第一篇：書訊 《最雅的中國：春秋時代的社會與文化》后記

書訊

《最雅的中國：春秋時代的社會與文化》后記

這是一本既在意料之中又在意料之外的書。說意料之中，是因?yàn)樽罱鼛啄晡乙恢痹谧鰷?zhǔn)備給北大考古文博學(xué)院研究生開一門“《左傳》與周代社會”的課程，原計(jì)劃是先寫出講義，講上幾年，然后調(diào)整充實(shí)為書。說意料之外，是因?yàn)檫@門課才剛剛開講，講義也還在編寫完善之中，科學(xué)出版社就邀請我寫一本面向社會大眾的讀物介紹春秋時期的歷史與文化，這自然令我頗感壓力。

一直以來，周代的歷史與文化是我最感興趣的課題，或者說對于文武周公孔子，我始終抱有一種“溫情與敬意”，“雖不能至”而“心鄉(xiāng)（向）往之”。由于以前的教學(xué)和研究工作多集中在西周時期，所以我早有意愿作一點(diǎn)擴(kuò)充，對春秋時代也作一個比較全面的考察，并為此做過一些資料上的準(zhǔn)備。我之所以不敢輕易應(yīng)承出版社的邀請來寫這本書，是因?yàn)槲疑钪y度很大，要研究春秋歷史，至少要具備三方面的知識： 一是禮學(xué)知識。春秋是個講禮的時代，那時候的人是“不學(xué)禮，無以立”，要寫春秋時代的社會與文化，不知禮，可乎？但三禮之學(xué)現(xiàn)在幾乎成了絕學(xué)，很少有人重視，也很少有人懂。十幾年前，我念碩士的時候，因?yàn)橐獙懳髦艿脑嵊裰贫龋瑢?dǎo)師李伯謙教授要求我讀《三禮》來了解當(dāng)時的喪葬習(xí)俗。我讀出點(diǎn)興趣，一度甚至想專攻三禮之學(xué)，但冷靜一想，覺得自己的知識儲備太薄弱而最終放棄。一直到現(xiàn)在，對于《三禮》，雖然在研究中經(jīng)常會用到，但我是十足的野路子和門外漢，自己瞎讀，不知對錯，只有點(diǎn)感性認(rèn)識，最大的積累是當(dāng)時的讀書筆記和卡片，現(xiàn)在拿來用很方便。二是《左傳》。我們對于春秋歷史的了解，在很大程度上是依靠《左傳》。但遲至大學(xué)階段我才開始讀《左傳》，完全沒有先賢們的童子功。最初是通讀，但讀完后只記住幾個比較匪夷所思的事情，比如齊襄公和他妹妹哀姜私通一類的——因?yàn)檫@和我想象中的禮樂文明差距太大。后來因?yàn)閷懳恼碌木壒剩?jīng)常查閱，認(rèn)識就多了一些。特別是有幾年工作重點(diǎn)在晉侯墓地，經(jīng)常要用到晉國史事，就想到把《左傳》中的晉國史事單獨(dú)抽繹出來做個匯編，這樣使用起來很方便。念博士期間，為了重構(gòu)周代的用玉制度，就把《左傳》中所有與玉有關(guān)的內(nèi)容做了梳理，寫了一篇《所見用玉事例研究》。雖然該文的考察重點(diǎn)是用玉事例，但由于周人用玉涉及社會生活的各個方面，所以討論的問題比較多，我也受益匪淺。隨著對《左傳》的了解慢慢加深，深感到它是夏商周考古研究者必須了解的一部經(jīng)典，所以至少從2006年開始就想為研究生開“《左傳》與周代社會”這門課，也就是把《左傳》分為若干專題來讀，如會盟、婚姻、喪葬、祭祀、禮儀、倫理、稱謂、氏族、種族、宮室、戰(zhàn)爭等，大體本書各單元的內(nèi)容都涉及到了，所以在某種意義上講，這本小書是我的《左傳》讀書心得。第三是考古材料。如果純粹是讀文獻(xiàn)，那么今人幾乎沒有超越前人的可能性，所幸的是我們有考古材料作支撐，而考古材料中墓葬資料又居于特殊地位，因?yàn)槊恳蛔乖釒缀蹙褪且粋€濃縮了的社會。我博士論文寫的是《周代墓葬所見用玉制度研究》，切入點(diǎn)在玉，但基礎(chǔ)是周代墓葬。論文分析了三千八百多座兩周墓葬隨葬玉器的情況，但事實(shí)上涉及的墓葬數(shù)量更多，這讓我對周代社會有了大體而又切實(shí)的了解。這部分內(nèi)容，雖然本書用得比較少，但能夠保證寫作時能順手拈來，不但省了不少時間，個別地方還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

