第一篇：運用寄托物抒情說理類欣賞[范文模版]

運用寄托物抒情說理類范文欣賞

為自己的感情尋找一個“寄托物”，可以讓敘事、抒情、議論更加形象生動，因此成為近年來考場作文常見也易得高分的一種寫作形式。以下幾篇文章便是這類形式的范文，可以寫成記敘性散文，也可以寫成散文式議論文。請同學們用心揣摩，加以模仿，創新，取其亮點，補其不足，形成有個人特色的好文章。

1、菊花飄香的時節

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活．和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服．一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為社會為黎民百姓做番大事業。是的，所有人希望如此。然而，莊子認為他自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面對滔滔江水．面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。

【點評】寫以物喻人類文章，寫物，不僅要寫形，更重要的是寫神，寫氣韻，讓物與人渾然相融。本文用三個小標題，分別選取三個極具個性代表的歷史人物，分別以菊花的高潔、菊花的傲岸、菊花的骨氣象征其品格，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結尾兩段升華主題，前后照應，行文自然流暢。

2、向日葵沒有眼淚

從我記事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黃向陽，是重瓣的那種，花期很長，在盛夏的陽光里常常開成一片海洋，讓人分辨不清是哪一瓣在反射著陽光，只覺得耀眼眩暈。

這是爸爸給我的禮物，在我出生時種下的，每年留種，每年播種。模糊的記憶里留存著那個露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，我忽然發現花叢中蹲著再熟悉不過的身影，正在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。

“爸爸，向日葵哭了嗎，這上面怎么沾滿了淚珠呢？”彼時的自己總是愛強調自己的見解，以為一切都是這樣。

“沒有，傻姑娘，向日葵是沒有眼淚的。只要太陽一照射，它們馬上就堅強樂觀了。”年輕的爸爸少有的耐心模樣在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說話時微微張合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。

于是，在我那有日記情懷的年紀，我便在日記本的扉頁寫下了這句話——向日葵沒有眼淚。

陽光普照大地，向日葵盛開又凋謝，我也漸漸長大了，但心中的倔犟與固執沒有改變，一如兒時記下的那句話，心中還惦記著向日葵的眼淚。

終于走到高三，以為自己已足夠完美、心靈強大，以為一切都將按著自己心中的軌跡發展，就像向日葵的生命旅程。“爸爸，你到了嗎？我們下課了。”難得的休息日，我和爸爸約定吃飯談心，在這人生的轉折點，我似乎與爸爸也變得親密起來，至少沒有了年少時的沖突。

“爸爸還有些事，你在校門口等一等吧!”他似乎真的很忙，電話就這樣被草草掛斷。

天氣還有些冷，下午天一直陰沉沉的，有風吹過，讓人心煩意亂。街道上甚是喧囂，車輛、人流、塵土等攪在一起，沒一會兒，雨便大滴大滴地砸了下來。慌亂中我躲進了校門口的值班室，濕濕的外套貼著后背，心里禁不住開始抱怨起來。

當那個熟悉的身影終于出現在街對面時，我竟沒有叫出口，只看見雨滴拍打著他的身體。他穿過馬路走過來，彎著腰，好像在護著一包紅色的物品，可能是給我買的，可我心中依然不滿，沒有期待和驚喜。他的褲腳早已濕透，甚至還沾滿了泥水。或許是我長高了，總覺得此時的他不再高大威武，也沒有了兒時痛斥我時的挺拔模樣。

我慢慢走出值班室，朝著他的方向走去。時光賦予我懷念和遺忘的力量，過去我覺得不能理解他，現在覺得爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前。現在與過去重疊，記起若干年前的那個清晨，他告訴我說向日葵沒有眼淚，此時的我，淚流滿面地站在原地，等待著他潮濕而溫暖的擁抱。

爸爸，請原諒我的自我與固執，成長中的我不能沒有你，我需要你的寬容與教導，是你教會我不再自我，不再驕傲，用心感受周圍的支持與愛意。

真的，向日葵沒有眼淚，因為太陽會灼干它的眼淚，而我的太陽就是父親。【亮點賞析】“向日葵沒有眼淚”，好一個奪人眼球的標題，詩情畫意，引發讀者的遐想，為文章營造了詩意的氛圍。作者以“向日葵”為載體，敘寫“父親與我”的故事，以“向日葵沒有眼淚”反襯自己的自我、脆弱，烘托父親的高大形象。以“向日葵”貫穿全文，卒章顯志，是本文最大的亮點。“爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前”，融情于物，情真意切，感人至深。另外，文中對“向日葵”的描寫詳略得當，記敘、議論、描寫相得益彰。

3、風 箏

既然選擇了放我飛向天空，就請您不要在乎那些許的風吹雨打。

您用真情填滿了我的血肉，您用真愛筑就了我的骨架，在我的毛發肌膚中刻滿了您心血幻化出的精雕細琢。有人說孩子是父母一生創造出來的最得意的作品。我明白，我理解，我能深切地體會到您寄托在我身上的那全部的夢想和希望。無數次地偷偷望著您為了放飛我而努力奔跑所流下的汗滴，無數次地悄悄看到您因為我不爭氣的下墜而滴下的淚水。我感動著，我慚愧著，因此我暗下決心，不停地努力著，渴望在下一次大風起兮云飛揚的時候，帶著您的希望與祝福，上天一覽那彩虹亮麗的顏色。

可是當我準備好了時，您卻突然害怕了。不是嗎？怕我受不了雷電的驚嚇、狂風的考驗。您害怕我受一點委屈，有半點閃失。您害怕我飛得太高了，飛到您看不到的地方，您畏浮云遮望眼，甚至害怕別君去兮何時還，唯恐我永遠離開您。于是您不斷收緊手中的線。在多云轉陰的時候，在西風更緊的時候，在我就要接近云端的時候，您一次一次把我拉回。

我感受到了您的關切和呵護，但是同時我的心底也涌起一絲手腳被縛的苦澀和無奈。您是否知道，面對您的過度保護，我眼看著別人翱翔于云端，心里的滋味是多么難受嗎？有人說放心是很難的事情，放手是最難的事情。我理解您對我的深情，我明白您對我的顧慮，哪一個孩子可以走出母親的視線？我又怎么能飛出您的視野？您放心吧！我只是希望您有勇氣放長您手中的線，給我足夠的空間讓我去翱翔。我只是希望您敢在那一點風雨中給我證明自己的機會，證明我已經堅強有力，不再需要您苦心的操勞。

我渴望無限地接近神圣的太陽，讓自己輝煌；我渴望無限地接近繁星，讓自己燦爛。到那時，我會依然望著您，望著您如何在每一個傍晚和清晨放我起飛，如何把滿腔的愛意融進手中長長的絲線。

我還會受傷，我還會需要您修補我的翅膀，撫慰我的傷口。您所在的地方是我永久的歸宿。可是現在，我只想說，放長您手中的線，讓我高飛！

【點評】本文通篇以“放飛風箏”這一具體可感的形象，表達對家長放飛孩子不必過分擔憂的期盼，對題意理解準確，構章有個性色彩。行文言辭懇切，情感真摯，說理通達；且層次井然，首尾呼應，結構圓合；加以通篇采用第一人稱直接對話的方式，達殷殷之意，見拳拳之心，很能打動人。

4、眼前同一水 筆下情各異

我認為，“感情上的親疏”會直接影響到人對事物的認知”。不然，同是“水”，何以在不同人的筆下呈現出異樣的特色，寄寓著不同的情懷呢?

