第一篇：社會實踐論文社會調(diào)查報告講解

社會實踐論文社會調(diào)查報告

調(diào)查一:鄖西境內(nèi)流入漢江的河水呈黑色,有刺激性的氣味。

采聚意見如下:黃姜產(chǎn)量猛增, 工業(yè)造素排污量增多是次要原因,主要原因是:黃姜供過于 求,導(dǎo)致成品素市場價格猛跌,企業(yè)也追求利潤,將污水未經(jīng)處理直接放入河流, 漢江是南水北調(diào)中線工程的主要水源, 污水的直接排放, 直接威脅到用漢江水人民的生命財 產(chǎn)安全, 滿河污水, 有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沒有看見嗎?難道我們還要走先污染后治理的路嗎?顯然, 不 是某一個的問題, 而是一些部門的失敗。如果是說為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng),才熟識無睹, 黃姜收購價 0.24元 /公斤,又能給姜農(nóng)帶來多大收益?為從企業(yè)征收稅嗎? “ 三個代表 ” 之一代表最廣大 人民的根本利益,領(lǐng)導(dǎo)的 “ 不作為 ” 的出發(fā)點(diǎn)是什么? 鼠目寸光, 河流一旦被嚴(yán)重污染, 被破壞的生態(tài)不是一天兩天的時間, 一萬二萬元錢就能解 決的問題。今天我們要吃飯,明天子孫后代也要吃飯啊。

調(diào)查二:磨兒溝村有大量林木堆積。

據(jù)一位八十多歲的老黨員講, 磨兒溝村原本是一個窮村子, 體現(xiàn)有二, 一是山上光禿禿的無 樹, 有的地方甚至連草也沒有, 裸露著巖石;二是找不到一塊平地。后經(jīng)廣大人民的努力造 就, 好不容易才過上了填飽肚子的生活, 山上才有了成片成片的樹林, 不想村長運(yùn)用手中的 權(quán)利和關(guān)系,大多做木材生意,一棵樹 8元,兩人一天放兩棵樹, 16元錢,連工錢也不夠。

貧窮樸實的農(nóng)民為了 生計,也只好望望那長大了二三十年的樹,舍不得也沒有辦法,他們 知道不合算,但窮啊。

十年樹木,一棵大樹的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十年,長起來不容易,毀起來可快。如此村長,就是那 樣領(lǐng)導(dǎo)地方經(jīng)濟(jì)讓老百姓腰包鼓起來的嗎?人們都知道真正鼓起腰包, 吃的象孕婦一樣的是 村長,利用關(guān)系不辦砍伐手續(xù),亂砍亂伐,只有他才這樣做生意呢,狠。

明日地方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)又將如何帶動呢? 我不敢想, 原來家鄉(xiāng)是窮, 但山清水秀, 今日又富了多少?卻是山禿水濁, 明日會發(fā)展成什 么樣子呢? 社會實踐調(diào)查報告:大家一起來關(guān)注

炎炎夏日, 酷暑難熬, 各大中小學(xué)校早已放假。在眾多的學(xué)生中, 他們?yōu)榱诉^一個有意義的 暑假, 紛紛去各地、各處游覽觀光, 以充實自己的知識, 提高自己的修養(yǎng), 拓寬自己的眼界。因此,筆者來到省旅局,對我省假日旅游做了詳細(xì)的調(diào)查: 去年以來,新的休假制度形成的春節(jié)、“ 十一 ”、“ 五一 ” 三個假日旅游 “ 黃金周 ” ,極大地刺 激了人民群眾的旅游熱情,國內(nèi)旅游空前火爆,自去年國慶至今年春節(jié)、“ 五一 ” ,接連出現(xiàn) 了公眾旅游消費(fèi)熱的幾個高潮。假日旅游有力推動了我省旅游業(yè)及鐵道、交通、民航和餐飲、商業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展, 刺激了消費(fèi), 拉動了內(nèi)需, 增加了財政收入, 滿足了公眾的旅游需 求,豐富了節(jié)假日生活,對提高人們生活水平、繁榮地方經(jīng)濟(jì),發(fā)揮了積極重要的作用,受 到全社會的普遍歡迎和關(guān)注。假日旅游帶動假日經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,其主要表現(xiàn)在:(一 假日旅游帶動旅游業(yè)的發(fā)展?！?五一 ” 期間全省共接待中外游客 320萬人次, 旅游收入 突破 20億元人民幣,日均近3億元,比去年國慶增長 12%。全省各地的熱點(diǎn)旅游區(qū)再度火 爆, 如全國優(yōu)秀旅游城市廈門共接待海外游客 58萬人次, 旅游總收入超過 16億;去年剛剛 列入世界自然和文化遺產(chǎn)的武夷山市接待游客達(dá)到 10.5萬人次, 旅游直接收入 5000多萬元, 均創(chuàng)歷史最高記錄?！?五一 ” 期間,適逢湄洲島舉辦媽祖文化旅游節(jié),七天時間上島人數(shù)達(dá) 12萬人次。三明市有賣票的 48個景點(diǎn)共接待 26.8萬人次,較去年比增 200%,收入 5350元人民幣,比增 215%。過去屬溫冷地區(qū)的連城冠豸山接待 3萬多人次。由于假日旅游的迅 速升溫,旅行社生意紅火,各地賓館飯店頻頻告急。

