第一篇：安娜卡列尼娜的形象分析

安娜卡列尼娜的形象分析

在俄國貴族資產階級社會里安娜像雜草叢中的一朵奇葩, 以其驚人的美貌, 豐富的內心世界,充滿青春活力的生命, 寄托了托爾斯泰的思想。同時，這個頗具悲劇色彩的俄國婦女形象, 震撼著中國讀者的心靈, 使多少純潔、善良、正直的中國讀者為之落淚、掩卷深思。

女人最突出的性格特征往往在愛情生活中表達得淋漓盡致。

一

“幸福的家庭都是相似的, 不幸的家庭各有各的不幸”。托爾斯泰以其富有哲理意義的語言, 在小說開篇便把讀者的心牢牢抓住, 令讀者深思。作家試圖從家庭剖析入手, 以探索重大的社會現實問題, 并努力追尋其根源。家庭來源于婚姻, 婚姻必然要組織起家庭, 婚姻和家庭的組織形式, 其間必然折射出其所生存的那個時代、社會、政治、經濟、文化, 直至社會習俗、道德風范。安娜與卡列寧所組織的家庭的分裂, 是由多方面因素造成的。在封建制度統治下的社會里, 婦女尤其被輕視、被蹂躪、被利用, 她們無權利、無地位、無自由, 處于一種被奴役的地位, 一條條有形和無形的枷鎖無情地禁錮著她們。在婚姻問題上, 婦女根本沒有自由選擇丈夫的權利。無情的封建包辦婚姻, 不知戕害了多少可憐柔弱的女子, 婦女簡直就是活生生的高級商品。安娜與卡列寧所組成的家庭就是封建包辦婚姻的結果。安娜16 歲便嫁給了比她大20歲的卡列寧。卡列寧是一個偽善、僵化和缺少生命力的貴族官僚。他在生活中追求的只是勛章和官爵, 在他看來, 家庭并非是愛情的需要, 而是他仕途上的裝飾品。安娜曾悲憤地訴說道: “八年來他摧殘了活在我身上的一切有生命力的東西。他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情活著的女人”。在這樣的家庭里, 安娜絲毫沒有感受到家庭的幸福, 也沒有精神上的撫慰, 過著毫無感情、毫無自由的生活。她從丈夫那里也沒有得到絲毫的愛情, 而她的感情又那樣細膩、那樣強烈。在這種沒有愛情的封建式的家庭里, 于是她把自己全部的愛都給了自己的孩子, 從母愛中得到了一點點精神上的安慰, 以填補她那空虛孤寂的心。但是內心奔涌著強烈情感的安娜,母愛怎能遏制住她對愛情的渴望?長久的壓抑卻使她感情變得越來越強烈。她對她的哥哥說: “ 我不能夠, 不能夠和他一起生活!”卡列寧根本不理解安娜這種心理, 他娶安娜不過是為了裝飾自己的社會門面, 作為自己生活中必不可少的點綴而已。卡列寧要的只是家庭和妻子, 而不是愛情和女人, 他簡直就像銹死的閘門一樣, 堵塞了安娜那洶涌奔騰的感情的洪流;而實際上快到了使這遏止感情的堤壩瀕臨崩潰的邊緣, 他竟還蒙在鼓里。當卡列寧知曉了安娜愛上青年渥淪斯基后, 他是如何表現的呢? 他發抖地說: “很好!但是我要求你嚴格遵守外表的體面”, “直到我可以采取適當的辦法來保全我的名譽”, “否則我就會不得不采用手段來保全我的名譽”。他到底采用了什么手段呢? 那就是不允許她離婚和斷絕她與兒子的關系, 以此對安娜實施了最殘酷的懲罰。

然而, 安娜最終并未屈服, 她還是勇敢地沖出了那瀕臨崩潰的家庭, 盡管這對于她存在著極大的困難和障礙,但她還是勇敢地沖出來了。為了追求真正的幸福生活, 為了取得真正做人的權力, 為了自由, 為了愛情, 她不顧一切地沖出來了。安娜不愿再做卡列寧這個陳舊“機器”的“附件”。作為妻子, 她也曾一度產生過惻隱之心, 一度同情起卡列寧的處境, 但她與卡列寧又是那樣水火不相容。她已經無法容忍這個觀念陳舊的、封建宗教思想頑固的、代表專制政體的官僚。作為母親, 安娜為自己兒子的處境深感痛苦, 忍受了割斷母子之情的最大痛苦。作為女人, 她沖破了封建倫理道德、宗法社會的傳統觀念, 閃爍著要求個性解放、婦女解放的光輝。如果說安娜破壞了家庭的話, 她破壞的正是“戕殺個性, 禁錮自由, 摧殘愛情”的封建家庭。

二

安娜的反抗和追求是緊密聯系著的, 正所謂有追求必定有放棄。讓安娜長期地忍受卡列寧的壓抑是不可能的,因為她不甘愿做這樣一個只接受丈夫費用的附屬品和點綴物。她壓抑了八年之久的感情, 在風度翩翩的渥淪斯基出現在她面前時, 終于像火山一樣爆發了。當安娜發現自己愛的人出現在面前的時候, 她那被壓抑的感情, 是那樣明顯強烈地表現出來, 已經到了難以遏止的程度，她勇敢地向丈夫和舊生活決裂, 她說: “ 我不能再欺騙自己, 我是活人, 罪不在我, 我要愛情, 我要生活。”這一點被細心的渥淪斯基發現了, 渥淪斯基在安娜那“迷人的臉上發現了有一股被壓抑的生氣, 在她那亮晶的眼睛和她的朱唇弄彎曲了的輕微的笑容之間掠過, 仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心, 時而在眼睛的閃光里, 時而她的微笑中顯現出來。她故意地竭力隱藏住她眼睛里的光輝, 但它卻違反她意志在隱約可辨的微笑里閃耀著”。雖然如此, 而安娜此后的追求, 還是從始至終伴隨著恐懼和不安。

