第一篇：人生必讀之十八《堂吉訶德》(
人生必讀之十八——《堂吉訶德》（《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義杰作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。別林斯基曾說，堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。
這部文學作品的作者：米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年10月9日出生于馬德里附近的阿爾卡拉德埃納雷斯鎮，1616年4月22日在馬德里逝。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。
他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。他生于十六世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。信奉伊斯蘭教的摩爾人被驅逐回北非，西班牙從地域到宗教都得到統一。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發現了新大陸。海洋冒險促進了殖民主義的興盛，對美洲的掠奪刺激了國內工商業的發展，一些城市里資本主義生產關系開始萌芽，西班牙擁有一千多艘船航行在世界各地，成為稱霸歐洲的強大封建帝國。但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發動多次失敗的戰爭，既耗盡了國庫的資產，也使得西班牙喪失了海上霸主的地位。
在國內，封建貴族與僧侶還保持著特權，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現象更為突出，階級矛盾日益激化。盡管專制王權與天主教會勾結在一起，利用宗教裁判所，鎮壓一切進步思想與人民的反抗，但是人文主義思想仍然得到傳播，涌現出一批優秀的作家。
塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑，直到1566年才定居馬德里。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。
在他二十三歲時，他到了意大利，當了紅衣主教胡利奧的家臣。一年后，他不肯安于現狀的性格又驅使他參加了西班牙駐意大利的軍隊，準備對抗來犯的土耳其人。他參加了著名的勒班多大海戰，這次戰斗里，西班牙為首的聯合艦隊的二十四艘戰艦重創了土耳其人的艦隊。帶病堅守崗位的塞萬提斯在激烈的戰斗中負了三處傷，以至被截去了左手，此后他就擁有了“勒班多的獨臂人”的稱號。經過了四年出生入死的軍旅生涯后，他帶著基督教聯軍統帥胡安與西西里總督給西班牙國王的推薦信踏上返國的歸途。
不幸的是途中遭遇了土耳其海盜船，他被擄到阿爾及利亞。由于這兩封推薦信的關系，土耳其人把他當成重要人物，準備勒索巨額贖金。而做了奴隸的塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但是他的勇氣和膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。1581年親友們終于籌資把他贖回，這時他已經三十四歲了。
以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。他一面著書，一面在政府里當小職員，曾干過軍需官、稅吏，接觸過農村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次地被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無妄之災。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監獄里構思和寫作的。1616年，他在貧病交加中去世。
塞萬提斯十分愛好文學，在生活窘迫的時候，賣文是他養活妻兒老小的唯一途徑。他用文學語言給一個又一個商人、一種又一種商品做廣告。他寫過連他自己也記不清數目的抒情詩、諷刺詩，但大多沒有引起多大反響。他亦曾應劇院邀請寫過三四十個劇本，但上演后并未取得預想的成功。1585年他出版了田園牧歌體小說《伽拉泰亞》（第一部），雖然作者自己很滿意，但是也沒能引起文壇的注意。塞萬提斯五十余歲開始了《堂吉訶德》的寫作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。
1605年《堂吉訶德》第一部出版，立即風行全國，一年之內竟再版了六次。這部小說雖然未能使塞萬提斯擺脫貧困，卻為他贏得了不朽的榮譽。書中對時弊的諷刺與無情嘲笑遭到封建貴族與天主教會的不滿與憎恨。1614年有人出版了一部偽造的續篇，站在教會與貴族的立場上，肆意歪曲、丑化小說主人公的形象，并對塞萬提斯本人進行了惡毒的誹謗與攻擊。塞萬提斯為了抵制偽書的惡劣影響，趕寫了《堂吉訶德》第二部，在1615年推出。除此之外，他還在1613年出版了包括十三篇優秀短篇小說的《懲惡揚善故事集》，其中有曲折的愛情故事，有社會風俗的描寫，也有一些哲學議論。書中描寫了封建社會的罪惡以及西班牙下層民眾生活的貧困，肯定人性與個性自由，對社會的不公正發出了憤怒的抗議。這些充滿了人文主義思想的現實主義短篇在西班牙文藝復興文學中占有重要的地位。
在他創作的作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。英國的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，法國的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感，德國的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”，而海涅對堂·吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。中國翻譯家楊絳（著名作家錢鐘書的夫人）認為，這部作品成名的最根本原因是作者塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個典型性的人物形象。
