第一篇：醉翁亭記 第一段講義版

醉翁亭記

歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴yu僂lu提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

還是同以前我們說的一樣，從三個方面來理解來講解。一是字意；二是結(jié)構(gòu)；三是心性。

當然我們也要知道這三個方面是相互統(tǒng)一的。這三個方面，是一不是三，一定不要隔裂開來。

字意我們隨著以后的展開會一一來講，現(xiàn)把大體的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)一下。

本文的結(jié)構(gòu)更重要的是畫面的結(jié)構(gòu)。在我以前講的作文八法里，講的就是一個禪意。換句通俗的話來講，就是物與物的關(guān)系在心意中的關(guān)系。所以這里面我們要知道幾個物理上的變化：

一是山水的關(guān)系或者講是山水的變化； 二是明暗的變化；這一點有如岳陽樓之明暗變化一樣。由此我們也可以看出這種一正一反的對比，是在寫作中非常重要不可或缺的手法。

三是四季之變； 四是動靜之變。

這四個變化可以說是物理上的，是自然界的，這是一條明線。還有一條暗線，就是兩個字一是醉一是樂。把這兩個字再擴大就是醉與醒，獨樂與眾樂。前四個明線的對比與后兩個暗線之對比就構(gòu)成了我們今天要講的結(jié)構(gòu)。

第一段：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

讀古文讀歷史，隨手打開地圖冊，滁洲是地名，在安徽，也是作者被貶的地方。當時范仲淹與歐陽修同朝為官，范在朝廷政治改革，歐陽大力支持。但遇到權(quán)臣迫害，也跟范仲淹一樣遭到貶謫。

滁洲在長江以北，這個地方多為丘陵，風(fēng)景小巧秀麗，遠點說江南，蘇州園林，過去的蘇州，大多是一些高官流放被貶之地。因這歷史所以蘇州園林要至少具備三個條件，錢，閑，文化，不具備想搞這園林不容易。滁洲距江蘇的南京、揚州都很近，從地緣文化的角度講，他們就有很大的相似性。

說這地理是說北方文學(xué)或者再大點，北方文化，多豪放為代表。南方文化多以婉約為代表。所以我們講這個文章的時候，就能感到小巧婉妙。又不失說理層層深入。

唐宋八大家都從孟子中鉆出來的。講一條江的上中下游。中游地理地形地勢自然天成，所以不用什么人工建筑。——兩岸猿聲啼不住，輕般已過萬重山，沒有人工的痕跡。而岳陽樓和醉翁亭都是人工建筑，是地理決定的，因中游山勢落差大，自然的因素更大，且也不好有人文建筑，而下游一般是平原，山水之勢平緩，所以人文建筑相對容易一些。

無限風(fēng)光在險峰，險峰是什么意思？從地理上來講就是海拔落差較大。比如臺灣旅游為什么風(fēng)味獨特？一個重要原因是海拔落差大。一年四季在同一個季節(jié)，因海拔不同，感受不同的風(fēng)景、氣候。即：山頂是一個風(fēng)景氣候，山腰是另一個風(fēng)景氣候，山底又是另一風(fēng)景氣候。

環(huán)，小石潭里的環(huán)合，就是圈，我們講北京有三環(huán)四環(huán)，就這個意思，即滁洲這個地方四周全是山，環(huán)滁皆山也，環(huán)與皆相對應(yīng)。四面環(huán)山。

我們讀古文，一定得讀出動感來，讀出畫質(zhì)來，中國字本身就是形象字，用字來作畫，中國畫是用墨來作畫，形式不同，道相同。中國畫要講禪意，文字也要講禪意

其西南諸峰，林壑尤美。在西南方向，那里的山峰，諸——之于，與焉——于之，正好相反，我們講，求諸他人，把這個諸就可以換成求之于他人。

在孟子里學(xué)過一句話，萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。萬取千焉，千取百焉，把這個焉字換掉 就是萬取千于之 千取百于之。就是從萬里取千 從千中取百，這個細微一定要明了。

林當然好理解 是樹。廣義的講 是植物 這個也是細微之處，不要一看林就以為是樹林，以為是樹林說明讀書品古文不到位。

為什么植物不是樹林呢，因為作者這個時候?qū)懽鞯囊暯鞘窃诔薜闹行模次髂现剑且粋€遠距離的觀察，是不可能看清樹的具體的樣子的，所以后一個字壑更能說明問題，這個字，大意講的是溝。溝壑同義。

