第一篇：名人名家故事

名人名家故事

“名人”可以指：著名人物，又可稱作名流。日語中的名人，下面就是小編整理的名人名家故事，一起來看一下吧。

外國名人小故事1

德國名醫(yī)寇杜斯有一次宴客，站在主人立場，他得把桌上的烤豬切開，分給賓客.他用刀先在烤豬胸部直剖一刀，接著又交叉地剖上一刀，然后把切碎了塞入豬肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出來.接著又從自己口袋里取出一只皮套，從皮套里抽出手術(shù)用針線，把割開的胸部縫起來.縫好后他就拍拍烤豬胸部，笑著對賓客說：只要小心調(diào)查，好好照顧他，不久就可以下地走路.外國名人小故事2

美國哈佛大學(xué)名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權(quán)威，有一次他在講壇上教授莎士比亞課程不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來，氣勢巍峨對那些學(xué)生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平!

外國名人小故事3

有一次，某處舉行模仿卓別麟演技比賽，參加的人有三四十人之多，卓別麟自己也隱名參加，結(jié)果他得的竟是第三名，卓別麟覺得這是他一生最大的笑話!

外國名人小故事4

美國史密斯女子大學(xué)有個(gè)女學(xué)生，有一次因赴男朋友約會(huì)而遲歸宿舍，只得爬窗戶進(jìn)去.可是窗戶太重，她的力氣抬不起來.忽然窗內(nèi)有人來幫她忙，還輕聲對她說：不要讓旁人看到.爬進(jìn)一看，正是笑容滿面的威爾遜校長.外國名人小故事5

約翰遜博士，他的父親經(jīng)營一個(gè)大舊書攤.有一次，距離不遠(yuǎn)處有個(gè)節(jié)目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運(yùn)到趕集的地方去販賣.他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時(shí)正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽不見，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了.這時(shí)候，約翰遜博士年十八歲.五十年后，有一天中午十一時(shí)，當(dāng)?shù)厝丝匆娺@個(gè)體態(tài)臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽下，熱淚直流.這時(shí)約翰遜博士業(yè)已成名，大家都來看他，他對大家說：五十年前的同一天，同一時(shí)刻，我不聽父親的話，現(xiàn)在我跪在這里懺悔!

外國名人小故事6

喬伊勃朗在太平洋戰(zhàn)爭中到東方旅行，碰到麥克阿瑟將軍，兩人在一起照了個(gè)相.闊嘴名星連說：能與閣下照相，三生有幸!可是麥克阿瑟將軍卻說：這張相是為我小兒子照的，他常盼望他的父親能和名人在一起照相.外國名人小故事7

馬克土溫年輕時(shí)在一家報(bào)社工作，六個(gè)月以后，總編輯叫他明天不用再來了.馬克土溫就問為什么?總編輯說：因?yàn)槟闾珣?馬克土溫聽著笑著回答：你要經(jīng)過六個(gè)月的時(shí)間才發(fā)現(xiàn)我懶，可是我卻在進(jìn)報(bào)社的第一天就知道了.外國名人小故事8

意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家拉菲爾畫了一幅瑪利亞抱著圣子耶穌的畫像，在她的右下方是個(gè)老人，左下方是個(gè)使女.可是正下方有一大片空白，正在想該補(bǔ)些什么.這時(shí)他從畫室窗口看到附近面包店窗口有兩個(gè)孩子，大的一個(gè)四五歲左右托腮，仰望云天，對他弟弟說話，小的一個(gè)頭靠在兩臂上，也望著天空，在聽他哥哥說話.拉菲爾覺得很美，就把他們畫在畫的下方，再加上翅膀，就成了兩個(gè)天使.外國名人小故事9

有人問拉菲爾怎么能畫出那么美麗的作品?他回答說：我做了許多夢，然后圍繞著我的夢去作畫.幻想能使人得見不可見之物，意志則能使不可見者成為可見之實(shí)體.外國名人小故事10

一九四八年美國大選，杜魯門總統(tǒng)從白宮趕往其家鄉(xiāng)投票，追到總統(tǒng)家中，竟沒有見到總統(tǒng).后來碰到總統(tǒng)時(shí)，一位就問他一路發(fā)生了什么事，杜魯門總統(tǒng)回答：有一輛警車要我們停下來，看樣子彷佛今天有一位要人要經(jīng)過這小城.外國名人小故事11

有一次，有個(gè)人問肯尼迪：你怎樣成為二次大戰(zhàn)時(shí)的英雄的?肯尼迪回答：他們把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了.我們知道肯尼迪當(dāng)時(shí)搭DT-O八號小艇，被敵方擊沉，他也因此負(fù)傷.外國名人小故事12

蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發(fā)脾氣，把蘇格拉底大罵一頓后，還有余怒未息，就提了一大桶水，澆在她先生頭上.蘇格拉底搔了搔淋濕的頭發(fā)，笑到：雷聲以后必有大雨，這是自然法則，也證明這是真理.外國名人小故事13

牛頓研究學(xué)問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，于是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個(gè)究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的做法，到家后，就一頭栽進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，做起實(shí)驗(yàn)，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進(jìn)鍋?zhàn)又校葐栴}解決了，想吃雞蛋時(shí)，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。

外國名人小故事14

愛因斯坦提出了他對人生成功的看法.他用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表示：假設(shè)外國名人故事大全代表一個(gè)人的成成功，則我可以寫成下列的公式外國名人故事大全=X+Y+Z，X代表工作，Y代表游戲.被問：那Z代表什么?愛因斯坦笑著回答：Z是把你的嘴巴閉起來.外國名人小故事15

芬蘭指揮家鮑理司.塞博夫婦到美國來表演.他們住的房子，據(jù)說常常鬧鬼.有一天果然被鬼的聲音吵醒了.塞博太太要她先生去看看，可是這名指揮家卻說：不，親愛的，還是你去好了.因?yàn)槟愕挠⑽恼f得比我好些.外國名人小故事16

莫扎特六歲時(shí)，在德國慕尼黑市的皇宮舉行第一次演奏會(huì).因?yàn)閷m中地板光滑，所以他一進(jìn)宮門，就滑了一跤.這時(shí)有一個(gè)小公主，走過來把他扶起來，還吻了吻他的手.莫扎特非常感激，不知如何答謝.就說：等我長大了，一定要取你做新娘.大家聽了，哄堂大笑.外國名人小故事17

有次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個(gè)經(jīng)過的旁人，看見他沒有任何的反應(yīng)，好奇的問他：你挨打，為什么不還手?蘇格拉底微笑地回答：當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎?

外國名人小故事18

蕭伯納年輕時(shí)喜歡騎單車，有一次跌斷腿骨，他的女同學(xué)很體貼的照料他，蕭伯納擔(dān)心自己意志不堅(jiān)，會(huì)向這位女同學(xué)求婚，他決定溜走.可是不小心從樓梯上跌到樓梯下，兩條腿都跌壞了結(jié)果他果然問她肯不肯跟自己結(jié)婚.當(dāng)女同學(xué)點(diǎn)頭時(shí)，蕭伯納昏了過去.外國名人小故事19

一位女士對毛姆說：我和一位男士相處很久，可是不敢斷定，我是不是愛上了他.這位名作家對戀愛的考驗(yàn)有非常獨(dú)特的看法，他說：只有一個(gè)辦法可以測驗(yàn)?zāi)闶欠裾嬲龕凵纤阍敢獠辉敢庥盟难浪⑺⒀?/p>

外國名人小故事20

有人問大仲馬說：你為什么可以泰然步入晚年呢?他大不以為然地反駁說：我花盡了一生的時(shí)光才活到了今天.外國名人小故事21

女小說家阿加撒.克里斯蒂的丈夫是個(gè)考古學(xué)家，有一次，在一個(gè)集會(huì)上有個(gè)朋友問他：像你這樣富有想象力的女人，嫁給一個(gè)玩古物的人，你感覺如何?這位偵探小說家說：考古學(xué)家是最理想的丈夫，你想，愈是老的東西，他愈是喜歡.外國名人小故事22

伏爾泰于一七二七年訪問英國，他發(fā)現(xiàn)英國人非常仇視法國人，一群英國人向他怒吼：殺了他，把這個(gè)法國人吊死!伏爾泰說：英國人!你們因?yàn)槲沂欠▏硕獨(dú)⑽?難到因?yàn)槲也皇怯硕艿膽土P還不夠嗎?英國人聽了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

外國名人小故事23

卓別麟能編，能導(dǎo)，能演，是不可多得的全能影人.有一次，他召開影片攝制會(huì)議，一只蒼蠅在他四周繞著圈子飛.起初他用手打幾下，沒有打到，就要了一個(gè)蒼蠅拍.會(huì)議進(jìn)行中，他就握著蒼蠅拍，擺出打蒼蠅的姿態(tài)，眼睛狠狠地望著那蒼蠅.可是打了三次，都沒有打到.后來蒼蠅就在他面前的桌上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作死命一擊時(shí)，忽然放下手中武器，讓蒼蠅飛走.旁邊在座的人看了，就說：為什么你不把它打死?這位諧星聳了聳肩，說：這只不是方才那只!

外國名人小故事24

林肯有一次夢見自己參加集會(huì).他走路時(shí)，眾人就讓出一條路來，讓林肯走過.這時(shí)在一大群人中，有一個(gè)悄悄地說：他只不過是一個(gè)面貌平凡的人.林肯聽了，就說：朋友，上帝喜歡面貌平凡的人，所以他生了許多面貌平凡的人.外國名人小故事25

美國鋼鐵大王卡內(nèi)基談自己的成功秘訣：我以為我自己最大的優(yōu)點(diǎn)，是能夠鼓起人家的熱忱.要叫人家能夠盡心竭力，最好的辦法是賞識(shí)他，贊美他，上司的指摘，是最容易消滅部署的信心的.我還沒看見一個(gè)人，在被吹毛求癖時(shí)，能比在被贊賞時(shí)把事情辦的更好.外國名人小故事26

美國哈佛大學(xué)校長愛略華說：我覺得哈佛現(xiàn)在的確可以稱為知識(shí)寶庫.不過我在想，哈佛之能成為知識(shí)寶庫，是由于大一新生帶來了知識(shí)來，而大四畢業(yè)生卻只帶了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)離校.

