第一篇：武術(shù)表演節(jié)目串詞-兩個(gè)人表演的節(jié)目

武術(shù)表演節(jié)目串詞-兩個(gè)人表演的節(jié)

目

從春晚節(jié)目《天地人和》談武術(shù)表演作品的內(nèi)容與形式

【關(guān)鍵詞】春晚天地人和；武術(shù)表演；內(nèi)容；形式

【Abstract】The content and form of Wushu performances is an important part of the works of Wushu performances and it is also the important aspects of Wushu performance art.With the methods of interviews，video analysis，documentary and system analysis，the article has aesthetic thinking of the Wushu performance the unity of nature and

mankind using scientific attitude of Marx’s historical materialism dialectics，combined with traditional sports，art，aesthetics and martial arts aesthetic perspective，which provides beneficial references for the research on works of martial arts performances on the internal structure and external form of worth and empirical，and has a comprehensive understanding of the essence and development law of martial arts performances.【Key words】the Spring Festival gala show the unity of nature and mankind； Wushu performances； content； form

引言

中國武術(shù)是中華民族經(jīng)過長達(dá)五千年的社會(huì)生活實(shí)踐、軍事戰(zhàn)爭、勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)不斷積累發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，是集數(shù)種價(jià)值體系為一體的中國傳統(tǒng)文化。縱觀武術(shù)的發(fā)展史，“技

為藝用，淡技重藝”的藝術(shù)觀，古已有之。〔1〕武術(shù)表演正是通過武術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，使其具有高度的審美藝術(shù)，使武術(shù)的審美魅力更具有藝術(shù)觀賞性，同時(shí)也更有利于武術(shù)的傳播。2016年由甄子丹攜手山東萊州中華武術(shù)學(xué)員共同演繹的《天地人和》武術(shù)節(jié)目，再一次使中國武術(shù)的魅力展現(xiàn)給億萬觀眾。

1武術(shù)表演作品的概念界定

武術(shù)表演作品

我國武術(shù)表演最初源于圖騰崇拜、祭祀或節(jié)日慶典中，這里所指的武術(shù)表演僅僅是退去武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊的外衣，主要是模擬圖騰神的動(dòng)作，這種動(dòng)作的模擬滲透著人們的樸素而虔誠的精神信仰。而武術(shù)表演在自身發(fā)展的過程中，有其自身的獨(dú)特藝術(shù)語言，起初，這種語言的代名詞便是動(dòng)作藝術(shù)或技擊藝術(shù)，它只能為觀眾帶來強(qiáng)有力的視覺震撼，這種視覺感官的刺激在觀眾腦海中停留時(shí)間是極為短暫的，甚至于反復(fù)的高難度技擊動(dòng)作重復(fù)刺激觀眾的視覺神

經(jīng)，也會(huì)使觀眾產(chǎn)生視覺疲憊。

《天地人和》武術(shù)表演作品簡介

《天地人和》以“天、地、人、和”為基本結(jié)構(gòu)，通過武術(shù)演員精彩紛呈的表演，體現(xiàn)中華武術(shù)的博大精深，以及與自然的和諧關(guān)系，闡述“天地人和”的精神內(nèi)涵。作品以30個(gè)米高的武術(shù)木樁，貫穿節(jié)目始終，其優(yōu)勢可以自由排列組合營造動(dòng)態(tài)唯美的空間，也可以使武術(shù)演員做出高難度、高技巧的棍上武術(shù)表演。作品總共呈現(xiàn)為四個(gè)篇章：第一篇章為“天”，節(jié)目開場結(jié)合了舞臺(tái)投影與升降臺(tái)，突出武者一人的表演，武者在此篇章段落中表演詠春拳，武者站在升降臺(tái)中間，其專注的拳術(shù)習(xí)練體現(xiàn)出與天對(duì)話的武者境界。第二篇章為“地”，在武術(shù)木樁的陣形變化和舞臺(tái)空間環(huán)境的變化中，穿插武者與其他武者的功夫?qū)υ挘餐w現(xiàn)了武術(shù)與自然界的和諧統(tǒng)一關(guān)系。第三篇章為“人”，此段音樂節(jié)奏為慢拍，武者表演時(shí)配合全場齊誦“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，將節(jié)目氣勢推向高潮，同時(shí)起到點(diǎn)睛、點(diǎn)題的作用目的。第四篇章為“和”，在齊誦點(diǎn)題的高潮段落中，進(jìn)入節(jié)目的尾聲部分，武者帶領(lǐng)眾人共同演練太極拳與詠春拳，在天地人和的大氛圍中落幕。

