第一篇：和諧家庭是立志興企的根本

構建和諧家庭是立志興企的社會根基

組成家庭的形式有很多種，每一種形式下都有一種對“家庭”不同的定義。一個單位可以說成是一個大家庭，那是因為單位也可以像家庭一樣團結、互愛；一個家庭可以是幾十口人組成，也可以只有夫妻二人組成；一個家庭可能相互之間存在血緣關系，也可能沒有血緣關系；一個家庭可能很幸福，也可能不幸福??對于真正意義上的家庭，我想怎樣去定義并不重要，關鍵是我們能否認為它是一個家庭，能否感受得到它的存在。

狹義地說，家庭的組成是由婚姻衍生的。由于家庭的組成元素是人，而人的不同性和差別性是永恒的，所以家庭就產生了上述特性。婚姻的組成也是人，由于人的不同和差別也導至了婚姻的不同和差別，所以由婚姻衍生出來的家庭更具有不同性和差別性。社會是由諸多的家庭組成的，這個龐大的“肌體”要求所有細胞必須是健康的、富有生機活力的。如果最小的細胞帶有病毒或缺乏活力，勢必感染其他細胞，并對整體產生影響，即造成企業的不和諧乃至社會的不和諧。家庭是既是國家的細胞，一個家庭雖然反映不了一個國家的和諧與否，但可以說一個和諧社會離不開絕大多數和諧的家庭。就個人而言，古人有云：“修身，齊家，治國，平天下”，其中的“齊家”不言而喻，要想有為于天下，必先“齊家”。打造“和諧社會”、“和諧企業”離不開每個“和諧家庭”的強力支撐。

所以，如果說構建社會主義和諧社會、和諧企業是一個龐大的系統工程，那么建設和諧家庭則是這個系統工程中的一個“子系統”工程，是基礎性建設，兩者具有目標指向的一致性。構建和諧家庭必須依據構建社會主義和諧社會、和諧企業的基本要求。正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情，長幼親情，鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

近年來，公司的長足發展，有公司員工的辛勤和汗水，更有員工家屬的默默無私的奉獻，這也正是大多數家庭的和諧給企業帶來的好處。

我們公司的施工企業性質，決定了工作的流動性，職工展示自我的舞臺隨著工程的轉移而不斷轉戰于祖國的大江南北，甚至國外。因此，夫妻雙方都為著共同的目標（自身的或是家庭的抑或是公司的）離別著也牽掛著。家庭的許多因素，都在不斷地影響著一線施工人員的情緒——情緒高昂的抑或情緒低落的。同時，作為公司的一員，無論是在前方還是后方，無論是管理人員還是技術工段，都要以“立身”“齊家”為先，方能談和諧，談發展。

一、以社會主義榮辱觀為統領，加強家庭美德建設

道德是人類社會區別于其他物種的重要特征，也是個人安身立命的基本準則。家庭是人們接受道德教育最基本的地方。家庭作為一所全天候的學校，給了我們最初始、最基本、最經常因而也是最持久的道德教育和影響。家庭道德教育在整個道德建設體系中起著基礎性的作用。是否擁有四季如春的和諧家庭人際氣氛，影響著我們的道德情感萌發的方向。構建和諧社會，需要相適應的現代家庭道德熏陶。在公民道德建設過程中家庭美德建設是其重要組成部分。在新的歷史條件下，家庭美德建設的主題就是以社會主義榮辱觀為統領，將社會主義榮辱觀融入到家庭教育之中，為和諧社會培養優秀后續資源。以建設和諧家庭為目標，以家庭的和諧促進社區、企業的和諧，服務于和諧社會建設的大局。每個人在家庭和社會中都有一定的角色 定位，在家庭中是父、母或子女，在社會中是工農兵或官學商，每個人都應該按照社會分工，承擔起責任，盡職盡責的工作，為自己和家庭的生活而努力。在盡到個人責任、家庭責任和工作責任的同時，努力承擔社會責任，樹立一種責任意識，是對個人，對家庭，對社會的一種責任感。

如果一個人對自己和家庭不負責，不求上進；如果一個人對社會不負責，違法亂紀，可能既得不到家庭成員的認同，也會遭到社會的唾棄。當前的家庭教育中尤其要開展“辛勤勞動、艱苦奮斗”的教育。《管子》“八觀”中說：“國侈則用費，用費則民貧?故曰：審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也”。節約，正是建設和諧社會的當務之急。我們企業發展了，員工的日子越過越好，消費觀念也越來越新潮，“超前消費”、“透支消費”早屢見不鮮，一頓飯吃掉幾千塊也不奇怪。國未富，家未裕，民未強，在家庭生活中形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念已迫在眉睫。

二、以尊重夫、妻、孩子為己任，共同構建平等和諧。每個成功的人，家庭是其情感的依靠。對于我們公司的狀況來說，家庭更是個人發展的根基。公司的經營性質決定了大多數男性職工離家在外的時間較多，穩定的后方是必需的，這樣，家庭的重擔便落在了妻子的身上。妻子在家要照顧老人和孩子，同時擔負著孩子的教育。教育子女是一件大的工程，在這項工程中，母親擔任著特殊而重要的角色。家庭是一個完整的社會細胞，父母、夫妻、孩子，無論從那個角度出發，對家庭的責任，夫妻雙方任何一方發生偏或是偏見，都會導致家庭的不和諧。我們企業的員工和家屬，在生產一線或管理人員，為家庭和企業創造著財富，而在后方照顧著家庭的一方，為家庭的瑣事和企業奉獻著自己的一切。因此，平等地對待一切，平等地溝通和相愛，是我們應該提倡的。

