第一篇：讀《巴黎圣母院》后感

讀《巴黎圣母院》后感

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏攀兰o著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發(fā)表于1831年，小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人 道主義思想。

雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術感染力的人物形象，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情如同守護著珍寶一般守護著愛絲梅拉達，試圖使他遠離一切傷害。但在強大的社會偏見和惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道，致使強悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個主人公存在著糾結在一起的不幸身世，外貌上的反差也無法掩蓋他們共有的純真善良的天性。

想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運，美麗的心靈??我就感到無地自容，想想自己平時總是以貌取人，就更加難過了。在我們的生活當中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾??的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。

人，真正的美在于心靈。倘若一個人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲。

第二篇：觀《巴黎圣母院》后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

根據(jù)雨果著名小說改編的由讓·德拉努瓦指導的法國電影《巴黎圣母院》帶給我深深的觸動，看完電影的我，內心依然無法平靜下來，那座位于法國西提島上的天主大教堂的身影，印在我腦海里，磨滅不去。

本片講述著一個美麗善良的吉普賽姑娘艾斯米拉達，雖然住在乞丐帝國中，卻依然保持著自己本質的淳樸圣潔，但是她卻愛上了國王衛(wèi)隊的隊長菲比斯，一個有了未婚妻卻依然愛花天酒地的紈绔子弟。但是由于艾斯米拉達的美貌，偷偷暗戀她的人太多了，人面獸心的巴黎圣母院神父弗羅洛便是其中一位。于是在他們一次愛的幽會中，弗羅洛身穿黑衣，躲在暗處刺殺了菲比斯。由于情形對艾斯米拉達十分的不利，在嚴刑逼供下，艾斯米拉達屈打成招認了罪行，并被送上了絞刑架。也許是上天對善良的艾斯米拉達的憐憫，外表奇丑無比的敲鐘人卡西莫多內心真誠的深愛著她，并在她送去絞刑的路上救下了她。但是，上天注定對艾斯米拉達是殘忍的，國王的親衛(wèi)隊在圣母院里對兩人進行了剿殺，而美麗的艾斯米拉達就在此處被刺死，結束了自己短暫燦爛的生命。悲痛的敲鐘人就在此時將真正的兇手弗羅洛從圣母院頂樓扔了下去，并且抱著艾斯米拉達的遺體，永久的長眠與地底。在多年之后被發(fā)現(xiàn)時，人們只發(fā)現(xiàn)兩具緊緊纏繞的尸骨。圍繞著本片，我能找到兩個關鍵詞：美與丑，內心的美與外表的美，以及內心的丑惡與外表的丑惡。

卡西莫多，一個長相丑陋的敲鐘人，從小被神父弗羅洛收養(yǎng)的孤兒，一個只要出現(xiàn)在街上便會被眾人欺負辱罵嘲笑的對象。這樣一個身份卑微的人，偷偷愛上了女主角艾斯米拉達，他雖然不懂情愛，卻真正被艾斯米拉達那種純粹的美與內心的純潔善良吸引了，從此，他的世界便只有她一人而已。我對卡西莫多印象比較深的一句話便是：“美，美，美·”這是在卡西莫多被誤認為強暴艾斯米拉達未遂時被處以鞭刑4個小·

時的時候，跪坐在刑臺上，由于口干舌燥無人理會的時候，艾斯米拉達端了水并親自喂給他的時候，卡西莫多看著她，喝著水，不禁連說出來3個美字，來完成內心對艾

斯米拉達的贊美之情。再到后來艾斯米拉達被送上刑架上時，卡西莫多奮不顧身去營救，用自己羸弱的身軀爆發(fā)出巨大的能量，救出了心中的女神；還有在艾斯米拉達被刺死，被拖過刑場的時候，卡西莫多那一聲聲吶喊，無疑不是對這個強權無理黑暗的社會的質問，那樣一個美神的化身，一個天生為人們帶去快樂幸福的尤物的逝去的嘶吼。也許將養(yǎng)大自己的神父，卻成了間接殺害艾斯米拉達的兇手的人推下頂樓的那一刻，他內心才有了報仇成功的快感，可惜，他的女神已經(jīng)永遠的逝去了，他，只愿靜靜在那個世界繼續(xù)陪伴著艾斯米拉達，再次做她的守護神，不再讓她孤單一人，他，內心的美，與艾斯米拉達的美是類似的，相同的，都是不帶雜質圣潔真正的愛！所以本片里，卡西莫多才是真正的美，具有了悲劇色彩卻是流芳百世的偉大形象。

