第一篇：古代為政箴言(一)

古代為政箴言

（一）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）

【原典】貪廉者治理之大綱，奢儉者貪廉之根柢。欲教以廉，先使之儉。

——清·陳廷敬《陳文貞公廷敬事略》

【注譯】治貪墨和倡廉潔是治國理政的總綱，奢侈和勤儉又是貪與廉的根本。想要教育官員廉潔，必須先讓他們做到勤儉。

【解讀】奢則貪，儉則廉。要戒貪，必去奢;要守廉，必倡儉。

【原典】法不阿貴，繩不撓曲。

——戰國《韓非子·有度》

【注譯】法律不屈從遷就地位高的權貴者，就如同拉直的繩子沒有彎曲一樣。

【解讀】這句話道出了法治的一個重要原則，就是法律面前人人平等。戰國末年，封建地主階級是政治上的統治者，也是特權階層。韓非一反儒家刑不上大夫的觀念，提出執法必須公正嚴明，王子犯法與庶民同罪。這在當時是難能可貴的，對我們今天建設社會主義法治國家不無借鑒意義。

【原典】心有所未達，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上澤壅而不得下浹。

——宋·歐陽修《新唐書·列傳·劉賚》

【注譯】心意有所不能通達，是因為下面的情況閉塞而不能通到上面；行動有所不能使人信服，是因為上面的恩澤不能遍及下面。

【解讀】此句為唐代劉賚所言。劉賚這兩句話想要說明的是，國家以民為本，欲治理天下，不可不知百姓之情。如果百姓之苦君主能夠了解，君主惠民的恩澤百姓能夠得到，君民上下相孚，彼此信任，則國家安定，政權鞏固。可以說，民情是實事求是中最大的“實事”，也是所求的最大的“是”。

【原典】專聽生奸，獨任成亂。

——唐·姚思廉《梁書·賀琛傳》

【注譯】如果專聽一面之詞，就會生出奸邪之事;如果獨斷專行，就會發生禍亂。

【解讀】南朝梁武帝蕭衍，歷史學家稱他“英武睿智”、“弘招賢之路”、“引諒直之規”。“專聽生奸，獨任成亂”，是梁武帝駁斥大臣賀琛專聽獨任的言論時說的。梁武帝還列舉秦二世胡亥獨任趙高，出現指鹿為馬的叛逆行為作為其論據。這句話到今天仍然發人深省。領導干部在工作中應充分發揚民主，不能偏聽偏信，更不能獨斷專行。

【原典】生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

——春秋《老子·五十一章》 【注譯】生養了萬物而不據為己有，推動了萬物生長而不自以為盡了力，作為萬物的首長而不對它們宰制，這是最深厚崇高的道德。

【解讀】這實際上是倡導謙虛謹慎的道德品格。老子是教人們在公心上自知、自謙、自重，不要貪天之功，不要居功自恃，也不要以“長”自居。

【原典】鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

——戰國·莊子《德充符》

【注譯】鏡子明亮就不落灰塵，落下灰塵就不明亮。經常和賢人一起相處就不會有過錯。

【解讀】這是莊子《德充符》中的一個故事。說的是斷了腳的申徒嘉和鄭國大夫子產一同拜伯昏無人為師。子產瞧不起申徒嘉，不愿意和申徒嘉一起出入。申徒嘉就說了上面那句話批評子產。子產聽后，覺得很慚愧，立即改變了對申徒嘉的態度，和申徒嘉以德相交。以人為鏡可以明得失，其意義正在于此。

【原典】損上益下，人悅無疆；自上下下，其道大光。

——《周易·益》

【注譯】減省于上而增于下，民眾就會無限欣喜；從上方施利于下，其道義必能大放光芒。

【解讀】在上位的人只要能給百姓帶來好處，百姓就會感到無限歡欣。在上位的人只要真誠地施惠于民眾，就會得到民眾真心的愛戴和擁護。

【原典】善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。——戰國《韓非子?外儲說左下》

【注譯】善于做官的人在百姓之中樹立恩德，不會做官的人在百姓之中樹立怨恨。

【解讀】孔子在衛國擔任宰相時，他的弟子子皋擔任主管刑罰的官員。子皋按照刑律，砍掉了一個犯人的腳，這個被砍掉腳的人后來當了守門人。有人在衛國國君面前造謠說“孔子要造反”，衛君聽信謠言，要捉拿孔子。孔子急忙逃走，他的弟子也四散躲避。子皋從后門逃出，那個被砍掉腳的守門人引著他躲在暗室里，子皋才沒有被捉到。事后，子皋問那個守門人為什么要救他。守門人說:“我罪有應得，您秉公執法，我何怨之有?”孔子聽說這件事后說了上面的那句話，從中可以看出，孔子對弟子“為政以德”的贊賞溢于言表。

【原典】聞賢而不舉，殆。

——春秋《管子》

【注譯】知道賢才而不舉用，就會失敗。

【解讀】人才關系到國家的興衰，執政者必須重視人才，唯賢是舉。2000多年前的管仲提出要“使賢者食于能”。就是說，讓有才能的人擔當重任，治理民眾，就能收到良好的效果。如果國家官吏都是一些庸碌無能的人，民眾就很難服從，就會導致“殆”。所以，舉賢任能是治理國家的關鍵。【原典】明王之任人，讒諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。

——戰國《晏子春秋·內篇問上》

【注譯】圣明的君主任用人，讒諂阿諛的小人不能靠近他的左右，結黨營私的人不能在他的朝廷上為官。

【解讀】“善人不能戚，惡人不能疏者危。”君主是否“親賢臣，遠小人”，關系到國家的安危。讒諛之人一向善于察言觀色，見風使舵。他們對君主的喜惡了如指掌，所說的都是君主愛聽的話，所做的都是君主喜歡的事。這樣的人一旦被重用，便會欺上壓下，誤國害民。因此，對于讒諛之人必須堅決清除，否則將會危害國家和人民。

【原典】目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也;以天下之耳聽，則無不聞也;以天下之心慮，則無不知也。

——春秋《管子·九守》

【注譯】眼睛貴在明亮，耳朵貴在靈敏，頭腦貴在智慧。用眾人的眼睛觀察，就沒有看不見的;用眾人的耳朵來聽，就沒有聽不到的;用眾人的頭腦來思考，就沒有不知道的。

【解讀】一個人的力量畢竟是有限的，當政者要想治理好國家，就必須依靠人民群眾的力量。歷史上多少剛愎自用、獨斷專行的君主，閉塞了自己的視聽之路，最終導致了身死國亡的下場!

【原典】上好信，則民莫敢不用情。——《論語·子路》 【注譯】為官者重視誠信，老百姓就不敢不動真情說真話。

【解讀】生活在春秋戰國的亂世之中，孔子看到戰亂頻頻，民不聊生，清楚地意識到民心向背是決定國家命運的關鍵。因此，他勸導執政者要施行德政，講誠信。執政者講誠信，人民就會以誠相待。

【原典】夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。

——西漢賈誼《新書·大政上》

【注譯】身為人臣，應以使人民富裕快樂為功績，而以人民貧窮困苦為罪過。

【解讀】這實際上是賈誼的政績觀，很值得當代的黨員干部借鑒。為官從政要為民辦實事辦好事，切實解決人民的疾苦，幫助人民脫貧致富，過上幸福快樂的生活。

【原典】德惟治，否德亂。

——戰國《尚書·太甲下》

【注譯】用德治理國家，就會天下大治;不用德治理國家，就會天下大亂。

【解讀】這句話是商朝宰相伊尹告誡新王太甲的話，他希望太甲施行德政，做一個英明的君主。中國的政治傳統十分重視德治，也十分重視政德。我國最早的一部政治論文匯編《尚書》，主張將道德教化作為治國的基本原則，這種思想在今天仍然不失借鑒意義。當前，全國各地加強對領導干部德的教育、考核，有助于培養領導干部良好的官德，有助于提升黨和政府在人民群眾中的形象，有助于提升社會公信力。

【原典】“勞謙君子”，萬民服也。

——《周易·謙》

【注譯】“勤勞謙虛的君子”，民眾都敬重服從他。

【解讀】謙虛不僅僅是一種立身之道，而且是一種為政之德——一種聯系群眾、團結人民的道德力量。謙虛謹慎、彬彬有禮，是對別人的尊重。尊重別人的人，必然受到別人的尊重。勤政為民、謙虛謹慎的干部，作出的決策群眾必然擁護和支持。