2武術(shù)表演作品的內(nèi)容

武術(shù)表演作品內(nèi)容要素――題材與主題

題材是武術(shù)表演作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是武術(shù)表演編導(dǎo)對(duì)自己體驗(yàn)或認(rèn)知的武術(shù)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工后作為武術(shù)表演作品內(nèi)容的材料。例如我國唐代著名的《破陣樂》選取的題材便是唐太宗的武功文德，它完全是按照戰(zhàn)陣隊(duì)形來設(shè)計(jì)的，闡述李世民的用兵戰(zhàn)略。主題是武術(shù)表演作品通過對(duì)武術(shù)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對(duì)武術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來的情感意蘊(yùn)和主題思想，又叫中心思想。主題是武術(shù)表演編導(dǎo)通過對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，并經(jīng)過對(duì)題材的選擇提煉而得出的思想

結(jié)晶，也是編導(dǎo)對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和理想表現(xiàn)。在春晚武術(shù)表演作品《天地人和》中，編導(dǎo)解福印從小便習(xí)練武術(shù)，在習(xí)武經(jīng)驗(yàn)的不斷累積和對(duì)武術(shù)的逐漸認(rèn)知，體會(huì)到武術(shù)當(dāng)中所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想，并將自己的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在武術(shù)表演作品當(dāng)中。題材和主題在武術(shù)表演作品中是相互統(tǒng)一的關(guān)系，題材是武術(shù)編導(dǎo)從大量的素材中提煉出來的，安排在武術(shù)表演作品中用于表達(dá)或暗示主題。

武術(shù)表演作品內(nèi)容要素――動(dòng)作

人們從誕生的那一刻開始，便會(huì)用動(dòng)作來表示自己的感情和生活需要。人們的生存、人與人的交往都離不開動(dòng)作。19世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅說：在人們的交往中，除了聲音和動(dòng)作，再?zèng)]有別的什么了。〔2〕武術(shù)表演作品的構(gòu)成從來不是單一的，它是所有因素加在一起的綜合表現(xiàn)。然而這些因素并不是同時(shí)出現(xiàn)，其價(jià)值也不相同。而在武術(shù)表演的創(chuàng)作中，動(dòng)作這一因素應(yīng)是放在首要位置上。武術(shù)表演主要用的是武

術(shù)的身體動(dòng)作，并在身體動(dòng)作發(fā)生變化的過程中，賦予其形式、力量和品質(zhì)。對(duì)于武術(shù)演員來說，它們是練習(xí)的軸心。天地在《天地人和》中對(duì)于武術(shù)動(dòng)作可以說是多種多樣，有內(nèi)家拳種詠春拳、太極拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等。可以說武術(shù)動(dòng)作貫穿于《天地人和》的開始與結(jié)尾。

3武術(shù)表演作品的形式

武術(shù)表演作品的形式是武術(shù)內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，是人類在長期的表演活動(dòng)中創(chuàng)造的，是顯示武術(shù)演員本質(zhì)力量的感性形式。就是人們?cè)诒硌莼顒?dòng)中構(gòu)成美的外在物質(zhì)表現(xiàn)材料的自然屬性。如：音樂、服裝、場景、舞臺(tái)設(shè)置等。武術(shù)表演作品的形式也包括兩個(gè)方面，即“內(nèi)在形式”和“外在形式”兩種。內(nèi)在形式是武術(shù)表演作品精神內(nèi)容的形象顯示，即作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組成方式、事件的展現(xiàn)方式。武術(shù)表演作品的外在形式，則是指內(nèi)容成為具體可觀、可感的物質(zhì)形式，即武術(shù)表演節(jié)目的表

