂禮，生活中丑相百出。下面就讓我們曬曬身邊的不符合禮的行為吧。對父母長輩說話不尊重，平時言談滿口污言穢語，吸煙飲酒，打架斗毆，損害公共設(shè)施，隨地吐痰，亂扔垃圾，物品凌亂，衣衫不整，上課睡覺，把玩手機，見到老人不知讓座，穿裝隨意，在公共場所不講秩序，穿拖鞋、穿短裙。作為學(xué)生穿奇裝異服，濃妝艷抹、染發(fā)燙發(fā)、配戴首飾等等不一而足。當(dāng)然，禮還首先包括孝德和道德。明代著名思想家顏元說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。”不崇尚禮儀那么就無法使行為端正，不崇尚禮儀就無法使心靈美好安定，禮儀關(guān)系到你的健康成長與發(fā)展。日本學(xué)者加藤嘉一曾寫過《中國學(xué)生為何不懂禮貌》讀后令我們每個人深深反思。

其實不僅僅是學(xué)生，我們國人的行為也同樣堪憂。甚至把這些不合禮儀的行為帶到了國外。請看下面幾幅圖片：到處亂扔垃圾，攀爬損壞文物，扔掉大量的剩飯剩菜，公共場所大聲喧嘩，還有大庭廣眾之下脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向等等，以致國外許多旅游景點用簡體中文寫出警示牌：“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”“請講秩序”??這種僅以簡體中文標(biāo)出的警示牌，不能不說是我們民族的恥辱。往往會使我們想到當(dāng)年日本罵我們是“中國豬”，想到當(dāng)年上海灘那塊“華人和狗不得入內(nèi)”的牌子。今天當(dāng)我們揚眉吐氣地走出國門時，“中國人”卻成了不文明、粗魯、野蠻的代名詞。我們的經(jīng)濟飛速發(fā)展，科技日新月異，但我們的文明形象卻未能高高矗立于世人面前，我們怎不汗顏？還記得2000年奧運會嗎？，雖然中國運動員的出色表現(xiàn)征服了各國觀眾，但有些中國人的不文明習(xí)慣卻給別國運動員、裁判員留下了極差的印象。為確保射擊運動員發(fā)揮出最佳水平，組委會專門在射擊館門前設(shè)有明顯標(biāo)志：請勿吸煙，請關(guān)閉手機。但王義夫射擊時，某中國記者的手機響了。當(dāng)時，就有外國人不屑地說，“這是中國人的手機響了”。到了陶璐娜決賽就要射出第七發(fā)子彈的關(guān)鍵時刻，中國記者的手機又一次響了。其實，關(guān)掉手機或把手機調(diào)為振動只是舉手之勞，這舉手之勞體現(xiàn)的卻是一個國家的文明水平。當(dāng)然，這只是一部分人的行為，可是，這部分人的行為損害的是國家形象，丟的是民族的臉面。難道我們不應(yīng)深刻反思：為何多國警示牌只以中文標(biāo)出？為何中國人在歐洲租不到房屋？為何香港一再發(fā)起驅(qū)蝗運動？不重視禮節(jié)儀容，即使我們再有錢，仍然只能生活在別人的白眼之中。一個不重視禮節(jié)儀容的民族，永遠不會成為一個高貴而受人尊重的民族。讓我們重視禮學(xué)教育吧，把學(xué)禮、明禮、行禮貫穿到我們學(xué)習(xí)生活的每一個環(huán)節(jié)。從而提高我們的生命質(zhì)量，豐富我們的心靈世界，彰顯我們的民族風(fēng)范。讓君子之風(fēng)滲入到國人的靈魂中去！不然，我們有何臉面說中國是禮儀之邦啊！

