第一篇：面試必殺之名言警句

政府：

1、誠者，君子所守也，而政事之本。（誠信是公務員和政府的根本）

2、圣王以賢才為寶，不以珠玉為寶。（人才、民意的重要，要重視民意，吸納民智，珍惜民力）

3、一沐而三握發，一食而三吐哺（周公對人才的重視，我們現在也要重視民意）

4、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（黨的群眾路線）

5、為之于未有，治之于未亂（未雨綢繆，防微杜漸，憂患意識）

6、不能得魚而忘筌，要始終牢記權為民所賦。只有服務人民，扎根基層，才是一名合格的公務員，才能為…………（黨的群眾路線）

7、清受塵，白取垢。青蠅所污，常在練素（作為公務員要謹慎，要守得住清貧，耐得住寂寞，把得住原則）

8、民為邦本，本固邦寧。（尚書，民本）

9、以人為本，本理則國固，本亂則國危。（管子）

10、圣人無常心，以百姓心為心（民本）

11、召遠在修近，避禍在除怨（談從自身做起，發展自身實力，自然能吸引人才，自然能海納百川）

12、圣人不治已病而治未病，不治已亂而治未亂（談未雨綢繆，防微杜漸，憂患意識）

13、治國有常而利民為本，從政有經而令行為止（政策的制定與實施應該以民生為本，以民意為基。同時狠抓落實，形成長效機

制）

14、慮于民也深，則謀其始也精。（黨的群眾路線，權為民所用，情為民所系，利為民所謀）

15、水有源故其流不窮，木有根故其生不窮（黨的群眾路線，黨立于不敗之地的根源）

16、十人樹楊，一人伐楊，則楊不復也。（公務員的德育問題，不能因為一部分害群之馬導致我們整個公務員隊伍形象受損）

17、多解民生之憂，多謀民生之利，解決好人民群眾最關心最現實的利益問題，是發展改革成果更多、更公平的惠及全體人民

18、硬實力的提升主要看投入，軟實力的提升主要看態度 公正：

1、天無私覆，地無私載，日月無私照。

2、臨官莫如平，臨財莫如廉

3、去私而就公，則民安而國治。

4、理國要道在于公平正直。

5、公平正義比太陽還要光輝。法律、道德：

1、徒善不足以為政，徒法不足以自行。（法律和道德的雙重監管作用）

2、水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無私（法律的規范作用）

3、法不阿貴，繩不繞曲（法律的公平公正）

4、法者天下之程式，萬事之儀表（法律的規范作用）

5、和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可（使民眾統一和諧，不懂得法律是不行的；要搞好社會風氣，沒有德育教化也是不可以的）談法律道德的雙重監管作用

6、不法法則事無常，法不法則令不行（依法治國，執法必嚴，法治社會）

7、在天者莫明于日月，在人者莫明于禮義（道德）

8、道德是最高的法律，法律是最低的道德。

9、揚湯止沸，沸亦不止，去其火則止矣。雖然法律的作用是強大的，但是暴秦的二世而亡也告訴我們，單方面法律剛性管理是不能長久的，只有法律道德剛柔相濟，長遠兼顧，一面削其表患，一面去其根由，才是更科學更合理的方法。因此……

10、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。（道德教化的作用）監管：

1、湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。（監督、聽取批評意見，廣納民智）

2、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（民意對于政府就如苦口良藥）

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野（政策為人民服務，民意的補充監管作用體現于此）

4、嚶其鳴矣，求其友聲（政府要有這樣的精神，尋求多重監管，尋求多種途徑，廣納民智，廣采民言）

轉折：

1、說西施之美無益于容，道堯舜之德無益于治。說西施的美麗，無益于讓自己變得漂亮，講堯舜的德政也不能幫助我們治理好國家。空談誤國，實干興邦。思考怎樣解決問題才是我輩公職人員當務之急。要知其然，更知其所以然。就此題來說，我認為，要解決題中出現的問題，我們還是要多管齊下，多措并舉，政府、社會多個層面通力合作（轉折）

2、涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何。細小的水流，不堵塞，就將擴展為江河；微弱的火星不撲滅，也會釀成熊熊大火。同樣的，一個小問題不及時解決，乘以13億，則勢必會成為心頭大患。因此，在這里我們不但要發現問題，更要尋思解決之道。就題目而言（弊大于利或者全部是弊端題目談解決措施的轉折句）

3、冰凍三尺非一日之寒，當前出臺的一系列政策措施在一定程度上緩解了該現象的發生，但想要從根本上長遠的、有效的解決問題，我想還要從以下幾個方面著手。

社會：

1、縞素不能自分于緇墨，圣賢不能自理于亂世（環境給人的影響）

2、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱（經濟基礎決定上層建筑）

gdp10000美元以上的國家，欺詐行為較少，同時，一旦發生經濟危機，也會導致類似事件發生（歐洲馬肉**）

3、奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷（經濟基礎決定上層建筑，道德問題類題目，深入談）