為了擺脫卡列寧封建專制家庭的束縛, 同時為了擺脫強烈的情愛被壓抑的緣故, 安娜在追求渥淪斯基的時候,難以認真考察和窺視渥淪斯基的內心世界, 便匆忙不顧一切地投入到了他的懷抱, 以至于不能自拔。安娜懷著希望, 那是一種伴隨恐懼的希望, 而這種希望最終化為泡影。安娜把愛情寄托于渥淪斯基顯然是一個錯誤;她所追求的自由、愛情和幸福, 無疑是合理的, 行動也是果敢的, 但她與渥淪斯基的結合又是注定要破裂的。因為渥淪斯基所追求的不是安娜的心靈, 他也根本不理解安娜的心思, 他追求安娜不是追求愛情, 而是向她施發情欲;他要的只是情欲和女人, 而不是家庭和妻子。托爾斯泰寫道:“結婚這件事, 對于他是從來當作沒有可能的。他不但不喜歡家庭生活, 而且家庭、特別是丈夫, 照他所處的獨身社會的一般見解看來, 好像是一種什么無緣可厭的, 尤其是可笑的東西。”在這一點上, 他正好與卡列寧相反。

渥淪斯基的思想性格有著嚴重的兩重性。一方面他是具有濃重虛榮心的 彼得堡花花公子的一個最好的標本, 另一方面他又是一個在資產階級思潮沖擊下要求自由、渴望獨立、具有某些進步思想的貴族青年。前者釀成了他愛情的悲劇, 后者則使他獲得暫時的幸福。為了滿足自己的情欲和虛榮心, 他全力以赴追求安娜。而一當上流社會不容忍他與安娜的關系而要將其擠出去的時候, 渥淪斯基便向社會妥協了;他終于又回到他所不能離開的上流社會去了, 又可以安心在上流社會活動了, 又可以繼續追逐功名了。渥淪斯基最終為了要保住自己的虛榮心, 強烈阻止了安娜一切帶有抗議性的舉動。渥淪斯基向上流社會屈膝投降了, 表示了他最終的軟弱, 安娜的追求, 也隨之終結。安娜那種近似瘋狂的不顧一切的追求, 使她付出了所能付出的一切, 于是最終便只有一死, 以示她對渥淪斯基和那黑暗的現實社會做最后的抗議。

正如魯迅先生所說：“ 悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看”。是什么撕毀了安娜震撼人心的美? 將安娜逼到臥軌自殺之路的,從根本上說是那個罪惡的社會。安娜的出軌行為, 在當時的上流社會本是不足為奇的。她的不同凡響在于她不屈從虛偽的社會,勇敢地追求幸福生活, 公然對貴族社會虛偽的道德觀念挑戰。但是安娜遭到了最嚴厲的抨擊。心懷叵測的莉姬亞操縱卡列寧拒絕安娜的離婚要求, 使安娜永遠失去兒子, 永遠失去合法的地位;渥倫斯基的母親對兒子和安娜的關系由贊許到憤恨, 原因就是安娜所做的不是風流韻事;渥倫斯基的嫂子可以接待千百個墮落的貴婦人, 卻斷然拒絕接待安娜。安娜失去了她所生存的上流社會、失去了應有的社會地位、失去了純貞的名譽, 同時又失去了家庭、失去了愛情、失去了兒子。安娜像一株初春的小草頑強地沖破了堅硬的土層, 她是那么新鮮, 那么富有生命力。然而, 她剛剛生成不久, 就被無情地踐踏和扼殺。她的死是很悲壯的, 她采用了她曾經親跟目睹、令她時時感到痙攣、在她心中引起巨大驚悸的死的方式。她似乎一開始就似乎已經意識到了自己的命運結局。她的死是對整個黑暗社會的抗議, 而絕非僅僅是因為失去了愛子和愛情。她最終明白了, 一切一切都是虛偽的, 法律也是虛偽的, 同樣也不會保護她。安娜曾經頑強地活著, 對生活充滿了渴望。然而, 當她看到“全是虛偽的, 全是謊話, 全是欺騙, 全是罪惡”之時, 她不以死做最后的反抗和控訴, 還會用什么方式呢? 在安娜整個一生的反抗、追求、幻滅、抗議之中, 是充滿著復雜思想矛盾和斗爭的。在她的思想性格當中, 有其不可否認的歷史局限性。作為貴族婦女, 在她思想當中, 不可避免地受到了封建倫理道德的影響。盡管她沖破了思想上的束縛, 但在她沖破這一防線之時, 那種思想還依然在很大程度上影響著她。所以, 她對自己的所作所為常常感到羞恥不安, 對追求到的愛情, 既感到幸福, 又感到驚惶, 感到是一種不可饒恕的幸福。她感覺自己罪孽深重、咎無可辭。再者, 宗教思想的影響在她身上也有表現。當她瞬間愛上了渥淪斯基之時, 恰巧在火車站上看到有人臥軌自殺的一幕, 她頓時感到

這是不祥之兆, 并且事后時常做起惡夢來。她把自己生渥淪斯基的孩子時所得的病, 也看成是上帝對她的懲罰。她還乞求卡列寧寬恕自己, 這實際上就是在乞求上帝對她的寬恕。甚至安娜就是在臨終那一刻, 她還在請求上帝饒恕。

安娜的死, 大量包含了對那個社會的強烈抗議, 同時也包含了她對所處社會的絕望。作為安娜, 她感到走投無路, 對于她也不可能有別的什么出路可走, 這是時代所給予她的局限。在愛情問題上, 她對渥淪斯基的愛情也帶有一定的盲目性, 因為她只愛渥淪斯基的外貌、風度, 卻不真正了解渥淪斯基的心靈。一旦了解了, 命運便將她推上了絕路。在那個社會、時代里, 作為貴族出身的安娜, 她也只能愛渥淪斯基這類人, 她也不可能愛上下層階級的人, 正如“黛玉只能愛上寶玉”一樣, 這又是她無法擺脫的階級局限。另外, 安娜的愛情, 也缺乏理想, 她只追求愛情本身所蘊含的幸福, 而這幸福注定不可能長久。

三

安娜自身性格的矛盾是造成悲劇的內在因素。安娜正直、勇敢、頑強, 她寧死不做丈夫的奴隸, 誓死追求自由真摯的愛情, 在反抗封建社會的束縛和壓迫, 揭露社會的冷酷和虛偽方面, 做到了她那個地位上所能做到的一切。但是, 安娜作為遠離人民的貴族婦女, 有明顯的自身局限性,她把愛情當作生活的唯一內容,她為愛情而生, 為愛情而死。當她失去渥倫斯基的愛情時, 對社會的總結是: “ 全是虛偽, 全是謊話, 全是欺騙, 全是罪惡。”所以她不可能把自己的命運同社會的先進力量結合起來, 只能單槍匹馬地孤軍奮戰。她又怎能承受住整個上流社會來自法律、宗教、傳統道德到社會輿論等各方面對她的沉重壓力? 她的死是必然的!她只能以死來向那個可惡的社會表示控訴。