現(xiàn)手段與手法。如《天地人和》中隊(duì)形結(jié)構(gòu)布局，用內(nèi)圓與外圓的隊(duì)形勾畫出太極拳內(nèi)圓外圓的外在隊(duì)形，用直觀的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在觀眾面前。

武術(shù)表演作品的內(nèi)在形式

開端是指武術(shù)表演作品的開頭，在戲劇當(dāng)中它是指矛盾沖突開始時(shí)發(fā)生的事件，是故事情節(jié)發(fā)展的起點(diǎn)作用。〔3〕在武術(shù)表演作品中，雖不像戲劇有人物的矛盾沖突，但卻和戲劇一樣，開端起著情節(jié)或敘述主題思想的起點(diǎn)。《天地人和》開端第一篇章“天”一開始便是武者隨著升降臺(tái)升起，聚焦燈打在武者身上，體現(xiàn)他仿佛站在天地之間習(xí)練中華武術(shù)，點(diǎn)明中華武術(shù)與“天”的合一。發(fā)展是指武術(shù)表演作品的繼續(xù)展開逐步走向高潮的過程。在《天地人和》第二篇章“地”中，武術(shù)木樁生根而起，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員一躍而上，在武術(shù)木樁上演練中華武術(shù)。高潮在戲劇中是指矛盾沖突發(fā)展到最尖銳、最緊張的階段。《天地人和》的高潮在第三篇章“人”，隨著音樂逐漸放

慢，起到高潮達(dá)到時(shí)的提示，武術(shù)木樁呈半圓狀態(tài)，一小武術(shù)運(yùn)動(dòng)員走過武術(shù)木樁，各大武林高手同時(shí)躍入舞臺(tái)中間，各顯神通，演練不同的武術(shù)拳種，接著武術(shù)木樁呈圓形，武者置于圓中間，共同誦讀《道德經(jīng)》，將武術(shù)表演推向高潮。結(jié)尾與高潮緊密相連，是高潮所要表現(xiàn)的結(jié)論。在《天地人和》第四篇章“和”全部武者共同演練詠春拳，用于表現(xiàn)節(jié)目主題“天地人和”。

武術(shù)表演作品的外在形式

武術(shù)表演作品的外在表現(xiàn)形式就是武術(shù)舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)方式，它也是武術(shù)在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，一般是指武術(shù)在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線和畫面造型。是武術(shù)表演作品的重要表現(xiàn)手段之一。武術(shù)表演的外在形式也可以說是舞臺(tái)構(gòu)圖或舞臺(tái)畫面。我們知道任何構(gòu)圖都是由不同的線所組成的形，即三角形、方形、圓形、菱形、橢圓形等。所謂的構(gòu)圖就是根據(jù)塑造形象和表現(xiàn)的主題，將線和形的組織和安排放在合適的位置

上。從形式美的一般構(gòu)成和規(guī)律上來看，主要有：整齊一律、平衡對(duì)比、調(diào)和對(duì)比、多樣統(tǒng)一。比如《天地人和》第三篇章“人”武者從中間升起，其余武術(shù)運(yùn)動(dòng)員呈圓的隊(duì)形，表現(xiàn)中國太極的內(nèi)圓外方，以突出“和”。

4武術(shù)表演作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一

內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，它是事物存在的基礎(chǔ)；形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)內(nèi)容的外在形態(tài)，一切事物都具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。〔4〕在武術(shù)表演節(jié)目的創(chuàng)編過程中，內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的，我們要從審美的內(nèi)容出發(fā)去探索形式，才能達(dá)到兩者的統(tǒng)一。武術(shù)表演作品的內(nèi)容是構(gòu)成作品的內(nèi)在要素的總和，形式則是作品內(nèi)在要素的外化，是內(nèi)在要素的表現(xiàn)形式和組合方式。中國古代美學(xué)思想談到“意在筆先”就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容對(duì)形式的決定作用，也就是說，考慮到武術(shù)表演美的作