【原典】君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。

——唐·吳兢《貞觀政要》

【注譯】君子平安的時候不忘記可能的危險，存在的時候不忘記可能的敗亡，政治穩定的時候不忘記可能的**，這樣就可以保證自己的安全和國家政權的穩定。

【解讀】這句話源于《周易》的“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。魏征從隋朝盛衰興亡的歷史經驗教訓中，深感《周易》中的這段話非常中肯，便在給唐太宗進諫時加以引用，規諫唐太宗“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”，尤其要警惕“驕奢淫逸”，而且“聞過必改”，于“當今之無事”中，“行疇昔之恭儉”。

【原典】好大而不為，大不大矣；好高而不為，高不高矣。

——西漢·揚雄《法言·修身》

【注譯】愛好談大事業而不去做，大事業就成就不了；愛好談高遠的理想而沒有行動，高遠的理想就實現不了。

【解讀】“好大而不為”、“好高而不為”，就是空談之意。古來空談皆誤國，大話盡化為烏有。當前，要實現全面建設小康社會的宏偉目標，就要力戒空談，遠離浮躁，少講空話，多干實事。特別是各級領導干部，要以對黨的事業和人民利益高度負責的精神，大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，不圖虛名，不務虛功，不提脫離實際的高指標，不喊嘩眾取寵的空口號，腳踏實地，埋頭苦干，扎扎實實地做好各項工作。

【原典】政者，口言之，身必行之。

——戰國《墨子·公孟》

【注譯】從事政務的人，嘴上說的，自己一定要做到。

【解讀】告子曾對墨子說:“我(能)治國為政。”墨子對他說:“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，焉能治國政?”墨子懷抱“興天下之利，除天下之害”的人生理想，并把這一人生理想付諸實施。他強調為政者應該言行一致，表里如一，說到做到。他反對口是心非、陽奉陰違、說一套做一套。他認為，“言義而弗行，是犯明也”。對那些夸夸其談而不付諸行動的人，墨子極為鄙夷。

【原典】吏人蓋法律為師也。——元·張養浩《權力忠告》

【注譯】作為官吏，應該把法律作為處理公務的老師。

【解讀】依法治國，重要的是依法治官治吏。作為官吏，應當懂法，以法律為準繩，依法行政，依法辦事。元代名相張養浩主張，凡是求學準備當官的人，在閱讀經書史籍之外的時間里，應該將國家的制度、法令詳盡地考察和閱讀。只有如此，有朝一日做了官，才不會被庸俗的小吏所蒙蔽。

【原典】為國者以民為基，民以衣食為本。

——西晉·陳壽《三國志·鐘繇華歆王朗傳》

【注譯】治理國家，應該以人民為基礎，而人民以衣食為根本。

【解讀】太和年間，魏明帝欲伐蜀，曾任相國的華歆上疏勸阻。這句話就是疏中之言。華歆希望魏明帝“先留心治道，以征伐為后事”，意思是先解決老百姓的衣食問題，“使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚”。華歆的“以民為基”思想，無論哪個時代的執政者都應該記取。

【原典】太平之時，必須才行俱兼，始可任用。

——唐·吳兢《貞觀政要·擇官》 【注譯】在和平年代，德行和才干都兼備的人，才可以任用。

【解讀】貞觀六年，魏征向唐太宗提出“才行俱兼，始可任用”的用人建議，無疑對“貞觀之治”起了積極的作用。他認為，如用“才力不及”的人，“不為大害”;如果“誤用惡人”，即使這個人才能高超，也“為害極多”。因此，他建議唐太宗選拔人才時，“審訪其行”，“察其善惡”，“知其善，然后用之”。魏征這種用人之策，到今天仍有它的現實意義。

【原典】制器者必擇匠以簡材，為國者必求賢以蒞官。

——后晉·劉響《舊唐書·列傳·魏玄同》

【注譯】制造器具的人只有選擇良匠才能節省材料，執政治國者必須尋求賢才來擔任官職。

【解讀】這是吏部侍郎魏玄同給唐太宗上書中的話。魏玄同認為，“任人者，誠國家之基本，百姓之安危也”。他指出，百姓窮困，盜賊四起，獄訟不清，禮儀缺失，其原因在于“下吏不稱職，庶官非其才”，而更重要的是“官之不得其才者，取人之道，有所未盡也”。就是說，官吏不稱職，用非其才，主要是選拔任用官吏的辦法存在問題。這是“為國者”必須重視的。

【原典】明王之所恒者二:一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之。

——春秋《管子·任法》 【注譯】全句意譯為:賢明的君主要堅持兩個原則:一是制定的法律并且堅持執行;二是制止民眾損公利己的行為，并使他們為君主效力。

【解讀】要做到依法治國，首先要“明法”并持之以恒，再就是執法要堅決，要公正。對于觸犯法律的人，不管是至愛貴戚，還是達官顯要，都要依法予以懲罰。這樣，才能維護法律的尊嚴，保障法律的威懾力，才能有效地制止損公利己的行為。管仲的“明法而固守之”思想，對于今天的黨員領導干部帶頭依法辦事仍具有積極的鏡鑒意義。

【原典】若不能受諫，安能諫人?

——唐·吳兢《貞觀政要·求諫》

【注譯】如果不能接受別人的批評，又怎么能讓別人接受批評呢?

【解讀】這是貞觀五年唐太宗對房玄齡等近臣所作的訓示。唐太宗認為:“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。”他常恐因喜怒妄行賞罰，所以告訴大臣們:“恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納?”唐太宗為了政治清明，常常自我反省，要求群臣直言他的過失，同時也要求大臣們能“受諫”。唐太宗的這段訓示，在司馬光的《資治通鑒?卷第一百九十三?唐紀九》中亦有記載。【原典】使吏非法無以守，則雖巧不得為奸。

——戰國《商君書·慎法》

【注譯】要使官吏除了法令以外就沒有遵守的東西，這樣，官吏再狡猾也干不成壞事。

【解讀】商鞅這句話的意思是國家必須依法治吏。在今天看來，這一思想仍有積極意義。國家管理官員的最好辦法是制定法律，并要求官吏嚴格遵守，對違反法律的官員堅決依法予以嚴懲，這樣才能促使各級官員廉潔奉公，不敢胡作非為。

【原典】居官以正己為先。

——清·張廷玉《明史?劉大夏傳》

【注譯】當官首先要端正自己的品行。

【解讀】所謂“官”，就含有領導、導向之意。“正人先正己”，如果居官行事不正，貪污腐化，而要求部下清正廉潔，那是不可能做到的。

【原典】后世子孫仕官，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬于大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也。

——元·脫脫等《宋史·包拯傳》

【注譯】包氏后世子孫有貪贓枉法者，活著的逐出本家，死了的不得歸葬祖墳。不聽從我的教導，就不是我的子孫。

【解讀】這是北宋包拯留給家人的遺訓。包拯一生清白，極恨貪污受賄，為官剛毅，不徇私情，因此深為貴戚宦官忌憚，而深受黎民百姓愛戴。他為官儉樸，“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。包拯清廉正直，對后代要求極嚴，令人敬仰之至。

第二篇：人生勵志箴言(一)

人生勵志箴言(一)

1.人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

2、大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。

3、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。

4、大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應天下之變。

5、有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。

6、走正確的路，放無心的手，結有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。

7、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

8.世上只有想不通的人，沒有走不通的路。

9.地球是運動的，一個人不可能永遠處在倒霉的位置上。

10.時間就像一張網，你撒在哪里，你的收獲就在哪里。

11.理想和現實總是有差距的。

12.問候不一定要鄭重其事，但一定要真誠感人。

13.同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢，五星級飯店里60塊錢；

同樣的一個人，處在不同的位置，決定了他不同的價值。

14.真壞人并不可怕，可怕的是假好人。

15.把一切簡單的事做好即不簡單，把一切平凡的事做好即不平凡。

16.忙碌是一種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實地感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無暇空虛。

17.探索的旅程不在于發現新大陸，而在于培養新視角。

第三篇：古代文學史(一)

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《古代文學史

（一）》作業

本課程作業由兩部分組成。第一部分為“客觀題部分”，由15個選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為“主觀題部分”，由簡答題和論述題組成，共15分。作業總分30分，將作為平時成績記入課程總成績。