以上三方面都是專門之學(xué)，而治春秋歷史卻都不能偏廢，我深知自己的知識儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以書中的訛誤淺陋在所難免。這里還要強(qiáng)調(diào)的是，因?yàn)楸緯亩ㄎ皇敲嫦蛏鐣蟊姡骖檶W(xué)術(shù)性與可讀性，所以行文和體例均有別于一般的學(xué)術(shù)論著，對稱引的各家觀點(diǎn)未用注釋標(biāo)明，而僅在書后列出主要征引書目，敬請諒解；至于書中所引古文獻(xiàn)，則隨文注明出處，以便于有興趣的讀者核查原文或進(jìn)一步閱讀。至于書名，則是從許宏先生《最早的中國》直接套用過來的。

這里要衷心感謝科學(xué)出版社考古分社閆向東社長和遲雁程先生對我的信任、理解和支持，沒有他們的策劃和幫助，就不會有本書的出現(xiàn)。感謝責(zé)任編輯范雯靜女士耐心細(xì)致的工作，她的辛勤付出是本書順利出版的重要保障。也特別感謝北京大學(xué)社會科學(xué)部“人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)交流基金”為本書提供出版資助。

錢鐘書先生在寫完《圍城》后說，獻(xiàn)書于他人“只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒有脫手”，況且“大不了的一本書，還不值得這樣精巧地不老實(shí)。”只有才子才說得出這樣“精巧”而又“不老實(shí)”的話。這樣的一本小書，確實(shí)不值得獻(xiàn)給誰，但為了讓我按時交稿，在我寫作階段，我的妻子馮穎幾乎承擔(dān)了所有的家務(wù)，上要伺候生病的老人，下要照顧上學(xué)的孩子，自己又有一攤工作要負(fù)責(zé)，著實(shí)辛苦，所以在這里要衷心地說聲謝謝。孫慶偉 2014年12月22日冬至于陜西周原遺址

本文為《最雅的中國：春秋時代的社會與文化》后記 作者單位：北京大學(xué)考古文博學(xué)院 2015.5.30 墨香中華

第二篇：俄羅斯社會與文化

建設(shè)工程學(xué)部土木工程學(xué)號：201351054姓名：馬天鴻

《俄羅斯社會與文化》這門課給我的啟示

文學(xué)與藝術(shù)與建筑

一直以來都對俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)很感興趣，這也成了我選擇這門課的初衷。從呀呀學(xué)語時就知道有高爾基這個俄國的大文豪。小時候媽媽給我教高爾基名字的全稱，老是記不住，后來慢慢的接觸到他的作品，了解他的童年，他的大學(xué)。再后來又讀到更多的俄羅斯的作家的著作，看過了契科夫的短篇小說，啃完了托爾斯泰的長篇小說。俄羅斯的文學(xué)幾乎成了我了解俄羅斯最主要的途徑。在這門課中，在老師帶著我們對俄羅斯的一次次漫游之后，結(jié)合俄羅斯的社會環(huán)境，我對俄羅斯又有了更進(jìn)一步的了解。

俄羅斯文學(xué)無疑是俄羅斯人民完美的和清晰的創(chuàng)作天才表達(dá)，而不僅僅是居于廟堂之高的象牙塔式的文學(xué)，無論是高爾基，托爾斯泰還是普希金，盡管他們的作品形式不同但都是來源于生活，都是與當(dāng)時的社會背景緊密相連的，都是當(dāng)時社會普遍道德和文化價值的表現(xiàn)。按照俄羅斯著名哲學(xué)家的觀點(diǎn), 文學(xué)也是俄羅斯哲學(xué)的體現(xiàn)。在這些大家耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)家和文學(xué)作品出現(xiàn)之前，俄羅斯也有過文學(xué)上的薄弱期。直到18世紀(jì)在俄羅斯幾乎還沒有世俗的的文學(xué)作品出現(xiàn)。那時只有一些古俄羅斯的歷史傳記，而這些作品的作者卻無從知曉。對于這些作品我之前根本不了解，在上了這門可之后才知道俄羅斯文學(xué)的繁榮與從彼得大帝開始之后人們接受到西方新的思想意識和當(dāng)時依然落后的農(nóng)奴制之間的矛盾不無關(guān)系。在 18世紀(jì) 俄羅斯涌現(xiàn)出了一批杰出的詩人與作家.他們中間有瓦西

里·特里季亞可夫、米海伊爾·羅曼諾索夫、作家劇作家亞力山大·蘇馬洛科夫。那時主要的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)形式是古典主義、散文。在后來就出現(xiàn)了我們今天都十分熟悉的反映了俄羅斯社會與民眾意識的作品。像我們都讀過的《死魂靈》,這些作品都對我有很大的觸動，讀起來也很容易理解。

