第一篇：《紅樓夢》人物姓名的暗示和隱喻

《紅樓夢》人物姓名的暗示和隱喻

《紅樓夢》中的人物眾多，獨具匠心的曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運，有的則是對情節發展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點，有的是對人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。

甄士隱，賈雨村：真事隱去，假語存焉。賈化，字時飛：假話，實非也。

元迎探惜：元春、迎春、探春、惜春四姐妹，諧音“原應嘆息”，嘆息她們短暫的青春。“原因探析”，探析封建社會衰敗直至滅亡的原因。

嬌杏：僥幸也，因回頭多看雨村兩眼后來成為雨村正室，何等僥幸。正是“偶因一回顧，便為人上人”。

冷子興：試問旁觀冷眼人。

賈政：假正，諷刺他過于愚腐，假正經。

賈赦：假設，是說他在賈俯是個擺設，不被賈母看好。賈蓉：蓉，“容”也，能容忍其妻和其父通奸，容其妻勾引小叔。

賈瑞：瑞者，謂天欲賜之福，先示以喜兆也，所以賈瑞號天祥。書中賈瑞第一個死了，接著群芳一個個香消玉隕，可見這是個假的喜兆，故稱之為賈瑞。

賈代化：偽朝之所謂化，教化。賈代善：偽朝之所謂善。

賈敬：假靜，他好靜搬到郊外居住，作者諷刺他是假喜清靜。王熙鳳：希鳳，鳳為神鳥，有雌雄之分，雄為鳳，雌為凰。是作者希望鳳姐成為男性，比喻鳳姐的才干。也諧音“枉是鳳”，雖然才能出眾，但也免不了香消玉殞，一領草席裹尸丟曠野，女兒差點被賣的下場。

四春丫環：分別是“抱琴、司棋、侍書、入畫”，暗喻“琴棋書畫”古代四藝，同時也暗喻她們主人的愛好特點和藝術修養。

晴雯：日邊霞云，可恨是“彩云易散”，亦即“情文”。花襲人：花有香氣，能讓人失去警覺，然后背后襲擊別人，給你溫柔的一刀，讓人防不勝防。

紅樓夢》人物姓名內涵的剖析——

《紅樓夢》四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個饒拇視鏌丫恢脅事厶徹恕ｖ的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場。

再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個主要人物，他們之間有著復雜的關系。曹雪芹的起名，可謂煞費苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設計，在相當程度上，概括了《紅樓夢》中的情節：寶玉本鐘情于黛玉，結果卻與寶釵聯姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。

《紅樓夢》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語村（言）”，類似現代小說或電視劇中出現的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”之類的免責聲明。賈政是“假正（經）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質“假廉”，是個不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶兒（擺設）”，秦鐘也是個“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等。

《紅樓夢》以其博大精深的內容涵蓋量成為中國文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點皮毛而已。

四大郡王：東平王、南安王、西寧王、北靜王比喻“東南西北，平安寧靜”，是作者有意給當朝者粉飾太平、歌功頌德的一個假語。

秦可卿：可情也，是濫情，可和任何人發生奸情。秦鐘：情種，與能兒偷情害死其父，也害死了自己，好一個情種。

鴛鴦：一個反比的名字，鴛鴦鳥本來是成雙的，是愛情的吉祥物，但是“鴛鴦女”卻不能擁有自己的愛情，被賈赦逼死。

賈環：“賈壞”，確實夠壞的，誣告寶玉。

紫鵑：杜鵑被認為是最善解人意的鳥，有“杜鵑啼血”一說，紫鵑是黛玉閨中益友。

孫紹祖：“孫臊祖”，給祖先丟人。本是靠賈俯的勢力才有了今日，可是卻恩將仇報，害死迎春。

賈薔：比起那些只知道吃喝玩樂的賈家子弟，賈薔稍微“強”點，“薔薇花”也是愛情的意思，賈寶玉從齡官和賈薔的愛情中明白了愛的真意。

薛蟠：“蟠”本義是“曲折、盤繞”的意思，薛蟠字“文龍”，“蟠龍”在古籍傳說的八龍中面目最為兇惡。

戴權：大權，專管買官賣官，權力何其大也。

焦大：驕傲自大，依仗自己救過太爺的命，在新主子面前就驕傲自大不服管。

卜世仁：“不是人”，賈蕓是他親外甥，跟他借點銀子，他非但不借，還嘲笑一番。

甄英蓮：“真應憐”本生在官宦人家，卻從小被拐賣，又被金桂害死，一生命運實在坎坷，讓人可憐。

馮淵：為了英蓮，被薛蟠活活打死，生不逢時，其冤深矣。馮淵喻為“逢冤”。

詹光、來升、吳新登、程日興、單聘人：賈府門下的一幫酸腐清客和管事，分別諧音“沾光”、“來升（官）”、“無星戥”，“乘日興”、“善騙人”。

第二篇：淺談《紅樓夢》人物姓名

淺談《紅樓夢》人物姓名

摘要：在所有語言中，人的姓名有特別突出的特征，一個人的姓名往往有很多特殊的含義。而在作為中國古典小說巔峰之作的《紅樓夢》中，一個人的姓名往往昭示著這個人的性格以及命運。本文即從《紅樓夢》入手，聯系脂評和《紅樓夢》 的思想內容，通過分析賈 姓，賈府五代男主人，賈寶玉與林黛玉、薛寶釵、史湘云，以及其他人物的姓名，淺談其中人物姓名的奧秘。

關鍵字：紅樓夢

人物姓名

在中國的傳統文化中，一個人的人名通常由姓、名、字組詞，一些文人士大夫還有起號的習慣。中國古典小說創作起源于唐傳奇，歷經唐、宋、元、明四朝，在清代達到高潮，其中《紅樓夢》是中國古典小說的集大成者。《紅樓夢》 中的人物姓名皆具深意。清人張新之

①在其《紅樓夢讀法》中說:“是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。”就是說，曹雪芹在為《紅樓夢》的人物取名時，賦予了人物姓名——名稱代號功能以外的更深厚的思想意義。

一、賈府: 以假寓真寫自傳

眾所周知，《紅樓夢》是一部自傳性很強的小說，作者曹雪芹的家世生平與《紅樓夢》 主人公賈寶玉的家世生平多對應相合之處。曹雪芹用“假語村言”寫出了這部“荒唐言”。“賈”的諧音是“假”,也就是說，書中的人物姓名都是“假”的，所隱的卻是曹氏家族中的“真”人，所寫的事件是發生在曹氏家族中的“真”事。也正因為如此，作者在第一回 中設計了兩個重要的結構人物——甄士隱和賈雨村。這兩個人物的名字正好點破了“賈” 姓的深刻寓意，正如小說中所寫: “作者自己曾歷過一番夢幻以后，故將‘真事隱去’??

② 我雖不學無文，又何妨用‘假語村言’敷衍出??。”

賈雨村，名賈化，是胡州人氏，“雨村”是他的別號。“賈化”即是“假話”的諧音，“胡州”就是“胡謅”的諧音，所以 “假語”也就是假話，其言自然就是胡謅了，即“賈雨村”③就是“假語存”。同理，“甄士隱”就是“真事隱”的諧音。作者讓主人公姓賈,既表明他寫“自傳”,又想把“真事隱去”,用“假語村言”隱晦曲折地敷演自己一生坎坷遭遇的良苦用心。

二、賈氏五代由盛而衰: 以名字寓家族榮枯

賈氏第一代，寧國公和榮國公是賈氏富貴榮華的創始者，賈府的“榮” 和“寧” 皆源于此二祖。

賈氏第二代，以“代”字排行，寧府承襲者名為賈代化，榮府承襲者名為賈代善。“代”, 就是承襲祖先，開啟后代，同時也是對祖先功業以及由此而來的榮華富貴的傳承，“化”、“善”則有積善修德以傳家之意。

賈氏第三代，有賈敷(早死)、賈敬、賈赦、賈政。赦、敬、政皆與朝廷政事有關，而以“文”為偏旁，表明賈氏第三代已經從武功轉為文治，為鐘鳴鼎食之朝廷顯貴。

賈氏第四代，以“玉” 字偏旁排行，有賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈環。珍、璉、珠、寶玉、環皆為貴重玉器，表明賈氏經過三代的積累，第四代得天獨厚，一出生就富貴已極享盡榮華，同時也顯露出濃重的脂粉、紈绔氣息,表明這是享樂腐朽的一代，“??子孫雖多,無可以繼業”。事實上也是如此，賈珠早死，賈環不成器，“惟??寶玉一人，??略可望成，??”但是，賈寶玉雖然是賈府唯一的希望，所謂“命根子”，卻最是厭惡仕途經濟 ①② 張新之.紅樓夢讀法[ A].朱一玄.紅樓夢資料匯編[ C].天津: 南開大學出版社.2001.曹雪芹.紅樓夢[ M].北京: 人民文學出版社.1982.③ 鄒曉麗.解析語言說紅樓.沈陽出版社.2007 的封建正道，“于國于家無望”。賈珍、賈璉更是不求上進治家無方，只知道荒淫無恥沉湎聲色，敗家之跡盡顯。