4、橘生淮南則為橘，生淮北則為枳（環境對人的影響）

5、染于蒼則蒼，染于黃則黃（環境）

6、見賢思齊，見不賢則內自省也（學習的風氣）

7、人不獨親其親，不獨子其子（互相幫助，互助互愛的社會風尚）

個人：

1、富貴者送人以財，仁者送人以言（授之以魚不若授之以漁）

2、同己不予，異己不非（人際關系，談如何與他人處理工作中的關系。和自己一致的不過分夸耀，和自己有不同意見的也不要背后非難）

3、丹漆不文，白玉不雕（艷紅色的漆器不用裝飾，瑩白的玉璧不用過分雕琢。全心全意的為人民服務的人，人民一定能看到，黨也一定不會辜負。因此，在今后的工作中，我會更加認真工作，努力付出）

4、奮于言者華，奮于行者伐。（滿瓶不動半瓶搖，要謙虛、謹慎）

5、居下而無憂者，則思不遠；處身而長逸者，則志不廣。（居安思

危，憂患意識）

6、與人交，推其長者，違其短者，故能久也。（見賢思齊，見不賢而內自省也）

7、夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取（勤奮、敬業）

8、圣可積而至，涂之人可以為禹（學習，積累）

9、百發失一，不足謂善射。（精益求精）

10、不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。（積累、毅力）

11、目不能兩視而明。耳不能兩聽而聰，事不能兩行而成。（專心）

12、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（勤能補拙）

13、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（行動、堅持）

14、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（常思己過）

15、天不為人之惡寒也輟冬，君子不為小人之匈匈也輟行（堅持原則）

16、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也（不扎根基層，不知道基層的艱辛）

17、天下者，難得而易失，難常而易亡（堅持）

18、前事不忘，后事之師。前車之覆，后車之鑒。

19、無鞭策，雖造父不能調駟馬。（方法的重要性）

20、順風而呼者易為氣，因時而行者易為力。（方法的重要性）

21、扁鵲不能治不受針藥之疾（聽取別人的意見建議，不能固執己見）

夏桀有關龍逢這樣的賢才，商紂有微子、比干但是都亡國了。告訴我們要注意聽取別人的意見。

22、懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指（交流溝通方法、度的重要性，人際題目用）

23、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深（學習、積累）

24、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下（堅持）

25、志不強者智不達（堅持）

26、吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻（自知之明，合理發揮自身的才能）

27、山峭者崩，澤滿者溢。（謙虛、謹慎）

28、千金之裘，非一狐之腋（積累，學習）

29、尺有所短寸有所長，物有所不足，智有所不明（取長補短）30、聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。（吸納他人意見）帽子：

1、以近知遠，以一知萬，以微知明（帽子）

2、見一葉而知天下秋，嘗一臠肉而知一鼎之肴（帽子）

3、天下之事，急之則喪，緩之則得（組織題帽子，談周密的部署和詳備的謀劃是組織好活動的七點）

4、難事必作于易，大事必作于細（組織題，領導讓你做一件小事）

5、一屋不掃何以掃天下，在日常工作中，我要做好領導交給我的每一件小事

6、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期，我剛到單位，其他同事不了解我對我有意見，也是很正常的（人際題，其他同事對你誤

解）

7、（不能）一葉障目不見泰山；因噎廢食；以偏概全；管中窺豹，不見全貌；

8、各位考官，對于這個問題，我認為我們要以多種方法，多種視角，客觀公正的看待它。決不能管中窺豹，不見全貌。只有深入思考，深入剖析表面現象背后的問題實質，我們才能公允的明白事情的來龍去脈。

總結：

1、玉不琢不成器，人不學不知道。經過這次工作，我深刻的認識到我還有許多工作要做好。在今后的工作中……

2、知難而前行，善始而敬終。正如……所言，改革開放以來，我們確實有這樣那樣的問題

3、文王拘而演周易，孔子厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，止于風騷。大抵圣人皆發憤于貧寒,我作為一名普通的公務員更要怎樣？要勤奮工作、要懂得不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香、要有靡不有初鮮克有終，堅持到底就是勝利的覺悟。非知之難行之為難，非行之難終止斯難，我堅信更重要的是結合自身的工作，就要突出職位的特殊性（比如為人民服務，單純的講為人民服務太過單薄，如果能結合自身的職位，比如海關把好國門、做好服務、防好風險、帶好隊伍）。

總結：重要的不是成績，而是經驗、教訓和啟示。對今后的工作，我會始終保持清醒頭腦，安不忘危，治不忘亂，雖知今日無事，亦須思其終始。我相信，以這樣的態度去面對工作，我一定能充分發揮自己的才能，為工作的更好更快開展貢獻自己的力量。（人際、組織、應急的一個模板）