再說說歌劇，我本身對歌劇的興趣并不大，也不是很了解，但在平時的生活學(xué)習(xí)中了解到在今天這個流行音樂肆掠全球的大形勢下，俄羅斯人休閑的方式依然是去歌劇院聽歌劇（不知道是不是真的）就足以看出歌劇本身巨大的魅力的。總之，歌劇是俄羅斯人生活不可缺少的部分，提及俄羅斯社會與文化，歌劇就不得不說。

在這門課中，了解最多的恐怕就是俄羅斯的建筑與它那優(yōu)美的風(fēng)景了。老師說過，在俄羅斯拍的每張照片都像是一張明信片。確實(shí)，透過一幅幅圖片，俄羅斯建筑的美妙絕倫和華麗的內(nèi)飾都讓我們驚嘆不已。給人印象最深刻的要數(shù)圣彼得堡建筑。圣彼得堡是一個具有濃厚的巴洛克式風(fēng)格的俄羅斯城市，是彼得大帝時期，由德國 法國 意大利設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì) 建設(shè)的，巴洛克式建筑藝術(shù)的精華，氣勢磅礴、高

建設(shè)工程學(xué)部土木工程學(xué)號：201351054姓名：馬天鴻

聳雄偉、布局對稱、裝飾富麗堂皇。雖然在上圣彼得堡那一課之前，就有一些比較充分的了解，之前在網(wǎng)上看到過一些對圣彼得堡的介紹，但是上課以后還是不由自主冒出一堆感慨，建筑風(fēng)格很吸引我的眼球，你不用走到旅游景點(diǎn)，也不用站在地標(biāo)性建筑物旁，就能感覺到濃厚巴洛克式藝術(shù)建筑風(fēng)格。在這門課中我也首次聽到了“哥特式”建筑這個新名詞，參觀了幾個著名的哥特式風(fēng)格的教堂，尤其琥珀宮給我留下了極深的印象。

此外，俄羅斯名人墓園也非常的吸引我，在哪里是幾乎是所有俄羅斯名流的身后所在地，墓碑的造型各異，但無不反映了主人生前的性格與成就。還有托爾斯泰、普希金的故居，讓人不禁想象他們當(dāng)時生活的場景??

總之，這門課給我?guī)砹嗽S多以前不曾接觸過的知識。也讓我對俄羅斯有了新的認(rèn)識，對俄羅斯社會與文化有了更為深刻的理解。讓我們眼中不再是那個大概念的俄羅斯，帶我們走進(jìn)了一個不一樣的俄羅斯，在這門課中獲益頗深。

第三篇：德國社會與文化

論文題目：德國啤酒

學(xué)校：江蘇大學(xué) 班級：環(huán)境工程1302 學(xué)號：310903050 姓名：徐鵬

目錄

摘要........................................................1 1.簡介.....................................................2 2.制作過程.................................................2 3.啤酒基本分類.............................................2 3.1 基本種類............................................3 3.2 幾種代表性的啤酒....................................3 4.慕尼黑啤酒節(jié).............................................3 4.1 起源................................................3 4.2 過程................................................4 4.3 內(nèi)容................................................4 4.4 影響................................................4 5.啤酒之都..................................................5 參考文獻(xiàn)....................................................6

摘要

德國啤酒歷史悠久，因口感純正而出名，文章就德國啤酒入手，分析了德國啤酒的產(chǎn)生與發(fā)展，并就其中所包含的文化現(xiàn)象展開研究。

關(guān)鍵詞： 德國啤酒文化 1.簡介

公元1516年巴伐利亞公國的威廉四世大公頒布了「德國純啤酒令」，規(guī)定德國啤酒只能以大麥芽、啤酒花和水三種原料制作，所以近五百年來德國啤酒即成為了所謂純正啤酒的代名詞。今日的德國為世界第二大啤酒生產(chǎn)國，境內(nèi)共有一千三百家啤酒廠，生產(chǎn)的啤酒種類高達(dá)五千多種，而根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)每個德國人平均每年喝掉138公升的啤酒，世界上再也找不到比德國人更熱愛啤酒的民族了!特別是在每年慕尼黑啤酒節(jié)(Oktoberfest)期間竟可消耗高達(dá)六百萬公升的啤酒。多年來經(jīng)德國人培養(yǎng)形成的啤酒文化更是世界上獨(dú)一無二的。

