第一篇：2011屆研究生科學社會主義理論課結業論文

2011屆研究生科學社會主義理論課結業論文

座 位 號：

姓

名：張

專

業：聲

指導教師：韓

得

分：10排2號

雙

樂

雪 峰

學習馬克思科學社會主義理論的思考

上了一學期的馬克思科學社會主義理論，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思科學社會主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思科學社會主義也有了更深一層的體會。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思科學社會主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思科學社會主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思科學社會主義始終是共產黨人的偉大旗幟。

馬克思科學社會主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉為主動。它一經與中國工人運動相結合，便誕生了中國共產黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態度不同，結果大不同。馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業十分關注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發展的新情況，根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論。

在馬克思主義發展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。馬克思主義的另一位創立者恩格斯，同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”《共產黨宣言》發表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應該修改的，例如“關于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現在本來可以表達得更清楚些。更明確些。……我理應在這里作自我批評。”恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認”列寧對待馬克思主義的態度，識錯誤的前代要多得多。也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”。從這種態度出發，列寧提出了資本主義經濟政治發展不平衡的規律，發現了馬克思和恩格斯關于社會主義革命只能同時在幾個發達資本主義國家取得勝利的理論已經不適合“帝國主義戰爭和無產階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內可能首先取得勝利的結論，并成功領導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態度出發，列寧領導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現了從“戰時共產主義政策”向“新經濟政策”的關鍵性轉變，實現了科學社會主義的理論創新。毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結合。正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內占統治地位的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創建設有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復強調，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領導和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現了偉大的歷史轉折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，根據馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發展。馬克思主義的發展史，在一定意義上說，就是以科學的態度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產生的源泉是實踐，發展的根據是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結合。只有結合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發揮；只有結合，馬克思主義的指導地位才能真正堅持和鞏固。馬克思主義的基本原理與具體結論，既有聯系又有區別。我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己。在堅持中發展，在發展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質。用馬克思主義的態度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內涵。只要實踐在發展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結束，解放思想，實事求是就永無止境。當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發展本本。用馬克思主義的態度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創精神。人民群眾是歷史的創造者。面向和服務于人民群眾的實踐活動是成就科學理論的根本道路。堅持和發展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創精神，著眼于實現人民群眾的根本利益。馬克思主義是最講科學精神、創新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創新的結果。馬克思主義哲學的革命性、先進性，不僅表現在其時代性上，而且表現在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”。與有史以來的任何哲學不同，馬克思主義哲學把改變社會和人民的解放作為自己的任務和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著，不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。

馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結合。

一部馬克思主義發展史就是馬克思主義在指導革命和建設的實踐過程中不斷以新的經驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領導俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結合，創立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大勝利，極大地豐富和發展了馬克思主義。20世紀70年代以后，我國社會主義的發展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結了我國社會主義發展的成功和失誤的歷史經驗，也總結了國際的經驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統地初步回答了中國這樣經濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

馬克思主義與時俱進的具體表現是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創新”都是馬克思主義與時俱進的產物。江澤民指出：“指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應采取實事求是、與時俱進的態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學”。

第二篇：研究生黨課結業論文

很榮幸能夠參加十月份的黨校黨課培訓，也十分珍惜這次學習計劃。黨課不僅提高了我的思想素質水平，對我將來的道路也產生了極大的影響。時間過得很快，黨課已經結束了，我在黨課的學習過程中，學到了很多關于黨的基本知識。我開始了解到了黨員身上背負的重任，他們的無私奉獻精神。黨課的嚴肅認真把我帶到了大學學習的另一個層次，感覺自己的思想覺悟得到了提高。特別是對科學發展觀的學習，我更加意識到了這是一個全民參與的倡議，我學會了要用科學發展觀來指導今后的學習跟生活。

不知不覺中，黨課就要結束了。這種感覺很難形容，會為自己堅持上完黨課而自豪，會為黨課的結束而無所適從。雖然每個星期只上一節黨課，但是卻感覺到自己每天都在黨課的學習當中。我想，即便黨課結束了，可我們要學的還有很多。黨也在不斷發展壯大當中，黨的思想會隨著時代的變革而更新，所以我們的學習過程是很漫長的。也忘了自己是怎么走進黨課的學習了，只知道我經歷過了，學習過了。我收獲了很多，得到了書本上所沒有的知識。我相信真正的知識不僅僅是來自書本上的，而更多的是我們在生活中得到的體會，這些體會都將有利于我們的成長。

黨課的其中一個特點就是嚴肅，無論講課的老師用多么輕松的語言講解，黨課的內容都總是很嚴肅的。在課堂上，都要提醒十二分精神記下筆記，抄著抄著時間就過去了，沒想到一節一節黨課就這樣結束了。八個老師給我們帶來了八節意義非凡的黨課，八節課的時間換來的是一場心靈的洗滌，換來的是思想覺悟的提高，這些收獲、感受都是無法用簡單的幾句話就可以表述出來。很久沒有這樣的感覺了，在學校里接受的課程幾乎都是要用一個學期來完成的，有時候會讓人感覺力不從心，因為太多的任務和作業了。而黨課，僅僅用了八節課的時間就結束了，每次上完黨課都用沖動想要把自己的一些感悟或是收獲記錄下來。我知道這幾節黨課都是關于黨的一些基本知識的學習，對黨的更多的了解要在今后的學習生活中體驗。

