第一篇：中國古代詩歌散文欣賞文學常識清單

《中國古代詩歌散文欣賞》文學常識清單

1)《長恨歌》白居易 字樂天，號香山居士 “新樂府運動”“文章合為時而著，歌詩合為事而作”反映人民疾苦，揭露社會黑暗的《新樂府》《秦中吟》敘事詩《長恨歌》《琵琶行》 2)《湘夫人》《國殤》屈原 字原 名平浪漫主義詩人 《楚辭》為楚地民歌發展起來的新詩體“楚辭體”“騷體”

反映人格魅力和藝術成就的《離騷》

根據楚地民間祭祀樂歌改作加工的《九歌》 3)《擬行路難》鮑照 鮑明遠 鮑參軍 南朝宋 發展了七言詩

門閥制度下的懷才不遇 4)《蜀相》《登岳陽樓》《閣夜》《旅夜書懷》杜甫 杜工部 杜拾遺 號少陵野老 字子美 “詩史”“詩圣”成立七言律詩

詩風沉郁頓挫

三吏：石壕吏 新安吏 潼關吏 三別：無家別 垂老別 新婚別

5)《書憤》陸游 字務觀 號放翁 “中興四大家”之一

詩風深沉蘊藉

6)《詠懷八十二首》 阮籍 字嗣宗 “建安七子”阮瑀之子

“竹林七賢”之一 正始文學的代表作家 用詩歌抗爭黑暗政治

7)《雜詩十二首》陶淵明 字元亮 字淵明 名潛 開創“田園詩” “田園詩人”“隱逸詩人”《歸園田居》《雜詩》 8)《越中覽古》李白 字太白 青蓮居士《將進酒》時被“賜金放還”八年之久 9)《一剪梅》李清照 易安居士

10)《今別離》黃遵憲 子公度 人境廬主人“詩界革命”“史詩”

11)《春江花月夜》張若虛

“吳中四士”張若虛 賀知章 張旭 包融

聞一多稱“詩中的詩，頂峰上的頂峰” 12)《夜歸鹿門歌》孟浩然 孟山人 孟襄陽 山水田園詩 與王維并稱 13)《菩薩蠻》韋莊 字端己 與溫庭筠并稱“溫韋”“花間派”詞人代表作家 《浣花集》 14)《積雨輞川莊作》王維 字摩詰 詩佛 王右丞

15)《新城道中》蘇軾

字子瞻 “三蘇“蘇洵 蘇軾 蘇轍

北宋詩壇最有成就詩人 16)《揚州慢》姜夔 字堯章 白石道人

17)《長相思》納蘭性德 原名成德 字容若 號楞伽山人 “白描” 18)《李憑箜篌引》李賀 字長吉 詩鬼

19)《虞美人》李煜 字重光

史稱南唐后主

20)《蘇幕遮》周邦彥 字美成 清真居士 “詞中老杜” “詞中之冠” 21)《燕歌行》高適 字達夫 字仲武

22)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元 字子厚 史稱柳河東 柳柳州

23)《菩薩蠻》溫庭筠 原名岐 字飛卿 “溫八叉”花間詞人鼻祖 與李商隱齊名“溫李” 24)《般涉調 哨遍 高祖還鄉》睢景臣 一作舜臣 字景賢《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》 25)詩歌發展概述 26)詩歌的源頭是歌謠

27)《詩》是中國最早的詩歌總集，共有詩歌305首 從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》 分《風》、《雅》、《頌》三部分 《風》又稱《國風》，一共有15組，稱為十五國風，是出自各地的民歌。《雅》多為貴族祭祀之詩歌，《頌》則為宗廟祭祀之詩歌 28)樂府原指音樂機關，漢武帝劉徹時擴充為大規模的專署。《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》漢末五言詩大興 晉代后稱漢末五言詩為古詩

29)《古詩十九首》最早收錄于南朝梁蕭統所編《文選》之內。古詩十九首奠定了五言詩的基礎，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就 30)建安時期為自覺時代

31)三曹（曹操、曹植、曹丕）

32)建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）33)文學特征：建安風骨、漢魏風骨 34)正始文學：代表作家：阮籍、嵇康 35)西晉：左思

36)東晉： 陶（陶淵明：開創了田園詩派《歸園田居》《飲酒》《雜詩》）謝（謝靈運 ：開創了山水詩派）37)長篇敘事詩《木蘭詩》（代表了北朝民歌的最高成就），與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。38)文人詩創作：代表詩人：鮑照、謝朓“永明體”、庚信南北朝詩歌藝術集大成者 39)40)41)42)43)44)45)46)47)48)49)50)51)52)53)54)55)56)上官儀、沈詮期、宋之問促成了近體律詩的定型 初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