艾斯米拉達，一個帶著山羊到處賣藝為生，愛好打抱不平，內心善良迷人可愛的天使，擁有著美妙的歌喉，以及詩人般的情懷的女子。這樣一個美麗的女子偏偏愛上了一個花花公子，但是，正如她的美麗，她的愛情同樣是熱烈無比，如飛蛾撲火一樣不計后果的愛。她知道他是有多么的混蛋，卻依然愿意將自己獻給他。她說：“我愿意將我的生命獻給你”，是的，她真的做到了，就算在被屈打成招在監(jiān)獄里飽受酷刑，她依然心系那個混蛋，得知了他還活著的消息，甚至知道他不愿意證明自己的清白的時候，依然感謝上天，因為那個人活著，沒有因為自己的愿意死去。她真誠禱告的樣子，差點讓我的淚流出來，一個如此善良又如此傻心眼的姑娘，為什么非要愛上一個混蛋，為什么一定要是如此悲傷的結局？所以，最后她的逝去，已經(jīng)是注定的了。她臨終前，微微笑著，也許有遺憾，更多是感嘆，可是不會悲傷，因為生命啊！早就給了那個人，那個讓她無怨無悔付出自己所有一切的人！

菲比斯，一個常年禁欲的神父，內心卻是無比的黑暗陰沉，他愛上了艾斯米拉達，卻只敢躲在黑暗的角落偷偷的詛咒著，向魔鬼許愿，他的性格已經(jīng)扭曲了，如果

艾斯米拉達不能屬于他，他便要毀去這個女人。于是，他做到了，他親手將這個美神送上了絞刑架，兇狠的眼神不帶感情，正如他常年帶著衣冠楚楚的偽善面具一樣，他殺了她。我非?？蓱z這個雖然有著高地位，卻在人格上嚴重缺失的卑微角色，他像個小丑一樣，也像個蹩腳的演員，努力出演自己想要的角色，卻永遠得不到想要的東西的可憐蟲。他對著向眾人展示歌喉舞姿的艾斯米拉達說：“妖術”實際上，他自己早就被迷得不能自已了，這句話，實際上反映了他內心嚴重扭曲的人格，也是在對自己說，他早已進入妖道了。可憐的魔鬼，就算被自己養(yǎng)子卡西莫多推下頂樓結束自己生命之后，也永遠得不到內心真正的救贖，他是被上帝放棄的人，被放棄的神父，代表著神，卻是擁有著最黑暗最不堪思想的惡魔。

本片的拍攝手法也依然令人稱道，從一開始混亂的圣母院內部開始，竭力為觀眾呈現(xiàn)了一個混亂不堪，人們價值觀扭曲，壞人無惡不作，平民游手好閑的一種社會狀態(tài)，之后再由內部取景到外部取景，雖然圣母院外部的環(huán)境優(yōu)美，但是依然讓人感受不到舒適，帶給人的感覺依然是混亂的。展現(xiàn)出來的便是一個以這樣舞臺做背景的悲劇電影。在乞丐王國內，我們可以感受到場景恢弘之態(tài)，里面構造別有天地，容納了數(shù)以百計的乞丐們，這樣的一個視覺效果帶給人的沖擊也是巨大的，一個社會的乞丐如此之多，除了這個社會病態(tài)的發(fā)展，還有人們內心已經(jīng)缺失了對生活的渴望，缺失了真正的美的向往。每個人都是游手好閑，喜歡湊熱鬧搶錢，更加喜歡看犯人被絞死，這是一個怎樣的社會形態(tài)？而電影用拍攝的手法給我們呈現(xiàn)出這樣的感覺，的確是一種高明之處！