《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在十六世紀和十七世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女大約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。
堂吉訶德的故鄉
這部作品的主人公堂·吉訶德是一個不朽的典型人物。書里寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內亞。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。
他把鄉村客店當做城堡，把老板當做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總是不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。
在第二卷里，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德永遠愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些兒喪命。當他和桑丘吃盡苦頭，輾轉回到家鄉時，他已經一病不起。但經過一翻游歷，他已認識到自己從前是個瘋子，那些騎士小說都是胡說八道，只恨后悔得太晚了。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。
堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。”朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”
在創作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節前后矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作里分別達到登峰造極的地步。”
雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂·吉訶德》了。”
第二篇：人生必讀書目
人生必讀書目
30部必讀的經濟類經典
第1部 《經濟表》 弗朗斯瓦·魁奈(法國1694—1774)
第2部 《國富論》 亞當·斯密(英國1723—1790)
第3部 《人口原理》 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(英國1766—1834)第4部 《政治經濟學概論》 讓·巴蒂斯特·薩伊(法國1767—1832)第5部 《政治經濟學及賦稅原理》 大衛·李嘉圖(英國1772—1823)第6部 《政治經濟學新原理》 西蒙·德·西斯蒙第(法國1773—1842)
第7部 《政治經濟學的國民體系》 弗里德利希·李斯特(德國1789—1846)第8部 《政治經濟學原理》 約翰·斯圖亞特·穆勒(英國1806—1873)第9部 《資本論》 卡爾·馬克思(德國1818—1883)
第10部 《政治經濟學理論》 威廉·斯坦利·杰文斯(英國1835—1882)第11部 《國民經濟學原理》 卡爾·門格爾(奧地利1840—1921)
第12部 《純粹政治經濟學綱要》 里昂·瓦爾拉斯(法國1834—1910)第13部 《資本與利息》 歐根·馮·龐巴維克(奧地利185l一1914)第14部 《經濟學原理》 阿弗里德·馬歇爾(英國1842—1924)
第15部 《利息與價格》 克努特·維克塞爾(瑞典1851—1926)
第16部 《財富的分配》 約翰·貝茨·克拉克(美國1847—1938)
第17部 《有閑階級論》 托爾斯坦·本德·凡勃倫(美國1857—1929)
第18部 《經濟發展理論》 約瑟夫·阿羅斯·熊彼特(奧地利1883—1950)第19部 《福利經濟學》 阿瑟·賽西爾·庇古(英國1877—1959)
第20部 《不完全競爭經濟學》 瓊·羅賓遜(英國1903—1983)
第21部 《就業、利息和貨幣通論》 約翰·梅納德·凱恩斯(英國1883—1946)第22部 《價值與資本》 約翰·理查德·希克斯(英國1904—1989)第23部 《通往奴役之路》 哈耶克(奧地利1899—1992)
第24部 《經濟學》 保羅·薩繆爾森(美國1915一)
第25部 《豐裕社會》 約翰·肯尼斯·加爾布雷斯(美國1908—)
第26部 《經濟成長的階段》 沃爾特·羅斯托(美國1916—)
第27部 《人力資本投資》 西奧多·威廉·舒爾茨(美國1902—1998)第28部 《資本上義與自由》 米爾頓·弗里德曼(美國1912—)
第29部 《經濟學》 約瑟夫·斯蒂格利茨(美國1943—)
第30部 《經濟學原理》 格里高利·曼昆(美國1958—)
30部必讀的投資學經典
第1部 《聰明的投資者》 本杰明·格雷厄姆(美國1894—1976)
第2部 《金融煉金術》 喬治·索羅斯(美國1930—)
第3部 《漫步華爾街》 伯頓·馬爾基爾(美國1933—)
第4部 《克羅淡投資策略》 斯坦利·克羅(美國1928—)
第5部 《艾略特波浪理論》 小羅伯特·R·普萊切特(美國1949—)第6部 《怎樣選擇成長股》 菲利普·A·費雪(美國1908—2004)
第7部 《投資學精要》 茲維·博迪(美國1943—)
第8部 《金融學》 羅伯特·C·莫頓(美國1944—)
第9部 《投資藝術》 查爾斯·艾里斯(美國1941—)
第10部 《華爾街45年》 威廉·戴爾伯特·江恩(美國1878—1955)第11部 《股市趨勢技術分析》 約翰·邁占(美國1912—1987)
第12部 《笑傲股市》 威廉·歐奈爾(美國1933—)
第13部 《期貨市場技術分析》 約翰·墨菲(美國1934—)
第14部 《資本市場的混沌與秩序》 埃德加·E·彼得斯(美國1952—)
第15部 《華爾街股市投資經典》 詹姆斯·P·奧肖內西(美國1931—)
第16部 《戰勝華爾街》 彼得·林奇(美國1944—)
第17部 《專業投機原理》 維克多·斯波朗迪(美國1952—)
第18部 《巴菲特：從100元到160億》 沃倫·巴菲特(美國1930—)
第19部 《交易冠軍》 馬丁·舒華茲(美國1945—)
第20部 《股票作手回憶錄》 愛德溫·李費佛(美國1877—1940)
第21部 《羅杰斯環球投資旅行》 吉姆·羅杰斯(美國1942—)
第22部 《世紀炒股贏家》 羅伊·紐伯格(美國1903—1999)
第23部 《一個投機者的告白》 安德烈·科斯托蘭尼(德國1906—1999)