一個充滿青春活力的生命就這樣被毀滅了, 但留給讀者的卻是強烈的震撼, 深刻的思索。安娜對愛情的執著追求, 孕育著一種覺醒的、要求個性解放、爭取人權的社會意識, 一種朦朧的民主主義因素。安娜追求人的價值和尊嚴, 把高尚的愛情作為人生的最高境界, 這與當時歐洲先進的資產階級知識分子的先進思想是合拍的, 有著鮮明的時代特征,安娜做出了那個時代女性可能做出的一切。安娜的形象必將激勵著現代女性, 在追求個人幸福的同時, 緊緊地合著時代的脈搏,奏響時代賦予女性先進思想的最強音, 讓女性作為社會中一個完整獨立的人而存在, 那么她們才能永遠洋溢著生命的青春活力。

安娜是從她所生存的貴族階級之中產生出來的一種新勢力的代表, 而這種新勢力雖然還很弱小, 以致最終竟被扼殺, 但它依然彰顯出了反抗的力量。由于新勢力的產生, 使那個社會開始搖搖欲墜了。安娜這個形象的產生有其深刻的社會、時代淵源。安娜所處的那個時代。正是俄國大動蕩的時代, 正如小說中所述的“一切都混亂了”,“一切都翻了個身”。正因為如此, 安娜才有可能大膽地去追求自己的愛情。19世紀70年代, 資本主義社會的生產關系在俄國迅速形成, 俄國社會內部發生著劇烈的變化, 新的資產階級思想進入了這個社會。婦女可以進入社交界, 婚姻自主、戀愛自由、婦女要求解放等等。洶涌澎湃的社會變革洪流沖擊著舊的婚姻制度、家庭形式、社會風尚和道德觀念。安娜的思想性格, 正是在這一特定的歷史條件下產生的。安娜的抗爭與追求, 反映了新勢力的要求, 而由于這種勢力產生于封建貴族階級的土壤里, 又不可避免地帶有軟弱性。但事實已經證明, 安娜與這個社會已經決裂, 她的臥軌自殺并不意味著新勢力的滅亡, 謝遼薩所代表的一代新人不正在繼續抗爭嗎? 另外, 安娜的死也等于為那個腐朽沒落的階級敲響了死亡的喪鐘。

很明顯, 托爾斯泰筆下安娜的形象充滿著復雜性與多樣性, 這與作家在創作時的思想變化、社會探索不無關系。我們知道, 創作《安娜·卡列尼娜》這部長篇小說時, 托爾斯泰的世界觀正處于極度矛盾的時期, 他矛盾的思想必然影響到他筆下的人物形象。他之所以同情安娜的不幸, 正是因為他痛恨安娜身處的那個貴族上流社會。他試圖通過安娜的不幸, 來揭露那個社會的丑惡和虛偽。然而, 他對當時俄國由封建社會走向資本主義社會過渡時期的現實, 卻也懷著不滿, 對封建宗法社會還有著某種留戀之情。所以, 他筆下仍譴責安娜破壞了神圣的家庭, 流露出了對卡列寧的同情情緒, 希望安娜能應該像吉提那樣安于家務瑣事, 做一個賢妻良母, 像她自己以前那樣忍辱負重, 以撫養孩子來忘記她所肩負的屈辱和痛苦。也許這就是托爾斯泰的家庭觀、婦女觀。在這一點上, 顯然同安娜的追求和反抗形成了很大的矛盾和沖突。另外, 由于作家在小說里渲染了大量的濃重的宗教色彩, 并使之表現在了安娜身上, 尤其在卡列寧的身上表現得更為強烈。卡列寧的寬容大量和宗教式的寬恕, 充分反映了托爾斯泰希望卡列寧所代表的那個社會以“道德自我完善”的方式, 來凈化人們的靈魂, 以企求社會變革的思想。也許正因為托爾斯泰受宗教思想的影響, 使安娜的死染上了濃重的宗教色彩, 滲透出了因果報應的味道。正如小說開篇提詞所言“伸冤在我, 我必報應”。如此看來, 托爾斯泰最終也沒有站到婦女解放的一邊, 這也許就是作家思想的局限性所致。盡管如此, 作為新勢力的代表, 安娜形象的誕生, 依舊閃爍著耀眼的光芒, 依然會鼓舞著人們去勇敢地同舊勢力決裂。

第二篇：《安娜卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》時代的悲劇

《安娜?卡列尼娜》是十九世紀俄國偉大現實主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作。作品真實反映了俄國十九世紀社會、政治、經濟、道德的事實，成功塑造了安娜·卡列尼娜的女性形象，她是 1 9世紀 70年代俄羅斯優秀貴族婦女的代表,她勇敢爭取個性解放，勇敢追求愛情，敢于反抗壓迫 ,敢于離經叛道，但最終因為各方面的原因她選擇臥軌自殺結束自己年輕短暫的生命，究竟是什么造成安娜的悲劇？

首先最重要的就是社會原因了。十九世紀的俄國還處于現實和思想以及宗教混亂的時代，一方面，安娜追求愛情，追求內心的渴望是合乎人性的，但另一方面，從當時的宗教倫理道德觀念來看，安娜又是不被世俗所容忍的，她為了那種被上流社會視為‘不名譽’的愛情而背棄了自己的丈夫，又為了愛情而離開了愛子，這在當時的上流社會屬于離經叛道，是不可能被祝福的。要愛，就愛得真摯；要愛，就愛得大膽；要愛，就得敢于向世俗挑戰。這，當然不為上流社會的虛偽所容，悲劇的帷幕由此拉開。

其次是因為出身和性格不同為安娜和卡列寧的婚姻埋下了悲劇的種子。卡列寧從小就是孤兒，可以想象在物欲橫流，金錢至上的俄羅斯上流社會的他受盡了怎樣的白眼和鄙視，從小就確實親情的他養成了孤僻固執的性格。當卡列寧當上了省長后，安娜就象一商品被她的姑媽強行賣給了他，而他也確實盡到了丈夫的職責，他對妻子的迷戀徹底消除了他同別人親密交往的需要。