在艾斯米拉達被卡西莫多圍著的那個街巷里，也是艾斯米拉達第一次遇到菲比斯的那個地方，電影拍攝選取的角度便是直接面向街口，給觀眾展現(xiàn)出街的全貌，狹長的小小街道內，除了壓抑感還有藏在角落，隨時伸出手向你要錢，不給錢就群體圍

堵你的乞丐們。這樣一幅場景不能不說，是非常令人不愉快的，在這里，艾斯米拉達遇到了她的王子菲比斯，騎著駿馬，解救了她，帶著她穿過街道，和她調著情，欣賞著月光。這樣的一幅美景，的確會讓每個女生都容易陷下去，向往著真正之美的艾斯米拉達更是不例外，于是，一場悲劇的開始便如此到來，在馬上的兩個人的一顰一笑，都注定了這場愛戀的悲劇結局，艾斯米拉達美麗的笑容里，不染陰霾，卻無緣長久。

電影的最后，當看到艾斯米拉達被拖過刑場，冰冷的身軀像破布一樣破碎飄零著，那時候我的心已經(jīng)揪起來了！那曾是多么會跳舞的雙腳！那曾是多么瑰麗的臉龐！那曾是展現(xiàn)了多美的歌喉！那曾是感染過多少人的笑容！現(xiàn)在，一切都冰冷了，毫無生氣，一切都像世界末日來臨，艾斯米拉達躺在那里，靜靜的，帶著死亡的氣息，不染煙火，卻令人心痛。美麗的蝴蝶，純潔的天使，艾斯米拉達永遠的逝去了，帶走了所有人的希望，她笑著閉上了眼睛，帶著孤單的味道。

“生活多美！”是啊，生活是美的，艾斯米拉達是美的，卡西莫多也是美的，這個世界也依然是美的，雖然它帶走了艾斯米拉達的生命，可是，艾斯米拉達依然深愛著這個世界，純潔的心靈不帶著灰霾，純粹的愛著生命。永遠帶著希望，歌聲中永遠充沛著自己的情感的女神，她真正理解了生活，她愛過，怨過，笑過，痛過，她留下了永恒的東西，她享受過人生最美的部分，她值得世界上最美的贊詞，她愛生活！可是，她依然痛苦無比，她所渴望的生活已經(jīng)拋下了她，她無法享受更多的美好，帶著這樣的遺憾，她躺在那里，帶著離去前最后一口氣，嘆息著，生活，多，美！生活的確真美，但對于卡西莫多來說，生活中缺失了你，已經(jīng)不再美好了。

我喜歡那首贊美卡西莫多與艾斯米拉達的詩歌，只字片語，便說出了所有的情感，貼出來，僅以欣賞，僅以感慨，僅以紀念，這一天，看過《巴黎圣母院》，哭過，笑過，感動過，得到過。

我的慘淡源自丑陋

你的不幸來自美麗這一生

我只能是那高塔上的敲鐘人在最圣潔的場所做最慘淡的夢

我在夢里遇見了你你是不幸的我卻隱隱快樂了

不要戰(zhàn)抖

哪怕那群裝扮成貴族的小丑即將攻克城池

不要恐懼

哪怕那些虛偽的“正義之士”即將送我們上斷頭臺

我會一如既往的保護你會在這腐臭的世界里

每日為你奉上新鮮的小花所以，你也哼哼小曲吧

讓我聽見你美妙的歌喉讓我撫摸你舒展的額頭

讓我欣賞你令人驚詫的美

我會在浮比斯到來的時候爬到最高處

為你撼動那口塵封的鐘在振聾發(fā)聵的樂聲里和你一起

翩翩起舞

下一世

我愿成為你

哪怕不幸被太陽拋棄做你的影子仍是美的

第三篇：讀《巴黎圣母院》

讀《巴黎圣母院》

作者：邵鹽偉

讀朱自清是如沐春風，感受自然之美；看史鐵生，是領略生命的戰(zhàn)歌，渴望為命運搏擊；觀魯迅，是向軟懦和黑暗挑戰(zhàn)，爭做一個錚錚鐵骨的中華子弟。評《史記》是走進時代的畫卷。看歲歲年年，吟千古絕唱；談《聊齋志異》是走進鬼府神殿，看人神妖魔。聽鬼怪迷離；論《三國演義》是走進硝起云涌的戰(zhàn)場，看三國鼎立，訴群雄爭霸。而讀雨果看《巴黎圣母院》是走進人性的殿堂，接受人性洗禮.《巴黎圣母院》是以十五世紀路易十一統(tǒng)治下的法國為背景。然而《巴黎圣母院》其真正的價值不僅僅在于它體現(xiàn)了反封建，反意識，反宗教。揭示封建教庭貴族的專橫暴虐，而在于它倡導了“美與丑的對照”揭示了人性的泯滅。

