第一篇：2015年山東卷高考作文題：絲瓜藤和肉豆須

2015年山東卷高考作文題：絲瓜藤和肉豆須

2015年高考語文考試已經結束，以下為2015年山東卷高考作文題：

鄉間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。

有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。

父親看了好笑，就說：“種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀！”你只要照顧他們長大，摘下瓜和豆來吃就好了”

要求：

1、選準角度，確定立意；

2、自擬題目；

3、除詩歌外，文體不限；

4、問題特征鮮明。

絲瓜與肉豆，形式與內涵

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個關于形式與內涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內涵才是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢？

藤蔓糾結，無須在意

都常說人活了一輩子不容易，這浮生一場，灑脫者說人生如歌，豁達者說人生如夢，有的人越走越快樂，有的人越走越清醒。閉上眼睛思考人生，這世間的林林總總，不外是內心世界的隨波逐影，拿起什么，放下什么，需要的是一種看破，這一路上的所有悲歡都會隨風飄遠，生命到底是什么？路過生活，不再迷茫。

年青時我們常常驚喜生活的贈與，長大后反而越來越迷失，漸漸就會明白，我們還未能真正了解這世界，更不曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教導我們，承認自己的不足需要勇氣，迷茫時不妨慢慢走，歲月無非是晴天和陰雨，晴天里容易樂觀，陰雨天也要學會處之坦然，走在人生的風雨，歷練的就是學會面對的勇氣。成熟并不是躲得開風雨，而是學會在風雨中咬牙堅持，風雨后的堅定向前才是生命的主旋律。

認識生活，生活本就是一場辛苦的歷練。人生總會有煩心事，世態炎涼，人情冷暖，誰都知道活著不容易，傷害與誤解，煩惱并糾纏，挫敗連著艱難，倘若凡事都緊緊抓住不放，留在心里，怎能不讓人負重前行。看清煩惱的本身，該忘記的忘記，該堅強的堅強，灰色的日子總會過去，只管活好生命的今天，只管鼓足勇氣抬頭向前。

都說生活需要簡單，那么就需要去除那些復雜，不要在復雜中隱藏，不要讓復雜蔓延，更不要讓復雜使生活更疲憊，人活在這個世上，簡單不容易，去化解那些糾結與成見，尤其不易，每天需要面對亂紛紛的生活，并不是生活本身多曲折，而更多的是人圍給它增加的許多絲瓜藤與肉豆須，并且彼此糾纏，羅織成網，成為生活的負累。

生活里對錯并沒有分的那么明顯，劃分的界限很多是因個人的主觀，去臆造好壞的那道線，其實，不論是順風還是逆風，都是在磨礪自己的身心。磨難來臨，不曾是特意為了毀滅什么，不過是堅定一個人心志的老朋友，渡過一次，學習一次。而生活里的那些順風順水，也并不一定全是助緣，情緒太過，反倒是失了分寸。

人活在世上，很多事情糾纏不清，一次次是與非的造就，也難以分出個頭和尾來，很多人都說難得糊涂，可真正明了的又有幾個。絲瓜藤與肉豆須，藤蔓糾結何須在意，正如過去的迷茫不清，與其糾結，倒不如想想當下如何讓自己清明，對于未來的路，努力去做，結果自然不會差。

生活向前，注定還要面對更多的磨擦和矛盾，那么一樣會有更多的突破和嶄新，不為糾結惱人，不為小事抓狂，在那些盲目的固執里清醒，當然也要適應生活的苦辣酸甜，該堅持的堅持，該放棄的放棄，讓生活成為一種輕松的前行，而不是苦苦糾結往日的創傷，既然在生活里伴隨生活，記得一句忠告，不管生活什么臉色，不要和生活撕破臉，嘗試著把生活活成一場友好。

價值觀念決定選擇

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。”杜伽爾這樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。

人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質極度匱乏的條件下，在異國他鄉開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠征”，開講時六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的身上，克服這個時代”。這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。

生命總有一種情懷，是在物質條件極度匱乏的生活里，如木心這般“明知不可而為之”的行動，生活困苦卻樂在其中。在生活中，每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。

渴求物質的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當人們被物質生活所綁架的時候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結局也正是因為人生價值不同選擇就不同。

于貪官如此，于社會生活亦是如此。當今社會，眾多本應該踏踏實實做學問的大學教授和科研人員深陷論文抄襲、學術剽竊的泥潭，在物質利益的價值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學術的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應該堅持的學術道路。對每個人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅硬的行動加快成功的步伐;而樂享精神的價值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物質利益的“快“，倒不如堅持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價值觀念。