賈氏第五代，以草字頭排行，有賈蓉，賈薔，賈芹，賈蘭，賈菌等，隱寓草芥平民，賈夫由盛而衰徹底敗落，正合“落了片白茫茫大地真干凈”。

由此可見，作者對于賈府人名的設計，既體現大家風范，同時隱寓著賈府的人事代謝 由盛而衰。

三、寶玉與寶釵黛玉湘云: 等距離的愛情婚姻關系

① 寶玉的取名與黛玉寶釵的取名是緊密聯系在一起的，寶玉的名字隱含了他與黛玉寶釵的愛情婚姻關系。“寶玉” 之名，既有“寶釵”之“寶”，又有“黛玉” 之“玉”，正合寶玉與黛玉，寶玉與寶釵對等的愛情婚姻關系，即寶玉與黛玉之間的愛情關系——“木石前盟”,和寶玉與寶釵的婚姻關系——“金玉良緣”。

“木石前盟”是寶玉與黛玉出生之前在天上的一段因緣。寶玉前身本是女媧娘娘煉石 補天時遺留下的一塊“無才可去補蒼天”的頑石，后來在太虛幻境警幻仙子處的赤霞宮成 為“神瑛侍者”；而林黛玉乃是靈河岸邊，三生石旁的絳珠仙草，因為得到神瑛侍者的甘露 灌溉，絳珠仙草得以“久延歲月”，并修成女體，后隨之投胎人世“還淚”。“木石前盟”中, 木是仙草，即林黛玉；石是頑石，即賈寶玉。黛玉姓林，林即草木，隱喻其前身是絳珠仙 草。黛玉住在瀟湘館，別號瀟湘妃子，取自娥皇女英哭舜灑淚于竹的故事，脂評說: “細思

②‘絳珠’二字豈非血淚乎?” 正合“還淚”本義。木與石，以一種自然本真的存在，表達的是黛玉與寶玉之間發自內心的自然純真的愛情追求。

“金玉良緣”是寶玉與寶釵在現實人間的注定的婚姻關系。金就是神仙癩頭和尚送給 寶釵的金鎖，玉就是寶玉生而帶來的玉。寶玉的玉刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字，與 癩頭和尚送給寶釵的金鎖上的八個字“不離不棄，芳齡永繼”正是一對。而薛家與賈家同 屬四大家族之列，薛寶釵與賈寶玉可謂門當戶對，金與玉，寶釵與寶玉，同樣閃耀著珠光 寶氣的名字，實際上表達的是一種世俗的婚姻理想。

小說第一回中，賈雨村在對月詠懷的一副對聯中吟道: “玉在櫝中求善價，釵于奩內 待時飛”，脂硯曾夾批曰: “表過黛玉則緊接上寶釵，前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”可見，脂硯深知作者對寶玉與寶釵、寶玉與黛玉取名的匠心的，前含“二寶”,后含“二玉”。而就《紅樓夢》整體藝術思想而言，是揭示了寶玉的愛情婚姻主體，即寶玉與黛玉的愛情關系和寶玉與寶釵的婚姻關系,二者是等距離的。同時，賈寶玉諧音“假寶玉”，隱寓寶玉的本質是“假玉而真石”，即真心追求與黛玉的純真愛情“木石前盟”，所以,在黛玉死后，雖然不得已與寶釵結婚，完成世俗要求的“金玉良緣”，最終還是“懸崖撒手”,棄寶釵而出家。

史湘云是《紅樓夢》中另一位重要人物，不僅因為她是“金陵十二釵”之一，還是寶玉身邊三位主要女子（釵、黛、湘）之一。以史湘云的丫鬟“翠縷”暗示湘云是怡紅院中的主花——海棠。第三十七回中寫大觀園首開詩社，就取名“海棠”，而此社場壓群卷者，是湘云的兩首詩：“眾人看一句，驚訝一句，看到了，贊到了，都說：‘這個不枉作了海棠詩真該③要起海棠社了。’”這就點破了題目，海棠一社，實為湘云而設，湘云是真正的主角。再看第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，群芳占花名時，“湘云笑著，揎拳擄袖的”掣出一根簽，上面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。由此可見，史湘云既是一枝與眾不同的海棠，更比前人詩文中的海棠更加尊貴：因為這株海棠身居“怡紅院”內，是“怡紅”中“紅”字所指。這株“怡紅院”中的“西府海棠”“絲垂翠縷”，以“翠縷”之名暗示其主人之名湘云的身份是“怡紅”中“紅”所指。從脂批及清代一些見過曹雪 ①② 賀巖.淺析《紅樓夢》人物姓名的寓意.2005 朱一玄.脂硯齋重評石頭記[ A].紅樓夢資料匯編[ C].天津: 南開大學出版社.2001.③ 曹雪芹.紅樓夢[ M].北京: 人民文學出版社.1982.芹原書的人，都證明原作本寫寶釵 早亡后，窮困潦倒的寶玉是和寡居的湘云最后結合共度①余生的。四、十二釵: “原應嘆息”眾女兒

賈府四小姐元春、迎春、探春、惜春，其打頭字元、迎、探、惜，諧音“原應嘆息”，正與“千紅一哭”，“萬艷同悲” 相合，表明《紅樓夢》是為其中的青春女兒所唱的一曲悲歌。元春的悲劇，代表了皇宮里千千萬萬個被窒息的青春女兒的悲劇；迎春的悲劇，代表了父母之命媒妁之言的婚姻制度下，所遇非人最終受虐而死的女性悲劇；探春的悲劇，代表了自古以來和親制度下骨肉分離拋棄家園的女性悲劇；惜春的悲劇，代表看破紅塵投身空門的女子，以“青燈古佛” 對現實鮮活人生作徹底消解的女性悲劇。她們各自代表了封建社會的一種類型的女性悲劇。其他眾女兒，也莫不在名字中透露出各自不同的人生悲劇命運。

王熙鳳，鳳凰，是一種神鳥，雄者曰鳳，雌者曰凰，王熙鳳是女性中的男性名字，是“脂

②粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，說明她有過人的才干；同時，鳳是一種代表高貴祥瑞的神鳥，“內囊也盡上來了”的賈府希望她能像鳳那樣帶來吉祥，可是，她實際上只是“凡鳥”，面對賈府的末世走向，力不能挽狂瀾，她的理家不僅沒能造就賈府的中興，反倒促成了賈府的家亡人散，自己也落得個“哭向金陵事更哀”的悲慘結局。

巧姐，以一個“巧”字，點明他日賈府敗落之后，巧遇劉姥姥并得其搭救，以出身富貴的千金小姐而終為平民村婦，得以保一生平安。

李紈，字宮裁，其名與字皆女子紡織之意，正所謂“女子無才便是德”，因此，她雖然 青春喪偶，但心如“槁木死灰”，住的是竹籬茅舍的稻香村，別號叫稻香老農，婢女名為碧 月、素云，全都與她一生守寡的節婦身份心境極為相稱。

秦可卿，其姓秦與“情”諧音，其父名秦業諧音“情孽”，正合小說中所云“宿孽總因情”,其弟名秦鐘，諧音“情種”。而其判詞“情既相逢必主淫”正合其“淫喪天香樓”的命運。

妙玉，本是女尼卻帶發修行，表示她塵緣未了，身在佛門心向紅塵，所以名字非但不是空門中普通的尼姑名字，反而含一“玉”字，表示與寶玉結一種另類情緣，所謂“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男” 之“妙” 也。然而,“??到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿”的悲劇結局。

五、其他: 隨物取意，因事生名

這是根據人物的身份職業，而隨物取意因事生名，來取相應的名字。

例如，馮淵諧音“ 逢冤”，正合他因爭買英蓮而被打死之意；賈政養的清客詹光諧音“沾光”，卜固修諧音“不顧羞”，單聘仁諧音“善騙人”，暗寓其本質；大觀園中管理園林的婆子叫祝(竹)媽，葉媽。

尤其是對丫頭的取名，有以鳥取名的，如鴛鴦、鸚鵡、雪雁、紫鵑等；有以珍寶取名的，如珍珠、琥珀、翡翠、玻璃等；有以天象取名的，如麝月、彩霞、綺霰等；唱戲的小戲子都帶個“官”，芳官、豆官、藕官、藥官等；賈府四位小姐的四個丫頭，分別叫抱琴、司棋、侍書、入畫，連起來就是“ 琴棋書畫”，用來表明其主人賈府四位小姐的身份愛好修養等等。

《紅樓夢》作為中國古典文學的巔峰之作，藝術手法極其高妙，本文僅在參考前人及 時賢學術成果的基礎上，就其人物姓名的寓意作一淺析，①② 鄒曉麗.解析語言說紅樓.沈陽出版社.2007 曹雪芹.紅樓夢[ M].北京: 人民文學出版社.1982.