(二假日旅游帶動民航交通業(yè)的發(fā)展?！?五一 ” 期間,廈門機(jī)場進(jìn)出港 114343人次,比去 年同期增長 56%;飛行航班 837次,其中增加航班 142次。武夷山機(jī)場起降

航班達(dá) 170架 次。5月 1日,進(jìn)出福州長樂國際飛機(jī)乘飛機(jī)出游人數(shù)達(dá) 4900人。從 5月 1日開始進(jìn)出福 建的各趟旅游專列整天持續(xù)高峰,日均到發(fā)客流量達(dá) 4萬余人,超過春運(yùn),全省增開了 30多對旅游專列。福州、廈門、泉州始發(fā)的中短程旅游列車趟趟爆滿,其中觀光游客占 80%以上。福州至武夷山的 “ 武夷之列 ” 專列在原有基礎(chǔ)上又加掛四節(jié)車廂, 仍超員 30%。節(jié)假日 期間,廈門火車站發(fā)送旅客 71294人次,比去年同期增長 57.85%。公路客運(yùn)也不遜色,如 廈門特運(yùn)總公司節(jié)日客運(yùn)量達(dá) 113065人次。據(jù)測算,交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占比例最高可 以達(dá)到 70%以上,鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最大的受益者。

(三假日旅游帶動零售業(yè)的發(fā)展。廈門、泉州等地大型商場銷售平均增幅約 42%以上, 客流量比平日成倍增長,其中一半顧客是來閩旅游的外地人。1999年全國的社會零售總額 比 1998年增長 6%,但接節(jié)假日的銷售卻增長了 70%。這就表明,假日旅游帶動旅游消費(fèi) 已趨明朗化, 消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此, 假日商場的火爆可以說是假日旅 游推動零售業(yè)追上國際潮流的表現(xiàn)。

(四 假日旅游帶動餐飲的發(fā)展。“ 五一 ” 到我省旅游的人數(shù) 320萬人次。這么多認(rèn)得吃喝必 然給飲食業(yè)帶來巨大的商機(jī),假如按 40元 /人天的標(biāo)準(zhǔn)計算,這將是一筆可觀的數(shù)目。無論 是 “ 五一 ”、“ 十一 ” ,還是元旦春節(jié),許多城市、許多景點(diǎn),出現(xiàn)人流如潮、、瘋狂熱賣的火 爆場面,不少灑樓、餐館、快餐店要排隊預(yù)約。而且,游人在飲食過程中,還可領(lǐng)略全省各 地的飲食文化。

(五 假日旅游帶動休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。假日旅游的啟動和生活水平的提高, 使城鎮(zhèn)居民的 消費(fèi)模式逐漸向休閑娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設(shè)施和娛樂活動, 體驗其 中的知識與樂趣, 而且以休閑娛樂為載體, 將休閑文化、體育運(yùn)動等形式與游樂主題融為一 體,使 “ 娛 ” 變得豐富多彩,滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿望。調(diào)查顯示,節(jié)假日 50%的人考慮外出旅游, 在外出旅游的人群中, 64.8%參與人休閑娛樂。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè),如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn) 動、網(wǎng)球、高爾夫和跳舞機(jī)等,到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外,假日旅游還帶動金 融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的發(fā)展。

雖然假日旅游火爆, 但是由于旅游業(yè)涉及面廣, 關(guān)聯(lián)性強(qiáng), 因此, 假日旅游還存在以下幾個 方面的問題:(1通知放假時間太遲;(2受到旅游交通的制約;(3熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位 供不應(yīng)求;(4個別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。