水——李后主不盡的哀愁

一代君王，本已習慣了金口玉言、發號施令，過慣了作威作福、紙醉金迷，享盡了春花秋月、歌舞升平，然而，一旦淪為仰人鼻息、任人宰割的階下囚，其心情會怎樣呢？李煜憶“不堪回首”的“故國”，慮朝不保夕的現實，自然是“別有一番滋味在心頭”了。“滋味”是什么？當然是“愁” 是身世之“愁”，亡國之“愁”，懷舊傷今之“愁”。“愁”如此鋪天蓋地、綿綿無絕，多情善感的李后生能不移情于物、托物遣懷，賦滔滔不絕的江水以感性的認知嗎？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”是啊，那奔騰不息的江水，就是他不盡的哀愁。

水——辛棄疾忠憤的希冀

即使遭受投降派的種種打擊，可念念不忘南宋王朝和廣大淪陷區人民的愛國詩人辛棄疾，仍然向往著“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的戰斗生活。他置身江西造口壁，面對無數青山、不盡江水，雖滿腹惆悵，卻難禁一腔忠憤：“青山遮不住，畢竟東流去。”人生的境遇，愛國的赤誠，使他寄意于山、賦情于水，山水成為他認知的載體。是啊，無數青山雖可遮住長安，終究遮不住江水的向東流去，無疑，此處的“東流“之“水”，是作者抗金報國、收復失地的理想寄托。

水——聞一多痛惡的丑惡

1925年，深受種族歧視和民族壓迫，帶著強烈愛國熱情的聞一多先生從美國歸來。舊中國軍閥混戰、民不聊生，政治腐敗、經濟凋敝的慘景，使他心中的夢幻破滅了。面對北京西單二龍坑南端的一個臭水溝，詩人對溝水的一個新的認知脫口而出：“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。”“這里斷不是美的所在”，只能“讓丑惡來開墾”。因為作者心有所積、情有所屬，才在愛憎交織的心緒中，賦“水”的意象以“死”的特征。這丑惡的、腐朽的、絕望的“死水”，就是當時黑暗的中國現實啊。

水——朱自清心儀的美神

南方已成為革命的策源地，北伐也正在醞釀之中。1924年，朱自清先生的感情是積極進取、充滿旺盛斗志的。他登山情滿于山，游水意溢于水。于是平平常常的一泓潭水，竟成生機勃勃、風姿綽約、令人心儀的美神：“那醉人的綠呀！”使人心旌搖蕩；那“蘊蓄著這樣奇異的綠”，令人想張臂擁抱，令人想用手去撫摩，令人想用口去吻。試想，如果朱自清先生沒有熱愛祖國山河的激情，怎能對一潭綠水有此認知和感受呢？

眼前同樣的水，筆下何以有不同的描述和寄寓？無疑，感情影響認知的結果。無須贅言。

［點評］本文最大亮點是富有文學色彩的標題。以對偶辭格做大標題，形式上整齊醒目、易讀上口；內容上鮮明對比、高度概括。四個小標題，單獨是比喻，組合為排比，邏輯上連貫緊密，控制有度；詩一樣的語言，畫一般的布局，不僅條分縷析地顯示了文章的層次結構，而且準確、凝練地概括著每一部分的內容。如此給人以清新醒目、凝練雋永之美感的好標題，再加上充實而有文采的內容，誰看了都會為之心動。透過這篇飽含豐厚的文學素養的佳作，考生閱讀之豐、積累之厚可見一斑。

5、河 流

河流是一條最動人的線條，它流暢、貫通、空靈，它智慧、偉大，它造就了文明。它源源不斷，滾滾不止，亦是文人墨客傾愛之物。在我看來，思想便如同這河流流淌在人間，貫穿了中國幾千年的古老文化。

思想如同這河流般流暢，是河流孕育了智慧，它是文明的發源。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”圣人的光芒普照大地，圣人的光輝超越了時間和空間的限制，一股思想之潮便在此處流轉。這是智慧的發源，文明的新的開始，儒家經典學說便流淌在中華大地。

思想又如這河流般貫通。他，公元前251年任蜀郡守，一直苦于四川的旱澇。于是他總結出了“深淘灘，低作堰”的心得，這永遠水氣淋漓的學問。都江堰這一偉大水利工程造福了直至今日的人們，而正是他——李冰，讓這股股河水都精神煥發，合在一起踴躍著飛奔的力量。當水遇到江心的分水堤，刷地一下一分為二，得以治流。后人把李冰的雕像立在河中來紀念他。他大智又大巧，死于兩千多年前，卻明明還在指揮。他以老農的思想，進入了最澄澈的人類思考學。都江堰，為民眾送出了汩汩清流，永遠地滋潤著中華民族。思想如這河流一樣源源不斷、滾滾不止。一朝又一朝，一代又一代，多少文人墨客對著這滔滔不絕的流水抒寫自己的情懷。有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的無奈；有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的激昂；有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁苦；又有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的矛盾。河流，是他們所思所感之物，他們借流水道出了多少悲壯愁苦，水也因此流入了人們的心田。沒有斗升之米、爵祿王侯的渾濁，流水給急躁以清冽，流淌在人間的只有如水般靈動的思想，它流淌在大江南北。

思想如這河流般激越。魯迅在《生命的路》中寫到：“自然賦予人們不可調和的還很多，絕不因此回頭。”他為了肩起“黑暗的閘門”而擁有一顆赤誠的心，他是中國近代最痛苦的靈魂，再沒有別的人心中的情感比他激越。仿佛有一條氣勢宏大的河流奔騰在他心中，它悲憤地流著、一往無前地流著。

歷史的長河貫穿了幾千年的思想和文化，沒有地理的限制，沒有時間的束縛，成就了那么多智慧的杰作。這動人的線條還將蔓延下去，直到永遠。

【鑒賞】 “河流”具有豐富的外形和深邃的品質內涵，河流悠長、激蕩的外形特征和永恒、奔流不息的品質，都可以作為選材立意的切入點。作者展開聯想，以求新求異的創新思維將“思想”與“河流”相連，找到它們的共通處：從源頭上看，河流有源頭，而人類的思想是文明的源頭；從發展上看，都有連綿不絕、貫通始終、延續傳承的特點。作者深入細致的分析、闡釋，讓思想的河流盡情揮灑出別樣的情調，體現了作者較強的思辨能力；再加上詩文的恰當引用，這篇文章在格調上便顯得深邃而雅致。

附：以下同學的文章寫得也很漂亮，有的甚至比這幾篇更為出色。請同學們借來這些同學的文章相互傳閱、摘錄。作文水平的提高就是在不斷地閱讀、比較、模仿、創新中得到提高的。

12班 焦陽、矯心怡、白鈺成、牛雯昕、白楊、朱志昊、王玥、任致遠、孫榕利、趙純逸、邱淑雯、田墨

13班 郭啟智、趙宗耀、李登望、胡晨露、郭益呈、蔣甜鑫

第二篇：抒情類作文欣賞

1.母親的手 父親的胸懷

人人都知道，家孕育著愛。而愛的源頭，在我看來，就是母親柔軟的手與父親寬闊的胸懷了。

（一）我從小就喜歡母親的手，它雖然變得越來越粗糙，但我始終還是覺得它細膩柔軟。母親的手上沒有奪目的手鏈與戒指，也談不上什么纖纖玉指，但我仍然覺得它是美的。一定是我被這雙手的愛所包圍著，它變得美妙了。