第24部 《逆向思考的藝術》 漢弗菜·B·尼爾(美國1904—1978)
第25部 《通向金融王國的自由之路》 范·K·撒普(美國1945—)
第26部 《泥鴿靶》 弗蘭克·帕特諾伊(美國1967—)
第27部 《賊巢》 詹姆斯·B·斯圖爾特(美國1951—)
第28部 《非理性繁榮》 羅伯特·希勒(美國1946—)
第29部 《偉大的博弈》 約翰·斯蒂爾·戈登(美國1944—)
第30部 《散戶至上》 阿瑟·萊維特(美國1931—)
30部必讀的管理學經典
第1部 《科學管理原理》 弗雷德里克·溫斯洛·泰羅(美國1856—1915)
第2部 《社會組織和經濟組織理論》 馬克思·韋伯(德國1864—1920)
第3部 《經理人員的職能》 切斯特·巴納德(美國1886—1961)
第4部 《工業管理和一般管理》 亨利·法約爾(法國1841-1925)
第5部 《工業文明的社會問題》 埃爾頓·梅奧(美國1880—1949)
第6部 《企業中人的方面》 道格拉斯·麥格雷戈(美國1906—1964)
第7部 《個性與組織》 克里斯·阿吉里斯(美國1923—)
第8部 《如何選樣領導模式》 羅伯特·坦南鮑姆(美國1915—2003)
第9部 《管理決策新科學》 赫伯特·西蒙(美國1916—2001)
第10部 《偉大的組織者》 歐內斯特·戴爾(美國1914—)
第11部 《管理的新模式》 倫西斯·利克特(美國1903—1981)
第12部 《營銷管理》 菲利普·科特勒(美國1931—)
第13部 《讓工作適合管理者》 弗雷德·菲德勒(美國1922—)
第14部 《組織效能評價標準》 斯坦利·E·西肖爾(美國1915—1999)
第15部 《再論如何激勵員工》 弗雷德里克·赫茨伯格(美國1923—2000)
第16部 《組織與管理：系統方法與權變方法》 弗里蒙特·卡斯特(美國1924—)第17部 《經理工作的性質》 亨利·明茨伯格(加拿大1939—)
第18部 《管理：任務、責任、實踐》 彼得·杜拉克(美國1909—)
第19部 《再論管理理論的叢林》 哈羅德·孔茨(美國1908—1984)
第20部 《杰克·韋爾奇自傳》 杰克·韋爾奇(美國1935—)
第21部 《競爭戰略》 邁克爾·波特(美國1947—)
第22部 《Z理論》 威廉·大內(美國1943—)
第23部 《轉危為安》 愛德華茲·戴明(美國1900—1993)
第24部 《總經理》 約翰·科特(美國1947—)
第25部 《追求卓越》 托馬斯·彼得斯(美國1942—)
第26部 《領導者：成功謀略》 沃倫·本尼斯(美國1925—)
第27部 《巨人學舞》 羅莎貝絲·摩絲·坎特(美國1943—)
第28部 《第五項修煉》 彼得·圣吉(美國1947—)
第29部 《企業再造》 邁克爾·漢默(美國1948—)
第30部 《基業長青》 詹姆斯·柯林斯(美國1958—)
20部必讀的修身處世經典
第1部 《道德經》 老子(中國·先秦生卒年不詳)
第2部 《圣經》 基督教經典
第3部 《論語》 孔子(中國·春秋公元前55l-前479)
第4部 《孟子》 孟子(中國·戰國約公元前372-前289)
第5部 《沉思錄》 馬可·奧勒留·安東尼(古羅馬121-180)
第6部 《荀子》 荀子(中國·戰國約公元前330-前230)
第7部 《莊子》 莊子(中國·戰國約公元前369-前286)
第8部 《道德箴言錄》 拉羅什福科(法國1613-1680)
第9部 《顏氏家訓》 顏之推(中國·南北朝531-591)
第10部 《人生論》 弗蘭西斯·培根(英國1561-1626)
第11部 《家范》司馬光(中國 ·北宋1019-1086)
第12部 《智慧書》 巴爾塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658)
第13部 《世范》 袁采(中國·南宋？-1195)
第14部 《富蘭克林自傳》 本杰明唁蘭克林(美國1706-1790)
第15部 《小窗幽記》 陳繼儒(中國·明代1558-1639)
第16部 《蒙田隨筆》 蒙田(法國1533-1592)
第17部 《菜根譚》 洪應明(中國·明代生卒年不詳)
第18部 《曾國藩家書》 曾國藩(中國清代1811-1872)
第19部 《人性的弱點》 戴爾·卡耐基(美國1888-1955)
第20部 《傅雷家書》傅雷(中國1908-1966)
30部必讀的名人傳記經典
第1部 《懺悔錄》
第2部 《貝多芬傳》
第3部 《梵高傳——對生活的渴求》
第4部 《巴爾扎克傳》
第5部 《我生活的故事》
第6部 《約翰遜傳》
第7部 《薩特傳》
第8部 《我的愛，我的自由》
第9部 《居里夫人傳》
第10部 《羅素自傳》
第11部 《羅曼·羅蘭傳》
第12部 《我妹妹與我》
第13部 《甘地自傳》
第14部 《真愛讓我如此幸福》
第15部 《卡夫卡傳》
第16部 《牛犢頂橡樹》
第17部 《從文自傳》
第18部 《拿破侖傳》
第19部 《富蘭克林自傳》
第20部 《薩爾瓦多·達利的秘密生活》
第21部 《榮格的生活與工作》
第22部 《阿加莎·克里斯蒂自傳》
第23部 《蘇東坡傳》
第24部 《杰克·韋爾奇自傳》
第25部 《巴赫傳》
第26部 《華盛頓全傳》
第27部 《我畢生的故事》
第28部 《房龍傳》
第29部 《無盡的探索》
第30部 《卓別林自傳》
20部必讀的心理勵志經典
第1部 《富蘭克林》
第2部 《依靠自我》
第3部 《自己拯救自己》
第4部 《偉大的勵志書》
第5部 《致加西亞的信》
第6部 《巴比倫富翁的秘密》
第7部 《思考致富》
第8部 《一生的計劃》
第9部 《積極思考的力量》
第10部 《人人都能成功》
第11部 《世界上最偉大的推銷員》
第12部 《與你在顛峰相會》
第13部 《人性的弱點》
第14部 《喚醒心中的巨人》
第15部 《攻心為上》
第16部 《誰動了我的奶酪》
第17部 《高效人生的12個關鍵點》
第18部 《平地而起》
第19部 《高效能人士的七個習慣》
第20部 《郵差弗雷德》
20部必讀的謀略經典
第1部 《道德經》
第2部 《鬼谷子》
第3部 《管子》
第4部 《論語》
第5部 《孫子兵法》
第6部 《荀子》
第7部 《韓非子》
第8部 《戰國策》
第9部 《人物志》
第10部 《貞觀政要》
第11部 《反經》
第12部 《資治通鑒》
第13部 《三國演義》
第14部 《菜根譚》
第15部 《智囊》
第16部 《三十六計》
第17部 《曾國藩家書》
第18部 《厚黑學》
第19部 《君主論》
第20部 《戰爭論》
30部必讀的科普經典
《幾何原本》