第三篇：武俠人物姓名

武俠人物姓名

2006年3月，在《溫一壺瑞安論英雄》里，我戲侃“溫瑞安的起名藝術可以擔任如今 各地起名館的總館長”，并舉大俠關飛渡，猜測后者“不來自古詩《木蘭詩》里的'關山渡 若飛'，也會是來自據其譯名的美國著名西部片《關山飛渡》”。

2009年5月，在溫瑞安官網六分半堂該“英雄”帖里，我再提“溫瑞安的起名藝術可以 專章闡述”，并拈大內高手米蒼穹，八卦后者“讓我想到成語'滄海一粟'，當代畫家劉海 粟就是據此取名，滄海一粟，蒼穹一米”。

歷時三年，“起名藝術說”借尸還魂，重出江湖，溫瑞安助手葉浩先生得知，善解人 意地贈來了興奮劑：“你再來篇談大哥的人物名稱罷。”于是，被此針成功催情，我決定 霸王硬上弓，就算被砸磚，也要來拋磚，胡言亂語，過了嘴癮先。

導言第二

曾經朝圣過西方現代派小說，煩極又臭又長的拗口人物名，可憐記憶力飽受摧殘； 曾經串門過中國當代先鋒小說，厭透平庸俗氣的爛套人物名，毫無一星半點創造力。

而武俠，相比最醒目的就是五花八門的人物姓名字號，乃躲進它的世界，用那些壯 美雄奇、婉約秀麗、怪誕詭異、魔幻神秘的名號養眼、洗目，一次次點亮我的閱讀之眸。

從平江、還珠、梁、金、古等一路坐滑滑梯下來，如果起一個好的人物名號是一項 充滿技術含量的活，那么到溫瑞安手里，我尤其感覺到，他將其升華成一門藝術。

試拿玻璃罩護住王寇、蕭秋水、方歌吟、蘇夢枕、方振眉、息紅淚、納蘭初見、四 大名捕、溫柔一刀……誰能否認這些本身不是一件藝術品？誰能否認它們散發出的奪目 光芒不在100瓦以上？

美眉第三

不知道作為家長，溫瑞安有無統計過自己“養育”了多少武俠兒女？上百？近千？可 以確定的是，他實在害我跑路，既要從時間上穿越宋元明，又要從空間上漫游大江南北。

踏破鐵鞋后，我沮喪發現，讓計生部門頭痛不已的溫氏兒女們，根據起名技巧，很 難在家譜上劃出一條單一的紅線，因為他們有的來自真實人物，有的來自常用語，有的 來自各界名詞，有的來自詩詞典故，更有的完全由晶瑩剔透的藝術細胞構成，絕似天外 飛來，極不可解，按我家鄉方言說，簡直“肺里想出來”。

歷來家譜傳男不傳女，以上發現自然也以男性為主，女性為次。考慮到婦聯同志會 抗議歧視半邊天，Lady First，且吹哨，先集合溫書女子，翻開花名冊，這回我總算輕 易發現了一條藍線，即對于MM，溫瑞安情有獨鐘的是“小”字輩，兩字的有小妹（唐甜），小去，小初，小影、小映，小秀，小蜻、小褸，小舞，小燈，小秋，小花，小顏，小 千，小趾……

三字的有桑小娥【注1】，朱小腰，章小寒，游小雪，徐小泥，茹小意，智小鏡，欽 小佩，步小璇，王小慢，何小河，溫小白，雷小屈，鐘小倦，張小愁、張小唱，水小倩，伊小深，謝小傾……四字的有慕容小意，司寇小豆，赫連小姑，公孫小娘……甚至四 大名捕均跟“小”字輩談情說愛過，無情與丁小發肌膚相親，鐵手有女友小珍，追命初戀 對象小透，冷血與凌小刀差點“不倫”。

讓她們排隊出列，即使真君子柳下惠，即便偽君子岳不群，相信都看得出，一干芳 名無不在先天上蘊含著“小”字所代表的女性的小巧可愛之美。

【注1】唐代李公佐武俠小說《謝小娥傳》的主角、俠女謝小娥當為桑小娥之名的范 本。

借用第四

溫書美眉啦啦隊暖場完畢，讓我們正襟危坐，下面正式登臺的，是溫氏武俠人物譜 上來自真實人物的。作為頭房，該支子女眾多，繁衍茂盛，若從譜牒學角度分析，還可 以分為原汁原味純天然無污染的借用派與提煉添加各種營養成分的改編派。

先說借用派，借用自然也是一種文學技巧。《說英雄》里有“懶殘大師”葉哀禪與哥 舒懶殘，前者是世外高人，“自在門”韋青青青首徒，后者是諸葛先生好友，慕懶殘大師 為人作風而易名。但在我的臆斷中，后者更應該慕的是唐朝高僧懶殘禪師。

據明《指月錄》，懶殘因“性懶而食殘”（性格懶散，常吃殘食）而得號。其生平兩 大軼事最為人樂道。一是唐朝著名政治家、鄴侯李泌發跡前曾拜訪懶殘，遭到懶殘大罵，罵完后，懶殘從牛糞中扒出一芋頭，丟半個給李泌吃。毫不嫌惡的李泌恭敬吃完，再 三拜謝，終于換來了懶殘開示--當做“十年宰相”。

二是唐德宗年間，懶殘聲名遠揚，詔請進京面圣，使者到來，時正嚴寒，只見懶殘 鼻涕都凍出來，長長地直垂至胸，使者見而笑，令拭涕，不料懶殘根本不屑皇帝親召，說：“我豈有工夫為俗人拭涕耶？” 竟不能致。從懶殘禪師到“懶殘大師”葉哀“禪”再到哥 舒懶殘，溫瑞安如此取號命名，不啻讓角色下載了懶殘禪師的秉性與風骨，給他們言外 之意，讓讀者顧名（號）思義。

“瘟鼠”秦七婆、“飛鼠”黃九公。該老兩口是《布衣神相》里錦衣衛蕭鐵唐兩大手下，屬于助紂為虐、為老不尊者，然而文學史上，秦七黃九卻是北宋文學家秦觀與黃庭堅 的代稱，因為秦觀排行第七，黃庭堅排行第九，兩人與晁補之、張耒合稱“蘇門四學士”，是宋代第一大才子蘇軾得意門生，詩詞書法皆精，不料千載之下，被溫瑞安變了性、配了偶，化風雅為惡搞，令人噴飯。

此外，溫氏江湖門派“酒泉妙手班門”班定遠，應來自東漢著名外交家班超，《后漢 書o班超傳》載他投筆從戎，以“不入虎穴，不得虎子”的冒險精神不遠萬里，平定蠻夷的 西域，被封定遠侯，因稱班定遠。謂予不信，請注意關鍵詞“酒泉”，那正是出西域的必 經之地，“西域王”班超后來年老思歸，曾上疏漢和帝曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入 玉門關。”【注1】

余如《七大寇》里“萬人敵”，出自《史記o項羽本紀》說項羽少時，學書不成，學劍 又不成，其叔父項梁怒之，項羽說：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，愿學萬人 敵。”而雙關的，萬也是姓。《神州奇俠》里“冷拳”居正，前身是北宋宰相、《舊五代史 》監修薛居正？明朝首輔、著名改革家張居正？還是民國元老、司法院院長居正？存疑 下。

在以廣博知識驅使古為今用同時，溫瑞安還把并非真實人名、但卻是文獻經籍里的 人物名也一并收入囊中。《游俠納蘭》里有“孤魂書生”王朝與“野鬼道人”馬漢，王朝、馬漢、張龍、趙虎，明代小說《包公案》里包青天四大護衛，純屬虛構，但因流傳不絕，在民間已由虛變實，可視為另一種“真實”人物。

與此類似的，《說英雄》里“神針婆婆”織女，原出《詩經o小雅o大東》“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄”，后為民間故事牛郎織女傳說的主角。《四大名捕逆水 寒》里擅長遁地的“土行孫”孫不恭，與其說是常山九幽神君之徒，不如說是明代玄幻小 說《封神演義》里能遁地日行八百里的土行孫之徒，被溫瑞安轉名為號【注2】。N年后，我在自己的武俠小說《慕容》里，虛構一位來自泰山的大俠石敢當，立意本于民間“泰 山石敢當”傳說，等于亦步亦趨了一把。

武俠為純文學輕視，原因之一乃膚淺單薄，沒有人文厚度，溫瑞安有意識地將各類 歷史人物引進的結果，好似把作品打造成一本維基百科全書，許多人物都可以鏈接到一 段文史小背景，最終匯入傳統文化的大海，從而既能吸引普羅大眾，也能吸引知識階層，使我們閱讀中多了重體會，不時發出山陰道上如遇故交般的會心一笑。

【注1】南按，單以“妙手班門”論，當用工匠祖師爺魯班之典，如成語有“班門弄斧 ”，但魯班并不姓班，真名公輸般，因為是魯國人，“般”古同“班”，因此后世通稱魯班。

【注2】當然在嚴謹學者看來，四大名捕以北宋為故事背景，不該出現明代人物名號，這里存在小說的虛構藝術跟歷史事實、生活真實的界限問題，溫書人物名屢有涉此，甚如下文的《老外第六》。是非對錯，本文因專述溫書起名的藝術性，不做討論。

改編第五

身處一個多元時代，對于文字消費者來說，既需要原汁原味純天然無污染的精神食 糧，也需要提煉添加各種營養成分的升級換代產品。與此同理，溫瑞安在養育借用派兒 女的同時，通過基因改造，脫胎換骨，還推陳出新地制造了改編派兒女。

燕狂徒，溫書絕頂高手，行事率性狂放，極度不羈，如果我們學《赤壁》大片里金 帥哥一樣“略懂”下古籍，就會很想按住脫光他，看看他身上有沒打上了春秋戰國時楚狂 人的烙印。

