第一篇：基礎(chǔ)影視鑒賞復(fù)習(xí)資料

影視鑒賞復(fù)習(xí)資料

電影基礎(chǔ)知識(shí)

一、電影：由活動(dòng)照相術(shù)結(jié)合幻燈放映發(fā)展起來的一種綜合性現(xiàn)代藝術(shù)。發(fā)明于19世紀(jì)末。1895年12月28日法國路易·盧米埃爾兄弟在巴黎首次對觀眾放映，故將這一天定為世界電影誕生日。

二、電影的本性：

1．作為大眾文藝樣式的藝術(shù)觀賞性；

2．作為實(shí)現(xiàn)利潤、擴(kuò)大再生產(chǎn)手段的商品性；

3．作為意識(shí)形態(tài)載體的工具性。

三、對電影事業(yè)的要求： 1．體現(xiàn)個(gè)性力量的藝術(shù)創(chuàng)造性

2．適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)需要的思想性； 3．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功利性。

四、電影的兩大風(fēng)格類型：

1．紀(jì)實(shí)風(fēng)格：源于路易·盧米埃爾兄弟放映的《工廠大門》《嬰兒喝湯》《水澆園丁》等影片對生活的紀(jì)實(shí)。強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀地反映生活的本來面目。

2．戲劇風(fēng)格：源于美國用電影對舞臺(tái)演出的紀(jì)錄，注重場面繁華、情節(jié)曲折、明星效應(yīng)，形成好萊塢式電影風(fēng)格，對故事片創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，成為電影市場中主要的影片樣式。

五、電影主要表現(xiàn)手段：

蒙太奇：將片斷鏡頭加以組合，并與聲音配合，創(chuàng)造出特殊電影時(shí)空的結(jié)構(gòu)方式。

蒙太奇強(qiáng)調(diào)剪輯的作用。有多種表現(xiàn)手法，如鏡頭~、音響~、對比~、平行~、聲畫分立、聲畫對位等。蒙太奇極大地增強(qiáng)了電影的表現(xiàn)力。

蒙太奇的基本類型：敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇。（1）敘事蒙太奇:平行、交叉、重復(fù)、連續(xù)（2）表現(xiàn)蒙太奇：抒情、心理、隱喻、對比（3）理性蒙太奇：雜耍、反射、思想

蒙太奇的藝術(shù)功能：

1、創(chuàng)造新時(shí)空。

2、進(jìn)行敘事。

3、創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)感。

4、創(chuàng)造節(jié)奏感。

5、創(chuàng)造思想。

長鏡頭：指對一個(gè)運(yùn)動(dòng)志面較長時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動(dòng)著畫面的整體性。這是法國電影理論家巴贊反對蒙太奇造成的虛假而提出的一種電影閏美學(xué)理論。強(qiáng)調(diào)電影的照相本體屬性，強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)性。

電影的各種構(gòu)成元素

一． 構(gòu)圖就是指畫面中人、景、物之間的相互關(guān)系，是體現(xiàn)畫面信息和意圖的主要手段。

二．

所謂景別是指鏡頭與被拍攝對象距離遠(yuǎn)近而形成的視野大小的區(qū)別，它主要包括：遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和特寫。

三．

角度是指鏡頭與被拍攝對象之間形成的角度，一般可分為平、仰、俯以及正、側(cè)、反等幾種。

四．

運(yùn)動(dòng)，首先是指攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，電影中的一切鏡頭都是依靠攝影機(jī)來完成的，攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)方式不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)鏡頭，利用攝影機(jī)位置的變化可以產(chǎn)生推鏡頭、拉鏡頭、搖鏡頭、移鏡頭、跟鏡頭以及升鏡頭和降鏡頭

五．

聽覺元素：人聲、音樂、音響

音樂可分為有聲源音樂和無聲源音樂兩種。

音響是指除人聲與音樂之外的一切聲音，它包括：自然音響：風(fēng)聲、雨聲、水流聲、海濤聲、鳥鳴蟲叫聲等；動(dòng)作音響：人的喘息聲、腳步聲、打斗聲、開門關(guān)門聲等；機(jī)械音響：汽車聲、火車聲、電話聲、鐘表聲等；特殊音響：槍炮聲、爆炸聲、追逐聲以及各種經(jīng)過變形處理的非自然音響等等。六.造型:環(huán)境、人物、色彩

環(huán)境造型是指具體的生活場景和人物的活動(dòng)空間的造型，它包括自然環(huán)境、居住環(huán)境以及陳設(shè)道具等。

人物造型主要是指人物的外形設(shè)計(jì)和個(gè)性特征，包括形象、化裝、服飾和表演等。

色彩和聲音在電影中也具有特殊的造型意義，它們都可以成為電影抒情表意的視覺符號(hào)。

電影對人類生活的影響

一、電影對現(xiàn)實(shí)生活的影響：

1、從產(chǎn)生以來逐漸成為最普及、最重要的藝術(shù)樣式（電視只是傳輸方式的改進(jìn)，其以聲畫為手段的表現(xiàn)特,質(zhì)與電影一致），列寧說：“對于我們來說，在一切藝術(shù)樣式中，最重要的就是電影。”電影對人的行為、生活方式產(chǎn)生重要影響。美國現(xiàn)在人均每年看6次電影。

2、對人類文化信息傳輸方式的巨大變革，使人類進(jìn)入影視文化（信息文化）的發(fā)展階段。西方學(xué)者認(rèn)為人類文化經(jīng)歷了三個(gè)階段：以語音為載體的口頭語言文化，以文字為載體的書面語文文化，以音像為載體的影視文化。

二、電影評論的作用：

1、影評是一種科學(xué)的活動(dòng)，是電影藝術(shù)與觀眾的橋梁，是實(shí)現(xiàn)電影三重價(jià)值（藝術(shù)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的）的重要手段。國外影評主要作用于票房價(jià)值，中國影評側(cè)重于社會(huì)性，形成中國特有的、最廣泛的群眾影評浪潮，形成中國文藝評論獨(dú)特景觀。

2、影評本身是一門藝術(shù)，有利于提高人的審美能力、思辯能力、寫作能力。從寫作學(xué)的要求看，影評寫作需要信息處理能力，也是記敘、描寫、議論、抒情能力的綜合運(yùn)用。許多人從影評起家，走上專業(yè)文化工作道路。

影評寫作的角度

一、思想評論：

1．評主題。力求有獨(dú)到見解，深入挖掘。《秋收起義》一片多數(shù)文章都認(rèn)為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東的形象，將馬列主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市的道路，為中國革命找到了斗爭方向。而有的人根據(jù)列寧關(guān)于領(lǐng)袖的論述和中央關(guān)于毛澤東思想的界定中認(rèn)識(shí)到，影片反映了毛澤東作為一個(gè)杰出的革命領(lǐng)袖在斗爭中成長的歷程，也揭示了毛澤東思想形成與發(fā)展的歷史原因與過程，從這一新的視角展開評論。

2．評現(xiàn)實(shí)意義。也與主題有關(guān)，但更側(cè)重于現(xiàn)實(shí)作用，現(xiàn)實(shí)題材的影片如《孔繁森，我對你說》的評論重在黨員干部的廉政愛民方面，評《離開雷鋒的日子》的《大寫的人》重在新時(shí)期學(xué)雷鋒的積極意義。歷史影片的評論也要觀照現(xiàn)實(shí)。

3．寫觀后感。要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，融進(jìn)自我，或是褒揚(yáng)先進(jìn)，批語落后，針貶時(shí)弊；或是進(jìn)行自我觀照，尋找差距，激勵(lì)鞭策。中小學(xué)生的影評文章多屬此類。要注意的一是不能寫成“故事簡介＋自我對照”，二是要緊扣影片，而不是從影片中抽出一個(gè)話題，離開對影片的評論。如評《甲午風(fēng)云》的《透過甲午的硝煙》不是泛泛而談“落后挨打”，而是扣緊影片中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容，聯(lián)系歷史事實(shí)，結(jié)合世界著名海戰(zhàn)，對比聯(lián)想，針對當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣發(fā)出呼吁。評《南京大屠殺》的評論《城的斷想》圍繞“城”字做文章，從“屠城”、“紙城”、“不設(shè)防的城”、“鋼鐵長城”和“國防之城”，扣得緊、放得開、收得攏。