三、尊重婚姻，互敬互愛，自尊、自重、慎獨，構建和諧家庭 建立和諧家庭主要包括夫妻之間、對待老人、對待子女三個方面。前面已經說過，家庭普遍的由婚姻衍生而成，要建立和諧家庭首先要建立和諧婚姻。我們都能看到，不和諧的婚姻或者破裂的婚姻給家庭特別是孩子帶來了多大的影響。當代青年人應該認真的對待自己的婚姻，結婚以后更應該認真的對待家庭婚姻生活，因為那并不僅僅是你們自己的事情，還關系到你們的孩子。

正確處理好婚姻家庭問題關鍵在于夫妻雙方，只有夫妻之間和諧了，婚姻家庭才能和諧。艱苦的婚姻生活并不意味著不美滿，夫妻之間只要相互理解了，相互包容了，一切的問題都會迎刃而解。夫妻之間要多為對方考慮，多為老人考慮，多為孩子考慮；要在一定的時間通過一定的方式給婚姻做一點潤滑；要互敬互愛互幫互助，為家庭的和諧發展著想，也是為情緒飽滿地投入公司的施工生產養精蓄銳。

第二篇：健康成長是根本

健康成長是根本

——年輕干部自律自立之我見

今年四月，省委本著對黨的事業負責、對歷史負責、對未來負責的態度，立足于“打基礎、官長遠”，著眼于湖北各級領導班子長遠建設的戰略高度，啟動實施“年輕干部成長工程”，這既是對我們年輕干部的一種鼓勵，更是一種鞭策。作為省委黨校2011年中青年干部培訓班中的一員，我倍感榮幸，也深感壓力巨大，因為年輕干部既有優勢，也有缺點。絕大部分年輕干部都能利用知識豐富、頭腦靈活的優勢很快進入角色，發揮作用，但也有少數人在心理上自我滿足、自我陶醉、趾高氣揚，即令群眾不滿，又讓組織失望。

一、存在一些不容忽視的突出問題

一是驕。即驕傲自大。年輕干部普遍學歷高、起點高、期望高，自認為有學歷資本、年齡資本、能力資本，指點江山、激揚文字，唯我獨尊、目中無人。二是嬌。即嬌生慣養。經受不了挫折，應對不了困難，擔當不了責任，承受不了艱苦。三是矯。即矯揉造作。弄虛作假，搞形式主義，主政一方后，圖短期利益，報虛假政績，搞形象工程，圖轟動效應。四是焦。即焦躁不安，心浮氣躁。古語云：上士忘名，中士立名，下士竊名。思想浮躁則會整天琢磨著“竊名”，急功近利，幻想一年打基礎，二年跑關系，三年求升遷，四年圖調動，五年跨大步。五是狡。即奸狡世故。為人勢利，少年老成，融入世俗，圓滑世故，“長線投資、曲線牟利”。六是交。即交友不慎。不是和基層群眾打成一片，不是和專家學者交朋友，不是和困難群眾結對子，而是攀高枝、攀福貴、攀地痞，沉溺于燈紅酒綠，熱衷于聲色犬馬，流連于就死舞廳，迷戀于麻將撲克，歌唱得好、舞跳得好、酒喝得好、牌抹得好。奢侈浪費、紙醉金迷。

二、存在問題的原因

一是青黃不接所致。目前年輕干部的進口較窄，每年招考公務員數量不到10人，于是出現了青黃不接的現象，所以對年輕干部需求較強，對新進年輕干部關愛有加，助長了他們的驕傲心理。二是教育不力所致。年輕干部作為一個特殊的群體，接受的最初教育為常規教育，紅色教育、警示教育不夠，導致其思想上警覺不夠。三是管理不嚴所致。平時主要是對領導干部從嚴管理、從嚴要求、從嚴監督，而對于年輕干部提醒的多，硬性要求的少。我區跨越發展、科學發展的號角已經吹響，這一神圣的歷史使命責無旁貸地落在我們這一代年輕人的身上，我們更應該正視問題，轉變作風，牢固樹立六種意識，促進健康安全成長。

三、需要努力的方向

1、樹立良好的學習意識。業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。首先要有謙虛的學習態度。尤其要注意學習領導和同志們的工作方式方法，學習他們在處理急、難、險、重和突發性事件時的決策能力和處理方法。其次是要注意棄糟取精。面對周圍眾多的學習機會，要注意甄別，批判地吸收。同時工作生活中，要善于聽取不同意見，做到“擇其善者而從之”。再次是一定要“為我所用”，總結提升。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。要做到理論和實踐相結合，用實踐

來檢驗學習的成果，用實踐來提高學習的成果。

2、樹立良好的扎根意識。首先要注意克服浮躁、急于求成的問題。要做到在學習上孜孜以求，在工作上埋頭苦干，在作風上求真務實。其次要注意克服不能吃苦、韌勁不足的問題。不要只是坐而論道、評頭品足，一定要到實際工作中去 “摔打”。只有親自去做工作，親自去處理問題，才能使我們對許多事情從不知到知，多許多道理從不明到明。再次要克服工作不實、作風漂浮的問題。要充分學習領導干部和同志們的優點，思想沉穩，實事求是，不夸夸其談，不搞形式主義，講求實效，真正沉下去做工作。

3、樹立良好的包容意識。年輕干部工作中歷練較少，要能夠面對和善于把握大量的中間狀態，過渡狀態甚至是自相矛狀態。落實在實際工作中，就是要承認有些工作、事情的復雜性，有些過渡的長期性和有些人層次、水平的差距性，從大事著眼，從小事著手，團結一切可以團結的力量，做好打攻堅戰的思想準備。要有勇氣做到既不盲目沖動，又克服畏難情緒，腳踏實地的把工作做好。

4、樹立良好的創新意識。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新意識更應該貫穿于年輕干部工作的始終。首先要解放思想。年輕干部要拋棄經驗主義和慣性思維，敢走新路、敢解難題、敢謀大事，推動工作思路、工作理念、工作作風的改變。其次要立足實際。不僅要看創新思路和舉措是不是新的，更要看其實際效果和社會影響，把實際成效作為檢驗創新的重要標準。再次要抓綱帶目。在服務發展上，要進一

