第一篇：中國十大國粹匯總

中國十大國粹

（原文：中國十大國粹，中醫第三，京劇第四，它排第一!）

作者：佚名 來源：尋道網

國粹指的是指一個國家固有文化中的精華。在中國,國粹指華夏民族的傳統文化中,最具有代表性和最富有獨特內涵的深受許多時代的人們歡迎的文化遺產。今天就一起來盤點下中國的“十大國粹”。

國粹一:書法國畫

唯一將古老文字作為藝術的,就是咱中國,這門藝術國粹叫書法。

距今約5000年前的軒轅黃帝時代,文字開始出現。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字,倉頡就發明創造了文字。倉頡,是黃帝的史官,漢字的創造者,被后人尊為文字始祖。

中國的漢字為中華民族的繁衍和發展,為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國的漢字,開始以圖畫記事,經過幾千年的發展,演變成了當今的文字,又因祖先發明了用毛筆書寫,便產生了書法,書法是漢字的書寫藝術。

殷商時期的甲骨文,周朝時的金文、石刻文,秦代的篆書,漢代的隸書,從東晉到唐朝的楷書、行書、草書,到了唐代,中國的書法藝術到達成熟,并且繁榮。中國的書法有五種基本書體:篆書、隸書、楷書、行書、草書。

其中,楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點在于規矩整齊,所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用,另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。書法不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。

在中國歷史上,出現了許多的大書法家。其中,東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古,天下聞名。《蘭亭序》被公認為“天下第一行書”。

國畫,是中國漢族傳統繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上,這種畫種被稱為“中國畫”,簡稱“國畫”。國畫是我國傳統繪畫(區別于“西洋畫”),其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等,題材可分人物、山水、花鳥等,技法可分工筆和寫意,它的精神內核是“筆墨”。

國粹二:中國武術

中國武術即:功夫,英文名:Kungfu,即中國傳統武術,有著悠久的歷史,最早可以追溯到商周時期,功夫具有極其廣泛的群眾基礎,是中國勞動人民在長期社會實踐中,不斷積累和豐富起來的一項寶貴文化遺產,是中華人民的優秀文化遺產之一。

中國武術是中國傳統文化的很重要一環,是中華民族體育的主要內容之一,是幾千年來中國人民用以鍛煉身體和自衛的一種方法,故稱之為功夫,民國初期簡稱為國術(后為中央國術館正式采用之名稱);被視為中國漢文化之精粹,故又稱國粹。

由于歷史發展和地域分布關系,武術衍生出很多不同門派。主要內容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個范疇。從實踐中帶來了有關體育、健身、和漢族武術獨有之氣功、及養生等重要功能。理論中帶來了不少前人的經驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。

因此,它體現漢族對攻防技擊及策略上的理解。加上經驗上積累,以自立、自強、健體養生為目標的自我運作,套路運動有拳術、刀、槍、劍、棍等,練習套路時顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶煉的文化特征、及對生命真理探索的人文哲學的特色、意義,對中國的大眾文化有著深遠影響。

武術“內外合一,形神兼備”的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神,外練筋骨皮”是各家各派練功的準則,如極拳主張身心合修,要求“以心行氣,以氣運身”。

形意拳講究“內三合,外三合”,大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合,完整一氣,做到”心動形隨”,“形斷意連”,勢斷氣連”。以“手眼身法步,精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。

這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響,形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式。

國粹三:中醫

中醫是中國的傳統醫學,中醫一般是指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學,所以,中醫也稱為漢醫。

中醫學之中包涵“中藥學”,我國自古以來就有“神農嘗百草,始有醫藥”的傳說,因此,中藥源于距今7000年前的神農時代,中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農。中醫的理論基礎和源泉就是《黃帝內經》。

《黃帝內經》是中國現存最早的中醫理論專著,其確立了中醫學獨特的理論體系,成為中國中醫藥學發展的理論基礎和源泉。《黃帝內經》這部偉大的中醫經典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而,我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖。

綜上所述,中藥和中醫的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農和軒轅黃帝。

國粹四:京劇

京劇,中國五大戲劇之首,腔調以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹之一。

清代干隆五十五年(1790年)起,原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春,四大徽班陸續進入北京,他們與來自湖北的漢調藝人合作,同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調,通過不斷的交流、融合,最終形成京劇。

京劇形成后在清朝宮廷內開始快速發展,直至民國得到空前的繁榮。京劇為演繹、傳播中國傳統文化的重要手段,分布地以北京為中心,遍及中國。

京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面,通過無數藝人的長期舞臺實踐,構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程序。它作為創造舞臺形象的藝術手段是十分豐富的,而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程序,就無法完成京劇舞臺藝術的創造。

由于京劇在形成之初,便進入了宮廷,使它的發育成長不同于地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬,所要塑造的人物類型更多,對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴,對它創造舞臺形象的美學要求也更高。

當然,同時也相應地使它的民間鄉土氣息減弱,純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。因而,它的表演藝術更趨于虛實結合的表現手法,最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制,以達到“以形傳神,形神兼備”的藝術境界。

國粹五:漢服與絲綢

漢服,是中國漢族的傳統民族服飾,又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統民族服飾,其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代,連綿幾千年,華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征,這一時期漢民族所穿的服裝,被稱為漢服。

自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經周朝代的規范制式,到了漢朝已全面完善并普及,漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動,但其主要特征不變,均是以漢代為基本特征。漢服(華服)是非常美麗的服裝,漢服(華服)最能體現漢族人儒雅內秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質。

中國是世界上最早發明了絲綢(養蠶繅絲織綢)的國家。而做出發明絲綢(養蠶繅絲織綢)這一偉大貢獻的發明家,就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前,勤勞、智能、聰明的嫘祖就發明了絲綢(養蠶繅絲織綢技術)。嫘祖作為中華第一夫人,與黃帝并列為“人文初祖”。嫘祖被譽為“人文女祖”。