2.制作過程

啤酒的成分是大麥芽，啤酒花，水(90%以上)和酵母。無氧呼吸作用：“大麥經(jīng)過發(fā)芽，加熱以后經(jīng)過過濾，加上啤酒花再加熱，成為濃縮啤酒液。冷卻后的濃縮液再被加上水和酵母，裝入發(fā)酵瓶中。等待五至八天，新鮮啤酒就制成了”。最后鮮啤被裝入酒瓶，還需幾個星期才能完全發(fā)酵成熟。啤酒花能使啤酒清澈，延長啤酒的保質(zhì)期，使它具有典型的苦味和香味。啤酒花加得越多，酒味越苦。啤酒上的厚厚泡沫(德國人稱之為泡沫皇冠)也是啤酒花起的作用。

3.啤酒基本分類 3.1基本種類

大致上德國啤酒可以分為白啤酒，清啤酒，黑啤酒[1]，科什啤酒，出口啤酒和無酒精啤酒這六大類。

白啤酒(Weissbier)是把小麥芽和大麥芽混合后釀制的，所以它們也叫小麥啤酒(Weizenbier)。它的特點(diǎn)是液體較濃厚，口味不太苦，喝上去口感潤滑，是典型的液體面包。著名的品種有巴伐利亞白啤酒(Bayerischer Weissbier)，柏林白啤酒(Berliner Weisse)和萊比錫白啤酒(Leipziger Gose)等等。巴伐利亞白啤酒中有我們熟知的牌子Tucher，Paulaner等等。柏林的Berliner Kindl也是很出名的牌子。柏林人喝它時還常常加入覆盆子糖漿(Himbeersirup)或香車葉草糖漿(Waldmeistersirup)，使她成為紅色(Rot)或綠色(Grün)的混合飲料。清啤酒(Pils)主要流行于北德地區(qū)，是當(dāng)?shù)厝耸走x的啤酒品種。清啤酒品質(zhì)清冽，呈透明的淺黃色。它是德國啤酒中苦味最重 的一種。因?yàn)椴捎枚伟l(fā)酵的工藝，酒中所含的糖份少，不容易使人醉酒，清啤酒很適合大量飲用。最知名的代表品牌是弗倫斯堡(Flensburg)，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰浴?/p>

此種就采用推蓋設(shè)計(jì)，開瓶時不需要起子，并可以發(fā)出香檳似的開瓶聲音。黑啤酒(Schwarzbier)的家鄉(xiāng)在杜塞爾多夫和魯爾區(qū)。它的顏色相當(dāng)深，有著淡咖啡般的棕色。黑啤酒不象清啤酒那樣苦，口感上稍帶甜味，和愛爾蘭的基尼斯啤酒(Guinness)有點(diǎn)相似的地方，只是濃度稍微淡一些。科什啤酒(K?lsch)是科隆的特產(chǎn)。科什啤酒(K?lsch)的酒質(zhì)非常清淡，有著比清啤酒還要淺的顏色，苦味也少。喝科什啤酒一般用典型的0.2立升的細(xì)長玻璃杯。會喝酒的人可以一連喝上十杯二十杯都面不改色。

出口啤酒(Exprotbier)是專門供出口的德國啤酒，象著名的貝克啤酒(Beck’s)等等。它的酒精含量比清啤酒高些，但苦味較少，總的口味比較清淡，在國際上很受歡迎。魯爾區(qū)的多特蒙德是出口啤酒產(chǎn)量最高的城市。

無酒精啤酒(Alkohofreies Bier)也是啤酒，口味和清啤酒差不多，只是不含酒精，最適宜駕駛車輛的人飲用。

3.2幾種代表性的啤酒

比爾森啤酒(Pelsen)，原產(chǎn)于捷克斯落伐克，是目前世界上飲用人數(shù)最多的一種啤酒，是世界上啤酒的主導(dǎo)產(chǎn)品。它為一種下面發(fā)酵的淡色啤酒，特點(diǎn)為色澤淺，泡沫豐富，酒花香味濃，苦味重但不長，口味純爽。

多特蒙德啤酒(Dortmunder beer)是一種淡色的下面發(fā)酵啤酒，原產(chǎn)于德國的多特蒙德。該啤酒顏色較淺，苦味較輕，酒精含量較高，口味甘淡。慕尼黑啤酒(Mumich dark beer)是一種下面發(fā)酵的濃色啤酒，原產(chǎn)于德國的慕尼黑。色澤較深，有濃郁的麥芽焦香味，口味濃醇而不甜，苦味較輕。博克啤酒(Bock beer)是一種下面發(fā)酵的烈性啤酒，棕紅色，原產(chǎn)地也為德國。發(fā)酵度極低，有醇厚的麥芽香氣，口感柔和醇厚，泡沫持久。