步轉變發展方式；在轉變作風上，要進步一步解決不作為、慢作為、亂作為等問題；在探索實踐上，要善于發現經驗，總結經驗，推廣經驗。

5、樹立良好的擔當意識。“我有一個信念，就是處事不避難，勇于擔當、奮勇向前”，這是溫家寶總理先后兩次在全國“兩會”記者招待會上發出的心聲。“為官避難恥”，勇于擔當就是要面對困難勇于負責，面對機遇敢于開拓，面對挑戰奮勇向前，要如李鴻忠書記所說：“要志存高遠，勇于擔當使命，立志獻身于中國特色社會主義偉大事業，為湖北科學發展、跨越式發展貢獻力量，把執政為民、敢抓敢管、勇于擔當作為職責所系、使命所在、從政之要、為官之德，勇挑重擔、勇擔重任，在完成黨與人民賦予的歷史使命中體現價值，豐富人生”。

6、樹立良好的律己意識。“廉外則可以大任，少欲則能臨其眾”。年輕干部尤其要管住自己。一要管住自己的腦，不該想的不要想；二是管住自己的眼，不該看的不要看；三要管住自己的嘴，不該吃的不要吃；撕咬管住自己的手，不該拿的不要拿；五要管住自己的腳，不該去的不要去。做到腦清、眼明、口潔、手凈、腳穩，成為“五官”端正、形象端莊的好黨員、好干部。

作為年輕干部，要以為人民服務為宗旨加強自身建設，以堅定理想信念為重點加強思想建設，以保持黨同人民群眾的血肉聯系為重點加強作風建設，以健全民主集中制為重點加強制度建設，以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設，做一個政治上的“明白人”、經濟上的“清白人”、作風上的“正派人”，始終保持共產黨人的半色和高尚情操，干干凈凈做人，清清白白為官，做一名忠誠可靠的共產主義事業接班人。

第三篇：最美家庭先進事跡材料：厚德載物和諧興家

更多精彩范文點擊主頁搜索

最美家庭先進事跡材料：厚德載物和諧興家

最美家庭先進事跡材料：厚德載物 和諧興家

盧XX的家庭是一個平凡的家庭，和大多數家庭一樣普普通通，沒有什么轟轟烈烈的事跡。他一家四口人遵紀守法，互敬互愛，積極進取、愛崗敬業、樂于助人，家庭和睦、溫馨，深受鄰里和社會的好評。

一、互敬互愛，和諧維家

互敬互愛是家庭和睦的基礎，是家庭幸福的源泉。他們夫妻二十多年來在生活中相互照顧、相互信任；在工作中相互理解、相互支持、相互取長補短，遇到困惑相互開導、相互幫助。盧XX作為中學教導主任，后來做了中心小學校長，平時忙于學校的工作，壓力大、事務繁雜，照顧家庭的精力相對較少。他的妻子對此總是理解、支持，從無怨言。家里的事情總是她一肩挑。2010年盧XX的父親生病住院，由于工作繁重，他不能請假回家照顧。他的妻子毅然放下手里的工作，請假回家照顧老人。她的賢惠和支持，也得到了盧XX深情的回報。只要他有空在家，總是修修補補，承擔起丈夫在家應承擔的職責。家里的事情兩人一起商量，互相配合，二人互敬互愛互商互諒，學習工1 更多精彩范文點擊主頁搜索

作上互相鼓勁共同成長，成為人人羨慕的模范夫妻。

在這個家庭里，雖然各自的性格、文化、志趣有所差異，但是家庭中很少出現矛盾沖突，大家能互相體諒，寬容謙讓，形成了互相理解、尊重、平等、關愛的文明家風。

二、愛崗敬業，互相促進

盧XX在教育系統工作了二十八年。不論是當一線教師，還是學校行政干部，在工作中他總是勤勤懇懇、認真仔細。由于他業務熟練，勤于鉆研，負責開展的“朝陽讀書”活動多次受到省市表彰。他主持了兩個省級課題研究：一是《中學德育“一體化”模式的實驗研究》已于2011年結題，研究成果在全縣推廣；二是《農村初中學生語文自主學習能力的培養研究》2012年獲省教育廳立項。他在市級以上刊物或機構發表和獲獎的論文有9篇。在16年的班主任工作中，為XX市一中、電白縣一中輸送了一大批優質學生。所教的語文中考成績穩居全縣同類學校第一，輔導學生參加縣、市、省各級作文大賽成績優異，60多人次獲一、二等獎。他深受廣大學生和家長的愛戴和贊譽。

因為他出色的工作，先后10多次被評為鎮、縣優秀班主任，6次榮獲縣先進教育工作者光榮稱號，2010年被評為縣首屆名師，20122 更多精彩范文點擊主頁搜索

年被評為XX省山村優秀教師，還受到原XX省委書記XX的接見。

三、率先垂范，做女兒的榜樣

為了使子女能夠更加健康的成長，夫婦兩人努力提高自身素質品位，率先垂范，為子女做出榜樣。

1、生活儉樸。夫妻兩人物質生活追求淡泊，節約持家，常教育子女一菜一飯，當思來之不易，讓孩子從小養成勤儉節約的好習慣。

2、嚴于律己。以言行影響子女，為子女創造良好的成長氛圍。夫妻倆以實事求是態度處事，不賭博，不迷信，不作違法亂紀的事情。

3、敬老尊長。自結婚后，夫妻二人都十分尊重雙方父母。老人的生日他們放在心上，逢年過節，總是不忘給老人捎些禮物；天寒了，給老人送去保暖衣物，讓老人們心里暖烘烘的。結婚24年了，他們從未與父母間紅過臉，從未發生過爭執。

在他們的言傳身教下，她們的子女禮貌懂事、健康活潑，快樂成長。女兒和兒子學業成績都很優秀，先后被XX一中破格免試錄取，后又以優異成績考上XX大學和XX師范大學，現都在中山大學攻讀碩士學位。更多精彩范文點擊主頁搜索