客觀題部分：

一、選擇題（每題1分，共15題）

1、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”出自《詩經》中的（D）A．《王風·君子于役》 B.《陳風·月出》 C.《秦風·蒹葭》

D.《小雅·采薇》

2、《左傳》是一部（B）史書 A.國別體

B.編年體

C.紀傳體

D.紀傳體兼編年體

3、戰國后期的諸子散文不包括（A）A.《莊子》

B.《荀子》

C.《韓非子》

D.《呂氏春秋》

4、司馬遷認為，“離騷”的意思是（A）A.遭遇憂愁

B.離別的憂愁

C.楚國曲名

D.抒發憂愁之情

5、《歸田賦》的作者是（C）A.枚乘

B.揚雄

C.張衡

D.蔡邕

6、《漢書》比《史記》減少的體裁是（B）A.本紀

B.世家

C.書

D.表

7、漢文學史上最杰出的長篇敘事詩是（D）A.《十五從軍征》

B.《戰城南》

C.《陌上桑》

D.《孔雀東南飛》

8、《古詩十九首》的產生時代是（D）A.西漢前期

B.西漢末年

C.東漢前期

D.東漢末年

9、被稱作“七子之冠冕”的建安作家是（C）A.孔融

B.曹植 C.王粲 D.劉楨 北 京 師 范 大 學 網 絡 教 育

10、《大人先生傳》的作者是（A）

A.阮籍 B.嵇康 C.劉伶 D.陶淵明

11、左思的詩歌代表作是（B）

A.《詠懷》 B.《詠史》 C.《游仙詩》 D.《擬行路難》

12、玄言詩主要產生于（C）時期 A.正始

B.西晉

C.東晉

D.南朝

13、被鐘嶸評價為“才秀人微”的作家是（B）A.孫綽

B.鮑照

C.江淹

D.吳均

14、下列賦中不屬于庾信作品的是（C）

A.《春賦》

B.《小園賦》

C.《別賦》

D.《哀江南賦》

15、《搜神記》的作者是（D）A.張華

B.劉義慶

C.任昉

D.干寶

主觀題部分：

一、簡答題（每題2.5分，共2題）

1、舉例說明什么是《詩經》中的賦、比、興。

答：宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”例如《豳風·七月》、《衛風·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛宣公比作大癩蛤蟆；二者都寄寓了極大的諷刺之意。另如《周南·關雎 》、《魏風·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的“關關”叫聲起興，聯想起人的男女之情；后者以奴隸們的“坎坎”伐木聲起興，聯想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛風·氓》是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。另如《衛風·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現出莊姜的天生麗質，這顯然又是“ 賦而比也”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民 北 京 師 范 大 學 網 絡 教 育

歌濃厚風土氣息的重要原因。

2、簡述漢代散體大賦的形式特點。答：

1、是以一方壓倒一方而結束。

2、令人眼花繚亂的畫面和驚心動魄的氣勢。3、4、二、論述題（每題5分，共2題）

1、分析《莊子·逍遙游》的藝術特色。

答：

1、《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結合起來，使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力。《逍遙游》一文的主旨，是說明莊子超越物我界限的逍遙游思想。這樣一種抽象深奧的思想，在文中全是以生動的比喻、寓言來闡明的。鯤鵬之變這一寓言本身就是一個大的比喻，而小的比喻只有一句或幾句，如野馬、塵埃、水負舟、杯水芥舟、行路聚糧、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人等等。如此眾多的寓言比喻層出不窮，就將一個抽象的哲理說得非常具體形象。

2、想象豐富，意境開闊，富有浪漫主義特色。《逍遙游》一開始描繪了大鵬展翅九萬里的雄姿和青蒼遼闊的太空，展現出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力。巨大的想象又離不開夸張，大到不知其幾千里的鯤魚，其翼若垂天之云的鵬鳥，小到野馬、塵埃、杯水芥舟，長壽到八千歲為春、八千歲為秋的大椿，短壽到不知晦朔的朝菌。這些都是大小、長短、高低的高度夸張。這就形成了一種汪洋恣肆、氣象萬千、開合自如的風格。在諸子散文中，《莊子》最富有浪漫主義特色。

3、形散而神不散。從表面上看，《莊子》章法散漫斷續，變化無窮，難以把握；但實際上，在這種看似散漫幻變的表相中，卻有著深層的內在聯系。以《逍遙游》為例，文章由奇大無比的鯤鵬之變落筆，接著又是萬千大小物象的紛紜蒸騰；但無論怎樣的蒸騰變幻，其行文都最終指向“逍遙游”這一論旨。文章先以鯤鵬之變開局，繼而以極大的鵬鳥與微小的野馬塵埃相比，再與蜩與學鳩相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻鋪陳，并推演出具有不同德行的人。他們雖有現象的不同，但都有待于客觀條件，達不到逍遙之境。這樣，文章在前三段先以第一段的“寓言”、第二段的“重言”（增益、重復之言）九曲回旋，層層申論，然后在第三段末尾突轉直下，由開放而收合，由鋪墊而點題。如果說第一段、第二段的層層鋪墊是千枝萬葉，那么第三段末尾逍遙游的點題則是這千枝萬葉所烘托的哲理之花。而后幾段則以曼衍之辭，繼續對逍遙游這一主題作出形象性的闡發，并最后結束在至人游于無何有之鄉的裊裊余音中。由此看來，《莊子》之文在結構上達到了形散而神不散之妙境。北 京 師 范 大 學 網 絡 教 育

4、《莊子》的語言具有一種鏤空蹈虛之美。莊子以“天下為沉濁，不可與莊語”，于是發為“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。” 這樣，就使《莊子》之文如天馬行空，飄逸不定，極具一種鏤空蹈虛之美

2、分析《史記·項羽本紀》中項羽的形象，并說明司馬遷是如何塑造這一形象的。

答：（1）項羽的形象分析：項羽的驍勇善戰、目光短淺、矛盾性格，再現了項羽這一具有崇高悲劇美的英雄人物形象。項羽在他短暫的生命當中, 在他僅僅七年的戎馬生涯中, 他既表現出驍勇善戰、所向無敵的武將風范, 又難掩他目光短淺的政治低能。他是一個悲劇性人物, 千百年來, 他的傳奇故事也曾引起無數世人感慨遺憾。

①、驍勇善戰，有勇有謀

項羽是名將項燕的后代, 從小就秉承了尚武的習氣。綜觀項羽一生, 他二十四歲起兵反秦，雖只有七年就自刎而亡，卻經歷了大小七十余次戰爭, 《史記》中的項羽并非只有匹夫之勇,而且善于用兵。他成功推翻暴秦統治。他的勇猛善戰、目無強秦的氣魄、正確無誤的戰略部署, 在著名的巨鹿之戰中體現的淋漓盡致。項羽不失時機地運用“置之死地而后生”的策略,果然大獲全勝,也從此確立了諸侯霸主的地位。項羽的驍勇善戰和戰略家氣魄由此可見一斑。

② 眼光短淺，無政治雄才大略

如前所述, 項羽是一位天生的勇猛戰將, 他可以在戰場上攻無不克、所向披靡, 但他卻沒有一統天下的王者之心，這在一定程度上為他的悲劇結果下了注腳。他雖然在反秦斗爭中取得了勝利, 但他并沒有稱霸天下的政治野心。而劉邦入關后卻“約法三章”，并實行一系列安撫政策, 深受百姓歡迎, “ 得民心者得的天下, 失民心者失天下” , 這是歷史上千古以來的教訓, 項羽卻沒有這種意識, 不能不讓人感慨。由此可見, 項羽優柔寡斷、有勇無謀、缺乏政治家的雄才大略、不能運籌帷幄。他自稱霸王, 分封諸侯也違背了人民要求國家統一、社會安定的愿望, 在一定程度上顯示出他的失敗也是歷史的必然。

③ 性格使然，悲劇英雄之命運 司馬遷非常準確地把握了項羽的性格特點，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗，二者有機地統一在一起，形成了項羽的悲劇性格。

（2）為了刻劃項羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，通過“巨鹿之戰”、“鴻門宴”、垓下之戰“等最具典型性的情節和場面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對比中，突出項羽的性格特點。北 京 師 范 大 學 網 絡 教 育