? 孔子為我們樹立了禮的典范。《論語》這樣記載：孔子在家閑居，整齊而安詳，和悅而愉快。孔子溫和而嚴(yán)肅，威嚴(yán)卻不兇狠，恭謹(jǐn)而又安詳。很矛盾的氣質(zhì)在他那里和諧的融合在一起。這是多麼有魅力的氣質(zhì)啊。孔子遇見穿喪服的人、戴禮帽穿禮服的人、盲人，即使是少年，也一定要站起身來，等他們經(jīng)過，自己經(jīng)過他們面前的時候，一定恭敬地邁小步快走。孔子走進朝廷的門，小心而恭敬，不站在門的中間，走路腳不踩門檻。經(jīng)過國君的座位，面色莊重，腳步加快。出使外國行禮時，面色恭敬，腳步小心，好像踩著一條看不見的線在走。舉行鄉(xiāng)人飲酒禮后，要等老人都離開，自己才走出去。公元前521年春，孔子前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。美國前總統(tǒng)里根曾說：“孔子偉大的行為與偉大的倫理道德、思想不僅影響到他的國人，也影響到全人類。孔子學(xué)說代代相傳，啟示了全世界，豐富了全人類處世做人的原則。”講究禮節(jié)是我們民族的傳統(tǒng)美德，而且，這一傳統(tǒng)代代相沿。漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。周恩來總理也是講文明的典范。一次，周總理去某地視察工作，飛機著陸后，他同機組人員一一握手，表示感謝。這時機械師正蹲在地上工作，周總理和其他同志握手后就站在機械師身后耐心地等他，并示意別人不要驚動他。機械師工作結(jié)束后轉(zhuǎn)過身來，才發(fā)現(xiàn)總理站在身后，不禁大吃一驚，忙說：“對不起，總理，我不知道您在等我。” 總理笑著說：“我沒影響你的工作吧？” “沒有，沒有”，機械師趕忙說。周總理這種尊重別人，講禮貌的好品質(zhì)、好作風(fēng)深深地感動了機械師和在場的所有人。不知你是否還記得這樣一個細節(jié)？2012年6月21日，G20峰會在墨西哥洛斯卡沃斯開幕。在領(lǐng)導(dǎo)人合影中，主辦方用國旗來標(biāo)示各國領(lǐng)導(dǎo)人的位置。合影完畢，領(lǐng)導(dǎo)人散去，腳下國旗被踩來踩去。唯獨中國國家主席胡錦濤彎腰把這面國旗貼紙撿起，細心地收了起來。這一細節(jié)引發(fā)中外網(wǎng)民的贊嘆。2014年8月4日，李克強總理來到云南魯?shù)榈卣鹫鹬旋堫^山鎮(zhèn)考察災(zāi)情，在察看廢墟上救援情況時，幾名戰(zhàn)士抬著剛獲救傷員走出，李克強主動讓道，并抬起手臂護送隊伍離開。考察中，李克強多次遇到搶救傷員的隊伍，他都主動招呼隨行人員讓道保證救援順利進行。多次聽成龍的演講，最讓我感動的不是他那一連串的榮譽，而是一個細節(jié)。成龍六歲就開始學(xué)武行，一直跑龍?zhí)祝鳛橐幻瑹o聞的小人物，其中的艱辛只有他自己知道。但年輕的他最終因為一個細節(jié)為自已贏得了成功的機會。一次，他乘坐武術(shù)指導(dǎo)的車，上車的時候，他屁股先進，二只腳在外面碰掉灰塵與泥土，坐上車后一直恭敬謹(jǐn)慎，下車后鞠躬深表謝意。就是這一個小細節(jié)，引起了車的主人——一位武術(shù)指導(dǎo)的注意。也贏得他人的尊重。提起日本人，我們心中總會涌起不快的感覺。但日本人的文明舉止有時又不得不令我們贊嘆。今年7月世界杯足球賽在巴西如火如荼地進行著，許多球迷被激烈的賽事感動著。但前往巴西觀看日本隊比賽的日本球迷在比賽結(jié)束后撿拾看臺上觀眾扔的垃圾，受到世人的贊譽。