第二篇：面試名言警句之廉潔篇

面試名言警句之廉潔篇

廉潔奉公是對公務員的基本要求。在“德才兼備，以德為先”的招考原則之下，公務員面試考試非常重視對“廉潔”考查。然而，多數考生從未接觸過政府工作，沒有事例可以展示自己的廉潔品質，因此如何將自己廉潔奉公的品質表述到位就成了困擾考生的一個難題。在這里中公教育專家為考生總結一些描寫“廉潔”的名言警句，希望各位考生可以在理解的基礎上熟練使用，為大家的面試錦上添花。

一、名言警句列舉

? 吏不廉平，則治道衰。——《資治通鑒》 ? 臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易 ? 激濁而揚清，廢貪而立廉。——柳宗元 ? 正以處心，廉經律已。——《薛文清公公政錄》 ? 公則生明，廉則生威。——清·朱舜水

? 反腐倡廉能力，是黨的執政能力的重要體現，是鞏固黨的執政能力地位的重要保證。

——胡錦濤

? 只有廉正的人，才心安理得。——伊壁鳩魯 ? 物質上無止境的追求，其結果是對個人價值無止境的否定。——羅蘭 ? 無論學者博士圣徒，也無論圣明雄辯的人物，只要他一旦羨慕浮世的榮華，便是跌在蜜里的蒼蠅，永難自拔。——薩迪

? 人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業的大公無私的發展，因而不能注意自身的物質利益。——居里夫人

二、例題

【問題】網上暴露出某官員抽天價煙的情況,你如何看待? 【試題分析】本題測評要素為綜合分析能力。官員抽天價煙實際是官員高檔消費問題，考生需結合公務員職責來正確客觀分析這一現象，提出切實可行的解決辦法。

【解題思路】中公教育專家認為，解答此題應先客觀分析這一現象背后的原因，危害，然后再提出相應的對策。

【參考答案】

〖就事論事〗官員抽天價煙實質是官員高檔消費問題，這種高消費與官員的工資待遇是不相符的。官員之所以能高消費，一種情況可能是其親戚家人基于親情感情提供的高檔消費，1 或者花祖宗留下的錢。這雖然不違法，但是它與我們黨的艱苦奮斗的一貫作風相違，是不值得提倡的。另一種情況可能就是官員借著在官位優勢而謀取高檔消費機會，這是絕不容許的，必須堅決查處、遏制。

〖就事論理〗（危害）這種行為，實際上是用官員的廉潔性為代價來換取各人私利，涉及廉政建設問題。對這一現象危害性不可小視。首先，公務領域的奢侈消費讓控遏龐大公務支出化為泡影，其存在也擠壓了本應加強的民生投入。其次，奢侈消費背后牽連著腐敗，當公務員習慣了奢侈消費后，以其有限收入很難支撐無限的高消費，這時，為了滿足奢侈消費的口感和心理優越感，很難保證他不會伸出不該伸的手。（對策）首先，更正誤區，“吃吃喝喝是小事”的錯誤觀念要扭轉。公款消費、社會中以關系換權力的高檔消費是很多腐敗問題的誘因，從源頭上治理腐敗還得在管住一些人胡吃海喝的嘴這一方面有所作為。其次，要防止腐敗還得從源頭上入手，制度上嚴格規范。最重要的是建立官員禮品登記和財產審報制度，讓官員的消費處于陽光之下，唯有如此，才能有效的防止腐敗現象的發生。正如清代朱舜水所說“公則生明，廉則生威。”政府形象的建立需要所有政府工作人員的廉潔自律。

〖就事論己〗（引經據典）最后，在以后的工作中，我一定牢記“吏不廉平，則治道衰。”的古訓，克己奉公，清正廉潔，鞠躬盡瘁，死而后已。

第三篇：面試名言警句之監督篇

面試名言警句之監督篇

在科學發展觀“以人為本”執政理念的指引下，政府正在轉變行政職能，從管制型政府向服務型政府轉變。在此過程中，群眾對政府會有很多期待，而同時，政府行使權力必然要符合人民群眾的期望，接受人民群眾的監督。特別是黨中央將反腐倡廉工作提到新的重要戰略工作的今天，加強群眾和社會監督尤為重要。國家公務員面試中關于監督題目也經常出現，考生應該重視。下面中公教育專家列舉一些監督名言警句和例題，供考生參考。

一、名言警句列舉

——李世民

? 發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》

——毛澤東

? 長期共存、互相監督。

——毛澤東 ? 有錯誤要逢人便講，既可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。

——周恩來

——鄧小平——溫家寶

? 權為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

? 一切公職人員必須在公眾監督之下進行工作，這樣能可靠地防止他們去追求升官發財和追求自己的特殊的利益。

——馬克思 ——杰斐遜

二、例題

【問題】權力失去監督，必然會導致腐敗，請你談談對這句話的理解？

【試題分析】綜合分析題，權力和腐敗問題是政治中的一個常見現象,主要測查綜合分析問題的能力。同時，對權力的認知還可以考查出考生潛在的追求和理想，考生觀點必須和政府保持高度一致,這是應當加以注意的。【解題思路】運用辯證的觀點分析權力與監督關系，一般來說有這樣的規律,但凡事不能絕對,然后加擴展,表明自己的態度。