嫘祖為人類的文明做出了杰出的貢獻,被后世尊為“先蠶”,享譽海內外。嫘祖教民養蠶繅絲,建立了光照千秋的功業,被稱為“蠶母娘娘”。由于嫘祖創造了絲綢文明,功高天下,自周代起就被尊奉為“先蠶”,民間尊稱為“蠶神”,愛稱為“嫘姑”、“絲姑”、“蠶姑”,歷來受到各族人民的無限崇拜。

嫘祖“養天蟲以吐經綸,始衣裳而福萬民”,開啟了享譽中外的絲綢文明,澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的,因而最早稱中國為“賽里斯國”,即絲綢之國。

嫘祖發明的種桑養蠶繅絲織綢技術,堪稱在“中國四大發明”之前的“中國第一大發明”。我認為:絲綢,是人類最偉大的發明;絲綢,是人類最美麗的發明。

國粹六:中國茶

我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家,中國是茶的故鄉,中國是世界茶葉的祖國,這是世界公認的。

茶,是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國。我國第一部藥學專著《神農本草經》記載:“神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”

這說明,在距今7000年前的神農時代,中國就發現了茶葉,并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。因此,我們中華民族的偉大始祖神農是中國的茶葉鼻祖。

神農不僅是中國的茶葉鼻祖,同時,神農也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉,是最天然、最健康的飲料,也是最具有文化內涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力,受到全世界人的喜愛。

國粹七:中國瓷器“china”

中國是瓷器的故鄉,舉世聞名的中國瓷器,是中華民族的偉大創造和發明,瓷器是中國古代文明的象征,也是中華民族的文化瑰寶。

中國發明的瓷器,是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱“瓷之國”,中國所制造的精美的瓷器,為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發源地,中國被譽為是“瓷器之國”。中國的瓷器制造技術傳到世界各國,對中外文化交流作出了重要的貢獻,中國也博得了“世界瓷國”的光榮稱號。

國粹八:中國圍棋

圍棋是一種古老的智力游戲,起源于中國。

圍棋是中華民族的偉大發明。圍棋是中國“五帝”之一的堯帝發明的,至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來,有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊,互相包圍的特點,稱“下棋”是“圍棋”。這樣,“圍棋”作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬“中國古代四大藝術”(琴棋書畫)的“四藝”之一。“琴棋書畫”之“棋”,指的就是圍棋。南北朝時候,棋盤定型為現在的19道棋盤,并且出現了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養性的一項必修課目,為“琴棋書畫”四藝之一。

唐代出現了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀(中國唐朝)時傳入日本,很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”。

國粹九:剪紙

剪紙:剪紙是中國民間傳統的手工藝術,在我國流傳已有一千五百多年的歷史。

剪紙是一種非常普及的民間藝術,千百年來深受人們的喜愛,剪紙是我國的藝術瑰寶。剪紙藝術這一中國民間藝術瑰寶,至今仍然綻放著絢麗的光芒。

中國在西漢以及東漢時代就發明了造紙術,以后就有了剪紙。剪紙是我國最普及和最具有群眾基礎的民間藝術,具有濃厚的民族民間藝術特色。

剪紙,也稱為“窗花”。在新春佳節時,中國百姓喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了節日的喜慶氣氛,而且也為人們帶來了美的享受。剪紙(窗花),集裝飾性、藝術性、欣賞性和實用性于一體。請參考我以前提的建議:《建議把春節假期確定為十天,把臘月二十八定為“窗花節”》。

國粹十:刺繡

刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱,是中國民間傳統手工藝術,在中國至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。

中國四大名繡:蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。在中國的傳統刺繡工藝品當中,常常將產于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”,廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”,合稱為“中國四大名繡”。

中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到很高水平,是歷史上“絲綢之路”運輸的重要商品之一。中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。除此之外,還有河南開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡,可以合稱為“中國六大名繡”。

中國十大國粹,每一位中國人都應熟記心中,記住她們,并一代代地傳頌給后人。

第二篇：弘揚中國國粹

弘揚中國國粹，傳承民族文化

——涂溝中心小學“京劇進校園”特色學校創建方案

為弘揚中華國粹，發展中國傳統藝術，傳承中國古典文化，提高中學生對民族藝術的熱愛和民族自豪感；創建中西優化的特色校園，多方面、廣角度、深入地接受綜合民族文藝的熏陶，提高學生的傳統藝術修養，教育部要求京劇進校園、進課堂。我校“京劇進校園”活動雖然起步較晚，但在上級領導的支持與關懷下，通過全校師生共同努力，取得了可喜的成績，它為我校實施素質教育，構建和諧校園開辟了一條成功的道路。師生學唱京劇儼然成了我校一道亮麗的風景。為把我校“京劇進校園”活動引向深入，使該活動開展的有聲有色，更富成效，形成特色，特制定以下方案：

一、指導思想：

以“傳播京劇文化、弘揚民族精神”為核心理念，把京劇文化作為建設校園文化的突破口，從培養學生學習京劇文化，拓展為熱愛藝術，進而培養學生的民族精神。

二、組織保障

1、領導小組： 組 長：趙啟好 副組長：楊長湘 王義平

成 員：楊發勇 王玉宏 柏廣湘 萬后強

2、工作小組： 組 長：王義平

成 員：李 慧 陳愛民 陳仕梅 朱廣琴 楊發勇

三、活動目標：

1、激發師生學習京劇的興趣，讓全校師生了解認識京劇，使京劇文化深入人心，而成為校園文化的一個重要組成部分。

2、傳承和弘揚祖國傳統文化，建立一支高素質的學生京劇表演隊伍。讓學生既能得到高雅藝術的熏陶，又使部分學生的藝術素質得到培養，促進學生綜合素質的綜合發展。

3、弘揚民族精神，透過京劇這一載體，讓學生受到民族精神、愛國主義等思想品德教育。

四、具體步驟

1、抓普及 營造氛圍 夯實基礎

以“校園京韻”為重點，整合校內外師資力量，充分挖掘音樂、美術、綜合實踐等課程資源，通過唱京劇、學京操、畫京劇臉譜、了解京劇的歷史，校內校外、課內課外，形成體系，拓展京劇知識，創設良好的校園京韻氛圍，學生參與率達100%，做到生生習技藝，人人有項目，整體推進，突出重點。（讓學生接受優秀民族文化的熏陶，從而增強民族自信心、自尊心和自豪感。（演唱、畫臉譜、手抄報等圖片）。