司馬遷在不違背歷史真實的基礎上，進行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。例如寫項羽在垓下被圍，面對美人名馬慷慨悲歌，生動表現了他的內心矛盾，創造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰”的酣暢淋漓，則進下展示了項羽一往無前的氣勢與才情；而烏江自刎前的一系列表現，則又使人深深感受到項羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。這些細致的描寫和渲染，從歷史著作的角度來說是可有可無的，但對于刻劃人物，卻起到了畫龍點晴的作用，使人物形神畢現，生動感人。

透過司馬遷的描寫,可以發現項羽個性上充滿著矛盾和沖突,他重情重義,所以他欣賞樊噲這樣子的壯士,卻因一時婦人之仁而錯失殺劉邦的良機；他驍勇善戰,卻忽略團隊精神,或許是因為他先天上對于武術的天份讓他睥睨天下,目空一切,因此造成他剛愎自用的性格,難和他人共事.不善于用人,又聽信讒言,。少了智囊團在身邊的項羽,對于稱霸后的局勢無法掌握,也沒有一個完整的規劃,他只想當霸王卻沒有統一全國的想法,他的政治思考還停留在一個傳統的觀念里,他分封諸侯,卻沒有完善的規劃,造成諸侯叛變,讓劉邦有機可趁,終于將自己陷入絕境中。

第四篇：為政格言

一、領袖人物的從政警言

1、天下為公。

國家之本，在于人民。以忠于國，為眾服務。

大綱既挈，條目自舉。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要立志做大事，不要立志做大官。我們革命的目的，是為中國謀幸福。人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。(孫中山)

2、務必使同志們繼續地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。(毛澤東)

3、黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則。(劉少奇)

4、說真話、鼓真勁，做實事、收實效。(周恩來)

5、生活儉樸，與群眾同甘共苦。

只有能代表士兵利益，能體貼士兵疾苦的軍官，不脫離士兵群眾的軍官，才是一個好的軍官，這就是養兵的原則。(朱德)

6、人生原出謀幸福，冒險奮勇男兒事(任弼時)

7、不要以為有了權就好辦事，有了權就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。(鄧小平)

8、不唯上，不唯書，只唯實。(陳云)

9、為人民利益活著，無尚光榮 ；為人民利益而死，死而永生。(瞿秋白)

10、要幫助干部養成不計名利、艱苦奮斗、廉潔正派的思想作風。（賀龍）

11、要學習共產主義風格，不和勞動打交道是學不好的。(羅榮桓)

12、一是勇猛果斷，但不要急躁粗暴； 二是謹慎細致，但不要猶豫不決。(徐向前)

13、一切真本領、硬功夫都是練出來的。(葉劍英)

14、我們應該關心和注意人民事業的利益，我們是人民勤務員，一個螺絲釘。(陳毅)

二、省部級領導的從政警言

1、穩得住心神，管得住身手，抗得住誘惑，經得起考驗。(浙江省委書記習近平)

2、不敢說“向我看齊”，就不能坐在“一把手”這個位置上。(四川省委書記張學忠)

3、把“官位”作為為人民服務的“崗位”，把“權力”作為為人民服務的“責任”。(安徽省委書記 王太華)

4、把清正廉潔，鮮明地寫在江蘇干部隊伍的旗幟上。(江蘇省委書記 李源潮)

5、要帶頭做廉政勤政的模范，做反腐敗斗爭總責任的模范。(青海省委書記 蘇榮)

6、克服“衙門”作風，力倡雷厲風行。(湖北省省長 羅清泉)

7、做官先做人，萬事民為先。(山西省省長 劉振華)

8、嚴格政治紀律，嚴格依法行政。(廣東省省長 黃華華)

9、廉潔自律，以身作則，恪盡職守，勵精圖治。(江西省省長 黃智權)

10、建成務實班子，成為放心干部。(安徽省省長 五金山)

11、以身作則，忠實履行職能。(福建省省長 盧展工)

12、自重是拒腐防變的基礎；

自省是拒腐防變的關鍵；

自警是拒腐防變的屏障； 自勵是拒腐防變的動力。(江西省委書記孟建柱)

13、常修從政之德，常懷律己之心；

常思貪欲之害，常戒非分之想。(貴州省省長石秀詩)

14、品行好，人不忍為惡；制度全，人不能為惡；法制嚴，人不敢為惡。(黑龍江省紀委書記 楊光洪)

15、只有做到廉潔從政，干凈干事，才能提高領導干部在群眾中的公信力，才能提高各級黨組織的凝聚力、戰斗力和號召力。克己奉公，干凈干事。(廣東省紀委書記 王華元)

16、偉大的時代，宏偉的目標，艱巨的任務，要求我們必須牢牢把握理想信念這一關鍵環節。(北京市紀委書記陽安江)

17、作風要樸實，工作要扎實，任務要落實。(貴州省紀委書記 曹洪興)

18、歪風不止，正氣難樹；正氣不樹，事業難成。為那些想事和干事的黨員干部撐腰壯膽，排憂解難。(河北省紀委書記張毅)

19、知難而進的決心，鍥而不舍的精神，攻堅破難的魄力，切實可好的辦法，組織協調的本領。(四川省省紀委書記李崇禧)20、用“鋼班子”帶“鐵隊伍”。(甘肅省紀委書記韓忠信)

21、內強素質，外樹形象。(農業部部長 杜青林)

22、嚴格廉潔自律，嚴格依紀依法辦事，嚴格管好身邊人，管好本單位。(司法部部長 張福森)

23、負起“第一責任人”的責任，敢說“向我看齊”。(水利部部長汪恕誠)

24、到基層去，到群眾反映問題突出的地方去。(國家計生委主任 張維慶)

25、既要廉潔自律，做好表率，又要敢抓敢管，認真負責。(新華社社長 田聰明)

三、優秀黨員干部的從政警言

1、牢記宗旨，永葆本色。慎獨慎微，慎始慎終。

人才是壓出來的，高效率是嚴出來的。堅持把真理的力量和人格的力量統一起來。牢記政治責任，保持好的作風，掌握理論武器，深入扎實工作。

根本是理想信念問題，而總開關是世界觀、人生觀、價值觀。意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

不給別人一點送禮的由頭，不給自己半點腐敗的念頭。(鄭培民)

2、當共產黨的干部，一不能偷懶，二不能糊弄，三不能滑坡。(汪洋湖)

3、一個領導干部，面對歪風邪氣，就要勇于說“不”。(范匡夫)

4、日食百姓粟米，月拿國家俸祿，不為百姓辦事，老百姓養我們何用？(姜瑞峰)

5、堂堂正正為人，公公正正執法。(方工)

6、只要當一天干部，就要做一天清官。(姜云勝)

四、著名作家的警言

1、我的上帝只有一個，就是人類，為了他們準備獻出我的一切。(巴金)

2、學人者人恒學之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。(王蒙)

3、當官不愛才，不如早下臺。(高占祥)

4、我們要完成的不是生命本身，而是一個因真誠而閃光的靈魂。(馮驥才)

5、不當父母官，甘為孺子牛。(舒乙)

6、人的一生好比馬拉松賽跑。

誰能跑好最后一圈，誰就是勝利者。(何為)

7、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲。(魯迅)

8、人生在世，事業為重，一息尚存，絕不松勁。(吳玉章)

9、只有不可知，不可得的，才有人去追求。(朱自清)

10、理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想的輝煌之中。(巴金)

11、才華是刀刃，辛苦是磨刀石。(老舍)

12、不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。(錢學森)

13、古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命。(鄧拓)

14、每個人的生命都是一只小船，理想是小船的風帆。(張海迪)