陳子昂力倡漢魏風骨，建立高峻雄渾、剛健有力的新詩風。《登幽州臺歌》 張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕” 盛唐 詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風格特征：奇崛險怪）元白（元稹、白居易——詩歌的風格特征：語言平易直白）劉禹錫擅長懷古詩和政治諷刺詩，語言平易，以為深遠。李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風格特征： 詩境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱（律絕）、杜牧（七絕）

溫庭筠（綺才艷骨）

蘇軾北宋詩壇最有成就

“以詩為詞”詞體革新家

“無言不可入，無事不可言” 黃庭堅與陳師道一起開創了宋代影響最大的“江西詩派” 南宋 楊萬里 “誠齋體” 重活法

陸游為南宋詩壇盟主

晚唐五代 文人詞溫庭筠 韋莊為首

南唐代表作家馮延巳、李璟、李煜 元明清

元代出現了新的詩歌樣式——小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有關漢卿、馬致遠、張養浩等 后期代表作家主要有張久可、喬吉、睢景臣等，57)元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨能開宗立派，以樂府詩和竹枝詞聞名，詞藻華麗、奇特險怪，人稱“鐵崖體”。

前七子時期代表人物是李夢陽、何景明等人 后七子時期代表人物是李攀龍、王世貞等人58)《過小孤山大孤山》 陸游日記體游記《入蜀記》

59)《庖丁解牛》莊子

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作

戰國蒙人

道家

60)《項羽之死》司馬遷 西漢 字子長 《史記》紀傳體通史

61)《阿房宮賦》杜牧

駢體文 字牧之 借古諷今 62)《方山子傳》蘇軾

《大鐵錘傳》魏禧 字冰叔 63)《六國論》蘇洵

字明允 號蘇老泉

64)《伶官傳序》歐陽修 字永叔 號醉翁 六一居士 編寫兩部史書《新五代史》《新唐書》 65)《祭十二朗文》韓愈

字退之 古文運動

66)《文與可畫筼筜谷偃竹記》蘇軾

文與可 即文同 字與可 開創“湖州竹派” 67)《獄中雜記》方苞 字鳳九 號靈皋 桐城派創始人 因《南山集》案受牽連 68)《陶庵夢憶序》張岱 字宗子，號陶庵

69)《種樹郭橐駝傳》寓言體

柳宗元 與韓愈領導唐代古文運動，散文創作以寓言、山水游記和傳記成就最大

70)《子路（姓仲，名由）、曾皙（名點）、冉有（名求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）侍坐》《論語》

71)《春夜宴從弟桃花園序》李白

72)《項脊軒志》歸有光

項脊軒，歸有光書齋名 字熙甫 號震川 世稱震川先生 明代古文家 73)《游沙湖》蘇軾

《苦齋記》劉基 封誠意伯 謚文成 苦齋是章溢的書室名 74)藝術手法，又叫表達技巧，包括：

75)①表達方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。②表現手法 ：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。③修辭 ：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。

76)《莊子》自稱多“謬悠之論，荒唐之言，無端崖之辭” 77)魯迅評《莊子》“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子，莫能先也。” 78)春秋三傳《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》 79)《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”

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《左傳》被推為先秦散文“敘事之最” 最早寫賦的是戰國后期荀子

枚乘的《七發》是漢賦正式形成的第一篇作品 司馬相如是西漢最有代表性的賦家 劉義慶的《世說新語》“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動”它是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅 “唐宋八大家”韓愈、柳宗元、王安石、三蘇、歐陽修、曾鞏

王勃《滕王閣序》與駱賓王的《代李敬業傳檄天下文》并稱駢文中雙壁 韓愈柳宗元批判駢儷文，提倡秦漢散文“古文運動” 韓愈《師說》說理 對話問答體《進學解》《送窮文》 托物寓意《雜說四》

傳記文《張中丞傳后序》 韓愈贊揚柳宗元“雄深雅健，似司馬子長”柳宗元長篇論文《封建論》批判“不肖居上，賢者居下”

傳記文《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》

寓言諷刺小品《三戒》山水游記《永州八記》 晚唐 李商隱為代表的駢體文占優勢，宋初形成“西昆體”

歐陽修北宋中葉再度發起古文運動

“文壇盟主”