【參考答案】

〖基本陳述〗這句話有其合理性，對權力監督減少腐敗是非常必要的，但是不應過于絕對化，應該辨證的看。〖啟示〗首先，沒有監督的權力，不一定導致腐敗。權力的運行是否合理要看擁有者如何去利用手中的權力，如果擁有者能夠嚴格的要求自己，不貪污腐敗，“朗如日月，清如水鏡”，即使沒有監督，也不見得會有腐敗的產生。這就要求政府工作人員要樹立正確的權力觀，而不是被權力所累，這是得不償失的，對國家、對人民、對自己都是百害而無一益的。所以公務員一定要做到“秉公用權，不以權謀私；依法用權，不假公濟私；廉潔用權，不貪污腐敗”。這是干好工作的基本前提和保證。

其次，有監督的權力，可以減少腐敗的產生。有權必有責，用權受監督，侵權要賠償。任何健全的管理體制都需要政府的監督，人民的監督，這是規范的做法。監督是對權力的一種約束，也是一個政府規范化和持續化的一個基本要求，所以失去監督的權力在一定的情況下確實會導致腐敗的產生。

最后，在社會主義建設的新時期，陽光型政府、服務型政府、責任型政府的建設對公務員的要求不僅僅是外在的監督約束，更看重公務員的自我約束機制，只有內在的警醒和約束才是根本的“監督”。而不能總是依靠監督的長效制約，要將腐敗的問題解決在萌芽狀態，避免事后解決。

〖表態〗所以作為政府的一個工作人員，我在往后的工作中會嚴格的要求自己，“必須讓權力在陽光下運行”，“要把群眾的利益看得重些，重些，再重些；把個人的得失看得輕些，輕些，再輕些”。真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”！? 以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。

? 只有讓人民來監督，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。

? 要有群眾監督制度，如果黨和政府不受監督，就一定要脫離群眾，犯大錯誤。

? 要把群眾的利益看得重些，重些，再重些；把個人的得失看得輕些，輕些，再輕些。

? 沒有人民的監督，政府便會蛻化變質，人民是自己政府唯一可靠的看守人。

面試名言警句之節儉篇

溫家寶強調，加快建設節約型社會，必須采取綜合措施，建立強有力的保障和支撐體系。節約型社會的建設需要社會上所有主體的共同努力。從政府、企業到我們每個人都需要樹立節約意識。我們每一個社會人都應該秉承中華民族勤儉節約的傳統美德，以靜修身，以儉養德。在公務員面試當中對“節儉”的考察多出現在綜合分析題和組織化管理題中。讓我們銘記下面的名言警句，踐行勤儉的道德要求，用勤儉讓我們的生活變的更美好，用勤儉讓社會變的更和諧。

一、名言警句列舉

? 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易 ? 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 ? 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》 ? 取之有度，用之有節，則常足。——司馬光《資治通鑒》 ? 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

——朱柏廬《治家格言》

? 君子以儉德辟難。——《周易·否》 ? 儉，德之共也；侈，惡之大也。

——《左傳·莊公二十四年》 ? 禮與其奢也，寧儉。

——孔子

? 儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》 ? 惰而侈則貧，力而儉則富。——管仲

二、例題

【問題】辦公室有不節約的不良習慣，且一直接領導晚上下班都不怎么關燈，你應該怎么辦? 【試題分析】對策分析題，注重考生靈活思維和解決實際問題的能力。

【解題思路】中公教育專家認為，對這一現象作出表態，提出解決這類問題的總原則，在提出相應的對策，最后，要總結經驗教訓。

【參考答案】

〖表態〗在辦公室里有不節約的不良習慣，而且領導晚上下班不怎么關燈，說明在辦公室里還沒有養成節約的集體習慣。古人云，惟儉可以助廉，惟恕可以成德，我們應該在辦公室里提倡節約，宣傳節約理念的同時，又不傷害同事的感情和自尊心，不影響領導的威信。

〖原則〗因為目前社會和科技的發展使得自然資源呈現日益短缺的現象，建設節約型社會已經得到越來越多的人的贊同和支持，可持續發展已經成為全人類的共識。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。在我們日常工作和學習中，節約應該從小處做起，從一點一滴做起，長期堅持下去。