德力士小麥王(delurll beer)具有獨(dú)特口味的渾濁型小麥白啤，濃香宜人，入口清新，給您帶來獨(dú)特的來自德國拜仁洲的啤酒享受;酵母的二次發(fā)酵工藝讓您在飲用的同時更能幫助消化;微酸的口味是在佐餐時最好的伴侶。獨(dú)具德國拜仁洲風(fēng)味的啤酒，德力士小麥王代表了德國啤酒的最高品質(zhì)。

4.慕尼黑啤酒節(jié)

4.1起源

1810年巴伐利亞加冕王子路德維希和特蕾瑟公主于當(dāng)年10月完婚，官方的慶祝活動持續(xù)了5天。人們聚集到慕尼黑城外的大草坪上，唱歌、跳舞、觀看賽馬和痛飲啤酒。從此，這個深受歡迎的活動便被延續(xù)下來，流傳至今，每年9月的第三個星期六至10月第一個星期日就固定成為啤酒節(jié)。截至到2004年，除因戰(zhàn)爭和霍亂中斷外，慕尼黑啤酒節(jié)已整整舉辦了170屆。4.2過程

節(jié)日的第一天上午，來自巴伐利亞、德國其他州以及奧地利、瑞士、法國的游行隊(duì)伍聚集在一起，人們身穿艷麗多彩的民族服裝及傳統(tǒng)古裝在慕尼黑市長及酒廠老板乘坐的富麗堂皇、花團(tuán)錦簇的馬車引領(lǐng)下，浩浩蕩蕩、威武雄壯地涌向黛麗絲草場。中午12時，隨著禮炮12響，頓時鼓樂齊奏、彩旗飛揚(yáng)、人聲沸騰。市長在作簡短致辭后，打開第一桶啤酒，啤酒節(jié)便在沸騰的歡呼聲中揭開了序幕。這時身穿傳統(tǒng)服裝的啤酒女郎用單耳大酒杯將新鮮啤酒不斷地送到迫不及待的飲客面前。許多身穿鹿皮短褲、背心等民族服裝的巴伐利亞人手舉啤酒杯穿行在大街上，他們逢人便高喊“干杯”，氣氛十分熱鬧。

4.3內(nèi)容

人們坐在傳統(tǒng)的長板凳上及長木桌前，享受著舉世聞名的德國啤酒和具有當(dāng)?shù)靥厣目矩i腿，除了喝酒之外，街頭張燈結(jié)彩，市內(nèi)7家大酒廠組成的游行隊(duì)伍也紛紛上街載歌載舞。還有許多民俗活動，如音樂會、馬戲團(tuán)表演，也有許多販賣站與游樂設(shè)施，如旋轉(zhuǎn)馬與摩天輪等。啤酒一直供應(yīng)到晚上10點(diǎn)半，這時樂隊(duì)齊奏催促人們回家的曲子，在泰瑞莎廣場上的活動則在晚上11時結(jié)束，可是不少游客卻還是意猶未盡，流連忘返，許多人仍會轉(zhuǎn)戰(zhàn)至通宵開放的酒館續(xù)攤。

走近慕尼黑啤酒棚的會場中，會看到十余座由各家知名啤酒公司及餐廳合開的大型啤酒屋帳篷(Beer tent)，而雖名為帳篷但每個帳篷都宛如小巨蛋，因?yàn)楣こ毯拼蟾w房子沒兩樣，為容納每晚數(shù)千至數(shù)萬人，各家啤酒屋可是挖盡了心思來滿足不同游客的需求，從7月中就開始撘建巨型棚子，而棚內(nèi)外，都布置得各具特色。十幾個啤酒棚共可容納9萬多個座位，每個啤酒生產(chǎn)商會在帳篷內(nèi)展示屬于他們的啤酒，大家在啤酒棚內(nèi)唱歌、跳舞，吃烤雞、烤魚及巨無霸德國面包 Pret-zel。另外有不少的啤酒棚里也設(shè)有樂隊(duì)表演的舞臺，每晚都會有樂團(tuán)表演一些耳熟能響的德國歌曲，還有身著中古世紀(jì)服裝的游行與傳統(tǒng)的歌舞。不過最吸引人的還是啤酒棚外許多各式各樣適合全家大小玩樂的游樂設(shè)施，如旋轉(zhuǎn)木馬、海盜船、旋轉(zhuǎn)啤酒筒、大型摩天輪、旋轉(zhuǎn)秋千、過山車、鬼屋等游樂設(shè)施，還有提供游客德意志帝國美食的小攤位，好讓任何年齡的人士都會在啤酒節(jié)玩得開開心心!除此之外，到了夜晚，五光十色的燈光，照亮了整個會場，更能感受慕尼黑越夜越美麗，而巨型的摩天輪，則是俯瞰啤酒節(jié)會場的最佳地點(diǎn)。4.4影響