母親，您的手是靈巧的。您不要驚奇，的確是的。每天早上，您在給我送牛奶時，總能將愛偷偷放進去，再佯裝不知地送過來，我喝到的不僅是牛奶，還有純而濃的愛。

走路時，您的大手包著我的小手，包得很緊，好像包的是一個稀世珍寶，怕弄丟了似的。使我經常產生一種依靠感和幸福感。這牽在一起的手是我們愛的通道啊，把愛在我們之間傳遞。您就是這樣，拉著我去看朝陽與晚霞，拉著我走上人生輝煌的道路！

（二）父親，您應該聽說過，大氣量的君子的懷抱可以容納一艘大船，而在我看來，愛的胸懷能容納世界。

遇到挫折的時候，四周是灰暗的天空與毫無生機的土地。這時，您會給我一個擁抱，寬闊的懷抱讓灰暗消失，萬里晴空。

作為孩子，有時會為一些小事發脾氣，撒嬌，有時會給您帶來傷害。您卻把傷口埋在心底，繼續用寬廣的胸懷來容納我。我看到一片撕裂的土地，頑強地長出愛，我的淚灑下去，去滋潤這片土地，這片孕育著愛的土地??

我還不知道是什么讓我在您的胸懷里看到這么多寬容，是愛嗎？

人人都知道，父親沒有母親的似水柔情，他的愛不輕易流露。但，父親，您疏忽了，您的懷抱太寬闊了，讓愛不經意地流了出來，流入了我的心田。

我不知道，上帝是怎樣創造愛這個美妙的東西，但我清楚地知道，愛的港灣是家，愛的源頭是母親的手與父親寬闊的懷抱。

我也知道，我該怎樣去報答??

【評析】

作者借助“母親的手”和“父親的胸懷”的描述，充分表達了自己對父母親情的理解和贊美。對“母親的手”的細節描寫中，對一些生活小事的敘述中都融入了自己最真摯的情感。因而這種抒情是巧妙的，也是有實效的。

2.名家美文：郭沫若

銀 杏

銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。

我知道，你的特征并不專在乎你有和杏相仿佛的果實，核皮是純白如銀，核仁是富于營養——這不用說已經就足以為你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有動物般的性態，你是完全由人力保存下來的奇珍。

自然界中已經是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。

你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本那樣久遠了吧。

你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡。

但也并不是因為你是中國的特產，我才特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！

在暑天你為多少的廟宇戴上巍峨的云冠．你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。

梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；

白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。

熏風會媚嫵你，群鳥來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。

秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔術師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種江湖氣息。

當你那解脫了一切，你那槎（chá）椏的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產生過像你這樣的高僧。

你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也并不荒傖（cāng）；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隱遁。

你的果實不是可以滋養人，你的木質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？

可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。

我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。

這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化予以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？

銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。

世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。

真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？

我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。

這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。【賞析】

這是郭沫若的一篇文質兼美的散文。文中有對銀杏樹的直抒胸臆“銀杏，我思念你”、“我是喜歡你，我特別的喜歡”，同時更有對銀杏樹的品格充分挖掘后的深情禮贊。這是很典型的借物抒情。這類文章是很常見的。關鍵是作者對“物”的開掘是否深刻，是否把作者內心的真實情感與文字形成了完美的融合。很顯然，郭沫若先生在這一點上做得很出色。通過銀杏樹和其他樹木的對比，凸現銀杏樹的真、善、美。選文中始終以第二人稱稱呼銀杏樹，更強化了這種親切感。使得無論是間接的抒情還是直接的抒情都變得很方便。這些都是我們在習作中應當借鑒的。而對陪都中“洋槐”和“幽加里樹”的描寫則使作者要表達的情感有一個廣度。即銀杏樹身上的品質才是中華民族最可寶貴的精神財富。因此，這樣的抒情也便成功地完成了作者的寫作目的。

3.握住別人垂下的藤索

一縷陽光刺破了黑暗的縫隙，于是縫隙里便有了新鮮與活力。同樣，一席傾聽讓心靈插上翅膀飛越了茫然，于是心靈便有了空靈與清爽。

曾經流浪在一個聽不見風雨，沐不著云雨的角落，以為在天與地之間，日與夜之間，只聽得見自己的呼吸就夠了，于是拒絕了陽光。濕潤的空氣竟在一夜之間將我流浪的繩子斑駁上悠悠綠意，像是走進氤氳的夢境，無奈最終棉絮收容了溫存的淚水。我記得很早很早的我像獅子般張開雙臂在細膩的煤渣跑道上狂奔，跑道像一條寬長的海藻發出古樸深邃的幽香。或許是自己的疏忽，一時間成績竟然成了我唯一的救命稻草，被風雨肆虐了一季的操場如玻璃紙般迷眼，可我覺得它仿佛是一座孤島，而我也正在自己的路上頂著風，冒著雨，苦苦地走，所有的顛簸都在腳底打繭，所有的風云都在胸中郁積，所有的汗水都在膚上打皺。可結果呢？步步引出迷茫，似乎一路風塵仆仆而來，揚起的風沙掩埋了身后孤寂的腳印，而前方亦困惑，亦恐懼。

像一片飄零的樹葉在風中跳著自以為美麗的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了頭。來到河邊靜聽流水訴說逝去的流光，可那水底潛走的魚兒再也無力撈起那些紛繁的記憶，于是蕭索的蘆葦在水中點出圈圈漣漪，水的流光已非昨日那般溢彩。

回到教室，夜的翅膀已經覆蓋了大地，老師拿著一支蠟燭走過來，我第一次發現原來她的笑容是那樣的甜蜜，就像咖啡一樣。剎那，我的空間像是被擊碎了些什么。她坐下來給我講了許多。她告訴我扔掉那個所謂的光環才能融入集體，感受大家對你的愛，何必非要強裝真情副自強自立的神態而拒人于千里之外，有時候相信自己或許是自負的錯覺。

那夜無眠，我懂得了自己的疲憊憂傷，不得不承認是自己陷自己于暗無天日的洞穴之中，恰恰是老師垂下的一根藤索解救了自己。

我的心路歷程告訴我：有時在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，別人垂下的枯藤或許就是你的救命稻草。握住它吧！[點評] 文章用詩一樣形象生動的語言揭示了“聽取別人的意見”的重要意義，“握住別人垂下的藤索”是這一觀點的形象寫照。文中的“我”是一個因自負而“自絕于人”，精神痛苦的孤獨者，自感“身后孤寂”，“而前方亦困惑，亦恐懼”。帶著這種心理“來到河邊靜聽流水訴說逝去的流光，可那邊底潛起的魚兒再也無力撈起那紛繁的記憶，于是蕭索的蘆葦在水中點出圈圈漣漪，水的流光也非昨日那般溢彩。”這里“流水”的“訴說”、“蘆葦”的“蕭索”、“流光”的黯淡，全是移情的結果，所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，正說明“境由心造”，而老師的一席話掃除了“我”心中積久的陰霾，相信在走出心理誤區后，再到河邊，自是別有一番景致。

第三篇：表態說理型作文講評之傳統文化類(附欣賞

表態說理型作文講評之傳統文化類（附范文欣賞）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）材料一：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”總書記曾指出，“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”

材料二：從2016年開始，高考語文分值由150分增為180分，英語考試將退出高考歷史舞臺，將實行社會化考試，滿分為100分。

以上兩段材料，前一段摘自總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話；后一段摘自《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）。我們知道，總書記上任以來在很多場合強調過傳統文化的重要性，中華優秀傳統文化是習書記十八大以來治國理念的重要來源。而《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）中，也強調了要加強對中華民族優秀傳統文化的考查，充分體現語文的基礎性和作為母語學科的重要地位，2016年高考語文分值將由150分提高到180分。