五、其它從政警言

1、才為德添豪氣，德為才長精神。

2、“為官”猶如為樹，為百姓遮風擋雨。

3、政治上做一個明白人，工作上做一個勤政人，生活上做一個清廉人，處事上做一個正直人。

4、勤政廉潔，人品如高山巍峨； 為國為民，深情似大海浩瀚。

5、物以美為資，官為德服人。

6、口貪香餌 終將為釣者所虜，翅縛重金 永不能自由高飛。

7、百代盛興依吏正，千秋基業仗群心。

8、松竹梅 歲寒三友，公正廉 官德三寶。

9、食能止饑 飲能止渴，畏能止禍 足能止貪。

10、靠人格樹威信 威信頂天；靠權勢耍威風 威風掃地。

11、絆人的樁不在高，腐敗的事不在小。

12、當官有私難公道，從政無為不服人。

13、人 有七情六欲 當以德統之； 官 有大小權力 須依法而行。

14、商業運作權力 必腐，無恥搭售人格 必敗。

15、做官不勤政 不如菩薩，從政不清廉 即是盜賊。

16、一日得失看黃昏，一生成敗看晚節。

17、做人 寧可一生不仕，為官 不可一日無德。

18、寧可貧而有德，不可富而不仁。

19、只說不干 威信減半，言行不一 威信掃地。

20、清清白白 當好公公正正官，實實在在 辦好樁樁件件事。

21、事能知足心常愜 人到無求品自高。

22、成克杰成巨貪 不克己枉稱杰； 胡長清胡亂行 未長久愧名清。

23、菜美酒香 君若舌長嘴闊 莫道身后無風浪； 金黃銀白 你要眼紅心黑 且看頭頂有清天。

24、事權財權人權 貪權是滋生腐敗之源； 公開公正公平公心乃建設廉政之基。

25、領導干部搞一次特殊，就失一份威信； 破一次規矩，就留一個污點； 謀一次私利，就失一片民心。

26、想民疾苦以自儉，想民喜樂以自勵； 不使小節致民怨，不使放縱招民憤。

27、官品源于人品，政績來自政德。

28、薄禮面前慎微，盛情面前慎軟，喜好面前慎讒，“隱賄”面前慎獨，面前慎終。

29、腐敗一塊冰，寒透百姓心。

30、莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。

31、黨風黨紀打折扣，遲早都要犯錯誤。

32、一個人最大的敵人是他自己。

凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教別人。管好自己是前提，是根本；管好他人是職責，是義務。

33、地位是腳下的臺階，并非你的真正高度； 官銜是臉上的脂粉，并非你的真正膚色。

34、酸甜苦辣嘗盡方知世間真味； 褒貶毀譽經過不枉此番人生。

35、下要不負人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。

36、謀人財害人命 奸貪枉法任你焚香也無益；

“五九”忠于黨勤于政 清廉正直見佛不拜又何妨。

37、反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

38、不自重者取辱，不自律者招禍； 不自滿者受益，不自足者博聞。

39、心中裝著人民，倡廉如魚得水； 腦里牢記宗旨，反腐順風行舟。

40、誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石； 正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩。

41、取所當取 不義之財分文不取 謂之廉。用所當用 人民權力切務濫用 謂之公。行所當行 為政做人言行一致 謂之德。

42、廉潔自律者，可化自己的陋室為宮殿； 腐敗者將把自己的宮殿為墳墓。

43、阿諛奉承只能榮于生前，正道直行方可名垂青史。

44、手莫伸，伸手必被捉，前車之鑒切記； 政貴廉，廉政方受尊，先賢之德可循。

45、行賄者給你好處的同時，也給你一把違法犯罪之門的鑰匙。

46、廉造幸福業，貪栽禍害根。

47、吃菜根淡中有味，守法律夢里不驚。

48、紀檢監察干部要有兩個“胃”，一個“胃”裝飯，一個“胃”裝氣，不但要吃得苦，還要受得氣。

49、常警示分清善惡美丑，師賢達明辨是非黑白。50、兩點以直線為近，人生以廉潔為好。

51、以銅為鑒，明目； 以史為鑒，清心； 以步為車，強體； 以學為食，醒神。

52、官小而品高，其威乃大，民必擁之； 位高而行劣，其譽則低，民當棄之。

53、交摯友利于行，親小人自損名。

54、公仆豐碑人民立，貪官墳墓自己掘。

55、人民群眾是我友 樂在深交； 貪官污吏皆我敵 恥于同行。

56、一言一行 不忘公仆形象，一舉一動 長思百姓冷暖。

57、守得住清貧勝似福； 耐得住寂寞持亮節； 抗得住誘惑保平安。

58、希望和絕望之間有段漫長的路，關鍵是如何選擇路上的每一個岔口。

59、芝蘭生于幽谷 不以無人而不芳； 君子修道立德 不為窘困而改節。60、風正人心齊，官清民平安。61、民心是桿秤，稱得官德和政績； 眾口皆是碑，書就美名與丑行。

62、先去私心 而后可以治公事。先平己見 而后可以聽人言。63、靜坐當思己之過 閑談多聽百姓言。

64、人，就應像“人”字一樣，雙腳踏地而又永遠向上； 官，就要像“官”字一樣，頭戴帽子，而心里永遠挑著擔子。65、形之正不求影之直而影自直； 聲之平不求音之和而音自和； 德之崇不求名之遠而名自遠。66、廉潔奉公 家事國事皆為心頭事； 貪污受賄 風聲雨聲都是警笛聲。

67、天地有桿秤，功過問百姓，甘苦心自知，來去兩袖風。68、政靠法實施，法靠人執行，人靠德律之。69、根深不怕風搖 行止無愧天地； 身正何懼影移 褒貶自有春秋。70、為官不勤政 閉門難掩民聲怨； 在位有清廉 身后猶聞贊譽聲。

71、喪失了良知的才能 比沒有才能更可怕； 失去了監督的權力比沒有權力更糟糕。

72、但求心無愧 官亦可民亦可；惟守品無暇 富也安貧也安。73、清廉做官方敢怒，公正辦事才敢言。74、寧走百步遠，不留一念貪。

75、不屈于利稱之富有，不屈于名可謂高貴。76、廉則民愛 碑自立，貪則民棄 墓自掘。77、法包拯無私無畏，為民伸冤； 師海瑞兩袖清風，一心為國； 緬諸葛鞠躬盡瘁，死而后已。

78、不干好工作一點理由也沒有；不尊重群眾一點基礎也沒有；不廉潔自律一點威信也沒有。

79、執政以廉為本，為官以勤為先。80、魚貪餌，容易上鉤，人貪利，終落陷阱。

81、對知識的追求是學習的動力；對金錢的貪婪是腐敗的起因。82、奮起廉政雙刃劍，外拒腐蝕，內防蛻變，上忠國家，下慰妻兒。83、戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。84、淡泊名利 清風拂袖身自正； 曲直分明 正氣在胸威自生。

85、鏡不蒙塵可照人，人不染污可樹威。86、滴水常擊水滴石穿，小欲常縱欲溫自斃。87、衣缺不補則日以甚，貪欲不除則日以脹。88、廉就是要耐得住生活的清貧； 89、潔就是要守得住人生的清白。90、掌權要廉，為政要勤； 辦事要公，作風要實； 觀念要新，思路要清。

91、廉潔既是一種社會行為規范，更是一種升華了的人格。92、行端好比松傲雪，貪念猶似蟻決堤。93、廉潔 韶華之樹常青；貪婪 生命之花凋零。94、如果從政之路是一條珠鏈，那么人格操守則是串無數顆珍珠的金線； 如果為官之道是一組數字，那么清正廉潔則是統率后面許多個“ 0 ”的那個“ 1 ”。

95、礪操行以修德業，當自重； 甘淡泊以守清貧，當自省； 謀善舉以澤眾生，當自勵。

96、智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安。愚人居吏，為己謀財，弄權求利，機關算盡，永世難求幸福。97、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女； 兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。98、莫以財權分遠近，且將品質度高低。99、人以誠信而立，業因利民而興。

100、見人惡而自省，有則改無則警；見人善而自慕，外則敬內則從。101、物質的貪婪愈烈，精神的空虛愈重。

102、月暈生風礎潤有雨應見微知著；鼠洞毀屋蟻穴潰堤宜防微杜漸。103、廉潔是每一位黨員領導干部的生命之本，是其從政的最起碼要求，擁有它雖清貧卻心安理得，失去它雖富有但寢食難安。104、當官 常擔為民之責 站得正直； 執政 常謀富民之策 行得坦然； 掌權 常循法紀之規 寢得安穩。105、權似一條河，清濁看官德。106、一次拒禮易，一生拒禮難。107、非己物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點不沾。108、智者 以別人慘痛的教訓警示自己； 愚者 用自己沉重的代價喚醒別人。