禮節(jié)禮貌展現(xiàn)的是一個人的道德情操，展現(xiàn)的是一個人的胸襟懷抱。它體現(xiàn)在一個細微的動作、一句溫馨的話語、一個關(guān)愛的眼神。對人有禮貌的人，才會贏得別人的尊重和愛戴。哲學(xué)家赫爾岑說過的名句：生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。讓我們重視禮的教育，牢記圣人的教誨。《弟子規(guī)》這樣教導(dǎo)我們：冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢。衣服、鞋帽放置要有定位，避免造成臟亂。要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服拉鎖、扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。注重生活細節(jié)，不僅有助于形成自身的威儀，還能逐漸養(yǎng)成做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。

現(xiàn)在有許多人衣著很隨便、散漫，給別人第一個印象就會不好，甚至於會讓別人對我們很輕慢，所以我們要自己尊重自己，而后才能讓別人尊重自己。衣貴潔

不貴華

上循分

下稱家。穿衣服應(yīng)注重衣服的干凈整潔，而不應(yīng)注重衣服的華美，并且穿衣服首先要按照自己的身份來穿著，其次要依照家中的經(jīng)濟狀況來穿著。作為學(xué)生，我們的經(jīng)濟來源于父母，父母面朝黃土，背朝天，我們要珍惜父母的勞動，在衣食上不要給父母提過高的要求，要拒絕攀比現(xiàn)象，更要拒絕穿戴名牌，索要手機等現(xiàn)象。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。走路的時候步態(tài)要從容，站立的姿勢要端正，作揖行禮時要把身子躬下去，禮拜的時候要表現(xiàn)得恭敬。進門時不要踩到門檻，站立時不要身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腿張得像簸箕，也要不抖腳或搖臀，因為那樣顯得輕浮不莊重。有失君子風(fēng)范。斗鬧場 絕勿近

邪僻事 絕勿問。凡是容易發(fā)生爭吵打斗不健康的場所，如賭博、色情、網(wǎng)吧等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流、荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇地去追問，以免污染了善良的心性。

英國作家、社會改革家斯邁爾斯說：“友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進他人心靈的通行證”曾子離席事師，至今傳為佳話； 張良橋下拾履，贏得老人首肯；楊時程門立雪，得到老師真?zhèn)鳎?---高尚的禮節(jié)如同太陽的光輝，照亮大地、驅(qū)走黑暗，給人以溫暖和力量。也使自身熠熠閃光。因而，有人說：“禮儀不花一分錢，但它可使你價值萬貫。”

禮儀是寒冬的陽光，是盛夏的清風(fēng)，是深夜的星光。你離禮儀有多遠，那你就離成功有多遠。重視禮儀，講究禮儀，讓禮儀之風(fēng)吹遍大地，讓文明之花芳香四溢。

第三篇：明禮知法

知法明禮，崇德向善

知法明禮，是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。知法明禮的精神，促進了社會人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進了人類與自然、國與國、人與人之間的和諧發(fā)展。

現(xiàn)今，我國正在融入法治社會。在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，知法是守法的基礎(chǔ)，我們要做一個知法守法的中學(xué)生明禮如一面鏡子，照出的是個人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。其實，做到明禮并不難，我們可以從身邊的小事做起：與人交往，說禮貌用語；公共場所，不亂扔垃圾；課堂上，專心聽講，尊重老師。只要能做到這些，你就是一個“明禮”之人，如此簡單，何樂而不為？讓我們挑起傳承禮儀、發(fā)揚榮辱的使命，做一個“明禮”之人。

在五千年的歷史長河里，中華民族孕育出了 “內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”的人生哲學(xué)、“己所不欲，勿施于人”的處事原則、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，這些都向我們訴說著一個民族美德——崇德向善。