四、鄰里和睦，熱心公益

真心待人是他們全家的處事態度。他們一家人與鄰居都能夠和睦相處，鄰居們有什么事情需要幫忙的時候，他們都很熱心。他們一家人都希望通過自己的微薄之力為那些需要幫助的同事解決一些燃眉之急，他們用實際行動為和諧社會的創建貢獻自己的一份力量。有時鄰居經濟上遇到了困難需要幫助的時候，也盡量給予幫助。村里修路他們也積極給予經濟上的支持。此舉受到了當地群眾的一致好評。

五、愛國守法，廉潔奉公

他們四口之家，熱愛祖國，熱愛社會主義，擁護中國共產黨的領導。在日常生活中，積極維護社會公德，誠實守信，自覺遵守各項法律法規和公共秩序，維護國家利益和集體利益，主動履行公民的權利和義務。在工作中，堅持廉潔奉公的原則，嚴于律己，寬于待人。

目前，夫妻兩人同在一個單位工作。雖然盧XX擔任中心小學校長一職，但他的妻子從不倚靠這個光環，一如當初的認真工作。盡管職位不便，容易造成負面影響。但這對夫妻卻以他們實事求是的工作態度、嚴于律己的工作作風，贏得了學校全體員工的尊重！相信在未來的道路上，他們一定能相互扶持，在生活工作的道路上走得更遠，也4 更多精彩范文點擊主頁搜索

會用愛將未來的日子譜寫出更動聽更和諧的美好樂章！

第四篇：最美家庭事跡材料：“德馨齊家”興和諧

更多精彩范文點擊主頁搜索

最美家庭事跡材料：“德馨齊家”興和諧

來

最美家庭事跡材料：“德馨齊家”興和諧

一個普通的教師家庭，不僅成為XX省委宣傳部、XX省新聞出版局聯合表彰的“書香家庭”，成為XX省婦聯表彰的“最美家庭”，還成為多個領域的和諧分子，榮獲了XX省人民政府和《XX作家網》、《XX教育網》、《科教新報》、《團結報》、《XX作家網》、《一網XX》的重磅推介，他家的經歷，該是怎樣的非凡傳奇？他家的美德，又是怎樣的蕩氣回腸？

廖XX家庭，XX自治州教育局這個普通而又不凡的家庭，以其窮盡十余年的心血，向人們展示了“德馨齊家”的和諧風采。

孝順齊家：一曲為人角色履行責任的詠嘆調

實現父母心愿和幫助父母實現心愿，是廖XX孝順父母的重要方式。

更多精彩范文點擊主頁搜索

小時，廖XX家吃不飽飯是常有的事。他父親如此教育道：“世上當干部好，旱澇保守。你要展勁讀書，爭取跳出農門，去當干部！”如此質樸說教的結果，給予了廖XX許多心酸掉淚的痛苦，也激勵他伴生了狠勁讀書的行動。

1987年夏季，經過激烈角逐，廖XX從XX縣第四中學200余名初中畢業生中勝出，如愿考入吉首民族師范學校，告別了“臉朝紅土背朝天”的農村生活。收到錄取通知書后，全家笑逐顏開，殺豬請客熱鬧好幾天，親友羨慕得不得了，父親更是自豪不已，逢人便夸廖XX實現了“跳出龍門”夢。

參加工作后，廖XX老家XX寨決定修一條長2000米，寬4米的通寨公路。無奈缺乏資金保障和技術指導，他父親很著急。廖XX主動找熟人咨詢修筑公路的程序和注意事項，自費請交通部門的朋友到現場設計線路，給寨里出謀劃策，還幫助寨里擠進了XX縣以工代賑的籠子，獲得了5萬元的資金，緩解了資金緊缺的壓力……

現在，廖XX父親和鄉親“修通路”的愿望實現了，廖XX也獲得了鄉親的交口稱贊，《XX作家網》、《XX教育網》、《科教新報》、《團結報》、《XX作家網》和《一網XX》等先后將廖XX和他家庭作了宣傳和推介。

更多精彩范文點擊主頁搜索

書香齊家：一部普通家庭改寫命運的奮斗史

成家后，廖XX選調到州教育局上班，他妻子還在XX縣上班，女兒跟他在吉首上學，他既要干好工作，又要負責女兒日常生活料理和教育瑣事，壓力非常重，急切希望憑借工作業績，將妻子調到吉首來工作。

為好夢成真，廖XX注重轉換角色，統籌安排時間，兼顧工作和家庭不放松。

為做好非常陌生的學校建設工作，廖XX廣泛學習了《工程建設》等專業雜志，并學以致用，悉心落實各項工作，負責的工作年年位居全省前列，國家教育部、XX省教育廳等大力推介了自治州學校建設經驗；州人民政府連年將州教育局評為落實省為民辦實事優良單位；XX省人民政府先后將他評為2008年2009年全省為民辦實事先進個人（記二等功）和2010年2011年2012年全省為民辦實事先進個人（記二等功）；2013年8月25日，州《團結報》晚報版專門用了一個版面，隆重宣傳推介了他的先進事跡。

為管理好家庭，廖XX帶領全家堅持看書、寫作不間斷，致力“書香齊家”不放松。僅從200９年至今，廖XX全家先后在《XX日報》、3

更多精彩范文點擊主頁搜索

《團結報》等發表散文、小說、通訊等70余篇，創作的長篇小說《你以為我透明》和《給你無盡的向往》分別由中國文史出版社和中國作家出版社出版，還與人合著了《湖湘文學新銳十年短章精選》等３部散文集。

通過努力，廖XX全家改寫了家庭命運，也贏得了社會的尊敬。2012年8月，州教育局將廖XX妻子調到了吉首上班。2013年10月，XX省委宣傳部、XX省新聞出版局聯合下文，授予他家XX省第四屆三湘讀書月活動“書香家庭”榮譽稱號；2014年4月，XX省婦聯將他家評為“全省最美家庭”。