二、人物評論。

這是較為普遍的評論樣式，可分為單一人物評論、同一類人物評論、不同人物的對比評論。收錄在《銀海珠光》中的評《背起爸爸上學(xué)》的4篇人物評論各有特色。《細(xì)節(jié)描寫與宏偉意象》展開了毛澤東與蔣介石的對比評論。《在炮火中升騰的雪蓮》對《紅河谷》中丹珠的形象把握個(gè)性特點(diǎn)，作出由表及里、逐層深化的評析。在人物評論寫作中，最好力求不僅評析人物形象的意義，而且要結(jié)合人物塑造的方法，把握人物獨(dú)有的個(gè)性，如人物特有的行為、動(dòng)作、理想、志趣、才干，從中更深地挖掘出人物形象意義，如評《炮兵少校》的《一團(tuán)寂寞的火》改變了單純著眼于對英雄人物的熱情贊頌，而更多地溶進(jìn)了新時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的感慨和思考。

三、美學(xué)評論（樣式、風(fēng)格、審美特性等）

1．藝術(shù)樣式評論。如《不莊不諧 笑從何來》結(jié)合喜劇樣式對影片《甲方乙方》展開評論；《屏幕涌動(dòng)紀(jì)實(shí)潮》從紀(jì)錄片美學(xué)特色分析紀(jì)了優(yōu)秀錄片取得成功的原因；《紅河谷：動(dòng)人心魄的視覺交響樂》就該片所具有的交響詩式的結(jié)構(gòu)樣式進(jìn)行評論。

2．藝術(shù)風(fēng)格評論。如《充滿詩情的戰(zhàn)場寫意》通過影片《大轉(zhuǎn)折》中幾個(gè)主要戰(zhàn)斗場面的不同詩意內(nèi)涵的分析，對該片以潑墨的方式抒發(fā)的濃郁的詩情，給人以震顫心弦的視聽感受。對于引起較大爭議的《紅色戀人》，《詩電影的意象美》從電影風(fēng)格和創(chuàng)新的角度給予肯定。

3．審美特性評論。《對親情與人倫的呼喚》從當(dāng)代悲劇審美特性入手，指出當(dāng)代悲劇重在探索人類精神生活的復(fù)雜性，喚起人們對人生有價(jià)值的東西棗親情與人倫的珍視。評《小鬼當(dāng)家》的文章《“小鬼”為什么逗人喜愛》結(jié)合兒童審美心理的分析。

四、電影特性的評論。

這類評論寫作具有較強(qiáng)的專業(yè)性，如對電影的語言、結(jié)構(gòu)、修辭、懸念、音響、色彩、音樂、攝影、特技、表演、導(dǎo)演等方面的評論。試舉例如下：

1.電影語言評論。《<紅高梁>――中國電影走向世界的起點(diǎn)和成功之路》。

2.電影結(jié)構(gòu)評論。《復(fù)合交融 巧織經(jīng)緯棗<平津戰(zhàn)役>的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》。

3.電影修辭評論。電影修辭包括多種手法，如對比、夸張、象征、擬人等，如《<開天辟地>中的象征手法賞析》。

4.電影節(jié)奏評論。《滿懷深情的韻律美棗談電影＜周恩來＞的節(jié)奏藝術(shù)》

5.電影懸念評論。《懸念迭設(shè)扣人心弦棗談美國片＜碟中碟＞的懸念技巧》

6、電影音響評論。《摹聲會(huì)音皆有情棗＜大紅燈籠高高掛＞中的音響》

7.電影色彩評論。《張藝謀為何偏愛紅色》《在“形式”中強(qiáng)化“意味”》。

8.電影細(xì)節(jié)評論。《耐人尋味的“納銀密賬”》、《一串閃光的項(xiàng)鏈》。

9.電影表演評論。《眼之魅》

10.電影音樂評論。

以上評論角度不是絕對的，而是相互滲透、交*、兼容的。評論的視角可以是復(fù)合的，如評論人物，除了上述的評一個(gè)人，評一類人，或?qū)α⑷宋锏膶φ辗治觯部梢跃蛶撞坑捌蚰骋活愑捌型惾宋镞M(jìn)行綜合分析，或?qū)δ撤N創(chuàng)作傾向進(jìn)行評論。如《憂患意識(shí)與英雄主義》對美國影片普遍性的主題的分析；“新時(shí)期軍人銀幕形象剖析”、“青年女演員為什么不能長青”、“何必都往浴缸里跳”、“丑星為什么走紅”等論題是綜合某類影片創(chuàng)作傾向選的。

電影評論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書信體、對活體、問答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發(fā)情感為主，輕靈活潑、文筆優(yōu)美，但一般缺少嚴(yán)密的論證，較少邏輯力量，理論色彩較單薄，在影評百花園中應(yīng)當(dāng)允許各種文體樣式存在。

影評寫作要求

一、緊扣“電影”與“評論”。

所評論的內(nèi)容必須是影片提供的，而不能從說明書和報(bào)刊故事中尋找。

要抓住電影藝術(shù)的特質(zhì)，評論的對象有畫面感、運(yùn)動(dòng)感。讓沒有看過電影的人也能獲得對影片的大致了解，認(rèn)同你的觀點(diǎn)。

要展開評論，明確中心，嚴(yán)密地進(jìn)行說理與論證，切忌“故事加感想”或有觀點(diǎn)而無論證。

二、總體把握，細(xì)部突破。

首先對一部影片有正確的總體評價(jià)，在此基礎(chǔ)選擇一個(gè)較小的視角深入挖掘，做到高屋建瓴，品鑒入微。避免面面俱到，人云亦云。

另一方面避免一葉障目，不見樹林。力求寫出鞭辟入里的專論，不要寫泛論、散論。目前各類報(bào)刊包括專業(yè)電影報(bào)刊為了搶時(shí)效，搞“炒作”，發(fā)表的大多是新聞?dòng)浾吒鶕?jù)編導(dǎo)散發(fā)的資料摘編的綜合評介，陷入“故事情節(jié)＋主題思想＋藝術(shù)特色＋演員介紹＋拍攝花絮”公式。

三、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

側(cè)重于社會(huì)意義的評論要注意兼顧影片的藝術(shù)性，要用影片提供的銀幕形象進(jìn)行說明與論證。有一學(xué)生寫《火燒圓明園》的影評，只是對這一歷史事件抒發(fā)感慨，全文與影片毫無關(guān)系，嚴(yán)格講這樣的文章不是影評。

側(cè)重于藝術(shù)價(jià)值的評論要把握藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

要講究評論文章自身的藝術(shù)性。

四、注重思辯、講究文采。

力求有自己獨(dú)到的見解，力求新穎、深刻，寧可是“深刻的片面、偉大的偏見，創(chuàng)造性的誤解”，不要趨同，說一些人人都明白的“正確觀點(diǎn)”。構(gòu)思立意如同兵家謀略，“見日月不為明目，聞雷霆不為耳聰”，“出其不意，攻其不備”，以奇制勝。

注意評論語言的生動(dòng)活潑、形象鮮明，注意句式長短得當(dāng)、音韻和諧，既要有理論色彩，又要明白曉暢，讓理論文章給人語言美感與動(dòng)情力量。

第二篇：影視鑒賞

愿你溫柔以待這世界

——影視鑒賞

特別喜歡電影，各種類型，不知道是從什么時(shí)候開始，在慢慢成長過程中，很多事想不通，想不明白，也不想和誰去說，怎么去說，內(nèi)心有許多的不知所措，但那些大人無暇顧及你情緒、朋友未必真的理解你感受的日子就這樣過來了，因?yàn)橛须娪啊?/p>

