第一篇：第六章做堅定的愛國主義者大全

第六章 做堅定的愛國主義者

目的要求：通過學習，了解愛國主義的內涵和作用。把握新時期愛國主義的內容，要有強烈的民族自尊心、自豪感。熱愛祖國，促進民族團結和祖國統一，積極投身于社會主義建設事業。

教學重點：愛國主義內容與作用的了解，新時期愛國主義內容的把握；民族自尊心自豪感的樹立；熱愛祖國，促進民族團結，投身社會主義建設的行為訓練。教學難點：愛國情感的培養；愛國熱情和行為的統一。教學方法：例證，講授，討論。教學安排：4課時

第一節 愛國主義的歷史地位

目的和要求：通過學習，了解愛國主義的內涵和作用。要有強烈的民族自尊心、自豪感。熱愛祖國，積極投身于社會主義建設事業。教學重點：愛國主義內容與作用的了解，教學難點：愛國情感的培養；愛國熱情和行為的統一。教學方法：例證，講授，討論。教學過程：

一．導入。（播放視頻，反應愛國主義精神的。）讓學生提煉主題，引出愛國主義這個話題。

二．新授：書題：第一節 愛國主義的歷史地位 1.愛國主義的涵義 愛國主義，就是人們千百年來形成的對自己祖國的深厚感情和為祖國利益英勇獻身的精神，是以忠誠、熱愛、報效祖國為主要內容的一種集情感、思想、行為于一體的思想意識，是一個國家普遍堅持的準則、政治原則，是制約和引導公民行為的道德規范。具體包括：

首先，它是一種情感。愛國主義就是一種對祖國的無限熱愛之情。

其次，它是一種思想觀念。人們長期生活在這片國土里，就會產生對這片國土的熱愛，從而形成一種思想觀念，這種觀念會有一種強大的向心力和凝聚力，把人們吸引愛國主義的旗幟下，形成萬眾一心建設祖國的決心，眾志成城捍衛祖國的行為。

再次，它是一種行為規范。愛國主義是人們在社會生活中必須遵守的基本道德規范和政治原則。

2.愛國主義的基本內容 愛國主義是一個動態的歷史范疇，在社會發展的不同時期，隨著面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代主題。在新的歷史時期，愛國主義的基本內容為：

第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現為對于祖國這塊國土的熱愛；表現為人們爭取自己祖國的獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。中國特色社會主義事業的建

設者和接班人，必須具有強烈的愛國主義思想。我們要大力弘揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；倡導一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚、社會和諧的思想和精神；倡導一切有利于國家富強、人民幸福的思想和精神；引導人民群眾特別是青年一代增強民族自尊心、自信心、自豪感。做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

第二，建設祖國。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。愛國主義的實踐目標，是要振奮民族精神，增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設中國特色社會主義偉大事業上來，引導和凝聚到為祖國的統一、繁榮和富強做貢獻上來，為實現現代化、振興中華的共同理想團結奮斗。建設中國特色社會主義的偉大事業是異常艱巨的，需要我們付出長期艱苦的努力。我們一定要深刻認識我國的基本國情，繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統，任何時候都不懈怠創業精神，都不渙散奮斗意志，積極創造無愧于前輩、無愧于后人的業績。

第三，保衛祖國。抗擊侵略、保衛國土，是愛國主義的突出表現。要把保衛國防和國家安全，作為愛國主義實踐的基本內容。提高全民抵御外敵入侵、維護國家主權和領土完整的自覺性，同一切出賣祖國利益、損害祖國尊嚴、危害國家安全、分裂祖國的言行進行堅決的斗爭。實現祖國完全統一，是海內外中華兒女的共同心愿，堅決反對一切分裂活動，不斷提高國防和軍事實力，捍衛國家主權和領土完整，保證全面建設小康社會順利進行。

第四，富強祖國。把社會主義祖國建設成為世界強國，是新時期愛國主義的最高目標。我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化新的發展階段。國際局勢正在發生深刻變化，世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，形勢逼人，不進則退。我們必須堅定地站在時代潮流的前頭，實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現中華民族的偉大復興，這是歷史和時代賦予當代愛國主義最根本的使命。

（二）．愛國主義的作用

愛國主義是中華民族精神的核心，是社會主義核心價值體系的組成部分之一，在民族復興的歷史進程中發揮著越來越重要的作用。這是因為：

從我國歷史發展的狀況來看，積聚以維護國家統一和民族團結為基本特征的愛國主義，是中華民族不斷發展壯大的前提和基礎。自秦漢建立統一的中央集權國家以來，中華民族開始形成多元一體的民族發展形式。在隨后的發展進程中，雖也曾多次發生過民族間的沖突和戰亂，出現過短暫的分裂和割據局面，但總體來說，各民族間的相互關系是在統一的國家內發展，從而促進了中華民族精神的凝聚和積淀。

從愛國主義的特有功能來看，它歷來是動員和鼓舞人民群眾團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。

千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅韌，靠的就是不斷豐富和發展的愛國主義精神的激勵。近代民族英雄林則徐寫下了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的詩句，改革開放總設計師鄧小平傾訴過“我是中國人民的兒子，我深情地熱愛著我的祖國和人民”的心聲，正是這種真切的愛國情懷，激勵他們為中華民族的生存和發展去進行忘我的奮斗，做出了杰出的貢獻。

從中華民族承擔的現實使命來看，推進改革開放和現代化建設，發展中國特色社會主義，是一項前無古人的既宏偉而又艱巨的事業，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就，需要用愛國主義來團結和凝聚全國各族人民的力量，為奪取全面建設小康社會新勝利、實現中華民族的偉大復興而共同奮斗。1，愛國主義是一種強大的凝聚力。2，愛國主義是人生的巨大動力。

3，愛國主義是精神文明建設的主旋律。

三，通過學習。我們了解了愛國主義的含義以及他的作用。想一想，說一說你知道的古今中外的愛國主義故事。說一說對你有什么啟發？

四，找一找，表現愛國主義的詩篇。

第二節

新時期的愛國主義

目的和要求：

通過本專題的學習，讓學生了解新時期中華民族的愛國主義，弘揚民族精神和時代精神，掌握在今天和平與發展為時代主題、多極化和經濟全球化深入發展的時代，愛國主義體現為大力弘揚以改革創新為核心的時代精神。只有這樣，才能完成發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史重任。主要內容：

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

二、愛國主義與經濟全球化

三、愛國主義與弘揚民族精神 教學重點、難點

1、關于愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題

2、關于弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題 教學方法課堂講授（多媒體），案例點評,學生討論 教學時數2學時 教學過程：

新時期的愛國主義

新時期中華民族的愛國主義，既集成了歷史上愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富。建設和發展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現階段，愛國主義主要表現為弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一的事業。

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

“在長期的革命和建設過程中，已經結成由中國共產黨領導的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁

護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者的廣泛的愛國統一戰線，這個統一戰線將繼續鞏固和發展。” ——《中華人民共和國憲法》

愛國主義與愛社會主義的一致性：

主要是對生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求。愛國主義與愛社會主義、愛中國共產黨、愛人民政府，具有深刻的內在一致性。愛國——最基本的政治原則 ‘‘難道祖國是抽象的嗎？不愛共產黨領導的社會主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？” ——鄧小平

（一）關于愛國主義與愛社會主義的一致性問題

1、在當代中國，愛國主義首先體現為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。社會主義制度在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著和體現著國家、民族和人民的根本利益。社會主義制度是祖國獨立、富強、民主的可靠保障。在中國這塊土地上，愛國主義與熱愛社會主義制度的統一具有歷史的必然性。這是—歷史的選擇、現實的必然、未來的昭示。

（1）愛社會主義是歷史的選擇

近百年來，無數志士仁人為了救國救民嘗試過多種制度和主義，結果都無法挽救中華民族的悲慘命運，都失敗了。只有中國共產黨領導中國人民所選擇和建立的社會主義制度，才使中華民族真正結束了悲慘的百年歷史，走上了獨立、民主、富強的康莊大道。社會主義制度是中國歷史和人民的選擇。（2）愛社會主義是現實的必然

近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產黨領導中國人民，經過半年多世紀的艱苦奮斗，通過社會主義制度變成了現實。（一位著名評論家對毛澤東和鄧小平的高度評價）。愛國主義與愛社會主義的統一是現實的必然，是勢在必然。（3）愛社會主義是未來的昭示

改革開放28年，中國共產黨領導中國人民創造了舉世矚目的經濟奇跡。這一發展趨勢不可逆轉，21世紀中華民族的偉大復興必將成為現實。（美國蘭德公司的預測）愛國主義與熱愛社會主義的統一是中華民族偉大復興必然性的未來昭示。

2、在當代中國，愛國主義必然體現為對中國共產黨的熱愛

社會主義的中國是中國共產黨領導廣大人民群眾經過80余年浴血奮戰和艱苦奮斗建立起來的。“沒有共產黨就沒有新中國”，“沒有共產黨就不能發展中國”，這同樣是歷史、現實和未來所昭示的真理。

（1）中國共產黨光輝歷史的說明

（2）改革開放28年中國共產黨的豐功偉績。

（3）5000年中華文明史回顧的說明

還可以變換一下視角：通過對中國歷史上幾段盛世的比較，來評價中國共產黨和社會主義制度在中國五千年歷史中的豐功偉績。

教學案例（1）：“中國的盛世比較”

改革開放28年的持續高速發展是中國歷史上最長的盛世之一。

我們今天置身的時代是一個偉大的、令中國人自豪的時代，中國的改革開放已經平穩進行了29年。

29年是中國自秦漢以來，盛世延續最長的時段之一，而且，從目前國際國內大趨勢來看，沒有任何力量能夠阻止這個盛世的繼續延長。西漢的文景之治，總長度為39年。這個盛世上接呂氏之亂，中間經淮南王之亂和七王之亂隔斷，最長的和平發展時期只有短短的16年。東漢的光武中興，史書記載的長度為31年。實際情況是光武十六年，劉秀才完成了國家統一，國家的和平發展期只有15年。唐朝的貞觀之治，總長度為23年，它的開端是玄武門之變，實際和平發展延續期不足20年。明朝的仁宣之治、萬歷中心，持續和平發展期，都只有很短的10年時間。清朝的康乾盛世，總長度為134年。中間曾被九次內戰隔成了10個時段，最長的一段和平連續發展期是26年。（中國的第一次人口爆炸發生在這一段）李世民說：以史為鏡，可以知興替。經比較，我們完全可以確認，現在的中國已經進入了一個中國歷史上最好的持續高速發展期之一——一個令中國人揚眉吐氣的偉大時代。