楚狂人，名陸通，字接輿，晉皇甫謐《高士傳》載楚昭王時，他見楚政無常，佯狂 不仕，時人謂之“楚狂人”。《論語o微子》說他曾經歌而過孔子：“鳳兮！鳳兮！何德之 衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨 而避之。其狂放作風后來嚴重影響了李白，以致他神靈附體，賦詩自吹“我本楚狂人，鳳 歌笑孔丘”。

比較燕狂徒與楚狂人，“狂人”與“狂徒”打成平手，但“燕”卻比“楚”更具狂放基因。何謂？燕姓來源燕國，“燕趙多慷慨悲歌之士”（韓愈），從荊軻以來，豪俠歷來是燕地 特色人才。由此，若本著突出角色的個性與身份，燕姓就更適合冠名，站在前人的肩膀 上，燕狂徒無疑是楚狂人的升級版。

順插一句，《少年四大》里“四大兇徒”之燕趙，擅好慷慨悲歌，手下有眾多男女死 士，其創意也是來自此，屬于絕妙好名、絕好妙名，唉，本想到詩詞典故章再舉例，忍 不住了。

黔婁一屈，外號“非人”，《布衣神相》里職業殺手，其上半身懷疑移植自春秋戰國 時高士黔婁。西漢《列女傳》記載黔婁安貧樂道，死后，曾子（曾參）去吊唁，只見遺 體蓋著一條短布被，頭腳都遮不住。覆頭則足見，覆足則頭見。他就建議斜著蓋，黔婁 之妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至于此。生時不斜，死而斜 之，非先生意也。”曾子不能應，遂哭之曰：“嗟乎，先生之終也，何以為謚？”其妻曰： “以康為謚。”曾子曰：“先生在時，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無酒肉。生 不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎？”其妻曰：“昔先生，君嘗欲授之政，以 為國相，辭而不為，是有余貴也。君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有余富也。彼 先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。其謚為康，不亦宜乎！”由于生前死后均不屈服于權錢富貴，黔婁深受歷代 知識分子仰視。然而，被溫瑞安增字為黔婁一屈，這一“屈”從文人屈尊為武人，從好人 屈居為壞人，雙重顛覆，別有奇趣。

嫣夜來，《布衣神相》神醫賴藥兒情人，讓我深吸一口氣，好香艷的名字啊，就像 朵嫣然一笑的夜來香，醉人不欲醒。相比古龍《七種武器o碧玉刀》里的女賊花夜來，不 說破“花”字，別有含蓄美。不過，無論花夜來，還是嫣夜來，都有原型，來自三國魏文 帝曹丕的姬子薛夜來，卻被古龍、溫瑞安先后改編得越來越動聽。

當今似乎是一個盛產美女的時代，然而無數所謂的美女空具一付好皮囊，常常有著 庸俗爛套下三濫的名字，忍心糟蹋著中文，瞎眼看不見那么多優美華麗的詞語寂寞在空 閨，每當此時，我真想叫她們去認文學為共同干爹，好好起個名。

從楚狂人到燕狂徒，溫瑞安的改編在于提煉精華（如“狂”字），與此類似的，《戰 天王》里，“叫天王”查叫天當提煉自戲劇明星“小叫天”（譚鑫培）與“蓋叫天”（張英杰），“蓋叫天”即蓋過“小叫天”，那么，“叫天王”且別解為“叫天”之王，得，一個比一個 牛。還有“七大寇”，反語修辭，名寇實俠，據溫瑞安文當來自“四大寇”，后者指孫中山 與其同學楊鶴齡、陳少白、尤列四人，因經常談論革命愛國而被稱。

李布衣。如果說蕭秋水、方歌吟這類名字太光芒，必須仰視，李布衣則可以放心平視，因為它親和，樸素。李，普通姓氏也，布衣，平頭百姓也，溫書的李布衣正是一個 你可以坐在他身邊拉拉家常、閑聊生活瑣事的中年人，他沒有青年人那種容易傷人的銳 氣，沒有老年人那種懶于行動的暮氣，他深懷絕技又通達人情世故，不卑不亢，外圓內 方，理解人性卑微又堅持原則。若你窮苦無告、遭受災害的時候遇到他，恭喜你，你進 了保險公司了。

追究李布衣的改編痕跡，來自《儒林外史》里的牛布衣？牛布衣，落魄江湖的失意 文人，科舉不第，布衣終身。看中“布衣”一詞散發出的強烈民間感，溫瑞安把牛布衣（文布衣）改編為李布衣（武布衣），并受《儒林外史》里牛布衣死后冒出一個假牛布衣 招搖撞騙情節的啟發，發展為《天威》里李布衣成名后不但冒出三十一個假李布衣招搖 撞騙，甚至還引來魯布衣打假，張布衣查案，最后糾結成一場布衣大戰，越出越奇。

此外，《說英雄》里御前侍衛、有橋集團五虎賁之“二十七劃生”，是否提煉自毛澤 東筆名“二十八畫生”，因繁體“毛澤東”三字筆畫合起來是二十八劃。同書五臺山多指頭 陀，是否提煉自近代詩僧八指頭陀，后者因曾在寧波阿育王寺自燃二指供佛，剩下八指 完好而號。以及山東大口孫家“山君”孫疆之妻公孫小娘，是否唐朝善舞劍器的舞蹈家公 孫大娘轉世，從黔婁到黔婁一屈，溫瑞安的改編在于添加營養成分（如“屈”字），與此類似的，白居不易，外號“冚家鏟”【注】，《女神捕》里配角，其原型當為白居易。唐《幽閑鼓 吹》載白居易青年時因參加科舉考試，初次來京城長安，以詩謁當時著名詩人顧況。顧 況看見白居易姓名，便跟他開玩笑：“米價方貴，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“離離原 上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”即嗟賞曰：“道得個語，居即易矣！”立 馬成了白居易粉絲--“白粉”，免費做他的托，為其大肆宣傳，白居易從此聲名大振。

除了從字義角度改編，溫瑞安還從字形、字音角度進行改編，把音形義一網打盡。

字形上：《少年四大》里驚怖大將軍心腹唐大宗，估計來自唐太宗，《廣雅》“太，大也”，即“太”與“大”古義相同，僅字形上多一點少一點的區別。字音上：《少年四大》 里“太平門梁家”總掌門人叫“閃空”梁三魄，相映成趣的，《雪在燒》里刑部總捕頭“笑臉 刑總”朱月明有個御史堂兄朱鷹臺，讓梁三魄與朱鷹臺相一下親，豈非梁山伯與祝英臺的 諧音？

此外，溫書唐門人物，“三十星霜”領袖“金花大少”唐民煌，諧音自唐明皇？《刀叢 里的詩》里唐三葬，諧音自唐三藏？

俱往矣，上述作古人物，溫瑞安之新鮮獨到或匪夷所思，還在于把筆觸伸向了現實 生活交往中的人物，甚至包括網友與自己，捅破了真實與虛構之間的窗戶紙，極具后現 代先鋒意識，為超新派武俠獨有的特色。

《天下有敵》里“溫氏雙平”之溫壬平戲仿其兄溫任平，“劍神”溫端汝是假冒溫書的 作者署名。《七大寇》里有“梁四風流蔡五狂”，梁四蔡五原為溫瑞安“朋友工作室”梁姓 第四理事、蔡姓第五理事簡稱。《殺楚》男一號方邪真，取名是否紀念其曾經的女友、作家方娥真？甚至筆者名也有幸沾光一回，在他的微武俠《俠道相逢》系列篇里，有一 參加擂臺石鎖比武的高手“向南航”，“向”既為姓，也雙關為“向著”之意。

【注】“冚家鏟”，粵語粗口，意為全家死光，該死的，被溫瑞安活用為白居不易的 武器名。溫書采粵語入人物名號，亦是一大特點，如米有橋，粵語“有橋”意為有點子、有智慧，《不平社》里的巴閉，粵語意為厲害、驕傲，不可一世。

老外第六

托中國姓氏繁多之福，高達二三萬個，乃至常用字大都是姓氏；拜我國老一輩翻譯 家之賜，翻譯老外名時，好用接近中文姓氏的字眼；于是，不但古為今用、中為今用，我們更看到溫瑞安創意無極限的發揮--洋為中用，把老外們也趕進了中國功夫的刀光劍 影中，讓溫氏武俠人物實行了全球化擴張與無區域經營，展現了超前的國際性戰略眼光。

先說美國，作為一號強國、當今世界上最大的人才庫，美國籍老外在溫書里，也是 被取經最多的。《傲慢雨偏劍》里有吏部尚書沙朗詩，《四大名捕走龍蛇》里有巨賈沙 東，后者還有一女叫沙浪詩、一子叫沙本能。顯然，是影迷的話，已不需要我嘮舌了，上述沙姓人的本尊都是好萊塢美女、性感明星莎朗o斯通（又譯沙朗o斯東），沙朗詩、沙浪詩使用的是諧音法，沙東使用的是縮略法，沙本能使用的是組合法，即把莎美女代 表作《本能》組合了進去。前書還有“正劍門”掌門人霍桑，也是引進了美國小說家、名 著《紅字》的作者霍桑【注1】。

