第一篇：高二下學期第十三次限時練作文

高二下學期第十三次限時練作文標桿作文

未來不需明確

1號文 一類中 52

現(xiàn)今的社會，“理想”這個詞匯仿若擔萬鈞之重，從小到大堅守的對未來的暢想淪為了成功學的準則，誠然，我們談起朗朗從四歲行走的鋼琴之路，我們看朱自清侃侃而談兒時成為畫家夢想的實現(xiàn)，似乎只有有一份理想，并在未來道路堅定不移，才能觸到炙熱的成功。而那些對未來不甚明晰的人，往往被視為愚鈍空虛隨波逐流的蜉蝣。

我想，未來并不必須明確。

你不必明確自己的未來，因為你不知道自己天賦何處。30歲以前，村上春樹從未萌生過寫作的念頭，他執(zhí)著于經(jīng)營商業(yè)，在這條路上堅守不移，在不溫不火的生計中沉浮落拓。而當他在某次球賽中閃現(xiàn)寫故事的念頭，初次投稿的作品《且聽風吟》即收獲3獎項與好評。他轉(zhuǎn)戰(zhàn)文壇，中旬到發(fā)揮才思的地方，在靈光迸現(xiàn)的中年之后，村上終成一代名家，多次提名諾貝爾文學獎。至于曾執(zhí)著的企業(yè)與學生時代讀過的商科，有誰會記得呢？年輕時代詹妄的理想，并非對自我最妥帖的認識，往往將我們局困于此，反遮蓋住熠熠生輝的天賦所在。

你不必明確自己的未來，因為你永遠不知道自己有多大潛力。人們常因自我認識而將自己的未來囹圄于方寸之地，對外圍一切抵觸畏懼。錢偉強中學時代文史成績極佳，而大學時期數(shù)理竟曾交白卷。從興趣與天賦看，他總該夢想與文學，將國文作為過往與將來的堅守，定能有所造詣。然而，為發(fā)展祖國的科技，他毅然棄文從理。從零分到大科學家，難以置信的逾越，錢偉強放棄兒時的理想，全力以赴做到了。潛力無窮，從來與天賦興趣無關(guān)。

你不必明確自己的未來，因為世事難料。人的生命軌跡不斷隨環(huán)境改變，堅守不移往往不切實際。魯迅先生少年時代想學習物理，制造武器，后來赴日本學習，渴望救人性命，取代愚弄人們的中醫(yī)。然而他最終為之奉獻一生的，也在社會掀起軒然大波的，是他棄醫(yī)從文后鋒芒盡顯的筆尖，是他深銳洞悉后凝練有力的文字。人的處境因環(huán)境變更，人們對未來的考量故也如此。

事實上，變更理想獲得成功的人遠多于那些堅守幼時萌生的理想的人。不去明確未來，往往給予了自己更寬廣的選擇空間，更廣闊的生活天地，然而，要能在“隨波逐流”中成為一直堅固的船只，我們需要有所準備。

村上的成功源于他靈感迸發(fā)后的堅持，《奇鳥行狀錄》的文字技巧已不可和帶給他一點名聲的處女作同日而語。錢偉強與魯迅的偉大，源于從一而終替代理想的“為中華之崛起而讀書”的信念，靈魂精神的豐厚讓他們榮耀。

你不需明確自己的未來，但你需要擁有為未來拼搏，為信念奮斗的勇氣與毅力。2

“未來做什么”≠“理想”

2號文 一類上 54

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”對每個青年學子而言，世界充滿了未知的精彩，涌動著無限創(chuàng)造的可能。然而，是否必須懷有“理想”，才能體會這萬千精彩？抑或者，理想是否必須明確到“未來做什么”，才能稱之為青年學子的理想？

考官對諸多學子“未來做什么”的發(fā)問，似乎是對廣大學生“偉大理想”的試探與暗示。而一時語塞或坦然回答不知的學生，似乎要被扣上“只知學習，胸無大志”的帽子。可殊不知，考官的出發(fā)點是在于對本校各專業(yè)招生情況的預見了解，而個人的“理想”未必就需要“未來做什么”來展現(xiàn)。周總理當年初上學堂，教書先生同樣問了“你們?yōu)楹味x書”的問題。在座同學不乏有識之士，對自己“未來做什么”有清晰的了解，“為做官而讀書”，“為父母而讀書”，“為溫飽而讀書”。按照今天的評價標準，他們可算得上對人生有清晰目標，可當周總理說出“為中華之崛起而讀書”，人們啞然了。這一刻，你認為誰的目標可以稱之為“理想”呢？周總理一席鈧鏘有力的肺腑之言，無關(guān)乎個人利益前程，甚至沒有任何“未來做什么”的清晰指向。可就在這簡短有力的話語中，我么窺見了這位少年充盈著博愛的愛國情壞與有志于千里的偉岸胸襟。正是因為思考的遠大與精神的豐富，這一句無關(guān)實際的理想反而比任何具體到“未來做什么”的目標更具有對人深遠的啟發(fā)，指引著個體生命前行不失。因此，“未來做什么”未必就展現(xiàn)著個人理想，而真正偉大的理想也未必包含著深刻的精神。

雖然可以不明確到“未來做什么”，但青年學子也一定要有理想。因為這種“抽象的理想”是個體對生活熱愛的凝聚，更是個體生命為社會，世界創(chuàng)造價值的前提。來自耶魯大學的本科畢業(yè)生秦玥飛，在名校光環(huán)與豐厚薪水環(huán)繞下，讓所有人訝然的決定——回到祖國，在國家一級貧困縣做一名大學生村官。簡樸的生活，低到忽略不計的薪水，秦玥飛一呆就是六年，這讓許多中國家長倍感惋惜，甚至質(zhì)疑這個人究竟有沒有人生理想？殊不知，在這六年間，秦玥飛帶領(lǐng)鄉(xiāng)眾開發(fā)了十幾個農(nóng)業(yè)自主品牌，跑遍了大小企業(yè)拉來上百萬的贊助，創(chuàng)設(shè)了“黑土麥田”這一公益項目，發(fā)動更多中國名校畢業(yè)生深入貧困縣，為當?shù)貛戆l(fā)展。采訪時，他以清澈堅定的目光，告訴人們，用自己的知識與能力改變一方天地，造福一塊水土，便是最真切的理想。數(shù)年前，如果他想考官宣稱自己要當一名村官，是否會遭到嘲笑與鄙視是？可就是在這種脫離了小我，將目光投向無盡遠方的大我情懷中，秦玥飛微不足道的理想放射出了巨大的光芒，而他的胸懷與志向，又怎會不比“未來做什么”遠大厚重呢？

心有猛虎，細嗅薔薇。理想是對個體生命的珍視，更是對社會責任的承擔，對為世界創(chuàng)造價值的渴望。在明確“未來做什么”之前，不妨先捫心自問，我是否擁有“理想”。

夢破碎的聲音 3號文

一類上54

小時候，我們用稚嫩的聲音喊出自己的夢想：“我要當科學家！”“我要當醫(yī)生！”??可是到了面試現(xiàn)場，我只想著考上一所好大學。童年時為人類做貢獻的夢想消失于無數(shù)的試卷中。說來可笑，高校面試官們驚異于學生們沒有了夢想，卻不曾想過讓他們夢想破碎的卻是他們自己。

成年人抱怨著現(xiàn)在的學生失去了遠大的夢想，卻沒有想到正是他們對孩子的教育消失了一切夢的光點。從小學開始，不管我們的夢想究竟是什么，我們被拉去上奧數(shù)課、鋼琴課、英語課??數(shù)不勝數(shù)的課外班剝奪了孩子睡覺的權(quán)利，也剝奪了他們“做夢”的權(quán)利。在課外班上，我們懂得了“分數(shù)就是一切”，“如果不能戰(zhàn)勝他人，你就只能當肥胖的分母。”我們學到的是競爭的快感，是“與人斗其樂無窮”。一次次分班考試中，我們心中小小的夢想被扎眼的成績扯來扯去。誰都不敢再說自己小時候的夢想，只把頭轉(zhuǎn)向堆積如山的教輔資料中。小時候的我們不受成人世界的污染侵染，那是的理想大多是只想對人類的貢獻。通過科學造福人類，利用雙手解救病痛中的人們，沒想到我們從小便有這對于人類的關(guān)懷。可是，到了上學的路上，我們的視野變得狹窄。我們被告知考上重點大學你的人生就將一帆風順，幾乎所有人的目光都轉(zhuǎn)向了“高考”這條獨木橋。到了高三的“百日誓師”，同學們喊出的是：“我要上??大學。”可不曾再有人喊出自己童年時的夢想。我們追求的目標是好大學的名聲，是那“清華”、“北大”的標簽，不再是為人類做出自己的貢獻，也不是為他人的幸福生活而努力。如此一來，面試官怎么會得到除了“想上貴校”之外的回答呢？