唱京劇：圍繞教育部京劇進中小學課堂各年級教學曲目安排的內容利用音樂課、午間十分鐘

學京操——體育課、廣播操前十分鐘 畫臉譜——美術課、綜合實踐課

2、抓提高 整合資源 穩步推進

搭建三個舞臺：

（1）舞臺之一：京劇興趣小組活動

為了實現培養目標，廣泛培養學生的興趣和特長，提高學生京劇方面的藝術才能，繼續開展好京劇興趣小組活動。每天下午兩節課后為活動時間，我校臨近的肖家莊村，有不少喜愛京劇的農家票友，學校將有效開發和利用這些文化資源，邀請“老師”來校，組織開展好京劇興趣小組的活動。

（2）舞臺之二：校園藝術節活動

為了更好地展示學生的藝術才能，體現在普及中提高，學校每學期開展“京 劇藝術節”活動（第一學期安排在元旦前后，第二學期安排在六一前后），要求人人參與，班班發動，以班級為單位展示匯報。學校制定相關制度表彰在藝術教育活動中不斷涌現出的先進個人和先進事跡，每評選校級十大票友等。學校每學期藝術節的展示舞臺，分設作品展示專場和表演專場，給全體學生提供了機會，為不同藝術特長的孩子創設了條件。

（3）舞臺之三：縣、鎮、校級展示活動

搭建一個舞臺給學生提供一個機會，讓學生獲得一份自信。學校將不斷創設條件和機會，積極組織參加各類比賽，努力把學生推向展示的舞臺。

3、抓系列 形成制度 擴大影響

學校按學生年齡特點、分階段進行京劇知識啟蒙、普及教育，逐步形成學校文化特色，使學生在習得民族民間文化藝術的同時了解與學習民族文化悠久歷史，既培養學生對京劇的興趣，同時也的同時使學生受到教育。

充分挖掘和利用京劇藝術的教育因素，促進學生在知識、情感、價值觀等方面的全面發展。通過京劇文化系列校本課程的學習，讓學生獲得京劇藝術的基礎知識和能力；充分體驗京劇藝術獨特的美，從而形成對京劇藝術的肯定態度，進而形成對中華傳統文化的積極情感；形成運用京劇藝術豐富生活，提升生活質量的意識，進而具備熱愛生活的積極態度；吸取京劇藝術中的道德力量，形成良好的道德態度。

語文學科——京韻文化。利用閱讀課或開設專題研讀等形式，介紹京劇文化的發展、京劇劇目、京劇行當、服飾造型、歷史人物、京劇藝術家等。同時以年級的形式，收集了各種有關的知識，利用閱讀課時間，由老師組織學生了解，學習。

品德與社會、品德與生活學科——京韻之魂。以京劇藝術為切入點，讓學生了解和學習中華民族的傳統美德、民族文化和民族精華，增強學生的民族意識，弘揚學生的民族精神。

音樂學科——京韻體操。從一年級到六年級全面普及，配合以《中國少年 先鋒隊隊歌》包括：山膀、勻手、出掌、栽拳、順風旗等。作為傳統項目在在校級藝術節上進行比賽與展示。

美術學科——京韻臉譜。在美術課上，由美術教師根據學生的年級段，有針對性地制定不同的學習內容：

低年級組——京劇臉譜涂色

中年級組——“賀卡”或“雞蛋”臉譜創作 高年級組——“書簽”臉譜創作 具體安排： 三、四月份

1、制定方案

2、聘請校外京劇專家 課內：

1、京劇進音樂課堂：

（1）

一、二年級學生學唱代現京劇《甘灑熱血寫春秋》；三、四、五年級學生學唱代現京劇《都有一顆紅亮的心》（2）教案收集

2、京劇進美術課堂：（1）、低年級臉譜涂色（2）、教案收集

課外：

1、由各藝術興趣班老師負責進行作品的收集工作。如：京劇臉譜畫、軟陶組、編織組、刺繡組等

2、京劇臉譜剪紙、京劇人物剪紙比賽

3、京劇合唱隊、男女精品隊、鑼鼓隊全面排練迎接匯演 五六月份： 課內：

1、京劇進音樂課堂

（1）二、三、四、五年級學生學唱“京歌”《窮人的孩子早當家》（2）教案收集

2、京劇進美術課堂：（1）中年級繪畫臉譜（2）教案收集 課外：

1、學生繪畫作品征集

（二）1－5年級——臉譜畫、兒童畫、書法與國畫作品在全校范圍進行征集

2、京劇名家故事演講比賽

3、繼續京劇合唱隊、男女精品隊、鑼鼓隊全面排練迎接匯演 九十月份： 課內：

1、京劇進美術課堂：（1）高年級繪畫京劇人物（2）教案收集

2、京劇進音樂課堂：學唱傳統 課外：

1、校園環境新一輪布置

2、“涂溝中心小學一校一品”——京劇成果展

3、“走進京劇”小報評比活動 十一、十二月份

1、各班開展“京劇小明星”評選活動。

2、教學案例收集

3、整理資料

4、活動總結

第三篇：中國國粹之茶文化

中國國粹之茶文化 漢服團整理提供

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯、茶書、茶具、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。中國是茶的故鄉，漢族人飲茶，據說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。[1] 全世界一百多個國家和地區的人喜愛品茶。各國茶文化各不相同，各有千秋。中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。中國茶的發現和利用已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時。中國茶文化糅合佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！中國茶區遼闊，茶區劃分采取3個級別，即一級茶區（以西南、江南地區為表），二級茶區（以西北、江北），三級茶區（以華南地區為代表）。同時，茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體，提倡“天下茶人是一家”。[2] 茶文化的內涵其實就是中國文化的內涵的一種具體表現合中國漢文化而論之。中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規范和生活準則，對漢族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，和中國的一些生活中的習慣與形式相融合，形成了各類中國特色的文化現象。茶文化是中國具有代表性的傳統文化。中國不僅是茶葉的原產地之一，而且，在中國不同的民族，不同的地區，至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。