安娜出身貴族，從小就圍繞在花團錦簇之中，錦衣玉食中長大的她活潑開朗，優雅迷人，而貴族小姐的出身又鑄造了她浪漫的氣質，內心里有一個感情豐富而又詩意安然的超凡脫俗的世界這種出身、生活際遇的不同使她不可能理解身處體制僵化，勾心斗角的官場的丈夫。而被官場的應付扼殺了其所以的生活樂趣的丈夫也不可能象安娜幻想的那樣經常搞愛情的小把戲，而二人性格不同注定了他們對愛情婚姻生活的不同理解，這些也是他們婚姻不幸的根源。也為后來安娜愛上浪漫英俊的渥倫斯基的相遇相愛埋下伏筆。

主觀因素方面，安娜自身原因也是造成其悲劇的一個原因。在貴族婦女中，安娜不只外貌上尤其在精神氣質上遠遠超出她的同伴。安娜是熱烈、真摯而豐富的，其性格是一團火，“有一股壓抑的生氣在她臉上流露”，但這是被死灰壓著的火，又是那刻板冷酷的官僚丈夫撲滅不了的生命之火。

渥論斯基的出現，他不顧一切的追求，使之無比熱烈地燃燒起來了，她渴望擺脫精神奴役、過獨立平等的生活，她渴望投向他的懷抱，他將所有的希望寄托在兩個人的愛情上，于是，她背棄丈夫，拋棄兒子，毅然選擇了渥淪斯基。然而那個時代那個環境中，浪漫的富于幻想的氣質決定了他們的愛不可能持續太久，尤其是伏倫斯基，一旦激情過后，得到的不是愛情而是空虛，“雖然她的美比以前更使他傾倒，卻使他感到不愉快。”安娜也產生了那種因得不償失所導致的心理失衡，使得原本富于幻想，敏感的安娜變的有點神經質了，她總要渥倫斯基保證他還象從前一樣愛她，只要靠他的愛情保證她才能活下去，在那種特定的情境中，愛情成了她唯一的精神支柱。

安娜的悲劇揭露了沙皇制度的腐朽、沒落,也反映了資產階級的軟弱，而安娜自身的弱點也加速了悲劇的過程。綜上所述，我認為安娜的悲劇成因是由當時的社會背景以及人物本身的性格特點造成，兩者共同作用的情況下，導致她的悲劇是無法避免必然會發生的。

第三篇：《安娜卡列尼娜形象分析》

淺談“安娜卡列尼娜”的人生歷程

19世紀的俄國，社會發生著巨大的改變。隨著資本主義的侵入，封建農奴制社會逐漸解體，取而帶之的是新興的資本主義社會。但由于俄國的封建勢力根深蒂固，資本主義的勢力還很單薄。因此，19世紀的俄國正處于封建社會向資本主義社會轉變的時期。這一時期的人的思想也在發生巨大變化，安娜就生活與這一時期。作為新型女性的安娜的形象也就呈現出多樣的性格并不斷變化著。

安娜是一個貴族婦女，但他不是一個普通的貴族婦女，而是一個思想感情智慧方面都遠遠高出一般貴族婦女的優秀的俄羅斯婦女。托爾斯泰賦予她極大的魅力。她優雅動人、質樸有教、外表迷人、洋溢著旺盛的生命力；內心感情真摯強烈有理想有人格有尊嚴，優雅的舉止，多情的眼神，傾倒無數與她接觸的人。男人更多的被她 的美貌氣質所傾倒，而純潔智慧之火灼燒著那些貧乏空洞的女人的靈魂。然而這樣一個女人卻生活在壓抑個性的精神牢籠里。少女時她沒有體驗過愛情是那樣的純真浪漫，后婚姻在她那里成了真正的墳墓，當弗龍斯基在她心中點燃愛情之火時她又仿佛一下子蘇醒了，她開始在一條布滿荊棘的而又陌生的道路上走著自己的路，雖有淚可落卻不覺辛苦，最后的最后她遍體鱗傷，她迷失了，她離開了。

一、純真無知的少女

文章中雖然沒有對安娜少女時代的生活作過多的描繪但仍可以從只言片語中窺見那時的安娜，依稀可以看到一個“倚門回首卻把青梅嗅”的青澀的摸樣，雖幼時遭遇變故，但她依舊被保護的很好出身貴族階級的她有一個衣食無憂沒有煩惱的少女時光，也許是由于年齡的問題或是那種太過安逸的生活，太過簡單的人物交際，她是那樣的無知，不知怎么的就稀里糊涂的加嫁給了卡列寧，沒有復雜的經歷嫣然一個不諳世事是的貴族小姐，這便是安娜。

二、光鮮美麗、優雅動人的貴婦

安娜第一次出現時的音容笑貌令人難以忘懷。那時的她已為人婦為人母：她姿態端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志從她眼神和微笑中顯現”。在這幅出色的肖像中突出展現了安娜與眾不同的美麗。她的美并不僅僅在于完美勻稱的迷人外表，而更在那充溢著的活躍的生命力和優美高尚的激情。性格的熱情、真誠使她的美麗煥發出令人難以抗拒的奪目光彩。作為一個有很高文化教養的貴族女子，在上流社會里，她有如蕪草叢中的奇葩：既聰慧、典雅，又質樸、活躍；既單純、沉靜，又從容、高貴，在各種場合下出現都是美艷絕倫，充滿魅力。安娜的美不僅溢于言表，更富于內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷著深厚的同情。當遇到鐵路工人慘死的場面，她大動憐憫之心，竭力想減輕家屬的苦難，而對于伏倫斯基的慷慨解囊大為贊賞；兄嫂不和，她親自去調解，“這是怎樣一個女人！”“一個多么出色、可愛、逗人憐惜的女人！”“這個活人身上帶著一種新鮮的動人心魄的風度。”“同她談話是一種樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。” 卡列寧是一個官僚機器，他最熱衷的事情莫非是官場上玩弄權術。他對愛情的看法可以說是完全不重視，因而，他給安娜的也只是八年沒有感情的花瓶生活。在他看來，仕途是最重要的，愛情并不重要。卡列寧自己是“官僚機器”，除了熱衷于玩弄權術和官場應酬，再沒有其他愛好。安娜與卡列寧生活的多年時間里，她把自己教養十足，美麗大方，善于溝通的一面展現的淋漓盡致，是集美貌與內涵于一身的好妻子和女主人。她可以稱得上19世紀70年代俄國妻子的典范。然而卻不曾幸福。安娜的哥哥說：“你們之間沒有愛情，也不可能有愛情，這是一個錯誤。”安娜回答說：“是個可怕的錯誤。”錯誤在于，安娜決定出嫁時，聽從了這樣一個勸告，那就是所謂的：“忍耐一時就能相愛。”就這樣安娜過了整整八年沒有愛情的家庭生活。不幸的婚姻對于她人性不啻為一種蹂躪，她終日郁郁寡歡，心情沉重