記得有這樣一個故事：從前，一位遠行尋佛的苦行僧，在一個漆黑的街道上遇到一位挑著燈籠行走的盲人。苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的盲人，他根本沒有白天和黑夜的概念，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不是令人可笑？于是僧人問：“你什么也看不見，為什么還要挑一盞燈籠呢？”盲人說：“現(xiàn)在是黑夜，在黑夜里沒有燈光的映照，那么滿世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點燃了一盞燈籠。”僧人若有所悟地說：“原來你是為別人照明了？”但盲人卻說：“不，我是為我自已，雖說我是盲人，什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也讓別人看到了我自己，這樣，他們也不會因為黑暗而撞到我了。”僧人頓有所悟：“佛就像一盞燈，只要我點燃它，即使我看不見佛，佛也會看到我的。我天涯海角奔波找佛，沒想到佛就在我的身邊。”如果我們像這個盲人一樣，懂得設(shè)身處地為別人著想，那么其實也是為自己制造了方便，我們會在黑夜里迷失方向，就是因為我們手上不提明燈，心中也沒有明燈。點一盞明燈，在生命的黑暗里，我們就能尋找到屬于自己的光明。這一盞燈源自于我們，可卻溫暖了那些被我們照亮的人。

道德的榜樣就在身邊，在學(xué)習(xí)，我們艱苦奮斗；要誠信，我們誠實守信；講秩序，我們禮讓和諧。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊做起，“知法明禮，崇德向善”，努力把自己培養(yǎng)成一個文明有禮、善良有德的人。

第四篇：明禮誠信

明禮誠信團結(jié)友愛

兩千多年前，至圣先賢孔子就曾說過：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，又說“自古皆有死，民無信不立”。可見，明禮誠信早已被古人所重視、所推崇。今天，在我們的公民道德建設(shè)中，明禮誠信又被列為公民基本道德規(guī)范之一，足見其意義深遠。

中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。“貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”，“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是中國自古講究禮儀、禮貌的代表言論。

在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰(zhàn)爭陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑”，每年有許多游人來祭奠亡靈。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會忽略它的存在。墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個感人至深的關(guān)于誠信的故事：

故事發(fā)生在兩百多年以前1797年。這一年，這片土地的小主人才五歲時，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父傷心欲絕，將他埋葬于此，并修建了這樣一個小小的陵墓，以作紀(jì)念產(chǎn)。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。出于對兒子的愛心，他今后的土地主人提出一個奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠不要毀壞它。新主人答應(yīng)了，并把這個條件寫進了契約。這樣，孩子的陵墓就被保留了下來。

滄海桑田，二百年以后，1997年的時候，為了緬懷格蘭特將軍，當(dāng)時紐約市長朱利安尼來到這里。那時，剛好是小孩去世兩百周年的時間，朱利安尼長親自撰寫了這個動人的故事，并把它刻在木牌上，立在無名小孩陵墓的旁邊，讓這個故事世世代代流傳下去……………..團結(jié)，是一個重要的精神，一個要想成功，除了自身要有誠信的品德，還必須要有能夠同別人合作的精神。

在遼寧省師范大學(xué)教育系里，有兩位特殊的學(xué)生，一位叫周婷婷，另一位叫王錚。她們一個雙目失明，一個雙耳失聰。然而，就是這樣的兩個人組成了“海倫、凱勒”號聯(lián)合艦隊，兩人在生活上、學(xué)習(xí)上互幫互助，周婷婷聽不清看得清，她做了王錚的眼睛；王錚看不清，她做了婷婷的耳朵，兩個人取長補短，揚長避短，在學(xué)習(xí)上取得了優(yōu)異的成績。他們?yōu)槭裁磿〉贸晒Γ磕鞘且驗樗麄冋莆樟顺晒Φ囊粋€法寶——團結(jié)友愛。

我們新一代的中學(xué)生應(yīng)該傳承這些傳統(tǒng)美德，明天我們要為構(gòu)建一個和諧社會而付出。這是歷史付給我們的重任！這是時代付給我們的使命！

初三十班華靖芬

指導(dǎo)老師雷建華

第五篇：明禮議論文

以禮明心 荀子說：“禮者，人道之極也。”信手?jǐn)傞_歷史的書篇，明禮的思想貫穿始終。當(dāng)世人沉醉于自己所構(gòu)建的虛擬世界時，湎于“低頭族”的潮流中，將孔夫子“禮者，敬人者”之語擱在一旁，禮變得不堪一擊，搖搖欲墜。這個時代是禮的時代，明禮才是這個清濁交錯的時代的主流。