第二篇：名人名家談“讀書”

名人名家談“讀書”

讀好書是一種樂趣，一種與古今中外的偉人、名人討論的方式；一封出席各種體驗(yàn)、各種生活的邀請信；一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和未知世界的入場券；一股改造自己、豐富自己的強(qiáng)大力量。

對我來說，三日不讀書，則頭腦麻木。有人不解：讀書要費(fèi)那么大的勁，又發(fā)不了財(cái)，讀它做什么？那是他不能體會(huì)讀書帶來的巨大樂趣。只有當(dāng)讀書不是為了升官，不是為了發(fā)財(cái)，甚至不是為了學(xué)業(yè)，你才能深刻體味到這種樂趣。這種樂趣讓我至今讀書不倦，而且興趣越來越濃。

文字閱讀的快樂是不能替代的。閱讀需要想象力，書應(yīng)該慢慢讀，需要用心去感受。現(xiàn)代人恰恰對感受毫無耐心，往往只關(guān)心結(jié)果。

有人說，現(xiàn)代化的生活會(huì)使人們閱讀的興趣降低，我覺得，其實(shí)這是對閱讀的尊敬程度不夠。如果你乘國際航班，就能看到許多外國人在安靜地看書。我在很多發(fā)達(dá)國家也看到，人們?nèi)匀槐３种喿x的習(xí)慣。

我覺得不少國人應(yīng)該檢討一下，買很多東西——比如生活用品甚至奢侈品時(shí)毫不猶豫，卻沒有買書看書的愿望，這是很不好的。

以前，大家總愛說“學(xué)以致用”。但為什么學(xué)了都一定要用，一定要有立竿見影的成效呢？其實(shí)，我們對待閱讀不要太功利，很自然、很平靜地來閱讀吧。當(dāng)你進(jìn)入到這個(gè)境界，閱讀就會(huì)為你展開一個(gè)新的天地。

我也不大主張大家去趕閱讀的時(shí)髦。倒不是一味地排斥暢銷書，而是要對所謂的“時(shí)尚閱讀”保持警惕。與其跟風(fēng)，不如找?guī)妆痉献约盒郧閻酆玫摹⒄嬲龁l(fā)人思考的書來讀，可能更有收獲。

今天，年輕人工作的壓力很大，各方面的誘惑也很多，更需要保持心靈的一塊凈土。哪怕是每天讀一篇文章，讀一首詩，或者讀幾句話也行，只要養(yǎng)成習(xí)慣，閱讀就會(huì)成為你生活中不可或缺的一部分。

人生有種種享受，讀書是其中之一。讀書的快樂，一在求知欲的滿足，二在與活在書中的靈魂交流，三在自身精神的豐富和生長。

讀書是有品位的。所謂品位，就是能夠通過閱讀過一種心智生活，使你對世界和人生的思索始終處在活潑的狀態(tài)。世上真正的好書，都應(yīng)該能夠發(fā)生這樣的作用，而不只是向你提供信息或者消遣。

也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。

古人說：一日不讀書，心源如廢井。我也是這種感覺。讀書應(yīng)該是日常生活的組成部分，就像呼吸空氣那樣。過去中國人見面經(jīng)常打招呼說：“吃了嗎？”將來我希望人們見面時(shí)都打招呼說：“讀了嗎？”

以前我們那個(gè)時(shí)代，到處找書去讀。現(xiàn)如今書多了，但“讀什么”卻成了一個(gè)問題，難題是要篩選信息，淘汰信息。選擇“正經(jīng)書”的能力從何而來呢？就是讀經(jīng)典著作。建立了平衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能“風(fēng)吹不昏，沙打不迷”。經(jīng)典該怎么讀？第一，要相信前人的話，不要總是懷疑前人。第二，要讀你專業(yè)所需。第三，適當(dāng)?shù)刈x一點(diǎn)熱門書，對完善知識(shí)結(jié)構(gòu)有好處。

世界少兒讀物聯(lián)盟有句話叫“閱讀的人，他的力量是無法估量的。”對閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)該從小開始。如今兒童閱讀量的減少令人擔(dān)憂。

現(xiàn)在許多家長給孩子買書很功利，覺得看作文書的效果明顯，就只讓孩子讀作文書，這不是閱讀。其實(shí)，作文書僅僅是工具書，它只教給孩子“切”蛋糕，而閱讀就像“做”蛋糕，適當(dāng)讀點(diǎn)閑書，對孩子的認(rèn)知能力、寫作能力都有很大幫助。

快餐式的、通俗的、藝術(shù)低下的少兒讀物在市場上時(shí)有風(fēng)行。兒童的內(nèi)心仿佛一個(gè)容器，如果先裝進(jìn)完整優(yōu)質(zhì)的東西，以后哪怕有些雜蕪，也不過是增加了多樣性；而如果一開始放進(jìn)去的就是趣味低下的碎片和雜蕪，那就不僅影響審美趣味，優(yōu)秀的東西也很難裝進(jìn)去了。

第三篇：篆刻名人名家趣聞

篆刻名人名家趣聞

何震刻印無訛筆

文彭有個(gè)得意的學(xué)生何震，是安徽人。經(jīng)常來往于當(dāng)時(shí)的首都南京。他跟文彭努力鉆研文字學(xué)，探究文字來源，使他確信如不深入研究文字的來源，是難以從事篆刻藝術(shù)的。所以他刻的印都正確無誤，多半就是得力于老師的教誨和自己學(xué)問的功底，文彭得了“燈光凍石”，總喜歡自己落墨布置，再請何震鐫刻。由此可見何震的刻印功夫了。傳說從河南安陽出土的殷代類似印章的實(shí)物三件，為現(xiàn)在已知的中國最古的印章，印面只有一些實(shí)似的圖案的記號，第四方為戰(zhàn)國古陶文“甘司徒”。

文彭篆印

文彭是明朝有名的書畫家文征明的大兒子，他的弟弟文嘉也會(huì)書畫。當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣，刻印是被看作“雕蟲小技”的，一般由專職工匠刻制，材料大體采用牙章。文彭喜歡自己設(shè)計(jì)篆印，然后交給一位精于雕刻的南京人李文甫刻制，據(jù)說文彭的牙章一半由李刻出。一次，他無意中遇到一位老人，趕驢馱著幾筐半透明的“燈光凍石”，這是當(dāng)時(shí)用來雕刻婦女裝飾品的，他便出高價(jià)全部買下用作印材，從此“凍石”才初文人重視起來。

“大癡”和“小癡”

明朝人汪東陽，因?yàn)楂@得了一方漢朝留下來的“汪關(guān)”印，就改名汪關(guān)。他家境貧苦，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)篆刻實(shí)在不容易，但汪關(guān)能刻苦努力，一面研究古文奇字，一面去攻漢印，刻得非常副真。據(jù)說把他的作品跟真正的漢印放在一起，連專家也難以分辨所以明朝末葉，許多大官及大書畫家，都要請汪關(guān)治印。汪關(guān)與他的兒子泓如此癡迷于印章，父子倆便服兩個(gè)綽號——“大癡”和“小癡”。

鄭板橋的閑章

“揚(yáng)洲八怪”之一鄭板橋的閑章別具一格，印文耐人尋味，很為人所稱道。鄭板橋?yàn)楣偾逭粫?huì)奉承上司，他雖是進(jìn)士出身，卻當(dāng)了十二年的縣令。所以，他在濰縣任職時(shí)，書畫上常蓋“七品官耳”一印，顯示了一個(gè)失意文人對封建權(quán)貴，、黑暗官場的蔑視和嘲諷。鄭板橋還有“富貴非我愿”，“恨不能填滿了普天饑債”，“直心道腸”，“二十年前舊板橋”等閑章。讀者這些印文，一個(gè)不謀富貴、同情人民厭恨不平社會(huì)的書畫家的形象就好象出現(xiàn)在我們的眼前。

“廢道人”不廢

清朝人高鳳翰（也是“揚(yáng)洲八怪”之一——因生病而右臂殘廢，才起了“廢道人”的別號。他精于詩書畫印。病后堅(jiān)持以左手寫字作畫，而且還能刻印，他的印章，筆力、刀法都很雄健，鄭板橋曾請他刻過不少印。他還特別喜愛硯臺(tái)，每當(dāng)?shù)玫郊殉帲加H自用左手雕琢，在上面題刻銘詞，真是“廢道人”不廢。當(dāng)代殘手青年中也有刻苦學(xué)習(xí)書法、刻印的事跡。這對我們雙手健全的青少年來講，該有多大的鼓舞作用啊！

永不見面的知己

吳熙載和趙之謙都是晚清杰出的篆家，雖然他們相互敬慕卻一直無緣相見。趙之謙在一印的邊款中刻道：“息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已”，其推崇可見。數(shù)年后，年邁的吳熙載才在泰州讀到魏錫曾帶來的趙之謙印譜。贊嘆余，當(dāng)讀到那一段文字時(shí)，兩位藝術(shù)家的感情便交融在一起了。吳熙載熱情奏刀以“二金蝶堂”“趙之謙”二印轉(zhuǎn)贈(zèng)趙之謙。吳熙載逝世后，趙之謙認(rèn)真地為他的印譜撰寫了長跋，精辟地評價(jià)了這位永不見面的藝術(shù)知己的成就。這二位杰出的藝術(shù)家的真摯友誼從在藝林傳為佳話。

“晚學(xué)生”

吳熙載從小時(shí)候起，對書法、篆刻藝術(shù)十分專法，到了晚年，卻對寫意花卉產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不怕年老力衰，也不因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)書法、篆刻書相當(dāng)名而自負(fù)，而是虛心地拜一個(gè)年齡比他小十歲的畫家鄭箕為師學(xué)畫十幾年，所以吳熙載曾刻有幾方“晚學(xué)生”、“晚學(xué)居士”的印章鈐于畫上，真是“活到老、學(xué)到老“啊！

收了兩個(gè)日本學(xué)生的篆刻家

清朝同治到光緒年間，徐三庚的作品可算風(fēng)靡一時(shí)，他刻印初學(xué)浙派，摹仿秦漢璽印，后來學(xué)習(xí)了鄧石如、吳熙載的刻印風(fēng)格，能另開面目，晚清時(shí)在江浙一帶聲望很高。當(dāng)時(shí)名畫家如任伯年等的印多出自徐三庚之手，就連日本的圓山大迂、秋山白等篆刻也不遠(yuǎn)千里來中國投門拜師，以至對整個(gè)日本的篆刻界也有很大影響。

少年時(shí)代的啟發(fā)、鼓勵(lì)

吳昌碩出生在浙江安吉鄣吳村一個(gè)風(fēng)景清幽的山村里，十幾歲在私塾里念書時(shí)愛好刻印，書包里經(jīng)常帶著刻印工具，一有空就拿出來磨石奏刀。塾師怕他耽誤功能總加以阻止，但他還是背著老師迷于刻印。吳昌碩的父親也愛刻印，見此情況就加以鼓勵(lì)指導(dǎo)，從此他對篆刻的愛好真可說是到了廢寢忘食的地步。后來他能成為近代在國內(nèi)外極有影響的篆刻家，顯然是跟少年時(shí)代從父親那里所受到的啟發(fā)、鼓勵(lì)分不開的。

勤學(xué)苦練的紀(jì)念

吳昌碩幼時(shí)學(xué)習(xí)刻印，因?yàn)榧揖池毧啵щy很多。買不起石章，有時(shí)只能以磚頭、瓦片等代用，偶而弄到幾方石章就視同珍寶，反復(fù)磨刻，直到剩下薄薄的一片。沒有印床，就用手握石奏刀。一次不小心刻傷了左手無名指，傷口很深流血不止，疼痛難忍。但他為了學(xué)藝，并不因此而放松刻印。后來傷口雖然結(jié)了痂，指甲卻從此脫落不再重生，成了他勤學(xué)苦練的紀(jì)念。

丁敬的骨氣

清代杭州人丁敬自幼家貧，后以造酒為業(yè)。他不大肯求敢于人，終生不愿當(dāng)官，而博學(xué)好古，到處搜集古代文物、珍本圖書，因?yàn)橐姸嘧R(shí)廣，凡名跡到他后中能立辨真?zhèn)巍６【吹臅洀牟徽恚砑逊e如山。他埋頭考證并深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，推陳出新，成為浙派的“西冷八家”之首，他不輕易為人篆刻，遇達(dá)官貴人求知，他也絕不肯隨便答應(yīng)，如果強(qiáng)求，他就痛罵一頓，弄得對方十分尷尬。

“不知貧窮為何物”

西冷八家之一蔣仁，自幼過著貧窮孤獨(dú)的生活，平時(shí)很少講話、歡笑。終生不愿為求官而死讀書。一生居住在祖?zhèn)鞯膬砷g屋子里，房屋傾斜破落，不能阻擋風(fēng)雨，但他愛好的書籍盡在身邊。生活盡管那么樸素，但他熱衷于金石篆刻，沉浸在藝術(shù)天地里“不知貧窮為何物”，終于學(xué)丁敬而自成一家。同丁敬一樣他也不喜歡接近有財(cái)有勢的權(quán)貴，一般人難求得他的印，五十三歲死后因無子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。

篆刻漢印兩千方的錢松

杭州人錢松，也是西冷八家之一。擅長書法、繪畫，愛好金石文字。為了學(xué)好篆刻，曾摹刻漢印兩千方，可見其基本功之扎實(shí)了。功夫不負(fù)有心人，他終于領(lǐng)悟了前輩的藝術(shù)風(fēng)格，加以繼承發(fā)揚(yáng)，最后自成一家。人們稱贊他為丁(敬)黃(易)以后的第一人，說即使明朝文(彭)何(震)在世，也望塵莫及。