中國歷史走了一個“馬鞍型”。中國不是從來就落后的，既使在1820年中國的經濟總量仍占世界的百分之三十三。中國的落后是近百年的事情。是誰使中華民族結束了悲慘的令人不堪回首的歷史？是誰使中華民族創造盛世，再度堀起？

每一個真誠的中國人都會明白：

中國共產黨、社會主義制度和中國人民是這個偉大時代的真正締造者。

我們不難得出這樣的結論： 歷史、現實和未來都昭示了這樣一條真理—：

愛國主義與愛社會主義和愛中國共產黨具有深刻的內在一致性。

（一）關于愛國主義與祖國統一的一致性問題 例：課堂上的交鋒

一位原為記者的中國留學生，赴法國巴黎十二大學就讀，第一堂對話課時就受到了教授的“挑戰”。

教授“作為記者，請概括一下你在中國是如何工作的” 留學生：“概括來講，我可以寫我愿意講的東西。”

教授精心設計了一個陷阱：“我可以知道您來自哪個中國嗎？” “先生，我沒聽清楚您的問題。”

“我是想知道，您是來自臺灣中國還是北京中國。” 霎時，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學生和一位臺灣同學。中國留學生沉靜地說：“只有一個中國，教授先生，這是常識。”隨后，那位臺灣同學在教授和同學們的注視下也重復一遍說：“只有一個中國，教授先生，這是常識。” 教授似乎不甘心，提出一個更大難度的問題：“我實在愿意請教，中國富強的標志是什么，這兒坐了二十幾個國家的學生，我想大都有興趣弄清楚這一點。”中國留學生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個離開祖國的我的同胞，再不會受到像我今日承受的這類刁難。”

教授離開了講臺走向中國留學生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的。”然后他大步走到教室中央大聲宣布：“我向中國人脫帽致敬。” 是的，這個世界對中國的評價就是從我們自己的表現得來的。我們自尊，自強，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對中國和中國人民的尊重。

二、愛國主義與經濟全球化

1、經濟全球化形勢下要弘揚愛國主義

經濟全球化：是從20世紀60~70年代以后發展起來的世界經濟發展的潮流。是指世界各國的經濟在生產、分配、消費領域中的一體化的趨勢，其基本特點是商品、技術、信息及資本在全球范圍的流動和配置，使包括發達國家和發展中國家在內的各國經濟呈現出“你中有我，我中有你”的錯綜復雜的關系。在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰。

2、經濟全球化與當代大學生的愛國主義

（1）人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別；（2）科學沒有國界，但科學家有祖國；

“說是表彰我對中國火箭導彈技術、航天技術和系統工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。” ——錢學森 經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。

例：入世談判時，吳怡與美國談判代表的“小偷”與“強盜”之爭。

維護“中國制造”的聲譽：產品質量低劣直接關系到中國的形象，關系到中國的地位和尊嚴。

隨著人民生活水平的提高，越來越多的中國游客到世界各地旅游觀光，他們的一言一行，都會被看成是代表了中國人的形象。可是，有的國家會在一些景點專門設置用中文寫的游客文明提示牌，如：不要隨地吐痰、不得高聲喧嘩、請排隊等，讓許多愛國的華人、華僑和出境游客感到難堪。龍永圖、吳建民等都提出，我們要樹立大國形象，要有與大國的相適應的風度和文明水平。

三、愛國主義與弘揚民族精神

民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。

（一）中華民族精神的基本內涵 愛國主義是中華民族精神的核心 團結統一 愛好和平勤勞勇敢 自強不息

（二）要大力弘揚和培育民族精神

弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。

四、愛國主義與弘揚時代精神

時代精神，是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。是偉大的中華民族精神的發揚光大，是中華民族長期形成的民族精神在現當代歷史中震撼人心的新表現，為中華民族精神增添了富于時代精神的新內涵，值得每一個中華兒女倍加珍惜。包括：

井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、載人航天精神等。

時代精神的內涵

1、改革創新是時代精神的核心；

2、改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求；

3、改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要；

4、改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。例：民族復興的脊梁——許振超

許振超，靠著努力鉆研技術、從青島港務局一名普通工人，成長為令世界航運界敬佩的一流橋吊專家，創造了集裝箱裝卸的最快的世界記錄，使青島港成為東北亞地區的樞紐港，世界前20位輪船公司都在青島港開辟了航線。他和他的橋吊隊隊員們的信念是：“咱工人是碼頭的脊梁，好好干活，一定為中國人爭口氣”。他的成長過程，與中華民族的偉大復興血肉相連。

第三節

做堅定的愛國主義者 教學目標：

1、了解中華民族愛國主義的優良傳統；

2、認識中華民族愛國主義的時代價值。教學重點、難點：

1、了解中華民族愛國主義的優良傳統；

2、愛國主義的時代價值 教學過程：

三、愛國主義與弘揚民族精神、時代精神

（一）民族精神的內涵

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。

民族精神集中體現了一個民族在一定的自然環境和社會歷史條件下生存和發展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統、精神風貌，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。

民族精神內容：以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生命機體 中不可分割的重要組成部分。(視頻：《感動中國人物---錢學森》 課堂討論：如何看待大學生出國熱？

總結：出國留學可以開闊眼見，學習國外先進的知識，更好地為祖國的建設服務。但是反對盲目、跟風式的出國，反對崇洋媚外。)

1、愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎，是中華民族精神的最高政治原則，是中華民族精神的動力源泉。愛國不是

只體現在岳飛“精忠報國”的故事中，不是只體現在文天祥“留取丹心照汗青”的詩句中，也不是只體現在革命戰爭年代烈士們“拋頭顱、灑熱血”的感人事跡中，更重要的是，愛國主義的精神始終貫穿在我們正在進行的社會主義建設事業當中，與我們的學習、工作和生活息息相關。以愛國主義為核心，我國民族精神的其他內容才有賴以依附的堅固基石，從而不至流于空泛。

2、團結統一。是愛國主義的直接體現，也是當代中國人、中華各民族兒女的共同心愿。由于歷史的原因，今天的中國仍然有著完成國家統一大業的重任。

3、愛好和平。這不僅表現在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。

4、勤勞勇敢。鮮明地體現了中華民族的民族性格和道德精神。《左傳》曰：“民生在勤，勤則不匱。”勤勞勇敢是中華民族創造一個又一個人間奇跡的重要精神動力。

5、自強不息。具體體現為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質，體現為“夸父追日”、“精衛填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現為“因時而變”、“因時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大的民族精神。中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中，不斷把中華民族精神提升到新的水平。井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，是偉大的中華民族精神的發揚光大，是中華民族長期形成的民族精神在現當代歷史中震撼人心的新表現，為中華民族精神增添了富于時代精神的新內涵，值得每一個中華兒女倍加珍惜。

弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設事業的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映建立社會主義市場經濟體制的現實需要，反映發展社會主義先進文化的前進方向。要以人民群眾創造歷史階段的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代傳統文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內涵，使民族精神得到大力弘揚和培育。

（三）弘揚時代精神

什么是時代精神？

我們所強調的時代精神，是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神的核心是改革創新。

把科技創新作為基本戰略，大幅度提高科技創新能力，形成日益強大的競爭優勢，國際學術界把這一類國家稱之為創新型國家。

目前世界上公認的創新型國家有20個左右，包括美國、日本、芬蘭、韓國等。這些國家的共同特征是：創新綜合指數明顯高于其他國家，科技進步貢獻率在70%以上，研發投入占GDP的比例一般在2%以上，對外技術依存度指標一般在30%以下。此外，這些國家所獲得的三方專利（美國、歐洲和日本授權的專利）數占世界數量的絕大多數。

目前，我國經濟社會發展中遇到的一大瓶頸就是模仿能力有余，而創新能力不足。建設創新型國家，實施科教興國戰略，弘揚改革創新精神，都在向當代大學生傳遞一個重要信息：在今天的社會條件，一個人要成才，要對社會做出重大貢獻，必須立足于改革創新，樹立以改革創新為核心的時代精神。大學生弘揚改革創新精神，要與實現全面建設小康社會的宏偉目標緊密結合起來。要積極投身于社會實踐，深入實際，深入群眾，從廣闊的社會實踐舞臺中提煉研究題目，在了解社會的基礎上提出真知灼見。弘揚改革創新精神，最重要的是要始終把祖國和人民放在心中，立足中國，放眼世界，堅持從推動國家發展和創造人民幸福生活的需要出發，不斷在為祖國和人民的奉獻中實現自己的理想和價值。

四、做忠誠的愛國者（學生自學、討論）

愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎，思想是內核，行為是體現。

愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們對祖國的理性認識。

愛國行為是指人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。

只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任，要做到自覺維護國家利益，促進民族團結和祖國統一，增強國防觀念，以振興中華為己任。腳踏實地，做忠誠的愛國者。

（一）自覺維護國家利益

（二）促進民族團結和祖國統一

（三）增強國防觀念

（四）以振興中華為己任(、展示圖片)

課堂討論：當代大學生應該怎樣以實際行動來愛國？ 總結：從我做起，從小事做起，從現在做起。D、總結評價

1教師就本節的問題進行提問 2 學生回答 3 教師評價矯正 E、布置作業

要求學生課后復習并記憶本節內容。思考作業：

1、如何把握經濟全球化與愛國主義之間的關系？

2、如何做一個忠誠的愛國者？

第二篇：我為什么是堅定的衡水主義者

2015年元月19日，受東方衛視的邀請，我參與由崔永元主持的《東方眼》節目，與張文茂校長、楊東平教授、李斌主任共話衡水中學現象。

我并不是衡水中學的代言人，與衡水中學歷史上無糾葛，利益上無關聯。我并不認為衡水中學所有做法都是對的，但認為衡水中學是了不起的。我不認為所有高中學校都應該學衡中模式，但認為衡水中學的經驗在許多方面是值得借鑒的。我不贊成把衡水中學捧到天上去，也不贊成將衡水中學打翻在地，再踩上一腳。我并不研究衡水中學，不像楊東平教授那樣“長期關注和研究超級中學”。我只是好奇——經濟欠發達、交通欠便捷地區的一所高中學校何以能夠辦得這樣風生水起，甚至以壓倒性的優勢獨領風騷。在優質教育資源越來越向經濟發達地區集中，向大城市集中，向省會城市集中的形勢下，衡水中學何以能夠逆襲成功？