一個(gè)人要如何看待死亡和疾病，看待生命，看待生活，如何去應(yīng)對痛苦，感受孤獨(dú)，看待性與愛，看待男人和女人，這些我都是一點(diǎn)點(diǎn)從電影里自學(xué)來的。但也僅僅是這些，導(dǎo)演手法如何，演員技巧如何，鏡頭的運(yùn)用如何，3D效果如何??諸如此類我也是上課的時(shí)候才稍微有所關(guān)注的。但這依舊沒有影響我所認(rèn)識(shí)的電影，電影不是由那些專業(yè)知識(shí)堆砌而成，它是生活，只是生活。

我不喜歡也不會(huì)談?wù)搶?dǎo)演和手法，我只想讓老師您看到這個(gè)熱愛生活的孩子對電影的點(diǎn)滴理解。說真的最后看的這部《青年》沒怎么看懂，或多或少的也能有以下理解：青年一代的熱血，和在社會(huì)里的巨大反差，于是就有了憤青這一群體的存在，也許真正的英雄主義是看透生活本質(zhì)后依舊熱愛生活。第一次看賈導(dǎo)的電影是《我11》還是在電影院里看到如此小眾的電影，這著實(shí)讓我有點(diǎn)吃驚。說到小眾電影，國產(chǎn)的個(gè)人比較喜歡周迅的風(fēng)格，說不出來哪里，就是覺得性格上喜歡的演員總和自己有著相似的地方，性格和氣質(zhì)。《蘇州河》不知道老師看過沒？那種普通的人，卻有點(diǎn)神經(jīng)氣質(zhì)，含而不露，她不說話，卻在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓感情噴薄而出，能量巨大，那樣的個(gè)性鮮明。

有時(shí)候上課放到某些鏡頭有些同學(xué)會(huì)受不了，但現(xiàn)在我似乎也會(huì)坦然看待性與愛。那些為許多人淫蕩的，叫做下賤；而只為一個(gè)人淫蕩的，叫做愛情。這世界，勇敢做愛的人很多，勇敢去愛的人卻很少。那些唯美的愛情故事總是很多女孩子日日追求的，生命的愿望和生活的絕望總會(huì)在情人的分分合合中帶走旁觀者的眼淚。《霍亂時(shí)期的愛情》長達(dá)半世紀(jì)的愛情，“愛情不過是個(gè)幻覺。”美麗的Fermine總是這樣說。某一日在人聲鼎沸的集市，驀然回首再見到年少時(shí)瘋狂愛慕的面孔，她突然失去了所有感覺。“就是這一刻，我覺得我不再愛你了。”她決然離去，剩下呆立當(dāng)場的Florentino，仿佛從天堂直落地獄。這種流逝，連神也不能挽回的流逝，讓那些心心念念以為永遠(yuǎn)的承諾可笑得像個(gè)謊言。愛一個(gè)人不需要理由，不愛一個(gè)人同樣也不需要理由。

在電影院里做一個(gè)簡單看電影的人，即使生活有時(shí)候會(huì)讓人感到絕望，電影更讓人絕望，但有時(shí)候在別人的故事里哭過、笑過、死去又活過來之后，總會(huì)讓我再次鼓足勇氣從黑暗中走出來，再走一步，繼續(xù)我的生活，顧城說：“這就是生命的愿望和生活的絕望。他們是無關(guān)的，無論生活多么絕望，也無損生命的愿望；愿望永在，超越一切苦難之上。所以我覺得，藝術(shù)重要的不在于述說生活的黑暗，而在于訴說生命的美麗。”

在多少困苦之后我依舊熱愛的，那些真實(shí)的不真實(shí)的小世界伴隨著我的成長，感謝我被這世界溫柔相待。我想對于我來說，這才是電影存在的意義——?jiǎng)〗K人散之時(shí)，讓愿望永在。愿你也溫柔以待這世界。

2013臨床藥學(xué)一班

常程

第三篇：《影視鑒賞》

校級選修課《影視鑒賞》學(xué)習(xí)要點(diǎn)

主講教師：孫景曾

1、課程性質(zhì)

《影視鑒賞》是鹽城工學(xué)院藝術(shù)審美類校級選修課之一。１９９８年秋學(xué)期首開該課程，是教育部推薦的高校公共藝術(shù)主干課程。也是我校選修課特色課程。

２４學(xué)時(shí)，八講。

2、教學(xué)目的

該課采取理論修養(yǎng)與鑒賞能力雙重并進(jìn)、相輔相成的教學(xué)方法和教學(xué)體系。

通過教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)影視藝術(shù)的基本知識(shí)，掌握影視藝術(shù)的流派、語言、類型、結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演、表演、文化等內(nèi)涵，并把握方面的或綜合的鑒賞評價(jià)作品。使學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀念，進(jìn)而提高自身的審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng)。３．教學(xué)特點(diǎn)

解析式――流派、類型、語言、結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演、表演、文化等方面鑒賞

練習(xí)式――講理論、看作品、作練習(xí)

以下列32個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)解答★

第一講 影視鑒賞緒論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)，認(rèn)識(shí)影視藝術(shù)的特質(zhì)、影視藝術(shù)鑒賞的意義、影視藝術(shù)鑒賞的層次和途徑，把握影視藝術(shù)鑒賞的方法，了解課程學(xué)習(xí)的要求，從而有效進(jìn)入課程的學(xué)習(xí)。

★影視藝術(shù)的特質(zhì)是什么？

影視是人類知道其創(chuàng)造日期的新藝術(shù)門類，被稱為＂第七藝術(shù)＂和＂第八藝術(shù)＂．

影視藝術(shù)是我們形象地有效地深刻地反映我們所感知和表現(xiàn)的主客觀世界的手段載體和窗口．

★影視藝術(shù)四大特質(zhì)是什么？

運(yùn)動(dòng)性 鏡頭的運(yùn)動(dòng)、畫面的連貫、時(shí)空的真實(shí)再現(xiàn) 造型性 人與物動(dòng)態(tài)形象可視，是影視敘事的最重要手段

假定性 一旦假如，必有果然；同時(shí)藝術(shù)逼真來自舞美化妝表演及制作的特殊創(chuàng)造 逼真性 鏡頭前、畫面上比真實(shí)還要真實(shí)

★影視藝術(shù)鑒賞的意義是什么？ １．生活?yuàn)蕵芬饬x ２．文化認(rèn)知意義

３．藝術(shù)審美意義

４．文藝評論意義 ５．思想教育意義

★影視藝術(shù)鑒賞的層次和途徑有哪些？ 層次１．藝術(shù)技巧層次

２．藝術(shù)思想層次

３．文化內(nèi)涵層次 途徑１．觀看經(jīng)典作品

２．瀏覽相關(guān)作品

３．學(xué)習(xí)鑒賞范文

４．撰寫鑒賞習(xí)作

第二講 影視流派鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)代進(jìn)步與影視流派、世界電影史上的流派、中國電影史上的流派，把握影視流派鑒賞的基本要求和方法。

★影視流派中的三大主義內(nèi)含是什么？

影視戲劇主義：

敘事趨向通常以一個(gè)貫穿始終的主沖突為基礎(chǔ)，以沖突的建立為開端，隨著沖突動(dòng)作的逐步升級，趨向影片的高潮，高潮后一方勝利，一方失敗，以合乎人性的場面作結(jié)尾．這是最受觀眾歡迎的敘事方式．其特征為：故事的完整性 結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)性 情節(jié)的噱頭性 效果的真實(shí)性． 寫實(shí)主義：

敘事趨向反對人為雕琢痕跡，盡量向現(xiàn)實(shí)生活靠近． 當(dāng)代寫實(shí)主義主要作為一種呈現(xiàn)手段而非作品總特征． 形式主義：

敘事趨向反對敘事、情節(jié)、性格等，強(qiáng)調(diào)＂純形式＂，特征為：通過多種視聽元素進(jìn)行風(fēng)格化的呈現(xiàn)，喜歡用象征、隱喻提供給觀眾潛臺(tái)詞，表演比較夸張．以時(shí)空錯(cuò)亂的形式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)非理性的意識(shí)活動(dòng)．