種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內涵。唐代陸羽所著《茶經》系統的總結了唐代以及唐以前茶葉生產，飲用的經驗，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術，并與儒、道、佛哲學思想交融，而逐漸使人們進入他們的精神領域。在一些士大夫和文人雅士的飲茶過程中，還創作了很多茶詩，僅在《全唐詩》中，流傳至今的就有百余位詩人的四百余首，從而奠定漢族茶文化的基礎。茶為一種植物，可食用、解百毒、長品易健康、長壽，茶品順為最佳、還可作藥用，所以就有一句茶乃天地之精華，順乃人生之根本。因此道家里有茶順為茗品。

漢族人飲茶，注重一個“品”字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點心之功效。

茶文化在漢族人的生活中，非常重要。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。又如在漢朝，茶葉已成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐朝，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。

中國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》云：神農《食經》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起于神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據。《爾雅》有“苦荼”之句，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

浙江余姚田螺山遺址出土的樹根，經初步判斷是茶樹類植物，中國最早種茶的歷史可能被改寫；茶字的讀音源于巴南人，巴渝是茶文化發祥地.在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

（1）神農時期：唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。（2）西周時期：晉·常璩的《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時已經有了人工栽培的茶園。

（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有“?一笥”和“?一笥“竹簡文和木刻文，經查證”?“即”槚"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。我們仍飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。

（4）宋元時期：茶區繼續擴大，種茶、制茶、點茶技藝精進。宋代茶文化發達，出現一批茶學著作，如蔡襄《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》，特別是宋徽宗趙佶親著《大觀茶論》等。宋元之際，劉松年《盧仝烹茶圖》、趙孟頫的《斗茶圖》等更是漢族茶文化的藝術珍品。[3] 在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了我們看到的“茶”字。

“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經確立。如湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現在“茶”字的讀音。從這個現象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。

中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統一，后來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。

在中國古代文獻中，很早便有關于食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習慣。

但是也有人能夠找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發明地，例如印度、非洲。

1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發現了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶的發源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關。在國內，也有關于茶樹的最早原產地的爭論，有好幾種說法。不少人認為在云南，有一學者在認真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。春秋說

《晏子春秋·內篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已”，以為飲茶(即茗)始于春秋時代。然《晏子春秋》亦非齊晏嬰所作，根本難以成立。且萬蔚亭輯《困學紀聞集證》卷八下云：“(槐按)今本《晏子春秋·內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《御覽》卷八百六十七引作茗茶，載入茗事中……”雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。故茗飲之事不見于經。世又以詩之“誰為茶苦”，為飲茶之證，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能張冠李戴。似此春秋戰國恐無飲茶之風，故《周禮·天官·家宰第一》言漿人供王之六飲，一曰水，二日漿，三曰醴，四曰涼，五曰醫，六曰酉。尚未見飲茶。

自漢以后，飲茶之記載，時有所聞，三國時吳孫皓每飲群臣酒，率以七升為限，韋曜不過兩升，或為裁減，或賜茶茗以當酒(《三國志·吳志·韋曜傳》)，以時茶茗，恐已為招待賓客之用，不然，宴會中，何以有茶? 晉張華嘗謂“飲真茶，令人少眠”(張華《博物志》)，是晉亦有飲茶之風，所以茶茗之起，由來已久，宋裴漢《茶述》謂：“茶起于東晉，盛于今朝(宋朝)。”固誤。《洛陽伽藍記》謂飲茶始南朝梁武帝天監年間，尤誤。所謂飲茶之風，開始于漢魏則可，盛行于漢魏則不可，因南北朝時，此風尚未普遍，何論于漢魏，關此《茶史雜錄》引逸事兩則如下： 齊王蕭初入魏，不食羊肉酥漿，常飯鮮魚羹，渴飲茗汁，京師士子，見蕭一飲一斗，號為漏卮，后與高祖會食羊肉酪粥，高祖怪問之，對日，羊是陸畜之宗，魚是水族之長，所好不同，并各稱珍。唯茗不中，與酪作奴，高祖大笑，因號茗飲為酪奴，他日彭成王掘獻謂蕭曰：“卿明日顧我為卿設荼莒之餐(即魚)亦有酪奴。”

黃現璠《古書解讀初探》謂：“北朝后魏京師士子，見齊王蕭飲茶，引為怪異，號為漏卮;由后之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為少見多怪，一非家常用品，最少足以證明其非普通用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物，此時飲茶，恐限于某地，行于某階級，實非普及民眾，故只能謂為飲茶之開始時期。而飲茶風氣之興，始于唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩云:“周詩記苦荼，茗飲出這世。”乃以今之茶為荼。自唐以來，茶以清頭目，上下好之，庶民日飲數碗，確成風矣。”

蕭正德歸降時，元義欲為設茗，先問卿于水厄多少，正德不曉其意，答日:下官生于水鄉，立身以來，未遭陽侯之難，坐客大笑。由前之說，北朝后魏京師士子，見齊王蕭飲茶，引為怪異，號為漏卮;由后之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為少見多怪，一非家常用品，最少足以證明其非普通用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物，此時飲茶，恐限于某地，行于某階級，實非普及民眾，故只能謂為飲茶之開始時期。而飲茶風氣之興，始于唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩云：“周詩記苦荼，茗飲出這世。”乃以今之茶為荼。自唐以來，茶以清頭目，上下好之，庶民日飲數碗，確成風矣。茶詩