任何結果都關聯著原因，所有偶然都包含必然。我檢索資料，并三次到衡水中學考察。我認為衡水中學的成功在于 “以人為本”，以個人前途、家庭期盼和民族命運三位一體的思想教育喚起青春少年的責任感、使命感和自豪感、使他們在價值認同的基礎上形成強大的內驅力。學校的教育與管理緊緊扣住三點：1.以立德樹人為宗旨,將思想教育和精神激勵生活化和體驗化，使之成為學校追求卓越、努力拼搏的永恒動力。2.科學管理的一絲不茍與人文關懷的絲絲入扣相結合，使教師的愛心、職業尊嚴與學生的責任與理想追求交織成生命成長的傳奇。3.教學訓練的切實有效，社團及班級活動的豐富多樣，使樂觀精神、成功體驗、陽剛氣質融進學生積極主動的學習和生命發展之中，使之成為學校生活的主旋律，成為廣大師生的文化自覺和生命自覺。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”我認為求證一些碎片化事實的真偽，本身沒有太多的價值。論辯雙方既不能證實，也不能證偽，攻之曰有，辯之曰無，永遠糾纏不清。一所高中學校每年在校生有10000多人，15年來畢業了50000多人，其中有一位學生穿著羽絨服睡覺，以此說明學生沒有時間脫衣服睡覺，再由此推論出這所學校是高考集中營。由特例和孤證得出一個極端的結論，這是否妥當呢。指責衡水中學為“高考集中營”，立論有失公允，為人顯見刻薄

李斌同志無疑是一位很有才氣的資深記者，教育評論專家，但李斌同志的論證缺乏邏輯力量，不能讓我信服。我相信李斌同志沒有造謠，但卻完全可能偏聽偏信。因為信息在傳遞過程中會失真，人的認識會有局限，根據有限的見聞，并不能得出一個確鑿不移的結論。教育記者要做負責任的歷史記錄者，根據一些碎片化的事實，作輕率結論，這是不恰當的。教育評論要遵循真實性的原則，立論要穩妥，論據要真實和充分，論據和論點之間要有邏輯聯系，批評性的評論更不能率性隨意。白紙黑字，務必慎之又慎。

對衡水中學最集中的指責是：這所學校制度嚴密，管理嚴苛，學生學習負擔重，生活節奏快，非常辛苦和勞累。我認為高中教育要分清，哪些嚴是必然的和必要的，哪些嚴是沒有必要的，哪些可以有彈性一點兒，做到剛柔并濟，所謂文武之道，一張一弛。批評者大多基于對學生的同情，但忽略了衡水中學對學生生理和心理基本需求的確保：睡眠的時間和質量，飯菜的營養和可口，人際交往、社團活動和體育、文化娛樂活動時間的充分和形式的多樣。為確保，所以不免精細化。精細化管理怎么就非人性呢？一是校園安全，二是學習高效，三是確保休息與睡眠的質量。它合于生物鐘的規律，保持思維的積極狀態，從知行合一和教學做合一的角度，讓學生養成良好的生活品質與學習習慣，這正是教育的人性化，有利而無弊。

楊教授指責衡水中學宣傳“有害的成功學”，卻說不清哪里“有害”、有何危害。成功本身并沒有過錯，成功也不是不值得追求。成功是目標和過程的一致，是生活方式和生命境界的一致。在西方哲學的語境里，羅伯特?所羅門對成功和生活的關系有專門的論述，他認為如果把“成功”簡單地理解為金錢、社會地位和值得尊重，那么追求成功的生活是有問題的，因為它造成了生活和目標的背離。但他同時又認為這并不意味成功不值得擁有，或者成功是錯誤的。由于不滿于用成功來定義好的生活，西方犬儒主義的哲學家便主張一種得過且過的、簡陋貧窮的生活。他們中最著名的是第歐根尼，躺在一個澡盆里，除了一盞燈籠外一無所有。當亞歷山大大帝來到他所居住的城市時，慕名來見這位哲學家，見面時亞歷山大問第歐根尼：“我能為你做些什么？”第歐根尼轉身對這位已經統治了已知世界大部分土地的統治者說：“讓開，你擋住我的陽光。”這種犬儒主義哲學主張和相應的生活情趣是否值得在中小學教育中提倡，并 以此抗議現實生活中的“成功”？

我們到底要用一種什么精神來教育青少年，我們的民族應該提倡一種什么樣的精神文化？長時期的和平環境與高速發展的經濟帶來豐裕物質財富的同時，全社會正在滋長一種奢華主義、享樂主義和虛無主義之風。消解崇高，逃避責任，調侃英雄，嘲弄神圣成一時風尚。古人說：“生于憂患，死于安樂。”一種奮力拼搏、勇猛精進的精神如果日漸萎縮，那是時代和民族的不幸。西方后現代主義哲學傳入中國，囫圇吞棗的部分中國學者，以情感和物欲的放縱定義人文精神，將人的幸福等同于動物的快感，將人性解釋為一種茍且偷生的動物性本能，造成價值的迷離。

中華民族曾有“夸父追日”“精衛填海”“女媧補天”“大禹治水”的遠古神話，有舉世矚目的萬里長城，也有舉世震驚的二萬五千里長征。我們有艱苦卓絕、氣壯山河的八年抗戰，也有人工天河的“紅旗渠”。以勤勞勇敢著稱的中華民族有振興文化、自立于世界民族之林的信心和勇氣。世事變遷，當下的高中學生相比較他們的祖輩或父輩，到底是事實上的苦難深重，還是夸大其詞的過分渲染？

學生在學校是否可以接受一些苦和累，學生成長過程中經受一些磨煉是否必要？盧梭說：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的，應該教他們成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困放在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”晚清的張之洞痛恨“陋、拙、緩、暇、廢”等國民惰性，大聲疾呼國人“士厲其節，民激其氣”“積奮成強”，對此，我們有何感受？

衡水中學是否學生負擔過重，學生是否生活太單調，以致只有應試訓練，管理是否太嚴酷而至不近人情等等，這都要讓事實說話，讓學生和家長說話。鞋是否合適只有腳知道。痛苦與否用學生的精神狀態來衡量。對學生生存發展是否有利，近距離可用高考情況來衡量，遠距離可用他們進入高等學校，乃至今后的生活狀況來衡量。衡中三年的生活經歷是讓他們的人生之途有了更好的選擇，更適應社會發展的需要，還是相反。最有發言權的是學生和家長，而不是置身事外、想當然的專家學者。要用不同樣本和統計數據來分析，實事求是，而不是各執一端的舉例論證。結論要經得起推敲、證偽和反駁，從而明是非，知得失，有利借鑒、改進與提高，而不是文過飾非或黨同伐異的意氣之爭

教學和考試的有效到底是得益于素質教育還是應試教育，這是衡水中學與一些教育“公知”的最大分歧之處。口口聲聲反對應試教育的“公知”其實恰恰最迷信應試訓練，他們一廂情愿地認為，長時間、高難度、大運動量的題海戰術，便能卓有成效地提高學生的考試成績,否則他們不會把高考成績好的高中動輒說成是應試教育。殊不知，人不是機器和容器，純粹為應試而進行的單調、機械的強化訓練和灌輸，超越了人的生理限度，必然激起人的厭惡反抗之情，因此必然不能持久

想當年，易卜生的戲劇《傀儡家庭》在上海公演，女主角娜拉為維護自身尊嚴，憤然離家出走，贏得一片贊嘆，視為女性人格獨立之楷模。魯迅先生問：“娜拉出走以后怎么辦？”他認為出路只有兩條，一條墮落，一條回來。因為人有個最大的缺點是要吃飯的。以一種松松垮垮、懶懶散散的態度從事學習與考試，將收獲什么樣的高考成績，這是可想而知的。如果名落孫山，當然也可回家種地，也可去城里打工，也可下煤礦挖煤。教育“公知”教導我們說：榜上無名，腳下有路。但是否“王子和公主從此過上了幸福的生活”呢？對此，教育“公知”是不會過問的。他們并不是真的操心孩子們的命運，他們只是需要一個道德的姿態，需要一個討伐“應試教育”的借口，他們需要社會注意到他們的存在和理論的正確。

“管中窺豹，略見一斑”。對衡水中學的批判，折射的是全社會對教育現狀的不滿和期盼，但將種種不滿都加諸一所所具體的學校，讓它們承擔所有過失，這是不公平的。以假想的真實和情緒化的評論引導民意，因果倒置，遷怒于一所所學校，這更無助于教育的改革，也無益于社會的和諧。整垮一所所“超級中學”，并不能贏得素質教育的艷陽高照，并不能滿足全社會對教育的熱切期盼。真實的衡水中學到底是什么，理性地評述衡水中學的成敗得失，辯證并歷史地探討高中教育改革的路徑和方式，或許這才是我們所應該關注的。期望專家學者對學校教育多一點兒溫情的理解，倘管而稍嚴便謂之“集中營”，練而稍多便謂之“魔鬼化”，精神激勵謂之“洗腦”，學生跑步也須噤聲。學校如何管理，教師如何教書呢？以教育之應然標準去衡量一所所具體的學校，當下大概少有學校能夠做到。教育理想的實現是一個螺旋式提升的過程，求全責備或操之過急無助于教育理想的踐行。

教育的發展受制于社會的發展，社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程，當勞動的異化和人的異化無可避免時，教育很難獨善其身。基礎教育改革成果之豐碩不容否認，深化改革攻堅之難更須正視。批判，更要落實于建構。路在腳下，需要頂層設計，也需要民間智慧。教育永遠是擁有正當性和充滿希望的事業，任何時代都會有少數精英超越時代的限制，走在時代的前列，引領時代的發展，如蔡元培和他的北京大學，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實驗。張文茂和他的衡水中學,作為有一定影響和知名度的高中學校，理應面對時代的呼喚，擔負更多的社會責任;應長善救失、揚長避短，在否定之否定中走在基礎教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