英國哲學(xué)家約翰?洛克說過：“美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。”明禮之人，應(yīng)是品德高尚之人。《孝經(jīng)》中有一則故事—曾子避席，孔子在將要講授之時，曾子退到席外聆聽老師教誨以表對老師的尊敬，禮的基本要求是尊師。社會是一個大舞臺，任何人都可能成為自己的老師，尊重他人，讓他們鋪上閃光燈齊聚的紅地毯同自己感受禮儀的莊重與肅穆，不是明星們紅地毯上的“爭風(fēng)吃醋”，只為彼此的明禮推動了美德與修養(yǎng)前進的步伐。正如中國人民大學(xué)金正昆教授所言“尊重所有人是一種教養(yǎng)”。

《武漢晚報》有一文《滿車乘客無人讓座 白發(fā)老人坐公車臺階》，“讓座”的**早已司空見慣，乘客們的知禮的眼波早已被自私抹去了余亮，只剩下冷漠的嗅覺去感知商業(yè)的財富與名利，整潔的西裝，亮麗的工作服，修養(yǎng)與內(nèi)涵似乎在他們身上顯得理所當(dāng)然，用禮的雙手撥開迷霧，看到的不過是用偽善的面罩下無孔不入的禮的缺失。明代思想家顏元說：“國尚禮則昌，家尚禮則家大，身尚禮則自修，心尚禮則自泰。”靈魂深處的禮是人不再被濁流所困，尋找心靈深處的凈水，不再以嘲諷戲謔的話為時尚，不再視冷漠的面容為風(fēng)度。

名利充斥著轉(zhuǎn)角處，到處橫行之時，高速發(fā)展的社會仍需以禮為基石。高地位使人高傲地抬起頭，傲慢只會使自己遠離禮的吸引力。法國名畫家貝羅尼一次在日內(nèi)瓦湖邊寫生，三個英國女游客不知道此人正是貝羅尼，就以無禮的態(tài)度對他所作之畫指指點點，貝羅尼欣然接受，婦女們離去時他還道了謝。思忖著這幅滑稽的畫面，明禮與無禮之人的對比猶如水墨畫的畫底與墨黑的色彩，想起《晏子春秋》的“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”之語便顯極大的諷刺意味。赫爾岑曾說：“生活里最重要的是有禮貌，這比更高的智慧，比一切學(xué)識都重要。”禮貌不代表謙卑，而是一種從心的驕傲。

以禮明心，為時代領(lǐng)航。篇二：明禮知恥作文 明禮知恥 崇德向善

盤縣第六中學(xué)學(xué)生：郭紅嫚 指導(dǎo)老師：董大品 是什么，用它獨具的內(nèi)涵征服了一個又一個民族？是什么，令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出？是什么，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？——是禮儀，是先賢用他們的思想和智慧為我們這個民族贏得了“禮儀之邦”的美稱；是知恥，凡為善之心，皆起自人正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失；是行善，像春風(fēng)一樣播下樂于奉獻、樂于助人、爭做文明使者的種子。

先人倡導(dǎo)的“仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、誠實守信的道德規(guī)范鑄就了中國人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報國的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。同時，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請罪的謙讓團結(jié)等等。所以，希望每一個人都能以一顆明禮的心對待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個明禮知恥崇德向善的人。然而，在時代飛速發(fā)展的今天，有些人丟棄了它，對待嘔心瀝血的師者，少了幾分尊敬，多了幾分挑剔；對身邊有殘疾的同學(xué)，少了幾分關(guān)懷，多了幾分疏遠；對待他人的演講，少了幾分尊重，多了幾分評頭論足。當(dāng)中國的孩子開始變得倔犟的時候，韓國的孩子們正恭恭敬敬地聆聽父母的教誨；當(dāng)中國的孩子邊看電視邊大聲指揮父母干這干那時，美國的孩子正打掃房間、修剪草坪；當(dāng)中國的孩子連上學(xué)都要坐轎車的時候，日本的孩子正獨自背著背包去高山旅行?? 當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們的傳統(tǒng)美德時，我們自己卻在一點點地丟棄。