用，要以意感人。因?yàn)樾问剿囆g(shù)感染力是驚人的，它具有相對(duì)的獨(dú)立性，離開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在，有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒有。〔5〕結(jié)論

武術(shù)表演具有武術(shù)的技擊美和藝術(shù)美的特征，在技擊和藝術(shù)的雙重取向下，其特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)作的技擊性、藝術(shù)的觀賞性、參與的廣泛性。隨著社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)表演不能僅僅停留在技擊動(dòng)作的展示，武術(shù)表演作品的內(nèi)容與形式應(yīng)得到武術(shù)編導(dǎo)的重視，武術(shù)表演作品的內(nèi)容與形式是作品的靈魂，失去作品要表達(dá)的主題思想與情感，作品就會(huì)變成一場純技擊動(dòng)作的炫技，起不到傳播中國武術(shù)文化的博大精深作用。

參考文獻(xiàn)

〔1〕王國志.東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院.武術(shù)“淡技重藝”〔N〕.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-06-03.〔2〕 狄德羅.列寧選集〔M〕.北

京人民出版社.1972：12.〔3〕隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論〔M〕.上海：上海音樂出版社.xx：1.〔4〕馬克思.馬克思主義哲學(xué)教程〔M〕.北京：解放軍出版社，1988：17.〔5〕貝爾.藝術(shù)北京〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，

第二篇：武術(shù)表演節(jié)目串詞

武術(shù)表演節(jié)目串詞

（一）甲：現(xiàn)在入場的是五年組代表隊(duì)，他們將給大家?guī)砭实奈湫g(shù)操表演。

乙：武術(shù)是中華文化的重要組成部分，是與中華民族文明同步產(chǎn)生的。

甲：武術(shù)操是我校體育發(fā)展的一大特色。如今，隨著“陽光體育”理念的不斷深入，學(xué)做武術(shù)操已經(jīng)在全校各年級(jí)普及，并成為孩子們非常喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。

乙：是啊，孩子們那一招一式表明了他們內(nèi)心對(duì)武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的癡情與向往，更表達(dá)了他們永不認(rèn)輸?shù)臎Q心與頑強(qiáng)的追求。

甲：看——運(yùn)動(dòng)場上，182個(gè)武子組成了強(qiáng)大的陣容，多么威武！

武術(shù)表演節(jié)目串詞

（二）男：武術(shù)表演《中國功夫》，中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，幾千年來發(fā)展至今，受到國內(nèi)外眾多人士的喜愛。

接下來請(qǐng)大家欣賞武術(shù)表演《中國功夫》。

女：觀眾朋友們，我們都知道中國古代有四大美女，她們是貂嬋、西施。

其中貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。接下來就請(qǐng)欣賞獨(dú)舞《貂禪吟》。

男：舞蹈《童年小溪》。水在生命的誕生、繁殖、發(fā)育和生存等活動(dòng)中，扮演著十分重要和不可替代角色。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境毀滅性的破壞和自然資源巨大的浪費(fèi)，不得不使我們深感憂慮。昔日祖輩、父輩可以飲用、嬉耍暢游的小河不見了；清澈潔凈、波光蕩漾的小溪流水一去不復(fù)返。“人類只有一個(gè)地球”，大自然的警鐘已在嘶鳴！保護(hù)我們生存的環(huán)境已經(jīng)刻不容緩！()中央最近提出了科學(xué)發(fā)展觀，要注重人與自然的和諧、統(tǒng)一，全面發(fā)展。接下來要上場的是一群小朋友，為大家演藝童年小溪的美好景色。倡導(dǎo)人們愛護(hù)小溪，保護(hù)環(huán)境。