國家最高領導人談傳統文化，某地區的高考改革也注重傳統文化的考查，傳統文化的重要性不言而喻。

【優秀習作】

那是我們的家鄉

20班康高遠

潑墨淋漓，筆走龍蛇的古人大概想象不到，很多年之后，國語會面臨危機，外文大行其道；峨冠博帶，長裾雅步的先人大概想象不到，多年之后，漢服無處可尋，西裝入駐中原。如今的中國，是不是離我們記憶中的那個華夏越來越遠了？

昔日《紅樓夢》中，跛腳道士諷刺世間凡人“反認他鄉作故鄉”，時至今日，在這鋼鐵森林中，竟大有辨不清故鄉與他鄉的荒唐之感。拋棄傳統，丟掉根本，把故鄉變成了他鄉，我們就成了無家可歸的孤兒。

我們的家鄉是什么樣子，你還記得嗎？是江河五岳，是八荒九州，是大漠窮秋塞北，是杏花春雨江南，是詩人云游的四海，是帝王指點的江山。千年，這個世界上沒有幾個文明的子民在談及自己的身世時能以千年為單位！千年間，那么多文人墨客，王侯將相把自己的身影深深鐫刻在這片熱土之上，把自己的心魂融化進華夏民族血脈之中。那些或凄婉或悲壯的故事，那些或沉郁或灑脫的文章以及其中古老卻不迂腐的智慧支撐著這個民族千年又千年。

這樣偉大的文明如今竟要在我們手中蒙塵嗎？杜郎俊賞，算而今，重到須驚。若是他重到揚州，怕是很難找到幾許熟悉的風景供其憑吊了，而長安，亦不再是他魂牽夢繞的那個長安了，多少古跡沒有毀于戰火，卻毀在了建設者手中。學界流傳有這樣一句話：“若想見識唐代的長安，就要到日本的京都。"我們的學者研究自己的建筑，居然還要遠赴異國他鄉，實在讓人啼笑皆非，不禁長嘆。

所幸，我們不只是在長嘆，旨在復興傳統服飾的漢服運動方興未艾，意在捍衛民族語言的高考改革勢在必行，越來越多的人正在加入傳統文化保護者的行列。

對于我們來說，傳統文化并非遙不可及，它不只是圖書館里浩瀚如煙的古籍，也可以是世代口耳相傳的民間故事；它不只是非遺繼承人手中的絕活，也可以是一道簡單的家常小菜；他不只是祭祀天地時繁復的禮節，也可以是民間自成體系的規矩和習俗。它既可以是陽春白雪，又可以是下里巴人，凡是能喚起我們心中家國情懷與故鄉之思的事物，其實都藏著最樸素的民族情感，他就是我們身邊的傳統文化，它聯系著所有生活在這片土地上的人，溝通著每一個曾在這里停留的靈魂，需要我們每一個人用心的去呵護，巨龍不死，華夏未亡，這里就是我們的家鄉，愿每一位華夏兒女珍惜我們的寶藏，愿我泱泱中華千年之后屹立在世界的東方。

傳統是現代的情懷

21班姜云溪

王朝更迭，斗轉星移，歲月蕩漾了千百年，而那“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的輕嘆卻未隨波淡去。這是古人對傳統氣韻生動的追念，是鐫于歷史長河的亙古情懷。

古老而意蘊深沉的傳統文化歷盡滄桑傳至今日，已成為工業文明最嬌貴的“倩影”，好比于城市的高樓上望見青山，于涌動的人流瞥見鄉村的炊煙。其實這青煙與山色從未離開，它們在如鉤曉月下靜靜地等待著，等秦嶺驛道上的風雪退去，等南海叢林中的霧瘴消散，等我們走進，像先人承諾過的那樣，與它相依相偎，走到天荒地老，可惜，世人在歷經了千百次輪回后忘卻了這個承諾，殘存的記憶中似乎消散了傳統文化的身影，除了衰朽，她什么也沒有等來。如瀑的青絲花白了，豐腴的臉頰消瘦了，楊柳般的身姿也佝僂了，而除卻承諾，被遺忘的還有情懷，那“打馬執鞭初擦肩”的悠然，那“陌上花開，可緩緩歸已”的從容，那“將船買酒白云邊”的灑脫，通通被現世拋棄了。從現世走向傳統的路，差的恰是一段飄逸靈動的情懷。

你聽，空中流淌的正是傳統文化穿越時空的吟唱，有高原上響徹的老腔，也有水鄉里溫婉的三弦。傳統文化這位故人托風做她的使者，又傳來了消息，不知是哪一世在明月江畔下與她賦下的詩句，亦或是分離前一夜于梨園共賞的《牡丹亭》的曲。多少年來她未曾放棄，只為喚醒世人多一點記憶，那么至此，你是否感到血液中涌動著一絲氣韻古樸久久向往而不得的情懷？

余光中在《絕色》一書中寫到：“月色與雪色之間，你是第三種絕色。”現代的文明與繁榮猶如明朗月光與潔白雪色，會俘獲眾多青睞，可是與含蓄處攝人心魄的，正是傳統文化演繹的第三種絕色。

現世的我們當思索如何將此三種絕色融入一幀畫面，帶著莊重或悠然的情懷，畫下曉月與新雪，于攜手走過的南城小陌間畫下傳統文化的倩影，畫出當年頂禮時匍匐過的山路，也畫出那流淌了千年的浩然情懷。

傳中華血脈

高三22班 李鵬月

自稱為龍的傳人的華夏子孫心中是否還激蕩著那種對龍圖騰的情感？自詡擁有著中華五千年璀璨文明的我們，腦庫中是否還存在著幾分中華民族的驕傲？

高考改革，體現了國家對教育的重視，更體現了國家對傳統文化傳承的重視。分數、學科上的硬性調動應喚起我們內心深處那條柔軟卻堅韌的血脈。

中華世紀壇的序言中有這樣一句話“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙，與天地并存，與日月同光。”可與日月爭輝的千古無雙，我們何其有幸有著這樣的心靈瑰寶，精神寶塔。但不要忘記——“說，永遠比做來的輕松；知，有時卻比忘卻更加可怕。”中華文化，這份驕傲，不是一個可以無限修復的強大的自愈器，若被忘卻久了，他也會落寞消滅。這份血脈，需要我們，當今的世人去抓住，去傳承。

每種民族文化都有自己的獨特展現。英國有著他的亞瑟傳奇，梅林時代；美國也有他的多元文化大薈萃。當法國的紅酒散著甘醇的芳香，荷蘭的郁金香靜然怒放時，中國什么感動正在悄然消逝？是那生旦凈末丑斗艷的國粹京劇的黯然失色，是那絲綢綾羅緞葳蕤的手工刺繡的漸漸消失；是那宮商角徽與悠揚樂聲的戛然中斷……

古代張載曾立言：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”文化在低泣，傳統在哀嘆，千百年來圣人的流芳不應在我們手上斷送。