教育的發展受制于社會的發展，社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程，當勞動的異化和人的異化無可避免時，教育很難獨善其身。基礎教育改革成果之豐碩不容否認，深化改革攻堅之難更須正視。批判，更要落實于建構。路在腳下，需要頂層設計，也需要民間智慧。教育永遠是擁有正當性和充滿希望的事業，任何時代都會有少數精英超越時代的限制，走在時代的前列，引領時代的發展，如蔡元培和他的北京大學，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實驗。張文茂和他的衡水中學,作為有一定影響和知名度的高中學校，理應面對時代的呼喚，擔負更多的社會責任;應長善救失、揚長避短，在否定之否定中走在基礎教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

教育的發展受制于社會的發展，社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程，當勞動的異化和人的異化無可避免時，教育很難獨善其身。基礎教育改革成果之豐碩不容否認，深化改革攻堅之難更須正視。批判，更要落實于建構。路在腳下，需要頂層設計，也需要民間智慧。教育永遠是擁有正當性和充滿希望的事業，任何時代都會有少數精英超越時代的限制，走在時代的前列，引領時代的發展，如蔡元培和他的北京大學，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實驗。張文茂和他的衡水中學,作為有一定影響和知名度的高中學校，理應面對時代的呼喚，擔負更多的社會責任;應長善救失、揚長避短，在否定之否定中走在基礎教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

教育的發展受制于社會的發展，社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程，當勞動的異化和人的異化無可避免時，教育很難獨善其身。基礎教育改革成果之豐碩不容否認，深化改革攻堅之難更須正視。批判，更要落實于建構。路在腳下，需要頂層設計，也需要民間智慧。教育永遠是擁有正當性和充滿希望的事業，任何時代都會有少數精英超越時代的限制，走在時代的前列，引領時代的發展，如蔡元培和他的北京大學，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實驗。張文茂和他的衡水中學,作為有一定影響和知名度的高中學校，理應面對時代的呼喚，擔負更多的社會責任;應長善救失、揚長避短，在否定之否定中走在基礎教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

教育的發展受制于社會的發展，社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程，當勞動的異化和人的異化無可避免時，教育很難獨善其身。基礎教育改革成果之豐碩不容否認，深化改革攻堅之難更須正視。批判，更要落實于建構。路在腳下，需要頂層設計，也需要民間智慧。教育永遠是擁有正當性和充滿希望的事業，任何時代都會有少數精英超越時代的限制，走在時代的前列，引領時代的發展，如蔡元培和他的北京大學，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實驗。張文茂和他的衡水中學,作為有一定影響和知名度的高中學校，理應面對時代的呼喚，擔負更多的社會責任;應長善救失、揚長避短，在否定之否定中走在基礎教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

第三篇：大部分中國人都是虛偽的愛國主義者

大部分中國人都是虛偽的愛國主義者

文-吳學涯

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態度。這里的“祖國”可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯邦。

愛國作為我們公民的基本道德規范，似乎生活在中華大地或者心中有中華的海外同胞都是愛國的，表面上確實都是愛國的，其實他們大部分人是在捍衛自己的生存利益空間，在沒有更好的選擇的時候他會給自己標榜愛國愛家，如果有選擇的時候可以棄國棄家。

真正的愛國主義是一種信仰的愛國主義，國家繁榮富強他錦上添花或者會疾聲吶喊強烈批判，國破家亡不愿茍且偷生也會為復國，離家四處奔走，甘愿獻身。

古往今來愛國的人物不勝枚舉，古代的有岳飛（抗擊金國侵略），近代的錢學森（放棄美國的優質資源，回國助力國防），也有些虛偽的愛國主義者，古代的李陵（背棄漢朝，投靠匈奴），近代有目前知名的諾貝爾獎得主的楊教授，國家困難時躲在美國，國家富強了回國到處騙錢。虛偽的愛國主義是墻頭草，可以團結不能重用，具體的類型有一下幾種： 1.口號型：

天天含口號愛國，抵制日貨，卻開著日本車，用著日本馬桶蓋，逛著日本商店，歌頌日本產品高精尖，麻煩你以后閉嘴別談愛國好嗎？。2.非理性型：

到處宣傳日本車多爛，要打要殺光日本鬼子，說政府要求民眾不買日貨，這種典型缺乏理性，細想下中國加入WTO承諾政府不能干預市場你不知道嗎？要打要殺你有多大的實力？建議你以后別到處宣揚你的幼稚觀點。3.群體性：

大家都宣傳愛國思想，我也宣傳，我不宣傳，好像我落伍脫離團體，這種觀點就是依附群體思想，沒有自己的思想，人云我云，大家觀點偏激，我也偏激。以后這種沒有腦子的事少干，別讓人看你膚淺。4.兩面性：

二面三刀，人前鼓吹愛國主義，抗日反日等等，同時也指責祖國這里好哪里不好，國外的月亮比國內的圓，人前愛國愛黨，背后護照，留學，外逃，移民種種卑劣行徑，這種人活的好累，你還是好好休息下吧！一旦血壓太高，成腦充血就麻煩了。5.利益型：

政府政策照顧到他，他高頌社會主義好，資本主義是萬惡之源，一旦政策調整對他不利就抵制，辱罵。組織預謀對抗政府，從中漁利，騙取國家相關補貼，不折手段種種為利益可以傷天害理，愛國其實就是維護其的利益，利近就原形畢露像過街老鼠。

真正的愛國就是把國家當成自己的母親一樣，子不嫌母丑一樣的愛護和維護它，是一種出于善意真誠真心的喜歡這片土地，雖然我們的國家在某一個方面比不上別人，我們出把自己的愛國熱情實際真切的投入實踐其中，使其變的更好，更美，當我們的國家對我們不那么好的時候，我們去理解去原諒去包容他，任何一個人都會犯錯誤，國家亦是如此。我們批判國家或者政府很多時候是希望他好，這也是愛國，愛之深責之切。

我很愛我的國家，他是我的血液，是我的呼吸，我希望他好，我很光榮生長的這片土地，我會認真工作，報效父母，報效國家，如何我的祖國有一天不那么好，我也愿意奉獻自己的青春甚至生命去護佑他，因為我熱愛我的祖國，生我養我的祖國，世代綿延的祖國。祖國我愛你！

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐 寧做流浪漢，不當亡國奴。——豐子愷

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。——艾青 愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神圣職責。——蘇步青

作者介紹：

吳學涯，中山大學中文系畢業，計算機學士，網絡寫手，擅長于寫作文史哲與營銷類文章，獨立思考，個人觀點，立萬世之業，成一家之言。

博客地址：http://blog.sina.com.cn/wuxueya2008 微信公眾號：文化長廊（wenhua-changlang）

“心靈雞湯”毒害一代代中國人

吳學涯（原創）摘要：“心靈雞湯”的出現沖淡了慘淡人生境遇，讓人隔離在冷漠和慘淡的人生背面游離，最終因為缺乏深度思考、和惡劣的社會現實，希望用“心靈雞湯”來改變人們精神達到拯救我們這個社會的目的，實踐檢驗是徒勞無功，甚至某些橋段毒害了我們自己的心靈，成為我們的精神鴉片。

說起“心靈雞湯”，大家都非常熟悉，甚至伴隨著80后、90后成長，成為他們人生路上的座右銘和激勵語，無論是青春期的心靈慰藉，還是成年人的激勵斗志，這些話語都一直縈繞在我們的耳邊。書本的時代過去，網絡傳播的到來，人們的碎片化閱讀讓心靈雞湯在這塊熱土上迅速傳播，成為一個時代閱讀和分享的主題。

“心靈雞湯”迅速傳播的20-30年間過去了，人們也從一味的贊揚和褒獎中漸漸發現其中的種種弊端，這些弊端可以毫不猶豫的說可以是一種精神鴉片，摧殘了一代代年輕人的思想，毀滅了一代代年輕人的靈魂，讓我們在現實的社會中虛脫著的生活，精神枷鎖和惡劣的社會現實讓我們徹底淪為一個個奴隸，實踐證明各種精神問題匪夷所思，聞所未聞并沒有因為“心靈雞湯”的撫慰滋潤達到治療，反而愈發愈烈，無法控制。筆者總結心靈雞湯，有幾種手段，利用人性弱點和社會狀況，鉗制人們的思想，形成麻醉，讓人們在麻醉過后無所適從，愈發痛苦難耐：

第一：雞湯美文能夠為閱讀者提供真實的代入感，用溫柔的、熱情、勵志的話語和故事撫慰代替真實的、冰冷的現實，讓讀者希冀和相信能像故事中的主人公一樣幸福、自由、健康、快樂。顯著的提點借助名人效應、成功典范以他們的勵志經歷、人生感悟鼓吹：“我的今天，也是你的明天”，“你們也可以像我一樣成功”等等，然而，這些成功經歷和人生感悟經常是被夸大、扭曲甚至歪解，還忽略了成功和時代與背景的關系。還有用成功代替一切，殊不知人生不單單只有成功，失敗才是人生的主題，縱觀歷史，失敗的項羽比成功的劉邦更受人敬佩。這種虛擬和片面的“雞湯”只能是現實生活的麻醉劑，終不能真正解決每個人所面臨的困境和難題。

Tips:成功=天時+地利+人和 人生=失敗+成功

第二：“心靈雞湯”采用障眼法，忽略直接現實，拐彎抹角打擦邊敲，現實生活中人們的情緒上的失落、彷徨和無阻并不是沒有緣由的，可能是家庭方面和事業方面，這些都需要冷靜和理智并結合實際去思考和面對達到解決問題，然而“心靈雞湯”并不能解決問題，反而是南轅北轍企圖用感性代替理性，精神代替現實，思考代替實踐，這中做法是非常荒謬。第三：“心靈雞湯”萬能論，用激勵的手法達到精神上的“洗腦”妄圖用精神可以戰勝一切，揚言：“思想就一切”精神的力量確實非常強大，可是想法和現實還是有很大的差距，想法達成的過程需要時間和資源的配合才能夠做到，可能其中困難重重，并不是人為的因素就可以克服的，還取決于客觀的條件。這種萬能論缺乏邏輯和辯證思維，讓偏激的觀點被放大，仰望星空，別忘了腳踏實地。現實才是一切的基礎。

客觀公正的說：心靈雞湯在一定程度上對人有一定的幫助作用，偶爾用來激勵自己還是可以，但是夸大心靈雞湯的作用是缺乏見識的，還是要立足于現實，面對現實才能在現實生活中超越，高屋建瓴的汲取和全盤吸收都會導致“黃鐘毀棄，瓦釜累鳴”。理性的思考和處理問題，你的心靈會健康成長。