育人齊家：一首普通家庭和諧社會的贊美詩

注重學習和學以致用，是廖XX夫婦培養女兒的重要方式。

為教育好女兒，廖XX夫婦常抱一堆書報勤學育兒理論，出門見人詢問養育小孩之道，上網到百度里搜索各類教育，努力用科學的理論武裝自己的頭腦，用科學的理論指導自己的行動。

為用好學到的理論，廖XX夫婦煞費苦心地讓女兒的耳濡目染涉及到閱讀和寫作的方方面面，著力培養女兒閱讀興趣，提高女兒寫作水平。同時，堅持做到“孝悌親友”、“解決問題”和“和諧社會”活4

更多精彩范文點擊主頁搜索

學活用，引導女兒走向經世致用，幫助女兒提高了品德、與人相處能力、動手能力和思維能力，榮獲了學校頒發的三好學生、優秀少先隊員等獎勵，讀二年級時就在學校校報發表了看圖作文《救小雞》，還代表學校參加了全校的拍球和跳繩等比賽。

孩子培養好了，廖XX夫婦的心情更好了，全家自然和睦有加了，贏得社會的尊敬也就更多了。2013年11月20日，吉首大學師范學院附屬小學召開一期一度的家長會，廖XX應邀向與會的3000余名學生家長介紹了教育女兒的經驗。

來

第五篇：孝道是家庭和諧的金鑰匙

孝道是家庭和諧的金鑰匙

云

峰

雷

馬克思說：家庭是社會的細胞。夫妻是細胞中兩不個不可分割的主體，互敬互愛，互諒互讓，互相尊重，協調一致，共負家政之責。尊老愛幼，關照弟妹，撫養子女，是夫妻的份內功能與義務。如何調理得妥當與和諧，其杠桿就是“孝道“這把金鑰匙。只有它才會牙啟修身齊家治國處天下事的各類金鎖子，而會一通百通。

(一)考察孝道淵源，繼承合理內核，完善家庭美德

“孝道”是中華民族一定歷史時代的產物，體現的是其優秀的道德準則，亦是人類從實踐中得出為人處世的法則之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老養老。“敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終”敬養六個方面是這個核心的外延。它積淀了為華夏民族幾千年來傳承不息的文化血脈。孔子日：“夫孝德之本也。”孫文說：“孝是無所不適的道德”。毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”研究與探索孝道之新理念，對促進全面小康社會的建設，推進全球老齡事業，提高老年人生命生活質量，宏義深刻。

倉頡造“孝”字，以形組義：上從“老”，下從“子” 組成孝字的形體。子承老日孝，子女應托扶起老人的下半生。《說文解字》界定為“善事父母者日孝；”賈誼日：“子愛利親謂之孝。”說的是子女敬愛父母做有利于父母的事情，稱孝道。從《史記》看“孝”文化，可追溯到中國原始社會末期的父系氏族社會，就已經在提倡、推導和形成了孝道之風。相傳上古部落聯盟領袖舜，就是因為善待父親瞽叟(瞎子老人之意)和后母盡孝道、以仁義之心待同父異母的弟弟窮盡兄道、以誠厚的禮義與部落人相處，盡人道而被先帝堯選中繼位的。這一名垂千秋的歷史傳說，在西北乃至整個華夏民間，一直被推崇而縱貫為周、漢、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感動天帝。”在歷代不少廟宇宮殿道院內，也時可見到“孝感天帝”壁畫。

從陜西一枯井中發現一座金代明昌年間(公元1190～1196)的古墓，墓室磚雕“二十四孝”的畫像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，個個清晰可見。就是現在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”為首的二十四孝圖。據傳說：王祥母親夢吃烤雀肉，次日晨，家院內飛來十幾只雀，王祥臥冰之孝，為鳥雀所感動，后皇帝將此處改名為孝感，即今天的湖北孝感市。當年炎帝故里的岐山還有“孝感陵”。先秦古都鳳翔有個“孝山”，可見，中華民族對孝道之祟拜。

商末，周文王治西岐時就創立了社會養老制度，對老而 無妻之男稱“鰥”，無夫者稱“寡”，幼而無父之人稱“孤”。老而無子人稱“獨”，對鰥、寡、孤、獨發正施仁。當時文王之民無凍餒之老者，各地辟糾逃難之人紛紛來西岐，幫助興周滅封。說明《孝經》上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推祟備至。它使人祟尚，使人圣潔，其不滅的光輝思想潤育了前人，今人。

其實，孔子的孝悌思想是針對當時人倫關系顛倒的混亂局面，從解決家庭內部倫理關系人手而提出的，強調各守其道，各安其分，用孝悌來規范、協調家庭內部人際關系。孝是子女對父母敬愛的品德，重在子女對父母尊敬服從，擴展為家庭系統中處理上下關系的道德規范，維系子輩對父輩的隸屬。悌是，弟對兄長敬重至愛的品德，擴展成為處理家庭系統中左右關系的道德規范。之后，儒家又把“孝”擴展到宗族、社會、國家，成為一種社會性的道德準則。只要人人做到“孝悌”，就不會犯上作亂，天下就會太平。因此說儒家的孝悌思想是為封建統治階級服務的，不可避免地帶有較強的階級性和時代的局限性，但作為意識形態的東西，它又具有相對的穩定性，孝悌思想至今仍對人們的家庭和社會生活產生著影響。