一份尊重，對往圣絕學作揖。

“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店”，“春眠不覺曉，處處蚊子咬”的惡搞幾時休？

一份喜愛，守護中華文化的血脈。

只知孔子之名不知孔子之人；熱衷于洋節卻遺忘傳統節日；在鍵盤上敲擊如流，提筆卻舉步難行的悲哀何時停? 一份責任，甘當中華血脈的河床。

精雕細琢，精益求精的工匠精神；教父母追趕潮流，陪伴父母的新式孝德；匯入滿滿中國元素，攜手優秀非遺特產的創意作品。

梵高曾說“愛之花盛開的地方，生命便欣欣向榮。”同樣的，尊重，喜愛，責任澆灌的花蕾定能讓中華文化的血脈流芳千古。

禮敬傳統文化

高三22班張夢雨

望金戈鐵馬，執青燈古卷，循圣人所制禮樂，嘆南朝煙雨寺院。曾經我們的文化，傲視群雄，獨享輝煌。可如今時代裹挾人心，物欲脅迫赤城，但聽得傳統文化如溺水老嫗般呼救，難見得我同胞振臂一呼，再開華夏新章。

悠悠五千年，泱泱大中華，我們曾用輝煌鋪就歷史的畫卷。但也許是鴉片戰爭的炮聲恐嚇，也許是洋商盆滿缽滿的利欲誘惑，也許是激進派過于偏執的大肆撻伐，我們的文化就這樣衰落，直至現在，被侵略的傷疤仍使我們戰栗，自卑的情緒仍使我們盲目學習。一味崇洋媚外唯恐落伍，一味掙錢唯恐落后，溶于血液中的閃著光的文化就這樣被我們拋下。

生旦凈末，唱念做打，凝縮著一國之粹戲曲藝術隨著一位位名家辭世，一代代青年忽視，也日趨沒落。圣誕節、情人節……西方節日愈演愈烈倒反襯出傳統節日的凄清寥落。再難見金墨揮毫灑寫中國聯，再難見秀手穿葉捏粽，再難見家家門前焚葉燒艾，再難見清明冷灶息炊煙……

癡癡小兒，牙牙學語，在古尚能誦念《弟子規》《千字文》，將祖宗教導常放嘴邊；八尺男兒，侃侃而談，竟一語不能談及先賢經典。中華詩詞美文千古傳誦，本應“江山代有人才出，各領風騷數百年”，卻上不能替往圣繼絕學，下不能為后世留經典。

每思及此，必恥痛于心。但畢竟中華文化一脈相承，血濃于水，幸而子孫覺醒。幸有習書記提綱挈領作表率，引經據典展中華風采；幸有教育部門圖謀大局，將中華文化納入教育規劃；幸有仁人志士，或四方奔走演說，或身體力行實踐。這是華夏子孫在新時代的覺醒，只為文化，為國家。

在新的時代文化傳承也有其新的傳承方式，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調。對傳統文化多一點兒同情的理解，讓收藏在故宮的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字，喚起國人對傳統文化的禮敬！

【優秀題目】

《銘記傳統，嗅文化幽香》----------------高三19班喬希筠 《歲月入禪，傳統入心》----------------高三19班張藝凡 《啟程，尋回失落的傳統》----------------高三19班張偉克 《莫讓傳統失芳華》----------------高三23班 梁佳欣 《傳承文化記心田》----------------高三20班封格格 《靜做傳統文化的守燈人》----------------高三20班蘇藝卓 《文化不老，傳承依舊》----------------高三20班魏羽淇 《于傳統文化中安放靈魂》----------------高三20班張賀瑩 《攜傳統之手，筑文化未來》----------------高三20班孫瑤

《縱塵世浮華，愿傳統依舊》----------------高三20班焦艷寧 《執傳統之筆，繪中華新篇》----------------高三20班李培雅 《一抹墨香承文化》----------------高三21班次曉娜 《傳千古之聲，承文化之韻》----------------高三21班韓嘉昌 《承傳統文化，嗅古之“蘊味”》---------------高三24班王蔡青 《今時月光映出傳統的臉》---------------高三24班吳童 《文化前行，步履盈香》---------------高三24班褚婉婷 《傳統文化自是窈窕無雙》---------------高三25班楊瑋琪 《傳承，尋找華夏文明家的方向》---------------高三25班任向沛 《品傳統文化，賞最美的煙花》---------------高三25班李金潘 《唱響傳統文化贊歌》---------------高三22班趙夢蝶 《等風來，等傳統文化花開》---------------高三22班李月芹 《傳千古之韻，嗅文化之香》---------------高三22班欒曉靜 《尋一縷傳統文化的香》---------------高三22班支靖源 《悠悠文化，脈脈古香》---------------高三22班諸家紅 《思中華之根，承文化之脈》---------------高三22班李鵬月 【優秀的導入段】——在互相的學習借鑒中提升自己的作文水平

青燈一盞，古書一卷，伴著清茗，我們與詩仙同游，與詞宗共賞，雖身處一隅，然心在海角，舉目望見玉輪皎皎，低頭感悟依依別情。

傳統文化的魅力，似百年佳釀，入口醇香，引人癡狂。我們唯有銘記傳統，方能嗅的文化幽香。

高三19班喬希筠

剪一段西窗的燭，點一盞秦時明月的燈，燃一根瑞腦的香，回旋纏繞中傳統文化的老人蹣跚走來，顫顫巍巍的雙手與翻白的鬢角依稀可見，我看不清他的臉，但我知曉他需要我們來幫助他續寫傳統文化之篇章。

19班

郭軒宇

當京劇的生旦凈末只停留在過去的影像中，當傳統的仁義禮智只停留在口頭上，當精美的蜀繡蘇錦后繼無人，當曾經的熠熠閃光傳統文化在新星璀璨的今天失去光澤，我們有什么理由拋棄中華民族的至寶……

19班

呂佳津

歲月是一條長廊，透過它，人們拾起雙袖間千年前的文字花瓣，可如今，傳統文化卻早已滿目瘡痍。我聽見遠方樓上縹緲的笛聲，卻再無“笛聲殘，窗影寒，燈華槳聲里，何處是江南”的意境。他飄過鋼筋水泥制的怪物里，卻無力對抗里面的喧囂，嗚咽著的憂傷滿載悲憤無力的控訴這工業時代的悲哀。難道，傳統就該被人拋棄，淹沒在歷史的塵埃中？

23班

馮欣鈺

執一根毛筆，染羽墨丹青，一撇一捺藏中華神韻；襲青衣紅衫，抹粉底花臉，一顰一笑展中華國粹；品濃墨工筆，賞詩詞歌賦，一筆一畫溢中華芳香，中華的文化精華，寥寥幾筆，怎能囊括？--25班張夢瑤

粉墻黛瓦里風吹綠了一個江南水鄉，圓底青瓷里浮浮沉沉的是幽幽茶香，潔白水袖里青衣花旦婉轉歌唱，青燈古卷中蘊藏著傳統文化家的方向。--25 班任向沛

風吹送著陣陣駝鈴之聲，婉轉悠揚，推動著歷史的車輪向前駛去，只留下一幀幀幻影，那是秦時的皎皎明月，大唐葳蕤的羽衣，宋朝哀婉的離殤，蒙元錚錚的折子。而今，時代的風潮將傳統的身影隱去，留下的是躁動的心和橫流的物欲。傳統的文化在物質時代呻吟，我們確應留存傳統文化這一血脈。---24班柳江南

唐詩宋詞，吐露花開不敗的文雅；儒墨道法，表露百家爭鳴的激揚；琴棋書畫，訴說文人墨客的優雅；金戈鐵馬，展露龍虎飛將的豪情。傳統文化，是歷史留給我們的寶藏，新時代的我們，須傳承傳統文化，嗅古之蘊味。——24班王蔡青《承傳統文化，嗅古之“蘊味”》