苦學(xué)成名的鄧石如

清朝大篆刻家鄧石如，幼年因極其貧困而失學(xué)，僅九歲那年隨父親在私塾中讀過一年書，以后讀書的事便讓給弟弟，而一切粗重農(nóng)活都壓在他肩上，讀書學(xué)藝只能偷閑，十分刻苦。他父親是個(gè)，民間藝術(shù)家，因性情孤傲，終年只在遠(yuǎn)近教書，有時(shí)離家謀生達(dá)三年之久，父親年老了，鄧石如就接替父業(yè)，奔走四方，賣藝為生，以負(fù)擔(dān)全家八、九人的生活。后來寄居南京梅之家，遍覽梅家所藏的古籍、金石文字，又訪問各地收藏家，終于在書法上成為清代第一篆隸名家，并把書法功力融之于鐵筆，成為有很大影響的篆刻大家。

帶了南瓜師父

清朝乾隆年間的一個(gè)夏天，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的年背著兩個(gè)大南瓜，來杭州拜金石名家丁敬為師，這件事在城里傳開了。這個(gè)年輕人就是后來成為浙派篆刻名手的張燕昌，他的一片真誠終于感動(dòng)了年過六十的丁敬，因此破例收下了這個(gè)學(xué)生，給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉(xiāng)浙江海鹽，一無名師，二缺資料，但他天資聰敏，自幼刻苦讀書，能是記千言。以后曾不畏艱險(xiǎn)，渡海去寧波觀摹“石鼓文”拓本，回家朝夕苦練，把自己的書齋也取名為“石鼓亭”，還搜集了幾百種金石資料，寫成《金石契》一書。

多災(zāi)多難的青少年時(shí)代

少年時(shí)代的吳昌碩在父親的熏陶下，雖然想在藝術(shù)上施展才華，但**的晚清社會(huì)并沒有給這位天才提供好機(jī)會(huì)。十七歲那年，兵荒馬亂加上天災(zāi)，吳昌碩的空家鄉(xiāng)遭受災(zāi)荒，全家在逃荒中失散了。吳昌碩父子流落到安徽、湖北，有三年沒有吃過米飯，只能以樹皮草根為食。直到他二十一歲那年夏天，父子倆才回到了闊加近五年的家鄉(xiāng)鄣吳村、這才知道祖母、母親以及夫人章氏都已亡故，哥哥也因貧病交加在**中死去了。但性格倔強(qiáng)的吳昌碩并沒有在巨大的悲痛中消沉下去，他發(fā)憤學(xué)習(xí)，第二年參加縣里鄉(xiāng)試，第三年即二十三多歲時(shí)，他對書法篆刻及金石之學(xué)進(jìn)行了全面的研究，開始了艱苦的藝術(shù)探索。

明月前身

吳昌碩十九歲那年，妻子章夫人在戰(zhàn)亂中逝世了，他承受著巨大的悲哀，十年后才與歸安菱湖鎮(zhèn)施氏夫人結(jié)了婚。他是一個(gè)重情義的人，對前妻的懷念之情始終難以磨滅。四十一歲那年，他在蘇州寓所夢見了分別了二十多年的妻子，曾有《感夢》一詩記之。又是二十五年過去了，吳昌碩已經(jīng)是六十六歲的老人了，1909年章夫人再一次與他相會(huì)于夢境，帶著對亡妻深深的悼念，吳昌碩刻下了“明月前身”一印，并在印側(cè)造章夫人背影像，款文曰：“元配章夫人夢中示形，刻此作造像觀，老岳記”。

“一月安東令”

吳昌碩醉心于鉆研與書法、篆刻有關(guān)的文字學(xué)，卻對當(dāng)時(shí)一般人視為“敲門磚”的八股文毫無興趣。二十二歲時(shí)，在縣里學(xué)官的迫促下才勉強(qiáng)去應(yīng)了一次考試，中了個(gè)秀才后就決心不再趕考。到了五十三歲那年，曾被人薦為江蘇安東縣令，因?yàn)椴粫?huì)逢迎上司，更不會(huì)欺壓百姓，只任勝一月便毅然辭官，專心致志從事藝術(shù)上的深造。為此，他三次刻過“一月安東令”，這與鄭板橋的“七品官耳”、趙之謙的“為五斗米折腰”一樣，都是用以發(fā)泄胸中郁勃之氣的。

為了把印刻得更好

吳昌碩為了熟練地掌握文字變化的基本規(guī)律，把印刻得更好，很重視文字學(xué)。同時(shí)中年以后又結(jié)交了許多金石鑒賞和收藏家看到了歷代大量的彝器、璽印、權(quán)量、詔版、泉幣、封泥、碑帖、印譜等，大開眼界。他認(rèn)為杰出的印家首先應(yīng)是杰出的書家，學(xué)篆刻要從篆字上下功夫。所以他數(shù)十年如一孜孜不倦地臨寫石鼓文，竟把他的學(xué)生趙古泥送給的一個(gè)石硯都磨穿了，后來為了更好探索古人的藝術(shù)成果，還節(jié)衣縮食購置一些漢磚、瓦當(dāng)之類價(jià)謙的古物，每天摹寫研究，使他的篆刻創(chuàng)作充入新意，達(dá)到了更高的境界。

“造屋”和“人體”

吳昌碩刻印極重視章法，而且把它比之為“造屋”。他教育學(xué)生，在動(dòng)刀之前，必須打好完整的圖樣，設(shè)計(jì)一下何處為廳堂、側(cè)屋、何處開啟門窗，一一部署得當(dāng)才可動(dòng)手建屋。他又將一方印章比之為“人體”，要求肢體，軀干配置得當(dāng)，全身血脈精氣尤應(yīng)貫通，防止畸形呆滯，甚至半身遂。所以他作印前必反復(fù)構(gòu)思，一再起稿，有時(shí)易稿多達(dá)十次，直至滿意，才寫到石上去。

吳昌碩和趙石的故事

吳昌碩非常珍視青年人習(xí)藝的積性，由于自己也出身清寒，所以對貧苦好學(xué)的青年總是樂于幫助，盡可能使他們實(shí)現(xiàn)自己的愿望。所當(dāng)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)在藥鋪里當(dāng)學(xué)徒的青年人，他愛好刻印卻苦無人指點(diǎn)，所見也不廣。吳昌碩見到他的篆刻作品,覺得這青年很有才華，除虛心傳授刻印要領(lǐng)外，還介紹他到老友沈石友家中去學(xué)藝。沈家收藏極富，這青年在沈家住了幾年，藝事大進(jìn)，經(jīng)過長時(shí)期的刻苦鉆研，終于取得了卓越的成績，他就是著名的篆刻家趙石(古泥)。

一方用釘子刻成的印章

認(rèn)識(shí)篆刻家吳昌碩的人，誰不想珍藏一方他刻的印章作為紀(jì)念呢？一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之后，拿出一方白芙蓉佳石求他當(dāng)眾治印紀(jì)念。可是吳昌碩沒有帶刻刀，不知哪一位靈機(jī)一動(dòng)，取來一枚大鐵釘要老先生試試，只見吳昌碩一思索，便揮“刀”刻了起來，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無不贊嘆吳昌碩爐炎純青的藝術(shù)手段。

吳昌碩篆刻的代刀人

篆刻不比書畫，對目力、腕力的要求更高，篆刻家年邁后、往往就力不從心，只能望“石”興嘆。吳昌碩年邁后，因病臂加上眼花力衰，對別人的要求只能婉言謝絕，但碰到到執(zhí)意求刻者人情難卻，就只好由人代刀了。大約吳昌碩七十多歲后，由于臂痛握刀困難，刻印逐漸借助別人，他的學(xué)生徐星洲和第二個(gè)兒子吳涵（藏龕）以及方仰之為主要代刻人，一般由吳昌碩先生在石面寫好篆字，再交代刻者，最后自己修飾，邊款則親手完成。曾有人在上海古董店見吳昌碩委托方仰之代刻印的書箋，可見上述的說法是確實(shí)的。甚至還有人說吳昌碩的夫人施酒(季仙)也為他代過刀呢！

“槐堂”與“俟堂”

陳師曾在日本留學(xué)時(shí)，與魯迅同在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)，后又同在教育部社會(huì)教育司任職。常一起在公余到硫璃廠搜集金石碑刻片。師曾先后為魯迅過幾方印章，一次師曾贈(zèng)一方石章送給魯迅，并問刻什么內(nèi)容，魯迅說，你叫“槐堂”，我就叫“俟常”吧。后來，魯迅出版過一本碑刻、畫像磚文的集子，就叫“俟堂磚文雜集”。原來，當(dāng)時(shí)部里有人想排擠魯迅，“俟”即安靜等待之意，表現(xiàn)了魯迅對這批專門傾軋別人的官僚們的蔑視。

趙時(shí)棡的“特健藥”

從事藝術(shù)勞動(dòng)的人，在艱苦的創(chuàng)作同時(shí)，往往也獲得了精神是最大愉快，至于藝術(shù)珍品給欣賞者帶來的精神享受就更不用說了，這種享受帶來的好處或許超過靈丹妙藥，于是人們就自然地把絕妙的藝術(shù)作品作了一個(gè)比喻－“特健藥”，趙時(shí)楓就用這三個(gè)字刻過一個(gè)印章，是仿漢玉印的白文，刻得穩(wěn)健流暢，充分顯示了作者精湛的藝術(shù)技巧，欣賞這樣的杰作，不也象服了一付“特健藥”，使人精神一爽嗎？

還是自己來刻！

齊白石三十二歲，那年他的家鄉(xiāng)來了一位號稱是稱篆刻名家的文人，求他刻印的人很多。齊白石也拿了一方壽山石去求刻名印。過了幾天去取，此人退還石章說：“磨磨平，再拿來刻！”白石見石章光滑平整；但既然這么說，只好磨了再拿崐去，那人看也沒看，隨手?jǐn)R在一邊。又過了幾天去問，仍退還石章，倨傲地最白石回去再磨，白石氣憤之下，收回石章，決心自己學(xué)刻印，并當(dāng)夜用修腳刀刻成一方印。從此他不斷向友人請教刻印方法，并參用雕花手藝，慢慢地學(xué)起篆刻來。

齊白石學(xué)刻印

木匠出身的齊白石，三十多歲時(shí)，已成為民間畫匠能以繪畫為業(yè)了。他愛好刻印，一次他看到著名篆刻家黎微刻印，就向他學(xué)習(xí)，他問黎的弟弟鐵安說：“我總刻不好，怎么辦呢？”鐵安對他戲說：“你呀，把南泉沖的楚石，挑一擔(dān)回去，隨刻隨磨，刻它三四大盒，都化成石漿，印就能刻得好了。”齊白石一聽，就發(fā)憤努力，常常弄得東面屋里漿滿地，又搬到西面屋里去刻，正是這樣的刻苦努力，使他后在篆刻藝術(shù)方面達(dá)到很高的水平。

“魯班之子”

齊白石從一個(gè)能干的木匠自學(xué)成長為優(yōu)秀的畫師，后來又成為中外聞名的大畫家，可是他沒有看不起木匠的意思。他愛勞動(dòng)，也愛勞動(dòng)人民，木匠這個(gè)一般人視為下等的職業(yè)他卻是很喜歡的，所以他專為自己刻了“魯班之子”、“魯班門下”、“大匠之門”、“木人”、“木居士”等印章鈐蓋在自己的畫幅上，他在為自己曾做過木匠而感到驕傲呢！

齊白石與陳師曾的友誼

陳師曾是一位極有才能的早逝的金石書畫家，(享年48歲，梁啟超把他的早逝比為中國文化界的大地震)因?qū)W吳昌碩自號“染倉室”，與魯迅、齊白石都有很深的友誼。當(dāng)年齊白石在京賣畫，價(jià)格比一般人便宜一半也很少有人來問津。后來陳師曾力勸他自出新意，改革畫法，并親帶齊白石的作品到日本舉行畫展，終于轟動(dòng)中外，作品全部售空。兩人在藝術(shù)上相互切磋，共同提高，所以齊白石有“君無我不進(jìn)，我無君則退”的詩句贊他。

“不能死守一家”

劉淑度在北京女師大讀書時(shí)，由李苦禪介紹，拜齊白石為師學(xué)篆刻。齊白石對這個(gè)女弟子要求很高，除了要他學(xué)習(xí)秦漢璽印及趙之謙、黃杜甫等名家印外，還對她說：“你現(xiàn)在做我的學(xué)生，當(dāng)然要跟我學(xué)，但你不要光學(xué)齊白石而把把齊白石學(xué)死。”白石老人要求她“博采眾長”，“不能死守一家”，這道理，對每個(gè)學(xué)藝的人都有一定的啟發(fā)吧!