《公民道德建設實施綱要》提出：“大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德。”它是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為 準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，關系到每個家庭的美滿幸福，社會的安定和諧。家庭是構成社會的基本細胞，親情是人際關系的重要內容。贍養父母、愛護兄弟，尊重婦女、養育子女，是社會主義家庭美德建設的一項基本要求。家庭這一社會細胞的存在，需要家庭道德的倫理規范，用以協調家庭成員之間的關系，從而形成親愛和睦的家庭氛圍。家庭美德建設是社會主義公民道德建設中不可缺少的重要組成部分。新時期家庭美德建設要體現時代特點，富有時代氣息，特別是要符合社會主義道德建設的總體要求。所以，對孔子的孝悌倫理，我們所要汲取的只是其中“尊老愛幼”、“贍養父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等合理內核，而對于那些所謂的“三從”、“四德”、“無后為大”等封建性糟粕，則需要予以批判和拋棄。當今，中國共產黨和人民政府更加重視尊老，養老工作。多年來。已建立了社會主義性質的尊老、養老制度，使廣大老年人在政治上受到保護，生活上有了保障，使老年人能夠幸福地安度晚年。

(二)孝道在螺旋式演進中的困惑。讓老年人在精神上、心理上得到慰藉和關愛是當務之急

螺旋式前進是歷史之發展規律，孝道也是隨著人類社會的發展而螺旋式演進。建國初期，黨和政府乃至整個社會老人，受到普遍尊奉。革命前輩或黨的優秀干部都是孝敬父母圣潔之心的典范。毛澤東、朱德、陳毅、許世友等熱愛人民必為“父母之孝子”故事傳為佳話。而對生身父母視同路人又怎能善待老百姓呢?“連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務嗎?不孝敬父母，天理難容“。這是毛澤東經常向干部講的話。不難想象，在這種思想倡導下，國風豈能不正，民風豈能不清?但是，曾幾何時，到六十年代中后期，隨著批判孔孟之風的吹起，孝道被當做“四舊”而弱化。社會上一度“說話不分長幼，分階級、做事不分長幼。看派別”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。

六七十年代或以后出生的人，孝道更為淡漠，有的僅僅知道老人死了，子女們“穿白戴孝”才叫盡孝心，孰不知這些只是“孝”道寄托哀思的一種形式，而“養老、愛老、敬老、助老”的深刻內涵，不得其解。導致的是整整幾代人敬老、養老、助老、愛老的意識淡化，社會孝風江河日下。特別在農村主宰家政的兒子們與父母分居非常普遍。有個村民小組，六、七十歲的老年夫婦有八、九對，幾乎全是老倆口靠種地自養，因為耕種著集體的土地，不得不和青壯年一樣繳納國家每年的農業稅和集體按地畝分攤的各種款項，晚年的光景凄涼。兒女們憑良心供養老人的情況更為普遍。孝道文化的衰落和“孝風”的退化，在農村不少地方出現了有老不敬、有老不養、在城市公交車上，出現“搭車去辦事，回時 淚沾襟，車上站著的，多是白發人”。

老年群體在家族中普遍從“上與尊”的地位，淪落為弱勢群體。不少老年人受歧視虐待等現象時有發生。如何讓老年人安度晚年，歡度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成為現代“孝道”，急待解決的問題。“合家歡、老人安”。說明了一個和睦、歡樂的家庭對老人心理和精神生活至關重要。讓老人感受到有所依、有所愛、有所樂，而它的作用又是任何物質供給所不能代替的。

孔子在《禮記》中說：“孝子之養老也，樂其心”。《孝經》也說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂。”并把侍疾作為重要內容，如父母生病，及時診治，精心料理，從物質與精神予以關愛。他又說：“孝子之有深愛者，必有和氣’，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。“認為有孝心的人，肯定對父母和顏悅色，說話和氣。使老人心情愉快，才能健康長壽。當今，老人因生氣而致死的占整個因老而終的比例越來越大，因此，精神慰藉大大勝于物質上的贍養，當代科學證明：情緒是生命的指揮捧，當一個人心平氣和情緒樂觀時，他呼出的氣變成水后，澄清透明，無雜質無異色的，悲痛時現白色沉淀，悔恨時呈蛋白色沉淀，生氣時有紫色沉淀。美國生理學家愛爾馬把人生氣時呼出的“生氣水”注射在大白鼠身上，幾分鐘后，大白鼠死了。由此愛爾馬分析：人生氣(1O分鐘)會耗費大量人體精力，其程度不亞于參加一次 300O米的賽跑：生氣時的生理反應十分劇烈，分泌物比任何情緒都復雜，也更具毒性，因此，動輒生氣的人很難健康，很難長壽，很多人無病而亡，其實多是氣死的。

這位美國科學家告誡人們：人盡量不要生氣：母親切勿在生氣時(或剛生過氣)給孩子喂奶，否則會使孩子中毒，輕者長瘡，重者生病。醫學上的一些難以治愈的怪病，也與生氣關系密切。

美國斯坦福大學最近做了個簡單的實驗，拿根皮管擱在鼻子上讓你喘氣，然后再拿皮管放在雪地里十分鐘，如冰雪不變顏色，說明你心平氣和；雪變白了，說明你很內疚，變紫了，說明你很生氣，把紫色的雪水抽出1—2毫升給小鼠打上1—2分鐘后，小鼠就死了。生氣容易得腫瘤。孔子認為有“孝”再授以“文”即為“教”；不孝者肯定是無教養的人，喪失了良知而混賬的人，野蠻的人。

(三)與時俱進，啟“孝道’’金鑰匙之光彩，為現實服務 ①“孝道”對當今社會的啟迪與促進。孔子講的“孝悌之至通于神明，光于四方，無所不通”。是說孝悌的最高境界應達到“天時地利人和”。并將“孝道”演化成人類美好品德。因為孔子講的孝道之一就是保持心境快樂，也就是精神慰藉。這不僅僅對我們建立社會主義市場經濟條件下的世界觀、人生觀、價值觀，實現對父母進行精神慰藉、為社會奉獻一點愛，形成和諧的社會主義新秩序亦有啟迪作用，且對 在“一國兩制”和建立國際新秩序條件下的形成大有啟化作用。