〖處理〗在以后的工作和生活中，首先我要做好帶頭作用，先從自身做起，節約每一度電，每一滴水，每一張紙。我的一舉一動都會被同事和領導看在眼里，留下印象。其次，我應該留意那些印有環保宣傳標語的辦公用品，以自己的能力，購置一些，分給同事和領導使用，并在同時宣傳一些環保理念。這樣就會在辦公室內營造出關心環保的氣氛。最后，再看到有同事或領導沒有擰緊水龍頭，就幫他們擰緊；同事或領導忘了關燈，隨手幫他們關燈；回收還有利用價值的紙張使用，等等這些小細節，都會提醒他們并幫助他們養成節約的好習慣。〖反思〗在以后的生活中，不僅僅自己要注意節約，也應該主動帶動周圍的人和我一起。更重要的是在帶動大家的過程中，要注意方式，不要傷害別人自尊，采取潛移默化的方式來帶動大家。

面試名言警句之專注篇

公務員面試當中通過自我認知和職位匹配類型題的考察來觀察考生是否具備德才方面的素質，其中最重要的是考生的個性品質。特別是公職人員，是否具備良好的道德情操和職業素養，是未來做好工作的基礎。下面中公教育專家以專注為例，列舉例題供考生參考，希望考生自己多歸納。

一、名言警句列舉

? 目不能二視，耳不能二聽，手不能二事。——漢·董仲舒《春秋繁露·天道無二》 ? 學必專靜，而后能有成。——明·海瑞《海瑞集》 ? 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。——《禮記·大學》 ? 左手畫圓，右手畫方，則兩不成。——《韓非子?功名》

? 無所不能的人實在是一無所能，無所不專的專家實在是一無所專。—— 鄒韜奮 ? 始終全神專一的人可免于一切的困窘。

——[德]尼采

? 一個人不能同時騎兩匹馬，騎上這匹就要丟掉那匹，聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地學一門，學一門就要把它學好。——[德]哥德

? 在事業上，達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務。

——[英]培根《論敏捷》

——馬克·吐溫

? 聚精會神搞建設，一心一意謀發展，集中精力把我們自己的事情辦好。——胡錦濤

二、例題

【問題】“手表定律”的啟示。一個手表能準確掌握時間，兩個就不能掌握。

【試題分析】“手表定律”習慣被用在指導企業管理等方面，可從“一個準則”、“專注”、“ 不貪婪”等多個角度來談，考生選取其中一兩點答題即可，切記必須聯系實際談問題。

【解題思路】中公教育專家認為，如果知道此題的故事背景，可先介紹，點明其意義。再分別從一個準則、不貪婪等兩個層次的意義進行展開。最后通過闡述其對人、對企業、對國家的意義對主題進行升華。

【參考答案】

〖就事論事〗（背景介紹）“手表定律”來自于猴子與手表的故事，講的是森林里的猴王撿到了一塊旅游者掉下的手表，學會了判斷時間，得到了猴群的尊重，他認為這是手表帶來的好運，于是他努力想擁有更多的手表，當擁有第二塊甚至更多手表時卻再也不能判斷時間了，于是他的統治宣告結束。（全面辯證）不難看出，猴王有兩個甚至更多時間準則時，他便沒有準則可以遵循了。

〖就事論理〗（第一層）通過“手表定律”我們明白一個道理——準則只能有一條。可是并不是每個人都能夠做到。（舉例論證）生活中，每個人都會遇到猴王所面臨的尷尬，選擇自己喜歡的專業、選擇自己從事的工作等等。選擇多了，機會多了，迷茫更多了，優柔寡斷、猶豫不決，遲遲無法做出決定或選擇。這時候如果只有一個準則，那么一切都會迎刃而解，愛你所愛，做你所想，按照你的準則去決定，總會有一個唯一的答案。其實，真真困擾人的不是有幾塊手表，而是你心里有幾塊手表，如果你心里認準一塊，就算其他再多，也不會干擾你絲毫。第二層，手表定理還告訴人一個道理——不要貪婪。（舉例論證）《圣經》就勸誡人們：貪婪是可怕的，也是可恥的。貪婪最終并不能帶給你幸福，反而會讓你一無所有。也許你時常不滿足于你身邊的“那塊手表”，或許覺得它能給予你的幸福太少太少，你時刻在渴望更多的“手表”，可是當你一旦擁有時，也許連僅有的幸福都不會存在。（名言征引）尼采曾說過：“兄弟，如果你是幸運的，你只要有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋會更容易些。”（總結歸納）由此可見，我們做人做事一定要專注于一個準則，生活中不要貪婪。

〖優化提升〗一個人只有專注于一個人生目標，擁有一種價值觀和世界觀，才能獲得成功；一個企業只有專注于一個企業目標、宣揚一種企業文化、使用一種管理方式，才能取得效益；一個國家只有統一的奮斗目標、方針政策和精神文化，這樣的國家才能國富民強。我國正處于重要戰略機遇期。要緊緊抓住當前十分寶貴的重要戰略機遇期，“聚精會神搞建設，一心一意謀發展”，集中精力把我們自己的事情辦好。? 人的思想是了不起的,只要專注于某項事業,那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