結(jié)束此次調(diào)查,筆者由衷的希望我省的旅游業(yè)能突飛猛進(jìn),成為全省不可缺少的經(jīng)濟(jì)支柱!成為全省第一經(jīng)濟(jì)支柱!旅游業(yè)的明天是輝煌的、燦爛的、生機(jī)勃勃的!秋天的陽光曬在累累的桔子上, 桔子的臉, 便從青澀轉(zhuǎn)向橙黃, 在枝頭上悠閑地呆著, 三五 成群,一副居家過日子的愜意樣。

秋日里,她們是得寵的,有清霜呵護(hù)著她們的甜味,有陽光涂抹著她們的橙黃?！?樹樹籠煙 疑帶火,山山照日似懸金 ” ,她們有時也會離開愜意,來一場熱情的燃燒,這燃燒的結(jié)果便 是招來了一撥又一撥尋秋的男男女女。

幾個閨中好友稍稍耳語幾句:在這樣的秋陽下,我們摘桔子去吧。于是,呼啦一下,大家紛 紛相應(yīng), 人氣那叫一個旺啊。沿著杭新景高速一路奔馳, 不多時來到一個叫 “ 建德三都 ” 的小 山村,泊車走路,過了一條曲曲折折的土路,忽然,一抬頭就望見了滿山滿坡的桔子。一群 人便歡欣地, 一頭扎進(jìn)了桔子的世界里。山民友好地送過來剪子和袋子, 采多少帶多少, 五 毛錢一斤。我不要,我不喜歡負(fù)累,我懶。我寧愿尋幾棵好看的桔子樹駐足呆看。如果碰上 實在好看的桔子, 讓我滿心歡喜, 又能嗅到滿口香甜, 我也會雀躍地摘下一串又一串, 但我 不需要剪子和袋子。

所以,在桔子的世界里,與忙碌采摘的同伴相比,我是一個悠閑的人。走走拍拍看看,一直 沒有下手采摘。直到在向著太陽的一邊, 發(fā)現(xiàn)了三棵矮矮的桔子樹, 上面掛滿了一串又一串 的桔子, 但是與旁邊樹上的果實相比, 她們太瘦小了。人們從這三棵樹旁匆匆走過, 都奔著 那大大的桔子去了。

我伸手輕輕一碰, 幾個桔子竟骨碌碌地從樹上滾了下來, 我忙不迭地用雙手去接, 還是有幾 個落在了地上, 彎腰撿起來, 剝開一個, 一股清香便傾瀉出來, 拌下一瓣放入口中, 真的甜。于是我就在這棵桔子樹下, 細(xì)細(xì)品嘗汁水豐富、甜味十足的桔子,一口氣吃了五個, 直到肚 子漲了,才施施然離開。

同伴們都忙著在采摘, 幾個袋子都裝滿了, 卻不曾有人像我這樣開懷品嘗。其實, 摘桔子的 樂趣并不在摘到多少, 今年的桔子很便宜, 超市也只賣七毛錢一斤, 但是, 在溫暖的陽光下 采摘品嘗,抖落一山的歡歌笑語,那才是摘桔子快樂的所在。

第二篇：社會實踐論文社會調(diào)查報告

社會實踐論文社會調(diào)查報告

調(diào)查一：鄖西境內(nèi)流入漢江的河水呈黑色，有刺激性的氣味。

采聚意見如下：黃姜產(chǎn)量猛增，工業(yè)造素排污量增多是次要原因，主要原因是：黃姜供過于

求，導(dǎo)致成品素市場價格猛跌，企業(yè)也追求利潤，將污水未經(jīng)處理直接放入河流，漢江是南水北調(diào)中線工程的主要水源，污水的直接排放，直接威脅到用漢江水人民的生命財產(chǎn)安全，滿河污水，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)沒有看見嗎？難道我們還要走先污染后治理的路嗎？顯然，不是某一個的問題，而是一些部門的失敗。如果是說為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，才熟識無睹，黃姜收購價0.24元/公斤，又能給姜農(nóng)帶來多大收益？為從企業(yè)征收稅嗎？“三個代表”之一代表最廣大

人民的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)的“不作為”的出發(fā)點(diǎn)是什么？