正因?qū)Α爸髮W”的盲目追求才讓我們沉醉于互相競爭。而在競爭中，小時偶的夢想遠不及一個好看的成績單重要。，從而被拋棄。成人抱怨學校培養(yǎng)出“精致的利己主義者”，但連夢都是去了的人又怎么不利己呢？

“我們成年再次聚會，酒杯碰在一起，都是夢破碎的聲音。”請讓這樣的嘆息之聲減少吧。還給孩子們一個能做夢的童年；能筑夢的青年；能圓夢的成年。來自童年的夢想正是這個社會渴求的對人性的關(guān)懷。

夢想與現(xiàn)實 4號文

一類上54

現(xiàn)如今我們所處的時代，是一個“大談夢想”的時代。大到中華民族復興的“中國夢”，小到中小學進行的理想主題教育。似乎人人都必須擁有夢想。

然而事實并非完全如此。高校自招面試中考生面對“未來想做什么”的問題，大都坦言自己未曾思考過。那些兒時“天真爛漫”的理想，在剛剛邁過成年門檻的他們心中，儼然變得幼稚可笑，抑或早已被忘卻。于是乎許多人對此心生隱憂：青年無理想，國家怎有未來？都要上大學了，還沒有明確的人生規(guī)劃怎么行？

我覺得，這種擔憂是無意義的。

沒有人生規(guī)劃不代表沒有追求，而高談理想的人也未必真正信念堅定，腳踏實地。私以為，在經(jīng)歷了十余載生活的磨練后，18歲的我們從“夢想”走向“現(xiàn)實”是無可厚非的。我所謂“現(xiàn)實”，不是把世故當成熟，把精明當智慧，把怯懦當穩(wěn)健的“利己主義”，而是對周圍世界和自身局限的清醒認知。小時候的我們可能有天馬行空的想象和宏大高遠的夢想，但成長中的種種困難與挑戰(zhàn)，讓我們逐漸意識到自己是不自由的。這種不自由，既來源于自身的局限，也來源于客觀條件的羈絆。因而我們不再放眼無盡的未來，將對明天的憧憬轉(zhuǎn)化為“想上貴校”這一具體實在的目標的不懈努力。

“大學的目標、分數(shù)的目標，決不應與世俗功利劃上等號。”“一個不想上好大學的學生不是好學生。”為眼下的理想拼搏奮斗、精益求精、追求卓越，才是真正“有夢想的人”。這種務(wù)實而理性的選擇，讓我們?yōu)樽约贺撠煟瑺幦∥磥砀嗟脑捳Z權(quán)與主動權(quán)。

人生是一張永遠也成不了畫的草圖，既然如此，我們何必徒作拘謹?shù)墓ふ是筇撏膱A滿呢？太過明確的人生規(guī)劃，也許可能成為生活的束縛。畢竟命運難以捉摸，我們永遠也無法預知下一秒會發(fā)生什么。人生永遠都是“進行時”，因而走好當下之路，留下一個個堅定的步伐，也許比高談夢想、規(guī)劃未來更重要。上大學時不知曉自己的職業(yè)目標又怎樣？在大學的學習生活中，我們可以在變化的現(xiàn)實中不斷認識自我，發(fā)現(xiàn)自我的潛能，找到自己的真實需求，在此基礎(chǔ)上做出的判斷與選擇，也許更加理性，也更加適應自我的發(fā)展需要。

夢想與現(xiàn)實不可偏廢。但夢想如若沒有切實的努力相隨，夢想只會讓我們在日后回首前塵時淚滿衣襟，成為啼笑皆非的幻夢。個人如此，國家亦然。

那么，不如從現(xiàn)在起，專注當下，腳踏實地。

躁動的時代中更需要思考未來

5號文 一類下48分

我們生活在一個社會分工日益明確的年代：每個人各司其職，各有各的眼下要務(wù)，學生學習，職員上班??而這種現(xiàn)象所帶來的結(jié)果便是：功利地忙于眼前事務(wù)者多，靜下心來思考未來者少，正如材料中那些面對“未來”不知所措的學生所表現(xiàn)的那樣，不得不說這是現(xiàn)代社會的一大憾事。因為一個人只有經(jīng)過對未來的憧憬和求思，才能成為一個有理想，有抱負，既知當下事務(wù)又有長遠之計，乃至在浮躁的社會中有些追求理想的定力的人，而非日夜沉醉于眼前的小利，一步步被時代的潮流所裹挾。

我想起詩人北島，在黑暗的文革中保持著創(chuàng)作的理想，最終在陽光再次升起，文化之冰河解凍之后發(fā)出了時代的最強音；還有那用黑暗給他的黑色眼睛尋找光明的顧城；還有那位《相信未來》的作者；乃至于無數(shù)在浩劫中不放棄學習，終于等來了高考制度恢復，知識價值重新得到評估的77級考生們。是什么使他們在**的年代務(wù)于處心積慮的政治鉆營，有利可圖的“斗爭”？除了對個人品格的堅守，還應該有對未來的透徹思考，和它所帶來的對理想的執(zhí)著吧。倘若沒有一個理想以供，沒有對未來的深思熟慮，他們又如何能夠在黑暗的年代里看到未來的曙光呢？對未來的執(zhí)念給人以面對種種現(xiàn)實的定力，這是那個年代的事例告訴我們的道理，在“亂花漸欲迷人眼”的當今也應可以適用。

試問當今社會的浮躁氣氛從何而來？是對自身現(xiàn)狀的不滿，還是一種世態(tài)繁紛給人帶來的眼花繚亂，不知所措之感？兼而有之吧。這并不奇怪，畢竟在一個人人務(wù)于眼下繁冗的事務(wù)而無暇他顧的時代，如果你愿意稍稍思考，追問自己日夜工作的意義，你很有可能就會有這樣的困惑與煩擾。這種情況下對未來的思考就會成為解決問題的靈丹妙藥：也許這種思考會告訴你，你今天的勞苦究竟是為了明天什么價值的實現(xiàn)。有了這樣的信念你才能在工作中保持恒心，不輕易被外界事物所擾；要么它告訴你你今天的工作并非你真正想要的，那么你大可以有勇氣把這一切推倒重來，追尋那種真正的未來理想。只有這種思考能讓你安靜下來，通過思考未來“反求諸己”，以此指導自己以后的作為。

在躁動的時代中我們需要一種定力：這也就是在當下思考未來的意義所在。

第二篇：高二下學期第十四次限時練作文

高二下學期第十五次限時練作文范文

閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人。”

要求：自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

本題是道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，所以考生圍繞著評委與歌手的觀點即可發(fā)表評論，可從以下角度展開——從評委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要“討好”國外觀眾；從歌手與評委的角度：文化的兼容性與純正性。

【范文展示】

1.文化交融，誰能抵制

評委質(zhì)疑歌手沒有守住文化的純正，歌手反駁因為“聽眾不僅有中國人，還有外國人”，二者的爭論讓我不禁想起詩人北島對傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理。”而如今“樺木紋理”交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭論的？與其爭論誰是誰非，還不如看清其背后的本質(zhì)——文化的交融。

豈止是傳統(tǒng)音樂可以夾雜英文演唱，就是元宵節(jié)與情人節(jié)也不期而遇了，這場相會本來就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長等待后中西文明的相遇。當你苦惱于家人和“佳人”時，當你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時，何不帶著“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來一次盛大的會面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔憂“文化入侵”呢？

既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對待呢？當有些人怒言故宮中的美國咖啡館應“滾出故宮”時，自己是不是正將故宮留在日本相機的取景框中，又把紀念品塞進法國的名牌包里呢？那些貌似滿腔的愛國血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復現(xiàn)前朝的閉關(guān)鎖國呢？如果那些口口聲聲控訴著“文化侵略”的人抗拒回答這些問題，那至少應該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？

由此不由得讓人想起大儒王國維之死。有人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，但王國維還是沉湖了。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會成為另一種文化的先驅(qū)。

文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質(zhì)湮滅，那前朝不過是遺民早醒的夢；若精神無憑，那故宮不過是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國而來的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說是異國文化擠占了本國文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國”的小說家羅森所說，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。