第四篇：施展 做腳踏實地的理想主義者

施展 做腳踏實地的理想主義者

用心、用情、用專業通過公益能凝聚更多人，影響更多人，從而也能幫助更多人

南昌市青少年發展基金會是一個很年輕的組織――從2013年12月注冊，2014年2月正式成立，到現在只有兩年多的時間。它又是一個很特殊的公益組織――作為全國唯一一個完全按照社會化運作的青少年發展基金會，8位工作人員包括秘書長都采取社會聘用的方式，不占用公務員編制。

成立兩年多的時間，青基會開展了希望工程、彩虹工程、親親寶貝、青寶貝行動、青果援行動、善二代計劃、守望星星的孩子、阿甘的夢想、叩響孩子無聲的世界、你是我的眼等一系列的青少年公益活動，獲得了社會各界的信任與支持。截止目前已經募集資金超1300?f元，特別是通過新興起的網絡平臺如新浪微博、騰訊樂捐、支付寶等，讓社會大眾的點滴愛心匯聚成海，創下江西省內網絡募款金額最高、江西省捐款人次最多、江西省公益組織專項基金設立最多等多項記錄。

青基會秘書長施展說，希望通過我們的努力，把青基會發展成為南昌市“整合公益資源，傳播公益理念，策劃公益項目，塑造公益品牌”的綜合公益平臺，匯聚青年公益正能量、傳播關愛青年好聲音，不斷散發公益的光和熱，讓公益深入人心、溫暖人心、感化人心。

把救助的環節串起來

2016年臨近春節的時候，一個來自江西安吉的老人帶著孫子劉駿鋒找到了南昌市青基會。這個孩子生下來沒多久就發現有先天性心臟病，隨時有生命危險。他的父親吸毒，母親在絕望中離家出走。爺爺帶著孩子在江西省兒童醫院看病，已經花光了幾萬元積蓄。無奈之下，他找到了南昌市青基會尋求救助。

接到這個案例后，施展首先向兒童醫院的醫生了解情況后得知，孩子的病按照江西省的相關政策，是可以得到免費救治的。但是因為劉駿鋒出生是在家直接用剪刀剪斷臍帶的傳統接生，沒有出生證明，導致無法上戶口，因此也無法享受先天性心臟病免費救治政策。

很快，施展和青基會的團隊通過愛心人士的資源，聯系到安吉當地的相關部門，在不到48小時的時間為孩子辦好了戶口。之后又通過志愿者在當地把要接受先天性病免費救治的證明、文件都一一列出來，并幫助他們協調、溝通好，由孩子的姑姑準備齊全后帶來。孩子進手術室以前身上還有一些炎癥，要把這些并發癥解決，又要一萬塊錢左右的前期治療費用。青基會的團隊又在愛心人士的幫助下，幫他籌到了一萬塊錢。這樣，孩子順利得到了免費救治。過完春節，孩子就康復出院了，現在身體恢復得很好。

從一籌莫展來到青基會求助到得到救治，僅僅花了600小時的時間。600個小時挽救了一條幼小的生命，也向外界展示了南昌市青基會的“青春效率”。

施展說，這個孩子的案例對他啟發很大。很多求助對象不一定需要巨額資金才能解決，重要的是能把求助的很多環節串起來，這樣才能最大程度上幫助到求助者。“每個個案有每個個案的特殊性。而我們以目標為導向，救助中的每一個環節，只要我們能做的都會盡力去幫助，而不是說我只管我分內的事，其他的你自己去跑。”

救助咨詢很重要

施展認識到，大病兒童求助的現狀，除了醫療費用高等客觀條件，還有一個很重要的原因在于很多人對國家的救助報銷政策不是很清楚，醫生也不一定會跟患者詳細地解釋怎么報銷。很多農村來的家長更是不了解，一聽說幾十萬的巨額醫藥費簡直是天文數字，就會感到很焦慮。

因此，南昌青基會打破了以前大病救助純資金的模式，以采用信息系統為主，勸募為輔，并將兩者整合起來。施展帶領青基會團隊把全國、江西省的醫保政策、相關民政救助政策、各類慈善總會、基金會的各類救助政策和救助資源，匯總成一本《江西兒童大病救助信息手冊》。

手冊把非常復雜的文件匯編成精練、通俗的話語。“比如說南昌的城鎮居民醫保和新農合醫保，有十幾頁的文件，我們把它整編成一頁紙，保留關鍵的幾個信息：要申請新農合跟城鎮居民醫保，我該去哪里，每天什么時候申請辦，報銷比例多少，需要什么材料。這樣求助者一看就能明白。”

施展說，現在政府和社會上的各種救助資源很多，但它們就像河里的水，每條河之間是割裂的，我們要做的是把所有水匯集到一起。現在，在江西省兒童醫院每天都有青年志愿者駐點，對需要幫助的大病兒童進行免費的救助咨詢。“比如一個孩子治病要三十萬，我們就做一張大病費用解析表，你能報銷十萬元，如果是低保家庭，還可以申請大概三萬元救助金，再加上慈善總會、紅十字會、基金會能申請到的救助，再加上社會的捐助，這個缺口就小得多。”經過咨詢之后，確實資金缺口比較大的，青基會再幫助他們做社會勸募。

除了救助咨詢、救助募捐，青基會的團隊和志愿者們也會在生活的各個方面關心、照顧患病的孩子們。施展每個月都帶著志愿者為住院的孩子過生日，他們在醫院設立了一片游藝區，準備了玩具、圖書，為受病痛和孤獨折磨的孩子們帶去一些溫暖和快樂。

作為南青基金的主打項目之一，“親親寶貝”江西大重病兒童咨詢救助項目今年3月10日入駐省兒童醫院，到現在已經救助了102個案例，平均每個案例籌到3.2萬元，在江西省是最高的。

2015年志愿服務重慶交流會暨第二屆中國青年志愿服務項目大賽上，南昌市青少年發展基金會“親親寶貝”江西大重病兒童咨詢救助項目獲得大賽銀獎。

開通“青少年公益110”

對于“12355”熱線，很多青年并不陌生。作為青少年服務臺，12355是共青團中央設立的專門面向青少年提供服務的熱線電話，由各級團組織建設和維護。在南昌青基會的努力下，在12355熱線中單獨開設了一條支線，把12355撥0，直接做成青少年救助熱線。

青少年救助熱線擁有一支志愿者隊伍“南昌公益急速反應部隊”。他們的手機直接與青少年求助熱線連接。這支“急速部隊”有四個急速：急速響應，急速調研，急速勸募，急速救助。現在，救助熱線試運行一個多月的時間，已經接了大概將近三十多個案例。

施展說，以往的青少年救助是自上而下的，一個孩子如果突造病變故或者家庭貧困，學校會進行統計、上報，但是貧困的孩子并不能得到實時的資助。一般要等到有企業家要捐助，或者是特定的時間節點才會得到捐助。而現在有了這條“公益110”熱線，自下而上地搭建一條很好的平臺和通路，有困難的孩子就可以實時得到幫助。

青基會也跟南昌五十多個村的掛職第一書記，以及中小學的輔導員建立了一對一溝通聯系，他們發現有貧困兒童也可以隨時向青基會求助。他們還設計了詳細的助學貧困兒童調研表，針對孩子所有的信息包括年?g、學習成績，家里最缺什么，長期、短期的需求，都摸清楚，然后針對每個孩子的具體情況發起急速勸募，勸募到了錢，根據每個孩子的具體情況進行精準救助。

希望公益如水晶

施展原來供職于聯想公司。他清楚地記得，自己第一次和“公益”有交集是在2001年12月31號。一年又要過去了，他想，自己能做點什么有意義的事情來迎接新的一年，于是，在年末的最后一天，他去獻了一次血。

這是他參與公益事業的開始，后來，他把獻血的舉動堅持了下去。并開始參與捐助貧困學生的活動。之后，他在公益的道路上越走越遠，先后發起成立南昌市崛美行動公益發展中心、南昌市天使慈愛團，組織天使慈愛團義工，開展救助關懷街頭流浪者行動，四年累計救助流浪者近千人次。他還四次組織發起“您的愛心 閃耀新生”、“讓白血病魔見證愛心的力量”、“只為挽留五個月大的生命”、“為愛而戰 益行四人挑戰賽”等大型救助活動，發起成立南昌市崛美行動公益發展中心，致力于中國傳統文化傳承保護、空巢老人關懷、留守兒童關愛陪伴等公益行動。

由于多年來在青少年公益事業上的熱情和豐富經驗，南昌市青少年發展基金會成立后，施展應邀擔任秘書長。這個秘書長是兼職的，也不領取任何報酬，但工作的專業與熱情可是一點也不打折扣。

施展深知，公益最核心的原則是透明公開，它既是公益的底線，又是它的核心競爭力。因此青基會的賬目做到非常嚴格的公開、透明。即使是一次小活動，所有的憑證材料，都非常完善，并且進行公示。

2015年，國內最專業的第三方評定機構基金會中心網對國內所有基金會的公開透明程度進行評定，南昌市青基會的透明指數在“中國基金會2014排行榜”上獲得100分的滿分，在江西五十多家家基金會中排名第一，在全國近五千基金會中也排名第一（含并列），創下新紀錄。

目前，南昌市青基會還和省內的許多公益組織進行合作，聯合成立專項基金。比如和關愛智障兒童的公益機構仁愛之家聯合成立了“喜憨兒”專項公益基金；和一支專門在贛江救援溺水者的應急救援隊聯合成立了“青藍”基金。青基會合作的公益機構涉及到方方面面：有關愛抗戰老兵的，關懷自閉癥兒童的，還有救助流浪小動物等等。“他們有對這一領域的專業性，而我們又有公募的優勢，我們結合在一起，互補性就很強。”

施展說，自己很喜歡一句話，讓理想主義更理想主義，讓腳踏實地更腳踏實地。他有三個愿望：一是通過項目管理，讓公益更加高效，更加“接地”；二是根據相關評價指標進一步提出更嚴明的方案，讓公益更加透明；第三就是通過互聯網+，通過很多創新的思維跟方式，讓公益更加創新。