此外，《方邪真》里“倏忽太保”司馬愛恩與“莫測太保”司徒詩坦，懷疑是把史上最 偉大的科學家之一愛因斯坦同學切成兩半，經過變聲，再跟中文復姓組裝，即運用后現 代的拼貼手法，打造出的一對新“科學怪人”。《人形蓮藕》里“赤手綠劍”齊格飛，借用 自美國百老匯齊格飛歌舞團創始人，1936年，其人其事還被拍成一部奧斯卡電影《歌舞 大王齊格飛》。余如唐門唐老太太近身奴仆唐老鴨、“哈三天”哈佛大師、“行尸尊者”麥 丹拿（麥當娜）、嶺南溫家溫吐馬與溫吐克（馬克吐溫）、“阿耳伯”史諾（阿爾o帕西諾）、“胡刀”馬龍與“殺手書生”“子女大師”白蘭渡（馬龍o白蘭度）、“德詩廳”原主持何富 猛（達斯汀o霍夫曼），“奪魂鈴”杜怒門（疑自美國總統杜魯門），其母版相信讀者一望 可知。

跟著美國之后，是從前的“日不落帝國”--英國。《說英雄》里“瞎王子”馬克白，取 自莎劇《麥克白》（又譯《馬克白》）主角、蘇格蘭將軍麥克白，其光榮事跡為謀殺原 國王而自立，而溫書里，“瞎王子”馬克白也想刺殺王小石，可謂量體裁衣。同書“矮派” 老大“互存老人”艾略德，諧音自諾貝爾文學獎得主、英國詩人艾略特。巧得很，艾也是 中國姓氏，豈不聞詩人艾青乎？

四大名捕里“冷血”冷凌棄，英國王牌間諜007的溫氏中譯名，見于作者1981年創作的 《碎夢刀》，無厘頭戲仿的做法比周星馳1994年的《國產凌凌漆》、1996年的《大內密 探零零發》電影早了整整一個年代【注2】。冷血是警察，007是特工，兩人干的都是破 案除惡打斗的腦力加體力活，可謂廣義上的同行。

接下來是列強中的俄國籍，《傲慢雨偏劍》里押銀副指揮“中流砥柱”列賓，來自俄 國著名畫家列賓。同上，列也是姓，豈不聞列子列御寇乎？《說英雄》里“一級棒”柴可 夫，刪節自俄國音樂家柴可夫斯基。《說英雄》里“長派”掌門“刀劍書生”林大史，顛倒 自蘇聯殺人魔王斯大林（又譯史大林），此廝（斯）惡事做盡，顛倒是非與黑白，陷害 眾生，卻得善終，天理何在？這回被顛倒了名諱，不知可否勉強算一個小報應？

法國籍，《四大斗將軍》里“鐵錘”查理，是公元八世紀法國執政查理o馬特的綽號，由于為法國訓練出強大騎兵，擊敗伊斯蘭世界的進攻而獲稱。《人形蓮藕》里雁蕩派不 世奇材“一戟必殺”尚塞，是法國印象派畫家塞尚兩字的對調。《說英雄》里“方派”負責 人“倒神”莫伯傷，法國小說家莫泊桑的諧音。《不平社》里“六人幫”成員駱鈴同黨莫利 哀，來源法國劇作家莫里哀還是法國音樂家保羅o莫里哀？念及查、尚、莫都是姓，看官，那真是不怕做不到，只怕想不到。

德國籍，《七幫八會九聯盟》里“大忽雷”雷馬克，借用自德國小說家雷馬克，小說 《西線無戰事》作者。奧地利籍，《說英雄》里“屈派”掌門人“倒爺”莫扎德，諧音自奧 地利音樂家莫扎特，諧音規律參照艾略特與艾略德，以“特”諧“德”。挪威籍，《方邪真 》里“穿山炮”卜易生，把挪威戲劇家易卜生的“卜”字優先了。余如《少年四大》里阿拉 伯籍的阿里媽媽，《七大寇》里波蘭籍的“三環抱月刀”蕭邦，知名不具。最后，日本籍，《刀叢里的詩》里蒲田一休大師，咯嘰咯嘰，自然是我們可愛的一休哥轉世，后者法 名一休宗純，長大后成了日本一代情僧、詩僧、狂僧。

【注1】溫書名、篇名、章節名亦可專文解說，比如《傲慢雨偏劍》諧音自英國名著 《傲慢與偏見》，上文提及的《說英雄o誰是英雄》典出元張鳴善《水仙子o譏時》“鋪眉 苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。大綱來都是烘。說英雄誰是英雄？五 眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。”《刀叢里的詩》化用魯迅詩句“忍 看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，隱喻了書中群雄為救主角龔俠懷而不斷犧牲（忍看朋 輩成新鬼），《豬臉的歲月》改寫自瑞典電影《狗臉的歲月》，以及《戰僧與何平》是 否比擬自俄國名著《戰爭與和平》，等等。

【注2】此章寫于2009年7月，冷凌棄之名的臆測，后得到溫瑞安《溫家寶鑒28：結 婚之后去動物園？！--訪溫巨俠妙談

（三）“中國武俠文學協會”舉辦“俠文化節”》一文 的確認如下：“被問話人：還是老牌007（四大名捕中的冷血遠在30年前已定名為'冷凌棄 '，普通話諧音就是零零七）的老爸：溫巨俠是也。”

詩詞第七

出身詩人，帶藝改行，溫瑞安不但在景物描寫、人物描寫等大方面暴露出詩人的胎 記，在角色名號這種小細節上，也屢屢把古典詩詞活學活用進去，讓一批批在鮮血暴力 里打滾的R級片演員易容為一個個風雅詩人，使作品散發著詩性光彩，使溫氏武俠成為一 種詩意武俠。

權力幫二當家柳隨風，其人其名的江南風味與春天氣息，令人想到杜甫的《漫興》 “腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”江南岸，春 深處，依依楊柳，隨風曼舞，古典文學的經典詩意被濃縮為柳隨風三個字，豈非用一個 名字就畫出一幅畫，吟出一首詩。同樣讓我翻杜詩的，還有《殺楚》里蘭亭池家大公子 池日麗，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”秀美如此，婉約如彼，簡直跟花樣美男柳隨風一樣，帥得都有點女性化了。

說了老杜，論資排輩，輪到與他齊名的李白，冷血師傅之一為“白首書生”韋空帷，漫憶起李白《行行且游獵篇》有“儒生不及游俠人，白首下帷復何益？”韋空帷是否是聽 從了謫仙人的告誡，才棄文從武？

李白之后，轉過來論族排宗，輪到小杜。《逆水寒》女主角息紅淚，其名詩意得一 塌糊涂，創意得鬼斧神工，不過世間難免有我這樣喜歡煞風景的人，每每強作解人。于 是，從“息”想到熄，從“紅淚”想到蠟燭，靈光中，杜牧的《贈別》“多情卻似總無情，唯 覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”便告浮現。

燭影搖紅，燭淚被燭光映紅，是為紅淚。面對薄情戚少商，情人分手，蠟燭雖然替 息大娘流淚到天明，但終究被吹熄，儼如她的愛情也被吹熄，是為熄紅淚。《莊子o逍遙 游》載堯讓天下于許由，自謙道“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”其“息 ”同熄，等量代換，息紅淚便被我不解風情地歪解為熄紅淚。

寫到這里，我突然頭腦短路，為什么不可以寓意“惜紅淚”呢，因為作為詩詞用語，紅淚還指美人淚，并泛指悲傷的眼淚，乃至血淚。上文提到的薛夜來，原為三國魏常山 亭長之女，晉《拾遺記》記載她未入宮時，生活窮賤，年至十五，容貌絕世。后魏文帝 曹丕選良家子女，郡守谷習以千金寶賂聘之，既得，乃以獻帝。靈蕓聞別父母，歔欷累 日，淚下沾衣。當升車就路，以玉唾壺承淚，壺為紅色。既發常山，及至京師，壺中淚 凝如血。負心商，要珍惜情人泣血般的紅淚，要惋惜紅淚如韶華白白流，別等到紅淚停 息流干了再后悔啊。【注1】看來，此種通假不保險，那么板上釘釘，萬人敵護法之

一、“清明時節”余分分，老幼皆知來自杜牧“清明時節雨紛紛”。

“走鬼婆婆”花非花，《大俠傳奇》里貨真價實的“花”名，只要詩詞普及班畢業，都 背得出白居易雜言詩“花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時，去似朝云無 覓處。”再瞧外號，形狀不明，行蹤莫測，還夜半來，天明去，不是一只走鬼是什么？“ 大夢”方覺曉，《碎夢刀》里年青高手，他一定夢見過諸葛亮與孟浩然，既聽到前者在《 三國演義》里吟著“大夢誰先覺？”也看到后者寫下“春眠不覺曉”。《驚艷一槍》里龍八 太爺手下“龍城八飛將”，明顯從唐朝時光穿梭而來，證據是王昌齡在《出塞》里曾經報 警他們的失蹤--“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。

曾提到蘇門四學士之秦觀，溫書就有兩位人物是向秦詞人致敬。京城大幫金風細雨 樓，在《一怒拔劍》里有新進高手“一簾幽夢”利小吉，在《江湖閑話》里有早期愛將“金 風玉露”蘇春陽，前者來自秦觀《八六子》“夜月一簾幽夢，春風十里柔情”，后者來自秦 觀《鵲橋仙》“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。