面試名言警句之廉潔篇

廉潔奉公是對公務員的基本要求。在“德才兼備，以德為先”的招考原則之下，公務員面試考試非常重視對“廉潔”考查。然而，多數考生從未接觸過政府工作，沒有事例可以展示自己的廉潔品質，因此如何將自己廉潔奉公的品質表述到位就成了困擾考生的一個難題。在這里中公教育專家為考生總結一些描寫“廉潔”的名言警句，希望各位考生可以在理解的基礎上熟練使用，為大家的面試錦上添花。

一、名言警句列舉

? 吏不廉平，則治道衰。——《資治通鑒》 ? 臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易 ? 激濁而揚清，廢貪而立廉。——柳宗元 ? 正以處心，廉經律已。——《薛文清公公政錄》 ? 公則生明，廉則生威。——清·朱舜水

——胡錦濤

? 只有廉正的人，才心安理得。——伊壁鳩魯 ? 物質上無止境的追求，其結果是對個人價值無止境的否定。——羅蘭

? 無論學者博士圣徒，也無論圣明雄辯的人物，只要他一旦羨慕浮世的榮華，便是跌在蜜里的蒼蠅，永難自拔。——薩迪 ——居里夫人

二、例題

【問題】網上暴露出某官員抽天價煙的情況,你如何看待? 【試題分析】本題測評要素為綜合分析能力。官員抽天價煙實際是官員高檔消費問題，考生需結合公務員職責來正確客觀分析這一現象，提出切實可行的解決辦法。

【解題思路】中公教育專家認為，解答此題應先客觀分析這一現象背后的原因，危害，然后再提出相應的對策。

【參考答案】

〖就事論事〗官員抽天價煙實質是官員高檔消費問題，這種高消費與官員的工資待遇是不相符的。官員之所以能高消費，一種情況可能是其親戚家人基于親情感情提供的高檔消費，或者花祖宗留下的錢。這雖然不違法，但是它與我們黨的艱苦奮斗的一貫作風相違，是不值得提倡的。另一種情況可能就是官員借著在官位優勢而謀取高檔消費機會，這是絕不容許的，必須堅決查處、遏制。

〖就事論理〗（危害）這種行為，實際上是用官員的廉潔性為代價來換取各人私利，涉及廉政建設問題。對這一現象危害性不可小視。首先，公務領域的奢侈消費讓控遏龐大公務支出化為泡影，其存在也擠壓了本應加強的民生投入。其次，奢侈消費背后牽連著腐敗，當公務員習慣了奢侈消費后，以其有限收入很難支撐無限的高消費，這時，為了滿足奢侈消費的口感和心理優越感，很難保證他不會伸出不該伸的手。（對策）首先，更正誤區，“吃吃喝喝是小事”的錯誤觀念要扭轉。公款消費、社會中以關系換權力的高檔消費是很多腐敗問題的誘因，從源頭上治理腐敗還得在管住一些人胡吃海喝的嘴這一方面有所作為。其次，要防止腐敗還得從源頭上入手，制度上嚴格規范。最重要的是建立官員禮品登記和財產審報制度，讓官員的消費處于陽光之下，唯有如此，才能有效的防止腐敗現象的發生。正如清代朱舜水所說“公則生明，廉則生威。”政府形象的建立需要所有政府工作人員的廉潔自律。

〖就事論己〗（引經據典）最后，在以后的工作中，我一定牢記“吏不廉平，則治道衰。”的古訓，克己奉公，清正廉潔，鞠躬盡瘁，死而后已。? 反腐倡廉能力，是黨的執政能力的重要體現，是鞏固黨的執政能力地位的重要保證。

? 人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業的大公無私的發展，因而不能注意自身的物質利益。

面試名言警句之治國篇

? 人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。——徐特立

? 我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。——巴甫洛夫 ? 我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金 ? 我唯一的希望就是多有貢獻。——白求恩 ? 本治則國固，本亂則國危。——《管子》 ? 什么叫領導？領導就是服務。——鄧小平? 公生明，偏生暗。——《荀子》

? 誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫

? 有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來 ? 例外恰恰證明了規章的合理性。——拜倫 ? 恪盡職守的精神比個人的聲望更重要。——林肯 ? 臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易 ? 高尚、偉大的代價就是責任。——丘吉爾

? 一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。——列夫·托爾斯泰 ? 若不團結，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國寓言詩人）? 莫三人而迷——《韓非子·內儲說上七術》 ? 政通人和，百廢俱興。——宋·范仲淹

? 權力失去監督是禍害，私欲失去控制是災難。——當代 ? 失去監督的權力，就像無舵的航船。——當代 ? 修辭立其誠。——《周易?乾?文言》 ? 人之所助者，信也。——《周易》