拉。愛斯梅拉達是泯滅人性的呼喚者，是心靈美與外在美的完美結合，是真與善的化身。美麗，善良的少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。天真善良的她富有同情心且樂于助人。因為不忍心看誤入“黑話王國”的甘果瓦被無辜處死。她接受他做她名義上的丈夫，以保全他的性命；因為看見伽西莫多在烈日下受笞刑，口渴高呼而人人恥笑時，她對這個丑陋的仇人表示了憐憫，把水送到他的唇邊。她是人性的升華，她呼喚著人性。然而善良美麗的她受到了所謂“有教養(yǎng)”的“文明社會”的迫害，最終也只能在冷酷的絞刑架上低下了頭，化作人性的哀悼者。

像世界有光明就會有黑暗一樣，克洛德副主教就是黑暗的作俑者，他滅人性，身心扭曲。他表面上道德道貌岸然，德行高超，過著清苦禁欲的宗教生活，可他的內心卻是淫欲叢生，渴求淫樂，對世俗的享樂充滿了妒羨。當他看到愛斯梅拉達婀娜的舞姿，美妙的身體。他再也克制不住自己的欲望了。為滿足自己的私欲，他指使無知的敲鐘人劫持愛斯梅拉達；出于對弗比斯的嫉妒。他刺殺弗比斯而嫁禍給愛斯梅拉達；他因為得不到愛斯梅拉達，就想置她于死地，滅了自己的欲念?！亲诮唐群Φ臓奚贰Ｗ诮痰钠群Γ顾`魂扭曲和病變。他是丑陋的化身，他是最恥辱的人性。

伽西莫多是覺醒了的人性，可憐的人，他是一個無法再畸形的畸形人，他的長相一塌糊涂，像所有的丑陋他都具備。他的存在是上帝的錯誤，他是世界上最丑的人，他不該存在。他的存在是唾罵，是災難，是厄運是恥辱?？寺宓碌氖震B(yǎng)，使他像狗一樣聽從克洛德的使喚。他生命的第一次溫暖來自愛斯梅拉達，于是他深深地愛上了她，為了她，他可以赴湯蹈火。從從絞刑架上奪下愛斯梅拉達，到看到飄搖在絞刑架上的愛斯梅拉達，憤然把克洛德推下鐘樓，伽西莫多的人性一次次地覺醒，一次次地大發(fā)光彩。

以后大抵又讀過雨果的《九三年》?！缎γ嫒恕??！侗瘧K世界》?！剁姌枪秩恕返茸髌罚职选栋屠枋ツ冈骸贩藥妆?，每一次都是人性的洗禮，站在愛斯梅拉達面前，我覺得真正絕對的人性面前，人是多么的渺小，而站在克洛德面前，我又多么地憎惡世界的黑暗和無人性。朋友，請一起呼喚泯滅的人性吧，選擇人性吧，讓我們的世界更美好?！对诎俣任膸彀l(fā)表此文已經(jīng)得到文章作者南京交院邵鹽偉先生的同意，希望大家尊重作者版權，共同維護網(wǎng)絡資源的純潔性??！謝謝支持?！?/p>

第四篇：讀《巴黎圣母院》有感

學校：惠濟六中班級：九一班姓名：宋垚瑀輔導教師：趙 盼

讀《巴黎圣母院》有感

當我捧起由法國著名作家雨果寫的《巴黎圣母院》閱讀的時候，我仿佛被那誘人的書香引到了故事情節(jié)中，那引人入勝的故事深深地吸引了我，使我喜愛得不忍釋手.小說描寫了15世紀光怪陸離巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復雜的人性世界，表達了雨果的人道主義思想。