既然他國文化并非以侵略之姿進入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？

文化交融，無須抵制，而誰又能抵制？

【點評】內(nèi)容：對于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應就是抵制，或者認為其是崇洋媚外，而本文卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實質(zhì)是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無須抵制，而誰又能抵制”的結(jié)論，可謂見解深刻，充滿了十足的思辨味兒。

表達：文章突破了傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的議論文寫法，而是順著自己的意識順其自然地表達，雖看似毫無章法，但很自然流暢，同時邏輯性極強。

特征：文章彰顯了考生較強的語言功底，再加上大量的引用，又增強了文章的文化底蘊。模擬評分：19+19+19=57（分）。

2.守傳統(tǒng)文化展民族本色

文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當展民族本色！(概述材料，亮明觀點。整齊的句式讓人眼前一亮)

守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀伯倫有言：“我們已走得太遠，以至于忘了

當初為什么出發(fā)。”誠哉斯言。“雷人歌手”一曲法語大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳

承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導向，又怎可弘揚精粹？媒體作為傳媒中堅力量，理應堅守精神家園，展民族本色，斯世當以重任視之，方不失初心，(從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個分論點。引用名言和對節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點。入情人理。有說服力)

守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學”。“忘記是對歷史最大的背叛。”德國哲學家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆。”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情” 傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當珍之，重之，習之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進一步從節(jié)目內(nèi)容的角度提出第二個分論點。巧干表達。以理服人，以情動人)

守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸。”警言之語，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時代，唯高揚民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個分論點，從更高的角度強調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠。議論深刻)

誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！(辯證分析，體現(xiàn)思辨性)

巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點，再次強調(diào)這樣做的意義)

得分：基礎(chǔ)等級(內(nèi)容18分、表達19分)+發(fā)展等級(深刻6分、豐富7分、有文采5分)﹦55分

點評：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個方面展開論證，一是從節(jié)目本身的特點上看，文化傳承類節(jié)目就應該不忘堅守傳統(tǒng)文化的初心。二是從節(jié)目的內(nèi)容看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承就應該展示傳

統(tǒng)文化本色。三是從傳承文化的目的來看，就應該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色。三個方面，三個角度，三個層次，由近及遠，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠壯闊之氣。

3.文化傳承不可兒戲

節(jié)目之上，法語演唱，面對質(zhì)疑，振振有詞。仁者見仁，智者見智。而我認為，用法語演繹中國傳統(tǒng)音樂，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲！(概述材料。亮明觀點)

著名哲學家湯一介曾言：“文化的傳承者最應持一份敬畏，懷一份赤誠。”斯言不謬。用外語演繹中國傳統(tǒng)音樂，何來敬畏？何來赤誠？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動力之源，是花紅果碩的強壯根基。樹不可失根，鳥不可無翅，我們不可失去對文化的敬畏與傳承。(引證、喻證)

兒戲文化傳承現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國人就是用法語唱的理由嗎？這是兒戲的表現(xiàn)，也是對我國傳統(tǒng)文化不自信的折射。外國友人來到中國，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語言足以使外國友人如癡如醉！用法語演繹。適得其反——丟了真！失了本！喪了名！毀了質(zhì)！我們當自信，當自足，當自豪！(分析原因)

文化傳承。莊重嚴肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說明該音樂的珍貴。越是珍貴，越應敬畏，越不可兒戲。給傳統(tǒng)音樂附加法語，是假借文化交流的名號，打著文化創(chuàng)新的幌子，來給傳統(tǒng)文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產(chǎn)項目更是如此，若摻入外來物質(zhì)，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個迫求新潮、消費娛樂的時代，不倫不類，豈非兒戲？(從“為什么”的角度進行分析)

文化傳承，以敬畏之心，以純正之心。惠能的《菩提偈》寫道：“心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃。”傳承文化，當有此心境，當拒絕崇洋媚外，當守住中國心，當永懷赤子。在文化傳承上，

第三篇：高二語文限時練

高二語文限時練（83）

出題人：劉杏芳審題人：侯榮枝

班級_________姓名________分數(shù)________

一、基礎(chǔ)知識（每小題3分，共9分）3．不以物喜，不以己悲，____________________；

1．各句中，加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ___________________。（范仲淹《岳陽樓記》）A．在天山地區(qū)，牧民們都喜歡放馬南山．．．．，因為天山南麓有大片豐沃的草場和潔凈的水源，而且陽光充

足。

B．同學們，考入大學僅僅是一個新的起點，讓我們志存高遠，學海無涯苦作舟，在老師們的推波助瀾．．．．下，直掛云帆濟滄海！

C．在倫敦奧運會男子1500米自由泳決賽中，孫楊一路領(lǐng)先，始終以快于世界紀錄的速度穩(wěn)步前進，其他選手只能望其項背．．．．

。D．土耳其舉重選手穆特魯身高只有1.50米，多次參加世界男子56公斤級舉重比賽，拿金牌如探囊取．．．

物．，人送綽號“舉重神童”。2．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．與會專家一致認為，最大限度地減少煙害，特

別是勸阻有煙癮的青少年戒煙，對預防肺癌和其他呼

吸系統(tǒng)疾病有重要意義。

B．在專業(yè)研究、實驗方面有優(yōu)勢的單位，有派出

講學人員、接受訪問學者、舉辦訓練班以及對其他協(xié)

作單位提供幫助的義務(wù)。

C．互聯(lián)網(wǎng)應建設(shè)成“護聯(lián)網(wǎng)”，一方面由愛孩子的父

母聯(lián)合起來刪除不健康的網(wǎng)頁，另一方面要培養(yǎng)孩子

正確使用、識別、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的能力。

D．籃球評論員楊毅老師說：“中國男籃不是誰帶的問題，而是誰帶都不行的問題。”這話只說對了前半句，至于后半句，我不敢隨便茍同。3．依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）歷史上的揚州，屬于“貴人多難”一類，______，_______，_____，_______，______。______。①且每遭蹂躪之后②自隋至清一千多年間③“大難不死，必有后福”用在揚州身上也是合適的④它總能頑強地恢復生氣⑤雖屢遭兵火⑥卻不掩其繁華的錦繡的氣象 A．②①④⑤⑥③B．②⑤⑥①④③C．③②④①⑤⑥D(zhuǎn)．③⑤④②①⑥

二、名句默寫（6分）

1．寄蜉蝣于大地，_______________。

_______________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）

2．____________，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）

三、實用類文本閱讀（25分

林巧稚：不為良相，便為良醫(yī) 黃薇李響 20世紀上半葉，職業(yè)女性嶄露頭角，卻仍備受歧

視。協(xié)和以開放的心態(tài)接納了女性，也為她們設(shè)置了

一道不近人情的門坎：擔任住院醫(yī)生的女性，一旦結(jié)婚自動解聘，女護士如果結(jié)婚必須辭職。老協(xié)和的管

理者堅信，一個女人不可能同時扮演賢妻良母和職業(yè)女性兩種角色。也許，這既是門坎，也是考驗。堅定的理想和虔誠的信仰，支撐老協(xié)和女醫(yī)護人員以殉道者的姿態(tài)，做出常人難以做出的犧牲。她們大多終身未婚，將自己嫁給了醫(yī)療事業(yè)，她們是中國醫(yī)療史上的特蕾莎修女。“萬嬰之母”林巧稚，就是這樣一個代表。林巧稚這個名字家喻戶曉，一是因為她醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，二是因為她親手接生了5萬多嬰兒，雖然她自己從未有過孩子。每一個林巧稚親手接生的孩子，出生證上都有她秀麗的英文簽名：林巧稚的孩子。林

巧稚說過：“生平最愛聽的聲音，就是嬰兒出生后的第一聲啼哭。”

林巧稚對待病人極為溫柔耐心，難怪很多婦女千

里迢迢趕到協(xié)和找林大夫。原協(xié)和醫(yī)院副院長黃人健

回憶說，她曾看到林大夫掏出幾十塊錢給一個流產(chǎn)的貧窮婦女，讓她買營養(yǎng)品。“那時林大夫的工資是300

塊，像這樣資助病人的情況太常見了。”

1921年協(xié)和醫(yī)學院落成，畢業(yè)于廈門女子師范的林巧稚正是在這一年考入?yún)f(xié)和。1929年，林巧稚畢業(yè)，入學時有5個女生，3人堅持到最后。林巧稚學業(yè)優(yōu)異并熱心公益，得以留校任職，她是協(xié)和第一個畢業(yè)留院的中國女生，也因此與協(xié)和醫(yī)院簽下了不近人情的聘書。林巧稚懷著矛盾的心情接下這張光榮的聘書，也接下一紙枷鎖。曾有說法認為林巧稚有過一段朦朧的戀愛，但隨著她在醫(yī)院表現(xiàn)出色，協(xié)和派她赴歐美考察深造，戀情也不了了之。林巧稚去美國進修時，也婉拒了芝加哥大學婦產(chǎn)科的挽留。