鼠目寸光，河流一旦被嚴(yán)重污染，被破壞的生態(tài)不是一天兩天的時間，一萬二萬元錢就能解

決的問題。今天我們要吃飯，明天子孫后代也要吃飯啊。

調(diào)查二：磨兒溝村有大量林木堆積。

據(jù)一位八十多歲的老黨員講，磨兒溝村原本是一個窮村子，體現(xiàn)有二，一是山上光禿禿的無樹，有的地方甚至連草也沒有，裸露著巖石；二是找不到一塊平地。后經(jīng)廣大人民的努力造就，好不容易才過上了填飽肚子的生活，山上才有了成片成片的樹林，不想村長運(yùn)用手中的權(quán)利和關(guān)系，大多做木材生意，一棵樹8元，兩人一天放兩棵樹，16元錢，連工錢也不夠。

貧窮樸實的農(nóng)民為了 生計，也只好望望那長大了二三十年的樹，舍不得也沒有辦法，他們

知道不合算，但窮啊。

十年樹木，一棵大樹的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十年，長起來不容易，毀起來可快。如此村長，就是那樣領(lǐng)導(dǎo)地方經(jīng)濟(jì)讓老百姓腰包鼓起來的嗎？人們都知道真正鼓起腰包，吃的象孕婦一樣的是

村長，利用關(guān)系不辦砍伐手續(xù)，亂砍亂伐，只有他才這樣做生意呢，狠。

明日地方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)又將如何帶動呢？

我不敢想，原來家鄉(xiāng)是窮，但山清水秀，今日又富了多少？卻是山禿水濁，明日會發(fā)展成什

么樣子呢？

社會實踐調(diào)查報告：大家一起來關(guān)注

炎炎夏日，酷暑難熬，各大中小學(xué)校早已放假。在眾多的學(xué)生中，他們?yōu)榱诉^一個有意義的暑假，紛紛去各地、各處游覽觀光，以充實自己的知識，提高自己的修養(yǎng)，拓寬自己的眼界。

因此，筆者來到省旅局，對我省假日旅游做了詳細(xì)的調(diào)查：

去年以來，新的休假制度形成的春節(jié)、“十一”、“五一”三個假日旅游“黃金周”，極大地刺激了人民群眾的旅游熱情，國內(nèi)旅游空前火爆，自去年國慶至今年春節(jié)、“五一”，接連出現(xiàn)了公眾旅游消費(fèi)熱的幾個高潮。假日旅游有力推動了我省旅游業(yè)及鐵道、交通、民航和餐飲、商業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，刺激了消費(fèi)，拉動了內(nèi)需，增加了財政收入，滿足了公眾的旅游需求，豐富了節(jié)假日生活，對提高人們生活水平、繁榮地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮了積極重要的作用，受

到全社會的普遍歡迎和關(guān)注。假日旅游帶動假日經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，其主要表現(xiàn)在：

（一）假日旅游帶動旅游業(yè)的發(fā)展。“五一”期間全省共接待中外游客320萬人次，旅游收入突破20億元人民幣，日均近3億元，比去年國慶增長12%。全省各地的熱點(diǎn)旅游區(qū)再度火爆，如全國優(yōu)秀旅游城市廈門共接待海外游客58萬人次，旅游總收入超過16億；去年剛剛列入世界自然和文化遺產(chǎn)的武夷山市接待游客達(dá)到10.5萬人次，旅游直接收入5000多萬元，均創(chuàng)歷史最高記錄?！拔逡弧逼陂g，適逢湄洲島舉辦媽祖文化旅游節(jié)，七天時間上島人數(shù)達(dá)12萬人次。三明市有賣票的48個景點(diǎn)共接待26.8萬人次，較去年比增200%，收入5350元人民幣，比增215%。過去屬溫冷地區(qū)的連城冠豸山接待3萬多人次。由于假日旅游的迅

速升溫，旅行社生意紅火，各地賓館飯店頻頻告急。

（二）假日旅游帶動民航交通業(yè)的發(fā)展。“五一”期間，廈門機(jī)場進(jìn)出港114343人次，比去年同期增長56%；飛行航班837次，其中增加航班142次。武夷山機(jī)場起降航班達(dá)170架次。5月1日，進(jìn)出福州長樂國際飛機(jī)乘飛機(jī)出游人數(shù)達(dá)4900人。從5月1日開始進(jìn)出福建的各趟旅游專列整天持續(xù)高峰，日均到發(fā)客流量達(dá)4萬余人，超過春運(yùn)，全省增開了30多對旅游專列。福州、廈門、泉州始發(fā)的中短程旅游列車趟趟爆滿，其中觀光游客占80%以上。福州至武夷山的“武夷之列”專列在原有基礎(chǔ)上又加掛四節(jié)車廂，仍超員30%。節(jié)假日期間，廈門火車站發(fā)送旅客71294人次，比去年同期增長57.85%。公路客運(yùn)也不遜色，如廈門特運(yùn)總公司節(jié)日客運(yùn)量達(dá)113065人次。據(jù)測算，交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占比例最高可