黃賓虹“偷”臨印譜

我國現(xiàn)代著名國畫家黃賓虹，幼年時(shí)候，在他父親與另一啟蒙老師影響下，就很喜歡書畫篆刻。他父親藏有一些丁敬、鄧石如的印譜，但覺得他年幼還小，往往只給他看一下就收回書籍。黃賓虹十一歲那年，趁父親外出的機(jī)會(huì)，偷偷取出印，化一個(gè)時(shí)間，精心臨刻了鄧石如的印章十多方。父親回來看到這些臨刻作品，開始還不相信是兒子刻的，直到看見他當(dāng)場奏刀，才驚呆了。

畫家不必三絕，而須四全

這是已故著名畫家潘天壽的話，意思是作為一個(gè)畫家不一定能做到詩、書、畫登峰造極，但必須詩書畫印四全，強(qiáng)調(diào)了印章的重要性。潘天壽幼時(shí)家貧，曾把壓成方塊的粘土晾干后刻印，又以爐灶里烘燒以增其硬度，為不使泥塊太吸油，又設(shè)法薄涂一層熔化了的石蠟。年輕時(shí)曾得到吳昌碩的熱心指導(dǎo)。當(dāng)他在浙江省立一師求學(xué)時(shí)，就參加了校內(nèi)的篆刻組織－－“寄杜”，當(dāng)時(shí)他刻邊款都署名“天授”。抗日戰(zhàn)爭后為集中精力專攻繪畫才不常作印。

“咬得菜眼，百事可為”

金石書畫家錢瘦鐵，無錫人，早年在蘇州某刻碑店當(dāng)學(xué)徒。那時(shí)金石家鄭大鶴常到該店裱碑貼及其它拓片，瘦鐵常去鄭家送裱好的拓片。大鶴喜歡他誠樸好學(xué)，也就循循加以誘導(dǎo)，又介紹他和吳昌碩、俞語霜認(rèn)識(shí)，有了這三位名家作老師，他更刻苦學(xué)藝，取三家之長而化成自己的面目，他刻過一方印，“咬得菜根，百事可為。”很能看出他的刻苦精神。

錢瘦鐵智救郭沫若

日寇侵華前夕，錢瘦鐵與郭沫若同在日本，因郭老聯(lián)絡(luò)留學(xué)生進(jìn)行革命活動(dòng)，日警準(zhǔn)備拘捕，被瘦鐵探知，并買好船票，備好西裝，約郭老穿了浴衣在門口閑跳，當(dāng)預(yù)約的小汽車開到門口，乘人不備就把郭老帶走，換上西裝，輾轉(zhuǎn)乘加拿大郵船，化名楊伯勉回國。日警后來懷凝瘦鐵而拘禁了他，他在法庭上堅(jiān)不下跪，并抓起銅墨盒向法警擲去，為此判刑五年。由于日本人相助，三年半后提早釋放歸國，而他的畫名在日本大振。一九六三年國慶前夕，瘦鐵應(yīng)邀到北京郭老家作客，故人重逢，瘦鐵欣然為郭老刻印二方，其中“鼎堂”一印由郭老篆字，瘦鐵刻石，成為二老數(shù)十年友誼的結(jié)晶。

以“糞”為名

糞總被認(rèn)為是穢物，有誰會(huì)想到鄧散木會(huì)取名為“糞翁”呢？他還把書房名為“廁簡樓”、自號“廁簡子”、其實(shí)他取的是“糞除”也即“滌蕩瑕穢”之意。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上不少人覺得他用“糞”字署名似太不雅。一次某富商來求字，聲明報(bào)酬從豐，只要署名改掉“糞”字。鄧散木當(dāng)即拍桌大罵，不客氣地把他逐出門外。有人出巨資求他為亡母寫墓志，也求改署名，鄧散木說：“天下好聽名字有的是，你何必來找我？我固然貧窮，寧肯吃不上飯，要我改掉這‘糞'字，辦不到“！

日光節(jié)約

鄧散木一生留下五十多印譜，五千多方印拓，這是與他長期勤奮努力分不開的。他常實(shí)行“日光節(jié)約”，將時(shí)鐘撥快一小時(shí)。請看他們學(xué)習(xí)時(shí)的日課：“上午六時(shí)臨貼，七點(diǎn)作書，九時(shí)刻印，十一時(shí)讀書，下午一時(shí)刻印，三時(shí)著述，七時(shí)進(jìn)酒，周六和周日下午會(huì)客，工作時(shí)間恕不見客。”工作之余，他黎明即起，磨好一大硯池墨，書寫到日出方進(jìn)早點(diǎn)，這習(xí)慣一直保持到晚年。

“白頭唯有赤頭存”

一九五七年，鄧散木困上書批評文化部不重視書法篆刻等等，被戴上了“右派”帽子，五年期間他三次住院，二次大手術(shù)，一半時(shí)間臥床，精神上、生活上壓力極大，但他刻了一方印：“白頭唯有赤心存”，并且只要身體條件允許，就堅(jiān)持寫字、刻印、讀書、即使無人給以出版他還是寫了不少書稿、字貼還繼續(xù)熱心通信，口授，向后輩傳授書刻藝術(shù)。六十歲時(shí)，鄧散木又因血管堵塞截去左下肢后，就署名“一足”，隔年又因胃瘤動(dòng)了大手術(shù)，當(dāng)時(shí)他連舉筷子也困難，但還是憑著堅(jiān)韌不拔的毅力苦練左手握筆，用錘鑿印，刻下了“誰云病未能”一印。他忍著病痛，把生命最后的光和熱無保留地貢獻(xiàn)給了他終生熱愛的篆刻藝術(shù)。

張魯庵和“魯庵印泥”

張魯庵青年時(shí)從著保篆刻家趙時(shí)棡為師，搜有秦漢及名家遺印一千五百多鈕，印譜四百余種，善制刻印刀，尤其是研制出名聞中外的“魯庵印泥”。優(yōu)良的印泥對篆刻家來說，會(huì)使作品精神倍增。為了制出高質(zhì)印泥，他高價(jià)添置設(shè)備，以手工研，搓艾，制油，道道工序嚴(yán)密進(jìn)行。還邀化學(xué)師合作，前后作了五十多次試制，故“魯庵印泥”色鮮歷久不變，鈐出印文有立體感，很少受氣溫影響，連鈐數(shù)十方印面字口不糊，歷久不霉?fàn)€硬化，專家們都以能得到一小盒他手制的印泥為樂事。他病逝后，家屬按遺囑將他所藏印章印譜全部捐獻(xiàn)西泠印社，受到人民敬重。

來楚生的“刻癮”

來楚生刻印宗吳熙載、吳昌碩，上溯秦漢璽印。七十歲前后風(fēng)格突變，樸質(zhì)老辣，雄勁蒼古，佳作成批涌現(xiàn)。學(xué)生張用博一年前買了兩方質(zhì)尚好的石章，原想自刻，故擬好了印文內(nèi)容，用紙包好后擱置一邊，后又原封不動(dòng)地送給了來重先生。一九七一年二月，來楚生因“寫字厭倦”，突然“印癮”大發(fā)就到處找石頭刻印，不僅把這兩方印按紙內(nèi)擬寫的印文刻好，寫信把印拓寄給了張用博，還對他說，你弄些石頭來，我給你刻好一批吧！用博聞之大喜，當(dāng)天就搜集了二十多方，他選出十多方，一周后全部刻好，這就是來楚生在七十年代大量刻印的第一批印章。

鑿子刻印

來楚生是當(dāng)代詩書畫印俱擅的在家。他治印除了用好刀刻之外，還采用敲、擊、磨、刮等多種主法來輔助印章的成功。他的印不僅構(gòu)思奇特，對工具的采用也常常大膽設(shè)想并加以試驗(yàn)。七二年春節(jié)的一天，他與學(xué)生張用博在閑談齊白石刻印的風(fēng)格時(shí)說：“白石的白文線條一邊光一邊毛，他是木匠，說不定早年是用鑿子刻的。”用博問他要不要試一試？這下，引起了他的興趣，笑著說：“好啊！"?用博高崐興地到市上買來了一把三分左右的小號木工鑿子，來楚生拿在手里掂了掂果真試了起來。右邊的印就是用鑿子刻成的，如果與其它印相比，刀法上有什么不同的話，那便是鑿子的效果了。

大江南北訪寶庫

著名金石家，古文字學(xué)家羅福頤在十年浩劫中也橫遭批抄家，最后下放湖北農(nóng)村干校勞動(dòng)。“四人幫”崩潰后他已七十多歲的老了，為了抓緊余年為祖國多作貢獻(xiàn)，他覺得不能“坐井觀天”，“猶疑不前”，便主動(dòng)要求到全國各省市去調(diào)查璽印。一九七八年到一九八Ｏ年間，他不辭辛勞，走遍大江南北，在十五個(gè)省市中訪問了二十七個(gè)博物館和文化機(jī)構(gòu)，采集到古璽印資料近萬件，藉以補(bǔ)充了他為故宮博物院編的《秦漢南北朝官印匯存》等書。

自謙“不是學(xué)者”的學(xué)者

羅福頤自謙在年青時(shí)期，雖曾有做個(gè)學(xué)者的夢想，因上半生歷經(jīng)滄桑，屢遭困厄，而“致今日老朽學(xué)業(yè)地成”覺得要做個(gè)真正的學(xué)者，“未免太不自量了”。其實(shí)根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的著作有一百二十多種（其中書七十二種，文章五十多篇）。除了在古文字、古璽印方面的研究外，他的研究領(lǐng)域還旁及古尺度，古量器、古醫(yī)書、明清檔案，西夏、遼、金、元、少數(shù)民族文字，以至石刻，墓志、漢魏石經(jīng)，戰(zhàn)國到漢代竹木簡，甚至出土的古代銀錠也都著文研究。羅福頤是一位有具才實(shí)學(xué)的、把一生獻(xiàn)給祖國古文化事業(yè)的學(xué)者。

原來是殉葬品

歷代璽印數(shù)以萬計(jì)，品類繁多，對于古印的各種用途說法往往牽強(qiáng)附會(huì)。羅福頤經(jīng)過反復(fù)考證找到了確切的根據(jù)，作出了新的結(jié)論，即秦漢魏晉官印大半是古人殉葬品。例如長沙西漢利倉墓出土的“長沙丞相”、“候之印”印文草率率急就，經(jīng)他考證是長沙酷署急于鑿印隨死者入土之故，又如漢印中有一種獨(dú)特的上署官職下附姓名的官印，過去一直不明用途，現(xiàn)考證為當(dāng)時(shí)中下級官吏殉葬專用之物，還有傳世的一些所謂多字的吉語印也屬殉葬品。羅福頤以他淵博的學(xué)識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度解決了古璽印研究中的不少重大課題，他的卓越貢獻(xiàn)和治學(xué)精神是值得贊揚(yáng)的。

不能讓知識(shí)“與生俱盡”