一開始，是一幅歡慶的場面，細品，則不然。主教和教徒們是以加西莫多的丑陋為笑料，真的很可悲。這也是社會黑暗的表現(xiàn)。雨果還以小羊襯托愛斯梅拉達的溫柔，夏托佩爾的卑劣等。我在讀完全書后長時間都在回味于此，因為太獨特又太好了。相信這也是其著名的原因之一吧。

雨果在小說中采用對比的手法刻畫了一群性格鮮明生動、極富藝術感染力的人物形象，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦。

首先一組對比鮮明、令人觸目驚心的人物形象是吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身，但在禁欲主義盛行的年代，這樣一朵鮮花般的生命卻在中世紀極端保守的腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無比，嚴重的殘缺使他一來到這個世界上便遭到無情的遺棄----先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄，然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情如同守護珍寶一樣守護著愛斯梅拉達，試圖使她遠離一切傷害，但在強大的社會偏見和邪惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道的，即使強悍如卡西莫多，也只有選擇徇情這一悲劇結局。這兩個主人公有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純潔善良的天性，在他們這種至善至美的天性照耀下，小說中的其它人物皆露出了卑劣的本質。

巴黎圣母院副主教弗羅洛甚至比敲鐘人卡西莫多更早地愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他們的愛卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內心卻深深陷入靈與肉的沖突無法自拔。長期陷于這種內心沖突的結果是，他的靈魂被可怕地扭曲，充滿了自私的占有欲和邪惡的毀滅欲，更可怕的是這種自私和邪惡與至高無上的權力結合在一起時，其破壞力是巨大的，最終毀滅了自己也毀滅了美麗的愛斯梅拉達。

雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻地剖析了這個人物陰暗扭曲的靈魂，從人道主義立場揭露了中世紀禁欲主義的反人道本質。小說中另外兩個人物也很有特色，一個是徒有華麗外表，內心卻一包爛瓤的夏托佩爾隊長，一個是粗暴、淺薄的花花公子，他以極其惡劣的手段玩弄了天真幼稚、一片癡情的愛斯梅拉達；另一個人物是落魂詩人格郎古沃，是一個在夾縫中茍日偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任，作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

除了塑造性格鮮明的人物形象，敘述生動的故事情節(jié)之外，這部小說還以宏大的氣勢與大量篇幅描述了巴黎圣母院的歷史與建筑特色，并以側面反映了15世紀法蘭西波旁王朝內部的頃軋和腐敗.《巴黎圣母院》為世人所知，也將會被世人所后傳。這不是哪一個人，哪一個國家，哪一個時代可以阻止的，因為它有著深刻的立意，埋藏在人們的心底。

點評：

文章敘述了《巴黎圣母院》中愛斯梅拉達和卡西莫多的愛情,并通過這種描寫深刻地剖析了豐富復雜的人性世界。巧妙地運用了對比的手法，表現(xiàn)出了當時社會的反人道本質，又從側面反映了法蘭西王朝內部的傾軋和腐朽。

作者把人物刻畫的靈動活現(xiàn)，出奇入勝，使讀者讀后對這部書產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓讀者感受到拋棄愛情、尊嚴、責任的可恥。通過大量讀后感言與文章中穿插的原文概述，使讀者充分感受到了雨果在寫本書時對現(xiàn)實的強烈不滿，并且還在描寫愛斯梅拉達和卡西莫多的悲劇愛情時，展現(xiàn)了自己的愛情觀，并且深刻的剖析了豐富復雜的下層世界。

第五篇：讀《巴黎圣母院》有感

讀《巴黎圣母院》有感

軟件112班徐明峰

總的來說，本書是雨果的第一部長篇小說，也是第一部大型浪漫主義小說。在小說中，雨果以引人入勝的生花妙筆，描述了愛絲美拉達、卡希魔多和弗羅洛等幾個主要人物命運間的糾結、沖突、毀滅，講述了一個發(fā)生在15世紀法國巴黎的富于傳奇色彩的悲劇性故事。下面介紹一下我對書中一些重要人物的看法