前文說到《七大寇》里的“梁四風流蔡五狂”。書中梁四是“南天門”門主鐘詩牛的弟 子，蔡五是“五澤盟”盟主蔡般若的養子，但如同俄羅斯套娃一樣，兩人實際上是套用了 溫瑞安朋友工作室梁姓第四理事與蔡姓第五理事的簡稱，而整句則又是套用了民國馬君 武時事詩《哀沈陽》的首句：“趙四風流朱五狂，翩翩胡蝶最當行。溫柔鄉是英雄冢，哪 管東師入沈陽。告急軍書夜半來，開場弦管又相催。沈陽已陷休回顧，更抱阿嬌舞幾回。”原本諷刺少帥張學良在九一八事變時，不顧家仇國難，一味偷歡，其中趙四指趙四小 姐趙一荻，后嫁張學良為妻，朱五指北洋政府內務總長朱啟鈐的五女朱湄筠。

“神針才子”納蘭初見，強烈抗議其《逆水寒》里的跑龍套地位，因為他不但姓好，名好，還有人好。首先，納蘭作為復姓，史上最著名的自然是納蘭容若，清代第一才子，其次，初見作為名字，納蘭容若《木蘭花o擬古決絕詞柬友》里有“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？”最后，考慮納蘭容若之父納蘭明珠是大貪官，納蘭初見的鄙夷富貴、剛烈不屈，最后咬舌自盡，便絕對為納蘭家族增了光（PS，不知《游俠納蘭》里納蘭的 名字是什么？嚴重期待）

“天下第七”文雪岸，此名的古典意境可以上溯至蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》“驚濤 裂岸，卷起千堆雪”，順及，其家文雪泥同樣也可上溯至蘇軾的《和子由澠池懷舊》“人 生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”。蘇軾懷古懷舊，文雪岸、文雪泥效仿之，懷一下蘇軾，不也是一種懷古懷舊？然則還有文雪霜、文雪凝呢？那就雪上加霜地懷古下蘇軾，雪 凝成冰也要懷舊下蘇軾。【注2】

胡扯該打，言歸正經，《布衣神相》里“劍癡”顏朱改，把其名換位思考下，讀者一 定會悠然唱起南唐后主李煜的《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。《七大寇》 里“神判”祖浮沉，把其名換位思考下，再不小心寫錯，也正是毛澤東《沁園春o長沙》里 的“問蒼茫大地，誰主沉浮”。再聯系外號，誰主沉浮？只有“神”才能“判”，雙關含義昭 然若揭。

窮根逐源，不如手到擒來。溫書江湖門派下三濫何家的“今宵酒醒”何處，直接采花 了柳永名句“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，前段解構為外號，后段解構為姓名，庖丁解牛般毫不費力，天造地設。趕明兒誰東施效顰，到商標專利局，把后面的“楊柳岸 ”也搶注了。

除了瞄準詩詞內容本身，溫瑞安還順手席卷了詩題名、詞牌名，金風細雨樓創始人 蘇遮幕、“雨鈴霖”林雨、唐門唐多令，不用說挪移自蘇幕遮、雨霖鈴、唐多令等詞牌名。《大俠傳奇》里“正氣歌”（正人君仲孫湫、氣伯泰誓、秦歌衫）三人組，自然也不須 我抄“文”（文天祥）賣弄。

對了，幾乎落了跟詩詞一向近親緊鄰的聯語，《七大寇 》里“書到用時”方恨少，溫迷都知道其呱呱墜地，是把聯語“書到用時方恨少，事非經過 不知難”先對折，再四三開，跟“今宵酒醒”何處一樣，動用了解構主義的手術刀。

記得媲美（打錯了，應該是媲丑）水晶湖惡魔杰森的任勞任怨嗎？溫書殺人專家、刑訊高手、大奸角，然而他們不但名字忠得過分（任勞任怨）【注3】，外號更風雅得要 命，一叫“虎行雪地梅花五”，一叫“鶴立霜田竹葉三”，合為著名聯語。竹葉三，梅花五，難道他們只是排行第三第五，任字頭還有更彪悍的沒出場？

溫書未完，包票過早，解釋這一對虎鶴雙形的由來吧。鶴足瘦長，分為四趾，前三 后一，通常前三趾著地，立在霜田里，印下的狹長腳印就像三出如“個”字的竹葉形狀，此謂“鶴立霜田竹葉三”；虎爪粗壯多毛，共有五趾，踩在雪地上，凹出五個圓圓的腳印，就像五瓣的白色梅花，是為“虎行雪地梅花五”。.充滿詩意的人物外號，充滿歹意的人物行徑，我們這些良民就這樣被美與惡、善與 丑、忠與奸、浪漫明凈如童話與殘酷黑暗之現實的極端反差式混搭害得印象深刻，過目 難忘，歷久彌新，午夜夢回時還得警惕坐起，那隱立在幽深墻角的恐怖身影是誰？

【注1】春秋戰國時有息夫人，為息國國君夫人，姓媯，即著名的桃花夫人，后被楚 文王強搶走，因不忘故國舊夫，傷心之下三年不語，清代詩人鄧漢儀曾經賦詩嘆“息”： “千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人”，是啊，傷心豈獨息夫人，傷心還有息大娘。

【注2】文雪岸實為溫瑞安英文名諧音，文隨漢亦如。此與《不平社》里竟然提到溫 文翻看溫瑞安《傷心小箭》，可為我《改編第五》里作者甚至把筆觸伸向自己的又一例。

【注3】按名字，任勞任怨當歸屬后文的《成語第九》，按外號，姑且讓它們“流竄 ”到本章。

典故第八

古老的希臘神廟上刻著一句話“人啊，認識你自己”，這位同學，你是否認識自己是 誰？從哪里來？到哪里去？為什么活著？不要以為“你”僅僅指你自己，因為廣義上更指 整個人類。作為宇宙間迄今唯一的高級生物，人類究竟是什么東西？是怎樣起源？會怎 樣終結？為什么存在？……

如同哥德巴赫猜想被簡化為“1+1”，這些讓古今哲學家想破頭腦的元問題，也被簡化 為三個字“我是誰”【注】，而溫瑞安的超常思維在于，竟把這個哲學命題轉化為小說人 物名，賦予它現實含義。《白衣方振眉》里，雖然不知道自己是誰，從哪里來？但黑衣 我是誰卻依然選擇行俠仗義、維護公道，這就是他的人生哲學。換言之，人生即使活得 沒來由，但仍要活得有價值。

有找茬了，“我”也能拿來當姓？誰說不能，小說本就應該虛構創新，非要跟史實掛 鉤，豈不聞我子乎？東漢應劭《風俗通》載先秦六國時有人姓我名子，為墨家學者，著 有《我子》。

自述浸淫佛教多年，溫瑞安在哲學典故外，免不了還蘊藏宗教典故，比如沈虎禪。“虎”對應沈虎禪行事虎虎生氣，性格威烈剛猛如虎，“禪”本義統稱佛教事物，對應沈虎 禪的思想充滿禪智，《江湖閑話o沈虎禪的禪》里，其軼事是禪宗公案的武俠版，其兵器 阿難刀是禪刀，阿難是佛祖十大弟子之一。還有呢？

北宋陳舜俞《廬山記》等記載，東晉高僧、凈土宗始祖慧遠禪師隱居廬山東林寺，寺院門前有溪，溪有老虎守之，因名虎溪，慧遠影不出山，跡不入市，平時經行、送客 常以虎溪為界。一日，附近著名詩人陶淵明與道士陸修靜來訪，三人相談甚歡，臨別，慧遠起身送客，余興未了，邊走邊談，不覺跨過虎溪，虎輒號鳴，三人相與大笑，共同 打造了著名的“虎溪三笑”。而在中國傳統文化里，該典故后來更寄喻了儒（陶淵明）道（陸修靜）佛（慧遠）三教合一的美好理想。

還是北宋，楞嚴遇安禪師在咱溫州的仙巖開講《楞嚴經》，秋夜月朗，微風吹拂，眾人正諦聽妙旨，突然山旁竄出一虎，眾人驚散，唯遇安禪師端坐無恐，對虎喝曰：“孽 畜！休得妄動。”虎聞之應聲伏地。禪師睹狀，又曰：“孽畜！聽經乎？傷人乎？若聽經，尾三搖。”虎聞聲，尾三搖蹲坐。四眾見此奇事，回坐聞法。此后，虎隨禪師上下山，隨侍左右。

再上溯到著名的“十八羅漢”之一伏虎羅漢，傳說因為其所居寺外，常有虎因饑長嘯，羅漢便把自己飯食分與虎，日久虎被降服，與其住行，故稱“伏虎羅漢”。正是在這些 典故基礎上，溫瑞安把“虎”與“禪”組合在一起，讓名字不僅僅只是一個符號，還可以做 成壓縮餅干，在最經濟的文字里壓縮了高密度的人文歷史。

與此類似，《四大戰天王》里有“袋袋平安”麻三斤，宋《五燈會元》載一位僧人問 洞山守初禪師：“如何是佛？”師曰：“麻三斤。”而幸虧有了這三斤麻，佛教除了能宣稱 “青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，還可以與莊子的“道在屎溺”別別苗頭。