“春是自然界一年中的新生季節，而人生的新生季節，就是一生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇，唯有堅定正確的人生價值，樂享精神的情懷才能真正充實自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

何處再尋“三友圖”

絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執著于將其分開，這是看到了形式，而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索后，其實形式并不重要，內涵才是根本。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大[微博]師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢？

點評：

可深可前，靈活中尋求穩妥。

今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據材料自主命題。

這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發揮余地不大，可以從正面(父親的角度)注重內涵，無關形式或順其自然不強行改變入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要條理清晰，層次分明或及早發現問題解決問題入手。

而正面立意的思路相對穩妥，易于理解，相關論據也較為好找，反面立意相對較為新穎，論據搜集相對有難度，較往年的題目來看，有趨于“新”、“活”的特點，對考生立意思維上的要求越來越高。

生命的本質更在于過程

這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規則，也會造成美食的難以下咽。

世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構造已然完成，內心和思想內涵的填充才是人“成熟”的標志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。

人，存在固然是有著本質區別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。

顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應該從本質和存在過程出發，生命的結果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態、或許相同形式和相似狀態存在，這些都不影響對其生命結果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。

既然，萬物本身都有著自身的意義和本質追求。那么，對萬物結果的探索，不能止步于生命的終結。每個生命都值得尊重和關愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結果卻差異較大。

不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導成另一個生命結果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發現，很多時間，相似的個性相似的經歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質過程的探索結果。

現實中，人們往往追求過于完美的結果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結果有異，過程展現有差，但是都是完美的人生。

不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結果，追求過程的探索才是人生的意義。

第二篇：解讀08年山東卷高考作文題

解讀08年山東卷高考作文題

惜花齋主人

山東卷08年高考題，以?春來草自青?為話題作文。從形式上看，承襲了去年?時間不會讓記憶風化?的路子，仍然以一句話作為話題，沒有材料和導語限制。那么我們應該先來想一想，高考作文的性質是?開放與限制?的統一，這個題目的限制只能在給我們的這五個字中了。

從表達方式看，整個題目運用了暗喻的修辭，那么找出這個比喻的本體就是解題關鍵。?春來?可以理解是?草青?的條件、大環境、原因，?草青?是?春來?的表現、結果。?自?，是?自然，不需要干涉?的意思，那么整個題目的意思很清楚了：必須圍繞?春來??草青?二者的關系來做文章，同時不能夠忽視?自?的含義是?自動，有生命，要求上進?，不能片面理解成?啥都不需要做了?。綜上，以下立意應該視為切合題意：

一、從做事情的角度，功到自然成。我們不能急功近利，奢求不切合實際的名利。成功向來是沒有聲息的，當你沉浸在苦苦追求中，將需要達成的條件做好時，驀然回首，實至名歸。

這立意，是從高中生的人生觀、價值觀方面來考查的，結合現今社會追名逐利的風氣，看一看，教育領域，我們的教師是不是有對學生的價值觀念進行指導。學生對社會上的炒作、海選、出書熱這個門那個門的亂七八糟的事情有沒有冷靜的思考。如果我們教師在平時的課堂上一直拿?你不好好學，將來怎么出人頭地？??讀書就是為了功成名就就是為了高人一頭?這樣的價值觀念教育學生的話，那學生是想不到這立意的。

我在平日的教學過程中一直向學生強調?實至名歸?，要求學生在浮躁的社會中克制自己的各種內心沖動，抵制社會上的各種名利言論，我的路子沒有錯。至于有沒有教育者跟我唱反調，在我班里拆我的墻，我就不知道了。高考前一天晚上最后一節輔導的時候，我領學生重溫了一個立意?‘爭’的最高境界就是‘不爭’??用‘不爭’達到‘爭’的結果?，如果學生能夠舉一反三，把這個東西轉化一下，個別地方處理一下，是可以用來寫這個文章的。

復讀生同學如果結合自己對比兩次高考的感受，也能夠寫出感人的文章。

這個立意，可以用幾個熱點來形成?點例排比?。學生結合奧運熱點來寫，可以寫中國申奧成功的原因是改革的春天讓中國得到了迅猛發展，中國強大了，申奧成功就是自然的事

情了！可以寫?抵制家樂福?熱點，談?少一些沖動，多為國家出力，中國強大了，自然不會受欺負?也是不錯的。還可以結合?保護傳統文化?熱點，談?傳統文化不是把清明、端午、仲秋、定為傳統節日就可以保護成功的，多學習傳統精華，培養對傳統的熱愛才是根本?。