宋代散文文風創立者 議論文《朋黨論》《與高司諫書》是古文的實際功用與藝術價值有機結合的典范 序論文《五代史 伶官傳序》南宋李漆稱“此老文字，遇感慨處便精神” 駢散相間《豐樂亭記》《醉翁亭記》

散文《秋聲賦》

蘇軾代表宋朝散文最高成就 被南宋葉適稱之“古今議論之杰” 議論文《文與可畫筼筜谷偃竹記》《石鐘山記》

亭臺記《喜雨亭記》

雜文《記承天寺夜游》

賦 《赤壁賦》

第二篇：中國古代詩歌散文鑒賞文學常識

中國古代詩歌散文鑒賞文學常識

1、白居易，字樂天，號香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會黑暗，具有強烈的現實意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節連貫，語言優美，同樣是膾炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，戰國時期楚國人。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。

3、鮑照，字明遠。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發展，對于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。

4、杜甫，字子美，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時期的社會生活，被稱為“史詩”。詩風沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調音律停頓轉折）。

5、陸游，字務觀，自號放翁。宋孝宗時賜進士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學的代表作家，全力創作五言抒情詩。他的詩大量運用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。代表作《詠懷八十二首》。

7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。

8、李白，字太白，號青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚奮進，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女詞人，號易安居士。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱“濟南二安”。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優裕，詞作多寫相思之情。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，詞風迥異。現存詩文及詞為后人所輯，有《漱

玉詞》等。

10、黃遵憲，字公度，號人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》

11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號稱“吳中四士”。其詩描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風的轉變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少時，隱居鹿文山，40歲到長安應進士舉，失意而歸。張九齡鎮荊州時，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。

13、韋莊，字端己。唐詩人韋應物四世孫。他生活在唐帝國有衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據的混亂時期。59歲舉進士，72歲幫助王建創建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

14、王維，字摩詰。盛唐時期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。崇信佛教，被稱為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。

山水田園派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝藥的后繼者，詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

15、蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，謚號文忠，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。

16、姜夔，字堯章，號白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風格清俊峭拔。代表作《揚州慢》（淮左名都）。

17、納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人。詞作以小令見長，清新自然，直抒胸臆，風格接近李煜。內容多抒寫個人的相思離別和哀思閑愁，情調感傷低沉，凄婉哀怨。

感情自然真摯，多用白描手法。

18、李賀，字長吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。

19、周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高適，字達夫，一字仲武。少時貧困，20歲后到長安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節度使等官，最后任散騎常侍。其實思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河東”“柳柳州”。唐代文學家、哲學家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進士，參加王叔文領導的政治改革運動，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變為永州司馬，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。

22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。能詞，詞風秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調·哨遍·高祖還鄉》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。

24、杜牧，字牧之，號樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。代表作《阿房宮賦》。

25、魏禧，字冰叔，號裕齋。清朝散文家。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。

26、歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋詩文革新運動的領導者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達，抒情委婉。詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風。代表作《伶官傳序》。

27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的領軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八

大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，風格雄健奔放，曲折自如，為古文運動樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字鳳久，號靈皋，晚年又號望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張在當時很有影響。在實踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內容比較空虛，但大抵能夠寫得明白曉暢，在行文的結構、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。

29、張岱，字宗子，號陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國之思，著有《瑯環文集》《西湖夢尋》以及紀錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢憶序》。

30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。代表作《項脊軒志》。

31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經世之學，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創立基業，封誠意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。

第三篇：中國古代詩歌散文鑒賞文學常識

中國古代詩歌散文鑒賞文學常識

詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世；置身詩境，緣景明情；因聲求氣，吟詠詩韻。散文鑒賞方法：創造形象，詩文有別；散而不亂，氣脈中貫；文無定格，貴在鮮活。

作家作品：

1、白居易，字樂天，號香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會黑暗，具有強烈的現實意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節連貫，語言優美，同樣是膾炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，戰國時期楚國人。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。

3、鮑照，字明遠。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發展，對于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。

4、杜甫，字子美，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時期的社會生活，被稱為“史詩”。詩風沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調音律停頓轉折）。

5、陸游，字務觀，自號放翁。宋孝宗時賜進士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學的代表作家，全力創作五言抒情詩。他的詩大量運用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。代表作《詠懷八十二首》。

7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。

8、李白，字太白，號青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚奮進，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女詞人，號易安居士。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱“濟南二安”。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優裕，詞作多寫相思之情。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，詞風迥異。現存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。

10、黃遵憲，字公度，號人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》

11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號稱“吳中四士”。其詩描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風的轉變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少時，隱居鹿文山，40歲到長安應進士舉，失意而歸。張九齡鎮荊州時，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。