男：中國現(xiàn)代女作家、翻譯家冰心曾說過：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚、什么冤屈都受得了。”讓我們每一個(gè)中國人心與心相連，手與手相牽；傳遞無私真愛，傳遞濃濃真情；把我們祖國大家庭建設(shè)得更加美好。請(qǐng)欣賞組合唱《我的中國心》演出單位：***。

女：舞蹈《俏花旦》

女：回首共和國五十五年的光輝歷程，男：展望更加燦爛輝煌的新世紀(jì)；

女：挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，男：困難與希望同在。

第三篇：六一節(jié)目表演串詞

六一節(jié)目表演串詞

（男）彈去五月的風(fēng)塵，（女）迎來六月的陽光，（合）六一節(jié)是我們節(jié)日，我們快樂，我們成長。

1你聽，xx帶來的古箏獨(dú)奏《漁舟唱晚》悠揚(yáng)動(dòng)聽。

2水是生命之源。今天，我們感恩自然，低碳環(huán)保。讓我們了解了解喜羊羊和灰太狼是如何愛惜水的。請(qǐng)欣賞xx等同學(xué)表演的《喜羊羊和灰太狼之節(jié)約用水》。

3今天，我們歡聚在美麗的校園，一起慶祝自己的節(jié)日，共同擁抱美麗的六月

請(qǐng)欣賞xx等同學(xué)演唱《破曉》。

4紅色的五月是桃子成熟的季節(jié)。接下來請(qǐng)欣賞寄宿女生表演的《偷吃桃子》。

5三5班是一個(gè)大家庭，我們是相親相愛的一家人。請(qǐng)欣賞xx和xx演唱的歌曲《我的好兄弟》。

6書呆子，或許它是給愛看書的人的雅稱，今天就由xx等女生表演《書呆子》。

7今天，歌聲、琴聲、歡笑聲匯成優(yōu)美的樂曲，請(qǐng)欣賞xx同學(xué)的鋼琴演奏。

8你們聽，那邊在喊什么？請(qǐng)欣賞課本劇《東郭先生和狼》。

9大家知道街舞嗎？流行于哪里？美國的明星邁克兒杰克遜，今天兩位街舞愛好者表演《 》。

10同學(xué)們都知道小英雄王二小吧，今天我們一起欣賞 《小英雄王二小的故事》。

（女）奶奶說，六月是孩子們的節(jié)日，（男）爺爺說，六月里充滿了歡聲笑語

（男）爸爸媽媽說，六月的兒童歡天喜地

（女）老師說，六月的陽光燦爛無比

（合）我們說，六月是我們茁壯成長的季節(jié)

接下來進(jìn)入游戲環(huán)節(jié)：團(tuán)結(jié)協(xié)作 共同進(jìn)步11、20年以后，你在干什么呢？你是否會(huì)想起現(xiàn)在的同學(xué)，懷念童年，懷念今天？請(qǐng)欣賞xx演奏的《多年以后》。

12雨，飄飄灑灑，是一首詩。請(qǐng)欣賞由xx等表演的詩朗誦《雨下情思》。

13在一個(gè)孩童的內(nèi)心世界充滿了對(duì)音樂的向往，請(qǐng)欣賞xx同學(xué)的演唱《三國殺》。

14武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)，請(qǐng)欣賞陳彥竹表演的武術(shù)操。