《茶朵芬》黑白紅綠青黃普，誰摘茶葉凌空舞，雨后復斜陽，茶山陣陣蒼，清明采茶急，茶香滿山飄,裝點此商城，今朝更好看。

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第四篇：國粹京劇的優秀說明文

國粹京劇的優秀說明文

國粹京劇的優秀說明文1

說起文化，人們往往會首先想到的是中國的國粹——-京劇。在傳承中華傳統文化中重大作用。

不論在故宮暢音閣的大戲臺，抑或是江南水鄉的“草臺”上，還是在如今個歌劇院里，一些人家的院子里，都有著戲曲的音調，有著濃厚的民族風味。

在古代，京劇表演與現實生活有一定的差距，而新文化后，京劇推出了一大批現代題材的優秀曲目，也就是所說的現代戲。此后，隨著社會的發展，文化的迅速演變，戲曲又創編了新的唱腔，新的音樂，使戲曲藝術有了新突破。

京劇的角色“生”“旦”“凈”“末”“丑”又有四大派別。最有名的就屬梅派，梅蘭芳的戲曲藝術的喜愛，老一輩就會多一點，也許是他們從小聽著一種民族的熱愛之心吧!就說我的姥姥吧，她有一個收音機，走哪兒帶兒，她總聽不膩還跟著唱。我總會調皮的給她關上，總少不了挨罵。也許是我聽慣了滿滿的，我也逐漸對戲曲產生了興趣。一有空閑時間我們兩就對唱，雖然我不是太會，但姥姥都不在意，她卻很會唱，進而我對這門藝術有了喜愛之情，這也就是那愛屋及烏吧，即使京劇的裝扮有點夸張，但這恰恰更能突出京劇的.獨特性。

京劇，傳統文化的精髓，有著無限的魅力，一些老外不也喜歡嗎?他們專門來中國拜師學藝，雖然他們不懂戲劇含義，但他們認為這是一門能提高藝術修養的藝術，依然學得很好。

是的，在北京，京劇在大街小巷都能聽到，在電視上也能看到，是北京的特色文化，是中國文化中不可丟棄的，為什么這么說呢?因為現在大都流行席卷全國，特別是近一代年輕人對京劇有極大愛好的非常少，對這種傳統文化根本沒有用心去體會，去領悟。京劇的追求與眾不同，每個動作，每句詞要高雅、完美，都要流露出自己的真情實感，才能達到京劇的最高境界，才能體現出一種真正的境界，才能體現出一種真正的高雅藝術。

所以，我們要對文化精髓不離不棄，要對傳統文化繼承并發揚下去，讓所有人都能知道，我國有一種藝術之最，讓世界都知道中國國粹——京劇，它的傳承是中華民族文化的驕傲

京劇國粹的優秀說明文京劇對于我來說非常陌生，可是我十分好奇，便找來了《中國兒童百科全書》。

我口中念念有詞到“京劇、京劇”一邊用手飛快地翻著目錄。啊!找到了!在第58頁!我飛快地把書翻到那頁，一邊一字一字地閱讀起來。在閱讀中我知道了京劇是我國的藝術奇葩。行當分為生旦凈丑四大類。裘盛戎是我國著名的凈角黑頭表演者。他的著名代表作就有我們學習過的課文《赤桑鎮》。梅蘭芳也是十分有名的著名京劇表演者。他的著名代表作就有《貴妃醉酒》。現在還有梅蘭芳大劇院呢!我想：那裘盛戎演的是不是包拯呢?可是，我仍然有不少疑問書沒有給解答，比如說：為什么很多京劇大師都是男演員呢?京劇的服裝，道具有什么講究嗎?……于是，我打開電腦去互聯網上尋找答案。

上了網，我在百度知道一欄里輸入了“為什么很多京劇大師都是男演員呢?”網頁給了很多答案，噢!我明白了!因為早年間是不允許女性唱戲的。所以戲中的女性角色也只能由男演員來演了。

我又輸入了“京劇道具與服裝”，網頁又告訴我京劇服裝很講究，大致分為六大類，這六大類是：長袍類、短衣類、鎧甲類、盔帽類和靴鞋類。長袍類有箭衣、長背心等。短衣類有旗袍裙子等。而京劇的道具有十分寫意的象征意義。比如說演員一邊揮馬鞭，一邊做出騎馬的動作，便是在騎馬了。

這次通過書、互聯網得知了不少有關京劇的知識，算是一次走近京劇吧!

國粹京劇的優秀說明文2

京劇，是中華民族優良的傳統文化。在我很小時，便接觸到了它。小時候我的姥姥很喜歡在電視上看京劇，所以我多少會跟著看一看。只見電視上，一堆穿得花花綠綠的人在舞臺上，轉來轉去，“咿咿呀呀”地唱著，時不時地又響起一陣吵鬧的銅鑼聲。這番畫面對于當時更喜歡動畫片的我顯然是乏味的要緊，甚至是有一些些厭煩，所以我一直對京劇避而遠之。

在游學的第一天，老師就告訴我們，有人會給我們表演京劇。聽到后，我便不以為然。現在的我早已熟悉了流行音樂的節奏感，于是對這過時了的京劇，便是提不起絲毫的興趣。但畢竟是學校的安排，我也改不了什么。來到戲臺前，所謂是戲臺，其實也不大。古香古色的戲臺與后面的翠柳相映頗有一番趣味。那個人走上臺，她穿的是一身藍袍，頭戴銀冠。她鞠了一躬，沒有說什么，便開始了。一開始我什么也沒有聽見，只覺得有一絲聲響飄入耳中。但漸漸的，那一絲聲音變大了，如同一場毛毛細雨，匯成了一條小溪，從臺上流下，流過人們的毛孔，淌進了人們的心靈。我唯能感受到的，便是那如溪水般的歌聲，以及那種無法抗拒的寧靜。臺子后的`柳枝，隨風輕輕擺動。她隨意地揮著潔白的袖子，卻演繹出無盡的溫柔與恬靜。