三、覺醒的新時代女性

“我是一個活女人，我需要愛情——他的每一個舉動都是對我的傷害，而他自己總是對自己感到那么滿意。難道我不曾做過努力，不曾竭盡全力去尋找一種可以作為自己生活補償的東西？難道我不曾努力去愛自己的丈夫、自己的兒子，當這個丈夫已經實在沒法愛的時候？終于來到了這一天，我明白了，我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”起初安娜比其他貴族婦女多的只是生機和活力，但她依舊是活在封建枷鎖下的奴隸。和機械死板、毫無生趣的卡列寧維持著毫無感情可言的婚姻，可是這一切隨著沃倫斯基的到來而消失了。

在死氣沉沉的生活中，安娜只能強行壓抑身上蓬勃的生氣。當年輕英俊的騎兵軍官伏倫斯基帶著狂熱的愛闖入她的生活時，她那被控制著的生命之火終于熊熊燃燒，她晚熟的愛情開始覺醒，她品嘗到一種從未體驗過的歡樂。“她的眼神和微笑中閃動的難以克制的光輝，象火一樣燃燒著他的全身”。安娜開始意識到幸福是掌握在自己手中的，“我是個人、我要生活、我要愛情”這是安娜在覺醒中鑒定的呼聲。

作為一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當安娜一經接受伏倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她渴望自由而大膽地愛，不愿像別特西公爵夫人那樣在家宴上公開接待情人；也不愿接受丈夫的建議仍然保持表面的夫妻關系，偷偷與情人往來；她選擇了勇敢地跟丈夫和舊生活決裂，依然追求自己的愛情。她追求的是“真正的人的生活”，這種生活意味著自由的心靈、真摯的愛情，她曾對伏倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因為它對于我有太多的意義，遠非你所能理解的。”在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她將自己的追求寄托在真摯的愛情里，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛并不是抽象的概念，也不是至高無上的目標，而是有著極其深刻的內涵。

安娜自我意識的覺醒，反映的是時代的進步。是對束縛女性思想的社會觀念和宗法制度的挑戰。安娜是屬于走在時代前沿的女子。

四、虛偽社會的叛逆者

安娜對愛情的追求不僅是執著的，而且是大膽的，毫無隱瞞的。對于上流社會的輿論，安娜采取的是一種漠然的態度。她所追求的是自己想要的愛情，所以她不顧一切。公然和沃倫斯基同居，出入公共場所。安娜追求的是“真正的人的生活”，而這與她所處的上流社會是格格不入的。在腐敗不堪的整個俄國貴族社會，偷雞摸狗，打情罵俏可以受到或明或暗的贊許；而當安娜出來爭取真正的愛情時，卻被看作大逆不道。因此，安娜成了貴族階級的叛逆者。,她決心與自己不幸的命運抗爭,力 圖掙脫貴族上流社會傳統勢力的桎梏,沖破 卡列寧虛偽家庭的牢籠,勇敢地和渥倫斯奇 相愛、結合,她當時作出這樣大膽的抉擇,合 情合理,無可厚非。安娜和渥倫斯奇結合以 后,她在佛雷德花園與他會面時,向他說道: “你要明白自從我愛上你以后,在我一切都變 了。在我只有一件東西,一件東西——那就 是你的愛!有了它,我就感到這樣高尚,這 樣堅強,甚么事對于我都不會是屈辱的。”愛情給安娜注入無窮的力量,她為此感到高 尚、堅強。她對渥倫斯奇的愛真摯,熱烈,一 往情深,始終不渝,最后以死殉情。她誓死 以求的是靈與肉統一的真正愛情,符合道德 的情欲滿足,她熱烈而執著地獻身這種愛，為此不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。她蔑視世俗成見，不顧一切，不聽勸告，參加宴會、舞會。毅然決然選擇獨自一人的披荊斬棘之路。

安娜的生活總原則是愛情勝于一切，甚至比責任還重要。她不遺余力的貫徹了此原則。安娜堅持自己內心的渴望，造就了她追求獨立自主和激情四射的生活，在愈加疏遠的現代社會中，她成為了不折不扣的開拓者。

五、在愛情中掙扎和迷失

安娜蔑視世俗成見和貴族道德的結果，就是被貴族社會冷酷地拋棄。回國后，安娜遭到了整個上流社會的非難和敵視。這些紳士淑女們不僅奪走了她的母愛，還對她關閉了所有客廳的大門。數不清的攻擊誹謗，侮辱漫罵，像臟水一樣潑在安娜身上。在這場力量懸殊的斗爭中，安娜的處境越來越困難，心情越來越痛苦，她唯一的精神支柱就只有同伏倫斯基的愛情了。但沃倫斯基是俄國上流社會的一個花花公子形象。他對于愛情的看法比安娜的輕浮，愛情只是作為他消遣的一個對象。他是真心愛安娜的，但愛情并不代表他人生的全部。所以，當安娜不給他任何私人空間的時候，當社會的輿論不給他任何喘息的機會的時候，他退縮了，他寧愿選擇一個更加自由的人生。他搬離了和安娜一起共同建立的家，回到母親的身邊。對于把愛情看作神物的安娜而言，沃倫斯基的愛情就顯得像個玩物，這必然給安娜致命的打擊。