黨課的內容并沒有預期中的多，可是我確實從中得到了很多，思想成熟了，自己的人生觀、價值觀都有了改變。我知道自己離黨組織還有很遠的一段距離，不過我會為之努力奮斗，直到有一天可以加入這個光榮的組織。我從黨員的身上學會了自我反省和自我批評，我會今后的學習生活中，堅持自我批評、改正的。

黨課之后我開始認識到我們并不是處于一個非常和平的時代，因為當今國際上的反對勢力依然活躍在國際舞臺上，國家之間的斗爭依然存在。進入新世紀以來，世界形勢變化多端，在我們周邊爆發戰爭的不確定因素依然存在。一些經濟強國試圖以干預我國內政的手段來阻止我們國家的經濟發展，挑戰與機遇并存依然是當今的社會潮流，關鍵是看我們怎么去把握。作為如的入黨積極分子中的一名，我們更加要學好知識，爭取為國家做出貢獻。在挑戰中發展，在逆流中前行，我們要以自己的實際行動告訴世人，向那些強國展現我們力量以及捍衛祖國統一的決心。國的主權是神圣不可侵犯的，但是一些國家依然嘗試用它們的方式來干預中國的內政。作為獨立的一個國家屹立在世界上，中國正用自己的方式來維護主權。

中國是一個發展中的大國，鄧小平書記在國家的經濟發展上作出了一系列改革，經濟上取得了空前的成功。一系列的成果給了我們繼續揚帆起航的勇氣，今天的中國不再讓別國奴役，中國是一個獨立自主的國家，一個有自己發展道路和發展方向的國家。即便前方的路依然艱難，即便挑戰充滿了前方的路，可是我們正逐漸強大，一切困難都會克服的。黨課的知識基本上都是在國家的層面上展開的，就一個學生來說，我沒有能力在國家的層面上去考慮問題，所以就做好自己本分，完成屬于一名學生的任務，爭取在今后可以為國家的建設做出貢獻。科學發展觀的提出，給了國家的建設和發展一個非常重要的航標。國家將按照科學發展觀提出的發展方向努力，向著建設富強民主文明和諧的社會主義國家的最終奮斗目標努力。

通過這次黨校學習，我對端正入黨動機的重要性，也有了更深一層面的認識。只有具備正確的入黨動機，將來入黨后才能很好的履行黨員義務，才能全身心地投入到黨的事業中去，才能經受住黨組織的考驗，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅持共產主義。成為一名合格的黨員沒有之前想象的那么簡單。為此，我將會從以下幾個方面來完善自己，向合格的黨員看齊：

一、加強政治理論學習。要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這些科學的理論體系，要多學習黨的基本路線和黨的各項方針、政策，只有認真學習理解才能去很好地貫徹執行黨的路線、方針、政策，始終與黨中央保持一致;

二、堅定共產主義信念，加深對黨和共產主義事業的認識，強化正確的入黨動機。

三、認真學習科學文化知識。只有多掌握一些科學知識，才能適應市場經濟發展的需要，才能做時代的主人，為國家，黨組織奉獻一份力量。

四、要向周圍的同學們學習，不攀比，不氣餒。

五、端正入黨動機，樹立堅定的信念。入黨動機不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。作為一名新時代的知識青年，雖然現在的我還是有著許多的不足，中國共產黨員們的信念是我們熱愛黨，追隨黨的理由。

通過這次黨校學習，使我對黨的基本知識和理論有了比較系統而全面的理解，使我思想覺悟上有了更深一層次的提高，使我更加渴望早日加入黨組織。經過這一次的黨課培訓，我開始在完善自身對于黨，對于社會的各個方面的認知與領悟。我明白了成為一名正式黨員是不容易的，它所要求的不僅僅是一個人的理論知識是否牢固，更為重要的是，一個正式黨員的身上要有著令人信服的思想品質與理想信念。

今后，我會更加認真地學習黨的理論知識，積極靠攏黨組織，以身邊黨員同志為榜樣，在日常工作中，不去計較個人得失，真正做到無私奉獻。雖然入黨相對于得到的，更多的將是付出，我要求入黨，決不是一時的沖動，而是一名積極要求進步的知識青年期望接受更高更困難的考驗。此外，我會不斷提高自己的知識水平和業務能力，以便更好地做好本職工作。我要把自己的世界觀、價值觀和人生觀提高到一個新的境界。盡管我現在離黨員的標準還有一段距離，但我會時刻以黨員的標準要求自己，學習黨的指導思想，為成為一名合格的黨員而不懈奮斗。

第三篇：軍事理論課結業論文

軍事理論課結業論文

班級： 姓名： 學號：

二 零 一 二 年 六 月

大學的第一課就是軍訓，軍訓由軍事技能與軍事理論組成。軍訓技能強健了我們的體魄，而軍事理論課的學習使我們改變了知識結構，提高了綜合素質，增強了國防概念。

在國際之間競爭日趨激烈的現代社會，世界各國都非常重視大學生的軍訓工作，將大學生軍訓作為加強國防建設的一項重要措施，國無防不立，民無兵不安，大學生作為當今社會中高文化素質的青年群體，是我國現代戰爭重要后備軍事力量，對我國的現代國防起著非常重要的作用。因此，作為中華民族的一員，關注國防，了解國防，建設國防，是我們義不容辭的責任。