這場譽(yù)為全球最大的節(jié)慶活動之一，每年都會吸引了超過700萬名的觀光客，足足喝掉600萬公升以上的啤酒!沒想到印象中一板一眼的德國人，其實(shí)也有如此熱情好客的一面。連續(xù)16天的啤酒節(jié)，每年在特里薩廣場上架起可容納數(shù)萬個座位的大帳棚，提供游客啤酒、德國美食;帳棚外則豎立著摩天輪之類的游樂設(shè)施，會場中不時穿插身著中古世紀(jì)服裝的游行與民俗活動。2003年就約有六百萬人萬人擠進(jìn)約31公頃大草地上的14座帳篷里，飲盡約570萬公升(一百五十萬加侖)的德國啤酒。而在泰瑞莎廣場上的所有的啤酒大棚都是臨時搭建的，每個大棚都有2000平方公尺左右，都有獨(dú)立的舞臺和啤酒銷售柜臺。

5.啤酒之都

事實(shí)上，多特蒙德才是德國真正的啤酒之都，6大啤酒廠年產(chǎn)啤酒超過了6億公升，在世界上也僅次于美國的米爾沃基排名第二，原產(chǎn)于多特蒙德的多特蒙德啤酒(Dortmunder Beer)更是球迷們不可錯過的佳釀。鋼鐵與啤酒是多特蒙德的象征，啤酒是普通市民最喜歡的飲料。據(jù)說，1700多年以前，啤酒釀造業(yè)就在這里興起。如今該市年產(chǎn)啤酒75萬千升，是歐洲首屈一指的啤酒城，也是世界著名的啤酒產(chǎn)地。

在多特蒙德大街上，啤酒店依然隨處可見，估計(jì)有六七百家之多，滿城洋溢著啤酒的芳香。德國人喜歡在啤酒店相聚，就像中國人愛坐茶館一樣。因此，多特蒙德不僅是個盛產(chǎn)啤酒的城市，也是個啤酒消費(fèi)量頗高的城市，其啤酒人均年消費(fèi)量是歐洲人均水平的4倍左右，不愧“啤酒桶中的城市”。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡玳燕.德國飲食文化[M].暨南大學(xué)出版社，2011.[2] 魯成文.德意志之在：游思德意志民族文化性格[M].世界圖書出版公司，2010.[3]中國論文網(wǎng)，德國的啤酒文化與德意志民族性格分析，2014.07.09

第四篇：印度社會與文化論文

瓦爾那統(tǒng)治下的印度女人

摘要

研究目的：通過研究生活在種姓制度下的印度女人的歷史與現(xiàn)狀，不僅是對普通印度女性的真實(shí)面目做一個比較系統(tǒng)地了解，提高對印度婦女的重視；并且也是在探尋對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，培養(yǎng)包容性，積極摒除偏見，創(chuàng)造和諧社會。研究方法：首先，主要通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和有關(guān)專家論文，借鑒他們的觀點(diǎn)，深化對印度女性的認(rèn)識；其次，瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)民的評論，以擴(kuò)寬自己的思維，做到與時俱進(jìn)，批判性地吸收有關(guān)論述；再次，觀看相關(guān)影視作品，已形成對印度社會一個比較感性生動的認(rèn)識；最后，利用比較分析的方式，對印度女人進(jìn)行更加全面的認(rèn)識。

研究結(jié)論：印度婦女發(fā)展雖然已取得一定成就，但仍面臨著艱巨的任務(wù)。隨著時代的進(jìn)步，印度女性終會得到充分地解放。

關(guān)鍵詞：種姓；社會；女人；權(quán)益；變革

目錄

1.女人的創(chuàng)造

2.總體特點(diǎn)

3.社會地位

4.婦女權(quán)益

5.婚姻制度

6.嫁妝制度

7.希望與福音

引言

印度女人經(jīng)過曲折的發(fā)展歷史，雖然現(xiàn)在已經(jīng)取得一定成就，但仍面臨著艱巨的任務(wù)。可是她們的未來是充滿希望的，終有一天會邁向性別平等，實(shí)現(xiàn)社會 1的和諧。本文通過了解印度女人生活的歷史與現(xiàn)狀，提高對她們的關(guān)注與重視，以消除婦女歧視和解決婦女權(quán)益問題，并推進(jìn)印度婦女發(fā)展進(jìn)程。