孟子曾說過：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”你注意禮儀，尊重他人，他人自然會向你投以尊重的目光。明禮如一面鏡子，照出的是個人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。其實，做到明禮并不難，在日常生活和學(xué)習(xí)中，只要你做個有心人，從身邊的點滴小事做起就行：與人交往，張張口，說聲：“您好！請！對不起！”；公共場所，動動手，隨手揀起地上的紙屑果皮；生活中不挑不揀不攀比，做個恪守孝道的好孩子；課堂上，專心聽講，發(fā)言積極，爭做尊師守禮的好學(xué)生。只要堅持做到這些，你就是一個“明禮”之人，如此簡單，又可雙贏，何樂而不為？

我們將挑起傳承禮儀、發(fā)揚榮辱的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。放出你的熱情，放出你的愛，讓我們擁抱美好明天。在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。篇三：禮儀論文

《禮儀學(xué)》

學(xué)習(xí)論文報告

題 目：淺談現(xiàn)代社交禮儀

姓 名：黎文強

學(xué) 號：

班 級：11信管1班

完成日期：2012年5月5日

指導(dǎo)教師：姚軻鄴

廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院教研室 制

淺談現(xiàn)代社交禮儀

班級：11信管1班 姓名：黎文強 學(xué)號： 摘要：我國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代大學(xué)生，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會使我們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。總之，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢？解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。總之，一個人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進人類社會發(fā)展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)呢？

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進德修業(yè)。

2、化妝禮儀：不在公共場合當(dāng)眾化妝；不在普通或陌生異性面前化妝；不評論他人妝容；不妨礙他人化妝；不借用他人化妝品；不用過于濃烈的香水；不讓殘妝示人化妝禮儀、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時間、場合而定。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個人對整個生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜；與容貌膚色相適宜；與身體造型相適宜；與個性氣質(zhì)相適宜；與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨特性；堅持tpo原則： time：早晚、時代、季節(jié) place：地方、場所、職位 object：目的、對象

場合因素：不超過三種顏色

正式場合：單色、深色、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續(xù)三次

親吻：長輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源

點頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6 中國：男：9*5.5 女：8*4.5 忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下

二、忌自我炫耀

三、忌口若懸河

四、忌心不在焉

五、忌隨意插嘴

六、忌節(jié)外生枝

七、忌搔首弄姿

八、忌挖苦嘲弄

九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛

十一、忌冷暖不均

十二、忌短話長談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ； 個人區(qū)45——120cm； 社交區(qū)120——360cm； 公眾區(qū)360cm之外。

7、電話禮儀

時段：早上8點之前，晚上10點之后不可。去電避開中午及就餐時間、公務(wù)電話避開周末時間 時長：不超過三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語調(diào)溫和、音量適中

吐字清晰、語速稍慢篇四：文明禮儀論文

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。目前，小學(xué)生對該知識的認(rèn)識較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識入手。我們要把抓好學(xué)生的行為規(guī)范訓(xùn)練作為德育工作的一個突破口，實施禮儀教育，讓學(xué)生初步學(xué)會，怎樣尊敬國旗，怎樣有禮貌待人，怎樣做才是一個誠實、節(jié)約、講衛(wèi)生的好少年，懂得在學(xué)校、在家庭、在社會怎樣做才能成為一名合格的小學(xué)生。

一、提高認(rèn)識，點滴做起

由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細，提高可執(zhí)行性。如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀。和別人見面時要說聲“你好”、“您好”；跟別人道別時說聲“再見”；請求別人幫助時，要說“請”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時要說“謝謝”；打擾了別人或有愧于人時說聲“對不起”、“請原諒”。別人向自己道歉時應(yīng)該回話“沒關(guān)系”、“別客氣”等。這些要求非常明確、具體，有助于學(xué)生的遵循。