國防是國家為防備和抵抗侵略，防止武裝顛覆，保衛國家的主權和統一領土完整和安全而進行的軍事及軍事有關的政治，經濟，外交，科技，教育等方面的活動，維護國家安全利益是國防的根本職能，捍衛國家主權，領土完整和防止外來侵略，顛覆，是國防的主要任務。

國防本質是國家一系列國家防務活動。中國近代百年的屈辱史告訴我們國防 對國家領土，居民，政府和主權的重要性，軍事發展是加強國防的主要手段經濟 發展也是必要手段，為軍事發展提供物質和人才的條件。軍事的發展在于國防科 技的發展，國防科技與軍事和國防是一個國家至關重要的幾個方面，軍事上的需 要促成了國防科技領域的形成與發展； 國防科技的發展為軍事提供所需要的物質 技術手段，在此同時還會促使軍事領域不斷發生變革，甚至導致出現軍事革命； 軍事上的變革和戰爭提出了新的需要又會給國防科技發展以新的推動力。國防科 技與軍事之間相互關系的這種機制或邏輯是一種客觀存在的規律。

在人類社會的發展的不同階段之中，在不同階級專政的國家中，國防具有不同的特征，奴隸社會和封建社會國防的職能是將各階級維持在一定的秩序之內；在資本主義社會當中，國防的職能是用軍隊保護和擴大商品產生與貿易，對外進行瘋狂掠奪，人類歷史上誕生社會主義國家以后，國防有了新的階級內涵其職能是確保各民族的平等生存，發展，抵抗外來侵略，維護世界和平。

近幾年來，美國戰爭大片開始沖擊我們的視野，不僅宏大的戰斗場面吸引我們的眼球，其嶄新的戰爭理念更是讓我們大開眼界。尤其是2003年伊拉克戰爭開始后，美軍圍繞“斬首行動”實行聯合作戰，其綜合集成、一體化作戰模式讓我們耳目一新。無論是虛幻的戰爭大片還是真實的伊拉克戰爭，顯然這種作戰模式跟我們意識中那些戰爭模式不一樣。這就是信息化戰爭。信息化戰爭萌發于1980~1983年美國提出的以微電子技術為核心的新技術革命。直到1991年的海灣戰爭，信息化武器裝備，比如衛星、GPS等，開始在戰爭中發揮重大作用，信息化戰爭初露端倪。這場戰爭可以被看作是機械化戰爭向信息化戰爭過渡的一個重要轉折點。

我國從上個世紀90年代就提出要打贏高科技戰爭，并提出從數量規模型向質量效能型轉變，從人力密集型向科技密集型轉變。就是說，我軍已經開始進行信息化建設。

1999年科索沃戰爭，可以被看作是全球第一場真正意義上的信息化戰爭。它的特點是，第一次完全使用空中力量進行作戰，地面部隊自始至終沒有進入，信息化裝備大量應用，最后實現戰爭零傷亡。其后是阿富汗戰爭，實現了網絡化、互聯互通，前方不再有大的部隊，而是一個個小戰斗分隊，指揮官在后方通過網絡監視大屏幕進行指揮。2003年的伊拉克戰爭是一場信息化水平非常高的戰爭，實現了戰爭直播，死傷人數很少，進展速度很快。這三場戰爭都是信息化戰爭的初期階段。

隨著科學技術、武器裝備的發展，軍事變革處于不斷的發展和變化中。當前我們指的這場新的軍事變革，主要是以信息化為核心，以信息化戰爭為主要目標的一場新的軍事變化，這場新軍事變革究竟效果如何？可以通過實戰驗證。美國發動了四場戰爭：海灣戰爭、科索沃戰爭，阿富汗戰爭和伊拉克戰爭，這都是新軍事變革創新成果的驗證，所以戰爭驗證也是推動軍事變革的一大動因。

我個人認為，推動戰爭形態的變化，主要有這么幾個大的因素。先是社會變革，社會變革對戰爭形態起到了很大的推動和催化作用，我們今天講的信息化戰爭，是受信息時代推動。二是科學技術的推進。科學技術向來是推動戰爭樣式、戰爭形態發展和變化的助推器，是原動力。我們都知道，沒有核技術就沒有核武器，沒有核武器也就沒有火箭部隊和導彈部隊，當然也就沒有核作戰理論。另外一個動因就是軍事變革的孕育。科學技術進步推動了武器裝備的發展，武器裝備的變化要求編制體制進行相應的改革；編制體制的改變，也要求軍事理論進行創新，進而要求整個軍隊進行變化，這樣的一切變化我們叫做軍事變革。信息化戰爭就是要綜合集成，技術融合，一體化作戰，形成強大的戰斗力