《天體運行論》
《心血運動論》
《自然哲學之數學原理》
《自然史》
《物種起源》
《昆蟲記》
《人類的故事》
《鳥與文學》
《所羅門王的指環》
《菌兒自傳》
《趣味地球化學》
《寂靜的春天》
《從一到無窮大》
《雙螺旋》
《黑猩猩在召喚》
《物候學》
《細胞生命的禮贊》
《自私的基因》
《啊哈!靈機一動》
《阿西莫夫最新科學指南》
《古海荒漠》
《混沌：開創新科學》
《時間簡史》
《皇帝新腦》
《西方科學的起源》
《魔鬼出沒的世界>
《萬物簡史》
《數字化生存》
《生命的未來》
1.《格柵理論》小羅伯特·漢格斯特龍機械工業出版社
2.《漫步華爾街》伯頓·麥基爾上海財經大學出版社 & 機械工業出版社
3.《戰勝華爾街》約翰·邁吉機械工業出版社
4.《股票作手回憶錄》 愛德溫·李費佛海南出版社 & 上海財經大學出版社
5.《股市晴雨表》 威廉·彼得·漢密爾頓海南出版社 & 機械工業出版社
6.《偉大的博弈》 約翰·S·戈登中信出版社
7.《艾略特波浪理論》 小羅伯特·普萊切特機械工業出版社
8.《艾略特名著集》小羅伯特·普萊切特機械工業出版社
9.《投資者的未來》杰里米·希格爾機械工業出版社
10.《江恩華爾街四十五年》威廉·D·江恩機械工業出版社
11.《投資收益百年史》 倫敦商學院合著中國財政經濟出版社
12.《最佳金錢故事》 安德烈·科斯托拉尼海南出版社
13.《投資圣經》 安迪·基爾帕特里克機械工業出版社
14.《與天為敵》 彼得·伯恩斯坦 機械工業出版社
15.《超級金錢》 亞當·史密斯機械工業出版社
16.《以交易為生》 亞歷山大·埃爾德機械工業出版社
17.《怎樣選擇成長股》菲利普·費雪海南出版社
18.《股市趨勢技術分析》 約翰·邁吉機械工業出版社
19.《烏合之眾》 古斯塔夫·勒龐中央編譯出版
20.《共同基金常識》 約翰·博格百家出版社
21.《金融煉金術》 喬治·索羅斯海南出版社
22.《證券分析》 本杰明·格雷厄姆海南出版社
23.《聰明的投資者》本杰明·格雷厄姆 江蘇人民出版社
24.《客戶的游艇在哪里》小弗雷德·施維德 海南出版社
25.《說謊者的撲克牌》 麥克爾·劉易斯海南出版社
26.《彼得林奇的成功投資》彼得·林奇 機械工業出版社
27.《沃倫巴菲特之路》 羅伯特·漢格斯特龍清華大學出版社
28.《華爾街巨人》 華爾街日報合著海南出版社
29.《投資騎士》 吉姆·羅杰斯中信出版社
30.《長線法寶》又名《股史風云話投資》 杰里米·希格爾 清華大學出版社 & 海南出版社
31.《利潤通行證》馬克·默比烏斯中信出版社
32.《笑傲股市》威廉·歐奈爾中國財政經濟出版社
33.《1929年股市大崩盤》 約翰·肯尼斯·加爾布雷恩上海財經大學出版社
34.《查理芒格傳》 珍妮特·洛爾海南出版社
35.《散戶至上》阿瑟·萊維特中信出版社
36.《逆向思考的藝術》 尼爾海南出版社
37.《投機與騙局》 查爾斯·馬凱等著海南出版社
38.《數字的謊言》 亞歷克斯·貝倫森中信出版社
39.《全面解讀巴菲特》 羅伯特·P·邁爾斯高等教育出版社
40.《投資心理學》約翰·諾夫辛格北京大學出版社
41.《戰勝華爾街》 彼得·林奇上海財經大學出版社 &機械工業出版社
42.《統計陷阱》 **爾·哈夫上海財經大學出版社
43.《專業投機原理》 維克多·斯波朗迪宇航出版社 &機械工業出版社
44.《證券交易新空間》 比爾·威廉姆地震出版社
45.《香港股史》 黃紹倫等東方出版中心
46.《巴菲特與索羅斯的投資習慣》 馬克·泰爾中信出版社
47.《華爾街夢之隊》 妮姬·羅斯海南出版社
48.《巴菲特至股東的信》沃倫·巴菲特 機械工業出版社
49.《沃倫巴菲特傳》 羅杰·洛文斯坦海南出版社&中信出版社
50.《股市博弈論》楊新宇陜西師范大學出版社
51.《短線交易大師》奧利弗·瓦萊士地震出版社
52.《道氏理論》 羅伯特·雷亞地震出版社
53.《市場群氓和**—對群體狂熱的現代觀點》 羅伯特·門斯切上海財經大學出版社
54.《至高無上—來自最為大證券交易者的經驗》 約翰·波伊克上海財經大學出版社
55.《解讀華爾街》 杰弗里·B·里特上海財經大學出版社
56.《絕境與生機》斯蒂芬·韋恩斯 上海財經大學出版社
57.《股市十八歲》 周煥濤山東出版社
58.《克羅談投資策略》 斯坦利·克羅中國經濟出版社
59.《金融市場技術分析》 約翰·墨菲上海人民出版社
60.《期貨市場技術分析》約翰·墨菲地震出版社
61.《證券混沌操作法》比爾·威廉姆宇航出版社
62.《專業交易人士技術分析》 康斯坦斯·布朗海南出版社
63.《亞當理論》 威爾德中國經濟出版社
64.《格雷厄姆論價值投資》 珍妮特·洛爾海南出版社
65.《非理性繁榮》 羅伯特·席勒中國人民大學出版社
66.《江恩股市法則》威廉·D·江恩清華大學出版社
67.《江恩股市定律》威廉·D·江恩清華大學出版社
68.《江恩選股方略》威廉·D·江恩清華大學出版社
69.《摯愛成就夢想》威廉·D·江恩清華大學出版社
70.《股市無敵》小理查德·阿姆斯清華大學出版社
71.《股票投資就問兩個問題》肯尼斯·費雪中國書店&黑龍江科學技術出版社
72.《操盤建議》 阿爾佩西·帕特爾華夏出版社
73.《技術分析》 馬丁·普林格中國財政金融出版社
74.《華爾街史》查理斯·R·吉斯特經濟科學出版社
75.《巴菲特報告》沃倫·巴菲特打印
76.《華爾街股市投資經典》詹姆斯·P·奧肖內西經濟科學出版社
77.《投資的藝術》亞歷克·埃靈厄機械工業出版社
78.《隨機致富的傻瓜》 納西姆·塔勒布中信出版社
79.《像巴菲特那樣管理資金》又《沃倫·巴菲特全傳》詹姆斯·奧洛克林 中國青年出版社
80.《華爾街的惡魔天才》小愛德華·J·勒內漢中信出版社
81.《對沖基金風云錄》比格斯中信出版社
82.《如何從商品期貨中獲利》 威廉·D·江恩機械工業出版社
83.《華爾街50年》亨利·克魯斯機械工業出版社
84.《蠟燭圖方法》斯蒂芬·W·比加洛機械工業出版社
85.《技術分析原理》 黃柏中經濟科學出版社
86.《像格雷厄姆學思考，像巴菲特學投資》勞倫斯·科尼厄姆中國財政經濟出版社
87.《花旗帝國》莫尼卡·蘭利中信出版社
88.《桑迪韋爾自傳》桑迪·韋爾中信出版社
89.《股市技術分析》雪峰地震出版社
90.《高盛文化》 里莎·埃迪里奇華夏出版社
91.《摩根傳》瓊·斯特勞斯華夏出版社
92.《股票培訓班》安德烈·科斯托拉尼地震出版社
93.《沸騰的歲月》布魯克斯中信出版社
94.《賣空的藝術》凱思琳·斯泰萊 上海財經大學出版社
95.《技術分析精解》林康史東北財經大學出版社
96.《儲備與穩定》 本杰明·格雷厄姆海南出版社