首先，教育學(xué)生學(xué)會尊重。

禮儀教育界的核心是人與人之間的相互尊重。教育學(xué)生尊重人，關(guān)心人，是禮儀教育最基本的內(nèi)容。

1、尊重他人。尊重他人的人格，尊重他人的意見，尊重他人的情感，尊重他人的勞動，尊重他人的生 活習(xí)慣，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，尊敬師長，禮貌待人。不欺負(fù)弱小，不取笑他人，不以自己所長譏笑他人之短，不諷刺挖苦他人，不傷害他人的自尊，不給他人起綽號，不以別人的生理缺陷而貶低人。

2、尊重自己。尊重自己，發(fā)展自己，要從尊重自己的身體和名譽做起。

其次，教會學(xué)生正確使用“禮儀”用語。

對別人表示尊敬時，用尊稱“您”，對老年人，可稱老爺爺、老奶奶、老大娘、老師傅等；對中年人，可稱“伯伯”、“叔叔”、“嬸嬸”、“阿姨”等；對比自己稍長些，可稱“大哥”、“大嫂”、“大姐”；與海外交往時，可使用“小姐”、“先生”、“夫人”等稱謂；說話語氣要和藹，可運用一些委婉的語氣詞，如“吧”、“呢”、“嗎”；當(dāng)請求別人做某事時，應(yīng)使用表求客氣的詞語，如“請”、“麻煩”、“勞駕”等；當(dāng)?shù)玫絼e人幫助時，要說“謝謝”、“非常感謝”；當(dāng)妨礙了別人，給別人帶來麻煩時，應(yīng)主動說“對不起”，“請原諒”；當(dāng)別人向你道歉時，應(yīng)主動說“沒關(guān)系”。

再次，培養(yǎng)學(xué)生符合規(guī)范的禮儀舉止。

正確運用微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行禮讓、立正敬禮等禮貌體態(tài)語言；待人大方，雙手接物；拜訪他人要預(yù)約，并選擇合適的時間，一般應(yīng)避開他人休息和吃飯的時間，特殊情況需說明；進入別人房間或辦公室應(yīng)事先敲門，待主人允許方可進入；在別人家作客，不應(yīng)亂翻、亂動人家的櫥桌抽屜和書籍玩具；平時要注意衣著得體，夏天在公共場所不穿拖鞋，不赤脯，不穿小褲衩等。

二、教師以身作則，作學(xué)生的表率

我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己。縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。

孩子具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來”。一個人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。首先，我們強加對自我的要求，并公開向全班學(xué)生宣布“凡是要求學(xué)生做到的，我們首先要做到。”其次，抓典型示范。在班級里提“爭當(dāng)禮儀示范員，爭創(chuàng)禮儀示范班”的口號。讓學(xué)生們在活動中懂得坐、行、立、禮的常規(guī)，以此提高他們的禮儀水平。經(jīng)過一階段培養(yǎng)，我班在禮儀行為規(guī)范方面收效較好。

三、整合德育資源，形成教育合力

1、家校互動，形成合力。通過家訪、召開家長會等形式，切實加強教師家訪工作組織管理，教師要與家長多交流、多溝通，特別要重視與后進生家長聯(lián)系，取得家長的支持和理解，從而充分調(diào)動家長參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。

2、抓家長，優(yōu)化禮儀教育的外部環(huán)境。家庭是學(xué)生生活的一個重要場所，家長的行為對孩子有重大的影響。因此，我把抓好家長工作也作為重頭戲來唱。首先是抓育人意識，把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？每個家長都有自己的愿望，大的趨勢是望龍，重智輕德，我向家長發(fā)出倡議書，并將家長的反映編成冊。其次是抓禮儀教育指導(dǎo)，家庭中如何進行禮儀教育，不少家長總結(jié)了自己的經(jīng)驗。普遍認(rèn)為，家長的示范十分重要，家庭禮儀教育要“從生活入手，從交往中引導(dǎo)，從習(xí)慣中落實”。我把家長的經(jīng)驗集中起來，以問答的方式，為家長在家庭進行禮儀教育提供咨詢。