1940年林巧稚回國，不久升任婦產(chǎn)科主任，她又創(chuàng)了個紀錄：協(xié)和第一位中國籍女主任。直到晚年病重、身體極為衰弱，林巧稚還堅持工作。家人和學生勸她休息，她說：“上帝如果讓我繼續(xù)生存在這個世界上，那么，我存在的場所便是在醫(yī)院病房，我存在的價值便是治病救人。”她雖然早已不是住院醫(yī)師，但她要求值班醫(yī)生和護士，只要病人出現(xiàn)

問題，即使是半夜也要馬上通知她，否則她會生氣批評。林巧稚曾說過，“我的惟一伴侶就是床頭那部電話。”

協(xié)和純凈如真空的環(huán)境，養(yǎng)成林巧稚單純倔強的個性，她對政治一無所知，也毫無興趣。1949年，人民解放軍兵臨北平城下，北平城防總司令傅作義的夫人給林巧稚送來一張傅將軍親筆簽名的機票，可以搭乘任何一次航班去任何一個城市，傅太太特別說：“這是多少人用金條換不來的。”林巧稚謝絕了好意。她就要在協(xié)和守著她的病人。

隨著協(xié)和“收歸國有”，一場轟轟烈烈的“改造”運動展開，老協(xié)和知識分子首當其沖。林巧稚的社會威望和她的政治積極性反差強烈，理所當然是“重點改造對象”。工作組派她的學生給她講形勢、談理論，勸導她“揭發(fā)美國人的文化侵略”。林巧稚想不通，“美國人辦醫(yī)學院幫我們培養(yǎng)人才，我的醫(yī)術(shù)就是人家教的??”

與共產(chǎn)黨女干部的接觸，讓林巧稚對共產(chǎn)黨人有了更多好感。有一天，一個穿灰色列寧服的婦女來協(xié)和掛號找林巧稚看病，林在問診中了解到，這名患者1927年生過孩子，因為躲避國民黨抓捕不能在大醫(yī)院就診，孩子夭折，自己也不能再生育，長征中又落下許多病根??后來她才知道，這位患者是周恩來的夫人鄧穎超，林對她更增添了同情和敬佩。北京市委書記彭真的夫人張潔清來協(xié)和生孩子的時候，林巧稚經(jīng)常和她聊天，但并不知道張的身份。

林巧稚與周恩來夫婦、彭真全家的交往，使她對共產(chǎn)黨人和新政府有了新的看法。她的“思想動態(tài)”被工作組敏銳地捕捉到，北京市副市長吳晗來到協(xié)和，親自給林巧稚寫了100多頁學習體會和思想小結(jié)。林巧稚在協(xié)和大會上代表教授發(fā)言，沒有采用吳晗寫的報告，她回顧自己在協(xié)和不問世事一心從醫(yī)教書30年，現(xiàn)在她愿意“打開協(xié)和的窗子看祖國”。言辭樸實懇切，在場許多老協(xié)和人流下眼淚。

20世紀50年代中后期，一些著名知識分子紛紛加入共產(chǎn)黨。林巧稚對周恩來說，一個誠實的人不能欺騙組織，也不能欺騙自己。她是虔誠的基督徒，入黨恐怕不便。周恩來寬慰她不必介意這個問題，在黨外一樣可以工作。

“文革 ”中，林巧稚推著四輪車給病人打針送藥，清洗便盆，倒痰盂??這些工作她都做得一絲不茍，畢竟，她還沒有 離開協(xié)和，她說這已經(jīng)是再幸運不過。“文革”結(jié)束后，林巧稚已近80歲，體質(zhì)逐漸衰弱。1983年春，林巧稚病情惡化，陷入昏迷，她總是斷斷續(xù)續(xù)地喊：“快！快！拿產(chǎn)鉗來！產(chǎn) 鉗??” 4月22日，林巧稚在協(xié)和的病床上走向人生終點。遺囑中，她將個人畢生積蓄3萬元人民幣捐給醫(yī)院托兒所，骨

灰撒在故鄉(xiāng)鼓浪嶼的大海中。

（1）對內(nèi)容的分析和概括，最不恰當?shù)膬身?)A．協(xié)和醫(yī)院能接納女性醫(yī)護工作者，在20世紀上半葉已算是開明之舉，所以它對住院女醫(yī)生和女護士提出的工作就不許結(jié)婚的特殊要求雖不合情也是合理的。

B．像林巧稚這樣的老協(xié)和女醫(yī)護人員憑借著對工作的堅定信念和對宗教的虔誠信仰，大都終身未婚，像特蕾莎修女一樣以愛心堅持工作。

C．從廈門女子師范畢業(yè)后，林巧稚又考入?yún)f(xié)和醫(yī)學院，在學習八年后留校任職。林巧稚在協(xié)和醫(yī)院成功地創(chuàng)造了兩個第一：第一個畢業(yè)留院的中國女生，第一個中國籍女主任。

D．文中寫道林巧稚與鄧穎超、張潔清有意的交往后，自己對共產(chǎn)黨人有了好感，說明在被改造的過程中她的思想有了一些轉(zhuǎn)變。

E．文革期間，林巧稚在協(xié)和醫(yī)院里仍然一絲不茍地做著醫(yī)護工作，說明她對醫(yī)院和患者的感情沒有因政治運動而改變。

（2）林巧稚熱愛自己的工作，體現(xiàn)在哪些地方?請簡要說明三條。(6分)

（3）單純倔強的個性使得林巧稚對政治一無所知又毫無興趣，從哪些事情上可以看出？(6分)

（4）林巧稚對政治毫無興趣，可她卻曾拒絕過美國芝加哥大學婦產(chǎn)科的挽留，這是否矛盾？請結(jié)合傳記談?wù)勀銓α智芍傻睦斫夂驮u價。(8分)

四、同一事物有多方面的特征，從不同的角度可以有不同的評價；請你任選以下一個人物，各運用兩次修辭方法，從褒貶兩個角度進行評價。（6分）

諸葛亮、宋江、王熙鳳、薛寶釵 答：（1）褒：（2）貶：

高二語文限時練（83）答案

1．DA．放馬南山：比喻天下太平，不再用兵。現(xiàn)形容思想麻痹。B.推波助瀾：比喻從旁鼓動、助長事物（多指壞的事物）的聲勢和發(fā)展，擴大影響。C.望其項背:表示趕得上或比得上（多用于否定式）。2．B.(A．不合邏輯，改“戒煙”為“吸煙”或去掉“阻”。C.語序不當，應是“識別、使用、傳播”。D.成分贅余，“茍同”的意思是“輕率地表示同意”。)3．B

二（1）渺滄海之一粟哀吾生之須臾

（2）秦人不暇自哀亦使后人而復哀后人也

（3）居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君

三、（1）（5分）B，3分；D，2分；A，1分（B“對工作的堅定信念和對宗教的虔誠信仰”誤解原文，牽強附會； D“有意的交往”錯誤；A“合理”，具體指合乎當時協(xié)和醫(yī)院的要求）（2）（6分，答出3條即可滿分）①從廈門女子師范畢業(yè)后堅持考入?yún)f(xié)和醫(yī)學院并能夠堅持到畢業(yè)；②畢業(yè)后接受特殊的聘書條件獻身醫(yī)護工作；③在醫(yī)院接生5萬多名嬰兒（被譽為“萬嬰之母”）；④認真、耐心、富有愛心地對待每一位患者；⑤在留學深造過程中曾拒絕外國醫(yī)院的挽留；⑥不管個人遭遇到什么打擊都與協(xié)和醫(yī)院不離不棄（也可以答“捐出存款給醫(yī)院托兒所”）。（3）（6分，其中①④各2分，②③各1分）①北平解放之際，林巧稚拒絕了傅作義夫人送與機票的好意；②協(xié)和醫(yī)院被收歸國有后，林巧稚成了重點改造對象，她想不通；③在協(xié)和醫(yī)院大會上發(fā)言時她沒有采用北京市副市長給自己寫好的發(fā)言稿；④很多著名知識分子入黨時，她曾對周恩來總理說自己是基督徒不便入黨。（4）（8分）不矛盾。（1分）她留學深造為了提高醫(yī)療水平，拒絕美國芝加哥大學婦產(chǎn)科的挽留，是出自林巧稚對中國醫(yī)療事業(yè)的熱愛；（2分）對國家政局的變化和后來的政治運動以及政界人物，她的確不感興趣，只是關(guān)心自己的醫(yī)療事業(yè)。（3分）從傳記中我們看到的林巧稚就是一位嫁給了協(xié)和醫(yī)院的萬嬰之母。（2分）

高二語文限時練（55）

出題人：劉杏芳審題人：侯榮枝

班級_________姓名________分數(shù)________

一、基礎(chǔ)知識（每小題3分，共15分）

1．下列各句中，加點成語使用不恰當?shù)囊豁検?)