把哲學典故、宗教典故擴大到文史典故，《四大斗將軍》里凌落石心腹大將有李閣 下，“閣下”不是對別人的尊稱嗎？聯系其姓，一副著名的無情對恍然閃現。馮夢龍《古 今笑》載，明朝著名詩人李東陽在京城當官，翰林庶吉士們拜見他，稱呼他“閣下李先生 ”。李東陽聞之，因曰：“請諸君屬一對，'庭前花始放。'”眾疑太易，莫非腦筋急轉彎？ 轉思未應，沉吟間，李東陽曰：“何不對'閣下李先生？'”語一出，頓時絕倒一片。

我是誰是哲名，麻三斤是禪名，李閣下是聯名，如果評選溫氏武俠人物美名，蘇夢 枕絕對能進前十，因為“夢枕”兩字的美妙與詩意是多解的。首先，它可以望文生義，即 以夢為枕；其次，它可以拉來名聯“三更有夢書當枕，千里懷人月在峰”撐腰，即枕書為 夢；最后，不要忘了中國典故里還有一個著名的青瓷枕里黃粱夢。

唐《枕中記》載，“開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝 帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止于邸 中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：'大丈夫生世不 諧，困如是也。'翁曰：'觀子形體，無苦無恙，談諧方適而嘆其困者，何也？'生曰：' 吾此茍生耳，何適之謂？'翁曰：'此不謂適而何謂適？'答曰：'士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學，富于游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？'言訖而目昏思寐。時主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之曰：'子枕吾枕，當令子榮適如志。'其枕青瓷，而 竅其兩端。”

青瓷枕兩竅逐漸變大發光，盧生被吸引進去，里頭居然別有一個人類世界，在該枕 中世界里，盧生娶美妻，中進士，任將相，子孫繁衍成望族，活到八十高齡，享盡榮華 富貴而死，卻哪知一死才是醒來，發現自己躺在旅館里，呂翁好端端坐在身邊，原來所 經歷的一切都是做夢，而這時，旅館老板的黍（黃粱）還沒有蒸熟。故事說完，聯系咱 們風雨樓主的姓，蘇夢枕啊蘇夢枕，豈非還可以解為從一“枕”黃粱“夢”里面“蘇”醒過來。

此外，《游俠納蘭》里“六五大俠”王謝，令人遙想當年王謝風流，東晉兩大世家才 人輩出、叱咤歷史的盛況，清朝有江蘇常熟女畫家也取其名；同書“風林火山”薛冰禪，歸納總結了《孫子兵法o軍爭》里“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”。《豬臉 的歲月》里“血腥盟”成員夏商周，是中國最早王朝“三代”所指。“說英雄”系列的方小侯 爺方應看后改名方拾青，“拾青”一詞來自《漢書o夏侯勝傳》“取青紫如俯拾地芥”，指獲 取高官顯爵容易得像彎腰拾取地上的雜草，正符合方應看的侯爺身份得來全不費功夫。《神州奇俠》里，擺下“鴻門宴”的南宮家族七大高手，更被溫瑞安明言致敬楚漢爭霸時 鴻門宴一干主角，其中南宮楚對應西“楚”霸王項羽，南宮漢對應“漢”王劉邦。

典故典故，不典則故，只有被一代代當典型使用才不會亡故，而把典故運用為人名，不但使宿主帶上了悠遠的書香，還使讀者多了閱讀附加值，就像DVD比影院公映多了花 絮、導演訪談、被刪剪片段。

【注】同理，“我”既指小我（個人），也指大我（人類）。

成語第九

漢字多達85000個【注1】，不但基本都有意義的，每個字還可以細分為古義、今義，本義、引申義等等，于是，用任何漢字組成任意中文人名的結果，就是每個人名理論 上都是有意義的，可解可釋可訓詁，都具有傳統文化背景，能夠追溯歷史源頭。而把傳 統文化的沉淀物--成語變異為人名，放在描寫古代的武俠小說里，可算是一種基于上述 原理的逆向應用法。

廢話說完，回到溫書，從鶴發童顏到“不老神仙”顏鶴發，從未卜先知到“未老先生” 卜先知，從李代桃僵到“大膽捕快”李代“細心公差”陶姜，從充耳不聞到“獨行狼”明充爾 “混天猴”金不聞，從何德何能到“下三濫何家”長老何德與何能，從一張一弛、文武之道 到尚書省光祿寺張弛，撇開這些一眼望穿的人物名，我尤為激賞《殺人者唐斬》里的殺 手王寇。

王寇，王寇，“成王敗寇”，成則為王，敗則為寇，大量被教科書正面宣傳的農民起 義軍領袖，成功了，推翻統治者自己當帝王當統治者，失敗了，被統治者當寇賊殲滅。雖然王與寇的地位天上地下，但兩者本質其實并無不同，所謂“竊鉤者誅，竊國者為諸侯 ”，只有可憐的不敢反抗的你我老百姓們，不過是魯迅所說，在治世做穩了奴隸，在亂世 連想做奴隸都不可得。

無疑，這是一條戳破歷史偉光正面孔的大規律，深刻道盡了中國幾千年朝代更替的 真相，被溫瑞安妙手精簡為兩字人名后，體積縮小了，質量卻不變，依然力透紙背，足 以因小識大、滴水見太陽、四兩撥千斤。

同書的“殺手之王”顧曲周，如果不被其姓迷惑，在其名后加一個稱呼男性的“郎”字--顧曲周郎，豈非也是成語？《三國志》說周瑜精通音律，即使酒過三巡，誰彈琴調曲 出了錯，他也一定聽得出來，聽出了一定會回顧，時人謠曰“曲有誤，周郎顧”。

再揪幾個，讓我們繼續看溫瑞安怎樣運斤成風，把成語削鑿雕刻成一個個人名。《 不平社》里“六人幫”三當家史流芳，對了，是把“青史流芳”砍了頭。《說英雄》里御醫 樹大風，沒錯，是把“樹大招風”斬了腰。《骷髏畫》里“神威鏢局”局長高風亮、《晚上 的消失》里“箭膽金心”莫衷

一、太平門梁家里“天殺”梁上君，這一組傷殘部位何在？恩，是把“高風亮節”、“莫衷一是”、“梁上君子”斷了尾。最慘的還是《不平社》里顧影與 戴天【注2】，很可能屬于“顧影自憐”與“不共戴天”的對半掰，一個只剩上半身，一個只 剩下半身。

最后，用輪椅強烈推出一位重量級傷殘人士--李沉舟。有人認為這名字源自唐朝劉 禹錫的詩“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，難道是我《詩詞第七》里的漏網之魚？ 再三咀嚼下，我不能不腹誹這種解名術罔顧了人物的性格。作為權力幫幫主，李沉舟為 人霸氣強悍英勇果斷，視死如歸，前度劉郎此詩并不能體現他的特征。

如果說二三線人物可以隨意點，我相信溫瑞安對一線人物的起名不但講究，而且頗 有深意。如是，成語“破釜沉舟”也許更班配，因為人家來自《史記o項羽本紀》。巨鹿之 戰時，面對強大的秦軍，西楚霸王“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三 日糧，以示士卒必死，無一還心”，奮勇苦戰，終得大勝。出處比劉詩早，來自史上最霸 氣之人，含義有強悍英勇果斷視死如歸，名副其實，相得益彰。

【注1】此據迄今收錄漢字最多的《中華字海》。

【注2】戴天亦為真實人名，據《新詩鑒賞辭典》為現代詩人，1937年出生，廣東人，定居香港.

第四篇：紅樓夢人物分析

紅樓夢人物分析

——襲人

前幾年看紅樓夢，不太喜歡襲人這個人物。覺得她沒有晴雯的風流灑脫、桀驁不馴，是典型的封建女子的形象。不過，這次再讀紅樓夢，使我對襲人這個人物形象有了不同的認識和更深層次的理解。我想從襲人忠誠溫婉，隨遇而安以及她對寶玉的感情這三個方面進行分析。

（一）襲人的忠誠溫婉

在賈府這個封建等級制度森嚴家庭中，襲人有著特殊的地位，是因為他是寶玉的貼身丫鬟而寶玉的地位又是在賈府中舉足輕重的。更重要的是她忠誠溫婉的性格讓她在主子和下人們中間具有極好口碑。

她做老太太的丫鬟時“心里只有老太太”，而做寶玉的丫鬟時眼里心里便只有寶玉了。雖然她深受封建禮教的束縛但她的品格仍然是值得肯定的。也正是因為這點，她取得了王夫人的充分信任。

面對地位低賤的人，她從不會依仗著寶玉的地位狐假虎威盛氣凌人，總是表現得很和善。面對喜人的尖酸刻薄她選擇了忍讓；面對劉姥姥醉臥寶玉臥室，她沒有像其他人一樣發怒嘲笑而是選擇好言相勸；面對里李嬤嬤的謾罵，她也選擇了忍氣吞聲。她總年是選擇得饒人處且饒人，讓人覺得她雖沒有鮮明的個性，但卻值得信任，與她相處最起碼并不會被鮮明的個性所刺痛。用“枉自溫柔和順，空去似桂如蘭”來形容她再合適不過。