信息化戰爭不是孤立于冷兵器、熱兵器之外的，它主要是講究綜合集成和技術融合。我們說新軍事變革的核心，就是信息化和智能化。新軍事變革的本質是綜合集成和技術融合，實現新軍事變革的方法和措施，就是進行精確控制。什么是精確控制，精確控制就是像水龍頭那樣，一開嘩嘩的水流不斷，一關就滴水不漏了。什么是綜合集成呢？坦克、飛機、航空母艦、衛星、導彈這些都是相互分離的武器裝備，它們之間沒有什么必然的聯系，現在的新軍事變革，就是要把互不關聯的武器裝備聯成系統，只有形成系統才能綜合集成，綜合集成的目的就是集成為強大的戰斗力。

在軍事理論教學中，無數英雄人物感動著我，董存瑞、黃繼光、邱少云、胡修道，在他們身上都印證了一種堅韌的品質，正如竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。而這種品質是成就人生，取得事業輝煌和美滿家庭的重要品質，是適應社會積極人生的寶貴品質。

而作為新時代的大學生我們應如何投身國防呢？我想主要有以下八點：

一、增強國防觀念，認識國防的重要意義。

積極學習國防教育理論，理解研究國防知識。只有我們具有了一定的國防觀念，才可能積極學習國防知識和軍事技能、主動旅行國防義務。國無防不立，民無防不安，國防是關系到國家和民族生死存亡的根本大計，國防與中華民族每一個成員息息相關。

二、認識歷史，增強愛國情操

從近代歷史很容易的可以看出，落后就要挨打，不團結，不愛國就會面臨亡國滅種的危險。

國家興亡匹夫有責，作為大學生，作為華夏子孫，我們要用自己的身軀捍衛我們的國土。

三、認識世界，認識現實

多看國際新聞，了解現實，了解世界形勢，國家狀況。關心國家大事。不難從國際形勢中看到雖然表面上和平，但仍然存在危險。我們應該時刻警惕。

四、努力學好科學知識

作為學生，學習才是主業。只有我們學好了科學知識，有了一技之能，才能談得上報效祖國。只有學好了科學知識我們才能成為合格的四有新人，成為合格的接班人。

五、掌握國防知識

我們應當了解和掌握有關的國防基本知識和基本理論。例如：國防基礎理論、軍事知識、國防歷史、國防形勢、國防法制??

六、積極參加軍事訓練

軍事訓練是我們大學生必須得學習的一種國防課程。在這些實踐性的教育環節中進一步鞏固我們所學的國防知識。軍事訓練中我們可以學會基本的軍事技術，在突發的戰爭中可以及時的為國家增加軍事人員，補充軍力，并且我們還可以從中豐富知識、增強體魄，還可以培養我們的無私奉獻的責任意識、令行禁止的紀律觀念、扎實奮斗的拼搏精神促進我們的全面發展.。

七、自覺履行國防義務。按時，保質保量的完成應該履行的義務。自覺形成“為國防盡義務光榮”的良好社會風尚。

八、積極參加課余國防教育演講,實踐.參加和宣傳國防教育理論和知識.及全民教育,提高全體大學生以及全民的國防意識。

我們是生長在新世紀的一代大學生，是肩負祖國建設勇往的一代，我們是幸福的，我們在和平中快樂的成長，父母把我們從天真浪漫的的童年時代小心翼翼地扶我們走過來，在溫暖和無微不至的懷抱中，得到了嚴父的教誨和慈母的重愛。對于我們已踏入青年的行列有了獨特的思維完整的性格和較穩定的人生觀，正缺乏一種精神的指列，一種“我以我血薦軒轅”的激情。

我們是祖國國防建設的后備軍，國家興亡匹夫有責，縱觀國際形勢，我們需要培養一種世界的眼光，軍事理論課就是培養我們基本的國防知識和積極投身國防建設和為國效力的精神。

現代戰爭告訴我們戰爭就是人民的戰爭，戰爭取得勝利的關鍵必須依靠于人民的力量，我們就是未來戰爭而需要的復合型人才，祖國的重任肩負于我們身上，祖國仍需加強發展，我們作為 21 世紀的大學生必須加強國防教育的培訓，堅實貫徹我們的愛國 主義思想，灌輸國防知識，培養國防觀念，提高保衛國家和建設祖國的意識，為國家和人民做出貢獻。

第四篇：科學社會主義論文

淺談中國之民生問題

從改革開放以來，民生問題一直是作為一個熱點問題而頻繁地出現在人們的視線中，這也是時代進步的表現，縱觀五千年的華夏文明史，追溯“民生”問題的發展發現民生問題從古至今一直貫穿于人類生活之中“民生”二字在中國傳統文化中有著悠久的歷史。中國古代曾一度占有統治地位思想的儒家學派中治國理政的核心思想是“民惟邦本，本固邦寧”。這充分說明了中國自古以來就將“民生”與“國寧”聯系在一起，但是回顧我們的歷史，不難發現民生問題在我們的歷史長河中卻很少得到真正的重視。兩千多年“君為重、民為輕”的封建思想奴役了中國人民，主人成了公撲，公仆成為了主人，嚴重阻礙了中華民族的發展，歐洲一些國家的文藝復興極大地促進了人們對自由、平等的追求，進而這些國家快速的發展，于是后面就有了中國的大門被列強給撕開，中華民族五千多年的燦爛文化遭到踐踏。眾多仁人志士吶喊民眾覺醒，共同救國，以中山先生為代表的資產階級首次提出了“三民主義”，民生問題首次與國家興衰存亡聯系到了一起。中山先生認為：“民生問題就是人民的生活問題，社會的生存，國民的生計，群眾的生命”，要解決民生問題就需要“節制資本”、“平均地權”，從根本上解決民生問題，中山先生的想法有一定的合理性，但是由于當時歷史的局限性，中山先生“關注民生”的想法落空。直到新中國成立后，民生問題才引起了中國共產黨的注意，由于諸多的歷史和現實的原因，民生問題也時不時受到干擾和沖擊。改革開放以后，重新撥亂反正，民生問題又被提到了首要位置，特別是近幾年，隨著我國經濟的快速發展、新的社會階層的產生，社會新矛盾的形成，民生問題更成為社會普遍關注的一個重大問題，如果解決好民生問題成為了當今時代的主題。