女人的創(chuàng)造

要了解印度教創(chuàng)造的概念，就要學(xué)習(xí)《大林間奧義書》中的創(chuàng)世神話。雖然這則神話已經(jīng)有2500年的歷史，且直至今日仍鮮為人知，但它表明了印度人對起源、創(chuàng)造、創(chuàng)造力的一些思考特征，它們在今天依然是基礎(chǔ)，并具有影響力。其中關(guān)于女人的創(chuàng)造，它是這樣描述的：

太初，這個宇宙是以原人的形象出現(xiàn)的自我。原人環(huán)顧四周，除了自己，別無他物。他先說：“我是，”于是“我”字產(chǎn)生了。因此，現(xiàn)在人們一講話，就先說“我”，然后再說別的他知道的名字。

原人有些害怕，因此，任何孤獨(dú)的人都會感到害怕。但原人醒悟了：“既然只有我一個人，有什么好害怕的？”于是，恐懼消失了，因?yàn)椋惺裁春门碌模恳粋€人感到恐懼，是因?yàn)橛袆e的人存在。但他也沒有什么快樂，因?yàn)橐粋€完全孤獨(dú)的人沒有什么好快樂的。原人希望有第二個人。

現(xiàn)在原人的大小及樣子均如同緊緊擁抱的一男一女。他將自己分為兩部分，從自身生出一夫一妻。因此，圣哲雅若洼基夜說：“一個人就如同一半碎片。”但這個空間被女人填補(bǔ)了。他與她結(jié)合，如此人類便誕生了。但女人醒悟了：“既然我是從他而造，他怎么能與我結(jié)合？真羞恥！我要躲藏起來。”①

??

至此，女人就被原人所創(chuàng)造了。從這里，我們也可以看出，女人與男人的地位并不是平等的關(guān)系，女人是被征服者，是男人的附屬品，她的被創(chuàng)造是出于男人的需要。

總體特點(diǎn)

西方人的臉型、東方人的眼神，在印度女人臉上得到了和諧統(tǒng)一，黑人和白人的膚色也在印度女人身上得到了調(diào)和，印度女性的特征是豐乳、細(xì)腰、肥臀，身體扭成“三道彎”，性感嫵媚，風(fēng)情萬種。印度女人的好人緣是天生的，她們擅長歌舞，幾乎個個都是天生的舞者。另一方面，印度女人又是保守的，在一個宗教國度里她們幾乎都是圍繞著家庭而生存，一生都是以家為主，過著相夫教子的生活。

印度女人也有屬于自己特殊的時尚，紗麗、吉祥痣、鼻飾、腳鈴等都是獨(dú)屬于印度女人的標(biāo)志。

社會地位

有這樣一句話：在印度，與其做女人，還不如做一頭牛比較劃算。印度女人的地位是非常低下的，她們普遍受到社會的歧視和貶低。一方面，是受男尊女卑的傳統(tǒng)觀念影響，“多少年來，以男人為主的社會制度告訴男人們，女人是比他們下賤的泄欲工具。甚至哲學(xué)家、思想家、作家和修行人都不斷在他們心中播下對女人敵視的種子??一些學(xué)者把婦女看做無知的雌性動物，認(rèn)為她們的作用不過是操持家務(wù)和生兒育女，以使家族傳統(tǒng)得以延續(xù)。”（《被雙重道德摧殘的婦女》，《薩哈拉報(bào)》，1999年11月14日）；另一方面，種姓制度對女性的歧視也形成了一張?zhí)烊淮缶W(wǎng)，吠陀經(jīng)明確地把婦女和印度教認(rèn)為的低級種姓首① 此神話出自《大林間奧義書》第一部分第四婆羅門書。

陀羅視為同類。盡管印度獨(dú)立以來，政府比較注意提高婦女的地位，且印度現(xiàn)任的總統(tǒng)也是女性，但是這不能代表整個印度婦女在社會中的地位。印度女性在各方面仍然面臨著明顯的性別歧視。例如婦女出嫁時要附帶昂貴的嫁妝，而且隨時有可能被丈夫休掉。總之，對婦女的歧視觀念，是阻礙印度婦女發(fā)展的一大思想桎梏。