②“孝治”從《弟子規》訓示中，汲取精華，為現實借鑒。《孟子·離婁篇》講，世俗所謂不孝，不愿供養者有五：“惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博孿，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貪財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；以耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。經查，當今社會出現對父母供養，成為一個突出問題，與孟子說的有相似性和現實針對性。在封建社會，人的行為只能用孝道來規范，其言行受到社會道義之褒貶。今天，《公民道德建設實施綱要》和《老年人權益保障法》，亦有道德規范和法律規定，但其收效較差，更應從社會保障制度上給予根本解決。這又為我們狠抓落實給予啟迪。說明，在尊老愛幼的我國目前，過于重視對“小公主”、“小皇帝”供養，而對老人的供養相對漠視和舉措滯后情況下，應將養老，特別是農村老年經濟供養作為重點，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社會保障力度，刻不容緩。

《弟子規》中的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；出必告，返必面”和對老人“冬則溫，夏則潔；物雖小，勿私藏；德有傷，貼親羞”及其“親愛我，何孝難；親惡我，孝方資；親有疾，藥先嘗；疾危重，晝夜待，不離床”等仍有借鑒和操作之仿效。因為，這是對老人生活照顧和精神慰藉的極其重要的方面。又像“對長輩，勿呼名；對尊長，勿見能；騎下馬，乘下車；長立著，幼勿坐；長者前，聲要低”和“事長者，如事父；事諸兄，如事兄”等美德也應弘揚。又像“提倡”節哀對當前克服紅、白喜事上的鋪張浪費，大操大辦，特別是對一些發了財的人和不少領導以權謀私而推波助瀾者，也是一個教育和遏制。③在批判性繼承的操作中不斷補充、發展和“完善”。封建主義與奴隸社會相比，孝道在當時是代表先進文化發展的前進方向，功不可沒。在當今社會主義市場經濟條件下，應賦予孝道時代性的新內容。黨的十四屆六中全會《決議》及《公民道德建設實施綱要》中強調的社會公德、職業道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三為一體的辯證關系的繼續實踐，特別以胡錦濤為總書記的黨中央強調以德治國，就是在新的形勢下對“孝道”、“孝治”文化精萃的繼承、發展、完善，是尊老愛幼，熱愛祖國的道德要求。對這些新的道德原則與條款的內涵作些具體地闡釋，如家庭美德中，到底怎樣在當今的家庭中做到子女尊敬長輩，供養父母，長輩特別是父母如何愛護子女孫輩，共享天倫之樂；在社會公德上，怎樣才能做到盡職盡責，作出貢獻；對個人，要修身養性，內強素質，外塑形象，實現自我完善。這樣，我們的社會才有可能建成和諧有序的美好樂園。這種思想引申到國 際，就有利于建立國無大小，平等互惠，和平共處，和諧有序的國際環境，進而實現孔子《禮運·大同篇》所講的“大同”，即“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，惡，其疾與疾也，不必藏與己；力，惡其不出與聲也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂為大同”不能說沒有很重要作用。這就是“孝道”、“孝治”在批判繼承中的發展和完善，這就是“孝道”、“孝治”光輝思想繼續潤育人的積極作用與美德的效應。(四)組建當代新孝道之管見

05年，我參加了“中國老年學會第四次會員代表大會”。大會確定06年的年會主題是“和諧社會與中國老齡問題”。目的為2007年亞太地區國際老年大會做準備。

把構建和諧社會的主題縮小一下，從構建社會的細胞——家庭和諧作些探討。家庭和諧是社會和諧的基礎與前題。聯合國將二00四年確定為國際家庭年，要求世界各國加強和支持家庭在社會發展中發揮功能作用。這是國際政治活動家又一明智之舉。我國古代政治家、思想家歷來重視家庭作用，認為“欲治其國，先齊其家”。（《禮記·大學》）。一百二十年前，恩格斯在他的經典著作《家庭·私有制和國家的起源》一書中就曾精辟地闡述了家庭的起源發展及其社會功能。我 國黨和政府把“家庭美德教育”視為貫徹以德治國，培養青少年正確世界觀、人生觀、價值觀，追求更高思想道德目標的重要環節。家庭是由婚姻關系、血緣關系或收養關系而建立起來的親屬間共同生活的組成形式。家庭是社會的細胞。事實表明，細胞質量的優劣影響整個軀體，家庭作用的好壞，直接影響到社會的發展和進步。拙文就這一問題從哲學角度作一番察考。

什么叫“和諧”？《辭源》的解釋是：“協調”。“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”。“和諧”是人與人之間、人與自然之間的關系的一種協調、融洽狀態。從哲學命題看，“和諧”屬于“精神”范疇。“精神”是指人的意識、；思維活動和心理狀態。通常所使用的“觀念”、“思想”、“意識”等等均屬“精神”范疇。我們所說的“家庭和諧”主要指家庭成員之間（夫妻之間、父母與子女之間等等）的一種協調融洽狀態，也在一定程度包含家庭成員與自然的和諧。它的哲學范疇歸屬“精神”一類。

“和諧”是人們的普遍追求和崇高理念。在現實生活中，這個理念所表現出的能量難以估量，試以2004年“春運”一事說明之。據《人民日報》2004年2月3日報導，“據有關部門預測，今年春運全國將有十九億人次在路上”。有幾天，僅上海鐵路局日輸送量超過七十萬人次，相當一個中等城市的人口。試想，這是一個多么壯觀的景象，在神州大地，有十九億“人”和數不盡的“物”匆匆而來又匆匆而去。又據報導，春運期間，“安”字當先，各地采取切實措施，確保旅客平安回家過年，人的“健康第一”的現念得以充分體現。從哲學上看，這是“春運”的“物質”屬性。而為什么會有如此巨大的“物質”在運動呢？這就是人們有一個共同的理念，這就是“回家過年”。人們所以看重“回家過年”，實際上是對“家庭和諧”和熱誠追求。在“過年”這一時刻，思親之情釋放了，一些矛盾化解了，家庭關系達到新的協調，人們重新獲得新的鼓舞和力量。這就是“精神”的作用，這就是從“家庭和諧”直接關系到構建和諧社會。