中國歷史上不同歷史時期民生問題的表現形式、解決程度及其社會影響各不相同，原始社會中，民生問題以簡單的生存為目的的形式凸顯出來，由于沒有階級剝削和壓迫，生產力極低，民生問題無非是保障生命安全、共同勞動以保證食物共享，隨著私有制的產生，這種“大同”局面不復存在；在奴隸社會,奴隸毫無人身自由和生產生活資料,是被奴隸主階級奴役和剝削的工具,此時的民生問題表現為奴隸階級要求獲取一定的人身自由和生產生活資料，在生產力的推動下,井田制被私有制取代,奴隸轉變為農民.由于奴隸主階級無限度的榨取奴隸的血汗，階級矛盾異常尖銳，奴隸被迫起來進行反抗，在生產力和階級斗爭的作用下,奴隸社會逐漸瓦解,封建社會確立起來；當秦始皇一統天下，掀開中國長達兩千多年的封建王朝序幕時，民生問題表現為解決減租和吃飯的問題,渴望獲得土地的要求，但在歷代農民起義打擊下，統治者調整政策都會改善一下農民的生存狀況,但是在地主階級土地所有制下，減租不可能的，解決農民耕者有其田問題也是根本不可能的；近代中國，民生問題表現為在民族矛盾和階級矛盾的交織中如何生存、發展問題，近代各革命階級提出了種種解決民生問題方案,由于自身的階級局限和時代局限,不能解決民生問題.各種方案的嘗試,推動中國社會進步,思想解放和經濟近代化。中國的民生問題初步得到解決應該是在中國共產黨領導的新民主主義革命時期。1947年頒布的《中國土地法大綱》，真正解決了當時民生問題中的最重要的環節——農民的土地問題，繼而取得了新民主主義革命的偉大勝利。建國道改革開放的三十年中，中國共產黨在解決民生問題上主流是好的，但也存在一些失誤，極大影響了人民生活的改善和提高。改革開放以來，全黨和全國的工作重心轉移到經濟建設中來，解決民生問題的步法大大加快；“三步走”的戰略目標要求到20世紀末基本實現小康；黨的十六大提出到2020年要全面實現小康；十七大則把民生問題和社會建設提到相當的高度，指出要加快推進以改善民生為重點的社會建設，再次具體而明確地指出了全面小康的民生目標。十八大報告關于保障和改善民生的重要論述，濃墨重彩地描繪了一幅民生發展的幸福畫卷。報告指出：“提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現代化建設的根本目的。”從這個意義上說，無論是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興宏偉目標，還是經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”總體布局，實際上都貫穿著切實關注民生、重視民生、保障民生、改善民生這條主線，都以努力讓人民過上更好生活為目標和歸宿。十八大報告具體論述了教育、就業、收入、社保、醫療這五個與人民群眾關系最直接、最密切的現實問題，強調要“努力辦好人民滿意的教育”“推動實現更高質量的就業”“千方百計增加居民收入”“統籌推進城鄉社會保障體系建設”“提高人民健康水平”。這些令人鼓舞而又實實在在的舉措，彰顯出執政黨“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執政理念，以實現“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的民生訴求。

從民生問題在歷史上各個時期的重要性可以看出，大力改善民生問題，從中國特色社會主義事業的總體布局出發，適應經濟社會發展的新趨勢，順應各族人民過上更好生活的新期待，對于我們國家社會經濟的健康發展具有深遠的現實意義。

首先，改善民生問題有助于社會公正的實現，同時也有助于社會的建設。社會公正有兩個基本價值取向：一是共享，二是為每個人自由發展提供充分的空間。而民生這個問題的改善與這兩個基本價值取向息息相關。其次，是有助于經濟持續、健康的發展，對發展經濟的意義很大，甚至無可替代。影響一個國家經濟的直接拉動力來自于三個方面：外貿拉動、投資拉動和內需拉動。在這三個經濟動力中，內需拉動最重要。只有通過擴大內需才能使經濟平穩增長，不會大程度上被其他國家的金融**所影響。故而民生問題的改善，直接影響到經濟的發展是否具有一種可持續的推動力。再者，改善民生是確保國家社會安全和穩定的前提。任何一個社會都存在一定的安全問題，但只要把問題控制在安全范圍之內，就可以確保這個社會的安定。