★中國第五代導(dǎo)演的概況如何？

１９８３年４月１日，廣西電影制片廠率先成立了張軍釗、張藝謀等組成的青年攝制組，第五代導(dǎo)演出現(xiàn)。接著瀟湘廠、西安廠也成立了青年攝制組。張軍釗的《一個(gè)和八個(gè)》成為第五代導(dǎo)演創(chuàng)作的宣言書。陳凱歌的《黃土地》，吳子牛的《晚鐘》，田壯壯的《盜馬賊》，張軍釗的《弧光》，張藝謀的《紅高梁》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《搖 啊搖，搖到外婆橋》、《一個(gè)也不能少》、《有話好好說》、《我的父親母親》、《幸福時(shí)光》、《英雄》、《千里走單騎》、《滿城盡帶黃金甲》。★流派鑒賞的基本要求是什么? 一.找準(zhǔn)作品的流派定位及特征 二.認(rèn)識(shí)作品流派的必要合理性

三.把握作品自身的創(chuàng)新所在 四.揭示流派性對作品的貢獻(xiàn)

第三講 影視類型鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)影視藝術(shù)作品的主要類型及其特征，認(rèn)識(shí)影視類型鑒賞的作用把握影視類型鑒賞的基本要求和方法。

★影視類型鑒賞的作用是什么？

每一部影視作品都屬于某種類型，都體現(xiàn)該類型的總體特征；作品在類型總特征下必然追求個(gè)體特征的突破，體現(xiàn)為其它方面的鑒賞亮點(diǎn)．類型是人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)的期待型指南；也是藝術(shù)家從事創(chuàng)作事的理解型指南．所以類型鑒賞是進(jìn)入綜合鑒賞前的重要途徑． ★電影的主要類型有哪些？

一．紀(jì)錄片 時(shí)事報(bào)道片 文獻(xiàn)紀(jì)錄片 傳記紀(jì)錄片 風(fēng)光旅游片 舞臺(tái)紀(jì)錄片 二．故事片 喜劇片 驚險(xiǎn)片 戰(zhàn)爭片 少兒片 歷史傳記片 科幻片 歌舞片 三．科教片 科普片 技術(shù)推廣片 教學(xué)片 雜志片 四．美術(shù)片 動(dòng)畫片 木偶片 剪紙片 ★故事片的基本特征是什么？

故事片是影片中的大家族，是衡量一個(gè)國家電影水平的主要標(biāo)志。

１．有演員扮演片中人物；

２．有完整的故事和動(dòng)人的情節(jié)； ３．運(yùn)用蒙太奇典型化藝術(shù)概括；

第四講 影視語言鑒賞（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)影視語言 之畫面與聲音、把握影視語言的精彩運(yùn)用，把握影視流派鑒賞的基本要求和方法。

★影視語言之一畫面的內(nèi)含是什么？

1．景別 ―― 遠(yuǎn)景 全景 中景近景 特寫 大特寫 2．焦距 ―― 標(biāo)準(zhǔn)鏡頭 短焦距鏡頭 長焦距鏡頭

3．鏡頭運(yùn)動(dòng)――推 拉 搖 移 跟 升 降 搖擺 環(huán)移

４．角度 ――平視 俯視 仰視

５．構(gòu)圖－－（主體 陪體 環(huán)境）

平衡構(gòu)圖

非平衡構(gòu)圖

封閉性構(gòu)圖 開放性構(gòu)圖 ６．光－－質(zhì)量（柔光 硬光）

方向（前 側(cè) 背 底 頂）亮度（強(qiáng)光 弱光）

光調(diào)（高調(diào) 低調(diào)）

７．色彩－－配置（色彩的比例 位置

面積之間的搭配）

變化（用色彩創(chuàng)造時(shí)空改變氣氛）

色調(diào)（色彩總的基調(diào)）★影視語言之一聲音的內(nèi)含是什么？

1.人聲 －－ 對話 獨(dú)白 旁白

2.音響 －－ 自然音響 機(jī)械音響 槍炮音響 社會(huì)環(huán)境音響 3.音樂 －－ 器樂 聲樂 音源音 無源音 ★影視中的聲畫關(guān)系有哪些？

聲畫同步：音響與聲音同步同源

聲畫分離 ：聲音以畫外音形式出現(xiàn)

聲畫同一 ：音響與聲音不同步但音響或音樂與畫面內(nèi)容節(jié)奏情緒相統(tǒng)一

聲畫對位 ：聲音與畫面在內(nèi)容節(jié)奏情緒形象上相互獨(dú)立，差異中求和諧

靜

默：聲音在畫面上突然消失 ★語言鑒賞的基本要求

１．看作品在應(yīng)用語言（畫面 聲音）上有否構(gòu)成特色和亮點(diǎn)； ２．看這種特色和亮點(diǎn)的表現(xiàn)何在；

３．看畫面或聲音的獨(dú)特處理應(yīng)用是否與作品主題立意的實(shí)現(xiàn)有益； ４．看畫面或聲音的獨(dú)特處理應(yīng)用是否作品品味質(zhì)量的提升有益； ５．看作品藝術(shù)語言的應(yīng)用是否超出了前人．

第五講

影視結(jié)構(gòu)鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)影視影視結(jié)構(gòu)的三大主義，認(rèn)識(shí)影視結(jié)構(gòu)的靈魂蒙太奇及其應(yīng)用，把握影視結(jié)構(gòu)鑒賞的基本要求和方法。

★影視編劇在創(chuàng)作中應(yīng)把握的要點(diǎn)是什么？

主要有三方面，即意念、人物、情境。這也是導(dǎo)演對劇本的期盼。

１．主題意念的把握。作品的意念首先的獨(dú)特的，也是符合歷史、道德要求和人們情感接受的，具有深刻的蘊(yùn)涵。這是導(dǎo)演創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

２．人物形象的塑造。影視人物關(guān)系具有戲劇性，人物形象鮮活，基調(diào)明確，主要人物具有獨(dú)特的命運(yùn)、獨(dú)特的精神天地、內(nèi)心矛盾的復(fù)雜性。

３．規(guī)定情境的安排。時(shí)空的選擇合理，敘述的結(jié)構(gòu)巧妙，情節(jié)包括細(xì)節(jié)的安排獨(dú)特，場景、道具的氣氛的交代到位。

★蒙太奇的作用是什么？ １．可以使電影的敘述在時(shí)空運(yùn)用上有極大的自由，千山萬水上下千年可以自由轉(zhuǎn)換．形成所謂的“電影的時(shí)間＂．

２．可以使電影具備了自如地交換敘述角度的可能性．

３．可以使電影通過鏡頭更迭運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏影響觀眾的心理．

★蒙太奇的分類主要有幾種？：

１．對比蒙太奇 前后畫面內(nèi)容形成顯著對比。

２．平行蒙太奇 不同地點(diǎn)的故事分別敘說，時(shí)間并行。

３． 隱喻蒙太奇 畫面象征性內(nèi)容說明故事的理念。

４． 交叉蒙太奇 不同地點(diǎn)的故事分別敘說，時(shí)間交叉。“最后一分鐘營救”。

５． 復(fù)現(xiàn)蒙太奇 主要畫面擇時(shí)出現(xiàn)說明故事的理念。

法國電影理論家馬爾丹將蒙太奇分為三類．

敘事蒙太奇包括連續(xù)式、顛倒式、平行式、交叉式；節(jié)奏蒙太奇包括復(fù)現(xiàn)式、積累式；思維蒙太奇包括對比式、隱喻式、象征式、心理式．

第六講

影視表演鑒賞論（3課時(shí)）

教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)演員的魅力、演員表演的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)演員表演的三位一體、三種創(chuàng)作方法等規(guī)則，把握影視表演鑒賞的基本要求和方法。

★演員魅力來源在哪里？

１． 熱愛電影藝術(shù)――成功的原動(dòng)力

２． 勇氣和魄力――登上頂峰的素質(zhì)

３． 本色和氣質(zhì)――藝術(shù)魅力的條件

４． 嫻熟的演技――魅力射現(xiàn)的翅膀

★演員表演的特點(diǎn)有哪些？

一．三位一體 演員 表演工具 角色形象集于一身表演工具指內(nèi)在的肌體 語言 情感等；外在的道具等；

二．雙重生活的統(tǒng)一 創(chuàng)作者的生活與形象生活的統(tǒng)一。雙重生活即要掌握雙重人格；又稱“第一自我”與“第二自我”的統(tǒng)一，的支配力越強(qiáng)，藝術(shù)家就越偉大。