A.看到果農(nóng)家里汗牛充棟的黃燦燦的橙子，我深感．．．．欣慰，因為這說明我們開發(fā)的新品種產(chǎn)量高，品質(zhì)好。

B.有些人取得一點成績，便自命不凡，洋洋自得，．．．．A、我國月球探測工程將分三步實施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行；二是：“落”，即探測裝置登上月球；三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。

B、“真不是和你說著玩兒，”洪民一本正經(jīng)地說，“如果你能出山，咱們一起想辦法，這事準能完成”。尾巴都翹到天上去了，這樣的人終究不會有大的作為。

C.對那些少不更事．．．．的年輕人，我們不僅要多加指導，還要給他們更多的鍛煉機會，使其盡快地成熟起來。

D.開發(fā)商們對商品房面積的計算方式一直諱莫如．．．深．，由此導致的開發(fā)商與業(yè)主之間的經(jīng)濟紛爭常發(fā)生。2．下列各句中，沒有語病的一句是()

A.最近相關(guān)部門對兩個小區(qū)的新裝修住房進行空氣質(zhì)量檢測，結(jié)果有一半住房甲醛超標，而引發(fā)甲醛超標最主要的原因是居民不合適的裝修造成的。

B.李先生認為服飾公司侵犯了自己的權(quán)利，將之訴至法院，要求停止傷害，并提出30000元人民幣的經(jīng)濟索賠和2000元人民幣的精神損害撫慰金。

C.國家質(zhì)檢總局提出，“十一五”期間要形成10個左右擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、國際競爭力較強、知名度較高、在國際市場占有一定份額的世界級品牌。

D.長沙、株洲、湘潭城市群建設(shè)的啟動，對道路、交通、媒體、通訊等行業(yè)提出了新的要求，與此相關(guān)，長沙商業(yè)圈無疑也將面對重新洗牌的機會。

3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()

玉樹藏族自治州，，，玉樹既是“三江源頭”，也是“藏獒之鄉(xiāng)”和“蟲草之鄉(xiāng)”。①東與四川省甘孜藏族自治州毗鄰 ②是長江落差最大的標志點

③與海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州等相通 ④平均海拔4000米以上，最高點6621米 ⑤位于青藏高原腹地，青海省南部⑥氣候高寒

A.②④⑥⑤①③B.③①②⑤⑥④ C.④⑥⑤①③②D.⑤③①④②⑥ 4．下列各句中標點符號使用正確的一項是（）

C、以前可能因為年齡小，不知道珍惜時間，現(xiàn)在我才體會到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句話的真正含義。

D、我國開放歐洲旅游面臨兩大難題，一方面是旅游線路老化、接待能力不足；一方面是游客口味不

一、經(jīng)濟承受能力不同。

二、名句默寫（共6分）

（1）故木受繩則直，______________________，_________________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）

（2）__________________，_________________。此情可待成追憶？只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）

（3）___________________，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，______________，斯已矣。(《逍遙游》)

三、閱讀下面的文字，完成1～4題。（25分）

雜交水稻之父

1982年的一個秋日，馬尼拉洛斯巴洛斯鎮(zhèn)國際水稻研究所的報告廳里，正在舉行國際水稻科技界的一次盛會。會議開始，國際水稻研究所所長、印度農(nóng)業(yè)部前部長斯瓦米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺。這時，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅頭像，下方是“雜交水稻之父袁隆平”一行特大黑體英文字。報告廳里頓時響起經(jīng)久不息的掌聲。

國際同行的推崇，確實使袁隆平感受到了心智與汗水的價值，以及來自光明正大的競爭對手的真誠友誼和溫暖。想到國內(nèi)學術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來的土老冒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過一絲淡淡的悲哀。

會后，袁隆平跟斯瓦米納森博士開玩笑說：“您今天這樣‘突然襲擊’，大張旗鼓地‘販賣’我，可真叫我有點措手不及呀。”“我就是特意要給您一個驚喜呀！”“可我1980年第一次應邀來合作研究時，您竟然給我定了個每月800美元的實習研究生工資！”袁隆平笑著說。那一次他向斯瓦米納森提出嚴正抗議，準備拂袖而

去。經(jīng)斯瓦米納森反復道歉，極力挽留，并把他重新定為特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來。

“哈哈，您還記得那件事哪！說實話，那時候我們看您在國內(nèi)地位也很低似的，這里給您待遇太高，反而使我們丟份。加上那時我們畢竟還沒有親眼見過成功的三系配套雜交水稻，所以給您定工資估計為您在國內(nèi)的10倍，想來您該可以接受。沒想到您還很有氣派！而第二年我們就看到中國政府給您頒發(fā)了科技特等發(fā)明獎，的兩項是（5分）()

A.斯瓦米納森博士在他主持召開的一次國際水稻科技界會議上的隆重推介，使袁隆平作為世界著名水稻專家而廣為人知。

B.袁隆平因為發(fā)明了具有國際領(lǐng)先水平的雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻，被美國科學院選聘為外籍院士。

C.湖南郴州農(nóng)民曹宏球為了感謝袁隆平給他送來了雜交水稻種子，專門花錢請人雕了一尊漢白玉的袁隆而且您的偉大成果也讓我們親眼看到了。所以我們后來一直為那件事感到內(nèi)疚。今天，也算是我們正式為您正名吧！”斯瓦米納森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般地把那件往事兜底揭穿了。

“哈哈，原來閣下您也曾親自參與歧視我的‘勾當’啊！坦率地說，我們在國內(nèi)是從來不爭經(jīng)濟利益的。可是，到了您這里，拿多少錢可就關(guān)系到中國科學家的尊嚴了，所以我一定要跟您‘斗爭’到底啊。不過，中國有句老話，叫做‘不打不相識’。這就像我們國際科技界的朋友們，實際都是同一陣地上的競爭對手。但是也正因為在同一陣地上競爭，才有機會成為朋友啊！我和您一見面就‘打了一仗’，所以我們的友誼也將更加長久。是不是？”袁隆平說。

袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，使水稻平均畝產(chǎn)比原先增加20%以上。這項世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中國已占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口，而且惠及全世界。為此，他被美國科學院選聘為外籍院士，院長西瑟羅納先生介紹袁隆平當選的理由是：“袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題。”湖南郴州農(nóng)民曹宏球說“鄧小平送來了好政策，袁隆平送來了好種子”，他專門花錢雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。

袁隆平把他的研究生介紹到美國、澳大利亞等國攻讀博士學位，這些研究生學成后都選擇留在外國工作。有人便跟袁隆平開玩笑說：“您老人家送出的人才都飛了，您可是白費心血了！”袁隆平則認真地回答說：“你們不要見識短淺。中國雜交水稻事業(yè)的未來，需要大量超過袁隆平的人才。優(yōu)秀的人才的成長需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下來，受著我的思想束縛，而且我還無法給他們提供世界一流的研究條件。怎么能使他們成長為超過我的杰出學者呢？一旦祖國有條件充分發(fā)揮他們的作用，他們隨時都會回來的。相反，如果他們回來而又無用武之地，那又叫人家回來干什么呢？”（摘編自莊志霞《袁隆平傳》）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當

平石像供在家里。

D.袁隆平的研究生經(jīng)他介紹到美國、澳大利亞等國攻讀博士學位，為了成為超過老師的杰出學者，學成后都選擇留在國外工作。

E.本文通過對“雜交水稻之父”袁隆平相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大的科學家的博大胸懷以及勇于探索、不計名利、無私奉獻的精神。

（2）盡管被國際同行稱為“雜交水稻之父”，袁隆平內(nèi)心卻“不由得黯然掠過一絲淡淡的悲哀”。這是為什么？請簡要分析。（6分）

（3）有人說袁隆平送出的人才“都飛了”，他是“白費心血”，袁隆平卻認為這種看法是“見識短淺”。為什么？請簡要分析。（6分）

（4）袁隆平和斯瓦米納森是同行，可他們一見面就為尊嚴“打了一仗”，最終又成為朋友，而且認為彼此的友誼“將會更加長久”。請你就對“同行”、“尊嚴”、“友誼”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