當前，勞動就業、物價房價、醫療衛生、入學教育、食品安全、收入分配、環保治安等問題，是人民群眾最關心、最直接、最現實的民生問題。解決這些問題的關鍵在于黨的各級領導干部要堅持立黨為公、執政為民，真正代表人民掌好權、用好權，切實做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。如此一來，改善當前社會所存在的民生問題，是建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會所亟待解決的問題。

參考文獻：

[1]孫中山.孫中山全集：第1卷[M].北京:中華書局，1981.[2]霍海燕.改善民生與收入分配制度改革探析[J].理論探索,2002,18（3）；36-38

傳統文化與當前建設文化的聯系、民生問題、黑格爾哲學（德國歷史不看）元旦過后

開卷

第五篇：科學社會主義論文

科學社會主義論文

科學社會主義是以馬克思主義哲學尤其是唯物史觀為理論基礎，以馬克思主義政治經濟學尤其是剩余價值論為科學依據，論述社會主義產生和發展規律的學說。

科學的社會主義理論，是綜合人類一切文明成果、特別是社會發展理論與時俱進形成的，而不是以某一個人、某一本書為依據形成的。以某個人、某一本書為依據形成的，是宗教而不是科學；其實踐結果，是宗教狂熱而不是社會發展。知識經濟時代，不但傳統的公有制理論，而且傳統的商品、貨幣、資本、勞動價值、經濟增長方式等理論都面臨著前所未有的挑戰。由邏輯推演和實踐發展兩方面共同決定的科學社會主義的思想進程，必然要求我們不但要走進《資本論》，更要走出《資本論》；要使社會主義的規范性和科學性得以統一，經濟學的科學性與主體性得以統一，就必須從經濟學的對象、內容、方法、性質、宗旨方面作根本的改變，建立全新的經濟學范式。

下面我將就近幾年社會上的一些事情談談我對科學社會主義的理解。

高考公平。

今年的7月15日，也就是高考結束一個月后，河南、山東、安徽、湖北四省8位律師聯合致信教育部，反映北京部屬高考高校招生中存在嚴重地域歧視問題，建議教育部改革招生制度，取消高考的戶籍限制，增加在河南、山東、河北、安徽、湖北等地的高等教育投資，并擴大在河南、山東、湖北、安徽等高考大省的招生名額。

我們都是經歷過高考的人，經歷過高考的人似乎都有一個共同點，那就是對每年圍繞高考的新聞和段子大都比較敏感。我曾經在網上看到過一個段子，說是一湖北小伙在北京一建筑工地當小工，偶然間和在建寫字樓的設計師聊，沒想到他們竟都是1992年參加的高考（那時候全國一摸一樣的考題），湖北民工當年考了515落榜了，設計師在北京當年考了497上了建筑工程大學。20年后，他們過的是截然不同的生活。現在各地的高考試卷不同，已經無法直觀的從考分來衡量高考的地域性不公，但這種不公卻始終存在著。今年北京大學在北京本地計劃招生612名（含文理科醫學部），而在河南則僅僅招錄108名，在安徽只計劃招錄45名；清華大學在北京計劃招生203名，在河北、安徽分別只計劃招錄54名和65名，再如中央財經大學在北京的招生計劃是268名，而在河南只計劃招生104名，在湖北的招生計劃只有64名。那么再看看高考總人數吧，今年北京參加高考的人數是7.34萬人，河北是45.93萬人，安徽50.6萬人，山東55.07萬人，湖北45.7萬人，河南95.24萬人。是否觸目驚心？招生比例的嚴重失衡與憲法精神相悖。我國《憲法》第三十三條規定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。此處的平等不僅僅指法律制定、法律適用的平等，也指任何公權力機關都不能通過任何形式對公民予以任何沒有正當理由的不公平對待。招生比例的顯著差異也違反了我國《教育法》第九條中“公民不分民族、種族、性別、職業、財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會”的規定。誠然，雖然人口因素不是制訂高考招生計劃時考慮的唯一因素，但如果忽略人口因素制訂的高考招生計劃的公平性很難保證且難以讓人信服。

在社會主義體制下的我們，對公平的訴求尤為突出。高考，似乎是我國現階段最公平的考試，每年都有近千萬人參加高考，希望通過高考來改變自己的命運，但這個貌似公平的考試卻依然充斥著如此的不公，不能不讓我們憤慨。教育部作為主管全國教育的部級行政機關有責任和義務保證教育公平。目前的各高校施行的高考招生指標制度是計劃經濟時代的產物，早不合時宜，應該取消。取而代之的應該是更公平更自由的招生體制。在現有的招生體制未改革之前，教育部應該對各高校提交的招生計劃嚴格審查，應該擴大在河南等高考大省的招生名額，從而確保各高校在全國的招生應參照考生數量等因素確保招生比例均衡。也許這個過程充滿這樣那樣的困難，但為了維護這起碼的公平，這個過程又必須去經歷。