以達(dá)到70%以上，鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最大的受益者。

（三）假日旅游帶動零售業(yè)的發(fā)展。廈門、泉州等地大型商場銷售平均增幅約42%以上，客流量比平日成倍增長，其中一半顧客是來閩旅游的外地人。1999年全國的社會零售總額比1998年增長6%，但接節(jié)假日的銷售卻增長了70%。這就表明，假日旅游帶動旅游消費(fèi)已趨明朗化，消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此，假日商場的火爆可以說是假日旅

游推動零售業(yè)追上國際潮流的表現(xiàn)。

（四）假日旅游帶動餐飲的發(fā)展?！拔逡弧钡轿沂÷糜蔚娜藬?shù)320萬人次。這么多認(rèn)得吃喝必然給飲食業(yè)帶來巨大的商機(jī)，假如按40元/人天的標(biāo)準(zhǔn)計算，這將是一筆可觀的數(shù)目。無論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點(diǎn)，出現(xiàn)人流如潮、、瘋狂熱賣的火爆場面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊預(yù)約。而且，游人在飲食過程中，還可領(lǐng)略全省各

地的飲食文化。

（五）假日旅游帶動休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。假日旅游的啟動和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)模式逐漸向休閑娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設(shè)施和娛樂活動，體驗其中的知識與樂趣，而且以休閑娛樂為載體，將休閑文化、體育運(yùn)動等形式與游樂主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50%的人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，64.8%參與人休閑娛樂。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè)，如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn)動、網(wǎng)球、高爾夫和跳舞機(jī)等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假日旅游還帶動金

融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的發(fā)展。

雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，因此，假日旅游還存在以下幾個方面的問題：（1）通知放假時間太遲；（2）受到旅游交通的制約；（3）熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位

供不應(yīng)求；（4）個別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。

結(jié)束此次調(diào)查，筆者由衷的希望我省的旅游業(yè)能突飛猛進(jìn)，成為全省不可缺少的經(jīng)濟(jì)支柱！

成為全省第一經(jīng)濟(jì)支柱！旅游業(yè)的明天是輝煌的、燦爛的、生機(jī)勃勃的！

秋天的陽光曬在累累的桔子上，桔子的臉，便從青澀轉(zhuǎn)向橙黃，在枝頭上悠閑地呆著，三五

成群，一副居家過日子的愜意樣。

秋日里，她們是得寵的，有清霜呵護(hù)著她們的甜味，有陽光涂抹著她們的橙黃?！皹錁浠\煙疑帶火，山山照日似懸金”，她們有時也會離開愜意，來一場熱情的燃燒，這燃燒的結(jié)果便

是招來了一撥又一撥尋秋的男男女女。

幾個閨中好友稍稍耳語幾句：在這樣的秋陽下，我們摘桔子去吧。于是，呼啦一下，大家紛紛相應(yīng)，人氣那叫一個旺啊。沿著杭新景高速一路奔馳，不多時來到一個叫“建德三都”的小山村，泊車走路，過了一條曲曲折折的土路，忽然，一抬頭就望見了滿山滿坡的桔子。一群人便歡欣地，一頭扎進(jìn)了桔子的世界里。山民友好地送過來剪子和袋子，采多少帶多少，五毛錢一斤。我不要，我不喜歡負(fù)累，我懶。我寧愿尋幾棵好看的桔子樹駐足呆看。如果碰上實在好看的桔子，讓我滿心歡喜，又能嗅到滿口香甜，我也會雀躍地摘下一串又一串，但我不需要剪子和袋子。

所以，在桔子的世界里，與忙碌采摘的同伴相比，我是一個悠閑的人。走走拍拍看看，一直沒有下手采摘。直到在向著太陽的一邊，發(fā)現(xiàn)了三棵矮矮的桔子樹，上面掛滿了一串又一串的桔子，但是與旁邊樹上的果實相比，她們太瘦小了。人們從這三棵樹旁匆匆走過，都奔著

那大大的桔子去了。

我伸手輕輕一碰，幾個桔子竟骨碌碌地從樹上滾了下來，我忙不迭地用雙手去接，還是有幾個落在了地上，彎腰撿起來，剝開一個，一股清香便傾瀉出來，拌下一瓣放入口中，真的甜。于是我就在這棵桔子樹下，細(xì)細(xì)品嘗汁水豐富、甜味十足的桔子，一口氣吃了五個，直到肚