她曾對伏倫斯基說：“你要明白，自從我愛上你以后，在我一切都變了。在我只有一件東西，一件東西……那就是你的愛！”“一切都完了，我除了你以外什么都沒有了。請記住這個吧！”她變成了攀扶在伏倫斯基這棵樹上的一條青藤，樹倒藤亡。伏倫斯基成了她生活中的全部意義，一旦失去他的愛，她的生命便不可挽回地灰飛煙滅。她渴望伏倫斯基尊重她的感情，把她當作朋友和知己，而非情婦。但她沒有意識到更不知如何才能爭取到這種平等與恒久的愛情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操縱在伏倫斯基的手里，甚至在每一次口角之后都嚇得渾身發抖。她內心永無休止的矛盾與痛苦源于她對生活對自己目前處境的迷惘與恐懼，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一個平衡的支點，找不到前進的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受著一切的沖擊。她愛得愈深便愈沒有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引伏倫斯基的視線，企圖牽住他日益冷淡的愛情。

她的愛情愈來愈強烈，愈來愈自私，此時一切的一切包括愛情對于安娜來講“都是假話，一切都是虛偽，一切都是騙局，一切都是罪惡”。她迷失了，“我該怎么辦”“她要去哪兒、去干什么壓根都忘了”

六、無盡失望的恨世者

“她借助于照透一切的光亮而清晰的看到現實這種光亮現在使她看清了人生的意義和人于人之間的關系”

為了愛情，安娜幾乎犧牲了一切，換來的結局卻是失望與幻滅。安娜企圖通過愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會，伏倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛偽更欺騙的處境中，他以自己的方式顯露了貴族資產階級的虛偽、自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最后把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關系上犯了一個可怕的錯誤，那么現在，她在與伏倫斯基的關系上卻犯了一個更大的錯誤。她對伏倫斯基估計過高，期望過大。她以為他能帶她逃離“虛偽與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了。與伏倫斯基結合的有限快樂給她帶來了無限的痛苦，激情后的冷淡厭倦是她不幸命運的最后一擊。他的愛情消失后，安娜便被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切，這就是她瀕臨毀滅前夕得出的結論。安娜心中美好的情感和希冀全都幻滅了，她真正看透了社會的黑暗和殘酷，最后以一死擺脫了骯臟丑惡的一切。

安娜是以她的死，向封建專制社會進行了控訴。因為無論是從精神生活或是道德面貌來說，安娜都遠遠高出于上流社會那群假仁假義、男盜女娼之徒；然而，她卻不見容于社會。如果安娜虛偽一些，骯臟一些，不那樣公開大膽追求自己的愛情，她就不愧為一個合格的貴族，可是她的感情、個性卻那樣真摯，她無法壓抑自己對愛的那份熱情。在倫理道德和個性解放的全部斗爭中，安娜無怨無悔做了個性解放的祭品，即便終究被那個專制腐朽的社會扼殺，但她的勇氣和抗爭足以使她猶如一顆流星，照亮了那片黑暗的天空。

美麗的安娜，純潔的安娜，真誠的安娜，充滿生命力的安娜，作為叛逆者的安娜，追求真正的人的生活的安娜，悲劇的安娜……說不盡的安娜，安娜·卡列尼娜的形象，是托爾斯泰最偉大的藝術創造之一，也是俄羅斯現實主義最高的成就之一，即便時光流逝，歲月更迭，她的形象依然歷久彌新，散發著永恒的魅力

第四篇：安娜卡列尼娜悲劇分析

淺析安娜·卡列尼娜悲劇的原因

《安娜·卡列尼娜》是列夫·托爾斯泰的長篇巨著，作品反映的是19世紀六七十年代的俄國社會生活的方方面面，提出了許多的問題。其中，婚姻與家庭、生死以及倫理道德的問題，構成了整部作品的主線，從而勾繪出了這一時代俄國社會的一幅真實、凝重而又發人深思的畫卷。

這個作品是以安娜一卡列寧一渥倫斯基為主要線索的，其中主要展示了女主人公安娜的愛情悲劇。安娜是托爾斯泰筆下精心塑造的婦女形象。聰慧、美麗的安娜由姑媽包辦嫁給了當地一個比她大20歲的省長卡列寧。這是反動官僚與地方貴族互相勾結的一樁交易，毫無愛情可言。卡列寧是一臺典型的官僚機器，為人自私、虛偽、刻板、冷酷，一心追逐名利，根本不懂愛情。小說中的安娜已與卡列寧生活了八年，并生有一子。安娜秀外慧中，極有教養，才貌品德均高于當時上流社會一般女子。婚后她試圖去愛丈夫，但發現兩人的性格始終格格不入，無法對他產生愛情。就是在這樣一個極度渴望愛情的背景下，安娜遇見了青年軍官渥倫斯基，一見鐘情并且愛得十分執著。她為了追求自己的幸福不惜拋棄家庭，地位和名譽，但最終卻以臥軌的方式結束了自己年輕的生命。其實，如此浪漫的愛情，在一開始就注定了是悲劇的結尾。

一、虛偽的宗教倫理觀念是安娜悲劇愛情的催化劑

安娜生活在19世紀70年代，這時正是俄國在政治、經濟、思想觀念上都發生著劇變的階段，正是俄國社會大動蕩的時代，“一切都混亂了”，“一切都翻了個身”。隨著西方資產階級民主思想逐漸滲透，舊的思想意識和道德風尚受到廣泛而強烈的挑戰，西歐文化就大量涌入，兩種文化的沖突、對立遠遠多于交流、對話。西歐文化以理性為中心，尊重人的獨立、價值和自由，強調個人的作用；俄國文化以宗教為中心，重視群體主義，安娜生活在這樣一個全新的、令人不安的時代。她接受了西方文化中的個人主義價值觀，她希望有一種實際的生活讓自己感受到生活的意義，尋找的突破口就是爭取愛的自由、被愛的權利。與渥倫斯基相愛后，她意識到生命因此而釋放出全部的意義。后與渥倫斯基出走、同居，表面看是為了情感的滿足，實質是對自由、自主的追求。雖然安娜的追求是正當的、合理的，但畢竟時代的條件還不成熟。當安娜拋棄丈夫和兒子，不顧一切地和渥倫斯基生活在一起時，違反了封建社會的禮法。于是整個上流社會都輕視她、仇視她，把她看成是墮落的、不道德的女人，認為她大逆不道。