烏坎事件

烏坎事件，是2011年發生在中華人民共和國廣東省汕尾市所屬陸豐市的一宗群眾運動。由于土地被村委會成員私下變賣問題，村民代表過去兩年十數次之上訪仍絲毫沒有解決之下，村民與地方（汕尾市與其下之陸豐市）政府發生矛盾，在2011年9月21日東海街道烏坎村有三四千人聚集在陸豐市政府大樓與派出所，不久獲政府答覆，可問題沒有實質解決。烏坎村之后再爆發多次示威，警民發生激烈打斗，之后村民自發組織「烏坎村村民臨時代表理事會」，在12月9日起村民每天在村內村委會附近的仙翁戲臺前集會示威，并在游行通往陸豐市政府大樓前與警方爆發沖突，此后開始警民對峙局面。

汕尾市政府12月9日把烏坎村民申訴定性為“（事件與）在境外的某些機構、勢力和媒體與烏坎村事件確實有一定關系，把問題炒得沸沸揚揚，無限放大”，但村民表示這只是土地問題訴求。另當天中午，村民薛錦波等五人被刑事拘留，其中薛錦波在被關押了三天后死亡。官方驗尸結果與薛之家人探視后認定的情況大相徑庭，這兩件事情激起村民情緒而把事件激化，亦因此烏坎事件得到國際媒體的注意。

12月20日，政府官員先派代表進村內與村民代表臨時理事會談判，成為事件和平發展的轉機，同時由中共廣東省委副書記**牽頭成立工作組處理，承認民選之“烏坎代表臨時理事會”地位，對村民過激行為不追究，并稱釋放被拘留村民與盡快再對薛錦波進行驗尸確定死因，翌日晚上雙方撤除路障，結束每天舉行之集會，其后兩天村民歡迎**進村，并把被捕之其中三人釋放，雙方對峙局面結束。

今年2月1日，烏坎村舉行村民選舉委員會推選大會，由村民一人一票推選11人組成的村民選舉委員會；2月11日通過村民不記名投票的方式推選村民代表，并選舉村內7個村民小組組長共109人，3月3、4日以同樣方式選出村委會成員與村民小組代表各7人，被政府點名視為鬧事分子的或示威組織者全部當選為村委會成員，這幾次選舉均全程開放給記者媒體在旁拍攝，亦有市政府與工作人員在旁監督。2月16日汕尾市官方正式把薛錦波遺體交還其家屬并發放90萬人民幣撫恤和殮葬費，但并未再提及致死之責任問題。

烏坎事件可以折射出我國現階段很多方面的問題。首先我談一談新聞自由方面。烏坎事件在中國國內常規媒體也有見報道，但只局限于官方（廣東省委與陸豐市委）發出之通稿；但中國境內的互聯網上，以 “烏坎”、“薛錦波”和“陸豐”等關鍵字，于各大網站查詢微博和關鍵字網頁曾一度遭封鎖。在中國大陸通過搜索引擎依然可搜索到烏坎事件的相關消息，但多只是報紙轉載官方之消息；官方新聞多只見于南方網（轉載陸豐市委宣傳部或廣東省官媒南方日報消息）、南方日報、廣東衛視（如鄭雁雄與**會議與講話）與汕尾市政府官方網站。國內媒體在零星上訪以至軍民對峙僵持這段時間，在人民日報發表評論前基本上只能刊載陸豐市政府的通稿，并不見獨立采訪報道，包括南方都市報或南方周末等。盡管有內地記者親赴烏坎采訪（如南方都市報有記者以個人名義前往），因南方網只轉載陸豐市政府的消息，所以烏坎村內曾有“南方網報道失實，喪失職業道德”橫幅出現。12月22日人民日報發表《“烏坎轉機”提示我們什么》評論以后，各地報紙網站才開始刊發獨立之評論與采訪報道。另外除媒體外，還有青年村民自行拍攝錄像編輯成視頻《烏坎！烏坎！》或集會相片，通過網絡供網民下載發放，向外界表達訴求及尋求網民關注甚至聲援；在事件僵局以至選舉前后，他們每天以微博（主要在新浪微博）向外發放當天村內集會與選舉情況之圖文與視頻（這些圖文有被媒體采用），成為事件中除媒體以外最重要的消息傳播方法，這也是事件中消息傳播的一個亮點。事實上，近年來對于某些敏感事件的新聞封鎖屢見不鮮，但由于互聯網的日漸壯大，這種新聞封鎖越來越難。既然封不住，又何必去封？又何必使敏感的事情越來越敏感？新聞自由、言論自由是任何體制下的公民享有的基本權利，在社會主義體制下的我們更應該享有充分的新聞自由和言論自由。

從烏坎事件本身看，一是當地人的訴求集中在民主選舉上，甚至亮出了“保障人權”這樣的口號，表現出當地農民漸漸萌發的公民意識，以及明白經濟糾紛的幕后原因實為政治因素。二是積極參加抗爭的人大部是青年人，特別是90后年輕人的加入讓抗爭開始利用高科技手段。村民開放一間屋子，歡迎境內和境外傳媒采訪，變成了臨時性的新聞中樞，相信傳媒并愿意通過媒體發聲以及選擇微博等作為發聲方式。三是村莊代表人發表講話，希望全大陸都可以民選官員，訴求有突破地域的趨向。