15同學(xué)們，你們快樂嗎？（回答：快樂）咱們跟xx他們一起去快樂國玩玩兒吧。請(qǐng)欣賞課本劇《快樂奇遇記》。

16夢是無形的。那么夢有眼睛嗎？請(qǐng)欣賞xx等表演的舞蹈《夢的眼睛》。

17伸出你的左手，伸出你的右手，用我們的掌聲感謝爸爸媽媽爺爺奶奶對(duì)我們的關(guān)心與呵護(hù)。請(qǐng)欣賞xx表演歌伴舞《左手右手》。

18美妙動(dòng)聽的樂曲讓我們忘記煩惱，在快樂的王國自由飛翔。接下來請(qǐng)欣賞課本劇《阿凡提的故事》。

19深深的情，濃濃的愛，接著月光向你傾訴，請(qǐng)欣賞xx帶來薩克斯伴奏演唱《月亮代表我的心》。

20童年是一支歌，跳躍著美妙的音符,童年是一首詩，充滿了幻想和憧憬。請(qǐng)欣賞xxx帶來的詩朗誦《夢想》。

21黑夜里，你敢聽鬼和孩子故事嗎？請(qǐng)欣賞小品《鬼和孩子》。

22今天，我們幸福，快樂。回味當(dāng)年的南泥灣別有一番情趣。請(qǐng)欣賞女生小合唱《南泥灣》伴奏古箏xx。

（男）六月是童年的搖籃，（女）是童年的故鄉(xiāng)

（合）六月有童年的沃土，有童年的太陽

23在這個(gè)屬于我們自己的節(jié)日，讓xx同學(xué)代表全體同學(xué)向辛勤工作的老師們表示深深的感謝。請(qǐng)欣賞鋼琴演奏《小奏鳴曲》。

第四篇：社火表演節(jié)目串詞

社區(qū)表演節(jié)目串詞

1、盤鼓表演 《金鼓迎春》

霞光與彩翼共舞，鼓點(diǎn)與足音共鳴。伴隨著歡快的開場歌舞，歡樂的旋律已經(jīng)在我們耳畔久久回蕩。讓我們?cè)谟吞镞@個(gè)和諧的大家園里，辭舊迎新，歡慶吉祥猴年的到來吧！

2、花蓋表演 《祝福太平年》

歡騰的鑼鼓敲起來，敲出滿腔的喜悅；喜慶的秧歌舞起來，舞出滿心的歡樂。那翻飛的彩扇，那跳動(dòng)的舞步，就是我們心中最和諧幸福的歌。請(qǐng)欣賞****

3、戲曲表演：豫劇《到邊關(guān)再顯楊家威》

吹拉彈唱，聲聲曲曲皆有愛，唱念做打，招招式式都傳情，河南豫劇劇種繁多、風(fēng)格各異，唱腔高亢有力，字正腔圓。今天，讓我們一起走進(jìn)民族文化的瑰寶——豫劇天地之中，去感受它博大的內(nèi)涵，去品味它悠長的韻味。請(qǐng)欣賞～～

4、舞蹈《編花籃》

歡快的舞姿，舞出了健康與和諧，跳出了幸福和歡樂。下面進(jìn)行表演的是******鶴聲藝術(shù)團(tuán)的朋友們，平均年齡56歲。“鶴聲”除指代藝術(shù)團(tuán)的老人們對(duì)美好生活的追求外，還蘊(yùn)含著老石油人對(duì)油田和偉大祖國和諧美好前景的祝福。

“讓更多的油田老年人充實(shí)、美麗地度過每一天”是******廣場文化建設(shè)的總目標(biāo)，下面，請(qǐng)欣賞藝術(shù)團(tuán)的朋友們帶來的舞蹈《編花籃》～

7、秧歌、腰鼓表演 《幸福大秧歌》

帶著新的熱望新的希翼，我們相逢在嶄新的猴年；帶著新的光榮新的夢想，我們相聚在歡樂的油城。千歌萬曲唱不盡我們真誠的祝福，萬語千言說不完我們心中的喜悅！請(qǐng)欣賞***

9、民俗表演 《跑旱船》 花燈如海人如潮，貝殼嬉戲旱船跑。跑旱船極富地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，輔之以樂人伴奏，表演歡快詼諧。跑旱船精神象征著持久爆發(fā)的力量，象征著奮勇爭先的意志，象征著團(tuán)結(jié)協(xié)作的胸懷，象征著勝不驕敗不餒的毅力。下面，請(qǐng)欣賞由***帶來的民俗表演