109、公開是防腐的良藥，暗箱是犯罪的溫床。

110、為官戒不清，掌權戒不廉，辦事戒不公，做人戒不檢。

111、聲譽重于生命的從政者，定能嚴于律己名垂青史；私欲高于道德的掌權人，必將疏于約束滑入陷阱。

112、以權交友 權傾則情絕；以利交友 利盡則人散。113、賢士殉名 貪夫死利；寧可清貧 不可濁富。114、廉潔人品磨礪出，壯麗人生干中來。115、為官惟廉，從政惟勤，處事為公，做人惟實。116、勤補拙苦作舟永學毋惰，嚴律己廉為政常滌細非。117、家庭應該是廉政的港灣，而不應該成為腐敗的漩渦。118、以德修身 多做好事積德；以才立命 多讀好書益智； 119、不貪不沾 以品行得聲譽；全心全意 當公仆贏人心。120、恣欲縱行 得意失終生；慎始慎終 律己得康寧。121、名節重于泰山，利欲輕如鴻毛。122、處事要公 公生明；律己要廉 廉生威； 待人要誠 誠生信；工作要勤 勤生效。120、腦勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多問，耳勤要多聽，手勤要多記，腿勤要多跑。121、從政以民為本，倡廉以慎為要。122、做公仆應時時自省“三講”，為官者須日日嚴把“三關”。123、清廉公平斷事理，勤政正直做“公仆”。124、善觀人者善觀己，善觀己者善觀心。125、從政不忘百姓 掌權不忘廉政； 做事不忘公平為人不忘自重。

126、心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴。127、欲惠己時先澤人，欲教人時先律己。128、為官浮云遠，春風鑄精神。129、閑時靜心思己過，他日清正無是非。130、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。131、賢能興家，廉可避禍。

132、權力加廉政等于服務，權力加貪欲等于自斃。

133、職權，對廉潔者是一根人生的拐杖，對貪婪者是一把自刎的利刃。134、草生峰巔不顯偉岸，松長谷底不失高潔。135、多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。

136、官階有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。137、為政重在廉 做人重在誠，說話重在信 辦事重在實。138、賄如繩套朝朝緊，貪若沼澤步步深。139、奉獻一生皆富有，占有一份亦是貪。140、品廉純 人生之路山清水秀； 心貪穢 從政之途荊棘叢生。

141、清廉如同健康一樣，不要在失去之后才意識到其可貴。142、做事一絲不茍，做人一生正氣，做官一塵不染。143、人民乃干部之父母，一粥一飯，當思父母養育恩； 權力乃人民之公器，一舉一動，勿忘人民公仆身。144、縱容腐敗無異于在戰場上放下武器。145、德如土中之苗 能營養眾生；

誠如冬日之炭 能溫暖人心。

146、以勢相交者 勢傾則絕，以利相交者 利窮則散。147、廉潔從政兩袖清風德昭后世； 貪圖錢財一朝失足愧對今生。148、樂自清中出 煩從貪中來。149、勁松立險處 正氣顯人格。150、根植泥土 經風雨知四季； 情融百姓 見真情獻丹心。

151、人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。152、生前博得萬民愛，不喚清風自然來。

153、為官上頭跑 柔若墻頭草，遇風也歪 遇雨也倒； 扎根群眾中 穩如巖中松，春亦繁榮 冬亦長青。154、吃百姓飯 穿百姓衣 興百姓業 做百姓公仆； 順黎民心 謀黎民福 報黎民恩 為黎民子弟。155、勤廉從政事事盡職不圖權輕權重； 清白做人處處守節無意患得患失。156、識時務保勤廉為官硬硬朗朗； 顧大局守規矩做人堂堂正正。157、廉潔奉公滿眼風光百姓贊； 貪得無厭茍且如鼠罵名留。

158、貧者 因德而富，富者 因德而貴。159、抗腐拒貪 始終不墜報國志； 持節保廉 朝夕常懷愛民心。

160、權勢傾失朱門冷，勤廉為民一家親。161、權大不如貢獻大，位高不如威信高。162、一生一世至暝終，論定榮辱各不同。自古清官得贊譽，歷來污吏留罵名。貪贓枉法背先祖，為政清廉榜后生。一任掌權無異道，予民謀利是真經。

163、官，甘作公仆莫為權，興邦業，勇于攀尖端。官，清正廉明莫為錢，無私念，公辦永不貪。官，刻苦辛勤莫為閑，任勞怨，重擔不離肩。

164、空氣是最平常的東西，但人類一離開它，就會窒息； 老百姓是最普通的群體，但執政黨一離開他，就要失去生命。165、堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人； 身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人； 心糸群眾，以愛服人；運籌帷幄，以謀服人。166、用自己的錢心踏實，用別人的錢心發虛。167、貪欲始于一瞬間，痛苦伴陪一輩子。168、律己廉為首，立世德在先。169、名利淡如水 養天地正氣；

操守重于山 法古今賢人。

170、放鉤為釣魚 魚貪餌上鉤，設夾為捕鼠 鼠為食喪命。171、無偏袒 無私心 只認一個公理； 不欺下 不媚上 但憑一片公心。

172、行船不端 風浪毀之，為官不廉 百姓棄之。173、是非明于學習，名節源于黨性，腐敗止于正氣。174、窮不忘操，貴不忘道；樂以天下，憂以國家。175、禁分外之欲，勤位內之政。

176、聽百姓之言，知百姓之意，實踐“三個代表”； 存中華之德，興中華之業，牢記“兩個務必”。177、去衙門習氣 事事以人民為主； 揚廉政作風 時時拜群眾為師。178、枝葉繁 花果盛 根植大地所致； 事業興 口碑好 心糸群眾使然。

179、“為官”重人才，人才必盡力，業自興； “為官”重錢財，錢財必盡失，禍自生。

180、把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，把群眾的利益作為第一原則，把群眾的滿意作為第一標準。

181、人民公仆的價值在于，其生命在勤政中延長，其人格在廉政中升華。182、做人之道，道德為本；處事之道，公正為先；從政之道，事業為重。183、鳥的翅膀被金鏈糸住了，就難以飛翔，人的心志被貪欲占滿了，就無法公正。

184、為官不忘百姓則腦清，從政銘記廉潔則手凈。185、居官位則憂其民，處庶民則憂社稷。186、做事認真講原則，不爭不貪不獻媚；

為人敦厚懷誠信，有格有本有分寸。187、媚你的人實在誤你，需加倍防備；

諫你的人意在幫你，要誠心傾聽。188、志不可無，做不可有，財不可貪，欲不可縱。189、貪權是腐敗之源，公心乃廉政之基。

190、于官于民于情于理于己于人，全容不得一個“貪”字。191、忠于黨，誠于民，嚴于己，盡于職。192、從政多聽逆耳言，莫被諛語亂方寸。193、為官清正廉潔，當視名利淡如水；

執政勤奮為民，應看事業重如山。194、瞻前利國有豪氣，顧后為民無愧心。195、勤政廉政，慎始慎終。自律自持，奉獻為榮。196、黨風政風民風，系國家存亡；

廉政勤政清政，關社稷興衰。197、做人以德正己身，為官憑廉樹威信。198、學從疑處來，知從問中來。

199、言廉為虛，行廉為實；身廉為標，心廉為本。200、無功就是過，平庸就是錯。201、為人當以德為基，為力當以能為本，為事當以勤為先，為官當以廉為鑒。202、堅守道德準則的人，也許暫時寂寞； 熱衷追逐名利的人，卻會永遠孤獨。203、心清才能志高，心濁必然氣短。204、天上鳥死于貪食，水中魚死于誘餌。

205、處世立身須有一腔熱血，秉公盡職應無半點私心。206、兩袖清風，心地安然何有敲門之驚； 一身正氣，胸懷坦蕩自無指脊之慮。

207、人見利而不見其害 必貪；魚見食而不見其鉤 必亡。

208、清貧與富有本身都不值得贊美，值得贊美的是在清貧和富有面前，都能挺直腰身，保持尊嚴。

209、莫將容易得，便作等閑看。210、百代興盛依清正，千秋基業仗民心。211、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人；平境勿庸濁勿亂當勤勤廉廉官。

212、保初節易，保晚節難。百年養德難，一日喪德易。213、毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節。

214、為官者總有一天是要下來的，但清正廉明，奉公為民的人是退下來，貪污腐化的人則是倒下來。

215、對腐敗分子的寬容，就是對人民的犯罪。216、把老百姓的事當成自己的事，就沒有干不成的事。

217、人要有一個信念：不管干什么工作，都要干一行愛一行，干就盡最大努力干好。

218、撕不開面子，就會丟掉原則；徇了私情，就會背棄民心。219、得罪了廣大人民的人，我就不得不得罪他。220、做人要端其行，做事要靜其心，做官要潔其身。221、養廉貴在自律，立德貴在踐行。