羅福頤沉痛地感到某些學(xué)者研究面很廣，也很有心得可惜不愿動(dòng)筆著述，結(jié)果使其一生知識(shí)”黃土埋幽，與生俱盡“，覺得人生不過百年，生命有限，要抓緊把一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)寫下來傳給后代。早在二十歲不到時(shí)，他便精摹古璽印文字集成《古璽漢印文字征》給篆刻者帶來了方便。他又說，故宮有二萬多方古印，如不把歷代古印的鈕制攝影以示后代，則古印資料就永遠(yuǎn)幽閉深宮，與研究者見不了面。所以他從文字上、鈕制上把傳世的隋、唐、宋、遼、金、西夏、元、明幾個(gè)朝代的印章加以整理，照出圖譜，以便后代通過圖譜，校核實(shí)物，即可判別這是哪一朝代的遺物。當(dāng)我們今天面對羅老的各種著作的時(shí)候，就似乎感動(dòng)他那顆對；祖國對人民無保留地貢獻(xiàn)自己的一切赤誠之心在跳動(dòng)。

王個(gè)簃的苦學(xué)精神

上海畫院副院長王個(gè)簃年輕時(shí)敬慕吳昌碩的書畫篆刻藝術(shù)，特地從他家鄉(xiāng)海門到上海求藝。后來得吳昌碩的學(xué)生劉玉庵的推薦擔(dān)任吳昌碩之孫吳志源的家庭教師，這樣他就得到了與吳昌碩先生朝夕相處請教學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)。在吳家的幾年中，王個(gè)簃十分珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)非常刻苦，晚上總是在十二點(diǎn)鐘以后睡覺，清晨即起，雖然很累，但精神上極愉快。由于他的努力，終于在詩書畫印方面為他終生的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，終于成為現(xiàn)代著名的書畫篆刻家。

“沒有學(xué)識(shí)什么都弄不好”

錢君陶是當(dāng)代繪畫，書法、篆刻、音樂、文學(xué)，書籍裝幀等方面較全面的藝術(shù)家，出生在浙江桐鄉(xiāng)一個(gè)貧寒之家。童年就愛用泥土塑玩具，入學(xué)后又常用透明紙勾描香煙牌子為樂。由于多次跳級，文學(xué)基礎(chǔ)較差，工作后寫的信文字欠通，還有錯(cuò)別字。豐子愷老師批評他說：“如果沒有一定的學(xué)識(shí)，什么都弄不好”。從此他埋頭讀書練習(xí)文法，甚至把一本字典全熟練地背出來，終于自學(xué)成為一位能吟詩作畫的多才多藝的專家。

錢君陶二刻《魯迅印譜》

錢君陶青年時(shí)，得到魯迅的熱情關(guān)懷與啟示，為了表達(dá)他對魯迅的景仰，一九七三年，他把魯迅的134個(gè)筆名及32個(gè)名號刻制成譜。不料遭到“四人幫”在上海的爪牙的敵視。一九七四年三月，他人們以審查為名，派人查抄了石章、印譜，審查他的朋友、學(xué)生，把他本人也橫加審查了一百多天。隔離審查結(jié)束后，他懷著滿腔義憤，冒著危險(xiǎn)，又偷偷地重刻了一套《魯迅印譜》，作為對“四人幫”無聲的抗議。直至“四人幫”倒臺(tái)以后，廣一東湖南兩地，才分別先后出版了這兩套印譜。

西泠印社《印藏》的由來

杭州西泠印社，有一處刻著“印藏”二字的石刻，下面還刻著一段短文，這就是當(dāng)年珍藏藝術(shù)在師李叔同金石印章的地方。李叔同就是中外聞名的弘一法師，他早年留學(xué)日本，在音樂戲劇、文學(xué)等方面造詣精深，書畫篆刻尤為人稱道。但在黑贈(zèng)暗的舊中國，他懷才不遇，終于在1918年出家為僧，臨別，他將平生所刻的部分印章贈(zèng)給西泠印社留念，印社就為他封存于石壁之中，題目：“印藏”，以供后人瞻仰。解放后，為了很好地保存這些印章，才全部起出，另行珍藏，而印藏刻石仍嵌原處，永作紀(jì)念。右列二印就是當(dāng)年《印藏》的藏印。

西泠印社

一九０四年，金石家丁仁、王褆、葉為銘、吳隱等在杭州發(fā)起組織一個(gè)研究金石書畫的學(xué)術(shù)團(tuán)體。經(jīng)過十年籌備，于一九一三年正式成立，定名“西泠印社”以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨，公推著名篆刻家吳昌碩為社長。印社先后擁有社員一百余人，日本著保篆刻家河井仙郎、長尾甲也遠(yuǎn)涉重洋趕來入社。印社每年清明、重陽集會(huì)，成為研究金石篆刻的學(xué)術(shù)中心。

日本人與印章

日本人民有一種習(xí)俗，即把自己的名字請名家或巧匠刻在一顆較好的印石上藏于家中。據(jù)說能使萬事須利，家運(yùn)隆盛，故稱“開運(yùn)印鑒”或“吉相印章”。且尺寸規(guī)定，男女有別，印材的使用還得按年齡配置，不能隨意挑揀。刻一方“吉相印”要比一般印章價(jià)錢貴得多，但日本人認(rèn)為，印章刻得好壞會(huì)影響命運(yùn)，為交上好運(yùn)，這方印章總得多化點(diǎn)錢刻好它。

第四篇：名人名家談寫作

中國名人名家談寫作

讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——唐·杜甫

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。——唐·白居易

兩句三年得，一吟雙淚流。如無知音賞，歸臥故山丘。——唐·賈島

詩人總天下之心，四方風(fēng)俗，以為已意。——唐·孔穎達(dá)

筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。——宋·蘇軾

讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——宋·朱熹

安插人物也要有疏密，有高低，衣褶裙帶，手指足步，最是要緊，一筆不細(xì)，不是腫了手，就是跏了腳。

——清·曹雪芹

詩與人為一，人外無詩，詩外無人。——清·龔自珍

詩人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之病；出之不顯，則有艱澀之患。——清·俞樾

文章不是寫出來的，而是改出來的。——魯迅

傳神的寫意畫，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這個(gè)人的特長——不論優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)，卻更知道這是誰。——魯迅

作家的取人為模特兒，有兩法。一是專用一個(gè)人，言談舉動(dòng)，不必說了，連細(xì)微的癖性，衣服的樣式，也不加改變。這比較的易于描寫??二是雜取種種人，合成一人，從和作者相關(guān)的人們里去找，是不能發(fā)見切合的了。但因?yàn)椤半s取種種人”，一部分相像的人也就更見其多數(shù)，更能招致廣大的惶怒。我是一向取后一法的，當(dāng)初以為可以不觸犯某一個(gè)，后來才知道倒是觸犯了一個(gè)以上，真是“悔之無及”。既然“無及”，也就不悔了。況且這方法也和中國人的習(xí)慣相合，例如畫家的畫人物。也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神構(gòu)思，一揮而就，向來不用一個(gè)單獨(dú)的模特兒。——魯迅

兩位是可以各就自己現(xiàn)在能寫的題材，動(dòng)手來寫的。不過選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇。

如果刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個(gè)說話的人物。

我做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個(gè)字，一定要它讀的順口。——魯迅

藝術(shù)與人生，只是一個(gè)晶球的兩面。和人生無關(guān)系的藝術(shù)不是藝術(shù)，和藝術(shù)無關(guān)的人生是徒然的人生。問題要看你的作品到底是不是藝術(shù)，到底是不是有益于人生。

我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著如像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬類的印象都活動(dòng)在里面。這風(fēng)便是所謂直覺、靈感，這起了的波浪是高漲著的情調(diào)。這活動(dòng)著的印象便是徂徠著的想象。

先要做人，然后做詩。做人方面的努力也是做詩方面的努力。

——郭沫若 凡事干的、玩的、想的，覺得有意思就記，一兩句也可以，幾百個(gè)字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短。——葉圣陶

現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的，也不是恐怕被人認(rèn)做書呆子，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強(qiáng)動(dòng)筆的。凡是好文章必然有不得不寫的緣故。——葉圣陶

教師在命題的時(shí)候，必須排除自己的成見和偏見；唯據(jù)平時(shí)對學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)繼續(xù)些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目。——葉圣陶

寫作材料都是諸位生活里原有的，不是生活以外找來的。——葉圣陶

寫東西的時(shí)候，也是我最快活的時(shí)候；欲使心情安靜，還是寫文章。

一般人寫文章，著重文字的推敲，其實(shí)文章本身的修辭固然重要，但作者的思想、情感、德性更重要，僅有優(yōu)美修辭的作品，永遠(yuǎn)不能列為第一流。由思想、情感、德性構(gòu)成的作者的性靈與獨(dú)特風(fēng)格，就成為這個(gè)作者作品的骨骼，沒有骨骼的作品，是言之無物的，是不值得一讀的。

要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感

覺和了悟。

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來可以尖如方針。但他的觀念范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人登山觀景，爬得越高，所見的越遠(yuǎn)。

——林語堂 文學(xué)貴在“創(chuàng)作”，文學(xué)不能不忌同求異。人家用過的，我固不必去拾唾余，就是我自創(chuàng)的，被別人或自己用熟了時(shí)，也得割愛。所以文學(xué)上的“創(chuàng)作”，又該是綿延不絕的。——茅盾

文學(xué)的目的是綜合地表現(xiàn)人生，不論是用寫實(shí)的方法，是用象征比譬的方法，其目的總是要表現(xiàn)人生，擴(kuò)大人類的喜悅和同情，有時(shí)代的特色做它的背景。

我覺得文學(xué)作品除能給人欣賞而外，至少還須含有永存的人性，和對于理想世界的憧憬。

文學(xué)貴在“創(chuàng)作”，文學(xué)不能不忌同求異。人家用過的，我固不必去拾唾余，就是我自創(chuàng)的，被別人或自己用熟了時(shí)，也得割愛。所以文學(xué)上的“創(chuàng)作”，又該是綿延不絕的。

——茅盾 善于觀察的人，雖不是神仙，雖不是預(yù)言家，但他卻能從現(xiàn)在觀察到將來，從歧路上觀察到正路上去的。作家的個(gè)性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的。作家既有了這一種強(qiáng)的個(gè)性，他只要能夠修養(yǎng)，就可以成為一個(gè)有力的作家。修養(yǎng)是什么呢？就是他自己的體驗(yàn)。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟，破廟中去尋那些可憐的讀者。得意的諸君！你們不要來買吧，因?yàn)檫@本書，與你們的思想感情，全無關(guān)涉，你們買了讀了，也不能增我的光榮。——郁達(dá)夫

熟才能生巧。寫過一遍，盡管不象樣子，也會(huì)帶來不少好處。不斷地寫作才會(huì)逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會(huì)有成功的那一天。——老舍

小說是情感的記錄，而不是事實(shí)的重述。——老舍

哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了。——老舍

沒有民族風(fēng)格的作品，是沒有根的花，它不但在本鄉(xiāng)本土活不下去，而且無論在哪里也活不下去。——老舍

一個(gè)作家實(shí)在就是個(gè)全能的演員，能用一枝筆寫出王

二、張三與李四的語言，而且都寫得恰如其人。——老舍

怎么去寫一件事，應(yīng)該由作者自己決定。這就是說，我們不必去模仿別人。我們念別人的作品是為了豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，而不是為了照貓畫虎地去套別人的套子。——老舍

生活是一件事，寫作是另一件事。一個(gè)寫作家應(yīng)當(dāng)在大街上活著，可是不能在大街上寫作。他像一頭牛，吃了草以后，須靜靜地反復(fù)細(xì)嚼，而后草才能變成乳。

寫文章須善于敘述。不論文章大小，在動(dòng)筆之前，須先決定給人家的總印象是什么。這就是說，一篇文章里以什么為主導(dǎo)，以便妥善安排。定為何者為主，何者為副，便不會(huì)東一句西一句，雜亂無章。