我們?nèi)爰毜姆治觯绻覀兠媲坝猩剑蚴俏覀冇幸稽c繪畫基礎(chǔ)，我們就要知道這個林，是突出的部分，這個壑是凹進的部分，這兩個字就是輪廓。即講的是西南方向的山，輪廓造型明暗等更顯很有美感。凹凸有別錯落有致，我們不是在講字，我們是在講畫，尤，有兩個意思，一是怨天尤人，就講的是責怪，埋怨。二是尤其特別。說女人跟尤物一樣，講的就是特別。這些細字，要好好的摳住。

望之蔚然而深秀者，瑯琊也。先是遠景，---環(huán)滁皆山也。后是中景--其西南諸峰，林壑尤美再是近景---望之蔚然而深秀者，瑯琊也，下面還有 特近景，所以我們要看到 寫東西 跟做事情是一樣的，要有先有后，要秩序，講邏輯。有條理。先放油，再熗鍋，再放姜，再放菜。不能亂了秩序，做菜要有一個好手藝，除了料除了火候之外，秩序非常重要，但會被很多人忽略。同樣的東西 同樣的料 為什么作出來口味不一樣 大體上講 秩序是一個重要因素比如說 西紅柿炒雞蛋 佐料 就是那幾種 為什么有人做的好吃 有的人做的不好吃 秩序很重要同樣的 寫文章 這個秩序重要性 也不例外

蔚然，有成語叫蔚然成風(fēng)，就是茂盛的意思。深秀（不要粗粗就過，金剛經(jīng)的開經(jīng)偈是武則天寫的，第一句，無上甚深微妙法，這個深字講的是一個甚深的道理，一定經(jīng)入微入細的去觀察。這才叫深，觀察到細處，還不夠，還要到微處，到微塵處。所以我們換一種境界來理解，這里的深秀二字就是作者更進一點的來觀察，所以才看到有座山的容貌不一般，）是甚深之色。這就是瑯琊山，這就是從遠到中到近景，視角所觀所察一步步深入。一點點入微入細。

山行六七里，漸聞水聲潺潺，在這座山里，一直走上六七里地，就可以聽到水聲，怎么聽到的呢？漸聞，漸 值得玩味，不是突然聽到的，是漸漸，就有了動感。水聲什么樣？是潺潺，我們學(xué)過有涓涓聲，汩汩聲，還有浩浩蕩蕩之聲，潺潺是有動感的，一開始，是偶爾聽到一兩聲，后來是若有若無，再后來是聽的真確了，所以這漸字，有動感，描寫準確。不是一下聽到的，是漸聞。這就符合我們在山中聽到聲音的習(xí)慣。

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也，什么叫瀉？——從上自下，這個流水從兩個山峰之間落下。作文八法里提過，色聲香味觸法，都是可以描寫的，前面，用了潺潺聲，是作者聽到的釀泉之聲，從兩峰之間一落而下，這是作者看到的釀泉之形，我們的孩子，有時寫東西覺得沒有可寫，這是因為不會用色聲香味觸法來寫，峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，峰回路轉(zhuǎn)它的意思其實就是轉(zhuǎn)路回峰，什么是路轉(zhuǎn)，就是拐個彎，路轉(zhuǎn)了，人就拐了，就可以完完整整的看到山峰的整體了，我們?nèi)ヅ郎剑呱铰肪蜁羞@樣的體會，在山腰的一邊，走著，看不到另一個高山峰，但是走到山路拐彎處，原來擋著視線的屏障不見了，就可以看到另一座山峰了，這里就有意思了，什么意思呢，我們平時說，爬上高處，才可以看到眾山，但另一種智慧是不必登上高處，只需路轉(zhuǎn)，就可見山峰回。登上高處必竟是少數(shù)人，但不能說，只有這少部分人可以體會景致感受成功。換個角度變個視野，同樣可以。所以說成功的人，不一定是數(shù)學(xué) 英語 物理拿到過冠軍的人，登高用的是蠻力，路轉(zhuǎn)，用的是巧勁，這個境界要好好體會。