13、韋莊，字端己。唐詩人韋應物四世孫。他生活在唐帝國有衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據的混亂時期。59歲舉進士，72歲幫助王建創建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

14、王維，字摩詰。盛唐時期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。崇信佛教，被稱為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。

山水田園派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝藥的后繼者，詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

15、蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，謚號文忠，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。

16、姜夔，字堯章，號白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風格清俊峭拔。代表作《揚州慢》（淮左名都）。

17、納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人。詞作以小令見長，清新自然，直抒胸臆，風格接近李煜。內容多抒寫個人的相思離別和哀思閑愁，情調感傷低沉，凄婉哀怨。感情自然真摯，多用白描手法。

18、李賀，字長吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。

19、周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高適，字達夫，一字仲武。少時貧困，20歲后到長安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節度使等官，最后任散騎常侍。其實思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河東”“柳柳州”。唐代文學家、哲學家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進士，參加王叔文領導的政治改革運動，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變為永州司馬，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。

22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。能詞，詞風秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調·哨遍·高祖還鄉》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。

24、杜牧，字牧之，號樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。代表作《阿房宮賦》。

25、魏禧，字冰叔，號裕齋。清朝散文家。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。

26、歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋詩文革新運動的領導者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達，抒情委婉。詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風。代表作《伶官傳序》。

27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的領軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，風格雄健奔放，曲折自如，為古文運動樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字鳳久，號靈皋，晚年又號望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張在當時很有影響。在實踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內容比較空虛，但大抵能夠寫得明白曉暢，在行文的結構、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。

29、張岱，字宗子，號陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國之思，著有《瑯環文集》《西湖夢尋》以及紀錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢憶序》。

30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。代表作《項脊軒志》。

31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經世之學，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創立基業，封誠意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。

第四篇：中國古代詩歌散文欣賞知識點清單

中國古代詩歌散文欣賞知識點清單 [復制鏈接]

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星隕落

私信 等級：高中一年級 0 2011-8-10 11:03 查看: 5594 回復: 2

1.《長恨歌》白居易 字樂天，號香山居士 “新樂府運動”“文章合為時而著，歌詩合為事而作”反映人民疾苦，揭露社會黑暗的《新樂府》《秦中吟》敘事詩《長恨歌》《琵琶行》

2.《湘夫人》《國殤》屈原 字原 名平浪漫主義詩人 《楚辭》為楚地民歌發展起來的新詩體“楚辭體”“騷體”

反映人格魅力和藝術成就的《離騷》

根據楚地民間祭祀樂歌改作加工的《九歌》

3.《擬行路難》鮑照 鮑明遠 鮑參軍 南朝宋 發展了七言詩

門閥制度下的懷才不遇

4.《蜀相》《登岳陽樓》《閣夜》《旅夜書懷》杜甫 杜工部 杜拾遺 號少陵野老 字子美 “詩史”“詩圣”成立七言律詩

詩風沉郁頓挫

三吏：石壕吏 新安吏 潼關吏 三別：無家別垂老別 新婚別

5.《書憤》陸游 字務觀 號放翁 “中興四大家”之一

詩風深沉蘊藉

6.《詠懷八十二首》 阮籍 字嗣宗 “建安七子”阮瑀之子

“竹林七賢”之一 正始文學的代表作家 用詩歌抗爭黑暗政治

7.《雜詩十二首》陶淵明 字元亮 字淵明 名潛 開創“田園詩” “田園詩人”“隱逸詩人”《歸園田居》《雜詩》

8.《越中覽古》李白 字太白 青蓮居士《將進酒》時被“賜金放還”八年之久 9.《一剪梅》李清照 易安居士

10.《今別離》黃遵憲 子公度 人境廬主人“詩界革命”“史詩”

11.《春江花月夜》張若虛

“吳中四士”張若虛 賀知章 張旭 包融

聞一多稱“詩中的詩，頂峰上的頂峰”

12.《夜歸鹿門歌》孟浩然 孟山人 孟襄陽 山水田園詩 與王維并稱 13.《菩薩蠻》韋莊 字端己 與溫庭筠并稱“溫韋”“花間派”詞人代表作家 《浣花集》 14.《積雨輞川莊作》王維 字摩詰 詩佛 王右丞