子漲了，才施施然離開。

同伴們都忙著在采摘，幾個袋子都裝滿了，卻不曾有人像我這樣開懷品嘗。其實，摘桔子的樂趣并不在摘到多少，今年的桔子很便宜，超市也只賣七毛錢一斤，但是，在溫暖的陽光下

采摘品嘗，抖落一山的歡歌笑語，那才是摘桔子快樂的所在。

第三篇：社會實踐調(diào)查報告講解

武昌理工學(xué)院思想政治理論課社會實踐(調(diào)查報告 題目:關(guān)于農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查 學(xué)院:商學(xué)院 專業(yè)班級:會計1601 姓名:吳彪張三李四王五趙六 指導(dǎo)教師:曾曉輝 2017 年12 月30 日

關(guān)于農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

一、調(diào)查背景

當(dāng)前,黨中央立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度,做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署,提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民,這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。

而在我的家鄉(xiāng),農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此,我利用暑假時間對家鄉(xiāng)的幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查。

1、調(diào)查時間:2012年8月10號至2012年8月20號。

2、調(diào)查地點(diǎn):汨羅市桃林寺鎮(zhèn)段中村及附近幾個村莊:新勝村,新華村,奮斗村,段中村。

3、調(diào)查人:吳彪

4、調(diào)查方式:和朋友一起,我對自己所在的段中村進(jìn)行了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計,而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個別詢問和通過問卷的方式了解。

5、調(diào)查內(nèi)容:分別對不同時期(從過去十幾年來到現(xiàn)在的變化;不同年齡人群(老年人,中年人以及未成年人的精神文化生活的方式和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

二、總體狀況及分析

總的來說,近十幾年來,隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大,農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮,農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。

1、從時間來看,農(nóng)民精神文化生活經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過程。

從上世紀(jì)80年代末到90年代初,由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟(jì)的逐漸形成,農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀,但同時由于外來文化的沖擊,以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過低、觀念落后,使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng),農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如:劃龍舟、耍龍舞、鬧元宵、祭祖等逐漸消失,農(nóng)村文化陣地明顯萎縮,文化建設(shè)發(fā)展緩慢。從上世紀(jì)90年代后期到現(xiàn)在,這種情況開始逐漸好轉(zhuǎn)。80年左右出生的人開始成為農(nóng)村家庭的家長,這些人大都受過初中文化教育,思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大提高,他們對各種新鮮事物感興趣,并且接受很快,于是,一度單調(diào)沉悶 的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣,看電視、打撲克、搓麻將、上網(wǎng)等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及。

2、按不同人群來看,人們的生活方式和娛樂方式也有了較大變化。

農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人,不管是在村里還是自己家里,他們主導(dǎo)著文化活動的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容,他們的文化生活方式從世紀(jì)到現(xiàn)在也有了極大的變化。

隨著人們的生活條件的逐步改善,村民的娛樂方式也隨只變化。下面是對當(dāng)前家鄉(xiāng)人普遍的娛樂方式的調(diào)查,當(dāng)然這也是我組調(diào)查的幾個村的一個縮影。

三、當(dāng)前存在的問題

當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的,但也存在著一些令人擔(dān)憂的問題,主要是:

1、賭博嚴(yán)重

在我這次調(diào)查的幾個村莊里,有近45%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢,雖然數(shù)額不大,一般都是一元、兩元,并且按這些農(nóng)民所說,“如果不來點(diǎn)小意思,就找不到人跟你玩”?，F(xiàn)在村里的一些雜貨店里大多都買有自動將的機(jī)器供人們來大麻將,自己從中收取費(fèi)用。這種風(fēng)氣必須加以遏制,阻止其擴(kuò)散蔓延。

2、迷信活動

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象,我調(diào)查的村莊全部是漢族,有近10%的家庭信仰基督教,由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固,使得基督教在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳播。為了吸納更多的教徒,向文化水平不高的村民宣揚(yáng)一些迷信思想,比如:“信基督者得病可以不用打針吃藥,有主保佑病就能好”等,這已經(jīng)帶有很深的

迷信色彩了。如果不加以整治任由其在人民面前傳播,后果將不堪設(shè)想。

3、未成年人的精神文化生活缺乏指導(dǎo)和監(jiān)督

比如我在調(diào)查鄰村的一個“黑網(wǎng)吧”時,發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人,而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊QQ。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具,而如果缺乏來自社會、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo),使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里,勢必會影響他們的學(xué)業(yè),甚至毒害他們的身心健康。