二、從管理者的角度，事物的成長有必須達到的一些條件，需要我們來營造。我們需要做的并不是對對象局部的干涉。當然我們時刻不要忘記，你這個局部一定是要有發展欲望的，不能是?死人?一個。

這個立意，其實映射了山東省教育領域最大熱點——08年?素質教育新政?。素質教育正是為教師、學生創設發展的必要條件，即：從題海解放出來，培養自身的興趣，明確自己的發展方向。如果我們過多得干涉教師、學生的課余時間，對師生長遠發展是百害而無一利的。

當然，如果教師受個別學校管理者言論的影響，對學生大肆宣揚?素質教育?的?害處?，那學生也不可能想出這個寫作方向。我就聽說六中有個班主任在班上演講說，他要?當應試教育的旗手?，我說這個旗手培養的是?考試機器?還有人說我在罵人，可笑可嘆！

三、從社會發展的角度，和諧社會需要形成一個愛心氛圍。如果我們只是一味樹立高不可及的英雄形象，而對英雄背后的實質缺乏必要的探究，對公眾缺乏必要的引導，很難成功。這個立意，可以看做?和諧社會?熱點的映射，也可以看成是對汶川大地震中犧牲教師的英雄事跡的解讀。我在高考前一天晚上，給學生解讀了英雄教師的事跡。我參考的是南懷瑾大師的說言。我跟學生說，這些英雄教師，有沒有時間做出自己的選擇？不可能的，沒有那么多時間。他們是把?大愛?轉變成了?本能?。房子要倒了，學生要傷亡，他們本能地撲上去，根本沒有時間想自己的死活。我們怎么來看這個事情？南懷瑾大師說，生還者要看到，愛別人就是愛自己，謹記圣賢的?親親，仁民，愛物?。?人禍?畢竟比?天災?多得多，創建和諧社會就是需要我們營造一個這樣的氛圍，當每個人都把?愛他人?看成?愛自己?，把?大愛?化為?本能?，那么社會就和諧了，也就會有越來越多的人舍己救人。如果我們光看到英雄教師犧牲的偉大，拿這個來教育別人：?你看，誰誰誰都犧牲了，你看看你的做法，你不臉紅嗎？?這樣是沒有效果的啊！

第三個立意可以單獨成文，也可以略寫，作為第二個立意的遞進結構。

寫到這里，我順便又在網絡上找了一下，找到了一個權威的解讀，讀完啞然失笑。他是這樣分析的：

?春來草自青?出自佛語，有?靜坐無所為，春來草自青?之組，也有?秋來黃葉落，春來草自青?之和。佛語中，此句有崇尚自然，領悟自然，而后豁然開朗的意思。由題可以看出，自然規律是不可抗拒的，是不以人的意識為轉移的，我們只有了解自然，利用其規律。這和高中政治中的關于馬克思主義哲學的論述是相配合的。具備了以上認識，這篇話題作文就明朗起來，考生可以結合時事，談自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致（至）。

這樣的分析，固然不能說是離題，但是浮于表面，沒有看到比喻性話題的實質，把學生的思路限制的很死，只能算是二類立意，其他地方再有所閃失，勉強能得一個及格分。山東05年自主命題，05年是材料作文?雙贏的智慧?，材料和話題關系不大，所以惡評不斷；06年仍然是材料作文?星空?，材料是一首現代詩歌，有很大創新，好評如潮。07年?時間不會讓記憶風化?，山東邁出了可喜的一大步，向抒情性文章靠攏，此題仍然很受大家贊賞；08年?春來草自青?，仍然為話題作文，但是從行文上看，抒情、議論、記敘都很容易下筆；從內容上看，切近社會熱點，又以佛家詩句設臵障礙，有效得防治了抄襲和套作。更加值得稱道的是，山東

卷的作文，更加有利于考查山東學子的價值觀念，暗暗給應試教育下的各類學校敲了警鐘，有力得呼應了素質教育新政，想到這點，不得不讓人拍案叫絕！

第三篇：2008年高考山東卷作文題

[2008年高考山東卷作文題]

請以“春來草自青”為話題，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。

世間萬物，形形色色，乍看之，眼花繚亂似無章可循；細觀之，紛擾天下，一切皆有規律制之。

一品“春來草自青”，乃是紛繁自然界的運動規律，亦是其生存法則。過往的春夏秋冬，是自然界顯示其威力的法寶。四季的變更不會受人類的主觀影響和制約，時間是最忠誠的使者，領著春來到世間。春姑娘撥弄自己的裙擺，散發出自己的氣息，靜靜地等待。溫暖的陽光，遠離冰封的土壤，在泥土里隱匿了一冬的小草被注入新生的力量，不用誰強制它發芽成長，對生命、對陽光的渴求，自會讓它爆發出最熱烈的激情去接受洗禮，如此而已，自由而又平凡地生長。