（一）克洛德

克洛德因宗教的禁欲主義的原因在自己也在拉·愛斯梅達拉的脖子上打上了“命運”的活結，然后用自己強烈的占有欲使這個活結變成了牢不可破的死結，而也正是這個死結絞死了拉·愛斯梅達拉也絞死了他自己。正如他自己在看見蜘蛛網(wǎng)時對檢察官沙爾莫呂所描繪的那樣“克洛德，你就是那只蜘蛛！克洛德你也是那只蒼蠅！你飛向科學，飛翔光明，飛向太陽，你只想去到自由的空氣里，去到永恒真理的無邊的光輝里，可是，當你迫近那開向另一個世界，開向光明的世界，那智慧與科學的世界的燦爛的窗口時，盲目的蒼蠅啊，愚蠢的學者啊，你卻沒有想到，命運已經(jīng)把薄薄的蜘蛛網(wǎng)掛在光明和你的中間，你全身撲進去了，可憐的瘋子啊，現(xiàn)在你了跌跤了，你的腦袋粉碎了，翅膀折斷了，你在命運的鐵腕中掙扎！”

這里首先發(fā)表一點很個人的看法：盡管克洛德一直是被當作和卡西莫多相對比的人面獸心的虛偽的淫穢的代表，我本人講，沒有懷疑過他起初對拉·愛斯梅達拉的感情，真如他自己說的“一個男人愛上一個女人并沒有什么過錯啊”，因為真正的像卡西莫多那樣的純精神層面的戀愛（當然，我們也無從對證是真正的精神層面，還是因為他的丑陋沒辦法實現(xiàn)除了精神層面之外的戀愛）畢竟很少見，既然他喜歡拉·愛斯梅達拉就不可能沒有除了精神之外的要求，只是他錯就錯在他的性占有欲因為常年的壓抑而變得太強烈，達到了一種得不到便徹底破壞的可怕的程度。這才是這份起初的感情變了質，跌進了萬劫不復的罪惡深淵。

克洛德的表白，無論哪一次的表白都可以算得上經(jīng)典，比瓊瑤戲里的男主角的表白要動人的多，也真實的多。可惜的是，他找錯了表白的對象——他的“圣母”一樣的拉·愛斯梅達拉，有了心上人，而且更加不幸的是，他自身是一個神浦。盡管他愛的瘋狂，他的感情的海洋被宗教以及可怕的現(xiàn)實堵住了出口，它瘋狂的洶涌奔騰、漲高、泛濫、刺透人的心甚至沖破堤岸泛濫成災，現(xiàn)實還是那樣——他是個神浦。愛情于他永遠是遙不可近的。

他表白的時候，相信每一個寬容的讀者都在做這樣的假設“但愿他不是個神浦，拉·愛斯梅達拉不是個波西米亞人，弗比斯也不曾存在；假若她會愛他，他就會過一種屬于他的莊嚴的愛情生活”、“想象這就在同一時刻，世界上到處都有幸福的伴侶在夕陽下或者有星星的夜晚，在桔柑林中或者是小溪邊清話綿綿”……可是真正的現(xiàn)實卻是他比絞刑架還使姑娘害怕?？膳碌淖诮桃婚_始就把克洛德推向一個與愛情絕緣的角落，使他一開始就用錯誤的方式和拉·愛斯梅達拉見了面，直至無法挽救的局面。

我曾經(jīng)有過這樣的疑問，既然克洛德那么博學各種科學，還精通醫(yī)學，就應該知道他對愛情的需求是正常的，就應該發(fā)現(xiàn)宗教的虛偽，為什么有會深受其擾呢？他在拉·愛斯梅達拉受刑時的舉動（刺自己的胸膛）讓我想起了《小城之戀》里那倆年輕人的舉動與心靈的痛苦掙扎。可能是因為接受宗教教育在前，被宗教禁錮在前，接受醫(yī)學在后的原因，使得他的和《小城之戀》中的男女主人公一樣，因為愚昧而飽受折磨吧！