第五篇：建軍節(jié)古箏表演節(jié)目串詞

建軍節(jié)古箏表演節(jié)目串詞

開幕詞；各位家長。各位來賓，親愛的小朋友們大家下午好！感謝大家在百忙之中來參加今天我們紅韻箏坊的學(xué)習(xí)匯報(bào)演出，讓我們?cè)谝魳返氖⒌渲蟹棚w自己的理想吧。

1。8。1建軍節(jié)，不禁讓我們回想起那段紅色的歲月，也讓我們想到了那些浴血奮戰(zhàn)的英烈，還讓我們想起了那首經(jīng)典的[山丹丹花開紅艷艷]請(qǐng)欣賞2人古箏連奏山丹丹花開紅艷艷。

2。革命的勝利讓我們心情激蕩，當(dāng)鮮艷的五星紅旗在天安門前高高的飄揚(yáng)映得北京的金山閃閃發(fā)光，我們走在社會(huì)主義的大道上，請(qǐng)欣賞5人古箏演奏{在北京的金山上}。

3。56個(gè)民族，56朵花，朵朵花兒燦爛在陽光下，下面請(qǐng)欣賞6級(jí)古箏獨(dú)奏瑤族的舞曲。

4。紅紅的花兒映照在少年的臉上，少年的心中充滿對(duì)音樂的渴望，請(qǐng)欣賞小提琴獨(dú)奏，{花兒與少年]。

5。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，柳宗元給我們留下了一幅寧靜空靈的畫面，在那空山無鳥的意境中去感受去思考，請(qǐng)欣賞二胡演奏[空山鳥語]。

6。滿載一船明月，平鋪千里秋江，明日風(fēng)回更好，今朝露宿何妨，讓這曲[漁洲唱晚]為你帶來些思古的情懷，請(qǐng)欣賞4級(jí)古箏演奏[漁洲唱晚]。

7。對(duì)望紫竹讓人無限感傷，淡淡的紫色就好象一件夢的衣裳，朦朧，憂傷。請(qǐng)欣賞3人合奏[紫竹調(diào)]。

8。還記得那個(gè)背上籮筐采蘑菇的小女孩嗎？還記得記憶深處這段熟悉的旋律嗎？今天染我們重拾記憶吧！請(qǐng)欣賞小提琴演奏[采蘑菇的小女孩]。

9。春天的苗兒發(fā)了牙，春天的樹兒開了花，春天的娃而樂哈哈，請(qǐng)欣賞4級(jí)古箏演奏[春苗]。

10。春天的花會(huì)開，春天桃花笑，春天的樂曲美妙的歌謠，請(qǐng)欣賞小提琴演奏[新春樂]。

11。新春的樂曲還沒聽夠，嘹亮的贊歌又在響起，讓我們用飽滿的熱情來傾聽這首二胡演奏[贊歌]。

12。贊歌聲中紡織忙，紡織聲中白花香，勤勞的人民紡織的樂曲也讓我們?cè)趧趧?dòng)中體會(huì)到了快樂，請(qǐng)欣賞3人合奏{紡織忙]。

13。‘天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞’，隨著節(jié)拍我們可以載歌載舞，請(qǐng)欣賞7級(jí)古箏獨(dú)奏[彝族舞曲]。

14。蜿蜒的長城就象一條巨龍盤踞在巍峨的山顛，流傳著多少美麗的傳說，創(chuàng)造著華夏的燦爛文明，下面就讓我們?cè)诙臉非曋行蕾p這首[長城謠]。

耳旁還回蕩著美妙的長城謠，幸福的舞步忍不住要合上這歡快的節(jié)拍，讓我們?cè)谶@首‘瑤族舞曲’中翩翩起舞吧，感謝這樣的生活，這樣的時(shí)代。請(qǐng)欣賞6級(jí)古箏演奏[瑤族舞曲]。