作者被貶理應(yīng)落魄，但作者依智慧，山峰回路轉(zhuǎn)，在這個地方，同樣取得了政治經(jīng)濟民生的成就，作者的境界，智量就更大了，有亭翼然臨于泉上者，一拐彎，不撞南墻，一換眼界，一換思路，所以就有一別致的景象在眼前，翼然有兩個字要講一講，翼就是翅膀，所以這個翼與臨字，就是巧然搭配，臨空之意，為什么會臨空呢，因為如翼，然字怎么講，讀古文常讀到這個然字，可能一晃就過了，比如我們講恍然大悟，這個然怎么講，就是狀，再翻譯下，有一座亭子，如同有翅膀一樣，臨空于流泉之上，這樣就準確了，那個，我們再引早譯成這個亭的亭角是翹起來的，如同羽翼一樣，是不是就準確了，所以中國古人惜墨如金，簡單幾個字，同樣可以把事情描述的很準確，這就要求功夫在身上了，所以我們要求孩子寫作文，一開始不是說寫了多少字就叫好，不能說寫的長就叫好，而是要學(xué)會讓孩子準確的表達，寫的少不要緊，寫的準確，才是功夫，同樣的，剛才我們講了，作文是用文字來畫畫，如果我們有孩子上畫畫班，上美術(shù)班有寫生課，就會感受到，讓孩子畫的準確——才是功夫，當然這個準確不是像照相一樣的準確而是把看到的通過自己的手，表達準確，這個道理是一樣的

作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。這個亭叫醉翁亭，是山中的僧人智仙所造，這個亭的名字，是太守自己起的，是自稱的，前面我們講過，作者因為政治事件，被貶到這里當太守，所以這里講太守自謂也，就是指本人，為什么在自謂——后文會講到，為什么自稱叫醉翁，太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。

作者也就是太守本人，作為一方之主，常請客人來此飲酒，飲少輒醉---輒，當就講，喝的不多就醉了，我們有個成語叫淺嘗輒止，這里的輒便是“就”的意思，作者動不動就醉了，并且作者年事最高歲數(shù)最大，所以就自稱醉翁，這個翁就是歲數(shù)大的意思。在孟子里我們還學(xué)過一個字叫叟。也是老頭的意思，愚公移山里也有一個配角叫智叟，都代表年數(shù)大的意思，所以這里這個醉翁亭為什么叫這個名字，作者講了三個理由，一是常會飲于此，二是飲少輒醉，三是而年又最高，一是常會飲于此---亭，二是飲少輒醉--醉，三是而年又最高--翁，所以這個亭就叫作醉翁亭，講到這個飲字我們又要提一個問題了，這個飲酒是好啊還是不好啊，這個醉是好啊還是不好啊，這是個問題，我們在這里講個故事，三國大家可能都看過，醉又沒有真正酩酊大醉。里面有一個龐統(tǒng)，當時在孫權(quán)那里不得重用，用來孔明寫了一個推薦信，讓他拿著這個信投劉備。他來見了劉備。但也是有點恃才。所以沒有拿出這個書信。劉備看他長的不是帥哥。看不起他。但又礙于他的大名給他一個小地方讓他去管。后來又派張飛去考察他，張飛剛?cè)ィ吐犓嫿y(tǒng)經(jīng)常喝的大醉，很生氣要捉拿他，辦他不作為，后來就看龐統(tǒng)辦公，三下五除二，幾個星期的公務(wù)，一兩個時辰就辦好了，于是就報告劉備，劉備才知道龐統(tǒng)很厲害，我們學(xué)孟子，梁惠王 賞花賞鳥賞秋香，也問孟子說：賢人亦樂此乎，孟子回答，先賢而后樂此，所以 我們通過這個 可以得到一個結(jié)論，賢人喝酒 好啊，說明政治上有建樹，賢人才人空喝酒啊，如果不賢的人，就不好了，正事還沒辦呢 全讓這酒給耽誤了，所以講沒有絕對的。要看誰，看什么情況，都是態(tài)度。總的來說 用時下流行的話講 喝的不是酒 是態(tài)度，也是寂寞

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。這個醉翁之意不在酒講的是因為什么而醉？不是酒之醉意，而是山水之醉。我們知道一句話，叫酒不醉人人自醉。醉有兩個意思，一層意思是迷。在這個世界上我們都是醉的，都是迷的。