壯哉！我中華！文化飄搖過歷史的風雨，充斥著江山的豪邁。情懷依舊坦蕩，卻無法支撐起這個物欲橫流的時代，這豈不是傳統文化一路走來的悲哀？

無論是話語中一次次的強調，還是實踐中不懈的改革與探索，都是對傳統文化的堅定守護。——22班周嘉琪

我知道風里有詩句，我知道云里藏著墨花，我知道海上掀起波浪，這浪里卷著傳統文化。我知道當太陽初升的那一刻，風就會到來。我知道傳統文化會隨著風飄上陸地，飄入人們的心中。——《等風來，等傳統文化花開》22班李月芹

它遠了，如同青春在人生歲月中逝去，成為一段記憶，只留印象中的盈盈笑語；遙望間，它越來越遠，遠到望不見蹤跡，只留心中一道淺淺的概念，幾近模糊。唯有傳統文化四字銘刻腦海，沉浮、無依。傳承難就，等待你我追尋，并攜同。——《追尋 攜同》22班李澤輝

我們每個人都是一片葉子，即使隨風漫游，也終究逃不過葉落歸根的宿命。那是一種羈絆，卻有著溫馨與自豪，把我們與中華文化相連。——《思中華之根，承文化之脈》22班李鵬月

當漸漸富裕的國人迷失于物欲，徒把金錢當做快樂時，傳統文化的影子就這樣于無聲無息中被人們忘卻。于是有一天，徹夜的狂歡節已遠超中秋在人們心中的地位。顏值爆表的韓國歐巴遠勝于古圣先賢在國人心中的分量。尖叫、狂熱，一面在升騰，一面在墮落。國人的靈魂在一片喧囂中游蕩。此時此刻，我們需要傳統文化的回歸來填補那早已空蕩的靈魂。——《尋覓中華文化的芳香》22班趙瑋

我有一調一撥奏出的古琴琵琶，卻落敗于曲高和寡的高雅；我有一唱一和作出的國粹光華，卻輸在了唱念做打中的余韻格調如畫；我有一針一線繡出的錦繡華夏，卻終難敵機器時代的飛梭如麻……想得，物是卻人非，欲語淚先流。——《禮敬傳統文化》22班張夢雨

燙一壺老酒，賞一卷墨香，搖一把羽扇。我看著那古人翩翩而來，又拂袖而去，只哀嘆一聲，“傳統沒矣”！

月光下，只剩我一人，皺眉凝思……

—— 20班吳少婷《甘醇老酒，一品中華》

中華文化薪火相傳，一脈相承，如顆顆明珠在歷史長河中熠熠生輝，如朵朵繁華在柔風細雨中抽芽綻蕾。清明祭祖的慎終追遠，中秋賞月的千里相思，不斷的是傳統文化的血脈，追尋的是傳統文化的根基。

-------------20班劉若楠《尋文化之根，傳文化之脈》 【優秀的中間論證段】

書法暈染開傳統文化的精華；國畫描摹出傳統文化的姿容；戲曲清唱出傳統文化的內涵。中華文化在中國這片沃土上生根發芽，積淀了幾千年的輝煌。身為炎黃子孫，為傳統文化涂上亮麗的色彩應該倍感驕傲，而不是把傳承文化作為一種負擔。甚至讓一國之萃發出凄清冷落的呻吟，讓巧奪天工的蜀繡在幽暗的角落嘆息……——22班王藝霏

細雨飄，清風搖。那玲瓏剔透、釉白胚胎的邢窯白瓷見證了大唐盛世的繁華；那精致葳蕤、舉世無雙的四川蜀繡經歷了宋朝繁盛的奢華。歷史遠去了刀光劍影，卻沒有帶走這些沉淀下的精華。然而，就是今天，我們卻選擇拋棄了他們，習慣了無視他們，有誰能聽到那千年文化的痛苦呻吟，就像魯迅曾喚過“救救孩子……”，而今，有多少人站出來呼喊：“救救文化”！

21班曹雅馨《承千年文化之韻》

第四篇：議論文素材運用與分析說理

素材是文章的血肉，素材運用得當才能讓議論文中心明確、內容充實。而分析說理是議論文的基本特征，理性地展示自我是對寫作的基本要求。議論文寫作在立意和論點非常明確、論據選擇非常精當的前提下，如何巧妙地分析說理顯得尤為重要。分析作為認識事物的一種方法，是論據與論點之間聯系的紐帶。要提高議論文的寫作水平，必須加強分析說理能力的訓練。

分析說理的基本要素是“誰”“做了什么”“扣題分析結果怎樣”。分析說理的常用方法：

1．探因：從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發現其本質，使內容逐步深化。

2．正反：就是把正面論據(或觀點)與反面論據(或觀點)對照來分析。正反分析，對比鮮明，能很鮮明地證明觀點和深化觀點。

3．假設：先提出一個確鑿的論據，然后運用一個虛假的論據，先假設它是真實的，以推出相應的結果，來證明論點的正確與荒謬。所以，假設分析一般是從反面來證明論點。

4．歸納：列舉多個典型論據之后，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

議論文的本質就是要分析說理。分析是架起論點和論據的橋梁，沒有它，論點和論據不能互相滲透、交融。當然，分析說理的方式不只以上這幾種，也不能如此機械，以上幾種可以交叉、套嵌使用，以寫出邏輯嚴密、變化多姿的議論文。

(一)因果論證分析

【示例】有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創作出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

【評析】作者運用貝多芬、司馬遷和李寧之例，考慮了古今中外，素材具有代表性，也有力地說服了“磨難能夠歷練人生”的中心；運用探因分析法，揭示了他們成就人生的原因：面對磨難，卻不向命運低頭。

(二)正反對比分析

【示例】沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

【評析】本段的中心是“沉穩從無欲而來”。作者以如來佛祖、諸葛孔明和霸王項羽為例，形成了鮮明的對比，正面肯定“無私欲”對沉穩性格的作用，反面批駁“有私欲”造成的嚴重后果，中心突出，無可辯駁。

(三)假設論證分析

【示例】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫昔少年日，早充觀國賓”。身懷濟世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。

假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生！

【評析】第一段，在分論點總領之后，陳述了杜甫的人生態度及成就，其間融入了簡單的原因分析，可以說夾“敘”夾“議”。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢？細讀語段，發現它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進行假設。添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進行假設，從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結論。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性，深化了說理。

(四)歸納論證分析

【示例】“虎父犬子”的現象，在歷史上數不勝數。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。【評析】本段的中心論點是“自立自強”。作者先列舉了歷史當中的眾多“虎父”之“犬子”的種種表現，通過歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取”，從而呼吁“自立自強”“靠自己編織未來”。

(五)引用論證分析

【示例】文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。”的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。(《各有千秋》)

【評析】引用恰當可以增強文章的內蘊。本段論證的是“不同時代的文化都可以大放異彩，我們要盡自己所能開辟這個時代的精神領域”，先引用人文主義之父彼特拉克強調“文化責任感讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地”，邏輯嚴謹，扣題緊密；而后又直接引用周國平的話，借此表達“每個人都有向往的權利，只要將向往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地”。

(一)因果論證分析

請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據能夠很好地證明觀點。【練習一】

觀點：向你的對手敬杯酒

素材：康熙大帝在位執政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協力盡忠朝廷，萬民俯首農桑，天下昌盛。當康熙端起第三杯酒時，說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、噶爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆。

分析說理： 【練習二】

觀點：知識就是力量

素材：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”