15。歷史創(chuàng)造奇跡，勞動(dòng)也可帶來快樂，在下面這首樂曲中，也許你會(huì)對(duì)勞動(dòng)有了更新的認(rèn)識(shí)和悟道，下面請(qǐng)欣賞4級(jí)古箏獨(dú)奏[擠奶舞曲]。

16。喜歡冬天的臘梅，也愛春天的小草，更愛5月飄來的歌兒，那樣的清脆嘹亮，請(qǐng)欣賞小提琴合奏[5月的歌]。

17。長憶西湖，惜日馮蘭樓上望，三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋，請(qǐng)欣賞古箏2級(jí)獨(dú)奏[上樓]。

18。賽馬場上好熱鬧，各自競技顯絕技，互不相讓爭第一，看看誰要得第一。請(qǐng)欣賞二胡獨(dú)奏[賽馬]。

19。小小竹排江中游，成就一個(gè)小英雄，小小竹排江中游，經(jīng)典的樂曲岸邊流，請(qǐng)欣賞4級(jí)古箏獨(dú)奏[小小竹排]。

20。當(dāng)離別推開窗簾，但回憶睡在胸前要說再見真的很傷感，只有夢依舊香甜，夢中一別傷感無限，下面請(qǐng)欣賞3人古箏合奏一曲[站臺(tái)風(fēng)]。

21。一首楓橋夜泊，讓我們的靈魂在寂寞中充滿了詩意，黑夜也就有了別樣的滋味，‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’曾讓多少人魂?duì)繅艨M，那我們就來欣賞二胡獨(dú)奏[姑蘇春曉]。

22。瀏陽河轉(zhuǎn)過了幾個(gè)灣。瀏陽河帶來了多少感動(dòng)，瀏陽河寫下了多少經(jīng)典下面請(qǐng)欣賞2人古箏合奏[瀏陽河]。

23。800里洞庭奇山異水，800里洞庭微波蕩漾，古老的文明燦爛的文化，賦予人杰地靈的底蘊(yùn)，2人古箏演奏的[洞庭新歌]帶給你不一樣的感受。

24。洞庭湖邊魚米多，灑下黃昏多少歌，漁舟唱晚水云寒，再次帶來4人古箏合奏[漁舟唱晚]。漁洲唱晚看斜陽，千古興亡多少事，悠悠。。古曲一首解憂愁，大江東流多少纏綿多少愁，下面請(qǐng)欣賞 5級(jí)古箏演奏[浪淘沙]

25。[漁舟唱晚聲依舊，洞庭湖邊紡織忙，只聽機(jī)杼聲，樂曲聲。歡笑聲請(qǐng)欣賞4級(jí)古箏獨(dú)奏[紡織忙]。

26。鳳陽花鼓打得歡，一打打到心里面，小小松樹快快長，10年以后就成材，請(qǐng)欣賞二胡連奏[小花鼓][小松樹]。

27。朱自清先生說，春天象小姑娘從頭到腳都是新的，春天給人以朝氣給人以力量，，春天總是給我們一些很神奇的想象，那下面這首樂曲是否也讓我們產(chǎn)生了聯(lián)想，請(qǐng)欣賞小提琴獨(dú)奏[新疆之春]

28。8月的金秋果實(shí)累累，處處洋溢豐收的喜悅，豐收的歌兒唱起來，豐收的鑼鼓打起來，請(qǐng)欣賞6級(jí)古箏獨(dú)奏[豐收鑼鼓]。

29。浪淘盡，千古風(fēng)流人物，歷史的塵埃已隨歲月漂白，多少英雄多少淚多少俠古風(fēng)流也隨歲月煙消云散。。請(qǐng)欣賞5級(jí)古箏獨(dú)奏[浪淘沙]。

30。最后在一曲[山丹丹花開紅艷艷]的樂曲中結(jié)束我們今天的匯報(bào)演出，祝愿大家的生活就象那花兒開得紅紅火火。。2人連奏山丹丹花開紅艷艷

結(jié)束語；感謝各位家長，來賓的光臨，期待下次再見