誰敢說自己清醒的，是不迷的呢？不迷那是佛陀的境界。用佛理來講，這個醉也好，這個迷也好，就是癡字。貪杯是貪，貪財就不是貪了嘛。同樣是貪，是癡，這是一個高境界。

我們就作文來看，相反的意思是這個世界是沒有一個醉人的，除非自己愿醉。作者就是自己愿意醉，因山水而醉，不因酒而醉。這個境界與李白的境界有所區(qū)別。李白是借酒消愁愁更愁。李白是借酒消愁，是樂以忘憂，是借酒消憂。所以作文章本身來講，作者表達了一個更深的意思，什么意思呢？就是表明自己要學(xué)古代賢圣，因為古代賢人講的是仁者樂山智者樂水，這個意思我們要體會到。寄情山水 縱情物外 樂山樂水 來表明自己與自然為伴的高潔之心。這是作者要表明的。

所以講，寫景不為景，寫景是為了寫心，這是我們講古文要特別注意的地方。

這個乎字，可以稍講一點。這個字就是于字。在過去這兩個字是一個字。講到這里，我們順帶講一下漢字的發(fā)展。我們知道中國字較早一點的是甲古文，因為書寫工具和書寫的材料沒有現(xiàn)在這么豐富。那個時候書寫的工具是石頭金屬等利器，而書寫的材料是骨頭，所以那個時候的文字是鋒利的。大家可以想象一下你用刀在石頭上刻字。比如說刻個一字，起頭和收尾都是尖的，塵的起頭是為了好契入，尖的收尾是力道好收。到了秦統(tǒng)一了文字，就有了小篆。這個小篆的筆劃就較甲古文更圓融了。這是因為書寫材料發(fā)展的原因。

但是那個時候還是以硬質(zhì)為主，所以筆劃就不能象我們現(xiàn)在這樣有點、、有撇、有捺，分的非常清。大家想象一下是不是這樣的。如果在石頭上刻字，一點有的時候會刻成一橫。再到漢代，主要是以隸為主。隸書的特點主要是以橫為主，一橫三折。慢慢的到了宋就有了活字印刷，有了紙張，所以就有了楷書，一點一橫就會分的更清。再后來就發(fā)展了行書與草書。書法的發(fā)展與書寫工具與書寫材料有密不可分的關(guān)系。要是在商代因為沒有軟質(zhì)的書寫工具，只有以刀代筆，所以是不可能有行書與草書的。只有當毛筆等軟質(zhì)工具出現(xiàn)才有可能出現(xiàn)行書草書。

這就是講，為什么這個于與乎，在過去是同一個字。再比如，過去的王與玉，也是同一個字。后來到了漢代左右，這個王與玉的差別，是用王的三橫的長短不同來分別開。呵，講到這個乎，我們額外遠扯了一些。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

這里重點要體會這個寓字。這個寓字我們現(xiàn)在有一個詞叫寄寓。還有一個詞叫公寓。什么叫公寓？暫時住的地方叫公寓。這個寄與這個寓是同意，是假托，暫托。

我們還有一個成語，叫寓教于樂。教是本，樂是形式。所以作者講，這個山水之樂是本是真樂。只是假托在酒醉之中罷了。酒之樂是形式是假體，山水之樂是本質(zhì)是真體，這個要讀懂。明白了這個寓字才好理解什么叫寓教于樂。才好理解三本文中，什么是真樂？什么是假托之樂？主與次，形與體，就分明了。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。這里兩句話，前句說明后一句，后一句來說明前一句。互為解釋，表達就更充份了。這樣的用法，比如我們說，屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)。這樣兩句就把全文的意思表達更加充份了。

第二篇：《醉翁亭記》

文言文復(fù)習(xí)筆記整理：李景堂

《醉翁亭記》

一、作者：歐陽修.北宋時期政治家、文學(xué)家、散文家、史學(xué)家和詩人。唐宋八大家之一，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。其他作品有《朋黨論》《秋聲賦》，《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。史學(xué)成就有《五代史記》(《新五代史》)，二、注釋：①深：幽深。②翼然：像鳥張開翅膀一樣，形容亭子四角向上翹起。③臨：靠近④蔚然：草木繁盛的樣子⑤醉翁之意不在酒：情趣⑥負者歌．．于涂：背東西、挑擔子的人⑦時：季節(jié)⑧陳：擺開⑨暝：昏暗⑩秀：秀麗。