突然間，晴天霹靂，萬丈懸崖!那音調如同被直直拋向天空的鋼絲，直插云霄。手中的梨花簡如同激昂的樂曲，將本以達到極高的鋼絲，往上提了又提，提了又提。那兩條袖子如同小溪華為蛟龍一般，翱翔于云霄之上。最后，什么都沒有了，都沒有了，只剩一絲余音，回蕩在梁間。

一秒，兩秒，三秒。不知道同學們在沉浸，還是如何。三秒過后，同學們才發出雷鳴般的掌聲。古人形容歌聲的好處，有那“余音繞梁。”之前，我一直不明白余音怎么會如此呢?現在，可真是明白了。

國粹京劇的優秀說明文3

現在的青年朋友不大喜歡京劇，可我對京劇卻十分感興趣。

我對京劇感興趣都是受了爺爺奶奶的影響。他們酷愛京劇，只要電視里有京劇節目，如《九州戲苑》之類的，他們總是要看的。久而久之，我也受到感染。我發現，京劇中有許多傳統文化的精華。

可說實在的，我對京劇知之甚少，只知道京劇講究的`是“唱念做打”，只知道京劇分為“生旦凈末丑”五個行當。我常常把“正旦”和“花旦”混為一談，甚至有時統稱她們為“小旦”。完整的戲我只看過三部：《秦香蓮》、《九江口》、《九道本》。現在文藝節目或是綜藝晚會中所演出的京劇，大多是名劇名段，像這樣的小段落我倒是看了不少。比較喜歡的是《鎖麟囊》中“春秋亭外”一段，《徐策跑城》中“湛湛青天”一段，《玉堂春》中“蘇三離了洪洞縣”一段。

有人認為京劇節奏慢，聽著不耐煩。其實不然，京劇節奏感強，速度有快有慢，但這都是根據劇情而定的。快，快得讓你聽都來不及聽，還沒弄明白是什么意思，它已經唱過去了。像《秦香蓮》中“駙馬爺近前看端詳”一段，速度多快啊!如果電視機屏幕上不打字幕的話，那是根本聽不清的。為什么這樣快呢?就是為了表達包公憤怒的感情和急于讓陳世美認下秦香蓮的迫切心情。慢，慢得能一個字拖半分鐘的音。像《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱詞多慢啊，這是為了體現楊貴妃那雍容華貴的氣質和失落的心情。

總之，京劇藝術極富魅力，只要細細鑒賞，就能發現無窮無盡的妙處來。我會繼續看京劇、研究京劇的，并希望越來越多的青少年朋友理解京劇，喜愛京劇。

第五篇：國粹演講稿

國粹情

中原區淮河路小學 蘇曉麗作于2012年

小時候，受到了戲曲藝術的熏陶。爺爺和爸爸都很喜歡看戲，聽戲。尤其爸爸還能唱各種劇目，能很好地模仿馬金鳳、崔巒田、毛愛蓮、常香玉、申鳳梅等的腔調，惟妙惟肖。他能巧妙地將各個藝術家不同的發音特點學到位，切換得那么自然，他不去參加梨園春的競技真是可惜了。學齡前和爺爺趕了《雙槍緣》的戲場，回來后就要求爺爺給我做了一根花槍，自己揮舞來揮舞去地找舞臺上的感覺，招來了小伙伴們的艷羨。最后，我又要爺爺給他們也做了一根根的花槍，一起舞動起來，十分熱鬧！

每每坐在爸爸的自行車前梁上外出的時候，爸爸一路上唱段不斷。每每在田間地頭，爸爸也總是躲避著媽媽拋過來的土質小炸彈，也得鉆空子唱上兩段。唉，媽媽自始至終都不贊同爸爸唱戲，而我卻挺喜歡。

爸爸也曾經試圖教我和弟弟唱戲，不知道他是不是逗我們玩兒的，我們竟然都沒有學會。我的弟弟音色不錯，爸爸說他無論唱歌還是唱戲從來不走調，而我唱什么都是跑調。我怎么還敢唱？但是我喜歡聽，聽得還挺入迷。

長大后，好朋友熏陶我去欣賞音樂。我對那些古典音樂還不由地喜歡，對流行音樂從來只嫌鬧吵得慌。五年的師范生活，也算得到熏陶，從而普及了作為現代人應有的流行音樂常識。但是，除了林憶蓮、王菲和蔡琴，我還真是很少被音樂所打動。這個階段，我常常感嘆：難道國粹真的就落伍得那么厲害？連個吐露心聲的對象我都找不著。所以我總是深深地守著我內心對戲曲的熱愛。

這幾年梨園春真是功勞不小，讓我看到戲曲的興旺。再后來，我看到梨園春越做越好，我總想鎖定頻道；公園里唱戲聽戲的人也越來越多，我每遇總會捧場。而且隨著閱歷的增長，我看戲更有了自己的理解。尤其一些經典劇目，我看著看著不由得會為人物的可愛性情而會心一笑，也會為一些人物的滑稽而捧腹大笑，更有甚者我也會為主人翁的遭遇而唏噓不已，或者哽咽不止。有時候，劇情會令我豪情百丈，或者浮想聯翩，也有令我咬牙切齒的狀況出現。我沉醉在戲曲藝術的欣賞之中，為那節奏，為那劇情，為那藝術家的演繹，似乎在經歷一次次精神上的旅行，也好似享受了一場場視覺和聽覺的大餐，每每回味無窮。但是，我仍然知道，我的這點愛好，不足以對外人講，講出來人家仍然報我以異樣的眼光。我不夠堅強。好在，爸爸是個可愛的人，我讓他啥時候給我唱，他就給我唱。工作上的一點需要，我選擇了挑戰自己去學唱一段戲。很難啊！在學的過程中，家里家外的，人家得經受我的折磨，因為人家怎么會喜歡？我不夠堅強，也會在乎他人的厭煩，我不夠堅強，也會亂了小小的心志。但是怎么辦？知音難覓，我需要有高人指點，恰恰在這忙碌的四月。篇二：國學經典演講稿