97.《長贏投資》約翰·博格中信出版社
98.《伯格投資》約翰·伯格機械工業出版社
99.《伯格談共同基金》約翰·伯格中國青年出版社
100.《約翰·聶夫的成功投資》約翰·聶夫機械工業出版社
第三篇：人生必讀的十大啟迪故事(八)：痛苦和鹽
人生必讀的十大啟迪故事
（八）：痛苦和鹽
痛苦和鹽
印度有一個師傅對于徒弟不停地抱怨這抱怨那感到非常厭煩，于是有一天早上派徒弟去取一些鹽回來。
當徒弟很不情愿地把鹽取回來后，師傅讓徒弟把鹽倒進水杯里喝下去，然后問他味道如何。徒弟吐了出來，說：“很苦。”
師傅笑著讓徒弟帶著一些鹽和自己一起去湖邊。
他們一路上沒有說話。
來到湖邊后，師傅讓徒弟把鹽撒進湖水里，然后對徒弟說：“現在你喝點湖水。”
徒弟喝了口湖水。師傅問：“有什么味道？”
徒弟回答：“很清涼。”
師傅問：“嘗到咸味了嗎？”徒弟說：“沒有。”
然后，師傅坐在這個總愛怨天尤人的徒弟身邊，握著他的手說：“人生的苦痛如同這些鹽有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小決定痛苦的程度。所以當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。”
啟示：
人生的苦痛如同這些鹽有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小決定痛苦的程度。所以當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。相關閱讀：
第四篇：人生八苦
人生八苦
佛說人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。我等凡人，難脫八苦，因此墜入輪回地獄中。
生
很長時間里，對那一些狹窄的空間有著莫名的恐懼，時常夢見或想象爬過一個狹窄的洞穴時，身體被卡在了中間，動彈不得，呼救無應，于是死亡的陰影，絲絲縷縷地逼近了上來，無從抵抗。長大后，學了心理學，猜想這樣的恐懼心理，應是來源于初入人世時體驗的殘存記憶——那就是從子宮中進入這個世界時所穿越的那一段母體隧道的經歷。從來沒有問母親當初生我時是否有難產，或是掙扎了許久才生下我來，但從今日里的恐懼，略微可以推想出當年的那一種激烈廝纏與苦難困厄。
生的第一觸感，原來就是痛，而這一種痛，也就在接下來的人生中一直牽牽綿綿，繚繞不去。從小時候的磕碰傷痛到長大后的脆弱善感，生的陰影，始終相隨。這樣的痛感，也從當初的稍微觸痛便號啕大哭，到如今的即便痛徹入骨，依然面帶微笑。長大了，將生的臍帶扯長了，那最初的血肉模糊一幕，也便縹緲于目光的盡頭，落眼處，不論是紅衰翠減，還是云淡風清，都不再觸目驚心，于是心倦倦地伏著，將生的大義，生的痛楚，都壓于身下，只露一雙冷眼，看不穿世事，卻也不容得世事再輕易地穿透自己。
老
便
字
他
我只
想
猶
荒 該，們的是及如蕪幼是跳對生其此蒼在小的時候，總是覺得，這個世界應是與我同生，在我之前，混沌一片，于是懷疑秦皇漢武是否存在過。那些虛無的名躍于老人的口角，戲臺的綽影，可是我并不曾見過，于是我，也就只是須蕪心靈的一個觸角抖動罷了，并不能點占命。及至稍微長大后，便開始懂得，生命的延綿不息，我中短暫的一環，我終究要像爸爸爺爺一樣地長大并老去。，便覺得心頭哀傷竄動，仿佛生命的盡頭一眼就可望到底，茫的沙漠一片，沒了遮掩，沒了驚喜，生命的意義，也就了這樣的沙漠之途之中。
于是便如同湯默斯所說的那一句：我在時間的掌中，青嫩而垂死。在我生命尚且青青時，我已在擔心有一天我終將老去，那時候，舉世的繁華，對我都如云煙，所有的病苦愁痛，將我淹沒，于是開始惶惶不安，并在這樣的煎熬中讓心先行老去。
老去，老去。青春的盛裝尚未享受，便已經收藏入記憶，留一點素淡的顏色；年輕的激情尚未張揚，便已收斂鎖入眉中，化作世故與微漾的傷感。這提前老去的心，靜靜地拴守于時光的河
畔，看千帆過盡，任青苔爬蔓——然后等待著那一場暴風雨，急流的涌蕩，將我淹沒，青春的光芒，埋沒于河底的淤泥中，再抽枝生蔓，化做清清水蓮。病
從小到大，極少生病，偶有微恙，多半是感染傷寒。對于病痛的敏感與懼畏，卻并不因此而減少，反而隨著時間的流逝，目睹與體會的增多中，日益沉重了起來。
個人覺得，病是比死更麻煩的一件事，尤其是沉疴纏身，重病不起，那時，所有生的樂趣，全都蕩然無存。肉體的折磨，精神的重負，會將人的自尊壓成了侏儒。生命的姿勢，只剩下了一種，那就是匍匐。
當然了，我不否認世界上存在著許多堅強的人，他們從病痛中站立了起來，并在世人的目光中樹立起更高的高度。但我知道，我并不是那一種在病魔面前依然可以微笑的人，尤其是需要仰賴他人來照顧時。我需要的，是從容地面對生活，獨立地應對挑戰。無論沉浮起落，都可以坦然視之，因為知道，那其中，有著變換的姿態，世界可以因此而展現其多面的棱角。而病魔的纏身，卻將使仰望或是側臥的視角凝固成了一種僵化，頭頂的天空，不復有云的流動，掌中的風，也不再夾藏著花的芳香，那時的世界，丟失了一花一天堂的奇幻多姿，擁有的，只有一沙一墳丘的灰滅黯然，還有上面招魂之幡的搖曳生怖。
若是偶染小恙，只要不是太難受，可以打點起精神看看書，聽聽音樂，翻翻前塵舊事，看看窗外云卷云舒，念及浮生白云蒼狗，人生的思慮，由是因病而得于深入觀望，于是清歡便遣散抑郁，流連輾轉在了心頭。恰應了蘇軾所言的“因病得閑殊不惡”。死
生命中唯一一次想到自殺的，是在大二。那是一段對哲學、對佛教瘋狂迷戀的時代。只是所有的知識沉淀下來，卻無法澄清成無欲無求，反倒是讓人看清了人生中的種種艱辛，人性中的種種弱點。這些的生之悲哀，兀兀地生立于眼前，無從逃避，又無法擺脫，如同拘囿在了鐵籠，困在其中，突圍成了絕望。
某日躺在宿舍的床上，夜半醒來，聽周圍寂靜一片，突然念及，我就這樣躺在睡夢中死去了一回。他日的我，只能站在時間的荒野上遙望著今日的我，祭奠著我，再無法重復這么一刻。而我如今即便是多么地清醒明白這一刻的瞬間消失后，永不再來，都無力改變一點什么，即便拋卻夢鄉中的無知覺，卻也只能眼睜睜地看著時光從指縫間流失，從我的頭頂上爬過，偷偷地將我的容顏替換成了雞皮鶴發，最終所有的塵緣歸還于一掊塵土。想到有一天這個世界可以將我徹底拋棄，而我卻連一句抱怨都不能留下，真的有一種萬念俱灰，恨不得一頭撞死，再不用任時間這樣一刀刀細細地將生命凌遲。只是一股巨大的悲愴感按壓住了我，讓我含著絕望的氣息，墜入無邊的黑暗之中，在睡夢中先行死去。
而過了大二那一段黑色的時光，死亡的畏懼感，便漸漸在心頭沉淀了下去，不再時常浮泛起來，騷擾生的快活與自在。雖然有因時生世維艱，會有一時的死神的羽翼掠過，但卻從來都是稍縱即逝，而不會遮掩了生命的天空。