15.《新城道中》蘇軾

字子瞻 “三蘇“蘇洵 蘇軾 蘇轍 北宋詩壇最有成就詩人

16.《揚州慢》姜夔 字堯章 白石道人

17.《長相思》納蘭性德 原名成德 字容若 號楞伽山人 “白描” 18.《李憑箜篌引》李賀 字長吉 詩鬼

19.《虞美人》李煜 字重光

史稱南唐后主

20.《蘇幕遮》周邦彥 字美成 清真居士 “詞中老杜” “詞中之冠” 21.《燕歌行》高適 字達夫 字仲武

22.《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元 字子厚 史稱柳河東 柳柳州 23.《菩薩蠻》溫庭筠 原名岐 字飛卿 “溫八叉”花間詞人鼻祖 與李商隱齊名“溫李” 24.《般涉調 哨遍 高祖還鄉》睢景臣 一作舜臣 字景賢《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》

詩歌發展概述 25.詩歌的源頭是歌謠 26.《詩》是中國最早的詩歌總集，共有詩歌305首 從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三部分 《風》又稱《國風》，一共有15組，稱為十五國風，是出自各地的民歌。《雅》多為貴族祭祀之詩歌，《頌》則為宗廟祭祀之詩歌

27.樂府原指音樂機關，漢武帝劉徹時擴充為大規模的專署。《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》漢末五言詩大興 晉代后稱漢末五言詩為古詩

28.《古詩十九首》最早收錄于南朝梁蕭統所編《文選》之內。古詩十九首奠定了五言詩的基礎，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就 29.建安時期為自覺時代

30.三曹（曹操、曹植、曹丕）

31.建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）32.文學特征：建安風骨、漢魏風骨 33.正始文學：代表作家：阮籍、嵇康 34.西晉：左思

35.東晉： 陶（陶淵明：開創了田園詩派《歸園田居》《飲酒》《雜詩》）謝（謝靈運 ：開創了山水詩派）

36.長篇敘事詩《木蘭詩》（代表了北朝民歌的最高成就），與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

37.文人詩創作：代表詩人：鮑照、謝朓“永明體”、庚信南北朝詩歌藝術集大成者 38.上官儀、沈詮期、宋之問促成了近體律詩的定型 39.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

40.陳子昂力倡漢魏風骨，建立高峻雄渾、剛健有力的新詩風。《登幽州臺歌》 41.張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕” 42.盛唐 詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）

43.山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）44.邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡

45.中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風格特征：奇崛險怪）46.元白（元稹、白居易——詩歌的風格特征：語言平易直白）47.劉禹錫擅長懷古詩和政治諷刺詩，語言平易，以為深遠。48.李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風格特征： 詩境詭譎）

49.晚唐 小李杜：李商隱（律絕）、杜牧（七絕）

溫庭筠（綺才艷骨）50.蘇軾北宋詩壇最有成就

“以詩為詞”詞體革新家

“無言不可入，無事不可言”

51.黃庭堅與陳師道一起開創了宋代影響最大的“江西詩派” 52.南宋 楊萬里 “誠齋體” 重活法

陸游為南宋詩壇盟主

53.晚唐五代 文人詞溫庭筠 韋莊為首

南唐代表作家馮延巳、李璟、李煜 元明清

54.元代出現了新的詩歌樣式——小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有關漢卿、馬致遠、張養浩等 后期代表作家主要有張久可、喬吉、睢景臣等，55.元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨能開宗立派，以樂府詩和竹枝詞聞名，詞藻華麗、奇特險怪，人稱“鐵崖體”。56.前七子時期代表人物是李夢陽、何景明等人 后七子時期代表人物是李攀龍、王世貞等人 散文

57.《過小孤山大孤山》 陸游日記體游記《入蜀記》

58.《庖丁解牛》莊子

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作

戰國蒙人

道家

59.《項羽之死》司馬遷 西漢 字子長 《史記》紀傳體通史 60.《阿房宮賦》杜牧

駢體文 字牧之 借古諷今

61.《方山子傳》蘇軾

《大鐵錘傳》魏禧 字冰叔 62.《六國論》蘇洵

字明允 號蘇老泉

63.《伶官傳序》歐陽修 字永叔 號醉翁 六一居士 編寫兩部史書《新五代史》《新唐書》

64.《祭十二朗文》韓愈

字退之 古文運動

65.《文與可畫筼筜谷偃竹記》蘇軾

文與可 即文同 字與可 開創“湖州竹派” 66.《獄中雜記》方苞 字鳳九 號靈皋 桐城派創始人 因《南山集》案受牽連 67.《陶庵夢憶序》張岱 字宗子，號陶庵

68.《種樹郭橐駝傳》寓言體

柳宗元 與韓愈領導唐代古文運動，散文創作以寓言、山水游記和傳記成就最大

69.《子路（姓仲，名由）、曾皙（名點）、冉有（名求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）侍坐》《論語》