讀國學經典，揚民族文化

敬愛的老師們，同學們：

大家好！今天我演講的題目是《讀國學經典，揚民族文化》。國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！

李毓秀的《弟子規》，使我們生活的典范教導我們為人處事的規范，告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹言慎行，看見別人有了進步，就要虛心向他學習，對犯錯的人應該以寬容的心對待，這時儒家的基礎，更是我們人行的基礎。

羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時的戰亂紛爭，有著呼風喚雨和神機妙算的奇異本領的諸葛亮；重情重義的關羽；剛正不阿的張飛；和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國；還讓我們領略到一代梟雄曹操，他為實現自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對這位中國歷史有重要貢獻的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣！

一句“江山如此多交，引無數英雄競折腰”道出了毛澤東所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛澤東思想是當代的國學經典，他的名字和他的光華，將會影響流傳幾代、幾十代以致久遠。。。

國學源遠流長，千年沉淀已形成“經史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國學不僅是中華文史知識之大成，更是中華文明的承載者、推動者。中華國運日漸昌隆。國學的價值正走向回歸！作為中國人，我們應該引以為傲，他是我們中國人的國粹，我們應該一起傳承國學經典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍，永遠騰飛在世界的東方！篇三：弘揚中國國粹

弘揚中國國粹，傳承民族文化

——涂溝中心小學“京劇進校園”特色學校創建方案

為弘揚中華國粹，發展中國傳統藝術，傳承中國古典文化，提高中學生對民族藝術的熱愛和民族自豪感；創建中西優化的特色校園，多方面、廣角度、深入地接受綜合民族文藝的熏陶，提高學生的傳統藝術修養，教育部要求京劇進校園、進課堂。我校“京劇進校園”活動雖然起步較晚，但在上級領導的支持與關懷下，通過全校師生共同努力，取得了可喜的成績，它為我校實施素質教育，構建和諧校園開辟了一條成功的道路。師生學唱京劇儼然成了我校一道亮麗的風景。為把我校“京劇進校園”活動引向深入，使該活動開展的有聲有色，更富成效，形成特色，特制定以下方案：

一、指導思想：

以“傳播京劇文化、弘揚民族精神”為核心理念，把京劇文化作為建設校園文化的突破口，從培養學生學習京劇文化，拓展為熱愛藝術，進而培養學生的民族精神。

二、組織保障

1、領導小組：

組 長：趙啟好

副組長：楊長湘 王義平

成 員：楊發勇 王玉宏 柏廣湘 萬后強

2、工作小組：

組 長：王義平

成 員：李 慧 陳愛民 陳仕梅 朱廣琴 楊發勇

三、活動目標：

1、激發師生學習京劇的興趣，讓全校師生了解認識京劇，使京劇文化深入人心，而成為校園文化的一個重要組成部分。

2、傳承和弘揚祖國傳統文化，建立一支高素質的學生京劇表演隊伍。讓學生既能得到高雅藝術的熏陶，又使部分學生的藝術素質得到培養，促進學生綜合素質的綜合發展。

3、弘揚民族精神，透過京劇這一載體，讓學生受到民族精神、愛國主義等思想品德教育。

四、具體步驟

1、抓普及 營造氛圍 夯實基礎

以“校園京韻”為重點，整合校內外師資力量，充分挖掘音樂、美術、綜合實踐等課程資源，通過唱京劇、學京操、畫京劇臉譜、了解京劇的歷史，校內校外、課內課外，形成體系，拓展京劇知識，創設良好的校園京韻氛圍，學生參與率達100%，做到生生習技藝，人人有項目，整體推進，突出重點。（讓學生接受優秀民族文化的熏陶，從而增強民族自信心、自尊心和自豪感。（演唱、畫臉譜、手抄報等圖片）。唱京劇：圍繞教育部京劇進中小學課堂各年級教學曲目安排的內容利用音樂課、午間十分鐘

學京操——體育課、廣播操前十分鐘

畫臉譜——美術課、綜合實踐課

2、抓提高 整合資源 穩步推進

搭建三個舞臺：

（1）舞臺之一：京劇興趣小組活動

為了實現培養目標，廣泛培養學生的興趣和特長，提高學生京劇方面的藝術才能，繼續開展好京劇興趣小組活動。每天下午兩節課后為活動時間，我校臨近的肖家莊村，有不少喜愛京劇的農家票友，學校將有效開發和利用這些文化資源，邀請老師來校，組織開展好京劇興趣小組的活動。

（2）舞臺之二：校園藝術節活動

為了更好地展示學生的藝術才能，體現在普及中提高，學校每學期開展京

劇藝術節活動（第一學期安排在元旦前后，第二學期安排在六一前后），要求人人參與，班班發動，以班級為單位展示匯報。學校制定相關制度表彰在藝術教育活動中不斷涌現出的先進個人和先進事跡，每評選校級十大票友等。學校每學期藝術節的展示舞臺，分設作品展示專場和表演專場，給全體學生提供了機會，為不同藝術特長的孩子創設了條件。

（3）舞臺之三：縣、鎮、校級展示活動

搭建一個舞臺給學生提供一個機會，讓學生獲得一份自信。學校將不斷創設條件和機會，積極組織參加各類比賽，努力把學生推向展示的舞臺。

3、抓系列 形成制度 擴大影響 學校按學生年齡特點、分階段進行京劇知識啟蒙、普及教育，逐步形成學校文化特色，使學生在習得民族民間文化藝術的同時了解與學習民族文化悠久歷史，既培養學生對京劇的興趣，同時也的同時使學生受到教育。