? 不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》 ? 失信不立。——《左傳?襄公二十二年》 ? 輕諾必寡信。《老子》 ? 誠信者，天下之結也。《墨子》 ? 言不信者，行不果。（墨子）

? 人而無信，不知其可也。——《論語·為政》 ? 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子 ? 小信誠則大信立。——韓非子

? 制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。——《戰國策》 ? 禍莫大于無信。——傅玄

? 自古驅民在信誠,一言為重百金輕。——宋?王安石 ? 官無大小,凡事只是一個公字。——宋?朱熹 ? 紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游

? 言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽修《準詔言事上書》 ? 高尚、偉大的代價就是責任。——丘吉爾

? 盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——劉易斯

? 每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負。——林肯 ? 人惟一可以自我夸耀的只有職責。——培根

? 一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。——列夫·托爾斯泰 ? 要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。——毛姆

? 我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權力的擴大使責任加重。——雨果 ? 責任就是對自己要去做的事情有一種愛。——歌德

? 要使周圍的一切都大放光彩，自己也應該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基

? 上天從沒有賦予一個人任何權力，若非同時讓他肩負相對的責任。——赭羅德·約翰遜 ? 不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。——約翰·肯尼迪 ? 承受個人生命責任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安 ? 鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮 ? 位卑未敢忘憂國。——陸游

? 官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。——明?呂坤

面試名言警句之修身篇

? 一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭 ? 志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德 ? 茍利國家，不求富貴。——《禮記》

? 從來治國者，寧不忘漁樵。——謝榛（明代詩人）? 不是地位使人增光，而是人使地位生色。——蘇聯諺語 ? 看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——諺語 ? 烈火試真金，逆境試強者。——塞內加（古羅馬哲學家）? 失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥 ? 世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果 ? 天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

? 無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。——巴甫洛夫 ? 與其隱己之短，不如隱己之長。——費爾巴哈 ? 最有學問和最有見識的人總是很謹慎的。——盧梭 ? 由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光 ? 奢侈是民族衰弱的起點。——古巴諺語

? 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 ? 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》 ? 君子曰：學不可以已。——荀子 ? 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

? 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

? 敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》 ? 立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修 ? 知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。——李大釗

? 知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。——高士其 ? 陽光照亮世界，知識照亮人生。——民諺

? 知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾 ? 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思 ? 書籍是全人類進步的階梯。——高爾基

? 聰明在于學習，天才在于積累。——列寧

? 富有臂力的人只能戰勝一人；富有知識的人卻所向無敵。——蘇聯 ? 知識是造就靈魂的工具。——雨果

? 理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

? 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金 ? 教育是國家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克 ? 知識就是力量。——培根

? 君子以儉德辟難。——《周易·否》 ? 儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》 ? 足國之道，節用裕民，而善臧其余。——荀子 ? 食之以時，用之以禮。——孟子 ? 靜以修身,儉以養德。——諸葛亮

? 歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。——李商隱 ? 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

? 一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓》 ? 取之有度，用之有節，則常足。——司馬光·資治通鑒 ? 寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》 ? 信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助 ? 如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞 ? 沒有誠信，何來尊嚴？——西塞羅

? 欺人只能一時，而誠信才是長久之策。——約翰·雷

? 失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

面試名言警句之社會民生篇

社會公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對他人的公正就是對自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）

民生問題（就業、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝》）

5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國者以富民為本，以正學為基。（漢·王符《潛夫論·務本》）

11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志·吳書·駱統傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國，國依于民。（李世民）

14、達人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

面試名言警句之齊家篇

1、浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。——魯迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好現在就開始。——富蘭克林

3、倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱。——《管子》

4、譽之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發展與維系一個暢通的溝通管道。——巴納德（美國管理學家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬。——笛卡爾

8、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

9、投我以桃，報之以李。——《詩經》

10、慈母愛子，非為報也。——劉安

11、獨學而無友，則孤陋而寡聞。——孔子

12、友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手。——西塞羅

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。——蕭伯納

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

15、誰言寸草心，報得三春暉。——《游子吟》

16、安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏。——唐?杜甫

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩。——英國

18、對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。——伏爾泰

19、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

20、家庭是文明的核心。——杜蘭特 仁慈始于家庭，但不應當止于家庭。——福 萊

21、祈求三樣事物吧：一個好妻子，一個好胃口，一個好夢。——猶太格言

22、管理一個家庭的麻煩，并不少于治理一個國家。——蒙泰格尼

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。——富蘭克林

24、你只要有一件事對你所愛的人保守秘密，你不久就會無所顧忌地把什么事物都對他保守秘密。——盧 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫·托爾斯泰

26、我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。——林肯

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉。(英國劇作家 菲利普.M.)