只是不經意之間，數次與死神擦肩而過，于是也明白了生的脆弱，恰似一只握在上帝手中的風箏，一條細線，牽系住我們的愛恨離合，七情六欲。而一旦生活所負擔的欲望過于沉重，或是偶爾的一些意外因素，比如風的作祟，都可能讓風箏斷線，讓生命隨風而去，到天盡頭，一掊黃土掩寒骨。
孔子說，未知生，焉知死。我參不透生，望不到死，于是漂浮在生死之間，不得安寧。愛別離
無情何必生斯世，有情終須累此生。少小讀唐詩宋詞，最喜歡的，就是離別或傷春的詞句，總覺得離別情動或是暮春觸懷，都是最為委婉細膩的，字字泣血，句句摧心，心情，也便似乎隨那柳絮撲蒙，亂了，散了，任散發弄扁舟，載不動那許多愁。長大后，離別愁緒，始終纏繞于側。中學六年，別親離家，負芨求學，一個星期最多回家一次，每次返校，母親都要送至馬路邊，目視我上車才回去。坐在車上，想著家漸行漸遠而去，脆弱便如黃昏天邊的云，濃濃地翻卷了起來，直至迷蒙灰暗。大學四年，從福建遠游天津，日暮鄉關，更是消失在了目光盡頭，離愁，在激蕩無涯之后，漸漸平息。于是知道，人間別久不成悲。大四畢業，將離愁醞釀到了頂點。同學日日載酒放歌，長歌當哭，一醉圖解千愁，只是酒醒后，發現，此身已在列車上，天津、大學、同學、青春，都收藏入了記憶的卷冊，日漸泛黃，再不敢輕易翻啟，怕一觸即有脆化了的卷角飄漾入眼，折射出時光的迷離。再之后，慘淡結束一段兩年多的無望愛情，絕望地告別一個城市，以期忘卻過去。如今兩年的時光過去了，發現真的已做到遺忘，可是心中的空缺，卻兀然地存在著，成了幸福的缺口。于是知道，人間別離不是最悲，最悲的是，此身如寄，心無歸處。于是曉風殘月的滿目蕭瑟，就這樣消解了花前月下的綺想。念去去，卻是不去也不行了。怨憎會
人間不如意者，常十之八九。所謂的不如意者，多半就是怨憎相會所引起。與有情人做快樂事，人生能有幾何？更多的，是冤家聚頭，彼此相對無趣，乃至生厭，卻又如跗骨之蛆，難于離棄。于是在糾纏之中，暗淡了的生的情趣，怨憤之氣幽幽浮生。讀一篇糟粕文，聽一曲擾耳樂，看浮云遮斷明月，對面目可憎的人，都讓人懨懨。這世間，奈何良辰美景都要歸于斷井頹垣，賞心樂事總要落入他人院，只得將這如花美眷，都付于似水流年。連要求得一段簡單的快樂，也往往要從尋尋覓覓開始，以冷冷清清過場，最終以凄凄慘慘戚戚收局。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。但幾人懂得領會這般的禪心？春有百花，卻嫌招蜂引蝶；秋有明月，又悲長風斜起；夏有涼風，更惱驕陽烤人，冬有白雪，萬木卻是蕭瑟。萬般的煩惱，終究是由著一個心境。只是天心月圓，華枝春滿這樣的人生境界，實是我凡輩中人難于企及的大心胸。連“寵辱不驚，坐看庭前花開花落；去留無意，笑望天上云卷云舒”這樣的淡薄閑情，也在都市洶涌的欲流中，漸漸流失。
于是真實的生活就是，不喜歡看人臉色行事，卻又不得不垂下頭來；不愿著書為稻糧謀，卻又傷對四壁徒寒；無意追逐名利，卻又難于脫俗；厭惡勾心斗角，卻又無法遠離人事是非。睿者說，幸福不是你想要有什么就有什么，而是你所擁有的恰是你想要的。只可惜，一個怨憎會——你所擁有的，往往是你不喜歡的，就是要折銷了多少的幸福。人生在世的不如意如許之多，而扁舟已逝，江海渡余生也就成了歷史的絕響，在都市的鋼筋水泥世界里，再蕩不開一絲的漣漪。于是，我等也就是如《莊子》之中的那一條涸轍之魚，絕望地張翕著嘴——即便可以相濡以沫，莫若相忘于江湖吧。求不得
近來，心情浮躁，有感生活困頓，遂將MSN的名字改作“無房無車無存款無老婆，無產階級領導下的四無人員”以及“有欲有求有煩惱有毛病，社會初級階段下的四有舊人”。前者是現實，后者是對應的心理。現實與想象中的生活就這樣地分立在生命的兩側，找不到相通的天橋。
佛說，這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入 “無明”狀態中，從而造下種種惑業。只是我輩因修為不夠，無力破解無明，戒止惑業，于是只能無奈地任心緒沉墜著，讓人對于生命，悲涼了起來。明白，理想終究只是一只紙船，并無力承載著我們渡過歲月的順逆流，抵達幸福的彼岸；而文字的意淫，只是為那紙船鍍上了一層金膜，讓我們望梅止渴，陶然于自己制造的夢幻之境，忘卻了此行的目的。從此即便有墮落，有消沉，知道，“我至少還擁有著麥田的顏色”。夢想的現實，金黃的顏色，盛放在眼前，洶涌在心頭，牽引著過去，昭望著未來。閉上眼睛，望見幸福的花朵盛放在彼岸，那么絢爛，那么妖嬈，近在咫尺，遠在天涯。空間的位移緩緩地旋轉了起來，縹緲的微笑隨之如蒲公英般地飄散開。五蘊盛
佛說，宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中的一句死氣沉沉偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀想，此身如蜉蝣，暫寄于天地之間，參不透生死的春秋
大已前處己義狹后處五，促相刻蘊望，繼意隨不相；委形到隔快屈隨欲的樂壓興望罅、抑，的隙憂著哪終容傷自怕極不，己偷盡得彼，歡頭我此那片。們相有刻時從承何，間容。樂都的轉微趣算掌身渺？是紋、匆于生之游匆是的中移的往種。人往種我青生也苦們春旅就難的、程縱的生蒼，由補命老若著償本，再自。
只是不論人如何地想要率性而為，總要受到現實之網的種種的桎梏。人世間最痛苦的事，莫過于五蘊俱盛，卻實現能力微小，于是生成了一種煎熬，逼迫我們如同熱鍋中的螞蟻，不停游走，卻難逃墜入鍋底之中化為焦腥的命運。如何將五蘊調節成不溫不火，溫暖著生命腺，至今依舊茫然，于是只能焦灼著，輾轉著，等待著一日里的自我超渡。
生與欲，死與滅，就這樣地相互兀立著，無以逃避，無從對抗。透過此文的自我拷問，我仿佛看到：在落葉紛飛的原野盡頭，烏絲連著寸寸欲望，一根根地被拔起，緊接冒生出的白發纏繞上了脖頸，等待著最后一片落葉的歸根，然后勒緊呼吸的通甬。生命的脈絡，就這樣輕輕 “喀嚓”一聲斷了。
第五篇：CEO必讀的八本書
CEO必讀的八本書
選擇要素：
1． 中國適應、急需程度；
2． 企業、行業適用程度；
3． 不同角度；
4． 經典程度；
5． 人氣；
6． 可讀性。
綜合起來，選擇的標準就是國際與國內相結合，理論與實際相結合——全球視野，本土方案。因此，那些僅僅傳達一個概念的書不在此范圍之內，哪怕目前暢銷。
資本：創業精英與風險投資家演講錄
中國已經成為世界風險投資回報率最高的地區。我們在中國的投資回報率達到40%,而中國以外的國家卻只有15%。毫無疑問，中國市場的確還不夠成熟，但這正是令人感到激動的地方。——ＩＤＧ董事長麥戈文
也許，你正在搜狐、新浪上看這篇文章；也許，你已經或者正準備去當當、卓越訂購這本書；也許，你剛剛才用3721、百度搜索“資本”這兩個字??