70.《春夜宴從弟桃花園序》李白

71.《項脊軒志》歸有光

項脊軒，歸有光書齋名 字熙甫 號震川 世稱震川先生 明代古文家

72.《游沙湖》蘇軾

《苦齋記》劉基 封誠意伯 謚文成 苦齋是章溢的書室名 藝術手法，又叫表達技巧，包括：

② 達方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。

②表現手法 ：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。

③修辭 ：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。

散 文 發 展 概 述 朝代

體

例 代表作家作品 主要風格特色

商周

記言史料匯編 《尚書》

古樸艱澀，語言帶有感情色彩

先 秦 說理 ︵諸子散文︶ 《老子》

語錄體散文 《論語》

精煉簡潔，含意深刻

對話式論辯著作 《孟子》

言辭雄辯，用語警辟，比喻精當，說理透徹

《莊子》

創造確切生動的寓言故事

《墨子》

富于邏輯性，議論透徹，行文流暢

《荀子》

樸實深厚，說理透辟，取譬精審

《韓非子》

嚴峻峭刻，深抉隱微

記事 編年體

《春秋》大事記

編年體

左丘明 《左氏春秋》《左傳》《春秋左氏傳》

敘事富于戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

國別體 《國語》

國別體 《戰國策》

長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

漢 代 史傳文 紀傳體通史 司馬遷《史記》 班固《漢書》

重視規矩繩墨，行文謹嚴有法

政論文

賈誼《過秦論》

善用比喻，語言富于形象性

晁錯《論貴粟疏》

王充《論衡》

賦 大賦

枚乘《七發》司馬相如《上林》《子虛》揚雄《甘泉》《河東》《長楊》《羽獵》

大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句。

京都賦

班固《兩都賦》張衡《二京賦》 左思《三都賦》

小賦

張衡《歸田賦》蔡邕《述行賦》 趙一《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》 以抒情為主，往往帶有尖銳的批判性

魏晉南北朝 魏

曹植《與楊德祖書》曹丕《與吳質書》 向清俊脫俗方向發展

東晉

王羲之《蘭亭集序》陶淵明《桃花源記》 疏爽自然，情味雋永

南朝

宋劉義慶《世說新語》 語言精煉含蓄，雋永傳神

北朝

酈道元《水經注》

顏之推《顏氏家訓》 風格平易近人 魏 晉 南 北 朝

駢 文 鮑照

講究對偶、聲律和藻飾之美

孔稚圭《北山移文》

陶弘景《與謝中書書》

用筆簡淡，有一種高雅的趣味

丘遲《與陳伯之書》 委婉曲折，收縱自如

吳均《與朱思元書》

辭

賦

王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》 庾信《哀江南賦》

唐 古 文 韓愈

雄偉深厚，氣勢磅礴，汪洋縱恣，曲折自如

柳宗元《永州八記》

析理透辟，清雋卓絕，以精密見長

北 宋

歐陽修《醉翁亭記》

重風神，綿邈，有跌宕唱嘆的韻致

蘇軾《赤壁賦》 豪放自然，多姿多彩

曾鞏《墨池記》 委曲周詳，完整嚴謹 王安石《游褒禪山記》 識見高超，挺拔勁峭

蘇洵《六國論》 縱橫馳驟

蘇轍《黃州快哉亭記》 汪洋醇厚

明 初

短篇寓言

劉基《賣柑者言》諷元末官僚“金玉其外，敗絮其中”

宋濂《送東陽馬生序》《秦士錄》 簡練典雅

中

復古運動

李夢陽、何景明為首的“前七子” 李攀龍、王世貞為代表的“后七子”

歸有光等“唐宋派”

晚 小 品 散 文

“公安派”代表“三袁”提出“性靈說” 袁宗道、袁宏道、袁中道

沖破傳統古文的陳規舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。

鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”

張岱《西湖七月半》《湖心亭看雪》 語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取

明末 清初

侯方域《李姬傳》 突出愛國主義思想

歸莊《送顧寧人北游序》 清 桐 城 派

方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》 義法

劉大櫆

神、氣、音節

姚鼐《登泰山記》 義理、考據、文章

龔自珍《病梅館記》

新文體

梁啟超《少年中國說》

提出“文界革命”創立“新文體”

73.《莊子》自稱多“謬悠之論，荒唐之言，無端崖之辭” 魯迅評《莊子》“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子，莫能先也。” 74.春秋三傳《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》