★演員表演三種創(chuàng)作方法是什么？

體驗(yàn)派主張演員每一次排演和每一場演出中，都應(yīng)盡力地體驗(yàn)角色的情感，都應(yīng)動(dòng)情 投入，并將這種情感通過外部形式傳達(dá)給觀眾，從而感染觀眾。

表現(xiàn)派主張?jiān)谂叛輹r(shí)體驗(yàn)經(jīng)歷一二次角色的內(nèi)心情感，從而尋找到足以表現(xiàn)人物內(nèi)心的外部形式，以后每次演出只要冷靜而理智地再現(xiàn)這種形式去打動(dòng)觀眾。

程式型也稱匠藝型。這類演員根本不去體驗(yàn)角色的感情，僅僅用一套規(guī)定死的刻板模式去扮演角色。當(dāng)然也產(chǎn)生不了藝術(shù)魅力。

第七講

影視導(dǎo)演鑒賞論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)導(dǎo)演在影視作品中的作用、導(dǎo)演的工作內(nèi)容和程序、導(dǎo)演構(gòu)思和

導(dǎo)演語法——蒙太奇，通過分析了解著名導(dǎo)演及中國五代電影導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格，把握把握影視導(dǎo)演鑒賞的基本要求和方法。

★中國六代電影導(dǎo)演是如何劃分的？

答：中國電影業(yè)從1905年至今百年以來，導(dǎo)演隊(duì)伍可劃分為六代人：

第一代 上世紀(jì)二三十年代無聲電影時(shí)代的導(dǎo)演，如鄭正秋、張石川等；

第二代 三四十年代有聲電影時(shí)代的導(dǎo)演，如蔡楚生、費(fèi)穆、孫瑜等；

第三代 五六十年代活躍的導(dǎo)演，如謝晉、凌子風(fēng)、成蔭等；

第四代 文革前畢業(yè)于北影的學(xué)生，七八十年代獨(dú)立拍片，如謝飛、鄭洞天、黃蜀芹等； 第五代 文革后第一批恢復(fù)高考的學(xué)生，如張藝謀、陳凱歌、黃建新等；

第六代 七十年代后出生的、世紀(jì)前后涉足影壇的年輕導(dǎo)演，如陸川、寧浩等。

★導(dǎo)演成為電影創(chuàng)作中心的必然性何在？

１．取決于電影藝術(shù)的綜合性 各類藝術(shù)進(jìn)入電影，最終化成一個(gè)怎樣的新東西，必須統(tǒng)一。

２．取決于電影的蒙太奇特性 電影拍攝的片段性和散亂性，必須要有統(tǒng)一的蒙太奇構(gòu)思。

★導(dǎo)演的工作內(nèi)容和程序是什么？

籌備期1．選定文學(xué)劇本，2．組成創(chuàng)作班子，3．寫出分鏡頭劇本，4．?dāng)M定攝制計(jì)劃和導(dǎo)演闡述；

實(shí)拍期5．實(shí)拍

后期 6．剪輯與后期配音，7．混合錄音。

★ 導(dǎo)演向編劇要什么？

1． 意念，要明確作品的中心立意、主旨。

2．人物，要有典型的人物及人物關(guān)系。

3． 情景，要有精彩的故事敘說及其情節(jié)按排。

★ 導(dǎo)演構(gòu)思的內(nèi)含是什么？

１．主題意念的把握

地位：導(dǎo)演創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

目標(biāo)：總體感、獨(dú)特感、深刻性

２．確定人物形象的配置和基調(diào)，安排具體的行為動(dòng)作來表現(xiàn)性格，確定的人物基調(diào)為：獨(dú)特的命運(yùn)、獨(dú)特的精 神天地、內(nèi)心矛盾的復(fù)雜性

３．選擇和組織造型形式和音響手段

４．安排敘述結(jié)構(gòu)

時(shí)空交錯(cuò)式 順敘式 中間開戲式 ５．樣式的確立和風(fēng)格的追求

是什么劇？悲劇、喜劇、正劇??詩電影、散文電影、戲劇電影??

什么是風(fēng)格？希區(qū)柯克說：在踏入電影棚之前，影片就已經(jīng)完成了。這就是導(dǎo)演的構(gòu)思

★導(dǎo)演鑒賞的基本要求是什么？

了解導(dǎo)演的基本風(fēng)格及特征

觀察電影作品的風(fēng)格特征運(yùn)用

分析導(dǎo)演手法運(yùn)用的獨(dú)特性合理性

揭示導(dǎo)演手法運(yùn)用的藝術(shù)價(jià)值

第八講 影視綜合鑒賞論（3課時(shí)）教學(xué)目的要求

通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)影視的文化蘊(yùn)涵，把握影視綜合鑒賞的基本要求，學(xué)會(huì)影視評論（鑒賞文）寫作的基本方法。

★ 綜合鑒賞有什么特征？

1.綜合性

綜合鑒賞是在門類鑒賞的基礎(chǔ)和前提下的高層次和高質(zhì)量的鑒賞。往往集中或包含了如思想、結(jié)構(gòu)、流派、類型、語言、導(dǎo)演、表演等各門類鑒賞的內(nèi)容或精神。

綜合鑒賞當(dāng)然離不開多個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)的支撐特別是導(dǎo)演獎(jiǎng)、攝影獎(jiǎng)等的支持。

2.文化性

門類鑒賞多著眼于技術(shù)和藝術(shù)層面,而綜合鑒賞更著眼于藝術(shù)和文化層面，要分析揭示作品的文化內(nèi)涵、思想主旨和美學(xué)追求。

門類鑒賞是單項(xiàng)的,綜合鑒賞是多項(xiàng)的有機(jī)融合,而起融合作用的是文化視野和文化了解的統(tǒng)一。

3.深刻性

綜合鑒賞講求文章的深刻性,即在全面分析認(rèn)識(shí)作品的前提下, 揭示作品的文化內(nèi)涵、思想主旨和美學(xué)追求.更能突出重點(diǎn),抓住作品的命脈和要害,指出其精彩和不足.★ 影視文化的蘊(yùn)涵是什么？

1．影視藝術(shù)的出現(xiàn)使人類生活發(fā)生了巨大變化。

2． 影視藝術(shù)起到引導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚、鼓動(dòng)流行文化、掀動(dòng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。

3． 影視藝術(shù)的發(fā)展使人類情感、理想的展示，人間故事的演繹有了最好的載體。

★什么是國際電影節(jié)？

是電影展示的場所，是電影的多元文化節(jié)，是多元的博覽會(huì)。在上百個(gè)的電影節(jié)中，較有權(quán)威的有威尼斯電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)、東京電影節(jié)等。

它們有幾個(gè)共同性：１．對非主流的具有一定藝術(shù)個(gè)性的影片的偏愛；２．對非歐美主流的多元文化特別是邊緣文化的重視；３．對傳統(tǒng)人文主義價(jià)值觀念的支持。

８０年代以來，中國電影獲國際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)達(dá)２００項(xiàng)，并且還要走下去。

★ 國際化、民俗化指的是什么？

１．電影的國際化是經(jīng)濟(jì)交往全球化背景下的產(chǎn)物。西方發(fā)達(dá)國家由于經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，正以文化上的滲透對全球施加影響。

中國電影就是在這種不平衡的關(guān)系下走向世界，表現(xiàn)了一定的依附性和趨從性。爭取海外投資、海外市場和參加國際電影節(jié)以求認(rèn)可等，即是證明。

２．民俗化是指電影國際化中交往、融合中，堅(jiān)持本國或本民族文化精神、表現(xiàn)特色文化現(xiàn)象的做法。中國電影得到西方人的注意，重要原因之一是讓他們看到了一種共同的具有異國情調(diào)的民俗奇觀。如陳凱歌的《霸王別姬》９３年獲４６屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。張藝謀的《紅高粱》８８年獲３８屆西柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。