高二語文限時練（55）答案

一1．答案為A。A汗牛充棟：運書很多累得使牛出汗，書多得存放時可堆至屋頂。形容藏．．．．書很多。

B.自命不凡：貶義詞，自以為很了不起； ．．．．

C.少不更事：年紀輕，沒有經(jīng)歷過什么事情。指經(jīng)驗不多； ．．．．

D.諱莫如深：原指事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞的很深，把事情的真相緊緊隱瞞。．．．．2．答案為C。A.“原因是??造成的”句式雜糅；B.缺少賓語中心語，應在“提出30000元人民幣的經(jīng)濟索賠和2000元人民幣的精神損害撫慰金”后添加“的索賠要求”；D.“道路、交通、媒體、通訊”不構(gòu)成并列關(guān)系。3．答案為D。

4．A（A句中的冒號表示提示下文，引號表示突出強調(diào)，分號表示兩個并列分句間的停頓，故A項正確。B句中的引文，語義完整，獨立成句，句子末尾的句號應放在引號里面。C句中的引文不是作為獨立句子使用的，它與“這句話”一起作為“真正含義”的定語，故引文末尾的句號應刪去。D句中第一個標點應用冒號提示下文，且兩個分號應用逗號表示停頓，因為頓號與分號差兩個層級。）

二（1）金就礪則利，君子博學而日參省乎己，（2）滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（3）且舉世譽之而不加勸，辯乎榮辱之境。

三（1）【答案】答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。

(2)【答案】①斯瓦米納森的推崇使他產(chǎn)生了對比聯(lián)想；②他尚未得到國內(nèi)學術(shù)界某些權(quán)威的承認；③雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲小技。

(3)【答案】①中國雜交水稻事業(yè)的未來，需要大量超過袁隆平的人才；②優(yōu)秀人才的成長需要廣闊的自由天地，國外一流的科研條件更有利于杰出學者的成長；③一旦祖國有條件讓他們充分發(fā)揮作用，他們也會隨時回來。

(4)【答案】觀點一：同行有可能成為朋友。①彼此為同行，就有機會認識并可能成為朋友；②同行的認可，又能給人帶來溫暖，感受到自己的價值。

觀點二：維護尊嚴，既要斗爭又要有一定的讓步。①斯瓦米納森曾因為擔心“丟份”而“歧視”袁隆平，當看到他“準備拂袖而去”時就馬上讓步；②斯瓦米納森親眼看到袁隆平的偉大成果后主動為他正名；③袁隆平為維護中國科學家的尊嚴而嚴正抗議，斗爭到底。

觀點三：經(jīng)過“斗爭”的朋友，友誼才會更加長久。①不打不相識，通過斗爭可以加深了解，從而建立友誼；②競爭對手間要保護友誼，必須真誠，讓對方感到溫暖。

第四篇：下學期限時練(十三)

2017年高二語文下學期限時練

（十三）一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

丑與喜劇

喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發(fā)展史上，丑始終被作為喜劇不可缺少的重要因素貫穿于喜劇進程中。這是基于人類對美丑辯證關(guān)系的科學理解。正像法國著名作家維克多〃雨果說的：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照。”“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”一般而言，丑總是與美相伴相隨，相比較而存在，孤立的、純粹的丑無疑并不具備審美價值，而當它以無害的感性形式進入喜劇世界，即被賦予積極的審美價值。這是因為喜劇是以笑的手段去否定生活中的丑，褒揚美的藝術(shù)，是“將那無價值的撕破給人看”。喜劇的笑是通過丑獲得的，其中包括惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，一種狼狽的姿態(tài)，一個愚蠢的字眼……都會產(chǎn)生滑稽感，贏得笑聲，激起喜劇愉悅。

喜劇的“主角”是丑，這在傳統(tǒng)喜劇創(chuàng)作中是顯而易見的，《秋江》中的老艄公，開的是“螃蟹臉”，笑紋如網(wǎng)；《十五貫》中婁阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，兩片膏藥皮掛在太陽穴上。丑而有趣，丑而滑稽。

喜劇主角的丑可以分為三類。一類是內(nèi)在外在都丑的作為舊制度、舊勢力代表的丑類，例如貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿等等。喜劇并不表現(xiàn)他們?nèi)绾巫鲪骸⑷绾螝埡Π傩眨菍⑵渲糜诳尚Φ臍v史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力。藝術(shù)家在勾勒其丑態(tài)時是嘲笑、鞭撻、譏刺他們。這些丑類不唯因了藝術(shù)刻劃而成為審美的對象，而且其最終“竹籃打水一場空”——愚蠢的妄想破滅，也從另一面證實了美對丑的摧毀、美對丑的勝利。人類得以“愉快地和自己的過去訣別”。一類是外在、表面丑，而內(nèi)在美。丑的表象使其本質(zhì)的美更加楚楚動人。《巴黎圣母院》中面目難看的敲鐘人卡西莫多真誠地同情受難的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他剛正不阿，勇斗權(quán)貴。喜劇在勾勒善和美時，著重發(fā)掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑襯美，揭示他們可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質(zhì)，從而寫出令人噴飯的滑稽美。觀眾由此引發(fā)的笑帶著親切感、契合感。另一類丑準確地說，是“乖訛”——不相稱、不協(xié)調(diào)。在此，人物和場景并無雜亂、破敗或其他礙目的丑、難看，人物在道德上也無好壞評定，然而就是“不對勁”：角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節(jié)和觀眾期望相反，喜劇進程在奇特中完成，巨大的反差產(chǎn)生趣味，從而激起觀賞者的笑聲。

喜劇的丑是笑的魔方，由對丑的漫畫式勾勒，完成對社會歷史的規(guī)律的揭示，而觀眾獲得富有啟示性的審美愉悅。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．在喜劇發(fā)展史上，丑之所以成為貫穿喜劇進程的重要因素，源于人類對美丑辯證關(guān)系的科學理解。

B．喜劇是笑的藝術(shù)，而喜劇的笑是通過丑獲得，或是一張丑怪的面孔，一個笨拙的動作，或是一種狼狽的姿態(tài)，一個愚蠢的字眼。

C．一般而言，丑總是與美相伴相隨，喜劇總是以丑襯美，揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質(zhì)，從而寫出令人噴飯的滑稽美。

D．對于貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿這些丑角，喜劇只是展示其可笑的“自炫為美”，裝模作樣的滑稽，逆歷史潮流而動的不自量力，而不表現(xiàn)他們?nèi)绾巫鲪骸⑷绾螝埡Π傩铡?/p>

2．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項是

A．法國著名作家維克多·雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”表明他對美丑辯證關(guān)系的認識是科學的。

B．《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多雖然長相丑陋，但心靈美好，在外在丑的映襯下，他的內(nèi)在美更加突出感人。

C．所謂“乖訛”具體指的是角色和場景不相稱，對話和心理相悖離，情節(jié)和觀眾期望相反等。D．文章主要運用了舉例、對比的論證方法，通過《秋江》中的老艄公、《十五貫》中婁阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知縣等例子，通過“美與丑”的對比，有力地證明了自己的觀點。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．對于作為舊制度、舊勢力代表的丑類,喜劇通過他們妄想的最終破滅，表明美對丑的摧毀、美對丑的勝利。

B．喜劇丑角滑稽可笑的行為，常常引人發(fā)笑，而觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感。C．《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻畫他的形象時，進行了漫畫式的勾勒，進行了夸大、變形。

D．喜劇主角的丑雖然各具特點，但它們也有共同之處，就是丑而有趣，丑而滑稽，使觀眾從中獲得審美的愉悅。

二、古代詩文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張須陀，弘農(nóng)閿鄉(xiāng)人也。性剛烈，有勇略。弱冠從史萬歲討西爨，以功授儀同，賜物三百段。煬帝嗣位，漢王諒作亂并州，從楊素擊平之，加開府。大業(yè)中，為齊郡丞。會興遼東之役，百姓失業(yè)，又屬歲饑，谷米踴貴，須陀將開倉賑給，官屬咸曰：“須待詔敕，不可擅與。”須陀曰：“今帝在遠，遣使往來，必淹歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。吾若以此獲罪，死無所恨。”先開倉而后上狀，帝知之而不責也。