敘述一事一景，須知其全貌，心中無數(shù)，便寫不下去。知其全貌，便寫幾句之后即能總結(jié)一下，使人極清楚地看到事物的本質(zhì)。

我們應(yīng)記住，要描寫一個(gè)人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們須隨時(shí)的用動(dòng)作表現(xiàn)出他來。每一個(gè)動(dòng)作中清楚的有力的表現(xiàn)出他一點(diǎn)來，他便越來越活潑，越實(shí)在。

我們須從生活中學(xué)習(xí)語言。很顯然的，假若我要寫農(nóng)人，我就必須下鄉(xiāng)。這并不是說，到了鄉(xiāng)村，我只去記幾句農(nóng)民們愛說的話。那是沒有多少用處的。我首要任務(wù)，是去看農(nóng)人的生活。沒有生活，就沒有語言。

從生活中找到語言，語言就有了根；從字面上找語言，語言便成了點(diǎn)綴，不能一針見血地說到根兒上。話跟生活是分不開的。因此，學(xué)習(xí)語言也和體驗(yàn)生活是分不開的。

寫完了，狠心地改，不厭其煩地改。字要改，連標(biāo)點(diǎn)都要改。

——老舍 我寫作的時(shí)候，從來不考慮形式的框子，也不想拿什么主義來繩規(guī)自己，我只是任思緒的奔放而信筆之所之。我只要求保持我最初的原有的心靈上的觸動(dòng)，和不歪曲生活中我所愛戀與欣賞的人物就行了。—— 丁玲

寫作的最高技巧為無技巧。—— 巴金

我這些話無非說明文章的體裁和形式都是次要的東西。主要的還是內(nèi)容。

——巴金 任何一篇好文章都是容易上口的。哪怕你沒有時(shí)間讀熟，凡是能打動(dòng)人心的地方，就容易讓人記住。我并沒有想到要記住它們，它們自己會(huì)時(shí)時(shí)到我的腦子里來游歷。有時(shí)它們還會(huì)幫助我聯(lián)想到別的事情。我常常說，多讀別人的文章，自己的腦子就癢了，自己的手也癢了。讀作品常常給我啟發(fā)。——巴金

我只想說明一件事情：一個(gè)人必須先有話要說，才想到寫文章；一個(gè)人要對人說話，他一定想把話說得動(dòng)聽，說得好，讓人家相信他。每個(gè)人說話都有自己的方法和聲調(diào)，寫出來的文章也不會(huì)完全一樣。人是活的，所以文章的形式或者體裁并不能夠限制活人。我寫文章的時(shí)候，并沒有事先想到我這篇文章應(yīng)當(dāng)有什么樣的特點(diǎn)，我想的只是我要在文章里說些什么話，而且怎樣把那些話說得明白。

——巴金

人為什么需要文學(xué)？需要它來掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。

我為什么需要文學(xué)我？我想用它來改變我的生活，改變我的環(huán)境，改變我的精神世界。

我50幾年的文學(xué)生活可以說明：我不曾玩弄，不曾裝飾人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奮斗。

——巴金

我并不是拿起筆就可以寫出文章；也不是只要編輯同志來信索稿，我的文思馬上潮涌而來。我必須有話要說，有感情要吐露，才能夠順利地下筆。我有時(shí)給逼得沒辦法，坐在書桌前苦思半天，寫了又涂、涂了又寫，終于留不下一句。《死魂靈》的作者果戈里曾經(jīng)勸人“每天坐在書桌前寫兩個(gè)鐘頭”。他說，要是寫不出來，你就拿起筆不斷地寫：“我今天什么也寫不出來。”但是他在寫《死魂靈》 的時(shí)候，有一次在旅行中，走進(jìn)一個(gè)酒館，他忽然想寫文章，叫人搬來一張桌子，就坐在角落里，一口氣寫完了整整一章小說，連座位也沒有離過。其實(shí)我也有過“一揮而就”的時(shí)候，我在二十幾歲寫文章寫得快，寫得多，也不留底稿；我拿起筆，文思就來，好像是文章在逼我，不是我在寫文章一樣。我并無才能，但是我有感情，有愛憎。我的文章里毛病多，但是我寫得認(rèn)真，也寫得痛快??

——巴金

我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標(biāo)無一不是在幫助人：使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由。

我是從讀者成為作家。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作家們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著能拿到手的一切書刊?優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。

我很早就聲明過，我不是一個(gè)冷靜的作者，我不是為了做作家才寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來。我也說過：“書中人物都是我所愛過和我恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。”的確，我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個(gè)字一個(gè)字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳?zāi)梗矣挚匆娏诉^去使我的心靈激動(dòng)過的一切。

——巴金 我寫作為的是人類解放。消除不平等、非正義，貧困和解放無辜者，消滅一切形形色色的精神與物質(zhì)的壓迫。人生是有兩個(gè)目的，一個(gè)是生存，一個(gè)是生活。生存主要是物質(zhì)方面，它就是創(chuàng)造一切條件，維持你的生存，存在。你存在的目的不僅僅是吃飯，睡覺。而是你要工作，你要?jiǎng)?chuàng)造，你的創(chuàng)造就是一種藝術(shù)。要把藝術(shù)看成廣義的一個(gè)含義，不是說藝術(shù)非得唱歌、跳舞、表演、畫畫、彈琴。我們說的藝術(shù)是你應(yīng)該把人生，看作是一部藝術(shù)作品，你本人生存著就是一個(gè)藝術(shù)家。——周汝昌

寫作果然是一件苦事么？寫作不過是發(fā)表意見，說話也同樣是發(fā)表意見，不

見得寫文章就比說話難。——張愛玲

我知道我的作品里缺少力，但既然是個(gè)寫小說的，就只能盡量表現(xiàn)小說里的人物的力，不能代替他們創(chuàng)造出力來。而且我相信，他們雖然不過是軟弱的平凡人，不及英雄的有力，但正是這類凡人比英雄更能代表這時(shí)代的總量。

美的東西不一定偉大。但偉大的東西總是美的。只是我不把虛偽與真實(shí)寫成強(qiáng)烈的對照，卻是用參差的對照的手法寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有真實(shí)，浮華之中有素樸。

養(yǎng)成寫作習(xí)慣的人，往往沒有話找話說，而沒有寫作習(xí)慣的人，有話沒處說。我并不是有許多天賦才默默無聞地餓死在閣樓上。比較天才更為要緊的是普通人。一般的來說，活過半輩子的人，大都有一點(diǎn)真切的生活經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)獨(dú)到的見解。他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此淹沒了。

——張愛玲 寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言，小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。一瀉千里。戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運(yùn)用之妙，存乎一心。使用語言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟、筋道、有勁兒。水和面粉本來是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語言在手里反復(fù)摶弄。

——汪曾祺 作家的虛構(gòu)更完整，更自覺，作家更富有這樣的本事，閉目凝思，他已經(jīng)進(jìn)入了自己的世界了。這種想象和虛構(gòu)的動(dòng)力，離不開感情。想象來自生活，來自生活中曾經(jīng)有過、可能有的、已經(jīng)具備了某些萌芽卻又沒有完全實(shí)現(xiàn)、沒有完全在握的東西。我認(rèn)為最好的結(jié)構(gòu)是沒有結(jié)構(gòu)痕跡的行云流水式的結(jié)構(gòu)；最大的匠心是完全放松、左右逢源、俯拾即是的、看來像是毫不費(fèi)力的、沒有絲毫匠氣的匠心。——王蒙

笑，對于我是一個(gè)批評和自我批評的過程。寫作則是為了使那些絕望的人重新充滿希望，讓那些因失敗受挫的人重鼓斗爭的勇氣，使受凌辱的人重獲自由與尊嚴(yán)。

——陳映真

我寫作，是因?yàn)槲以赴褍?nèi)心深處無聲的痛苦用文字表達(dá)出來。——白先勇

我想，作為一名作家，每個(gè)人對他的人民和周圍的特殊事件都有自己的感情和表現(xiàn)手段。多年來，對生養(yǎng)我的臺(tái)灣，寫作是我借以表達(dá)對這一小塊土地感情的惟一方式。就是這了這，一旦我不能寫作，我就要忐忑不安和不得安寧。

——黃春明 悟性便是天才。人皆有悟性，但方面不同。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，靠講授只能獲得一般知識(shí)，其精髓，其微妙之理只能去悟。但應(yīng)明白，悟性的產(chǎn)生往往是知識(shí)的多寡基礎(chǔ)上，有了悟性方能窮極物理。散文是除了詩以外最難寫的文體，它的極致又是最單純和樸素的，篇幅短無情節(jié)的故事，語言平淡，靠的是作者的境界、素質(zhì)、如畫畫一樣，在都掌握了一定繪畫技巧后，畫之優(yōu)劣便成了人的素質(zhì)優(yōu)劣之比。

散文是心靈的自由，也就是說為文適性。也就是說要高揚(yáng)個(gè)性。個(gè)性是藝術(shù)的生命。在散文寫作中如何表現(xiàn)個(gè)性？這不是說你僅僅寫了別人未寫的人、事，而關(guān)鍵在于你怎么寫，怎樣通過你的心靈來審視要寫的人、事來張揚(yáng)你對天地宇宙之感應(yīng)，張揚(yáng)你對生命之體驗(yàn)。

古往今來的大家們，他們的心胸是博大的，他們博大的胸懷在充滿著博大的愛欲，注視著日月、江河、天堂、地獄，以及這種愛欲浸潤下的一草一木，飛禽走獸，鬼怪人物，這種博大使他們天地人合而為一，生死榮辱，離愁別恨，喜怒哀樂，莫不知之分明，縈繞于心，使他們面對著這個(gè)世界建立了他們特有的意識(shí)和特有的形式。

——賈平凹

從此之后，我感覺那種可以稱為“靈感”的激情在我胸中奔涌，經(jīng)常是在創(chuàng)作一篇小說的過程中，又構(gòu)思出了新的小說。這時(shí)我強(qiáng)烈地感覺到，20年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，都是上帝對我的恩賜。雖然我身居鬧事，但我的精神已回到故鄉(xiāng)，我的靈魂寄托在對故鄉(xiāng)的回憶里，失去的時(shí)間突然又以充滿聲色的畫面形式，出現(xiàn)在我的面前。

現(xiàn)代小說的所謂氣氛，實(shí)則是由主觀性的感覺化的風(fēng)景——環(huán)境描寫制造出來的。巴爾扎克的照相式的繁瑣描寫已被當(dāng)代小說家所拋棄。在當(dāng)代小說家筆下，大自然是有靈魂的，一切都是通靈的，而這萬物通靈的感受主要是信賴童年的故鄉(xiāng)培育發(fā)展起來的。

所謂的文學(xué)風(fēng)格，并不僅僅是指搬用方言、土語、描寫地方景物，而是指一種熔鑄著作家獨(dú)特思維方式、獨(dú)特思想觀點(diǎn)的獨(dú)特風(fēng)貌，從語言到故事，從人物到結(jié)構(gòu)，都是獨(dú)特的、區(qū)別他人的。而要形成這樣的風(fēng)格，作家的確需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獲得多樣的感受，方能在參照中發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的獨(dú)特。

——莫言 一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和忍受長時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是敞開的，它更多的時(shí)候倒是封閉起來。于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來到。

因此，作家必須保持始終如意的誠實(shí)，必須在寫作過程里集中他所有的美德，必須和他現(xiàn)實(shí)生活中所有惡習(xí)分開?作家必須是真誠的，是認(rèn)真嚴(yán)肅的，同時(shí)又是通情達(dá)理和滿懷同情和憐憫之心：只有這樣，作家的智慧警覺才能夠在漫長的長篇小說寫作中，不受到任何傷害。