還有一個小小的疑問：克洛德之前的善良（收養(yǎng)卡西莫多、照料弟弟）與后邊的那種殘忍好像有些太不相稱了。依照他的原來善良的本性，他要是不勘愛情的折磨，應該自殺而不是千方百計地去陷害拉·愛斯梅達拉。還是應該歸罪于宗教嗎?這個時候心理學的解答就可以使人明白了：克洛德的人性在遇見拉·愛斯梅達拉之后就開始復蘇了，并開始與他身上原來所具有的神性相斗爭，而這種痛苦的斗爭就造就了一個靈魂扭曲的半是“天使”半是“魔鬼”的克洛德。

（二）愛斯美拉達

女主人公拉·愛斯美拉達是善與美的化身。

她是我們的雨果先生在自己“美”與“丑”的藝術理想支配下塑造的美的典型。我們這里就不用再多余的去描述拉·愛斯梅達拉有多美了，單單是我們多年以來清心寡欲的副主教在她身上產(chǎn)生了那么瘋狂的感情就足以說明了她的美了，更別說圣跡區(qū)把她當成圣母一樣的愛戴了。

她又是那么的善良——當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人、卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

“她在愛情上又很像瓊瑤戲里的女主角——只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。這可能就是這個善良的姑娘悲劇命運的原因吧！

拉·愛斯梅達拉希望愛一個能夠保護我的男子漢，并且以為弗比斯隊長就是自己的MR RIGHT,但是，她可能到死都不會意識到，正是她的弗比斯使她直接走向了絞刑架。

而她對卡西莫多的愛，我個人更愿意把它看成是一種同情心的作用，或者不是很恰當?shù)恼f是一種母愛。是拉·愛斯梅達拉天然的善良的心靈使然。

（三）卡西莫多

卡西莫多丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。卡西莫多自己說“我的不幸正因為我還是過分的像人，我情愿完全是一頭牲畜，向這只公羊一般”。之前我甚至以為卡西莫多的丑陋是悲劇的根本原因。

王小波曾經(jīng)說：“我喜歡看女孩子，不是因為她們漂亮，而是因為她們是異性”，之前沒覺得，可是讀完《巴黎圣母院》之后我覺得這句話多少有些矯情的成分，因為他少了一個前提“這個異性長得可以看”，要是王小波先生看的異性和卡西莫多一樣的話，他大概也要生生死死幾百回了。

有些情不自禁得想把他拿來和《美女與野獸》中的野獸比較。他有著和野獸一樣恐怖的外表，但是他兩個對自己的心上人都十分的溫柔。不同的是我們的卡西莫多只是對自己的心上人（包括愛斯梅達拉、副主教和那些大鐘）溫柔而已，對待其他人卻與“野獸”不同，十分的殘暴。最后他保衛(wèi)愛斯美拉達的場景，尤其是他殺死若望·孚羅洛的場景真的是有點兒太殘忍了，當然，我們不能全怪他，人們對他的不友好使他只學會了憎恨。

很想用《金剛》里的最后一評價金剛的話來評價卡西莫多——他愛上美女的那一刻就注定了他悲劇命運的開始。

很遺憾的是雨果大人一直沒有要我們的女主角愛斯梅達拉去吻卡西莫多一下，不知道要是真是那樣的話，卡西莫多會不會真的變成王子。

前幾天上網(wǎng)看帖子的時候，有這么一句話要我十分動容——“加西莫多其實并不駝背，只是他的后背比別人多了一扇門，那扇門的后面是一對折翼。傳說中，只有鳳凰的眼淚可以替他療傷。我虔誠地為他祈禱，祈禱能有一只最美麗的鳳凰飛到他的身邊。”

或許，這才是我最想得到的答案吧！心靈美的人總是有好結果的，真的不情愿讓心靈這么美的人長得如此丑陋。但愿卡西莫多真的是《美女與野獸》里的野獸王子吧！我也衷心祝愿他的雙翼可以在他靈魂離他遠去的那一刻，張開來——想著天堂的方向——永遠幸福安寧。

（四）弗比斯

《中國式離婚》講到了男女在愛情上的不同：男人的性和情是可以分開的，而女人的性和情卻往往統(tǒng)一在一起。而我想說的是弗比斯的情和性是分開的原因是因為他只有性沒有情。

《中國式離婚》還講到了男人的三種背叛：一種是身的背叛，一種是心的背叛，一種是身心的背叛。放到弗比斯這講，他可能哪一種也不是，因為他從來以不曾把自己的身心全部交給某一個女人，也就說不上背叛了。