明年，賊帥王薄聚結(jié)亡命數(shù)萬人，寇掠郡境。官軍擊之，多不利。須陀發(fā)兵拒之，薄遂引軍南，轉(zhuǎn)掠魯郡。須陀躡之，及于岱山之下。薄恃驟勝不設(shè)備須陀選精銳出其不意擊之薄眾大潰因乘勝斬首數(shù)千級薄收合亡散得萬余人將北度河。須陀追之，至臨邑，復破之，斬五千余級，獲六畜萬計。時天下承平日久，多不習兵，須陀獨勇決善戰(zhàn)。又長于撫馭，得士卒心，論者號為名將。薄復北戰(zhàn)，連豆子賊孫宣雅、石秪阇、郝孝德等眾十余萬攻章丘。須陀遣舟師斷其津濟，親率馬步二萬襲擊，大破之，賊徒散走。既至津梁，復為舟師所拒，前后狼狽，獲其家累輜重不可勝計，露布以聞。帝大悅，優(yōu)詔褒揚，令使者圖畫其形容而奏之。其年，賊裴長才、石子河等眾二萬，奄至城下，縱兵大掠。須陀未暇集兵，親率五騎與戰(zhàn)。賊競赴之，圍百余重，身中數(shù)創(chuàng)，勇氣彌厲。會城中兵至，賊稍卻，須陀督軍復戰(zhàn)，長才敗走。

尋將兵拒東郡賊翟讓，前后三十余戰(zhàn)，每破走之。轉(zhuǎn)滎陽通守。時李密說讓取洛口倉，讓憚須陀，不敢進。密勸之，讓遂與密率兵逼滎陽，須陀拒之。讓懼而退，須陀乘之，逐北十余里。時李密先伏數(shù)千人于林木間，邀擊須陀軍，遂敗績。密與讓合軍圍之，須陀潰圍輒出，左右不能盡出，須陀躍馬入救之。來往數(shù)四，眾皆敗散，乃仰天曰：“兵敗如此，何面見天子乎？”乃下馬戰(zhàn)死。時年五十二。其所部兵，盡夜號哭，數(shù)日不止。（節(jié)選自《隋書·卷七十一·列傳第三十六》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．薄恃驟勝/不設(shè)備須陀/選精銳/出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數(shù)千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河 B．薄恃驟勝/不設(shè)備/須陀選精銳/出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數(shù)千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河

C．薄恃驟勝/不設(shè)備須陀/選精銳出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數(shù)千級/薄收合亡散/得萬余人/將北度河

D．薄恃驟勝/不設(shè)備/須陀選精銳出其不意擊之/薄眾大潰/因乘勝斬首數(shù)千級/薄收合亡/散得萬余人/將北度河

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．古代男子二十歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。后因稱男子年齡二十歲左右為“弱冠”。

B．嗣位指繼承君位，嗣即繼承，接續(xù)，本義是父親傳位或傳業(yè)給嫡長子，位即君位。C．岱山即泰山，在山東泰安市境內(nèi)，古稱西岳，為五岳之一，又名岱宗，岱岳，古代帝王常到此祭祀天地。

D．露布指檄文、捷報類軍旅文書，泛指布告、通告；也指官府間不加緘封的文書。6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．張須陀戰(zhàn)功累累，多次因功加官受賞。他跟從史萬歲討伐西爨，憑軍功拜任儀同將軍；隨楊素平定漢王作亂，加任開府；擊敗王薄后，皇帝不但下詔贊美表揚，還命令使者畫出須陀相貌來進奏。

B．張須陀能心系百姓，冒死幫助百姓。他擔任齊郡丞時，正遇上戰(zhàn)爭，致使百姓失業(yè)，再加上饑荒，糧食價格飛漲。他不顧下屬反對，不等皇帝下令就先開倉放糧，賑濟災民，然后上表。

C．張須陀勇決善戰(zhàn)，能以少勝多。他兩次均擊敗王薄并俘獲大量戰(zhàn)利品，其中第二次率兩萬騎兵步兵大敗王薄十幾萬大軍；在和裴長才的戰(zhàn)斗中更是親率五名騎兵打敗了對方兩萬兵眾。

D．張須陀作為一名將領(lǐng)，能為下屬拼命，很得軍心。在滎陽之戰(zhàn)中，他中了李密埋伏，自己已突圍而出，看到士兵不能全部沖出包圍，又多次躍馬進入包圍解救他們，下馬戰(zhàn)死后，士兵為他悲痛不已。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）今帝在遠，遣使往來，必淹歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。

（2）尋將兵拒東郡賊翟讓，前后三十余戰(zhàn)，每破走之。

三、基礎(chǔ)知識（9分）

8．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)

①開放帶來進步，封閉導致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經(jīng)濟共同空間，導致“雙輸”局面。

②隨著“悟空”號暗物質(zhì)探測衛(wèi)星的發(fā)射、貴州世界最大射電望遠鏡的投入使用、“墨子”號量子衛(wèi)星的升空，神秘的宇宙世界將會變得涇渭分明，不再神秘。

③這座建筑密度極低的城市；垂柳裊裊，花香陣陣；置身予這柳暗花明的靜謐中，立感遠離了塵世的喧囂。

④進入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠眺，翠竹林海，群出起伏，一直延伸到與藍天相接處，頓時你會產(chǎn)生一種歧路亡羊的感覺。

⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手“開始，步步為營，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。

⑥盡管東亞區(qū)域經(jīng)濟合作仍在向前發(fā)展，但“一體化’勢頭明顯受阻，東亞各種組織機制疊床架屋卻缺少主導和方向，多邊安全機制 的建立也毫無進展。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①③⑥

D．②④⑤ 9．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A．作為公益性的教育資源，博物館不僅要鼓勵尋常百姓常來常往，更要供學者精英雅玩品鑒。這無疑是當下博物館建設(shè)需要明確的功能定位。

B．隨著物質(zhì)生活的富足}，在旅游成為很容易實現(xiàn)的事情的同時，令人堪憂的是旅程中暴露出的諸多不文明現(xiàn)象，甚至違規(guī)違法事件也時有發(fā)生。

C．在里約殘奧會上，中國殘奧代表團共獲107枚金牌、81枚銀牌和51枚銅牌，以239塊獎牌的驕人成績連續(xù)第四次占據(jù)金牌榜與獎牌榜雙第一。

D．第三屆絲綢之路國際電影節(jié)以“發(fā)展中的電影、多樣性的文化”為主題，旨在以電影溝紐帶，促進絲路沿線各國文化的交流，傳承絲路精神，弘揚絲路文化。

10.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)

冰窗花兒的美，還在于它變幻、亮麗的色彩。___。____。____。____。____，記下了自己的晶瑩剔透，記下了自己曾經(jīng)的絢麗和多姿。

①冰窗花兒，開始放射出七彩的繽紛

②太陽的光線越來越熱，冰窗花兒開始溶化，在窗玻璃上縱橫流淌，把曾經(jīng)的輝煌，變成了一道道流淌的記憶

③最初，只是一種明亮，漸漸地，不同的色彩從冰花上散射出來

④太陽出來了，冬日的太陽，淡淡的，以一種柔弱的姿態(tài)，照射到冰窗花兒上 ⑤先是橘黃的，橘黃中帶著一種淺紫和淡藍，慢慢地又變成一種耀眼的紅 A．④①③⑤②

B．①③④②⑤

C．④③①②⑤ D．①④③⑤②

四、作文（60分）

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫—篇不少于800字的文章。(60分)

在一所著名高校的自主招生面試中，考官向前來應試的高中生問了一個相同的問題：你未來想做什么?

很多學生回答：想上貴校。

考官又問：上了我們這所學校后，你想做什么? 很多學生坦言還沒去想這個問題。

考官提示道：你難道沒有想過未來要成為一名科學家、宇航員、機械師、廚師、演員、運動員、教師、軍人……?