★文化鑒賞的基本要求是什么？

1．看文化背景

2．看文化立意

3．看藝術(shù)樣式

4．作綜合鑒賞

★如何作影視評論（鑒賞文）？

（一）選好角度，量體裁衣

可以分門鑒賞，也可以綜合鑒賞

（二）抓準(zhǔn)特點(diǎn)，深入挖掘

感性的、理性的；技術(shù)的、藝術(shù)的、文化的；

（三）確定形式，精心構(gòu)思

論說體－－短論、感觀、批評、綜合分析

對話體 書信體 詩歌體 隨筆散文體

觀賞札記體 觀眾絮語體等

（四）掌握方法、力求創(chuàng)新

★影視評論（鑒賞文）的寫作有哪些方法？

１．綜合分析歸納法

縱向剖析法，開宗明義先提出總觀點(diǎn)，然后以作品事實(shí)提出分觀點(diǎn)，作分析論證，最后歸納，支持總觀點(diǎn)。

２．比較分析法

縱向比較是把作品與影視史上同類作品比較；橫向比較是把作品與同時(shí)期影視作品比較；

３．橫斷面切入剖析法

微觀分析法，從作品中攝取一個(gè)橫斷面－－一個(gè)場景、一個(gè)細(xì)節(jié)等展開分析，得出對作品的印象。

４．影像讀解法

從影像入手，注重研究鏡頭、畫面、電影造型、聲音、色彩、構(gòu)圖等諸要素的表意功能，通過讀解，發(fā)掘其中的深刻蘊(yùn)涵。要求鑒賞者不被表面的故事情節(jié)牽著走，要善于思索，在讀解中欣賞 在欣賞中有所發(fā)現(xiàn)。從看似平常的鏡頭、畫面中發(fā)掘他人意識(shí)不到的奧妙。這種影片，是一種更高層次的審美創(chuàng)造。

第四篇：影視鑒賞

課程考核論文

電影《歲月神偷》的情感表現(xiàn)

影視鑒賞公選課（周四）

電影《歲月神偷》的情感表現(xiàn)

摘要：作為典型的香港電影,《歲月神偷》可以說難得的佳品，飽含深情的編劇和拍攝手法讓人眼晴一亮。不得不說，電影的表現(xiàn)手法突出體現(xiàn)在情感表現(xiàn)。不論是場景的設(shè)置還是臺(tái)詞的設(shè)置都很好的展示了電影在情感上表現(xiàn)！現(xiàn)在我們一起走進(jìn)這部電影，“偷”回那些時(shí)光。

這部電影改編自羅啟銳導(dǎo)演自己的文集，也取材自他的家庭故事。朝花夕拾，以小見大，在這樣一個(gè)極具詩意的名字背后想表達(dá)的意思是：“在幻變的生命里，歲月，原是最大的小偷……”據(jù)說片中百分之九十都是導(dǎo)演的親身經(jīng)歷，比如戀上富家女、失去哥哥，而他亦是在用電影的形式來紀(jì)念他的親人。

作為一個(gè)普通的影迷，我無從考證羅啟銳的出身是否像片中的羅進(jìn)二一樣貧寒，但可以肯定的是，七十年代港大畢業(yè)，八十年代留學(xué)美國，就讀最好的三大電影學(xué)院之一NYU，這份經(jīng)歷令他早已成為香港精英文化的代名詞。他、張婉婷、許鞍華等人有著一樣的人生軌跡，而他們的電影也因此有著共同的特征，即在不忘反映現(xiàn)實(shí)殘酷的同時(shí)，又總免不了要做浪漫化的處理。在他們的身上永遠(yuǎn)看不到對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲批判，而是凸顯著一種中產(chǎn)階級特有的浪漫主義的情懷。

影片中的浪漫主義情感不再是像《羅密歐與朱麗葉》那樣的驚心動(dòng)魄，只是簡單的從小人物的生活著手，描寫小人物的世界，同時(shí)向我們展示了六十年代的香港社會(huì)。

《歲月神偷》而且還高明的選取了一個(gè)兒童的視角來看待這戶位于深水埗的普通家庭在上世紀(jì)六十年代末的香港社會(huì)里所經(jīng)歷的坎坷。影片又名《1969太空漫游》，而1969則是香港社會(huì)最黑暗、最動(dòng)蕩的一段時(shí)期。官員貪污腐敗，警察亂收保護(hù)費(fèi)，醫(yī)院的護(hù)士打針、遞水也要收錢，加上大陸文革動(dòng)蕩的波及，香港民眾的生活十分艱難，這些在電影中都清楚的看得到。但通過孩子那戴著魚缸的視線所看到的變形的社會(huì)則大大緩解了這種直面慘淡人生的苦楚，仿佛收保護(hù)費(fèi)可以當(dāng)作鬼佬差人逗小孩倒背26個(gè)英文字母般的游戲，而失去親人這么可怕的事情也在孩子將偷來的夜光杯、米字旗、齊天大圣一一填滿“苦海”的行動(dòng)中得到了最浪漫的化解。哥哥死后下葬在優(yōu)美靜謐的西式墓地，這當(dāng)然不是《細(xì)路祥》一樣的草根情懷，而是《天水圍的日與夜》式的溫馨。也許單純是善良的人性根本無法解決現(xiàn)實(shí)的冷漠與痛苦，但正如魯迅為《墳》的結(jié)尾插上的野花，電影也需要這么一個(gè)光明的尾巴來為我們的生活增添一絲浪漫主義的情懷。

《歲月神偷》中白紙一樣的純潔愛情是香港電影多年以來都不曾有過的了。試看這些年的港片，以葉念琛的“愛情三部曲”為代表，港女通常都令人厭煩。用林奕華的話說：“外表均只能以中庸形容，然而對待追求者時(shí)，卻無一不擺出公主中的公主，女皇中的女皇的嘴臉和身段。”男主角也不落下風(fēng)，森美、王祖藍(lán)這些樣貌猥瑣之流亦常常出沒在銀幕上，扮富家公子和花心大少。

《歲月神偷》則不同，縱然草根男和富家女之間有著不可逾越的階級鴻溝，但影片卻給這對少男少女留足了表現(xiàn)的空間。不僅有“double rainbow”和“熱帶魚的記憶”，更有公主離去，王子倒下，鮮血滴滿白玫瑰的煽情橋段，唯美得讓人覺得是在看韓劇。至此，羅啟銳的中產(chǎn)階級精英意識(shí)再一次凸顯了出來，讓愛情拋離現(xiàn)實(shí)的諸多枷鎖，只留下最美好的一面給觀眾看。這樣的純愛在當(dāng)下社會(huì)可以說是可望而不可及的。別說是香港，就連內(nèi)地也早已在一波未平一波又起的商業(yè)大潮的侵蝕下變了模樣。太多如江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》那樣找來“要在寶馬車后座哭泣的女人”大做文章的節(jié)目就已經(jīng)證明了當(dāng)下這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的墮落。因?yàn)闆]有，所以才彌足珍貴，才讓《歲月神偷》里的愛情這樣的觸動(dòng)人心。

但《歲月神偷》到底不是《love story》式的愛情故事，影片更動(dòng)人之處在于一家人的相濡以沫和鄰里間的互助互愛。

雖然谷德昭的一口上海話講得并不標(biāo)準(zhǔn)，但他已經(jīng)在無形中透露出一個(gè)信息：他們是上海移民。上世紀(jì)40年代中到50年代初，因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，大批手工純熟的上海裁縫師傅和理發(fā)師傅陸續(xù)遷移香港，他們所留下的洋服字號(hào)在香港叱咤風(fēng)云五十年，如著名的培羅蒙、W.W.CHAN&SONS等，而上海發(fā)廊曾經(jīng)更是遍布香港的大街小巷。這些新移民和本地街坊融洽相處，晚上坐在一個(gè)屋檐下露天吃飯，“五大七小”一起看電影，這讓我想起多年前梁家輝和梁朝偉演的《難兄難弟》，也是一幫鄰里之間，整天喊著“人人為我，我為人人”的口號(hào)。《歲月神偷》雖然沒有把口號(hào)喊的多么嘹亮，但共同分享好菜等細(xì)節(jié)之處已經(jīng)將這種在“都市森林”鐵門對鐵門的冷漠中逐漸消失的街坊人情味恰到好處的重現(xiàn)了出來。