對話?施展――引導公益向心力

《中華兒女》：南昌市青基會是完全按照社會化運作的青基會，和體制內的青基會相比有什么獨特的地方？

施展：純社會化運作，我們看似是少了一些官方色彩和自己身份上的穩定性，但是它的活力更高了。因為同樣是純民間的組織，青基會跟很多省內的其他公益組織在進行合作。從純民間、社會化的角度來做這個事情，對于我來說可能更加理想主義一點。再加上我以前是從企業出來的，我可能第一：更目標導向；第二：更“接地”；第三：考慮問題的方式維度會有一些嶄新的探索。

《中華兒女》：您是兼職秘書長，如何平衡本職工作和青基會工作之間的關系？

施展：我現在大部分的時間在這邊，其他的時候，幫別人做一些企業方面的咨詢。我們以目標為導向，不是說限定一天八小時坐班，關鍵是把事情辦好。我沒有把它當成一份工作，而是一個自己熱愛的事業，所以也就不會分那么清楚，是上班時間還是休息時間，而是希望把這個事情做到完美，做到極致。

《中華兒女》：團隊的招募有什么樣的標準？

施展：首先還是對公益有使命感，有奉獻精神，這個是核心，因為這樣才做的持久。第二要有一定的專業能力，能夠把這個事情做的更落地，更具實效。

《中華兒女》：對于青基會將來的發展有什么規劃？

施展：我們還是希望能夠引導一種風尚，引導一種向心力，通過項目化的方式，凝聚更多人加入。讓大家能夠感受到我們是實實在在做公益，是公開誠信透明的，是創新高效的。用心、用情、用專業通過公益能凝聚更多人，影響更多人，從而也能幫助更多人。

責任編輯 李娜

第五篇：繼承愛國傳統 弘揚民族精神 做堅定的愛國者

第二章 繼承愛國傳統 弘揚民族精神

做堅定的愛國者

教學目的：

引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

教學重點：

愛國主義的概念；

關于經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義問題； 關于愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神的問題； 關于弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。

教學難點：

為什么經濟全球化不等于政治、文化一體化的問題； 愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神的問題； 關于弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。

第一節愛國主義的內涵和作用

世界上沒有哪個國家不主張愛國，沒有哪個國家的人民不把愛國主義當作偉大的精神品格而敬仰和推崇。自人類歷史上產生國家以來，愛國主義就成為全人類共同高擎的一面旗幟。列寧曾經說過一段非常著名、并常被人們引用的話：“愛國主義是由于千百年來，各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”列寧這段話，究其本意并不是要對愛國主義作一權威的科學定義，但卻闡明了愛國主義的最基本的含義。

一、愛國主義的科學內涵

所謂愛國，就是人們對自己祖國的熱愛。那么什么是祖國？祖國的起始含義，就是列祖列宗們共同生活的區域，也就是我們現在講的“父母之邦”。它包含三層意思：

一定區域的土地、山河等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密聯成一體的國民；為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩定而建立起來的實施階級統治的強大政治機構國家。

概言之，祖國，是一個集自然、政治、經濟、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會歷史階段、一定區域內的國土、國民和國家機構等要素構成的人類生存的社會共同體。

1、什么是愛國主義

愛國主義，是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想和行為于一體社會意識形態。

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。

愛國主義是一種情感。對美麗國土、富饒土地的眷戀，對悠久歷史、燦爛文化的欽佩，對民族輝煌業績、巨大貢獻的自豪??由此而生出的對國土、國民的責任感和義務感。

愛國主義是一種思想觀念。人們長期生活在這片國土里，自然就產生一種熱愛、建設、保衛這片土地的思想觀念。包括對祖國及其根本利益的整體認識，對祖國前途命運的理性審視和把握，對建設祖國的理想和籌劃??

愛國主義是一種行為規范。愛國主義是人們在社會生活中必須遵守的基本道德規范和重要政治原則。作為道德規范既調整個人與國家在經濟活動中的關系，也調整個人與國家在政治活動中的關系。

2、愛國主義的基本要求

愛祖國的大好河山。祖國首先是一個地理概念。愛國，首先必須熱愛自己生存、勞動、發展的那片土地，熱愛自己生于斯、長于斯的那片土地。但是，祖國的大好河山，又不只是自然風光，而是主權、財富、民族發展和進步的基本載體。

我國資源豐富，物產富饒，氣候適宜，為我國的社會主義建設和社會發展，為人民生活的逐步提高，提供了雄厚的物質基礎。愛國土，是社會主義愛國主義的基本要求。

愛自己的骨肉同胞。愛自己的同胞就是愛人民群眾。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養對人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。人民這個概念，也是一個歷史的范疇，在當今的中國，它不僅包括以工人、農民和知識分子為主體的勞動者，還包括擁護社會主義的愛國者和擁護國家統一的愛國者。我們熱愛人民，是因為人民創造了歷史，創造了物質財富和精神財富；我們熱愛人民，還因為人民撫育了我們，培養了我們。人民是我們的生命之源，是祖國興旺之本，熱愛人民，是社會主義愛國主義的集中表現。愛人民，首先要尊重人民的主人翁地位；其次，要擁護人民的利益；第三要注意團結“兩個愛國者”。

愛祖國的燦爛文化。愛祖國的燦爛文化就應該認真學習和真正了解祖國的歷史，深入理解祖國優良的歷史文化傳統。

愛自己的國家。愛祖國不是抽象的，而是具體的。愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產生的愛國主義，總是具有不同的內涵。例如，在我國新民主主義革命時期和在現階段愛國主義的表現形式和內容是不同的；再比如，在未來的共產主義社會，在國家消亡之后，愛國主義就會失去了存在的條件和意義。

愛國主義的特征：

情感的真實性。愛國主義情感產生于人們的具體社會實踐中。這種情感是具體的真實的，發自人們肺腑之中。人們生活在自己的國度里，總是把“國”與“家”、“國事”與“家事”緊緊地聯系在一起。

信念的堅定性。愛國主義作為一種社會意識，它是對祖國充滿自信心和自豪感并為之奮斗的一種信念。真正的愛國主義者不會因為任何理由放棄對自己祖國的熱愛，更不會作出有損祖國尊嚴和榮譽的事情，而是滿懷激情地報效祖國。愛國主義信念一旦形成，便具有堅定性。

影響的深遠性。愛國主義是千百年來民族意識、民族心理、民族文化的精華積淀的產物，其內容深邃廣博，影響深遠。世代相傳，不斷發展。前人的愛國主義精神，對后人愛國主義情感的陶冶往往產生重大影響。

行為的實踐性。人們的愛國主義情感總是通過自己的行為表現出來。愛國之情，報國之志，必須通過效國之行來體現。評價一個人是否愛國，不在乎他愛國主義口號喊的如何響亮，而是重在看他的實踐活動。

愛國主義的作用：

在中華民族5000多年的歷史發展中，愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。它不僅具有把各族人民緊緊團結在祖國大家庭中的巨大的凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優秀人物壯麗人生的巨大原動力。

愛國主義是各族人民的靈魂。中共中央1994年8月印發的《愛國主義精神實施綱要》指出：愛國主義是動員鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民的共同精神支柱。中國50多個民族，千百年來經歷大風大浪興衰變化的種種考驗，為何一直保持蓬勃的生機和旺盛的活力？這固然有經濟、政治、社會歷史的各方面原因，但最根本的一條，就是愛國主義這一強大的精神支柱所產生的向心力。把中國疆域內眾多的大小民族凝聚在一起，萬眾一心，眾志成城，肝膽相照，榮辱與共。

愛國主義是壯麗人生的動力。愛國主義不僅具有把各族人民緊密團結在祖國大家庭中的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優秀人物壯麗人生的巨大原動力。縱觀我國幾千年的歷史，凡是建大公、立大業，對人民作出較大貢獻的人，都是具有崇高生活目標的人。雖然他們所處的歷史環境不同，所選擇的職業不同，所貢獻的方式不同，但他們所樹立的崇高生活目標的基礎是相同的，這就是與祖國同呼吸共命運的愛國主義精神。

愛國主義是精神文明建設的主旋律。社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是現代化建設的重要目標和保證。社會主義精神文明建設的目標是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。而愛國主義，是“四有”公民在思想道德方面的基本要求，是民族素質在思想道德方面的基本要求。在全民族弘揚愛國主義主旋律，最基本的要求就是樹立自尊、自信、自強的民族精神。

愛國主義的評價作用。愛國主義作為民族的優良傳統和人們的行為規范，具有鮮明的評價作用。這種評價作用，以強烈的榮辱觀念，對人們的行為進行褒揚和譴責。古往今來，凡是熱愛祖國，努力維護祖國獨立和統一，勇于反抗外來侵略和壓迫，為祖國的繁榮富強而獻身的愛國志士，都受到人們的高度贊揚和深切懷念。而那些出賣和損害祖國和民族利益的敗類，被人們視為千古罪人，成為歷史教科書上的永久的政治丑角。

二、愛國主義的時代價值

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。千百年來深深融入到民族意識之中的愛國主義優良傳統，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶。在中華民族的發展史上，愛國主義精神對于維護祖國統一和民族團結起到了十分重要的作用。團結統一始終代表了中國社會歷史的發展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。

愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚愛國主義旗幟，最大限度地團結全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發起愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。

愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。偉大的人生往往產生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。

三、愛國主義是中華民族的優良傳統

中華民族是一個具有愛國主義傳統的民族，愛國主義始終推動著民族的振興和祖國的發展。中國人民正是弘揚了愛國主義的傳統，才維護了祖國的統一，創造了偉大的中華文明。

對此有不同的概述： 其一：（新教材）

熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。

維護統一、反對分裂。民族團結和睦，始終是各族人民的心愿；維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。

其二：（老教材）

維護祖國統一，維護民族團結。我們偉大的祖國是中華各個民族共同締造的一個國家。維護祖國統一、維護民族團結的愛國主義傳統，是在經歷了分裂和統一、民族沖突和民族融合的不斷發展中形成的。各族人民深深懂得分裂則弱，聯合則強的道理。他們反對分裂，期望統一的各族人民和睦相處，安居樂業，經濟繁榮昌盛。

反抗民族壓迫，反對外來侵略。中華兒女在長期的歷史發展過程中，形成了強烈的反抗民族壓迫、反抗外來侵略的愛國主義傳統。愛國將領戚繼光，領導“戚家軍”，大戰日本倭寇，掃清東南沿海倭患，使沿海人民得以安寧；民族英雄鄭成功，對負隅頑抗的荷蘭殖民者進行長期圍困，迫使荷蘭總督率部投降，使淪陷38年的寶島臺灣回到祖國懷抱。還有三元里人民的抗英斗爭；太平天國英雄們的痛擊“洋槍隊”??