從政府應對看，或許當地政府低估了此事件的嚴重性和擴張力，對廣東省委、省政府和主要領導人的執政新理念和治理新舉措提出了嚴峻的考驗。有評論指出，雖然開明的廣東政府采取了一些緩解社會矛盾的措施，卻未能阻止烏坎事件的發生和發酵，特別是在中共十八大前，此事件越鬧越大，出乎了領導者的判斷力，應引起高度關注和思考。

源于換屆選舉、土地買賣、村務公開等問題引發的糾紛，本應該得到及時解決的問題，一直在省委領導的重視下百姓才放心，這說明了地方在處理社會矛盾時存在沒有及時疏通民眾合理的訴求，把問題一再抑制最后導致了問題進一步的激化，以至于烏坎成為國外敵對勢力利用的工具，村民說：他們的矛頭直指原來的村兩委干部腐敗行為。他們非常歡迎省工作組進村開展調查工作，并表示他們會全力配合省工作組進行調查，并希望省工作組能夠讓他們公開公平公正地投票選舉村兩委，查處涉及違法違規有腐敗行為的干部，并向村民公開烏坎村自1992年至2011年的賬務收支明細表，等等。

透過烏坎事件，亦說明了當前中國社會各種矛盾錯綜復雜，日趨尖銳。稍不留神或者處理不當，就會成為不可預知的影響社會和諧穩定的隱患，正確分析和把握主要矛盾。它不僅是理論問題也是實際問題。它將直接決定國家執政為民的理念，烏坎事件正如**說：村民的過激行為是可以理解的。中國在經過30多年的改革開放，社會經濟發展取得了舉世公認的巨大成就。但是也出現了大量的社會矛盾問題。在中國社會急劇轉型的時期，當巨量的事情被擠壓在一個相對有限的時空當中如果得不到突破，勢必會引發一些矛盾集中沖突，復雜和突出利益如何有效化解確實考量一個地方的領導才能。

什邡事件

什邡事件，是于2012年7月1日起發生在四川省德陽市什邡市的一宗群體性事件，起因系什邡市動工建設“宏達鉬銅多金屬資源深加工綜合利用項目”。這個項目被曝有極大的負面環境影響，導致大量群眾集會游行，以示抗議。什邡市政府當局派出大量警察、武警、特警官兵前來維穩的行動，引起了嚴重的警民沖突，并導致多人受傷，當局已經決定停止建設此項目，并否認有人在事件中死亡。7月3日，什邡公安局發出措辭嚴厲的通告，其勒令“凡煽動、策劃、組織非法集會游行示威活動或打砸搶的人員，三天內到公安機關投案自首”。7月4日凌晨，四川省什邡市人民政府新聞辦公室發布通告，稱為平息事件，公安機關依法對27名涉嫌違法犯罪人員予以強制帶離。

什邡市這個投資100多億元的鉬銅項目，被稱為國家汶川大地震災區產業發展振興重大支撐性項目、四川“十二五”發展規劃重點項目，也是經國家環保部按照新標準同意開工的項目。能夠為當地帶來40億元的利稅和3000個就業崗位，帶動相關產業發展超過 400億元。這一項目之所以得不到老百姓的理解和支持，直至引發群體性事件，除了人們擔心環境污染問題，在治理層面還有以下幾點原因。

一是決策過程缺乏民意支撐。缺乏民眾參與的決策過程在信息不對稱的情況下極易引發社會沖突，尤其是與老百姓生命健康和生活安全息息相關的決策。科學決策、民主決策要求政府在法治和尊重實踐的基礎上，將專家的意見和百姓的意見綜合考慮，形成發展的目標要求。

二是社會管理中存在全能政府思想。工業社會的不確定性和市場經濟的發展，需要政黨、政府、市場和社會力量共同面對風險挑戰，共同參與社會管理，共享發展成果。政府不可能再包攬一切，并且天然認為老百姓就應該支持政府論證為有益發展的項目。

三是社會治理成長緩慢。這個過程中，一方面是社會主體性日益增強，但是制度化參與能力提高緩慢；另一方面是決策過程體現人民當家作主的制度與程序還比較缺乏，與人們日益高漲的參與意識與權利要求不相適應。

目前，越來越多的人開始愈發冷靜的看待我國GDP的高速增長，但各級政府對GDP增長速率的追求卻似乎從未停息過。地方政府極力追求GDP高速增長和老百姓對生存環境的日益重視這個矛盾變得越來越敏感。然而，從科學社會主義的角度來看，科學社會主義是生產力發展對GDP增長的超越。生產力發展之所以不同于GDP增長，是由于生產力作為社會系統的整體功能，是主客體相互作用、資源再生的結果，而GDP增長，則可以在不要發揮人的主體性的前提下，僅靠資源買賣、產業折騰、財富轉移、統計參數轉變就可產生。因此，如果說，金融危機的根源是泡沫經濟，那么，泡沫經濟的根源是折騰經濟，折騰經濟的根源是GDP增長方式。經濟發展是必要的，但以犧牲生存環境換來的經濟發展是不科學的不可取的。什邡事件并未結束，不管最終該鉬銅項目是否對什邡市民的健康生活造成影響，該項目是否能在什邡市得以開展，這類事件已經在提醒我們，尋找可持續發展的道路已迫在眉睫。