親情更是一顆催淚彈。母親帶著患上血癌的兒子四處求醫(yī)問藥，而父親為了讓哥哥輸上新鮮血液不惜當(dāng)?shù)襞惆槎嗄甑幕榻洹．?dāng)吳君如輕輕撫摸任達(dá)華手指上深深的戒痕，那一幕也讓親情像刀一樣深深地刻在了觀眾的心里。

電影進(jìn)行到結(jié)束的時(shí)候，芳菲回來的戲是讓人又愛又恨的，因?yàn)槟菆鰬蛴悬c(diǎn)不太合理，但如果去掉就又會(huì)讓人特別的殘忍。人都會(huì)有憐憫之心，也就讓命運(yùn)也憐憫一下，然后才能安安心心的結(jié)束。回憶慢慢的出現(xiàn)，人生從一開始就是倒計(jì)時(shí)，就算自己不直到多少的時(shí)間，但也明白過了多少的春夏秋冬，沒法秒秒的計(jì)算，也有秒秒過的人生。

吳君如在電影里穿著那雙鞋子，一步難，一步佳的走著，走完了最艱難的臺(tái)風(fēng)，也終于見到了美麗的彩虹。剛才特地去查了查骨髓移植的信息，上世紀(jì)六十年代左右出現(xiàn)的，如果換到現(xiàn)代來說有個(gè)弟弟的羅進(jìn)一，也可能有救的不是。你感嘆這個(gè)時(shí)代，其實(shí)時(shí)代才不去理會(huì)，而且是不是又該感謝這個(gè)時(shí)代，我們存活在里面，跟著它馬不停蹄。人都是螞蟻生活在這個(gè)城市里，卻還要有馬的速度，聽著又怪可笑。艱難的小巷存活在摩天大樓之中不起眼，但也真想有個(gè)魚缸來當(dāng)保護(hù)傘，遮風(fēng)避雨，只是過普普通通的生活，但真的歲月不饒人，把人就這么給扔掉了。

《歲月神偷》，我不止一次的想知道到底是誰起的影片的名字。實(shí)在是太合適了，從片名中我夢就可以看出其中表達(dá)的令人無奈惋惜的情感。這不就是一種最為明顯地表達(dá)情感的方式嗎？影片中慢慢流淌著的音樂也無時(shí)無刻的展現(xiàn)著它想告訴人們的憂思，用小孩子的眼睛表達(dá)最純凈的感受，最純凈的悲傷。悲傷中還帶有希望！

參考文獻(xiàn)： 《永遠(yuǎn)有效》 《一步難，一步佳》 《歲月怎么“偷”？》 《催人老，不饒人》

《歲月神偷，偷回香港電影的味道》 《歲月神偷和李治廷》 《過期怎么候》 《人生必看的經(jīng)典電影》 《香港催淚電影》 《小成本電影的逆襲》 《過期，不候》 《2010年好評電影》

《我愿意偷了所有，換回一個(gè)你》 《電影終究是屬于窮人的》 《向往事永遠(yuǎn)致歉》 《歲月偷不走的記憶》 《人，總要信》

第五篇：影視鑒賞

《讓子彈飛》影評

學(xué)號(hào)：201010501094

姓名：趙鑫

指導(dǎo)教師：唐柱

摘要：學(xué)習(xí)了十周的影視鑒賞,為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果所以特地的去觀看一部影片，在觀看的同時(shí)將帶著藝術(shù)審美的知識(shí)去欣賞一部影片，這一次選擇的影片是《讓子彈飛》，本文將從故事情節(jié)，人物個(gè)性，對白表達(dá)··方面去欣賞這部電影。看完之后讓我學(xué)到了很多電影方面和做人的知識(shí)，感覺原來一部電影的制作要考慮這么多的方面,難度這么大，真的是太不容易了。

關(guān)鍵字：藝術(shù)、個(gè)性、正義、幽默、感觸、收獲、學(xué)習(xí)影視鑒賞已經(jīng)快十周了，感覺收獲很大，現(xiàn)在才明白，我以前看電影都是在看熱鬧，在此之前已經(jīng)看過兩次《讓子彈飛》了，只是覺得，它是我這兩年所看電影中最喜歡的一部國產(chǎn)片，具體是為什么我也說不出來。學(xué)習(xí)了影視鑒賞之后，我將開始帶著審美的眼光來看這部電影。將在欣賞的同時(shí)學(xué)習(xí)電影的藝術(shù)。

一．故事介紹

這部電影主要講的是在北洋年間，南部中國。一場驚天動(dòng)地的火車劫案之后，號(hào)令山林的綠林悍匪張牧之，遭遇行走江湖的通天大騙老湯，兩人從生死宿敵變成莫逆之交，然而真正的決戰(zhàn)才剛剛開始，南國一霸黃四郎虎視眈眈鎮(zhèn)守鵝城，一場場情殺命案連環(huán)上演，華南三王各自為陣，鵝城雙艷粉墨登場，亂世梟雄的混戰(zhàn)一觸即發(fā)。

二．影評介紹

1.人物介紹

在電影藝術(shù)中人物是至關(guān)重要的一部分，電影中的人物，是電影創(chuàng)作的核心也是作品的核心。

片中中姜文飾演張牧之（張麻子）、葛優(yōu)飾演馬邦德、周潤發(fā)飾演黃四郎······。人物的性格各異且鮮明。他們將人物的性格演繹的可謂是淋漓盡致。將劇中的人物活活的展現(xiàn)在觀眾的面前，感覺他們就像是經(jīng)歷過那種情況的人。

張牧之（張麻子）：北洋豪俠復(fù)雜而立體的多情悍匪，昔日蔡鍔軍中猛將張牧之，北洋戰(zhàn)亂后落草為寇，成為縱橫山野的綠林悍匪。他帶著手下一班有勇有謀的弟兄，踏遍南隅江湖劫富濟(jì)貧未遇敵手，直到在鵝城遭遇黃四郎。

黃四郎：南國鵝城一霸，繼承家業(yè)靠販賣煙土發(fā)家致富，坐擁整片碉樓群落，坑蒙拐騙無惡不作，號(hào)令爪牙不可一世，讓鵝城百姓敢怒不敢言。這也為他王朝最終土崩瓦解埋下了伏筆。另一方面黃四郎是個(gè)接受過西方教育的時(shí)代超前人士，這從他的穿著用度都可見一般。馬邦德：通天大騙可憐可恨又可親可愛的騙子，老湯本是一介書生，軍閥割據(jù)民不聊生，他卻桃花不斷逍遙自在，化身通天大騙，走上了一條闖蕩江湖之路。在一次上任縣長途中，與張牧之狹路相逢，只得假扮師爺共赴鵝城。

縣長夫人：原是馬邦德在青樓中結(jié)識(shí)的相好，在攝人心魄的嫵媚容顏下，卻有著一顆男人般的雄雄野心，天不怕地不怕。

胡萬：是黃四郎的貼身心腹，暗中主管鵝城大小事務(wù)，不但能作為助手獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，還常常親自披掛上陣，欺壓百姓顛倒是非，心狠手辣氣焰囂張。

花姐：是黃四郎所開艷陽樓中的奇女子，身懷一手打鼓絕技，其出淤泥而不染的氣質(zhì)不僅吸引了張牧之，也讓他手下的小兄弟為之著迷。2.場面介紹

場面也是一個(gè)電影必不可少的一部分，一個(gè)場面刻意渲染當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人物的性格與心情。