分析說理： 【練習三】

觀點：放棄也是一種美麗

素材：一位老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，他毫不猶豫地將另一只鞋從窗戶扔出去，面對眾人的疑惑，老人解釋道，這鞋無論多昂貴，對我已失去了價值，但撿到鞋的人還可以穿呢。

分析說理：

(二)正反對比分析

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。【練習一】 觀點：勤能補拙

素材：我國明代的張溥小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

方仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。因看著這聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永不再謀求進步，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！

分析說理： 【練習二】

觀點：凡事在于“為”

素材：四川邊遠地區有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。

分析說理： 【練習三】

觀點：生于憂患，死于安樂

素材：兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說道：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。

分析說理：

(三)假設論證分析 請用假設論證的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。【練習一】觀點：學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

素材：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代明君。假如： 【練習二】觀點：生活要我們學會笑對挫折。

素材：曾經有一位日本青年，到一家大公司去應聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準備自殺，自殺未遂后才得知“沒被錄取”是由于計算機故障帶來的誤報。正當他接到聘書喜形于色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地面對挫折，必不能勝任今后的工作。

這位青年因為沒有勇氣接受挫折的挑戰，而讓機會從他指縫間溜走了。試想，【練習三】 觀點：識才敢薦，源于責任

素材：繆賢心胸開闊，他發現藺相如的才德，不因他出身卑賤而看不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，出使秦國。要知道，藺相如此去兇多吉少。入虎狼之國，雖有勇有謀，畢竟勢孤力單，未必能旗開得勝。如果

(四)歸納論證分析

請根據材料中的同類現象進行歸納總結。【練習一】觀點：知羞恥

素材：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。

【練習二】觀點：成功源自持之以恒

素材：如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落個“江郎才盡”的結局；幼時“指物作詩立就”的方仲永由于缺乏恒心，導致“泯然眾人”的后果；家資殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，鬧出“奈何姓萬”的笑話。

【練習三】觀點：包容

素材：回望人類發展史，當一個個新事物誕生的時候，遭受的幾乎是同樣的命運——懷疑和拒絕。當第一艘蒸汽船下水之時，人們譏笑說：“這東西肯定動不了。”當第一輛火車登上鐵軌時，人們諷刺它：“這肯定還跑不過騾子。”當第一架飛機駛上天際之前，人們同樣懷疑：“人怎么可能飛上天呢？”但事實卻一次次地向人們證明著，這一件件有悖常理的事物真實地存在著。

當初哥白尼提出“日心說”之際，如果人們能夠冷靜看待它，容納它，說不定人類探索宇宙的步伐就能夠加快許多；當愛因斯坦提出“相對論”之時，如果人們早日發現它的意義，不把它視為無稽之談，那么人類對于時空的理解，對于宇宙的認識，也可能早已踏上了一個新的臺階；當瓦特發明蒸汽機時，要是人們馬上就能容納它，充分認識它的價值，那么工業化的進程可能已邁入了新紀元。

(五)引用論證分析

請解讀下面材料中給出的名言，進行分析論證。【練習一】 觀點：不要盲目崇拜名人 素材：《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪。”

【練習二】 觀點：談退路 素材：俗語說：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測風云，人有旦夕禍福。”

【練習三】觀點：防微杜漸

素材：君不聞“千里之堤，毀于蟻穴。”

【參考答案】

1．素材來源包括歷史典故、社會熱點、文藝作品。考生應分類做好素材整理，并掌握提煉材料、一材多用的說理技巧。

2．議論文素材的種類包括事例、名言等。從論證材料的角度可以分為舉例論證和引用論證，舉例論證，可以先敘后議，也可敘議結合。引用論證，可以直接引用，也可相機化用。此外，從論證的思維方式角度可以產生因果、正反、假設、歸納、條件等論證方法，而且論證方法之間可以靈活組合。考生應分項訓練分析說理的思維品質，然后遷移到文章中靈活運用。

素材的合理運用離不開概括提煉，而對素材的分析離不開壓縮、擴展、仿句、修辭，離不開發散與集中的思維方式。可見各考點的能力訓練是相互聯系的。

運用好素材和論證方法寫議論語段，然后據此類推，進行謀篇布局，靈活運用素材，進行多元化的分析說理，使文章邏輯嚴密、搖曳多姿。

1/康熙為什么要向他的敵人敬酒？因為他明白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己、壯大自己。從這一意義上說，你的對手是你前進的動力，是你成功的催化劑。

2/為什么錢學森一個人“任何時候都足以抵得上五個現代加強機械師”呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高尖端的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？

3/正是因為老人毅然放棄了那只無用的鞋，才使得新鞋成雙；正是因為老人放棄了那只無用的鞋，人們才對老人的舉動肅然起敬。此時，誰能不承認，放棄其實也是一種美麗。

4/不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足

5/富和尚未能到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這是為什么？根本原因就是窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，所以，他最終沒有去成南海。看來“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。6/生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發，可以看出，困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：生于憂患，而死于安樂也。

7/當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能在認識到自己任性、奢靡的弱點的基礎上加以改正？又哪能成為千古風流人物？又哪能營造“貞觀之治”的太平盛世？

8/在面對挫折時，這位青年并不畏縮，而是微笑地迎接這一切，清醒地審視挫折，那么，他應該能在反思中考慮到公司的問題，從而增 強了自信；或是從中發現自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。

這樣，在努力戰勝挫折的過程中，不僅提高了自己，而且鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。當然，事情真相大白之后，用人公司肯定會首先錄用他這樣的人。

9/非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共寶”的和氏璧也被奪走，辱沒了趙國威名，那么，趙王一怒之下，恐怕不只殺了藺相如一人了事，連繆賢也性命難保了。但繆賢不管這些，識才敢薦，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前，若非出于對國事的責任感，是難以做到的。

10/所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。11/在沒有恒心的心田上，長滿的是失敗的荒草；而在成功者面前，到處盛開著恒心與毅力的鮮花。

12/誠然，并不是所有的新生事物都是很好的有意義的事物，但至少我們在心態上應該包容它，不帶任何偏見地去了解它、認識它，進而再以人類聰明的頭腦去判斷它的好與壞。而不是一開始就在腦海中給它判了死刑，然后再用一雙藏在有色眼鏡后面的眼睛去挑剔它，否決它。

13/莫邪，是古代有名的寶劍。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學習名人成功的經驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂那一輪虛幻的光環。

14/世事難料，誰都不能跑到自己的前面去看看自己的將來，未卜先知是純粹的謬論，所以有必要為自己留下退路，防患于未然。

15/小小蟻穴能毀掉千里之堤，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞……久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。對醫家來講，這樣的道理也尤為常見：一個人患了點小病，倘若諱疾忌醫，任其發展下去，小病也會變成大病，甚至病入膏肓而一命嗚呼。

同樣的道理，人的發展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。

第五篇：抒情類散文閱讀

抒情類散文閱讀

一、閱讀下面的文字，完成13～15題。（2013福建卷）

瓦 王劍冰

①瓦是屋子上面的田地，一壟一壟，長滿了我的懷想。離開好久了，懷想還在上面搖曳著。

②我不能進入瓦的內部，不知道瓦為什么是那種顏色。在中原，最黃最黃的土燒成的瓦，也還是瓦的顏色。

③瓦完成了我們的先人對于土與火的最本質的認知。

④當你對瓦有了依賴的時候，你便對它有了敬畏。在高處看，瓦是一本打開的書。我拆過瓦，屋頂搭下來的長板上，瓦像流水一樣滑落，手不敢怠慢，一塊塊像碼字樣將它們碼在一起。