222、淡泊名利可磨煉遠大志向，但遠大志向又可能在奢侈享樂中喪失。223、愛聽恭維話的人身處險境，能聽到批評話的人是一種幸運。224、一顆露珠，滋潤生命，折射太陽光輝； 一件實事，造福百姓，體現公仆本色。

225、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。226、不患位不尊，只患德不崇；為官多修德，民和政令通； 人生貴清廉，干事在勤勉；從政道德高，功績民心間。227、人生一世間，存心要為公。天下有憂身當先，有樂先讓人民享。

228、聞之有悟，觀之有觸，言之有物，行之有度。229、廉政以立身，勤之以務公，善政以富民。

230、不謀當謀之事，為官之恥；貪求身外之財，從政之危。231、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉潔。231、想民疾苦以自儉，想民怨憂以自律，想民喜樂以自勵。不使小節致民怨，不使放縱招民憤。232、牢記“兩個務必”艱苦奮斗勤儉創業立黨為公 234、實踐“三個代表”廉潔從政嚴以律己執政為民 235、淡泊名利身自正 清廉處世心方安 236、大事小事應秉公辦事 大節小節以清廉為節 237、立黨為公 兩袖清風昭日月

執政為民 一身正氣定乾坤 238、慎獨慎微 勿以腐小而為之

慎始慎終 勿以廉小而不為

陸昊同志在全國學聯第二十四屆委員會 第二次全體會議閉幕式暨中國大學生骨干 培養學校第三期開班式上的講話

(2009 年11 月20 日，根據錄音整理）

剛才大家提的問題都很好，很有針對性，學聯秘書處要進一步深入研究。借今天這個機會，我和大家交流幾方面的問題，供同學們參考。

一、關于學聯、學生會組織的工作任務

學聯和學生會，看似一回事，實際上不完全一樣，是兩個層次的組織。我先說說一致的地方。從組織產生的歷史來看，學聯、學生會組織是有著光榮歷史和傳統、承擔著光榮職責的學生組織。全國學聯成立于90 年前，它與偉大的“五四”愛國學生運動相伴生，從一開始就是和國家的前途、民族的命運緊密相連的，是在黨的領導下不斷發展壯大的。這種歷史的演進，決定了學聯、學生會組織跟中國共產黨、共青團都有非常特殊而緊密的關系，有著鮮明的思想性。從組織的本質規定來看，任何一個組織的章程都規定了這個組織的根本原則和方向。學聯章程指出，學聯作為黨和政府聯系同學的橋梁和紐帶，要在維護國家和全國人民整體利益的同時，表達和維護同學的具體利益；要倡導自我服務、自我管理、自我教育。從以上兩點出發，學聯、學生會組織總體上要強調以下幾個方面的工作任務。

第一，始終強化對廣大同學的思想引領。剛才講到了，學聯組織是黨領導下、團指導下的學生組織，思想性、政治性都很強，這方面與團組織有很一致的地方。因此，幫助同學堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念這一根本任務，學聯組織在任何時候都必須旗幟鮮明，不能含糊，不能動搖，更不能放棄。幫助同學堅定理想信念的關鍵是從理論的、歷史的、現實的邏輯出發，引導同學始終堅持把愛國主義、社會全義和黨的領導結合起來，把民族精神和時代精神結合起來，把個人成就和社會責任結合起來。怎么引導呢？我認為，把愛國主義、社會主義和黨的領導結合起來，歸根到底是理解中國近現代社會發展進步的內在歷史邏輯；把民族精神和時代精神結合起來，歸根到底是理解在全球化、國際化的背景下，如何處理好中國發展過程中與世界的關系；把個人成就和社會責任結合起來，歸根到底是學會如何處理個人與社會的關系。思想引領是學聯、學生會組織的重要任務，但是思想引領要找載體，要體現在各項工作和活動中，不能抽象化、形式化。

第二，從組織自身的特點出發，找到服務同學成長的切入點。大學是一個極其特殊的、神圣的社會組織，承載著傳播知識、創造知識、傳播推動社會進步所需要的科學技術和思想準則的重要責任。對大學生來講，有以下五個層級的發展目標：一是掌握必需的專業知識，否則將來就無法滿足國家在不同領域對不同人才的需求；二是擁有合理的知識結構，是與專業知識相對應的知識結構；三是具備全面的綜合素質，包括頑強的意志、寬廣的視野、協作的精神及組織、協調、表達能力等等；四是養成良好的意志品德，不管在什么時候什么社會，德才兼備都是對人才的共同要求；五是樹立堅定的理想信念，關鍵是堅定走中國特色社會主義道路的信念，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。對于中職學生，我曾講過具備必須的職業技能、養成良好的道德品格、掌握適應未來職業生涯發展所需要的社會化技能、樹立理想信念四個層級的發展目標。我們的學生會組織不可能服務學生全面成長的各個領域，要在這幾個層級的目標中找到學生會可為的一些切入點，比如可以在提高綜合素質、培養良好意志品德、掌握社會化技能、樹立理想信念等方面設計工作載體。要從同學所需要的具體問題做起，不要貪大求全，不要總想干轟轟烈烈的事情，要干務實的事情。第三，善于合理有效地表達和維護同學權益。學生會組織一個很重要的職能就是代表和維護學生權益，這是章程里規定的，大家在方向上要堅定、明確。一要特別注意對同學們普遍性訴求的表達；二要注意穩妥地把握好表達利益的方式；三要善于在學校黨政、共青團組織和同學之間作有效的溝通。要遵循理性原則，不要簡單化。學聯是學生會的聯合組織，除了和學生會一些共性的工作任務外，還主要承載著溝通交流、促進發展、維護權益三項職能。一是溝通交流。溝通交流是聯合性組織很重要的根本性任務。學聯秘書處要充分利用網絡平臺、區域化交流機制等，促進各學校學生會進行有效的信息溝通。各學校學生會在工作中有些什么好的做法、好的創意，要用最快的速度在第一時間讓大家了解，互相啟發、互相借鑒。在信息交流的過程中，要注意分類指導。

二是促進發展。學聯既要研究學生會組織的發展，也要研究學生會干部的發展。學聯要對學生會存在的重大問題、共性問題集中力量深度研究，要敢于拿一些指導性意見；要發揮組織化整體力量，支持高校學生會的工作。比如一些好的工作模板，就可以推廣復制到基層，節省工作成本。促進發展還有一條，就是學生干部自身的成長。省級學聯要把在本地區的全國學聯委員單位學生會干部組織起來，把大家共性的需求挖掘出來，通過舉辦一些活動幫助大家深入生活，提高綜合素質和技能，更好地開展學生會工作。

三是維護權益。學聯在維護權益上要善于表達。要對學生會組織維護學生普遍、合法利益的事情上給予后續的指導和支持。要注意發揮一致性、整體性的組織力量，在涉及學生整體利益的問題上有組織的聲音。當然，要注意把握方法和“度”，注意發揮學代會、研代會大會提案機制在表達和維護同學利益方面的重要作用。

二、學聯、學生會組織要努力在同學中贏得信任

完成以上的工作任務，學聯、學生會組織一定要在同學中贏得信任。贏得信任主要依靠以下幾條：

第一，學生會干部特別是主要干部一定要經過合理的代議制選舉過程。學生會是一個學生“自我服務、自我管理、自我教育”的組織，它的產生一定要有必要的代議制程序，指定主要負責人的做法不可取。

第二，在維護同學合理的、重大利益訴求上要旗幟鮮明，履行好學聯章程中規定的表達和維護同學含理權益的職能。既要敢于表達，善于表達，也要通過合理的方式向同學溝通、解釋學校的努力和考慮，并善于在工作中把學校的校內問題和社會問題、學生的政治問題和具體利益問題、學生的思想問題和行動問題分開處理。

第三，要特別注意抓住新生入學、學生畢業前兩個重要時段開展有效性、針對性強的工作。對于剛進校園的學生，關鍵是幫助他們了解大學的生活，了解本學科中的主要問題，比如核心課程、有效的學習方法、有益的知識結構，幫助他們解決在學習生活中遇到的困難。對于將要畢業的學生，也可以嘗試做些力所能及的工作。