經歷了種種痛苦之后，她開始知道，雖然她所需要的是純真平等的愛情，然而她并未得到真正想要的，所以不得不承認“我不是生活著，而是在等待結局，這將愈來愈使人苦惱”。由于難以調和的矛盾和對特定社會的迷惘與困惑，安娜掙扎于情感滿足和宗教壓抑之間，缺乏理性調節，這種特征顯示出俄羅斯文化的分裂性，要么遵從本能欲望，要么遵從道德信仰，其本能和信仰處于對峙分裂狀態。在重重的壓力面前，她孤軍作戰，奮力抗爭，但遭到了慘敗，在理智與情感面前她難以適從。

二、冷酷的專制制度是安娜愛情悲劇的根源

19世紀的俄國，經1861年農奴制改革后，資本主義社會的生產關系開始在俄國迅速形成，新的資產階級思想進入了俄國社會，貴族青年男女追求戀愛自由、婚姻自由，但封建統治仍占優勢，他們無法同強大的封建專制勢力相抗衡，更無力承受來自傳統的封建道德制度的致命打擊，使這種對自由的追求與無法完全擺脫封建傳統的陰影產生了強烈的沖突。這個特定的時代成為安娜成功的瓶頸，注定她只能上演悲劇結局。

當安娜不顧一切與渥倫斯基在一起的時候，社會已宣判了她這個膽敢破壞既定秩序和道德規范的人不受法律保護，上流社會拒絕這個“壞女人”。以卡列寧為首的集團用法律責任、拒絕離婚、不準跟兒子見面等偽善的觀念和冷酷措施來壓迫、折磨她；以培脫西為代表的年輕貴族集團，則對安娜關閉了所有社交界大門，她們自己雖過著既有丈夫又有情人的生活，卻罵安娜是“墮落的女人”，甚至在公共場所公開表示對安娜的輕蔑。安娜的處境也就十分嚴峻了，她一方面不顧一切地想保住自己得到的這種愛和幸福；另一方面，心底又時時升起“犯罪”的恐懼。隨著時問的推移和愛情的逐漸變淡，恐懼感、危機感越來越強烈，最終導致了她精神崩潰，走向毀滅。

三、脆弱的愛情基礎是安娜悲劇的導火索

安娜與情人渥倫斯基之間的個性具有一定的差異，這使得他們之問的愛情不堪一擊。渥倫斯基是彼得堡的一個花花公子，相對而言，他還算其中較優秀的人物。他愛上安娜，只是沉迷于她的美麗和獨特氣質。他自以為是誠心誠意的珍惜安娜的愛情，其實他從來沒有真正理解過安娜，因而，他從來沒有像安娜愛他那樣愛安娜。安娜為她犧牲了一切，他卻始終在心靈深處藏著許多骯臟的念頭：他舍不得功名，舍不得上流社會。淡薄的愛情和遠比安娜低得多的付出使他無法理解安娜對她的愛和她極度痛苦、絕望的處境。最后當安娜完全絕望且完全擺脫了作為愛人的偏愛，在用清醒的目光去審視渥倫斯基基的時候，她看到了渥倫斯基對她所表現的愛情的實質：“他在我身上尋找什么呢？與其說愛情，不如說是要滿足他的虛榮心”，“他以我為夸耀”。可以說渥倫斯基在安娜悲劇中扮演了不光彩的角色，他成了彼得堡上流社會摧殘安娜的一個工具，他喚醒了安娜，又冷落了安娜，于是，安娜就失掉了活下去的勇氣。正是這份沒有牢固根基的愛情，從其開始就注定了它悲慘的結局。

四、安娜思想深處的矛盾沖突是她愛情悲劇的潛在條件

安娜的內心深處存在著激烈的爭取自由愛情與遵守貴族道德原則的沖突。一方面，安娜試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活和愛情的權利。另一方面，安娜作為一個貴婦人，深受貴族思想的熏陶，是接受貴族階級的教育成長起來的，耳濡目染了上層社會的道德規范。因此，她痛恨卡列寧八年來埋沒了她的生氣，窒息了她的生命，同時卻又對卡列寧懷著負罪感，同情他的“痛苦處境”，責罵自己是個“墮落的女人”。另外，她深愛著渥倫斯基，卻又將其看作是誘使自己墮落的罪人，將自己在生活中承受的痛苦歸罪于他。這使安娜不僅得不到社會的認可，同時也得不到她自己的認可，她靈魂深處這兩方面的內在矛盾至死都在折磨著她。

“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。”這是列夫·托爾斯泰在這部作品中的開卷語。安娜追求的雖然只是個人的愛情自由，采用的也只是個人反抗的方式，但她勇于面對整個上流社會，誓死不做虛偽的社會道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她做到了在那個時代常人并非容易做到的一切。這對當時的貴族資產階級社會，具有深刻的批判揭露意義。而當不顧一切追求的愛情如泡影般幻滅時，心靈的創傷怠來愈深，自身沒有其他追求，沒有賴以生存的希望，最后精神崩潰，絕望而死，不論是客觀環境還是主觀個體，這一悲劇是必然的。

第五篇：《安娜卡列尼娜》讀后感

讀《安娜卡列尼娜》有感

0人們常說，有1000個讀者就有1000個哈姆雷特；而關于安娜這個形象，自其誕生以來，也可以是每個人，不一樣時代、不一樣階層的人都有不同的觀點。

我們應該要全面的深入的分析她的性格，取其精華，去其糟粕，不能只片面的贊美或是批判。安娜是一個性格極其復雜，極其矛盾的形象，有她積極、進步的方面，也有她消極、落后的一面。

安娜聰慧、典雅、質樸、活躍，是個有很高文化教養的貴族女孩。在俄國貴族資產階級社會里，她象草叢中的奇葩，單純、沉靜、從容、高貴，無論在什么樣是場合出現都是美艷絕倫的。

她活躍的精神世界，她悠閑恬靜，她的美貌、聰明和良好的教養，都深深打動了對安娜一直懷有成見的列文，使他不由地在內心里贊嘆道：“這是怎樣一個女人！”“一個多么出色、可愛、逗人憐惜的女人！”“這個活人身上帶著一種新鮮的動人心魄的風度。”“同她談話是一種樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。”短暫的會面，便使列文依依不舍地離安娜而去時，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對她發生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”

安娜的美不只是表現在言表，內心更好，她心地善良，單純自然，對不幸的人懷著深厚的同情。她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。這樣一位優美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求從一開始就注定了無盡的悲劇結局。