充分挖掘和利用京劇藝術的教育因素，促進學生在知識、情感、價值觀等方面的全面發展。通過京劇文化系列校本課程的學習，讓學生獲得京劇藝術的基礎知識和能力；充分體驗京劇藝術獨特的美，從而形成對京劇藝術的肯定態度，進而形成對中華傳統文化的積極情感；形成運用京劇藝術豐富生活，提升生活質量的意識，進而具備熱愛生活的積極態度；吸取京劇藝術中的道德力量，形成良好的道德態度。

語文學科——京韻文化。利用閱讀課或開設專題研讀等形式，介紹京劇文化的發展、京劇劇目、京劇行當、服飾造型、歷史人物、京劇藝術家等。同時以年級的形式，收集了各種有關的知識，利用閱讀課時間，由老師組織學生了解，學習。

品德與社會、品德與生活學科——京韻之魂。以京劇藝術為切入點，讓學生了解和學習中華民族的傳統美德、民族文化和民族精華，增強學生的民族意識，弘揚學生的民族精神。

音樂學科——京韻體操。從一年級到六年級全面普及，配合以《中國少年

先鋒隊隊歌》包括：山膀、勻手、出掌、栽拳、順風旗等。作為傳統項目在在校級藝術節上進行比賽與展示。美術學科——京韻臉譜。在美術課上，由美術教師根據學生的年級段，有針對性地制定不同的學習內容：

低年級組——京劇臉譜涂色

中年級組——“賀卡”或“雞蛋”臉譜創作

高年級組——“書簽”臉譜創作

具體安排：

三、四月份

1、制定方案

2、聘請校外京劇專家

課內：

1、京劇進音樂課堂：

（1）

一、二年級學生學唱代現京劇《甘灑熱血寫春秋》；三、四、五年級學生學唱代現京劇《都有一顆紅亮的心》

（2）教案收集

2、京劇進美術課堂：

（1）、低年級臉譜涂色

（2）、教案收集

課外：

1、由各藝術興趣班老師負責進行作品的收集工作。如：京劇臉譜畫、軟陶組、編織組、刺繡組等

2、京劇臉譜剪紙、京劇人物剪紙比賽

3、京劇合唱隊、男女精品隊、鑼鼓隊全面排練迎接匯演

五六月份：

課內：

1、京劇進音樂課堂

（1）二、三、四、五年級學生學唱“京歌”《窮人的孩子早當家》

（2）教案收集

2、京劇進美術課堂：（1）中年級繪畫臉譜

（2）教案收集

課外：

1、學生繪畫作品征集

（二）1－5年級——臉譜畫、兒童畫、書法與國畫作品在全校范圍進行征集

2、京劇名家故事演講比賽

3、繼續京劇合唱隊、男女精品隊、鑼鼓隊全面排練迎接匯演 九十月份： 課內：

1、京劇進美術課堂：（1）高年級繪畫京劇人物（2）教案收集

2、京劇進音樂課堂：學唱傳統

課外：

1、校園環境新一輪布置

2、“涂溝中心小學一校一品”——京劇成果展

3、“走進京劇”小報評比活動十一、十二月份

1、各班開展“京劇小明星”評選活動。

2、教學案例收集

3、整理資料

4、活動總結篇四：學習武術演講稿

習武自強圓夢想

尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學們： 大家好！

術，武德至關重要，我看了一些歷史書籍，知道了在歷史上，中華武術的傳承有兩種方式：一是擇人而教；二是教人育德。習武之人，首先要分清善惡，其德必彰，其行必是止惡揚善。在這四年的武術學習過程中，我的變化很大。首先是身體的變化，我已由過去的小瘦孩變成了現在的壯小伙。可以說，武術 1 那強身健體的功能在我身上體現得淋漓盡致。

其次，學習武術不僅鍛煉了我的意志，還培養了我積極上進的信心。有一次，我們訓練跳躍的時候，蛙跳時，老師要求我們跳十組，可我只跳了五組就堅持不下去了，這時，老師對我說：“楊水棟，加油，你一定行的！”然后我咬緊牙關，堅持跳完后面的五組。從此以后，我的跳躍有了很大的進步。一次又一次的堅持之后，我的意志力有了很大的提升，從此，面對困難時，我不再退縮，而是勇敢面對，戰勝困難。

武術還給予我更多的自信。在我上二年

級時，我和其他的小伙伴在我校六一兒童節的舞臺上展演一下武術，剛要上臺時，我心里有點忐忑，可是上臺表演完之后，觀眾給予了我們熱烈的掌聲，這時，我重新擁有了自信。此后，我在別人面前表現自我有了更多的自信，我相信我會走向更大的舞臺。2 武術，是一種身體與精神統一的運動。

它就是我心中的“小太陽”，照亮了我前進的方向。學習武術的這四年中，我也特別喜愛閱讀，讀了《三國演義》《岳飛傳》??這些歷史書籍后，我立志要做一個具有文韜武略，遠大理想的人。今后，我要勤奮練習，3 文武兼修、品學兼優，習武一定能圓我的自強夢。我的演講到此結束，謝謝大家！4篇五：弘揚國粹【肖正平】 弘揚國粹 走進賽晶 2012年2月26日，由嘉善賽晶公司、嘉善縣棋類運動協會聯合舉辦的首屆“賽晶杯”圍棋擂臺賽第一場預熱賽在嘉善賽晶公司拉開帷幕。

上午10點，25名參賽選手陸續到場。比賽開始前，棋類運動協會孫老師宣布了比賽規則與注意事項。比賽開始后，隨著時間一分一秒的過去，選手們逐漸進入狀態，有的舉棋若定、胸有成竹；有的撓頭托腮、表情凝重；有的觀棋不語，都沉浸在這黑、白子的世界里。經過近五個小時的廝殺，到下午四點，當天的單循環比賽結果終于揭曉，代表嘉善賽晶公司參賽的王德志也戰勝對手，進入下一輪比賽。

俗話說“棋如人生”，其實下圍棋的過程就像是人生的一場“戰爭”，里面有許多棋理與哲理相通，下棋不僅有勝利的喜悅，也有失敗的痛楚，我們的人生亦不過如此。