開發祖國山河，創造中華文明。我們偉大的祖國，是世界文明古國之一，它有著五千年的文明，有著燦爛的文化和發達的科學技術，對世界文明發展起到了舉世公認的巨大推動作用。據1975年出版的《自然科學大事年表》記載：公元前6世紀以前，世界上最重要的創造發明54項，中國占了31項。到1500年止，在世界科學技術成就中，中國占了58%，其它各國只占42%。我國古代的文學藝術，也為世人矚目。先秦散文，漢代辭賦，唐詩宋詞元曲，明清小說，以及各個時代的文學巨著，成為世界藝術寶庫的瑰寶。

掃除前進障礙，推動祖國進步。在漫長的歷史中，我國各族人民，曾不斷進行轟轟烈烈的革命斗爭，沉重打擊了反動統治階級及其反動制度，推動了歷史的發展。從秦朝的陳勝、吳廣，到明朝的李自成，直至清朝的太平天國，大小幾百次的農民起義，對推動中國歷史的發展起到了重要作用。在近代中國，隨著民族資本主義在19世紀70年代產生，中國社會出現了民族資產階級這一新的階級力量，他們也為中國社會的進步作出了積極的貢獻。康有為、梁啟超等一批資產階級改良派的思想主張和強烈的愛國熱情，有力地促進了中華民族的覺醒。資產階級革命的偉大先行者孫中山先生發動了辛亥革命，推翻了統治中國2000多年之久的封建君主制度，建立了資產階級共和國，取得了中國人民近代愛國主義運動史上的一次巨大勝利。

第二節新時期的愛國主義

教學目的：

引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

教學重點：

愛國主義的概念；

關于經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義問題； 關于愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神的問題； 關于弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。

教學難點：

為什么經濟全球化不等于政治、文化一體化的問題； 愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神的問題； 關于弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。

按照中國社會歷史發展的進程，中華民族的愛國主義，大致可分為古代愛國主義、近代愛國主義、當代愛國主義。當代愛國主義就是社會主義時期的愛國主義，即社會主義愛國主義。

一、愛國主義的時代內容

愛國主義是一個歷史范疇。它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發展變化。在封建社會階段，愛國主義總是同反對分裂、反對民族壓迫、反對統治階級內部昏庸腐朽和封建專制的斗爭相聯系。

鴉片戰爭以后，中國進入了半殖地半封建社會階段，愛國主義增加了新的內容和特點。它主要表現在對外反對帝國主義列強的侵略，捍衛祖國的獨立和領土完整；對內反對同列強相勾結出賣祖國利益的反動統治階級，要求改變造成祖國貧弱、阻礙祖國振興的封建專制制度，民族革命和民主革命融為一體。

當中國的無產階級獨立地登上政治舞臺并成為中國各族人民的領導力量之后，中國的歷史由舊民主革命階段進入了新民主主義革命階段，愛國主義運動發生了偉大的飛躍。不僅以反帝反封建為斗爭目標，而且同爭取中華民族的徹底解放，實現祖國的社會主義前途緊密聯系起來，同促進世界人民的革命事業聯系起來。

社會主義制度的建立給愛國主義提供了新的經濟、政治和思想基礎，愛國主義發展到了一個嶄新的階段。社會主義時期的愛國主義有幾個鮮明的特征：是先進的階級性和高度的科學性相結合的愛國主義；是有明確綱領和目標的愛國主義；是具有最廣泛的社會力量的愛國主義；是徹底擺脫了種族偏見和民族偏見，克服了大國沙文主義和狹隘民族主義局限性的愛國主義；是與無產階級國際主義相一致的愛國主義。

1、愛國主義和愛社會主義的一致性 在當代中國，愛國主義的實現體現在對社會主義祖國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現著、實現著國家、民族和人民的根本利益。

國家是一個政治概念，它是階級統治的工具。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民享有管理國家和社會事務的權力，其實質就是人民當家作主，這就是社會主義的民主政治。社會主義民主，是工人階級和廣大人民群眾的民主，是人類社會發展迄今所出現的最先進最廣泛的民主。因此，熱愛社會主義民主政治制度，是社會主義愛國主義的政治要求。

新中國是中國共產黨領導的，沒有共產黨就沒有新中國。是黨領導人民推翻三座大山，建立新中國；是黨認真總結經驗教訓，借鑒世界各國的成功經驗和教訓，成功地走出一條有中國特色的社會主義道路。實踐證明，中國共產黨是全國各族人民根本利益的代表者，是推動祖國朝著繁榮富強方向前進的開拓者，也是最忠誠、最杰出、最堅定的愛國主義者。愛國，就必然要愛領導中國的中國共產黨。

2、愛國主義和擁護祖國統一的一致性 愛國主義和擁護祖國統一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。例如，港澳臺同胞以及海外僑胞，作為中華兒女，你不一定贊成大陸實行的社會主義制度，但卻不能損害社會主義祖國的利益，不能不擁護祖國統一。

二、愛國主義與經濟全球化

全球化：全球的一體化，指人們的行為不受地理限制。人類生存的地球，正在日益成為一個小村落，全球化是大勢所趨。我們可以從三個方面來看：

經濟方面：交通全球化、貿易全球化（WTO）、貨幣全球化

政治方面：聯合國（全球化政府的雛形），民主全球化

文化方面：歷法（基督）、度量衡（法）、信息全球化（電報電話、廣播電視、互聯網）、科學全球化、語言全球化（英語）??

全球化是一把雙刃劍。既為人類社會帶來了巨大利益，也帶來許多負面影響：環境惡化、疾病流傳（艾滋病、瘋牛病）、跨國犯罪（恐怖組織、走私販毒）??反全球化運動正在全球化，多在發達國家，不斷有人示威游行，反對全球化運動。

1、何謂經濟全球化

世界政治格局多極化。二戰后，美蘇對峙，兩個超級大國處于長期冷戰狀態，隨著東歐劇變，蘇聯解體，40多年的對抗結束，取而代之的是激烈的和平競爭，如今的世界政治呈多元化的格局。有三足鼎立：北美、東亞、歐盟之說，也有一超多強之說，一超是美國，美國的綜合國力超過世界上任何國家，多強是，日本、歐盟、東南亞、中國、俄羅斯。

經濟格局全球化。當前世界經濟一個重要特點，就是經濟活動日益朝著一體化、全球化的方向發展。經濟全球化是指商品、資本、技術、勞動力等生產要素跨越國界，在全球范圍內自由流動，各國、各地區相互聯系為一個整體的過程。目前，這種格局呈四種發展態勢：（1）生產國際化（2）跨國公司的長足進展（3）國際經濟組織的發展和完善（4）國際金融、國際投資、國際貿易的大發展。

當代世界各國都在把發展經濟當作頭等大事來抓，經濟強國的夢想似乎比軍事強國的夢想更加誘人。并且我們時時處處都能夠感受到世界經濟的一體性，“一榮俱榮，一損俱損”。例如，當年在美國發生的“9.11”事件，使全球的股市大幅震蕩。

在世界經濟發展的進程中，地區經濟集團化趨勢在加強，由美國、加拿大、墨西哥三國組成的北美自由貿易區，亞太經合組織，歐盟全力推行發展歐洲模式的新經濟戰略，試圖盡快縮小與美國的差距，2010年要超過美國，成為世界第一大經濟集團，東南亞國家建立的東盟自由貿易區異常活躍。地區經濟集團化是最終實現經濟全球化的具體步驟和途徑，是世界經濟全球化的有機組成部分。

但是，世界經濟的發展是不平衡的，經濟全球化的進程是國家間實力進行較量的過程。資本多、國力強的國家，在全球化的進程中就有可能得利較多，而國力弱小的國家，則會面臨著維護國家主權、民族經濟發展和社會穩定等極其嚴峻考驗。事實上，在經濟全球化中，南北之間的貧富差距有增無減，生活在絕對貧困（日生活費用不足1美元）、相對貧困（日生活費用不足2美元）的世界人口的90%在發展中國家，非洲5億人的財富和1000萬人口的比利時相當。在世界經濟的激烈競爭中，發達國家有危機感，擔心經濟危機的爆發，發展中國家有緊迫感，他們清楚，落后就要挨打。

2、經濟全球化形勢下的愛國主義 在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。

我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

當然，愛國主義也不是狹隘的民族主義、大國沙文主義。作為一個愛國主義者，要正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發展的關系。

3、經濟全球化與當代大學生的愛國主義

人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在經濟全球化的條件下，無論你是生活在國內還是國外，無論你是工作在國企還是外企??作為中華兒女，你都可以以自己的方式報效祖國。科學沒有國界，但科學家有祖國。科學是人類智慧的結晶，是屬于全人類的財富，理應為全人類服務。科學知識沒有國界，但運用科學知識的科學家有祖國；科學知識沒有國界，但科學知識的運用離不開祖國。這里面“祖國”兩個字是最重要的。

經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態，來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價值觀念和意識形態去統一世界，不僅是對別國的侵害，也是根本行不通的，只會危害世界的和平和發展。

三、愛國主義與民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。

1、中華民族精神的內涵

愛國主義是中華民族精神的核心。熱愛祖國是貫穿中國歷史發展的一條主線，也是中華民族精神的核心。

團結統一。中國各族人民在長期實踐中特別是近代以來，在反對外來侵略的斗爭中，切身感受到國家的統一是民族生存和發展的基本前提。

愛好和平。這不僅表現在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。

勤勞勇敢。自古至今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會生活的各個領域，體現在中華民族德行的各個方面，鮮明地體現了中華民族的民族性格和道德精神。

自強不息。作為中華民族精神的重要內涵，它具體體現為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質，體現為“夸父追日”、“精衛填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進是精神。

2、要大力弘揚和培育民族精神 中華民族精神，是在中華民族五千多年的歷史發展中形成的。它既植根于我國優秀的民族文化傳統之中，又同我們黨領導人民在長期革命、建設和改革中形成的優良傳統和時代精神結合在一起，是中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力。

弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。

弘揚和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設事業的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經濟體制的現實需要，反映發展社會主義先進文化的前進方向。