到了今天我才知道，當(dāng)你豐富的情感在一種訓(xùn)練有素的敘述技巧幫助下表達(dá)出來時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)比你本身所擁有的感情更加集中、更加強(qiáng)烈，也更加感人，技巧在某種程度上是幫助它，也就是為自己的情感建造一條高速公路，兩邊都有欄桿，把不必要的東西攔在外面。

——余華

我唯一堅(jiān)定的信仰是文學(xué)，它能讓我解脫了許多難以言語的苦難和煩憂，我深愛它并懷著一種深深的感激之情，我感激世界上有這門事業(yè)，它使我賴以生存并完善充實(shí)了我的生活。

小說是靈魂的逆光。你把靈魂的一部分注入作品從而使它有了你的血肉，也就有了藝術(shù)的高度。這牽扯到兩個(gè)問題，其一，作家需要審視自己現(xiàn)實(shí)的靈魂?duì)顟B(tài)，要首先塑造你自己。其二，真誠的力量無比巨大，真誠的意義在這里不僅是矯枉過正，還在于摒棄矯揉造作、搖尾乞憐、嘩眾取寵、見風(fēng)使舵的創(chuàng)作風(fēng)氣。

一個(gè)好作家對于小說處理應(yīng)有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，他希望在小說的每一處打上他的某種特殊的烙印，用自己搜索的方法和方式組織每一個(gè)細(xì)節(jié)每一個(gè)對話，然

后他按照自己的審美態(tài)度把小說這座房子構(gòu)建起來，這一切需要孤獨(dú)者的勇氣和智慧。

——蘇童

外國名人名家談寫作

憂愁的面容要用悲哀的詞句配合，盛怒要配威嚇的詞句，戲謔配嬉笑，莊重的詞句配嚴(yán)肅的表情——神說話，英雄說話，經(jīng)驗(yàn)豐富的老人說話，青春熱情的少年說話——其間大不相同。——【古羅馬】賀拉斯

童話并不真實(shí)，但其中含意深長！——【俄】普希金

文字會(huì)啟發(fā)你的心智。——【俄】普希金

沒有一個(gè)作家有才力能這樣鮮明地展露生活的庸俗性，能這樣有力地勾 畫出庸俗人物的庸俗性而使眼中錯(cuò)過的小東西龐大地在眾人眼里閃耀一下。

——【俄】普希金 冬天的道路又平又光，像時(shí)髦歌曲中無聊的詩句。——【俄】普希金 對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病機(jī)會(huì)一樣。

——【俄】契訶夫

寫，只有寫，你才會(huì)寫。——【俄】契訶夫

應(yīng)該表現(xiàn)的不是現(xiàn)有的生活，也不是應(yīng)該有的生活，而是理想中的生活。

——【俄】契訶夫

必須還得閱讀，不斷地學(xué)習(xí)，注意觀察周圍的一切，不僅要努力從生活的一切現(xiàn)象里抓住生活，而且要努力去了解它，——不管怎樣，要全忠實(shí)于真實(shí)性，不要滿足于表面的研究，避免一切現(xiàn)象與虛偽。——【俄】屠格涅夫

彈舊調(diào)不管彈得多么熱情，總有一點(diǎn)學(xué)生練習(xí)本的味道。即使愚笨也好，但必須是你自己的！要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點(diǎn)最重要！

—— 【俄】屠格涅夫

誰要是寫出全部細(xì)節(jié)——那就失敗了，必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。天才即在于此。——【俄】屠格涅夫

身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話語把它記下來。——【俄】列夫·托爾斯泰

寫作而不加以修改，這種想法應(yīng)該永遠(yuǎn)拋棄。三遍、四遍——那還是不夠的。

——【俄】列夫·托爾斯泰作家應(yīng)該竭力從平凡中間挖掘既有趣味、又有教育意義的東西。

——【俄】陀思妥耶夫斯基 結(jié)構(gòu)——這首先是指確定的目的、確定的中心人物，其次，才是確定的其余人物，他們沿著階梯自上而下，環(huán)繞在中心人物的周圍。這，就如同一座建筑的結(jié)構(gòu)一樣。——【俄】阿·托爾斯泰

我在生活中到處尋找細(xì)節(jié)，如果把我的作品比作編織好的生活的網(wǎng)，那末細(xì)節(jié)就是網(wǎng)中結(jié)點(diǎn)。——【俄】阿·托爾斯泰

何謂創(chuàng)作中的典型？——典型既是一個(gè)人，又是很多人。就是說，是這樣的一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個(gè)范疇的人們。——【俄】別林斯基

每一部作品，應(yīng)該是激情的果實(shí)，應(yīng)該為激情所滲透。——【俄】別林斯基

要想寫得緊湊，就必須對你所寫的事物知識(shí)了解得極為充分、確鑿，可以毫不費(fèi)力就把最精彩和最重要的東西挑選出來，而不使你的作品雜亂臃腫。要知道得詳細(xì)，才能寫得簡練。——【俄】巴烏斯托爾斯基

一切您都必須壓縮，壓縮！只要做到這一點(diǎn)，您就可以學(xué)會(huì)簡練、明白、有力。——【蘇聯(lián)】高爾基

詞匯越簡練，它就越準(zhǔn)確。——【蘇聯(lián)】高爾基

主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想，可是它蓄積在他的印象里還未形成，當(dāng)它要求用形象來體現(xiàn)時(shí)，它會(huì)在作者心中喚起一種欲望——賦予它一種形式。——【蘇聯(lián)】高爾基

千萬不要從形式上去追求比別人寫得好。比別人寫得差一些不要緊，要緊的是按自己的特點(diǎn)寫。一開始就寫大部頭的長篇小說，是一個(gè)非常拙笨的辦法，我國所以出了大堆語言的垃圾，正由于這個(gè)緣故。學(xué)習(xí)寫作應(yīng)該從短篇小說入手，西歐和我國所有最杰出的作家?guī)缀醵际沁@樣做的，因?yàn)槎唐≌f用字精煉，材料容易合理安排，情節(jié)清楚，主題明確。最大的智慧是在于字句的簡潔，諺語和民歌總是簡短的，其中所包含的智慧和情感是足夠?qū)懗烧繒摹?/p>

——【蘇聯(lián)】高爾基

假如一個(gè)作家能從二十個(gè)到五十個(gè)、以致從幾百個(gè)小店鋪；老板、官吏、工人中每個(gè)人的身上，把他們最有代表性的階級特點(diǎn)、習(xí)慣、嗜好、信仰和談吐等等抽取出來，再把他們綜合在一個(gè)小店鋪老板、官吏、工人身上，那么這個(gè)作家就能用這種手法創(chuàng)造出典型來——而這才是藝術(shù)。——【蘇聯(lián)】高爾基

觀察是智慧最重要的源泉，是思考和識(shí)記知識(shí)之母。

——【俄】蘇霍姆林斯基

詩人，這是指導(dǎo)人們對于生活抱著高貴的觀念，抱著高貴的感覺方式的領(lǐng)袖。

——【俄】車爾尼雪夫斯基

我只能寫我體驗(yàn)過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚地看見過和知道的東西。——【俄】岡察洛夫

沒有什么，你就拿起筆寫：“我今天什么都寫不出來。”“我今天什么都寫不出來”，“我今天什么都寫不出來”，總這樣寫，最后，就寫出來了。

——【俄】果戈理 現(xiàn)在我對任何一篇小東西都要苦心思索，幾乎同思索大東西一樣，也許還要付出更多辛酸的勞動(dòng)。——【俄】果戈理

作家身邊應(yīng)常備筆和紙，必須把他自己感到驚奇的事物記下來。從這樣的素描中，畫家創(chuàng)作了畫，而作家則從中創(chuàng)造了作品中的場景；一切都應(yīng)取之于生活，而不是用無謂的幻想臆造出來的。——【俄】果戈理

只有在情緒好和懷著崇高的慈悲心的時(shí)候，寫作才有靈感。

——【俄】果戈理 寫作的人像畫家不應(yīng)該停止畫筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。隨便他寫什么，必須每天寫，要緊的是叫手學(xué)會(huì)完全服從思想。

——【俄】果戈理

哪怕民眾沉淪，地球毀滅，也要永不停息地歌頌美好事物。

——【俄】果戈理 常常有這樣的時(shí)候，當(dāng)你表現(xiàn)不出一代人的所有卑鄙齷齪的全部深度，那時(shí)你就不能把社會(huì)以及整個(gè)一代人引向美。——【俄】果戈理

我寧可因饑餓而死，不愿發(fā)表那沒有分別的，不加思考的作品，不要責(zé)備我?? ——【俄】果戈理

沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心。——【法】狄德羅

首先須愛理性：愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒。

——【法】布瓦洛

不論人們所要描寫的東西是什么，只有一個(gè)名詞最能夠表示它，只有一個(gè)動(dòng)詞能使它最生動(dòng)，只有一個(gè)形容詞使它性質(zhì)最鮮明，因此就得去尋找，直到找到了這個(gè)名詞，這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而決不要滿足于“差不多”，決不能利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，決不要借助于語言的戲法來回避困難。

風(fēng)格就是人品。——【法】巴爾扎克 時(shí)間會(huì)對作品加以處罰或者給它主持公道。——【法】雨果 一個(gè)作家如果關(guān)心后代的話，就會(huì)不停地純潔自己的語法，而同時(shí)又不拋棄用來表現(xiàn)他精神中特殊個(gè)性的特色。——【法】雨果

濫造新詞不過是補(bǔ)救自己的低能的一個(gè)可憐的辦法。——【法】雨果 人為的文學(xué)音節(jié)的鋪張，迷蒙的咬文嚼字的煙霧，會(huì)吞噬讀者的智慧和理解力。——【法】羅曼·羅蘭

有些夜晚，文字在我腦海里像羅馬皇帝的輦車一樣滾過去，我就被它振動(dòng)和轟鳴的聲音所驚醒。即使在游泳的時(shí)候，我也不由自主地斟酌這字句。

——【法】福樓拜

我們不論描寫什么事物：要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞，要賦予它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞，要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須繼續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動(dòng)詞或形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因?yàn)樗妓骼щy，就用類似的詞句敷衍了事。

——【法】福樓拜

如果一個(gè)作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來；如果沒有，就應(yīng)該去獲得。——【法】福樓拜

全世界沒有兩粒沙子，兩只蒼蠅，兩只手或兩個(gè)鼻子絕對相同的。因此，作家在創(chuàng)造每個(gè)人物時(shí)都必須有其特點(diǎn)，決不可以雷同。——【法】莫泊桑

一個(gè)作品的布局的巧妙不在于有激動(dòng)力或者令人可愛，決不在于引人入勝的開端或者驚心動(dòng)魄的收煞，而在于那些表現(xiàn)作品的明確意義的可信的小事的巧妙組合。——【法】莫泊桑

為了寫得好，必須充分地掌握題材，必須對題材有足夠的思索，以便清楚地看出思想的層次，把思想構(gòu)成一個(gè)聯(lián)貫體，一個(gè)連續(xù)不斷的鏈條。

——【法】布封

真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有德行的人。——【法】狄德羅

在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。——【法】拉馬丁

為面包而寫作，不久就會(huì)窒息我的天才，毀滅我的才華。任何剛勁的東西，任何偉大的東西，都不會(huì)從一支唯利是圖的筆下產(chǎn)生出來。需求和貪欲也許會(huì)使我寫得快點(diǎn)，卻不能使我寫得好些。——【法】盧梭

雖以不矯揉造作和真實(shí)而為人樂于讀吧。你一旦把政治引入文學(xué)作品，可憎的感覺立即出現(xiàn)。過于追求高雅的文筆，最終既引來欽佩，也帶來枯燥。

——【法】司湯達(dá)

有獨(dú)創(chuàng)性的作家不是不模仿任何人的人，而是誰也模仿不了的人。

——【法】夏托布里昂

言詞應(yīng)該只是精心定做的、與思想相適應(yīng)的衣服。——【法】勒納爾

簡潔是智慧的靈魂。——【英】莎士比亞 寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活本身。葉圣陶 感受最深的人才會(huì)有傳神的筆調(diào)。——【英】蒲柏