你可知道，真正手握資本的是些什么樣的人？
《資本：創業精英與風險投資家演講錄》演講人所管理的資本，超過600億美元！這本書腰封上的宣傳語是——“沒有資本，一切都是空想”。與本文推薦的另一本CEO必讀書《執行》針鋒相對，強調資本的重要性。
他們是潛行深水的資本巨鱷，他們投出了大把的資金，培育出了大批我們熟知的像網通、亞信、搜狐、新浪、當當、卓越、3721、金蝶、易趣這樣的企業，也培育了大批像張朝陽、丁健、李彥宏、張向寧、邵亦波、譚海音這樣知名和暫不知名的CEO——培育CEO就是他們的任務！幾乎任何一家新生企業都把獲得風險投資視為創業初成的標尺。但，如何吸引風險投資，創業者最容易犯什么錯誤，中小企業如何實現高增長，如何把握前沿科技，如何確立研發方向??亞信能得到風險投資，宏智為什么不能？VC（Venture Capital、風險投資的簡稱）選擇企業的標準是什么，70%的創業者為什么會失敗??
我們以為風險投資已陷入低潮，風險投資家卻在笑言：現在是最好的投資機會。新浪、網易、搜狐，這些由VC扶植起來的IT企業熬過了寒冬，在2003年這個極其炎熱的夏天，它們在納斯達克的股票升到了前所未有的高度，VC受到了比2000年更為真實的關注。而《福布斯》評出美國最成功的50名風險投資家，其中第一名是溫諾德?考斯拉，他在幾年中通過給6家新生代電信公司投資，用0.5
億美元的投入，獲得了150億美元的回報。
在風險投資家獲得巨額回報的同時，創業者身價無疑更呈幾何級倍增。VC帶來的不僅僅是資金，更多的是巨大的資源，他們可以讓創業團體在短短幾年成為上市公司，而在此以前，這是需要幾代人
奮斗的夢想。不想當將軍的士兵不是好士兵，不想當CEO的員工不是好員工。如果你不是CEO，也
不想當CEO，甚至不管C什么O都不想當，就沒必要看這本書。
如何創業，如何融資，如何做一個風險投資家，在中國投資高科技企業上百家，出版《計算機世
界》、《時尚》等20余種報刊（合資或合作）的IDG全球高級副總裁熊曉鴿為此專文推薦。本書絕不
是哪些所謂的專家閉門造車之作，也不是憑一個概念讓你激動半天，平靜下來仍無計可施的引進版，而是30多位手握巨資的創投CEO的本土原創。本書在中國的適應、急需程度，當推第一。
（中國檔案出版社出版 曠建莊主編 定價：28.00元）
誰說大象不能跳舞：IBM董事長郭士納自傳
第一部，也是最后一部郭士納本人親筆寫就的管理傳奇！大型企業的成功重組絕不是依靠運氣取
得的，正像IBM的情況所展示的：戰略、執行及領導能力，是構成這項偉大實踐必不可少的要素。
郭士納及其團隊的杰出管理實踐，以及他本人對于這些實踐的出色分析，使得IBM這艘巨艦的重組
之道在這本書中得到充分體現。相信這本書的內容對于中國企業的經營者一定有所幫助。——聯想集團董事局主席 柳傳志
與韋爾奇在其自傳中所表現出的個人英雄主義相比，郭士納的行文更加謹慎，內涵也更加豐富，他的很多管理理念對中國企業家有很強的借鑒性。
郭士納（Lou Gerstner,Jr.）,IBM現任董事長，前任CEO。在加盟IBM之前，他是RJR納貝斯克
公司董事長兼CEO。此前還在美國運通公司任總裁11年，兼任其最大的分公司董事長兼CEO，他還
曾任麥肯錫管理咨詢公司總監。他在達特茅斯學院獲工程學學士學位，在哈佛商學院獲工商管理碩士
學位。
在郭士納為IBM掌舵的9年間，股份上漲了10倍，成為全球最賺錢的公司之一。有人評價，郭士納的兩個最突出的貢獻就是：一，保持了IBM這頭企業巨象的完整；二，讓IBM公司成功地從生產硬
件轉為提供服務，成為世界上最大的一個不制造計算機的計算機公司。
郭士納在書中將自己使IBM改天換地的輝煌歲月娓娓道來，既有只有CEO才接觸得到的第一手
內部資料——各種會議卷宗、事態行將有變的種種蛛絲馬跡、重壓之下背水一戰的各項決策，又有帶
領一家巨型公司大步向前的高屋建瓴、深思熟慮的管理思想。
（中信出版社出版 郭士納著 定價：25.00元）執行：如何完成任務的學問
《執行》中文版的推出標志著本書自發行以來第12種外文版本的問世。僅在美國，本書的銷量
就高達300 000本之多，它受到了廣泛地贊譽，并被列入《紐約時報》、《華爾街日報》和《商業周刊》的暢銷書排行榜。
本書的主題是關于如何實現目標?? 對于任何一位企業領導者來說，他的真正任務都應該是領
導人員、戰略、運營這三大流程，而非單單制定所謂的“遠景目標”，然后把實現目標的任務放手交給他人。在書中，博西迪和查蘭告訴了我們企業的領導者深入參與企業運營實踐的重要性，以及為什么企業內部關于人員、戰略和運營的對話是如此重要。
在今天的商業環境中，要想取得成功，企業必須擁有一種全新的領導理念。新型領導者們必須學會創造、激發和維系一個整合型的商業企業。在這個過程中，被綜合而非各自獨立地加以考慮的人員、戰略和商業運營所帶來的結果就不再只是簡單的環節相加。（機械工業出版社出版（美）博西迪等著 定價：29.80元）
管人的真理
對于管理我們知道什么，我們到底知道什么？什么證明是行之有效的方法？哪些傳統思想其實是完全沒有價值的？
從《管人的真理》中斯蒂芬?P?羅賓斯博士為你去掉虛飾，看到真實的管理世界：招聘、激勵和員工評估的真理團隊、參與式管理和溝通的真理應對變革、沖突和裁員的真理領導和個體行為的真理。
斯蒂芬?P?羅賓斯博士，全球管理暢銷書作者，以世界最出色的研究為基礎，從對人的行為的研究中提煉出66條已被證實的“真理”，工這些真理將改變你管人的方式，從而改變管人的效果。
《管人的真理》沒有夸夸其談，沒有時髦東西，沒有陳詞濫調，有的只是幫助管理者洞察世界的真理；同時，它也幫助被管理者了解管理的原則是如何在組織中運用的，以從工作中獲得快樂和成就感。從本書中你能夠了解到：
快樂的員工就一定能干嗎？
為什么滿意度和績效不一定相關？
有經驗的領導者就更優秀嗎？有時經驗很重要，有時則不然
為什么“特質”不能預測員工的成功？
你怎么做比你是哪種人更重要
為什么團隊常常產和負協同效應？
（中信出版社出版 [美]斯蒂芬?P?羅賓斯著 定價：25.00元）
總裁演講錄：來自36位全球頂級CEO
固步自封將面臨巨大風險，因為我們的顧客和我們所在的科技市場不會因為我們的不思進取而停止發展。停滯不前意味著將市場拱手相讓。停滯不前意味著選擇退卻之路而不是領袖地位。
——卡莉?費奧利娜 惠普董事長、主席兼ＣＥＯ
聆聽總裁的聲音，共享巔峰的智慧！這本書中收錄了《21世紀經濟報道》“領袖講臺”欄目的精彩演講，共42篇，附有演講人簡歷和其所在企業簡介及相關背景資料，分為理念篇、戰略篇、管理篇、新經濟篇等四個部分。全球第一CEO杰克?韋爾奇為什么選擇了杰夫?伊梅爾特來接任G E的董事長兼CEO？
全球第一女CEO惠普董事長、主席兼ＣＥＯ卡莉?費奧利娜為什么要合并惠普與康柏？
世界金融“邪”派教主喬治?索羅斯挑起了亞洲金融危機，重創了東南亞并波及世界，他對21世紀全球資本市場和中國的作用的觀點是直言忠告還是危言聳聽？??