安娜是一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當她接受渥倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”她是一個正直的女人，她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因為它對于我有太多的意義，遠非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會虛偽的污泥里，很想得到解脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她將自己的追求寄托在真摯的愛情里，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛并不是抽象的概念，也不是至高無上的目標，是有著極其深刻的內涵，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。

作家描繪安娜體態和精神之美。安娜的美，對作品主題表達、情感抒發和故事情節的推動發展都是有重要作用的。

魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，就沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破 裂，更沒有安娜悲劇結局一百年來帶給人們深深的震撼！

安娜悲劇的主要原因源于對真摯愛情的追求，這個跟上流社會虛偽腐敗的道德觀念違背了。

首先表現在她與丈夫卡列寧的矛盾斗爭中，屬于彼得堡官僚集團的卡列寧是個殘酷無情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中求的只是勛章和官爵，在他看來，他需要一個家庭，并非出于愛情的需要，而是因為他在仕途上少不了這樣一個物品。安娜一再，卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚機器，當他生氣的時候簡直是一架兇狠的機器”。“想得到功名，想升官，這便是他靈魂中所有的東西！“至于高尚的理想，對文化，對宗教的愛好，這些都不過是為了升官的許多敲門磚罷了”。在安娜心目中，卡列寧是個虛偽的人，安娜說，“他樂于游泳在虛偽里，正象魚在水里游泳一樣。”卡列寧這種冷漠、虛偽、一心想升官的思想，他那種讓人不喜歡的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年來”，卡列寧摧殘了活在她“體內的一切的東西”。安娜說：“他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情的活的女人。”這一種無愛的家庭，由一開始結合就埋下了巨大的危機，而當“維特式”的熱情的渥倫斯基一出現，安娜心中的壓抑已久的感情就爆發了。她再也不能容忍卡列寧式的“虛偽與欺騙”，不顧一切，犧牲一切地與渥倫斯基結合了。

把安娜逼死的是整個上流社會而不只是卡列寧一個人。安娜的不貞，在上流社會本是很多的。不同的是，她們能“單純地甚至快活地” 過雙重甚至多重的“愛情”生活，而感情真誠、嚴肅認真的安娜只能“從悲劇的方面”去看這種生活，感到虛偽，可恥，無法忍受。培脫西慫恿渥倫斯基追求安娜，渥倫斯基的母親也贊許兒子在安娜身上取得的成功，但是當她們看到這并非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，立刻當做大逆不道。安娜不見容于上流社會，不是由于她的“紅杏出墻”，而是由于她居然公開這種愛情，公然對貴族社會虛偽的道德觀念挑戰，在這個社會里，莉蒂亞自詡為“社會的良心”，淫蕩無恥的培脫西們竟是這個社會的“精華的精華”，卡列寧是整個社會的“支柱”，這樣的社會不可能給予安娜正當的生活要求的肯定與人格尊嚴的承認。安娜悲劇的根源就在這罪惡的社會。

安娜自身性格的矛盾是悲劇內在因素。

一方面，安娜是勇敢的，她一直不后悔自己選擇的道路：“假使一切要從頭再來，也還是會一樣的。”她鄙視那班貴族男女墮落虛偽的生活，在劇院里她向整個社交界抬起了高傲的驚人美麗的頭。

另一方面，安娜性格自身就面對社會，她勇敢地挑明自己對自由愛情與獨立的要求。她變成了攀扶在渥倫斯基這棵樹上的一條青藤，樹倒藤亡。渥倫斯基成了她生活中和全部意義，一旦失去他的愛，她的生命便不可挽回的灰飛煙滅。她渴望渥倫斯基尊重她的感情，把她當作朋友和知已，不是情婦。但她沒有意識到更不知道怎么樣才能爭取到這種平等與恒久的愛情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操縱在渥倫斯基的手里，每一次口角之后都嚇得渾身發抖。

她愛得愈深便愈沒有安全感。到了最后，她被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引渥倫斯基的視線。企圖牽住他日益冷淡的愛情。

愈是臨近悲劇的結局，安娜的內心矛盾沖突就越是復雜，深刻，尖銳。她一會兒恨得那么深沉，一會兒又愛得那么熱烈；一會兒她表現得那么堅強勇敢，一會兒又顯得那么軟弱怯懦；一會兒她覺得自己有一千個理由值得驕傲，一會兒又感到自己屈辱卑下；一會兒她期待得那么殷切，一會兒又失望得那么可憐；一會兒充滿了生的歡樂，一會兒又幻想著死的恐怖－－她的內心永遠充滿了驚濤駭浪，她愛得那樣深切，卻又愛得那樣痛苦。她覺得自己釀造了一切罪過，又覺得一切罪過吞筮了她！如此一個豐滿凸出、鮮明生動的形象，成了作家筆下一種永遠驚人的藝術力量。

安娜的矛盾還在于母愛與情愛之間的取舍抉擇，她一生只愛兩個人－－謝遼沙與阿克歷賽，她對杜麗說：“我只愛這兩個人，但是難以兩全，我不能兼而有之，但那卻是我唯一的希望。”邂逅渥倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子謝遼沙的身上，兒子曾經是她生活的全部意義，她全身心地愛著謝遼沙，甚至連離開他一刻都不行。愛情與母愛乃是一個女子正當的生活權利，冷酷無情的社會卻把它們分裂對立起來，作為陷害安娜的工具，逼她走上悲劇的絕路。

愛情的幻滅是悲劇的直接原因。為了愛情，安娜幾乎犧牲了一切，換來的結局卻是失望和憎恨。安娜企圖通過愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛偽更欺騙的處境 中，他以自己的方式表達了貴族資產階級的虛偽，自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最后把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關系上犯了一個可怕的錯誤，那么現在，她在與渥倫斯基的關系上卻犯了一個更大的錯誤。她對渥倫斯基估計過高，期望過大。她以為他能帶她逃離“虛偽與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了，他帶給她的永無止境的痛苦矛盾與恐懼，遠遠超過他帶給她的生之欲望與歡樂。他的愛情消失后，安娜便被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！”……

安娜的悲劇命運體現了生活自身的邏輯，同時揭發和揭示了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家用人信服的藝術力量表現了安娜的死是安娜的必然結局。她被逼上絕路，是社會的罪過；她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天追求個性解放的時代，這種悲劇給我們的啟示，更是深遠的。