75.《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”

76.《左傳》被推為先秦散文“敘事之最” 77.最早寫賦的是戰國后期荀子

78.枚乘的《七發》是漢賦正式形成的第一篇作品 79.司馬相如是西漢最有代表性的賦家

80.劉義慶的《世說新語》“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動”它是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅

81.“唐宋八大家”韓愈、柳宗元、王安石、三蘇、歐陽修、曾鞏

82.王勃《滕王閣序》與駱賓王的《代李敬業傳檄天下文》并稱駢文中雙壁 83.韓愈柳宗元批判駢儷文，提倡秦漢散文“古文運動”

韓愈《師說》說理 對話問答體《進學解》《送窮文》 托物寓意《雜說四》

傳記文《張中丞傳后序》

84.韓愈贊揚柳宗元“雄深雅健，似司馬子長”柳宗元長篇論文《封建論》批判“不肖居上，賢者居下”

傳記文《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》

寓言諷刺小品《三戒》山水游記《永州八記》 85.晚唐 李商隱為代表的駢體文占優勢，宋初形成“西昆體”

86.歐陽修北宋中葉再度發起古文運動

“文壇盟主”

宋代散文文風創立者 議論文《朋黨論》《與高司諫書》是古文的實際功用與藝術價值有機結合的典范 序論文《五代史 伶官傳序》南宋李漆稱“此老文字，遇感慨處便精神” 駢散相間《豐樂亭記》《醉翁亭記》

散文《秋聲賦》 87.蘇軾代表宋朝散文最高成就 被南宋葉適稱之“古今議論之杰” 議論文《文與可畫筼筜谷偃竹記》《石鐘山記》

亭臺記《喜雨亭記》 雜文《記承天寺夜游》

賦 《赤壁賦》

第五篇：中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞·詩歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯想和想象置身詩境

解讀文學作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調。正如蘇聯作家別林斯基所說：“在文學中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。”的確，想象能突破時空的限制，能使情節更完整，形象更豐滿。

在古典詩詞的教學中，教師只有努力啟發學生展開想象，激發學生的創造性思維，鼓勵學生大膽參與討論，使學生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學習，讓學生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達到與之共鳴，并轉化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養他們自學古詩的能力。

二、研究重點：如何借助聯想和想象鑒賞詩歌

三、研究難點：借助聯想和想象鑒賞詩歌的方法

四、預設課時：3課時

五、設計指導學生進行專題研究的步驟和方法

第一課

教學內容：

1、舉例明確什么是聯想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩詞教學中的運用

1、以字解詩。

古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內涵。教師在教學中要引導學生進行想象，從而去體會詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學生展開想象，聯系全詩就能明白：那是因為人站得高，即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會，由此學生自然能理解詩人那夸張的筆調。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點，也是理解作者感情的關鍵。教師可引導學生進行擴展性想象，一步一步逼進主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會開放？梅花是在什么時候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時間應在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現象。（3）為何會出現此種反常現狀？聯系《竇娥冤》的內容，這種現象是有悖常理的，詩人以此種反常現象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩。

心理學家曾作過調查，結果發現學習配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點，教師如能合理加以利用，引導學生由此展開理想，就能使學生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時就可利用插圖引導學生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯系？”學生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會到此詩中詩人以石灰自喻，立志報國，死而后已的思想感情。利用插圖，學生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學生理解課文的金鑰匙。”

以畫解詩的另一種方法是讓學生在初步了解詩詞大意后，根據自己對詩的理解，引導學生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對古詩詞的更深的理解，同時提高他們對美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機盎然的畫面。學生饒有趣味地對它進行創作，這本身是一種審美的過程，同時在美麗的風光中不難體會到詩人的熱愛之情。學生在生動活潑的學習過程中輕松把握了主旨，提高了他們學習詩歌的興趣，發揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。

3、以導解詩。

它是指教師在講解詩歌時先介紹與作者有關的背景知識，讓學生賞析詩歌時聯系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢游天姥吟留別》運用了浪漫手法，虛擬了一個美妙的仙境，學生通過教師關于詩人人生經歷和社會現實的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達了詩人對黑暗現實的不滿，對自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。

4、以詩解詩。

不同時期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學古詩詞時如果能把學過的詩與新詩對比講解，讓學生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時，我就引導學生聯系他的另一首詩《春望》，在對比中啟發學生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學生不難體會到詩人在經歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國家衰敗的悲到聽到收復河山的喜，學生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國憂民的思想感情了。