三、主旨：與民同樂，它集中體現(xiàn)在第三段，因為第三段集中寫了人的活動，是醉翁深意之所在。

四、貫穿全文的主線是“樂”字，醉和樂是統(tǒng)一的，醉是表象，樂是實質(zhì)，寫醉正是為了寫樂。

五、本文中“也”出現(xiàn)了21次，有三種用途：

①、陳述（用于指述景物）

②、肯定（用于介紹人名）

③、感嘆（用于直抒胸臆）

本文共用了25個“而”字，其中表示轉(zhuǎn)折獲遞進意味的，都要重讀，凡事連接詞語而有調(diào)整借走作用的則可輕讀。

六、全文的核心命意：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

本文的主旨句：醉能同其樂

七、翻譯句子：

（1）望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

遠遠望去樹木茂盛、幽深秀麗的是瑯琊山。

（2）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

喝醉了能和她們一起快樂，酒醒后能用文章記述這樂事的人，是太守啊。

（3）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，是醉翁亭啊。

（4）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色之中啊。

（5）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

野花開了，有一股清幽的香味，美麗的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的樹蔭，秋風(fēng)浩蕩，天氣晴好，霜露潔白，水位下落，石頭顯露出來，這就是山中四季的景色。

八、本文涉及的成語：

A、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而在別的地方

B、觥籌交錯：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面

C、水落石出：水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白

九、問題解答：

1、太守為何而醉？

①、美麗的山間景色；

②、百姓安定富足的生活。

2、“樂”字如何貫穿全文？

文章開始寫“山行”和“聞水聲”，都暗喻一個“樂”字，接著便借“山水之樂”道出全文的主線。下文承“山水之樂”寫山中朝暮和四時之景，并點出“樂亦無窮”，使讀者如入佳境。接下來便描繪出一副太守與民共享山水之樂的風(fēng)俗畫，至全文結(jié)穴處，用“醉能同其樂”畫龍點睛地勾畫出全文的主旨。

3、你怎樣理解“太守醉也”中的“醉”？

答：寫醉其實是在寫樂。

十、段意：

第１段寫醉翁亭之所在，并引出人和事。

第２段寫山中景色及出游之樂。

第３段寫滁人的游樂和太守的宴飲。

寫游寫宴：滁人游→太守宴→眾賓歡→太守醉

最后一段寫日暮醉歸。

本段幾種“樂”的情境：禽鳥之樂、游人之樂、太守之樂。

十一、為什么自稱“醉翁”的歐陽修“意不在酒”？

作者到底都在“樂”些什么呢？請仔細找一找，畫出有關(guān)的語句，說說自己的理解。

答：作者的“樂”歸納起來有三個方面：一是“山水之樂”，并因“四時之景不同，而樂亦無窮也”；二是“宴酣之樂”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非絲非竹”，眾人“起坐喧嘩”，太守頹然其間；三是“樂人之樂”，故作文以敘其事。三樂歸一，都是“與民同樂”。

十二、這篇文章寫三種樂：山水之樂、游人之樂、太守之樂。太守之樂是重點。山水之樂、游人之樂的描寫同太守之樂有什么關(guān)系？

答：作者描寫山水之樂，游人之樂是對太守之樂的陪襯。寫山水之樂，是表現(xiàn)他貶官謫居滁州后，寄情山水，排遣愁懷的生活態(tài)度。寫游人之樂，為的是從眾賓歡中反襯自己的樂，因為享受山水之樂是一州之人，人人都可以縱情山水，這是非同尋常了。寫太守之樂，此境界最高，他既知“禽鳥之樂”，又樂游人之樂；既能同醉，又能“自醒”。還能體察萬物，反思人情，寫文章來記述其事。

十三、為什么說在本文中“醉”字是中心？

答：此字在文中出現(xiàn)過六次。中心人物是“醉翁”，這個中心人物游樂的中心場所是“醉翁亭”。作者政治上受排擠，貶為滁州太守。他明知自己“四十未

為老”卻偏要自號“醉翁”。“醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年”。一個“醉”字，淋漓盡致地表現(xiàn)了作者抑郁的情懷，蘊含著全章的主旨。