在影片中運(yùn)用了大量的場景來反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，和人民的生活狀態(tài)。比如說在影片一開始的時(shí)候，八匹白馬拉著車頭車廂攏共兩節(jié)的蒸汽火車在鐵路上狂奔。看得出來，“特色”火車承載的一半是農(nóng)耕傳統(tǒng)，一半是工業(yè)文明。時(shí)代感直面而來。鵝城的西方建筑群風(fēng)格，可以看出當(dāng)時(shí)是一個(gè)西方文化入侵的時(shí)候，中國人民受西方的欺壓。在劇中，出現(xiàn)了大量的群眾都是沒有穿上衣的，這是在暗指人民備受黃四郎和官僚的壓迫和剝削，苦不堪言。還有一個(gè)場景就是縣衙門口的冤鼓本是為百姓伸冤所用，但是卻長滿了藤蔓，說明了惡霸官員狼狽為奸，百姓有冤沒處伸。在影片的開始和結(jié)尾都出現(xiàn)了一只老鷹的場景，這也算是首尾照應(yīng)的表現(xiàn)。3.聲音介紹

電影的聲音有很多種比如說“臺(tái)詞、音樂、場景的聲音、心里的聲音······。一句關(guān)鍵性的臺(tái)詞不但刻劃人物的性格，也同時(shí)表達(dá)劇中人的思想和情操。一種聲音更加能渲染氣氛，為劇情的發(fā)展做鋪墊。所以聲音是電影很重要的一部分。

在《讓子彈飛》中，運(yùn)用了大量的好臺(tái)詞來渲染氣氛和表現(xiàn)人物性格。下面將中間介紹臺(tái)詞在劇中的重要作用。在電影的一開頭就用了一曲《送別》來渲染整個(gè)電影的氣氛，將基調(diào)送入了一個(gè)舒緩而又悲涼的程度；緊接著張牧之的“讓子彈飛一會(huì)”直接就點(diǎn)了題；再接著就是一曲激昂的軍樂說明了戰(zhàn)斗就此打響了，影片也就開始進(jìn)入主題；一個(gè)鬧鐘的配合就直接把張牧之的人物性格表現(xiàn)的生動(dòng)了，張牧之說話思路清晰，做事情有條不紊，做事情果斷有勇有謀；張牧之的一句“先動(dòng)腦子再動(dòng)手”再一次證明此人有勇有謀；當(dāng)張牧之問馬邦德“當(dāng)縣長最要緊的是什么的時(shí)候”馬邦德回答他說“忍耐”，這個(gè)詞語看是簡單，但是這為以后在鵝城的艱辛埋下了伏筆。

一句“縣長來了，鵝城就太平了。縣長來了，青天就來了。”這臺(tái)詞為劇情的向下一步發(fā)展設(shè)下了背景；緊接著黃四郎的一句“霸氣外露，找死。”就說明了在后面的情節(jié)里他們兩個(gè)勢不兩立，必將有一場斗爭。一山豈能容下二虎啊； “我從來都沒有想過刮窮鬼的錢，哪個(gè)有錢就掙哪個(gè)的”這句話可以看出張牧之為人正直且富有性格和原則；“花錢買官當(dāng)縣長，就是跪著要飯的”說明在那個(gè)時(shí)代，官要靠買才能當(dāng)，掙錢還要看地頭蛇的臉色行事，反映出社會(huì)之黑暗就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代；在劇中多次出現(xiàn)了“麻匪遇見惡霸”可見這句話就是貫穿整個(gè)劇的主線。

花姐對黃四郎說的一句“他是流水的縣長，你才是鐵大的老爺。”這句話反映出黃四郎在鵝城可以只手遮天，也表現(xiàn)出花姐能言善辯的能力；馬邦德的一句“殺人誅心”在后面也出現(xiàn)了多次，可以看出次師爺?shù)闹腔邸?/p>

在劇中多次出現(xiàn)了口技哨子的對話，比如說在張麻子赴鴻門之前安排任務(wù)的時(shí)候，還有在張麻子在鴻門宴上叫兄弟側(cè)退的時(shí)候，這都為電影增加了幾分神秘和幽默的氣氛；在鴻門宴上張牧之、馬邦德、黃四郎第一次坐在一起吃飯，在飯局上他們的對白幽默而富有內(nèi)涵和智慧，用這些幽默的對話，化解了一場場尷尬的局面。可以看出這三個(gè)人都非等閑之輩。在收到兩大家族的錢后，兄弟們都勸長牧之遠(yuǎn)走高飛，而張牧之說“六子和夫人的命必須要黃四郎的命來抵”從這句話可以看出他們的目的不在是僅僅為了錢，更加是為了報(bào)仇。也說明張牧之重感情有仇必報(bào)的高大的形象。也表明了這個(gè)劇即將進(jìn)入高潮部分。后面再黃四郎派人假冒麻匪去搞亂張牧之，而張牧之六兄弟在縣衙的一段對話中，老七：“我從來不做仗勢欺人的事，我喜歡被動(dòng)。”老五：“以我的性格萬事不求人。”老四：“沒有活人來告狀”·····。從這些對話中可以看出，這六兄弟都有自己的不同性格，并且用詼諧的語言來渲染整個(gè)電影的氛圍。也為看電影的同時(shí)帶來了樂趣。

在張牧之出城剿匪的誓師大會(huì)上伴隨著《波基上校進(jìn)行曲》的樂曲而走上了臺(tái)。這支曲子動(dòng)感，有節(jié)奏還附有一點(diǎn)小小的詼諧，再加上他們的齊步，讓人看了輕松愉快，仍俊不禁。在后面黃四郎放馬車出來收槍的時(shí)候，張牧之放槍又出現(xiàn)了“讓子彈飛一會(huì)”再一次點(diǎn)題，做到了首尾照應(yīng)，也表明整個(gè)電影將進(jìn)入到了尾聲。在最后的一段對白 “ 張麻子：你說是錢對我重要，還是你對我重要？黃四郎：我！張麻子搖搖頭：再想想。黃四郎：不會(huì)是錢吧？張麻子：再想想。黃四郎：還是我重要。張麻子：你和錢對我都不重要。黃四郎：那誰重要？張麻子：沒有你對我很重要。”它將整個(gè)電影的所有都做了和總結(jié)，更是為整個(gè)劇畫上了圓滿的句號(hào)。

4．蒙太奇介紹

蒙太奇是電影藝術(shù)中的重要部分之一，電影的畫面是分別拍攝的，運(yùn)用蒙太奇手法把眾多的鏡頭剪輯來，可以表現(xiàn)完整的思想內(nèi)容，敘述故事，構(gòu)成一部為廣大觀眾所理解的影片，便成了動(dòng)人的饒有風(fēng)趣的影片。這就是夏衍所說的“所謂蒙太奇，就是依照著情節(jié)的發(fā)展和觀眾注意力和關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)鏡頭合乎邏輯地有節(jié)奏地連接起來，使觀眾得到一個(gè)明確，生動(dòng)的印象或感覺，從而使他們正確地了解一件事情的發(fā)。讓影片有序且自然的表達(dá)。

三．觀后感介紹

第四次看著不電影，看完之后還是有一種應(yīng)由未盡的感覺，電影應(yīng)用了大量老師在課堂上講的電影表現(xiàn)藝術(shù)手法，片中的人物個(gè)性鮮明，語言表達(dá)詼諧幽默。《讓子彈飛》的語言很給力。或一針見血，或語帶雙敲，或激情澎湃，或荒唐可笑。它的這種語言對白的張力，正在于其打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，時(shí)而六經(jīng)注我，時(shí)而我注六經(jīng)；《讓子彈飛》的情節(jié)也很給力。片中的情節(jié)看似荒唐，現(xiàn)實(shí)中的“開胸驗(yàn)肺”卻已成往事。“彼時(shí)彼刻恰如此時(shí)此刻”，這就是歷史。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。好人總倒霉。這實(shí)在是沒辦法的事。在無法無天的世界里，好人永遠(yuǎn)是弱勢。另外影片名字讓子彈飛其實(shí)就是子彈在飛，一個(gè)子彈亂飛的世界，哪來的正義。這或許就是醬缸國的宿命。《讓子彈飛》不愧是近幾年難得的一部很好的國產(chǎn)影片。這也是他能夠贏得票房的保障。

參考文獻(xiàn)：

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http://wenku.baidu.com/view/d49a6a48f7ec4afe04a1df66.html（聲音在電影中的作用 百度文庫）；

http://wenku.baidu.com/view/f4ecb8bff121dd36a32d82cd.html（電影中人物作用和地位 百度文庫）