四、幾點(diǎn)建議

以上是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況,通過這次調(diào)查,我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的,農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng),存在著一些差距,需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議:

第一,加強(qiáng)文化硬件建設(shè)。就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看,家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場所,如:農(nóng)家書屋,健身的器材和場地,放映廳等。

第二,重視對農(nóng)民的文化教育。上級部門應(yīng)多開展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動,并且應(yīng)該針對農(nóng)民需求,豐富“送文化”的形式和內(nèi)容,提高他們的文化素質(zhì),更新他們的思想觀念。

第三,加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作和學(xué)校的硬件設(shè)施設(shè)備。加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校硬件設(shè)施設(shè)備投入,使農(nóng)村的學(xué)生也能享受城市化的教育條件。還應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識水平和道德水平,使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育,真正地學(xué)到文化知識,提高文化素質(zhì),這必將對未來農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

指導(dǎo)教師評語： 等級或分?jǐn)?shù)： 指導(dǎo)老師簽名： 日 期： 5

第四篇：社會調(diào)查報告論文

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告

摘要：“干得好，不如嫁得好”、“寧嫁黃世仁，不嫁80后”、“嫁人就嫁富二代”??這些雖說不上是謬論的觀點(diǎn)正在女大學(xué)生中興起，我也不知道女大學(xué)生這種觀點(diǎn)是不是對于道德的一種極限挑戰(zhàn)，但是至少是不能被廣大群眾所茍同的。雖說沒有物質(zhì)的愛情算不上婚姻，但是作為一個還沒有結(jié)婚的人來說，我也不敢妄加評論這句話的正確性。

但是，作為活在這個世紀(jì)的女大學(xué)生生活中切切實實離不開錢，就如母雞下蛋那般簡單，沒錢寸步難行。是的，創(chuàng)業(yè)離不開錢，生活離不開錢，婚姻離不開錢，教育離不開錢，發(fā)展離不開錢。而作為廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查：近6成愿嫁“富二代”，我們暫且認(rèn)為是正確的，是可行的。追究根本原因還是在“錢”這字面上，那么錢有多少夠用，可能任何一位專家學(xué)者都不能站出來說大話，畢竟市場是日新月異的進(jìn)步的。十年之前，我可以花5毛錢吃一頓在當(dāng)時我看來很豐富的早餐，那現(xiàn)在請問現(xiàn)在5毛錢還能買多少東西，買一個雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時間新聞報道的1000萬都不夠養(yǎng)老。

一般說來，人都是往高處走的，有欲望的?；蛟S別人的感情多多少摻雜著其他的雜質(zhì)，但是，畢竟作為婚姻自由，我們也無從指責(zé)，人家愿意去嫁。難不成我們還得說：“姑娘，你別嫁，那人除了錢就沒什么之類的云云??”就好比是你，如果一直在農(nóng)村吃窩窩頭，我就不相信你不會幻想著想吃白大米了。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀

言歸正傳，最近大學(xué)生價值觀問題大家鬧的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，為此，我們就這一問題進(jìn)行了一次專門的調(diào)查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價值觀的調(diào)查主要分幾塊進(jìn)行，如人生理想，社會了解認(rèn)知，擇偶觀念，金錢觀念等等，此次調(diào)查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調(diào)查方式以問卷形式進(jìn)行。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們進(jìn)行了分析歸納，并得出如下結(jié)論。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

（二）重金錢實惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會 1

責(zé)任感。

(三)重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。

弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

第一，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原

因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點(diǎn)改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。，大學(xué)生價值觀問題不容忽視，而對此我們有能想到些什么，能夠做些什么呢？以我能想到的，及從相關(guān)資料所能查到的，與大家分享如下：

1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

2．確立主導(dǎo)價值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑問題，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價值觀。大學(xué)生就有了一個主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)，就不會無所適從。這個價值觀體系應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價值觀體系。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀

念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。這一主導(dǎo)價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價值觀。

3．改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用，加強(qiáng)價值觀教育

確立主導(dǎo)價值觀后，還要加強(qiáng)價值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。第二，改革學(xué)校德育工作。針對不斷變化的社會，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運(yùn)用生動活潑、形象直觀的電教、社會實踐手段，在學(xué)生與社會之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，增大主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。第三，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