十四、寫作技巧

①、寫景層次分明，并且寫景和抒情自然結(jié)合。

②、語言精煉，意蘊豐富。

本文不過四百多字，卻寫出了復(fù)雜多變的景物和情境。如第二段寫山間朝暮及四時景物變化，都言簡意深，片語傳神。語句凝練，語意精警含蓄，是本文的一大特色。像“醉翁之意不在酒”“水落而石出”等句子，多為后人沿用。蘇軾的《后赤壁賦》“山高月小，水落石出”的句子，就是在歐陽修的基礎(chǔ)上翻新而成為名句的。歐陽修論文，主張“言簡而意深”（《論尹師魯墓志銘》），他特別推崇他的老友梅堯臣論詩的一句話，即“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”（見《六一詩話》），而這篇游記，可以說完美地體現(xiàn)了他的創(chuàng)作觀點。

第三篇：《醉翁亭記》

《醉翁亭記》

一、重點字詞

[環(huán)]環(huán)繞[蔚然]茂盛的樣子

[臨]靠近[翼然]像鳥張開翅膀一樣 [名]取名，命名[意]情趣 [寓]寄托[開]散開 [暝]昏暗[芳]香花 [秀]繁茂[傴僂]提攜

[漁]打漁[雜然]亂七八糟的樣子 [陳]擺開[絲竹]指音樂

[弈]下棋[觥籌]觥：酒杯；籌：酒籌 [蒼顏]臉色蒼老[頹然]醉醺醺的樣子，形容醉態(tài) [翳]遮蓋[謂]為，是 [而不知太守之樂其樂也]以??為樂；快樂

二、重點句子譯文

1．望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

譯文：遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊 2．漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。譯文：漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。3．峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯文：山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。4．名之者誰？太守自謂也。

譯文：給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的 5．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

譯文：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊 6．山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯文：游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。7．朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯文：早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。8．傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

譯文：老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊 9．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也

譯文：山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。10．宴酣之樂，非絲非竹，譯文：酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），11．蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯文：臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。12．人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯文：游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊

13．醉能同其樂，醒能述以文者，太守也

譯文：醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊

三、理解性背誦

1．醉翁亭命名的緣由是：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也2．解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。3．寫山間朝暮景色的句子是：日出而林霏開；云歸而巖穴暝；

4．寫四季景色的句子是：野芳發(fā)而幽香；佳木秀而繁陰； 風(fēng)霜高潔；水落而石出者；

5．寫夕照全景的句子是：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

6．表現(xiàn)禽鳥樂的句子是：樹林陰翳，鳴聲上下。

7．表現(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。（與民同樂）

8、文中借釋亭名來抒情，道出了千古名句。這個千古名句是什么？（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的是哪句話？）醉翁之意不在酒

9、文中哪句話概括描述了滁州地理環(huán)境的特征？環(huán)滁皆山也。

10、照應(yīng)“頹然乎其間者，太守醉也”的句子是什么？ 太守與賓客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高。

四、閱讀探究

1．作者到底在樂些什么？（課后練習(xí)）

作者的“樂”歸納起來有三個方面：一是“山水之樂”，并因四時之景不同，而樂亦無窮也；二是“宴酣之樂”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非絲非竹”，眾人“起坐喧嘩”，太守頹然其間；三是“樂人之樂”，故作文以敘其事。三樂歸一，是“與民同樂”。2．第三自然段描繪了四幅圖畫。

“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”。3.本文表達了作者怎樣的思想感情？ 表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的情懷。

4、文中不僅寫了太守與眾賓客的游樂，還寫了滁人的游樂。這樣寫有什么作用？ 為下文寫太守樂作鋪墊，反映歐陽修治理有方，這里政通人和，人民安居樂業(yè)。5．列舉出本課兩個成語