感受最深的人才會(huì)有傳神的筆調(diào)。——【英】蒲柏

作家有創(chuàng)作熱情或者同時(shí)還有靠它吃飯的天真熱情。——【英】毛姆

作家最吸引人的力量有兩個(gè)：使人們熟悉新事物，使習(xí)以為常的事物變得新鮮。——【英】薩克雷

寫作貪快的人，糟就糟在不懂得簡練。——【英】司各特

寫作是由不得我的事。好比我長了個(gè)癤子，只等癤子一熟，就非得把膿擠出來不可。——【英】格林厄姆?格林

說寫作只花了六個(gè)月功夫，構(gòu)思過程卻長達(dá)數(shù)年之久。——【英】雪萊

一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。

——【英】雪萊 只有動(dòng)情寫成的作品才能動(dòng)人以情。——【英】塞·柯爾律治 不費(fèi)力寫成的東西讀起來必然無味。——【英】約翰遜 唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠。——【德】叔本華

作品是心靈的精華。——【德】叔本華

如果主題不合適，所有天才都白白浪費(fèi)。——【德】歌德 創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而是得大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)這么多的東西。——【德】歌德

異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的。——【德】歌德

只有人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。——【德】歌德

只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。——【德】歌德

優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——【德】歌德

一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。作家的風(fēng)格應(yīng)該是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。一個(gè)人若想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；若想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格。——【德】歌德

寫作不是用白發(fā)而是用識(shí)見；寫作如春蠶吐絲，嘔心瀝血。總的來說，一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。作家的風(fēng)格應(yīng)該是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。一個(gè)人若想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；若想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格。——【德】歌德

真實(shí)的事情比虛構(gòu)的故事更希奇；但這是因?yàn)樘摌?gòu)的故事必須符合可能性，而真實(shí)的事情卻不必顧及這一點(diǎn)。——【美】馬克·吐溫

一部書往往寫到中間便肯定會(huì)叫你感到厭倦，不肯再往下寫了。總得經(jīng)過一陣休息，才會(huì)重新激發(fā)起精力和興趣。總得經(jīng)過一段時(shí)間，才能把已損耗的原料

重新補(bǔ)充起來。——【美】馬克·吐溫

要是你去描繪一個(gè)人，這個(gè)人就是平面的，像一張照片那樣。要是你根據(jù)你所知道的去塑造他，那他就是立體的??作家寫小說應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。角色是模仿。如果作家把人物寫活了，即使書里沒有大角色，但是他的書作為一個(gè)整體有可能留傳下來；作為一個(gè)統(tǒng)一體、作為一部小說，有可能留傳下來。如果作家想寫的那個(gè)人物談?wù)撆f時(shí)代的人物，談?wù)撘魳罚務(wù)摤F(xiàn)代繪畫，談?wù)撐膶W(xué)或者科學(xué)，那么就讓他們在小說里談?wù)撨@些問題。如果人物沒有必要談?wù)撨@些問題，而是作者叫他們談?wù)摚敲催@個(gè)作家就是一個(gè)偽造者；如果作家自己出來談?wù)撨@些問題，借以表現(xiàn)他知道的東西多，那么他是炫耀。不管他有多好的一個(gè)詞兒，或者多好的一個(gè)比喻，要是用在不是絕對必要、除它無可替代的地方，那么他就因?yàn)橥怀鲎约憾鴼牧怂淖髌贰?/p>

——【美】海明威

小說中的人物不是靠技巧編造出來的角色，他們必須出自作者自已經(jīng)過消化了的經(jīng)驗(yàn)，出自他的知識(shí)，出自他的頭腦，出自他的內(nèi)心，出自一切他身上的東西。如果他運(yùn)氣好，又認(rèn)真，寫出來的人物完整，那么人物就不止一個(gè)限度，就能經(jīng)久。——【美】海明威

千萬不要篤信自已的大寫的思想，而要盡可能寫得真實(shí)，坦率，客觀和樸素。

——【美】海明威

一個(gè)作家應(yīng)該具有兩種品質(zhì)，正義感和不會(huì)被任何震驚所摧垮的洞察生活的全部卑鄙齷齪的能力。——【美】海明威

寫作不是吟風(fēng)弄月的東西，不能一心只想著出版想著獲獎(jiǎng)，寫作更多的時(shí)候是對自已心靈的負(fù)責(zé)。——【美】海明威

作家應(yīng)該為自己同代的青年寫作，批評家為下一代寫作，而教師則為更后來的人寫作。——【美】菲茨杰拉爾德

世上十分之九的詩作都是出自不足三十歲的人之手，而其中相當(dāng)一部分又是二十五歲以下的人寫成的。——【美】門肯

詩人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度。

——【美】桑塔亞那

要你不把太多的詞扯在一起，詞具有很大的力量。——【美】比林斯

一切樂趣都在于你如何講述一件事情。——【美】弗羅斯特

沒有什么比沉浸在穿鑿的歡樂與激情中揮筆疾書更美，更令人心醉的事了。

——【瑞士】海塞

我寫作，為了使我的朋友們更愛我。——【哥倫比亞】馬爾克斯 要寫作就需要清靜的頭腦。——【奧地利】茨威格 我不是用學(xué)院的墨水寫作，而是用我自己的血寫作。

——【古巴】何塞·馬蒂

為了使主題變得生動(dòng)，我們從日常生活中取來的某一題材，它本身常常是一種“沒有順序”、“沒有秩序”的東西。我們把它拿來拆散，一如孩童堆砌積木那樣，把它試驗(yàn)著堆砌起來，再拆開，再試用另一種方法堆砌起來。

——【日】小林多喜二

凡是好的作品都是這樣，他們不只是單純的雕刻或畫。他們磨礪自己的靈魂，使之與外界事物相一致，再恰如其分地把這些復(fù)活在作品里。一刀刀、一筆筆地，也就是把自己的心刻印在作品中。——【日】武者小路實(shí)篤

筆乃心靈之舌。——【西班牙】塞萬提斯 模仿別人是必要的，模仿自己卻是可憐的。——【西班牙】畢加索

長篇大論和中肯是兩回事。——【荷蘭】伊拉斯謨

作家應(yīng)該十分注意地觀察自然景色和各種事件。清晨陣陣微風(fēng)拂起的漣漪會(huì)民出什么樣的閃光？天空像什么樣子？有什么變化？只有仔細(xì)地觀察過這些景色的人，才能成功地描繪出無數(shù)這們的景色。光憑想象是不行的。

——【印度】普列姆昌德 如果作家總是睜著眼睛，那么他從空氣中也可以獲得小說的素材。從火車上、船上、報(bào)刊上、人們的交談等許許多多場合都可以獲得優(yōu)秀的小說素材。經(jīng)過幾年的磨練，觀察就自然了，目光自然就會(huì)選擇有用的東西。

——【印度】普列姆昌德

描寫人，是容易的；描寫人的心靈，則是艱難的，因?yàn)樾撵`應(yīng)該通過人的肢體的姿態(tài)和動(dòng)作去表現(xiàn)。——【意大利】達(dá)·芬奇

第五篇：名人故事

說的都是戰(zhàn)勝挫敗戰(zhàn)勝殘疾的巴雷尼 巴雷尼小時(shí)候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強(qiáng)忍住自己的悲痛。她想，孩子現(xiàn)在最需要的是鼓勵(lì)和幫助，而不是媽媽的眼淚。母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個(gè)有志氣的人，希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能夠答應(yīng)媽媽嗎？” 母親的話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習(xí)走路，做體操，常常累得滿頭大汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。盡管發(fā)著高燒，她還是下床按計(jì)劃幫助巴雷尼練習(xí)走路。黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當(dāng)天的鍛煉計(jì)劃。體育鍛煉彌補(bǔ)了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經(jīng)受住了命運(yùn)給他的嚴(yán)酷打擊。他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績一直在班上名列前茅。最后，以優(yōu)異的成績考進(jìn)了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經(jīng)學(xué)的研究。最后，終于登上了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

廖昌永——這一響鐺鐺的名字，為我們中國人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原來是農(nóng)民的兒子，廖昌永7歲那年，父親病故了，這對本來就十分貧困的廖昌永來說，無疑是雪上加霜，上學(xué)后，廖昌永漸漸地喜歡上了音樂，他對音樂的最初了解，來自于農(nóng)村的大喇叭，每天清晨村頭電線桿的喇叭里傳出的歌聲，如同細(xì)雨一樣，滋潤著他那顆熱愛音樂的心。從此，廖昌永不放棄任何學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)。雖然他也曾失敗過，但音樂那優(yōu)美的旋律一次次漫濕了他枯干的心靈，最終他從陰影中走出來了，成為一個(gè)著名的男高音歌唱家。

你一定久仰過著名作家——張海迪的大名吧！她是怎樣從一名殘疾人成為一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困難與挫折的呢？帶著一連串的疑問，讓我們一起走進(jìn)她的童年吧??.。在五歲時(shí)，這個(gè)只能用畫筆來描繪一串串夢想的時(shí)候，厄運(yùn)就無情地降臨在他身上，殘酷的剝奪了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截癱，從此變成了一個(gè)殘疾兒童，她的美好人生就從此毀滅了嗎？不！我們的張海迪在殘酷的命運(yùn)面前，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，圓了她的輪椅夢！

華羅庚。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因?qū)W費(fèi)而中途退學(xué)，故一生只有初中畢業(yè)文憑。

此后，他開始頑強(qiáng)自學(xué)，他用5年時(shí)間學(xué)完了高中和大學(xué)低年級的全部數(shù)學(xué)課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時(shí)，他以一篇論文轟動(dòng)數(shù)學(xué)界，被清華大學(xué)請去工作。

孫臏被龐涓謀害挖去雙臏，在斷腿之痛中崛起而不是沮喪，最終成為著名軍事家。

南朝的祖沖之，在當(dāng)時(shí)極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復(fù)雜的計(jì)算，一遍又一遍，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，終于在世界上第一個(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。

司馬遷：經(jīng)受宮刑和牢獄之災(zāi)的磨難，卻沒有自暴自棄，寫出了名垂千古的歷史巨著《史記》。

屈原:小時(shí)侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人

錢學(xué)森, 浙江省杭州市人，1911年生，男，中共黨員，空氣動(dòng)力學(xué)家，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士。1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，1935年赴美國麻省理工學(xué)院留學(xué)，翌年獲碩士學(xué)位，后入加州理工學(xué)院，1939年獲航空、數(shù)學(xué)博士學(xué)位后留校任教并從事應(yīng)用力學(xué)和火箭導(dǎo)彈研究。1955年回國后，歷任中國科學(xué)院力學(xué)所所長，國防部第五研究院副院長、院長，七機(jī)部副部長，國防科委副主任，國防科工委科技委副主任，第3屆中國科協(xié)主席，第6至8屆全國政協(xié)副主席，中共第9至12屆中央候補(bǔ)委員。現(xiàn)任中國人民解放軍總裝備部科技委高級顧問，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

1956年提出《建立我國國防航空工業(yè)意見書》，最先為中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。協(xié)助周恩來、聶榮臻籌備組建火箭導(dǎo)彈研制機(jī)構(gòu)——國防部第五研究院，1956年10月任該院院長。此后長期擔(dān)任我國火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并以他在總體、動(dòng)力、制導(dǎo)、氣動(dòng)力、結(jié)構(gòu)、材料、計(jì)算機(jī)、質(zhì)量控制和科技管理等領(lǐng)域的豐富知識(shí)，為中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。1957年獲中國科學(xué)院自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，1979年獲美國加州理工學(xué)院杰出校友獎(jiǎng)，1985年獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。1989年獲小羅克維爾獎(jiǎng)?wù)潞褪澜缂壙茖W(xué)與工程名人稱號，1991年被國務(wù)院、中央軍委授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號和一級英模獎(jiǎng)?wù)隆?/p>