中國是目前世界上最具發展潛力和競爭力的經濟體之一，商業領導者面臨全球一體化帶來的前所未有的機遇與壓力，比任何時候都能感受到自身與世界發展潮流的密切聯系，無所適從的憂慮沖淡了快速成長的興奮，戰戰兢兢、如履薄冰成為企業家共同的感受。
我們知道，坐井觀天、夜郎自大者無法獲得全球視野，也不可能邁入全球經濟。如何應對瞬息萬變的全球經濟，如何尋找自己的人生坐標，在不確定中，我們熱切地希望能找到行為的參照。他山之石，可以攻玉。這本書中的演講人均為全球知名商業領袖，他們站在巨變的風口浪尖，肩負歷史的使命，洞悉未來的變遷，其成熟的經營理念與管理模式，對中國CEO來說，具有極其寶貴的借鑒意義——這也應該是本書不聲不響連續6個月高居北京圖書大廈經濟類圖書排行榜的原因。
（中國檔案出版社出版 杰克?韋爾奇、喬治?索羅斯等著 定價：21.00元）
營銷管理（科特勒著 新千年版?第十版）菲利普?科特勒博士的《營銷管理》，被奉為營銷科學的“圣經”。它概念準確、層次清晰、邏輯嚴密、取材豐富、引人入勝，具有很高的應用價值。營銷大師的這本亞洲版，無可替代地成為中國走向市場經濟的必讀教材。這本書具有以下特點：
1．內容新穎。反映了90年代以來世界營銷學界的最新成果，并對21世紀市場營銷的遠景藍圖進行了描繪。
2．學術性強。從內容到方法都給讀者（尤其是教學科研工作者）以科學理論的指導，對于建立具有中國特色的市場營銷理論將起到重要的推動作用。
3．具有很高的應用價值。大量的市場營銷案例，詳細的市場營銷環境描述，不僅給企業界人士以親切感、新鮮感，而且對指導中國企業進入周邊國家和地區的市場，樹立和改善中國企業的形象，進而提高中國產品的國際市場占有率，都具有重要的實踐意義。菲利普?科特勒(Philip Kotler)，世界著名市場營銷權威，現任美國西北大學凱洛格管理學院教授。
（中國人民大學出版社出版 [美] 菲利普?科特勒著 定價：78.00元）
從優秀到卓越
業績平平的公司，如何才能實現從優秀到卓越的跨越呢？
針對這一問題，在5年時間里，《基業長青》的作者柯林斯和21人的研究團隊進行了一項規模巨大的研究，對1965年以來《財富》雜志歷年500強排名中的每一家公司（共1400多家）逐一分析。研究結果令人震驚——只有11家公司實現了從優秀業績到卓越業績的跨越，包括吉列、金佰利-克拉克、富國銀行、菲利普?莫里斯等公司，在15年的時間里，公司的平均累積股票收益是大盤股指的6.9倍（而像GE這樣舉世聞名的大公司也只有2.8倍），也就是說，如果你在1965年向這些公司中的一家共同基金投資1美元，到2000年，這只股票的收益將增長471倍，而市場上一般的股票基金只增長
56倍。這些實現跨越的公司在什么方面比那些公司中的巨星，如英特爾、可口可樂等企業，表現得還要優異？柯林斯將這11家公司與那些實現跨越但并不能持久的公司以及未能實現跨越的公司進行對照，分析實現這一跨越的內在機制。柯林斯發現，公司從優秀到卓越，跟從事的行業是否在潮流之中沒有關系，事實上，即使是一個從事傳統行業的企業，即使它最初默默無聞，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套觀點，“只要采納并認真貫徹，幾乎所有的公司都能極大改善自己的經營狀況，甚至可能成為卓越公司”。
（中信出版社出版 美 吉姆?柯林斯 定價：29.90元）
策略思維：及日常生活中的策略競爭
要想在現代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致了解。迪克西特和奈爾伯夫提供了一把萬能鑰匙。你將從《策略思維》一書中獲益，并感到興味盎然。
——保羅?薩繆爾森（Paul Samuelson）耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授
迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
人生是一個永不停息的決策過程。從事什么樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結婚，怎樣將孩子撫養成人，要不要競爭總裁的位置，都是這類決策的例子。你不是在一個真空的世界里做決定。相反，你身邊全是和你一樣的決策制定者。雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。這本書將幫助你學會策略地思考，在人生博弈中擴大勝面。
這本書的學術根源，是迪克西特教授在普林斯頓大學公共與國際事務學院開設的“策略博弈”課程。簡而言之，這是關于了解對手打算如何戰勝你，然后你戰而勝之的藝術。怎樣打贏一場網球，少數如何戰勝多數，為什么要“喜愛”你最討厭的對手等等，都在討論之列。
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