四、在實踐活動中強化

1、開展社會實踐活動。實踐練習(xí)，對學(xué)生有很大的吸引力。那么在禮儀行為規(guī)范中運用禮儀法，將其行為進行分解強化練習(xí)，以達到學(xué)生能掌握其行為技能的目的。如在進行“如何做客”的行為訓(xùn)練時，教師首先創(chuàng)設(shè)情境，然后指導(dǎo)學(xué)生“做客”練習(xí)時，要求學(xué)生準(zhǔn)確用好“您好”、“謝謝”、“再見”文明用語。并不斷指導(dǎo)學(xué)生，讓座、開門、走姿、坐姿等，使其不僅語言文明而且落落大方。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走

進社區(qū)參加社會實踐，在實踐中孩子既能開闊視野增長見識，又能受到很好的教育和鍛煉。

2、開展活動競賽，強化訓(xùn)練。這是采用學(xué)生喜聞樂見的比賽形式進行訓(xùn)練的方法。教師針對小學(xué)生爭強好勝的心理特點。開展禮儀規(guī)范表演比賽。在大家的注視下，同學(xué)們會全身心投入，從中體驗著講禮儀的愉悅，另一方面也可以采用問答式競賽，教師出示問題：如，怎樣尊敬老師？與長輩說話時注意什么禮節(jié)？怎樣打電話？父母的同事親友來訪時你該怎樣做？等等問題，以小組為單位進行參賽，看誰懂得多，回答的得體的，請組內(nèi)同學(xué)實際操作一遍，最后，根據(jù)實際表現(xiàn)，評出“優(yōu)勝小隊”“最佳禮儀少年”。

教育學(xué)理論告訴我們，從規(guī)范行為習(xí)慣到道德信念的形成，需一個長期復(fù)雜的過程，必須經(jīng)過一個從他律到自律和道德內(nèi)化過程。我們不僅應(yīng)該對孩子進行文明禮儀教育，更重要的是要讓這種美德占據(jù)孩子的心靈，成為一名合格的現(xiàn)化公民。篇五：文明禮儀論文 文明禮儀論文 中華民族有“禮儀之邦”的美稱,五千年悠久的歷史形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。在過去的年代，老一輩革命家就十分重視語言美在團結(jié)人民中所起的重大作用。毛主席在《三大紀(jì)律八項注意》中提到：“說話和氣”、“不打人罵人”。

在我們的日常生活中，講文明、懂禮貌，多使用禮貌用語，往往是消除誤解，緩和矛盾的良方。古人說：“言為心聲”。的確，語言能體現(xiàn)出一個人的思想品德和道德修養(yǎng)。

我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。當(dāng)我們和同學(xué)相處的時候，總會埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。身為高中生的我們，即將步入成年。試想，一個成年人連最基本的文明禮儀都做不到的話，那將會是多么可悲的一件事啊！我們又有什么臉再承擔(dān)“禮儀之邦”這一光榮稱號？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”

我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以，同學(xué)們要清除陋習(xí)，需要從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學(xué)生，平時不講粗話、臟話；遵守校紀(jì)校規(guī)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾；儀表整潔大方,不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服、男生不留長發(fā)、尊敬師長、見了老師主動問好；團結(jié)同學(xué)、互幫互助；愛護花草樹木及公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫；不進網(wǎng)吧、不看不健康的書籍和錄像；生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食，在家尊敬長輩，孝敬父母，主動幫父母做力所能及的家務(wù)活。這些注意事項，從我們上小學(xué)起，學(xué)校就一直在教育，在倡導(dǎo)。這些事項看似簡單，易于做到，可是我們卻做得并不好，這也是中學(xué)生的一大陋習(xí)。想想吧，我們是中國人啊！禮儀之邦啊！我們是祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)祖國的歷史重任。會更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。