⑤屋子一直在漏。雨從瓦的縫上淌下來，娘要上到屋子上面去。娘說，我上去看看，肯定是瓦的事。雨下了一個星期了，城外已成澤國，人們涌到城里，擠滿了街道的屋檐和學校走廊，后來學校也停課了，水漫進了院子。我說娘你要小心。娘嘩嘩地踏著積水走到房基角，從一個墻頭上到房上去。我站在屋子里，看到一片瓦在移動，又一片瓦動過之后，屋子里的“雨”停止了，那一刻我感到了瓦的力量。

⑥鱗是魚的瓦，甲是兵的瓦，娘是我們家的瓦。

⑦風撞在瓦上，跌跌撞撞地發出怪怪的聲音。那是風與瓦語言上的障礙。風改變不了瓦的方向，風只能改變自己。瓦的翅膀在晚間巨大的空間飛翔。

⑧屋不嫌瓦丑，屋子實在支撐不住了，將瓦卸下，做好下面的東西再將卸下的瓦蓋上去。瓦是最慢的事物，從第一片瓦蓋上屋頂起，瓦就一直保持了它的形態，到機器瓦的出現，已經過去了兩千年時光。

⑨我一直不知道由土而成為瓦，是物理變化還是化學變化，叫做瓦的物質，竟然那么堅硬，能夠抵擋上百年歲月。瓦最終從頹朽的屋頂上滑落，在地上落成一抔土，那土便又回到田地去，重新培養一株小苗。瓦的意義合并著物理和化學雙重的意義。

⑩在人們走入鋼筋水泥的生活前，瓦堅持了很久，瓦最終受到了史無前例的傷害。⑾一個孤寡老人走了，僅有的財產是茅屋旁的一堆瓦，那是他多年的積蓄，每撿回一片較為完整的瓦，他都要擺放在那里，他對瓦有著什么情結或是寄望？他走了，那堆瓦還在那里等著他，瓦知道老人的心思。

⑿鄰家在瓦上焙雞胗，瓦的溫度在上升，雞胗的香味浮上來，鉆進我的嗅覺，我的胃里發出陣陣聲響，雞胗越發黃了起來，而瓦卻沒有改變顏色。瓦的忍耐力很強。

⒀下雨了，我頂著一片瓦跑回家去，雨在地上冒起了泡泡，那片瓦給了我巨大的信心，我快速地跑著，我的頭上起了白煙，閃電閃在身后。

⒁瓦藏在草中。一坡萎頓又復生的草，一片不再完整的瓦，不知道誰將它遺失，它一定承受過很長的歲月，沒有可去處，不在這里又會去哪里呢？草里埋著各種形態的瓦。這是一個廢墟。我看到了瓦下面的時光、歡樂甚至痛苦。

⒂一片瓦在湖上飛。水上起了波瀾，波瀾變成花朵，瓦沉在花朵下面，等待重新開花。⒃一條狗銜著一片瓦跑過來。不知道狗對這片瓦有什么情愫，難道它認得這瓦或這瓦的主人？

⒄我不知道瓦的發音是如何出現的。瓦——，我感到那般親切。好久聽不到這種親切了，或以后愈加聽不到這種親切了。

（摘編自《人民日報》）

13．下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是（5分）

A．文章開篇運用比喻，引出我對“瓦”的懷想。“長滿”形象地寫出“懷想”的豐富，“搖曳”寫出了“懷想”的不時浮現。

B．第④段說“瓦是一本打開的書”，既形象地寫出屋頂上“瓦”的形態，也為下文敘寫瓦在人們生活中的種種作用張本。

C．第⑤段描寫“娘”在雨中修復屋頂這一細節，意在抒發“我”對“娘”的感激之情，表達“我”對“娘”的深切懷念。

D．第⑦段說“風改變不了瓦的方向”，突出了瓦堅定不移的品性；“瓦的翅膀在晚間巨大的空間飛翔”，寫出了瓦的靈性。

E．文章運用托物言志的手法，寫出了瓦的樸實無華與充滿力量，啟迪人們應該像瓦一樣腳踏實地，充實自我，有所貢獻。

14．“鱗是魚的瓦，甲是兵的瓦，娘是我們家的瓦”這句話在文中有何作用？請簡要分析。（4分）

15．請根據文本，探析“我看到了瓦下面的時光、歡樂甚至痛苦”這句話的涵義。（6分）

二、閱讀下面的文章，完成15～18題。（2013四川卷）

負重的河流 黃毅

①這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現，從哪里經過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。

②環峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音，那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉的夢。極度干旱的沙漠，裸陳著對天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。

③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚波的時候必定揚波，該隱忍的時候必定隱忍，該奔涌的時候一定奔涌，該瀠洄的時候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉千回。

④你再不會見到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細語，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴大到幾倍，處處呈現的是強悍與力量，時時迸射的是陽剛與霸氣。

⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時候，塔克拉瑪干卻不動聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點畫，那個2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……

⑥有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發。但是離塔里木河愈遠就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死 2 了，但還以樹的姿態直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠挺起胸膛在走，而永遠走不出這塊沙質的土地。

⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊游離失所，更嚴重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關系。據清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習水居，不便陸徙”，而羅布泊據說在上世紀六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實際上應該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們曾經以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會斷流？又何曾會想到一片汪洋的大湖會徹底干涸？他們在羅布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對他們的戲弄，還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經心和虛擲的懲戒？

⑧這是每一本地理書都寫進去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是惶恐；我們愈是負疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？

（有刪改）

15．下面對文章內容的理解和賞析，不正確的兩項是（）（）（4分）

A．文章兩次提及塔里木河是每一本地理書都寫到的著名河流，前后照應，反復強調，蘊含著對塔里木河現狀的深沉喟嘆。

B．“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉的夢”，形象地表現出沙漠對水和生命的渴望，蘊含著作者對沙漠缺水少雨的無奈與同情。

C．作者賦予河流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。

D．文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對比，更能說明塔里木河的萎縮對人類文明產生的巨大影響。

E．作者認為缺乏對河流的珍視與保護，人類最終將自食其果，為此從不同方面對塔里木河的斷流原因進行了深入的分析。

16．文章第⑥段寫胡楊林有什么作用？請簡要分析。（6分）

17．從全文看，作者為什么說塔里木河是一條“負重的河流”？（6分）

18．塔里木河帶給我們很多啟示。結合文章，就河流與文化的關系，談談自己的思考。（6分）

三、（2012.四川）閱讀下面的文字，完成14-17題。

柴禾

劉亮程 ①我們搬離黃沙梁時，那垛燒剩下一半的梭梭①柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長的剎車繩，當然，還有幾個能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全對在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經常壞在遠路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反，置了輛新車，能壯幾千斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。還有的人家，車、馬都配地道了，剎車繩也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活。③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。

④現在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分。那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個完整的家院就應該是這樣的。許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們。但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個個寒冬。

⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了，秋天我們為摘一棵大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。

⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。

⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。坑說，我沒陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。

⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。

⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。

注：①梭梭：一種灌木或小喬木。14．根據全文概況“柴禾”在文中的含義（5分）

15．第3自然段主要敘述了什么內容？這些內容在全文結構中的作用是什么？（6分）

16．第6自然段的畫線句子運用了反復的修辭手法。請結合文章內容賞析其表達效果。（5分）

17．這篇文章有人認為重在寫柴禾，有人認為重在寫人，你贊成哪種看法？請說明理由（6分）