“春來草自青”是自然界的規律使然，時候到了，草兒必然發芽成長，誰也無法阻擋，更難以強制它生長。

二品“春來草自青”，自然界中“春來”而草“自青”，同屬物質世界的人類社會不也如此嗎？“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，天底下沒有誰能隨隨便便成功。現在，我們按部就班地做好自己該做的事情，盡我們所能，不要承諾自己一定會得到什么，也不必去問自己的付出到底值不值，總要相信：不管結果如何，我們的所做將是正確的選擇。最起碼，我們努力地生活過，無愧地付出過，別人無權恥笑自己是入不敷出的傻瓜。“春來草自青”，世界從來都是公平的，相信自己“春來”的那一刻，一切都不會是白費。

還在懷疑自己的努力是否白費的你，放下一切斤斤計較吧！相信自己“春來草自青”，不做無病呻吟，默默積蓄力量，等待“春來”那一刻的迸發吧。天無邊際海無涯，思維著的心靈傲然立于天海之間，載著“春來草自青”的坦然望向遠方??

三品“春來草自青”，這是“船到橋頭自然直”的豁達，是“車到山前必有路”的自信，是“居高聲自遠，非是藉秋風”的坦然。

諸葛孔明，一把悠悠的羽扇見證了多少次臨危不懼，成竹在胸的氣魄又壓倒了多少強敵？還有那陶公，獨自享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，無需刻意地吹捧，是金子總會發光，陶公的聲名遠揚不恰恰驗證了“春來草自青”？高尚的品德把他推向高處，當然會“聲名遠揚”。

“春來草自青”是自然界的一般規律，是人類社會的一種生存規則，更是你加強自身修養的一種境界。

品人生，品“春來草自青”。

【簡評】

本文作者對話題內涵的把握準確到位，考場上思維活躍，從“是自然界的一般規律，是人類社會的一種生存規則，更是你加強自身修養的一種境界”三個角度詮釋題意，闡述亦情亦理，讀來親切自然。行文流暢，“天無邊際海無涯，思維著的心靈傲然立于天海之間，載著‘春來草自青’的坦然望向遠方??”等語句頗具意蘊。

如果“三品‘春來草自青’，這是‘船到橋頭自然直’的豁達”部分寫得再充實些，文章還可更上層樓。

專家點評

山東省臨朐六中語文組 韓鵬程

該命題可以從以下兩點來理解：

第一點：把握“春來”和“草自青”兩者的因果關系。正是因為春天的到來，才使萬物復蘇、百花盛開、小草吐綠變青。小草經過嚴寒的冬天，受到過摧殘、傷害，經歷過磨難，可能面目全非，但是，春天一到，芳草碧天涯。

第二點：找到適當的本體。因為該命題是比喻式的，純寫春天和小草，文章會太淺，沒有什么新意，缺乏深刻性。在選材上，可以根據“春天”和“小草”的因果關系，找到適當的能反映兩者因果關系的本體，就能夠寫出較好的文章。例如：“功到自然成”“是愛使他重新走上正確道路”都是比較好的題目。

從具體寫作看，本作文角度可大可小，小者寫自己的感慨，可抒情、議論、敘事;大者可寫

一個民族甚至人類的變化，思考那些引起重大歷史變化的歷史事件的意義。總之，強調好兩者的因果關系是非常重要的。

這個話題貼近學生的生活實際和思想實際，符合高考命題的基本要求。學生反映很好。

2008年高考作文春來草自青該如何寫

考生瞄上地震素材

語文考試結束，點通教育網編輯在山師大附中遇到了剛出考場的考生小張，他一臉的笑容。小張說，今年的作文題目不太難，主題是“春來早自青”，他選擇的題材是記述文，主題圍繞著四川地震災區展開，根據報紙上的一則地震報道，他寫了自己身邊發生的點滴感人事。據了解，多數考生在作文內容里引用了地震災區的相關內容，也有考生標新立異，寫的是科幻小說。

作文題目并不太難

對于今年的高考作文，山東的老師反映難度不是很大。青島11中學李老師表示，“春來草自青”這個素材，考生一定要抓住“春”和“青”兩個關鍵的字眼，不管選擇什么樣的素材，一定把與“春”和“青”相關的信息表述清楚，假設考生選擇地震素材，就可以寫災區重建，春天很快就會到來，鼓勵災區人民應該努力戰勝現在的困惑。從老師的普遍反映來看，掌握了牢固的基礎知識，語文試卷不難答。