28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍天是他的客廳。——愛默生.R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。—— 培根 30、無論是國王還是農夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德.J.W.31、無論何時何地家永遠是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎。—— 莎士比亞

33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。——華盛頓

34、我父親總是說，一個孩子需要四樣東西--充分的愛、富于營養的食物、有規律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科學的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學的人聯結成一個大家庭。——羅斯福

36、家庭是大自然創造的杰作之一。——桑塔亞那.G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個家庭重要。——勞倫斯.D.H.38、父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光。——羅素.B.39、每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。——科克.E.40、越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本難念的經。——薩克雷.W.M.42、要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。——拜倫

43、不養兒不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快樂的，因為他的家庭和睦。——（德）歌德

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處。——里耶

47、你要盡其所能把你的家庭造成一個生活中心，在這里面，一切良好的事物會被撫育培養起來；在這里面，你的忠誠、熱望、同情，以及整個你生命中高貴的東西，會被發揚光大起來。——阿瑟·米

48、一個美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性。——蘭尼

49、舒適的家庭生活，是幫助一個男人成事立業的要素。——雅科碩

50、家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊藏著甜蜜的愛。——（英）蕭伯納

第四篇：國考面試名言警句之創新

國考面試名言警句之創新、納諫、合作篇

創新與實踐篇

1、教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。（江澤民）

2、創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。（江澤民）

3、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。（陶行知）

4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。（陶行知）

7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）

9、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。（楊振寧）

10、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

12、創造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。

13、創造力是人類最變通的工具，創造機會和創造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發現這機會和問題。

14、創造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創造課程后，學生的創造性思維能力幾乎成倍增長。

15、人之可貴在于能創造性地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識本身不會使一個人具有創造力。??創造力的真正關鍵在于如何活用知識。活用知識和經驗來尋找新點子、新創意，就是培養創造性思考所需的態度。

18、人生最高之理想，在求達于真理。

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

20、創造力是每一個人都有可能發展的一種能力。把創造力限制在少數科學家、文學家和藝術家的多產創作上是一種陳腐的觀念。??創造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發展密切相關，在心理健康發展的條件下，人人都可以表現出創造性。

21、應該讓每一門課程都有助于培養創造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創造性。

合作與團結篇

1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯高爾基）

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）

3、惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創造文明。（印度 泰戈爾）

4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）

5、團結就是力量。

6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。

7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。

納諫篇

1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經，儒家經典。諸子，諸子百家。

4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。(徐特立)

審時適變篇

1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”)

釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節則昌、淫夫則亡。（墨子）釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。（古對聯）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

23、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業,那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰國策》）

釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）

釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）

釋：居，平時。發，發動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。

嚴格執法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛；掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）

釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

31、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰國·慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

第五篇：面試常用名言警句

面試常用名言警句 廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。(《舊唐書》)釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益;持身正大，見吾不拜有何妨。(古楹聯)釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。(此聯的“吾”指神象)

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本;養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。(古對聯)釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉;只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也;上所不好，以檢下也。(唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。(《漢書》)釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂府詩》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。(唐?柳宗元)釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。(明?于謙)釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動;自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

1、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞;六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

2、廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

3、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業,那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

4、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

5、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

6、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

7、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

1、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

2、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

3、為上能自愛，群屬必畏鉗。(清.康熙)釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

4、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

5、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

1、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

2、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

3、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

4、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。

5、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

1、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

2、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

3、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

4、得時者昌，失時者亡。(《列子.說符》)釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛;失去時機的就會衰亡。

5、明主好要，暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。

1、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。(墨子)釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

2、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見;皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

3、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

4、計疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

5、明主者務聞其過，不務聞其善。(《戰國策》)釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

1、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

2、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷;把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。

3、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

4、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

5、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

1、政貴有恒。(《尚書?畢命》)釋：恒，長久不變。

2、有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為wéi，做。

3、居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時。發，發動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

4、政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

5、上安下順，弊絕風清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。嚴格執法篇

1、出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋·林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明·張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛;掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了;對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

1、無功不賞，無罪不罰。(荀子)釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

2、巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無蹈死。(宋·蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

3、不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣;光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

4、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結)釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

5、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。(孫武)釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

1、善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清·唐甄)釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對地位高的從重，對地位低的從輕;對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

2、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。

3、家有常業，雖饑不餓;國有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓;國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。

4、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重;不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

5、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國·諸葛亮)釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

1、罰必施于有過，賞必加于有功。(北齊·劉晝)釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

2、賞不當功，則不如無賞;罰不當罪，則不如無罰。(宋·張孝祥)

3、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

4、言多變則不信，令頻改則不從。(宋·歐陽修)釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。

5、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐·周曇)釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。

1、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋·歐陽修)釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。

2、稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

3、上下不合，令乃不行。(管仲)釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。

4、不以喜以加賞，不以怒以加罰。(晏嬰)釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

5、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。(漢·司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

1、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清·唐甄)釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

2、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅)釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

3、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復)釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

4、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也;設賞者，賞當賞也。(《淮南子主術訓》)釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人;制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。

5、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴復)釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

6、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰國·慎到)釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。