很多學生回答：那是小時候想的事了，都記不得了。

上面這段考官與學生關(guān)于“未來做什么”的對話，引發(fā)了你哪些思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。

限時練十三語文試卷答案

1．C（喜劇“揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質(zhì)” 是在勾勒善和美時。）2．D（本文沒有將美與丑進行對比。將美與丑進行對比的是喜劇。）

3．B（“觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感”是對外在、表面丑，而內(nèi)在美的人物形象。）4．B 5．C（岱山即泰山，古稱東岳，西岳是華山。）

6．C（原文“會城中兵至，賊稍卻，須陀督軍復戰(zhàn)，長才敗走。”在和裴長才的交戰(zhàn)中，張須陀是先率五名騎兵與之交戰(zhàn)但被重重圍攻，后有援兵趕到，他率領(lǐng)軍隊又出戰(zhàn)才使對方敗逃。）

7．（1）現(xiàn)在皇上在遠方，派遣使者來往，一定會拖延時間。老百姓已十分危急了，如果等到詔令到達，將要餓倒在溝渠里了。（5分。淹，拖延，1分；委，放置，此處指餓倒，1分。全句大意3分。）

（2）不久率兵抗擊東郡叛賊翟讓，前后三十多次交戰(zhàn)，每次都打敗趕跑了他。（5分。尋，不久，1分；走，使動用法，使??逃跑，趕跑，1分。全句大意3分。）

8.C【解析】①句，“以鄰為壑”：拿鄰國當做大水坑，把本國洪水排泄到那里去。比喻把災禍推給別人.②句。“涇渭分明”：比喻界限清楚。不合語境；③句，“柳暗花明”：形容柳樹成蔭，繁花耀眼的美景；也比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。④句，“歧路亡羊”：比喻因情況復雜多變而迷失方向，誤入歧途。此處不合語境。⑤句，“步步為營”：軍隊前進一步就設(shè)下一道營壘。比喻行動謹慎。防備嚴密。不合語境。⑥句，“疊床架屋”：比喻重復累贅。)9.D【解析】A項，遞進關(guān)系不當，應為“不僅要供學者精英雅玩品鑒，更要鼓勵尋常百姓常來常往。”； B項，“令人堪優(yōu)“重復，刪去“令人”;C項，“連續(xù)第四次”.不當。

10.A【解析】解答本題，首先應關(guān)注本題中的時間性詞語，如“出來”“最初”“漸漸”“先是”“ 開始”“越來越”確定④為第一句，④和①有頂真關(guān)系，并有

“開始”一詞，③“最初”照應前句的“放射出“，⑤句緊接著解釋“不同色彩”。②句用“越來越熱”顯示出層次感，所以本題答案應為A項。

閱讀：7．（4分）A、D（A選項在原文第4自然段，原文說的是“極少承接過溫情”，選項表述絕對。D例句是比喻句，而非比擬）

8．（4分）

?結(jié)構(gòu)上：先寫“謬愛”可以引發(fā)讀者的思考（或引起下文，1分），并與下文形成對比，突出了正確的自愛方式（1分，答“對照”、“先抑后揚”、“先破后立”都可以）。?內(nèi)容上明確了作者的態(tài)度，認為真正愛自己就不應該一味的追求物質(zhì)享受、不能接受自己的缺點、委屈求全、虛偽諂媚。（2分，答兩點即可）

9.（6分。結(jié)合文章每點2分，概括1分，分析1分，共4分；聯(lián)系生活實際，2分，言之成理即可，共計6分。提到“愛他人”，可以適當給分）

好好愛自己，首先是珍愛自己的身體。身體的每個細枝末節(jié)都很重要。（2分）好好愛自己，更是珍愛珍重自己的靈魂。靈魂也同樣精彩（或是尊貴的）。（2分）

現(xiàn)實生活中我們要珍愛自己的身體，確保健康，珍惜生命；同時也要珍愛自己的靈魂，這樣才能安穩(wěn)幸福地生活。（2分）

第五篇：高二下期語文限時練

高二下期語文限時練

（三）命題人:張熠 審題人:謝俊芳 2012.3.19

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術(shù)也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。

中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子優(yōu)道不優(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。1．與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）（）．．．A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）（）A.第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。

B.第二段以中國的哲學、文學藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。C.第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。

3.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）（）A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和國家一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

B.西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。

C.中國的文學藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。

D.按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。

二、閱讀下面這首宋詩，然后回答8－9題。

題西溪無相院①

張先

積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒②中行。已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。

【注釋】 ①無相院：即無相寺，在湖州西南黃於山，始建于吳越。②鑒：鏡子。

4．“浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲”這兩句詩寫景有怎樣的特點？請簡要分析。（6分）

★★5．張先在當時就有一個綽號，叫做“張三影”，這首詩也多處寫“影”，有明寫有暗寫。請找出兩處暗寫“影”的詩句，并加以說明。（5分）

三、6、下列各項中，加點的熟語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．春天如期而至，在這萬物復蘇的季節(jié)，本報社誠邀社會各界共同參與“晚報植樹節(jié)”活動，參與者將在省會綠化基地栽種下各種樹苗，為省會綠化添枝加葉。．．．．B．專家指出：肥胖癥患者應在醫(yī)生指導下控制飲食，加強鍛煉，科學瘦身；亂服減肥藥，雖然也可能減輕體重，但副作用很大，會使身材苗而不秀，有害身體健康。．．．．C．在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位對這一問題的高見，大家不必客氣，姑妄言之吧。．．．．D．日本大地震后福島核電站發(fā)生爆炸，坊間傳言核輻射會污染海水，海水鹽也會受到輻射污染，于是人們杯弓蛇影，我國許多地方發(fā)生了瘋狂搶購碘鹽的現(xiàn)象。．．．．

7、下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

（）

A.上海世博會舉行的香港活動周為游客安排了包括音樂欣賞、電影展播、時裝表演以及智能卡先進應用科技展覽在內(nèi)的一系列內(nèi)容。

B．“中國元素”在很大程度上被人誤解了，以為就是在核桃上面刻條船什么的，反而是中國五千年歷史所積淀的大國氣度被忽略了。

C．在家樂福超市買的牙膏盒上的外貼標簽顯示有效期為2013年，但撕開這個標簽，盒上印的有效期卻為2006年12月至2009年12月。

D.在新世紀的第一個十年里，中國一直高度關(guān)注民生問題，努力改善居民的生活條件和質(zhì)量，讓民眾共享改革發(fā)展的成果，受到廣泛認可。

8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)（）

春節(jié)是中國人的大文化，大文化是自然、社會關(guān)系與日常文化渾然一體的龐然大物，籠罩人們而不為人們所知。。。。

①對它的評估不能用西方的經(jīng)驗去衡量

②西方節(jié)日文化已被政治解體、民族矛盾、宗教派別和企業(yè)利益所切分 ③在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的世界里，大文化所剩無多 ④中國的春節(jié)文化卻一直保留下來

⑤它是另一種十分不同的文化體系 ⑥不僅有悠久的歷史，也有現(xiàn)實功能 A．①②④⑥③⑤ B．③②④⑥①⑤ C．①③⑤⑥②④ D．③⑥⑤①②④ 高二下期語文限時練

（三）答案

1.C【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要錯在概念的外延上。“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”而不是C項所說“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容”。

2.B【解析】本題考查學生分析文章思路和梳理文章結(jié)構(gòu)的能力。A項應為論述的是倫理通過家族對社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。C項應為“中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基礎(chǔ)上，形成以道德為首要取向的將先后順序搞錯了。D項全文首先闡述家族倫理，然后中國文化價值系統(tǒng)的特點，最后中國人的理想和道德追求。3.A【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。B項是因為西方哲學體系是形而上學的，說法有誤。C項中國的文學藝術(shù)是以善為價值取向的，中國的傳統(tǒng)科技是以倫理道德也是首要的價值取向。D項“人為萬物之靈”是因為人有“道”。

4、【參考答案】（1）上句著眼視覺，寫浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來，呼應了第一聯(lián)的“清字”。下句則著墨于聽覺，以細微的草聲襯托出環(huán)境的寧靜，呼應了第一聯(lián)的“靜”字。

5、①過橋人似鑒中行，暗寫人影（或橋影）。②莫放修蘆礙月生，暗寫月影（或蘆影）。譯文：水光天色虛清，上下一體，沒有人聲，沒有微風，波瀾不驚，水岸持平。

浮萍碎處，映襯出遠山的倒影；小船過時，聽到劃過草葉的聲響。

僧人入城，禪院愈清，物我兩忘，人行鏡中。

陣雨過后，秋色漸濃，別讓蘆葦長太高，擋了水中的月影。

6、D（A語境錯誤 形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時，為了夸張渲染，添上原來沒有的內(nèi)容。也說添油加醋。B 望文生義《論語·子罕》“苗而不秀者有矣夫！”只長了苗而沒有秀穗。比喻資質(zhì)雖好，但是沒有成就。也比喻虛有其表。C“姑妄言之”：意思是姑且隨便說說，不一定有什么道理。表示不一定正確，僅供參考。常用指自己發(fā)言前的自謙。D杯弓蛇影 比喻因疑慮恐懼而自相驚擾。）

7、A（B.關(guān)聯(lián)詞語不當，改為“而中國??卻被忽略了”；C.句式雜糅 應為“在家樂福超市買的牙膏，牙膏盒上的外貼標簽??”；D.“改善”和“質(zhì)量”不搭配）

8．B（③句是總述，并和橫線前面的句子表述重點一致；②和④構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，重點在中國春節(jié)文化；⑥①⑤是對中國春節(jié)文化的解讀）