08年山東高考作文“春來草自青”的審題、立意及范文

一、2008年山東省高考作文試題：

以“春來草自青”為話題，完成一篇自命題作文，題目自擬，除詩歌外，文體不限，字數800左右。

二、審題：

今年的高考作文試題，文化氣息很濃厚，充滿了禪學之味。與去年的試題相比，在審題上增加了難度。初見這個題目，給人的感覺是無從下手。在緊張的考場上，對學生而言就可想而知了。不過細想想，還是有思路的。此題對文科學生而言，有一定的優勢。

這是一首話題作文，語出一句佛語。“靜坐無所為，春來草自青”“春來草自青，秋到葉自落”等，說法不一。此語有崇尚自然，領悟自然，而后豁然開朗的意思。題目所包含的寓意和高中政治中的馬哲原理相一致，即自然規律是不可抗拒的，是不以人的意識為轉移的，我們應了解自然，利用其規律。考生只要抓住這一點，作文就不難寫好。有的考生將汶川地震寫進作文，非常切合時事，既寫地震的不可抗拒，又寫在黨和政府正確的領導下，必定能迎來一個美好的春天，這也是“春來草自青”的一種體現。考生也可寫一篇議論文，以物言志抒發情感，也可直接闡述自己的人生觀與價值觀。

在審題時，可抓住話題中“春”代表著希望和機遇，“草”表面上是弱勢的，但“草”的綠了代表了希望，只要我們堅持到底，就一定有希望，“自”則有頑強追求的意味，“青”描述的是一種結果，可以理解為成功了或者目標實現了。

基于以上幾點，考生可從以下幾方面入手：

1.結合時事，談自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而至。但不可只停留在此點上，通過全國人民對汶川地震的關注，各種英雄人物事跡的介紹，來說明在黨和政府的正確領導下，我們必定能戰勝災害，這也是一種“春來草自青”的意義。2.結合自身談感悟，例如青少年時期的心理和對童年的懷念。那些迷茫和傷感都是暫時的。通過各種事例來展現對未來的希望和美好憧憬。畢竟人的成長是不可抗拒的。此類文切忌空洞乏味的抒情，需以事件切入。3.通過某些自然景色來抒發積極向上，崇尚自然的感悟，轉化寫景文，以物言志。4.閱讀積累較多的考生，還可以就“春來草自青”的意義寫一篇議論文，直接闡述自己的人生觀與價值觀。總之，此話題的發散空間很大，但務必注意挖掘其內在的含義，并結合自身實際滲透進作文的內容之中。

兼談山東省高考作文試題

高考第一天的語文，給同學們造成的壓力也不小，尤其作文。今年命題方式仍然是話題作文，但與去年相比，在審題上增加了難度。有不少同學感覺不好審題，無從下手。“春來草自青”作話題，從文學角度看，確實是一道好題。但對同學們來講，難度不小。此題具有玄學味道，是一句佛語。語出不詳。

“春來草自青”的出處。

春來草自青，應該是一句禪語，最早的出典不詳，不過《五燈會元》里面有很多位禪師都曾經說過這句話：

卷十一8226;池州魯祖山教禪師，問：“如何是學人著力處？”師曰：“春來草自青，月上已天明。”

卷十五8226;韶州云門山光奉院文偃禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“春來草自青。”

卷十五8226;鼎州德山緣密圓明禪師，問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“秋來黃葉落。”曰：“見后如何？”師曰：“春來草自青。”

卷十五8226;饒州薦福承古禪師，問：“青青翠竹，盡是真如，郁郁黃花，無非般若。如何是般若？”師曰：“黃泉無老少。”曰：“春來草自青。”師曰：“聲名不朽。”

《云門文偃禪師語錄》中有一段問答：

問：如何是佛法大意?

答：春來草自青。

宋朝詞人黃庭堅《法語》一詞中也有此句。

法語

第四篇：山東高考作文題2013

藍本文學社“高考作文我也寫”活動作文題（山東卷）

近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發現其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作協主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：1.選準角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內容及含意的范圍。

第五篇：2013年山東高考作文題

2013年山東高考作文題：

今年山東高考語文作文給了幾段材料，其中，材料中有一段“讀者給莫言的文字糾錯，莫言坦誠相對，勇于承認錯誤”的材料。要求考生根據材料自擬作文題目進行寫作。