峰回路轉(zhuǎn)、觥籌交錯、醉翁之意不在酒、前呼后應(yīng)、水落石出

6、比較閱讀

（1）五柳先生和醉翁同是飲酒，其用意有什么不同？

五柳先生在飲酒中自得其樂，并忘卻榮辱得失；醉翁借飲酒助山水游樂之興，其興致不在酒而在山水。（2）《醉翁亭記》和《岳陽樓記》表達的思想感情有什么相同和不同？（導(dǎo)學(xué)練習(xí)）相同的是：它們都有積極向上的思想境界。《岳陽樓記》中的范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想。《醉翁亭記》中歐陽修抒發(fā)了與山水同樂的思想感情。

不同的是: 《岳陽樓記》的作者“不以己悲”,以此規(guī)勸友人并勉勵自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界。而《醉翁亭記》的作者含有寄情山水來排遣謫居苦悶的情懷。

第四篇：第一段總結(jié)

黨的群眾路線教育實踐活動

第一階段工作總結(jié)

根據(jù)登封市教育體育局文件精神，按照君召鄉(xiāng)中心學(xué)校統(tǒng)一部署，海渚小學(xué)迅速組織開展了黨的群眾路線教育實踐活動。組織全體教師進行深入的學(xué)習(xí)，確保在為民服務(wù)、改進作風(fēng)、解決問題、推動工作上取得實實在在的成效，為教育教學(xué)工作夯實基礎(chǔ)。現(xiàn)將前階段工作開展情況總結(jié)如下。

一、積極發(fā)動，組織認真學(xué)習(xí)。

我們在中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下采用集中與分散學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，慣犯展開學(xué)習(xí)活動。集中學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師違法職業(yè)道德規(guī)范處理辦法》、《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》、《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等，觀看了師德報告會、最美鄉(xiāng)村教師、感動中國人物事跡等視頻。同時還學(xué)習(xí)了十八大精神，總書記的系列講話，省委省政府的若干意見，觀看了電影《焦裕祿》。將群眾路線的主題落到實處。

二、集中交流，重視提高成效。

在學(xué)習(xí)活動中，通過集中發(fā)言，使全體同志談自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與感悟，更重要的是大家都能夠結(jié)合實際。形式雖然簡單，但是人人都說想法和感受，聽了人人的想法和感受，這樣耳濡目染大大提高了學(xué)習(xí)成效，促使教師自覺遵守教育法、教師法和職業(yè)道德規(guī)范。青年教師

李曉寧說：“有許多學(xué)習(xí)內(nèi)容在學(xué)習(xí)時也沒感到怎么重要，然而通過大家發(fā)言才感到重要的地方還有那么多。”由此也讓大家感受到，大會發(fā)言同樣不失為提高效果的一種好辦法。

發(fā)言交流過程中，教師深刻交流個人的心得體會，同志們既發(fā)現(xiàn)了個人的優(yōu)點，更重要的是發(fā)現(xiàn)了別人的優(yōu)點，既找到了自己的問題，也看到了別人的問題。我們通過這次學(xué)習(xí)討論，進一步明確了執(zhí)行黨的群眾路線，就是扎扎實實搞教書，認認真真育人，敬業(yè)是最基本的道德準則，奉獻是理想的最高境界。做一名老師容易，做一名好老師困難。

三、誠心誠意，征求別人意見。

在交流過程中，老師們還自覺征求別人意見，請求幫助改進自己的工作。值得一提的是，在征求意見時，知無不言，言無不盡是不曾有過的，這一點真正體現(xiàn)了我們黨實事求是的工作作風(fēng)。征求意見，不但活化了學(xué)習(xí)方式，增強了學(xué)習(xí)的針對性，而且使大家執(zhí)行政策的自覺性在點點滴滴的潛移默化中得到了提高。

我們針對問題最為廣泛的是①批改與講評作業(yè)中存在的問題；②備課應(yīng)付問題；③上班時間問題；④對待差生問題；⑤落實素質(zhì)教育問題；⑥體罰學(xué)生問題等。

四、存在問題及下一步打算

在前一階段的活動中，組織學(xué)習(xí)還存在著工作進展不夠平衡、創(chuàng)新力度不夠大、工作亮點不夠多、提要求多抓落實少、征求意見深度廣度不夠等問題。

在下一步工作中，我們將深入課堂，到矛盾最集中、困難最多的地方找問題解決問題，并全面收集各類信息和資料，及時歸納總結(jié)提煉，找到制約教育教學(xué)質(zhì)量提高的癥結(jié)所在，抓住關(guān)鍵扭轉(zhuǎn)局面。君召鄉(xiāng)海渚小學(xué)2014年4月25日