家庭和諧狀況從總體而言，隨著社會的不斷發展和進步，以及有關工作逐步到位，已經有很大改善，并且也在繼續改善之中，這是不爭的事實。

研究“家庭和諧”，應從研究矛盾著手。筆直者認為：應當正視矛盾、分析矛盾、化解矛盾。“矛盾存在于一切過程中。并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認一切”。（《毛澤東選集》第一卷第294頁）。但同時矛盾也有自己的特殊性，這種特殊性表現為種種不同的情況：物質不同運動形式中的矛盾；同一運動形式中的不同過程的矛盾；同一過程中的不同發展階段上的矛盾；物質運動形式、過程中矛盾的各個方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性決定了 千差萬別事物的各自本質、特點。我們分析事物的特殊本質和特點，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解決事物矛盾的方法。

“家庭和諧”是一種矛盾，體現人們生活中的“物質”與“精神”的兩個方面，體現在人們生活的全過程之中。“家庭矛盾”也就是說在家庭范圍之內矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之間的矛盾，父、母與子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母與孫子女及外孫子女之間的矛盾等等。從“家庭矛盾”的具體內容分析，又可能是經濟上的供養需求與不供養的矛盾，也可能是觀點、看法、認識上的不同，還可能是生活習慣、性情性格上的差異等等，是十分復雜的、具體的、而又是多樣的。

人們正視矛盾、分析矛盾的目的在于解決矛盾。“家庭和諧”方面的種種矛盾一般地說，都是“根本利益一致”基礎上的矛盾，因而解決矛盾的根本方法是化解矛盾，達到新的更高層次和諧。如何化解矛盾呢？“真誠”是出發點。理解是關鍵，溝通是方法，寬容是前提，和諧是目的。沒有“真誠”和“愛心”就不能解決任何矛盾。還有一勤天下無難事，百忍堂中有泰和。在一家之內，真誠和愛心是一般家庭成員都具備的，但養成吃苦耐勞的習慣是極其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必須“理解”老一輩，同樣，老年人與隔代人的相互理解也至關重要。而真正做到“互相 理解”談何容易。有一對老年夫妻為了化解矛盾，制訂了十條“吵架守則”：“動口不驚鄰”、“說理不罵人”、“爭論避老少”、“斗嘴不翻舊”、“氣憤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不傳播”、“不打持久戰”、吵了就事完、“溝通是關鍵”。他倆為化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方確實無法相互理解和溝通的情況下，另一方則作出驚人的奉獻，達到夫妻一如既往和諧。美國前總統里根夫人南希就是這樣的老者。里根患老年性癡呆癥，長達十年之久，到后來，連自己的妻子都認不出來了。此時此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤單寂寞，但仍然悉心照顧里根，她說：“婚姻不可能實現真正平等，其中一方總要付出更多和學會妥協。這五十年來，我們就一直在實踐著這種付出和妥協”。南希照顧里根的事跡，感人至深。

“家庭和諧”方面有諸多觀念需要認真分析，那些需要推廣、那些應當拋棄；那些頗為時髦的“新提法”并不可取。需要具體對待，做到一把鑰匙，開一把鎖。

總之，構建和諧社會，一個重要的方面就是要從社會細胞——家庭矛盾著手，具體分析、化解，從中找出規律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏觀上著眼，從微觀上入手。宏觀就是弘揚延安精神，微觀就是從處理家政矛盾入手，從化解社會各種矛盾中下功夫，把構建和諧社會一步步落到實處。隨著白發浪潮的到來和人口老齡化的加劇，提倡繼承、弘揚孝道精華，并盡快升華為精神文明的一個新內容——社會主義孝道。這對弘揚先進文化、和諧代際關系、促進六個老有、影響和轉變社會風化、全面建設小康社會，具有現實意義。筆者為此提出如下管見：

(1)作一個學習型和壽而康的老人。應理解黨中央創建全民學習、終身學習社會的含意。自然是少年要學，老年也要學。健康是老人的渴望，學點最新的健身知識，樹立正確的健康觀念，生活安排得從容點，見風險太大的遠離點，辛苦過累的放棄點，養生和娛樂抓緊點，科學文明的生活方式，講究點。熔鑄孝敬、和諧、保障、共享的新空間。

(2)做一個和諧代際關系的明智人。轉變觀念，順乎自然，理解兒女多負擔，樹立自信、自尊、自強、平等的觀念，父母權威要轉變，做兒女的知心朋友。互敬互愛求休閑，新穎感情多構建。親情、友情多互動。原則約束少不了。互促、互尊、互育新。讓家庭成為老年人歡度晚年的樂園，孩童成長的搖籃，兒女們溫馨休憩的港灣。緩解社會矛盾、減壓閥門的活動空間。

(3)定期開展孝道先進人物評選活動，把老年節、母親節、父親節定為法定的國家節日。

(4)妥善解決城鄉不同層次老年人的物質贍養和精神慰藉問題。(5)從孩童抓，從老師抓。全社會抓未成年人的教育，從小懂得尊老、敬老、助老，逐漸養成良好的社會道德。“孝道”屬哲學社會科學范疇，也是人類認識世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、結論編進教材、進課堂、進學生頭腦，尤其是中小學。使他們從學生時期起步，就能分清哪些是必須堅持的行為準則；哪些是需要結合實際加以豐富發展的理念判斷。哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點須加以拋棄。

(6)建立關心老一代委員會，并定期召開會議。

總之，讓孝道這把金鑰匙在當今實踐中，貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的方針，始終把經濟發展和社會進步作為統一協調的奮斗目標，既搶占先進生產力的制高點，又搶占先進文化的制高點，堅持以人為本，首先提高未成年人的素質，增強未成年人思想道德教育的針對性與實效性，為促進人的全面發展而作些基礎工作，為建設小康社會貢獻自己的一份愛心。