四、愛國主義與弘揚時代精神

時代：指歷史上以經濟、政治、文化狀況為依據而劃分的時期。經濟、政治、文化，一樣也不能少。人類社會經歷了：舊石器時代、封建時代、資本主義時代??如今我們正處在一個全球化潮流不可抗拒的時代。

我們所強調的時代精神，是在新的歷史條件下形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

1、時代精神的內涵

改革創新是時代精神的核心。時代精神的內涵十分豐富，其中改革創新居于核心地位。改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求。社會主義的根本任務是發展社會生產力。實現社會主義現代化，最根本的就是要通過改革創新，不斷促進先進生產力的發展。

改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要。我國的國情決定了不可能選擇資源型和依附型的發展模式，只有通過全面的改革創新，走創新型國家的發展道路，全面提高民族的自主創新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。科學發展觀是中國共產黨在準確把握世界發展趨勢、認真總結中國社會主義發展經驗、深入分析中國發展階段性特征的基礎上提出的重大戰略思想，是對經濟社會發展一般規律認識是深化，是指導發展的世界觀和方法論的集中體現。走新型工業化的道路，建設資源節約型和環境友好型社會。

2、弘揚以改革創新為核心的時代精神

弘揚以改革創新為核心的時代精神，必須大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。要使我們的事業不停頓，首先理論上不能停頓。使上層建筑進一步適應經濟基礎發展的要求，使中國特色社會主義始終充滿生機和活力。科技創新能力是國家競爭力的核心。大力推進文化創新是繁榮發展社會主義先進文化的需求。

弘揚以改革創新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創新的偉大實踐。創新的基礎在人才。創新的希望在青年。在已舉辦多屆的高校“挑戰杯”科技創新大賽中，大學生都展現了自己的創新才能，充分證明當代大學生是勇于創新、善于創新的群體。

第三節 做堅定的社會主義的愛國主義者

愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們對祖國的理性認識。愛國行為指人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

簡言之，愛國，就是熱愛祖國，報效祖國。熱愛祖國，是對祖國的深厚感情；報效祖國，是對祖國的無私奉獻。當代大學生要發揚中華民族光榮的愛國主義傳統，效法老一輩無產階級革命家的愛國主義行為，做堅定的愛國主義者。

一、培養愛國主義情感

熱愛祖國的情感是報效祖國的基礎，只有深深地愛著自己的祖國，才能無私地為祖國作出奉獻。

1、什么是愛國主義情感

情感，是由一定事物引起的主觀體驗的心理過程，是一種比較高級的復雜的心理現象。它反映著客觀事物與人的需要之間的關系，是人們的需要是否得到滿足而產生的內心體驗。愛國主義情感，不僅是人們對自己祖國的價值能夠滿足自身生存和發展種種需要的直接感受和肯定體驗，而且是對祖國的種種價值對人類進步的巨大作用的深刻體驗和堅定信念。這種切身體驗日積月累，逐漸穩定和深化，就形成了一種對祖國感激和摯愛的感情。

愛國主義情感不是抽象空洞的，也不是自發產生的，而是人們在社會實踐中逐步形成的，是由低級情感向高級情感提升的。

樸素愛國主義情感所體現的愛，是一種真切的、誠懇的愛。但是，它是一種直觀的淺表的愛，需要提升為自覺的、理智的愛。這種自覺的理智的愛國情感，就是高級的愛國主義情感，是一種堅定成熟、純真執著并以積極的社會活動表現出來的熱愛祖國的情感，是一種超越感性和自發而進入理性和自覺的熱愛祖國的情感，即愛國主義情操。情操不同于情感，它是由情感和操守融合在一起的、不易改變的心理狀態，是一種與人的社會需要相聯系的、深厚的、穩定的、堅定的高級情感。

愛國主義情感只有提升到這種境界，祖國才會在人們的心目中真正成為一個神圣的、崇高的概念，人們才會增強民族自尊心自豪感，真正意識到個人和祖國的關系，承擔起對祖國的責任和義務，為了祖國，赴湯蹈火，在所不辭。

2、怎樣培養愛國主義情感

愛國主義情感，特別是愛國主義情操，是大學生思想道德素質的組成部分，是愛國主義行為的基礎。大學生應該通過多種途徑，努力培養強烈的愛國主義情感，并使愛國情感發展為愛國情操。

首先，要增強愛國主義直覺的情緒體驗。觀看祖國建設的成就展覽，瞻仰烈士陵園，游覽名勝古跡，是愛國主義直覺情緒體驗的較好方式。閱讀愛國志士的傳記，聆聽英模報告，閱讀文藝作品，觀看電影戲劇，也是產生愛國主義直覺情緒體驗的很不錯的方式。

其次，要增強愛國主義理論的情緒體驗。需要學點歷史，懂得中國人民的光榮愛國主義傳統。同時要學點理論，弄清愛國主義的道理。愛國主義理論的情緒體驗是一種比較深摯的理性的愛國主義情感，因而也是比較持久而富有強大動力作用的愛國情感。

再次，要在實踐中激發愛國主義的積極情感，克服狹隘的、消極的情感。人們心理上，對于祖國能夠滿足自己物質文化生活需要的體驗，逐漸地穩定化和深刻化，便形成了對祖國的熱愛和感激之情；然而，當人們的某種需要暫時得不到滿足，或者祖國向人們提出某種需要的時候，個人也不應該有狹隘、消極的情感，而應該保持積極的情感。要十分清醒地認識到，祖國的生存發展是個人生存發展的前提，祖國需要個人作出犧牲時，個人應以積極的情感作出正確的決策，不去追求物質需要的滿足，而要注重精神上的充實。

二、踐履愛國主義行為

深厚的愛國之情必然激發執著的效國之行。報效祖國是愛國主義的外在表現。

1、愛國主義行為

愛國主義行為，是指在愛國主義情感、信念、意志、動機諸種因素支配下所產生的報效祖國的行為。愛國主義行為和愛國主義情感一樣，也有一個發展、提升的過程。愛國主義情感提升到高級階段，對祖國的認識進入理性境界，并融入理想、信念、意志、毅力等因素，這個時候所表現出來的愛國行為，是一種高度自覺的愛國主義行為，是愛國主義行為成熟的標志。有幾個特點：

理智性。它是在正確理論指導下認識了祖國和個人的關系，認識到祖國的生存與發展是個人存在發展的前提，祖國的命運和個人的命運是血肉相連的。

穩定性。在科學理論、正確理想指導下的愛國主義行為不僅具有理智性，而且具有穩定性，即在任何情況下都不動搖。祖國繁榮昌盛、能夠滿足個人物質文化需要時，積極報效祖國；祖國一時貧窮、生活比較艱苦時，同樣效力祖國，并以極大的努力去改變祖國貧窮落后的面貌。

徹底性。愛國主義在不同的歷史時期，對于不同的階級有不同的內容。社會主義愛國主義是人類社會迄今為止最崇高、最偉大的愛國主義。

2、愛國主義行為的表現

愛國主義行為不是寫在紙上、停留在嘴上的空洞行為，而是看得見、有實效的具體的行為。

自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，就要承擔起對國家的義務。每一個中國公民都要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運；自覺維護國家利益，就要維護改革發展穩定的大局。愛國應當是一種理性的行為，不是簡單的情感表達，要講原則、守紀律，以合理合法的方式來進行；自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。民族自尊心和自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰、戰勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。獻身于社會主義現代化事業。社會主義現代化事業，代表著人民的最大的利益、最根本的利益。

促進民族團結和祖國統一。要努力學習掌握黨和政府加強民族團結、實現國家統一的方針、政策及相關法律，努力增長才干，為全面開創各族人民共同團結奮斗、共同繁榮發展的新局面，實現祖國統一作出自己的貢獻。獻身于祖國統一的事業。堅持主權尊嚴、領土完整的立場，為促進祖國統一作出自己應有的貢獻。

增強國防概念。國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛國家主權、領土完整，維護國家安全、統一和發展，而進行的軍事以及與軍事有關的政治、經濟、科技、文化、教育等方面的建設和斗爭。

國防觀念是指一個國家和民族對國防建設的目的、內容、途徑和重要性等問題的認識，它主要包括國防憂患意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現；增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求；增強國防觀念，是大學生提高綜合素質，促進自身全面發展的迫切需要。

三、從愛國主義到共產主義

社會主義愛國主義，是整個共產主義思想體系的重要組成部分，它是與共產主義密切聯系在一起的。共產主義運動總是從具體的一個個國家開展起來的，離開了本國群眾的愛國主義運動，就不可能有真正的共產主義運動；同時，也正是本國群眾的愛國主義運動，代表著共產主義的未來。

從愛國主義到共產主義，這是中國共產黨人始終在走的道路，也是一切愛國的人們正在經歷和將要經歷的道路。正是在這個意義上，我們說，愛國主義是走向共產主義的起點，是攀登共產主義高峰的階梯。中華民族的杰出人物如李大釗、毛澤東、周恩來、朱德、魯迅等，都是從這條道路上走過來的。社會主義革命和社會主義建設是共產主義運動的第一步，是人類歷史上偉大崇高的事業，也是中華民族通向最理想的共產主義歸宿的必經道路。一個徹底的愛國主義者，是會自覺地為之奮斗，也會在這個革命和建設的實踐中鍛煉成長為共產主義戰士。

從愛國主義到共產主義并非高不可攀，只要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，積極投身于建設社會主義現代化強國這一當代愛國主義的實踐活動中，刻苦磨練，矢志不渝，就一定能從一名堅定的社會主義愛國者，成為一名光榮的共產主義者。

“振興中華，從我做起”，這是改革開放初期的大學生所喊出的響亮口號。在新的歷史時期，大學生應當繼續堅持以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

報國之志是愛國之情、憂國之心的深化，又是自覺地增建國之才和踐愛國之行的動力。在不同歷史條件下，人們報效祖國的方式往往是不同的。當代大學生能夠報效祖國的方式更加多種多樣，路就在自己腳下，關鍵是要腳踏實地地向前走。練好報效祖國的本領。對于在校的大學生來說，愛國主義行為的主要表現，就是刻苦學習科學文化知識，全面提高綜合素質，掌握報效祖國的本領，成為祖國需要的有用人才。

課后復習及作業或思考題：

1、在經濟全球化形勢下為什么要發揚愛國主義精神？

2、怎樣理解愛國主義是中華民族精神的核心？