第四，要注意工作的普遍性原則。學生會組織不能丟掉同學的興趣，要面向廣大普通同學，開展豐富多彩的大多數同學喜歡的活動，在活動中抽象出對學生思想引領和素質提升的有效方法。要少干那些少數人參與、學生干部自娛自樂的工作，損害組織威信。第五，善于結合學校的學科優勢和學生專業開展一些活動，不斷形成學生的工作能力。這可以讓學生工作與學生專業學習緊密結合。

第六，學生會干部不能放松學習，不能脫離普通同學。可以負責任地告訴大家，如果書念得不好，你們無論如何也成長不成優秀的年輕干部，學生干部必須有學術精神，有鉆研精神。只當“職業活動家”和“學生官僚”這兩種傾向對學生干部成長非常有害。

三、關于大學生骨干成長的目標和路徑

未來永遠是年輕人的，這不以任何人的意志為轉移。現在的大學生骨干一定會成長為各個行業的重要人才。因此，大學生骨干培養工作對整個黨和國家的事業至關重要。大學生骨干要在一般大學生應該具備的五個層級目標基礎上有更高的要求和目標：

第一，要培養學術精神。沒有學術精神，就很難有真正的科學精神，以后也就很難有真正意義的實事求是的勇氣和務實作風，就會見風使舵，不追求真理，甚至藐視真理，那是非常危險的。作為大學生骨干，一定要從小、從年輕時候起就形成好的習慣，真正追求科學、尊重科學，遇到事情要有實事求是的態度。

第二，要強調培養學習能力。要逐步形成學習的意識、有效的學習方法、好的知識結構，也要有終身學習的好習慣。大家以后在工作中會遇到很多自己不熟悉的事情，都要依靠過去形成的學習能力和習慣，支持你做好工作。學生干部僅僅懂點人情世故、懂點組織協調能力是不行的，要有扎實的學術基礎，堅持繼續學習。

第三，要有崇高的精神追求。我們不否認物質財富的創造對社會發展的巨大進步作用。但是，我們所處的社會不管物質財富如何發達，物質終究不能替代精神，要有點精神追求。如果人一點精神都沒有，那就會成為物質奴隸。我相信人如果一旦走到這一步，自己也會非常痛苦。第四，要培養更加全面的素質。學生干部，很大程度上是靠自己的綜合素質來贏得學生的支持，興趣愛好多一點沒有什么壞處。必須擁有較好的與人溝通能力、組織協調能力、團隊協作能力以及良好的意志品質等等。對自己的強項和不足都要認識清楚，這樣才能在實際學習工作中，不斷發展自己，并帶領團隊取得成果。

第五，要真正從歷史、理論和現實邏輯理解和認識中國近現代歷史的演進，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念。對普通同學，我們只講對中國特色社會主義道路的理解和認同，而作為大學生骨干，還要不斷提高自己對重大政治方向問題深刻關注、理性思考、全面分析和把握的能力，在理性認知基礎上堅定理想信念。

如何成長為青年馬克思主義者，我認為要注意把握好五個結合：

一是把理論框架學習與能力結構訓練結合起來。為什么要學理論呢？因為不學習理論我們就很難認識現在、把握未來。我們這個培訓班，是用馬克思主義最新成果武裝頭腦的一個訓練，但通過幾次培訓就形成清晰的認識，是不太可能的。我們希望通過培訓讓大家更深刻地來思考中國特色社會主義道路的根本性問題，能夠為同學們形成對中國特色社會主義道路的正確認識提供看問題的角度、視野、理論框架和方法，幫助同學們結合自身的實踐經歷和社會觀察對社會問題形成更深刻、更理性、更全面、更穩定的看法，進而明確堅定的政治方向。在學習掌握基本理論的同時，還要注意進行能力結構方面的訓練。我把能力結構分成兩個層次：第一個層次是包括學習研究、組織、協調、人事工作、表達等基本能力，第二個層次是包括工作出思路出思想、處理復雜問題、做好群眾工作等較高層次的能力。大學生骨干要努力完善自己的能力結構。

二是把參與社會實踐與進行社會觀察結合起來。在我們去年對萬名大學生進行的思想狀況問卷調查中，在“你認為要形成堅定的中國特色社會主義的理想信念，主要依靠什么”這個問題上，60.4%的學生認為主要應當通過社會生活的歷練。相信在座的同學們對此也有同感。社會實踐是我們了解國情、社情、民情，提高社會適應能力的重要途徑。但對每個學生來說，參加社會實踐的時間和機會有限，要更全面地認識社會，在互聯網時代主要靠社會觀察。對社會觀察的引導，第一要注意全面和普遍性，第二要注意觀察的深度，第三要注意在比較中觀察。要通過對學生的思想困惑進行有針對性、有說服力的分析和解答，幫助他們得出正確的社會觀察結論。

三是把樹立遠大志向與選擇正確成長路徑結合起來。大家現在正是風華正茂、意氣風發的時候，都希望到社會上施展才華、干出一番事業，這是每個人都有的普遍性的人生追求。對人的成長發展來說，哪里是高處？去企業，是先創業還是先到大公司？要從政，先到機關，還是先到基層？我看這都不矛盾。坦率地講，成長路徑并沒有完全標準的格式，正確的成長路徑是在年輕時代能夠鍛煉本領、增長才干的路徑，而不是名義上干什么的路徑，要始終把信仰放在第一位。不要害怕到基層、困難的地方去，這些地方更容易讓你熟悉國情、磨練意志品格、鍛煉處理復雜問題的能力。

四是把參加短期集中培訓和長期的自我教育、自我學習結合起來。建立對重大理論問題的正確認識，樹立堅定的信仰，關鍵在于長期社會生活的歷練。同學們在學校包括通過我們大學生骨干培養學校，接受了一定的理論、實踐等方面的培訓，不是說參加了幾個培訓班，掌握了一定的理論，就算完成任務了。這需要大家在今后自覺堅持長期的自我教育，立足自己的學習、工作和生活實際，堅持學習，不斷豐富和完善自己，養成良好的學習習慣。同時，我還希望大家守住自己的專業本領，掌握較強的專業技能。

五是把自信心和平和的心態、扎實的努力結合起來。大學生骨干要有點自信心，這是大家應該具備的素質。但成功取決于很多因素的結合，既有你的愿望、能力、素質，還有機遇。保持平和的心態，主要是對社會本質看得更透些，不要總是用世俗化的標志去看待我們是否成功，這和自信并不矛盾。同時，人成長是有規律的，也是有科學性的，年輕的時候，不能以你的福利狀況為評價標準，不能以你的精神愉快程度為評價標準，而應以你受到的鍛煉和增長的才干為評價標準。因此，在自信、保持平和心態的基礎上要扎扎實實地努力工作。今天我就講這些意見。最后，衷心祝愿同學們在中國大學生骨干培養學校學有所成、學有所獲，能夠為將來成長為社會主義現代化建設的合格建設者和可靠接班人打下一定的基礎。

第五篇：古代法制故事一

故事一

在宋朝的時候，有個小孩他家很窮，也沒有錢，他每天早上五點起來賣油條，一天才能賺80左右個銅錢。但今天不一樣，數了數，今天整整賺了100多個銅錢，小孩累了，就在石頭旁睡著了，睡著睡著，一起來100多枚銅錢不見了，小孩就哇哇大哭起來，包公經過了這里，看到了小孩問：“小朋友怎么了。”小孩哭著說：“我今天賺的100多枚銅錢不見了。”包公聽到后，變問起石頭：“你是不是偷了小孩的錢。”石頭一聲不吭，在旁邊鎮里住的人知道后便趕來光看，包公說：“今天不早了明天在來審他。”

第二天，包公又來審這個石頭，說：“你偷了小孩的錢，快交出來。”然后命令衙役抽他40大鞭，（這次觀看的不是幾十號人，而是由50多人了）他竟然毫無反應，觀看的50多號人都笑了，包公見其他人都笑了，就罰他們每人投一枚銅錢倒水盆里，當有一個人把銅錢扔水盆里，盆子里一片油，包公命令衙役把他抓住，因為小孩賣油條，手上都是油，銅錢上也肯定是油，那個人不想抵賴，只好招了供。

故事二

于仲文曾任北周時安國太守。他任太守時，有任、杜兩家各失其牛。后來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執一詞，州郡長期不能斷決。益州有一位官員說：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說“此易解耳。”他令兩家各把自己的牛群驅至郡衙前，又令人把要認領的牛放出來，結果要認領的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領的牛，借此觀察兩家的反應，任家見到后心疼不已，而杜家則無所謂。于是于仲文便據此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。