他的忘恩負義之舉也不用列舉了，因為他的所有行徑都是這樣的，甚至包括他救愛斯美拉達的時候，正如大家所認同的，而且被自己的行為證明的那樣，他救愛斯美拉達時候的內心的出發(fā)點是多么的齷齪?；蛟S我們應該慶幸愛斯美拉達沒有和她在一起。

為他悲劇性的結局慶賀吧！他結了婚。

（五）比埃爾·甘果瓦

雨果先生在比埃爾·甘果瓦在國王面前表演完那出丑劇之后，說了這么一句“甘果瓦用一種真正的斯多噶派哲學家的堅忍來忍受著這一切”。于是這個斯多噶派哲學引起了我的興趣。

照斯多噶派哲學講，一個人在不管什么樣的社會狀況下都可以過善的生活。它崇尚理性和理性的作用。斯多噶派哲學在社會生活中斯多噶派強調順從天命，要安于自己在社會中所處的地位、要恬淡寡欲、克己修身、服從命運只有這樣才能得到幸福。這些哲學家當中有些人說：“哪怕我一家人受罪，對我有什么關系？我照舊能夠道德高尚”。

這些知識或許足夠理解我們的比埃爾·甘果瓦的一切行為了。

他的“幸?！本驮谟谒睦硇浴Ｋ麤]有像其他的主人公一樣愛的死去活來、遍體鱗傷的原因也在于此。因為他的理性使他站得利愛情足夠遠。遠的不受傷害。這多少給人一種他是這場恩愛情仇的局外人的感覺。他的哲學信仰要我們原諒理解了他的不負責任、怯懦、茍且偷生、服從命運。

有心把他和《無字》里的胡秉宸做一個比較。一句話，像這樣的理性的或者換句話說多少有點沒有人情味的男人是不會和真正的愛情走得太近的，因而他們不會受傷，然而也正是這個原因，使他們不可愛，他們的“理智”在女人看來也就變成了“冷血”。

（六）若望·孚羅洛

把這個男孩拿出來講，是因為覺得他很有一種“游戲人生”的味道。很有點像《血色浪漫》里的鐘越民——沒有一種固定的生活方式或者信仰，隨時準備“玩一把”，只不過可惜的是他才剛剛開始想做做乞丐，開始他真正的游戲人生，體驗百味生活的時候，就被卡西莫多從巴黎圣母院上扔了下來。

他是一個思想毫不受束縛的人，不知道雨果先生是不是有意把他作為和克洛德完全相反的形象來塑造的。他的哥哥始終在受著宗教的束縛，而他卻說“靈魂是沒有什么用的無名的東西”。

只是不知道是不是因為沒有《在路上》的出版，這種生活方式不被倡導或者贊同，我們的作者就要這個孩子過早的死掉了。

（七）母親巴格特·拉·尚特孚勒里

這也是這場愛情糾葛中局外的一個人物，但還是忍不住要說是因為雨果先生把這種母愛描寫的太精彩了。“繡花小鞋”始終是貫穿全書的線索之一，她是母女相認的信物，是女兒的希望，同時卻也是一種永遠使母親心痛得刑具。

關于母女分別的場面簡直可以說是我所見的所有的母女分別場面中最精彩的。真難想象一個母親是忍受了怎樣的情感折磨才會倒地而死的。那樣的場面即使是在堅強或者在鐵石心腸的人也會流淚的?？墒悄切┤饲槲兜揭欢ǔ潭鹊能娙藗冞€是把愛斯美拉達帶走了。雨果先生用這種方式對軍隊及十五世紀的法國王室進行了血淚的控訴。這種效果比起卡西莫多受一個同樣是聾子的法官的審問的荒謬可笑更加有力。

最后還是要忍不住說一句，雨果先生關于心理的刻畫真的是太棒了。

另外，貢德洛里耶府邸中女人的嫉妒的話使我充分的感受到“女人要是議論哪個女人的長短照例總是最刻薄的”的正確性。

圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？

相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……

然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏迹驗樗膬刃某錆M了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！

怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……