（二）襲人對寶玉的感情

雖然襲人對寶玉的關心有一部分是出于奴才對主子的忠誠，一部分是年輕女子的情愛。但我認為更多的是姐姐對弟弟甚至是母親對需要庇護的孩子的感情。對于從小被賣到賈府來當丫鬟的襲人來說，她的親情是缺失的，她把她心里對情感的需要寄托在了寶玉身上。她把寶玉當成了一個不懂事的弱不禁風的孩子，心心念念全都是寶玉。襲人盡她最大的能力來呵護他，愛他。曹雪芹是把襲人當作一個有血有肉有感情的女子來寫，雖然她建議王夫人讓寶玉搬出怡紅院，乃至最后給王夫出主意如何能讓寶玉迎娶寶釵都顯得不夠厚道。但站在他的立場，從她對寶玉的情感上來講也是可以理解的。

（三）襲人的隨遇而安

在寶玉沒有遁入空門的時候她死心塌地地跟著寶玉，一心想著做寶玉的妾。雖然在寶玉出家后她想到了死，但是又顧及到賈府對自己不薄，不能死在賈家。她回到家中、嫁到蔣家的時候又想到死，但蔣家人對其也很熱情周到，她不能對不起蔣家的人。她也就安心在蔣家生活了。襲人就是這樣一個忠義堅忍的女子，如同野草一樣，無論身處何處，都能頑強的生長。

就是這樣一個溫婉如水的女子，內心卻潛藏著巨大的能量。她忠誠、仁義、頑強地生長在逆境中。就是這樣一個溫婉的女子，也有自己的情感自己的準則，也有女孩可愛的一面。她也只是個尋常女子，而不是一個表面忠厚、心懷奸詐的小人。作者借書中人物的話，也對襲人給予了較高的評價。作者塑造的襲人是個飽滿的任務，雖沒有鮮明的性格，但卻如水般滋潤人心。

信科系軟件0801

陳旭東

學號：2008111639

第五篇：紅樓夢人物分析

回答者： 海之芳心 | 二級 | 2011-5-20 17:50

紅樓夢中我最喜歡五個人，三玉：妙玉 寶玉和黛玉還有就是晴雯和尤三姐，我取舍了半天就說說妙玉和晴雯吧，最後我在做個比較。

最美麗和最有才華的妙玉：在其紅樓十二曲《世難容》中曹雪芹用“氣質美如蘭，才華阜比仙”來形容妙玉。可見妙玉是絕對的氣質美女。在脂硯齋的批語中稱其為妙卿，可見此女在脂硯齋心中的地位。在10個脂批本中的靖藏本里面有這些一條批語：妙玉偏僻處此所謂過潔世同嫌也，他日瓜州渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨。這就和高鄂續的后四十回妙玉的表現和結局完全不同。高鄂續書說妙玉喜歡寶玉，不安心佛法，雖在紅塵外卻動凡心，最后被強盜所擄不知所終。這個續書有明顯問題，妙玉做為金陵十二釵排名第六的唯一非貴族女性，她如果在故事中毫無作用，性格氣質也無明顯超越其他女性的地方，她進入正冊的原因又何在？妙玉實在是高鄂糟蹋曹雪芹紅樓夢的一個例證，不足為信。根據靖藏本的批語妙玉應該最后是冒險回家鄉來到瓜州渡口解救某人（很有可能是寶玉和湘云），犧牲掉了自己。妙玉大部分人的印象是她冷艷的外表，和大多數人保持距離，和誰都不太親近，又莫名其妙的自負。看似一個討厭的無情人，但是正是這種人才是內心有無限的能量，甚至為了別人可以犧牲自己，距人千里之外更多是對自己的保護，只因內心過于干凈，容不下這骯臟的人世，這世界自然也容不的她。此所謂“卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌”一個因為自己內心干凈為被人嫉妒惡嫌的人，活在著骯臟人世不愿與其為伍，只能把自己封閉在自己的世界里，免受傷害，妙玉之人既可敬也可憐，但是人都有求得認同的本能。這也是她強調自己品位甚至到了不近人情的地步，她對劉姥姥的厭惡實在是她內心缺乏認同感的表現，有人因為這個討厭其人，我倒是因為這個感到一種哀傷。

紅樓夢里面要搞個民調,誰的人緣最差,那非這位孤高傲氣的妙玉不可.但是作者曹雪芹卻給了妙玉“氣質美如蘭，才華阜比仙”的至高評價.不但讓她進入了金陵十二釵,而且排名第六,妙玉說到底就是個家養尼姑,但是她并不妄自菲薄,她第一次出場給賈母泡茶用次好的水而給黛玉寶釵泡茶則用最好的水,她把黛玉等人當成懂得自己的朋友,而并不因為賈母地位高就一味奉承她.這是妙玉之奇,不為世俗地位所累,信仰世人平等,在她看來只有知己的朋友,和不知己的俗世人.沒有權貴和賤民的思想太超前,行為很出格,她的思想即使在今天也是超前的,她的行為在今天也是出格的,不要說是在當時社會,當你和別人都不一樣的時候,別人不會認為是社會的問題,只會覺得是你的問題,妙玉面對的就是這個問題,對于普通人來說我們遇到這種情況一般是通過改變自己,讓自己菱角在生活中慢慢磨去,而妙玉和別人不一樣的就是她依然故我,堅持自己,永不改變,哪怕別人都討厭她,這個人絕對配的上君子蘭.但是她并不是內心很強大的人,和世俗的對抗讓她很疲憊,很受傷,人的自我保護意識讓她下意識采取了保護自己的方式就是少和人言,少和人交.這種態度讓別人覺得她是個拒人千里之外的人,所以她很難得到社會的認同,而人是一種想要得到認同的生命.妙玉經常強調自己的品位,不惜做一些出格的事,比如要把劉姥姥喝過茶的被子摔掉,比如說林黛玉是個大俗人,但是她這種是沒有攻擊性的,她本質還是一個高尚的君子蘭,才華橫溢的她心里其實比任何人都干凈,而且這種孤獨性的人格,卻有比世俗人更具有飛蛾撲火的犧牲精神,當他救下和自己志同道合的寶玉的時候,我真是被這朵蘭花感動,美人如玉且如蘭,這樣一個氣質獨特的美人,又是如此文采出眾,想到這些你還會在意她的孤傲嗎?難怪寶玉對她如此敬重,在曹雪芹的心中妙玉就是個學識出眾的氣質美女,是道德和人性的至高標桿,那怕她是有瑕疵的,她的美麗也是如此光彩奪目!如此高貴的少女,進入12釵實至名歸。

妙玉判詞:欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，落陷污泥中

<<世難容>>:氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻？視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌.可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌.到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。又何須，王孫公子嘆無緣

晴雯：“心比天高，身為下賤”這就是晴雯最大的可愛之處，“勇晴雯”就是她的標簽，十歲的時候被賴大買去做丫頭，是奴才的奴才，后來像禮物一般孝敬了賈母，但卻沒有一點奴性，在那樣一個等級森嚴的封建禮法社會她的地位是非常低的。但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞針對的是每一個人：寶玉、黛玉、襲人，用客觀的眼光來看，她實在不是一位好丫頭，她從來沒有擺正奴才的位置，即便要求寶玉愛自己，也是站在“人”這一個同樣對等的高度上，不是奴顏婢膝，也沒有溫柔和順，再用黛玉所說的便是“我為的是我的心”。為了自己的心而活著的人，在現在也沒法不讓人感動的。她心屬寶玉，但是并不像襲人那樣遷就寶玉，她是用真心換寶玉的癡心。“壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”這是可愛的晴雯最終的結局，追求心境的自由，人格的平等讓她得罪眾小人，導致她被王夫人趕出賈家，在貧病交加中死于非命，親人冷眼冷心，只有寶玉為她牽掛。勇晴雯的勇氣精神氣質讓人覺得可敬，而“風流靈巧”讓我們看到了她的可愛。晴雯機敏而又尖刻，對襲人被王夫人暗許做寶玉的妾，雖然作者沒有明述晴雯的嫉妒，但是從晴雯的話里話外卻能夠明顯看出來她的羨慕和嫉妒。晴雯敢愛敢恨敢說敢罵，快言快語，有的話語不用作者介紹，讀者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而頂撞寶玉的時候，襲人勸解，晴雯就連諷帶刺回敬了襲人：“自古以來，就是你一個人服侍爺的，我們原沒服侍過，因為你服侍的好，昨兒才挨了窩心腳。”“哎喲！這屋里單你一個人記掛著他，我們都是白閑著混飯吃的?”不一而足。有些事情也只有晴雯敢于做出來，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇補孔雀裘。比如冬天的夜晚穿著單衣嚇唬人，一個頑皮、靈巧、任性的美的形象確實贏得了許許多多讀者的憐愛。可敬可愛的晴雯你喜歡嗎？雖然我也很喜歡蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑聲，但是想來想去，我還是覺得最可愛非晴雯莫數。這兩人都是對世俗世界不滿意，當然他們不滿的世俗未必完全一致。妙玉采取的是和世俗世界不合作來解脫自己靈魂，在內心世界建立一個屬于自己的世界。晴雯則像個英雄一樣和世俗戰斗，最終為自己追求的美好事物犧牲