4．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化價值觀教育的社會環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價值觀教育的成果，而一個不合適的環(huán)境，最能使價值觀的教育顯得蒼白無力?，F(xiàn)在，大學(xué)生在價值觀方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價值觀教育與社會所奉行的價值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，就必須堅決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，通過時代英雄和道德楷模，為大學(xué)生樹立精神偶像，創(chuàng)造一個勤奮、務(wù)實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創(chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所；

5．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時時處處牢記這種角色意識，才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是產(chǎn)生希望中的希望，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。

第五篇：社會調(diào)查報告論文

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告

“干得好，不如嫁得好”、“寧嫁黃世仁，不嫁80后”、“嫁人就嫁富二代”??這些雖說不上是謬論的觀點(diǎn)正在女大學(xué)生中興起，我也不知道女大學(xué)生這種觀點(diǎn)是不是對于道德的一種極限挑戰(zhàn)，但是至少是不能被廣大群眾所茍同的。雖說沒有物質(zhì)的愛情算不上婚姻，但是作為一個還沒有結(jié)婚的人來說，我也不敢妄加評論這句話的正確性。

但是，作為活在這個世紀(jì)的女大學(xué)生生活中切切實實離不開錢，就如母雞下蛋那般簡單，沒錢寸步難行。是的，創(chuàng)業(yè)離不開錢，生活離不開錢，婚姻離不開錢，教育離不開錢，發(fā)展離不開錢。而作為廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查：近6成愿嫁“富二代”，我們暫且認(rèn)為是正確的，是可行的。追究根本原因還是在“錢”這字面上，那么錢有多少夠用，可能任何一位專家學(xué)者都不能站出來說大話，畢竟市場是日新月異的進(jìn)步的。十年之前，我可以花5毛錢吃一頓在當(dāng)時我看來很豐富的早餐，那現(xiàn)在請問現(xiàn)在5毛錢還能買多少東西，買一個雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時間新聞報道的1000萬都不夠養(yǎng)老。

一般說來，人都是往高處走的，有欲望的?；蛟S別人的感情多多少摻雜著其他的雜質(zhì)，但是，畢竟作為婚姻自由，我們也無從指責(zé)，人家愿意去嫁。難不成我們還得說：“姑娘，你別嫁，那人除了錢就沒什么之類的云云??”就好比是你，如果一直在農(nóng)村吃窩窩頭，我就不相信你不會幻想著想吃白大米了。

言歸正傳，最近大學(xué)生價值觀問題大家鬧的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，為此，我們就這一問題進(jìn)行了一次專門的調(diào)查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價值觀的調(diào)查主要分幾塊進(jìn)行，如人生理想，社會了解認(rèn)知，擇偶觀念，金錢觀念等等，此次調(diào)查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調(diào)查方式以問卷形式進(jìn)行。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們進(jìn)行了分析歸納，并得出如下結(jié)論。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

（二）重金錢實惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

(三)重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。

弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

第一，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點(diǎn)改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。，大學(xué)生價值觀問題不容忽視，而對此我們有能想到些什么，能夠做些什么呢？以我能想到的，及從相關(guān)資料所能查到的，與大家分享如下：

1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

2．確立主導(dǎo)價值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑問題，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價值觀。大學(xué)生就有了一個主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)，就不會無所適從。這個價值觀體系應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價值觀體系。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。這一主導(dǎo)價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價值觀。

3．改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用，加強(qiáng)價值觀教育

確立主導(dǎo)價值觀后，還要加強(qiáng)價值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。國家教育部頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行）和《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）是我們對大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行價值觀教育必須遵循的綱領(lǐng)性文件，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強(qiáng)德育整體效果，提高德育水平，建立和完善中國特色社會主義學(xué)校德育體系。第二，改革學(xué)校德育工作。針對不斷變化的社會，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運(yùn)用生動活潑、形象直觀的電教、社會實踐手段，在學(xué)生與社會之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，增大主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。第三，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

4．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化價值觀教育的社會環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價值觀教育的成果，而一個不合適的環(huán)境，最能使價值觀的教育顯得蒼白無力。現(xiàn)在，大學(xué)生在價值觀方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價值觀教育與社會所奉行的價值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，就必須堅決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，通過時代英雄和道德楷模，為大學(xué)生樹立精神偶像，創(chuàng)造一個勤奮、務(wù)實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創(chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所；共青團(tuán)及各種大學(xué)生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻(xiàn)愛心活動”等多種活動，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀，解答自己的人生價值觀困惑問題。

5．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時時處處牢記這種角色意識，才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是產(chǎn)生希望中的希望，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。

最后，祝老師同學(xué)們，暑期快樂！