第五篇：如何寫好作文第一段

第1段：圖畫描述（共三句）

1-(1)：總體描述圖畫：人物/動物/事物+動作+環(huán)境 or 人物+服裝+表情（一句）1-(2)：圖畫細節(jié)描述

（通常一句，有時也可寫兩句）1-(3)：對圖畫中的文字進行翻譯（一句，有時可省略這句）

第2段：圖畫寓意闡釋兼論證（共五句）

2-(1)：主題句：點出圖畫寓意（一句）

2-(2)(3)(4)：論證段（注意：既然前面提出了觀點，隨后就應(yīng)有相對應(yīng)的原因/解釋/論證。不要犯考生易犯的有論點無論據(jù)的錯誤）（三句）

論證段的思路：

【內(nèi)容層面】論證的內(nèi)容可以從如下角度選擇其一

a、談背景：即問題或現(xiàn)象出現(xiàn)的政治/經(jīng)濟/文化/社會背景

b、擺事實：即已經(jīng)成為普遍社會現(xiàn)象的事實情況

c、駁觀點（欲揚先抑）：先擺出與自己觀點對立的他人觀點，隨和在反駁中提出自己觀點（因為欲揚先抑是英文寫作習(xí)慣）

d、講原因：即分析問題或現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，最好給出2-3點（注：王江濤在書上說“原因”是現(xiàn)在改卷老師最喜歡看到的角度，偶不置可否，大家可以多練練這個角度）

e、論后果：即分析問題或現(xiàn)象導(dǎo)致的后果，最好利弊都寫。

f、“象-義”對應(yīng)（書上寫的是“聯(lián)系現(xiàn)實”，“象-義對應(yīng)”是我自己發(fā)明的詞，因為“聯(lián)系現(xiàn)實”容易讓我產(chǎn)生歧義）：即闡釋圖畫寓意時把圖中每個事物和現(xiàn)實中的象征的涵義對象聯(lián)系起來（例如寫道“圖畫上的花朵象征著現(xiàn)在的少年兒童，溫室象征著家長的溺愛”）

備注：書上只列了五大角度，f點是單獨列在后面的，但我認為這一點談的也屬于構(gòu)思上的寫作內(nèi)容層面，所以就一起歸進來了。大家也要重點練習(xí)這點，因為只要涉及圖畫闡釋的題都要寫到這個內(nèi)容。

【寫作方法層面】可綜合運用下面的論證方法（我打算每一種方法都積累幾個相應(yīng)的好句型，最終形成自己的句型模板）：

1、因果論證（注意：英文的邏輯是前果后因，和中文剛好相反。從這個意義上說，每一段的首句應(yīng)是主題句，即“結(jié)果”，后面的論證就是“原因）

2、分類論證：如果在前述的寫作內(nèi)容上選擇了d角度（講原因），則最好在第2段寫兩到三點原因或例證，然后在第3段寫兩點建議，這樣結(jié)構(gòu)更嚴謹。

3、定義法：采用自問自答的設(shè)問形式，來引起閱卷者的注意（注：如果要用也最多一次）。例：What is idol worship? Idol worship is usually……

4、解釋法：即換個角度把上一句的意思再說一遍（注：如果要用也最多一次）

。例：In other words,……

5、統(tǒng)計或事實：可以虛構(gòu)一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)或調(diào)查結(jié)果，來使文章有理有據(jù)。只要數(shù)據(jù)不夸張，能自圓其說即可。例：According to the recent survey/data/study/statistics by the Academy of Social Science 70% of……

6、舉例論證（最常用，不多說了）

7、比較和對比：比較兩者的相同點或者對比兩者不同點 2-(5)：小結(jié)：將2-(2)(3)(4)三句進行小結(jié)，與本段首句呼應(yīng)。（一句）

第3段：結(jié)論兼建議措施段（共四句）

3-(1)：結(jié)論句（一句）

3-(2)(3)：針對雙方或從某一現(xiàn)象的正反兩個方面提建議（兩句）3-(4)：結(jié)尾或展望未來：建議用倒裝句、強調(diào)句、虛擬語氣（一句）