5、以讀解詩。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導學生慢慢地讀，細細地吟誦。如此反反復復，次數多了就自然能引發學生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時也能激起學生的無限遐想。教師只要讓學生反復誦讀，在誦讀中展開想象，體會詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉之情。此時教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學生運用想象擴寫詩歌，進而把握詩歌內容），以演解詩（通過學生創造性的表演來領悟詩歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內容

導入新課后，要求學生看著課題，展開聯想和想象，大膽推測詩歌內容。例如學習《天上的街市》，教師板書課題后，要求學生結合平時所見街市景象，聯系有關神話、傳說，想象天上的街市會是怎樣的景象？有學生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學《觀滄海》，則要求學生聯系自己已有的知識經驗,想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導學生煽動聯想和想象的翅膀,為新舊知識搭起了橋梁,易于激發學生的學習興趣.二、畫面再現法

詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據詩句特定的語言文字符號,進行再造想象,從而在腦海再現詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強的寫景作品時，我引導學生展開聯想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現有關詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時還要求他們為詩配畫，將語言形象轉化為視覺形象。這樣，學生在聯想想象過程中,漸漸進入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達能力，還發展了特長，有利于提高學生的綜合素質。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強是詩歌的另一個重要特點，“詩人只能提出幾個要點,其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。基于此,在敘事詩的教學中，有意設計練習，要求學生為情節添加細節,使故事情節更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學法中，引導學生想象石壕吏的外貌、動作、神態、語言，想象婦人的衣著、動作、表情、語言，設想他們對話時的場景。這樣，不但拓展了學生的想象空間，也加深了其對課文的理解。

四、改寫、續寫、嘗試寫詩法

可讓學生充分發揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續》為題續寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵學生嘗試寫詩。如常棟同學以《平行線》為題,寫道：命運/開了個不小的玩笑/讓我們有緣相識/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點兒,但畢竟有點詩的味道/不乏詩的靈光。

五、假設情境法

教完一首詩歌后，往往設計，假如你是詩人，處在當時情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導學生聯想、想象。比如，學完《賣碳翁》，要求學生設想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學生更深入的理解詩歌主旨,又能培養學生的聯想想象力，激活其創新思維能力。

另外，在指導朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓練了聯想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養了語感。有時還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補充，進一步豐富學生想象的空間,增強記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩換新顏

古詩詞的美在于凝練和模糊。其優美的意境往往只有通過讀者的想象才會領略，若用白話直解詩意則會蕩然無存。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學生在通讀理解的基礎上抓住重點詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達和創造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”詩中的“殘陽”每個語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯想補白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩教學的目標是陶冶性情和培養想象能力。”挖掘詩句存在的聯系，啟迪學生展開聯想，補其空白，究其意淵，以擴寫法培養學生的想象能力，學生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。” 很優美的詩境，也留有許多的藝術空白，給人以回味。教師引導學生通過想象來補充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”的情景，若能聯想補白，該是何等景致啊！如兒童散學早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯想補白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風，等待著放飛的一刻，他們的神情認真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態??在教師的引導下，一個個兒童放風箏的形象就栩栩如生地展現出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。

用聯想補白法對敘事性古詩進行想象作文，猶如把學生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時枝繁葉茂的情景，給古詩聯想補白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構再造，細摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點或幾點借題發揮，重新立意，謀篇布局，進行虛構的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。古詩的創作年代距離我們很遙遠，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點或幾點內容進行借題發揮，也可抒發由古詩而感受到的激動人心的“心境”，既然是再造性的虛構的想象作文，那么我們可以極逞“創意之才”，發揮強烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”主觀的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓練學生虛構的能力和想象的能力。

崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這是一首情真意切的抒情詩。崔護考進士未中，清明節獨游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開。簡練的言辭構勒出了簡單的情節，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調描述了崔護進京趕考偶經農家的經過，又以流露著的濃郁的情感使現代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風中？

我在夢中一次次地喊醒，我在醒時一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進詩里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音。”

我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動人心的一個詞語。虛構再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢般的情節。當然學生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結果總難離窠臼。因此，教師在進行寫作指導時，用經典性的優秀文章來拓寬學生的想象，補充學生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩境，奇思出佳作

理解詩意背誦古詩是學生學習古詩的習慣，詩人軼事學生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩》也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學畫聯系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。

詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時光機器，穿越時空，回到某個朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節。比如，我們可以看著古詩，來到風煙彌漫的三國，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時空，來到夢幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地揮灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩，充分利用古詩資源進行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進了對古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯想補白、虛構再造、穿越時空四法進行想象性作文嗎？