婦女權(quán)益

印度獨(dú)立后至今陸續(xù)出臺了一些有關(guān)婦女的重要法規(guī)，其中如1950年印度憲法，規(guī)定了對公民在宗教、性別和民族上不得有任何歧視，確認(rèn)了男女的平等地位；1956年印度教繼承法第一次賦予婦女以財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；1976年公布的有關(guān)男女同酬的規(guī)定等。這些法規(guī)促進(jìn)了印度婦女發(fā)展事業(yè)的進(jìn)程，使婦女的地位有所改善。另一方面，“憲法確實(shí)賦予了平等的權(quán)利，但僅有憲法的條文還不夠，平等鮮花綻放的美好形勢還有待營造??事實(shí)上，幾十年來印度婦女發(fā)展進(jìn)程及其遲緩??毫無疑問，一些名門閨秀也曾問津高官要職，但一般婦女則依然匍匐在原地。文學(xué)作品中的婦女得到了充分地解放，但在實(shí)際生活中，她們卻進(jìn)一步淪為男人的附庸。”（拉賈基紹爾：《婦女的地位》，《薩哈拉報(bào)》，1998年8月22日）目前，“由于沒有文化和受歧視，印度婦女的地位仍極低下。”（1998年12月16日《新印度時報(bào)》社論《婦女的保留席位》）印度社會對婦女認(rèn)識上傳統(tǒng)的、根深蒂固的歧視觀念，法律對婦女權(quán)益保障的軟弱無力，以及婦女在經(jīng)濟(jì)上的不能自立，決定了她們社會地位的低下，決定了她們在生存權(quán)、人身權(quán)利、健康、受教育、參與社會政治事務(wù)和就業(yè)、財(cái)產(chǎn)繼承和維護(hù)自身權(quán)益等諸多方面均面臨著明顯的性別歧視。印度婦女的權(quán)益尚得不到有效地保障。①

婚姻制度

印度的婚姻制度與種姓制度密不可分，它深深地打上了種姓制度的烙印，屬于種姓婚姻。

種姓制度是古代印度宗教法所確立的社會等級制度，也是古印度法的核心內(nèi)容。它是與當(dāng)時的種族、姓氏有著密切關(guān)聯(lián)的社會集團(tuán)，各集團(tuán)除了嚴(yán)格職業(yè)世襲外，其特征最突出的領(lǐng)域是婚姻方面，實(shí)行種姓內(nèi)婚制。依據(jù)婆羅門教法的規(guī)定，各種姓的法律地位和權(quán)利義務(wù)截然不同。即婆羅門為最高種姓，掌握宗教祭祀大權(quán)；剎帝利為第二種姓，掌握軍政大權(quán)；吠舍為第三種姓，從事商業(yè)或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；首陀羅為第四種姓，從事低賤職業(yè)，多數(shù)為奴隸。各種姓間戒備森嚴(yán)，不得同桌而食，同井而飲，同席而坐，同街而居。這種等級制度滲透到印度社會生活的各個領(lǐng)域，婚姻制度自不例外。

古印度婆羅門教的經(jīng)典——《摩奴法典》規(guī)定了各個種姓結(jié)婚的最高原則，即同類種姓通婚原則，該原則強(qiáng)調(diào)只有同類種姓的婚姻才是合法的，任何越過種姓界線而與其他或高或低的種姓結(jié)合的行為都是非法的，必將受到神靈和世俗社會的懲罰。

印度教認(rèn)為，人生來是有差別的，這種差別是根據(jù)“潔凈”和“污穢”的觀念來分類的，并且這種“潔凈”與“污穢”是可以互相轉(zhuǎn)換的。這樣，不同種姓的人生活在一起就有可能轉(zhuǎn)換，正是基于對被“污穢”玷污的內(nèi)心恐懼，印度教社會確立了種姓內(nèi)通婚的原則，因?yàn)榛煅徽J(rèn)為是最嚴(yán)重的污染，所以禁止不同種姓之間的通婚，嚴(yán)格實(shí)行種姓內(nèi)婚姻。①摘自：李小溪，《印度婦女權(quán)益問題淺析》，《南亞研究》，2001年，第2期，p8

2印度教法規(guī)定原則上各等級種姓間不得越位通婚，尤其不允許高種姓女子嫁給低種姓男子。但特殊情況下，高等種姓男子可娶低等種姓女子為妻，也被社會所認(rèn)可。也就是說，如果高種姓的男子想與低種姓女子結(jié)婚，雖然會遭到家族及其他同種姓人的反對，但經(jīng)過堅(jiān)持仍能達(dá)到，這種婚姻被稱之為“順婚”。這樣，婆羅門男子除了可以娶婆羅門女子為妻外，還可以娶剎帝利、吠舍和首陀羅女子為妻。（事實(shí)上，種姓等級相差太大也是不被接受的。）而高種姓的女子則絕不能被允許下嫁給低種姓男子為妻，這種婚姻被稱為“逆婚”，他們的婚姻及子女不會被社會所接受。如首陀羅男子與婆羅門女子竟然成婚，那是最不能容許的，其子女將被作為不可接觸的賤民，稱為“蔭陀羅”，被排除在種姓之外，地位比首陀羅還要低下。

事實(shí)上，這種種姓婚姻造成了很多社會問題，例如，“榮譽(yù)謀殺”在印度時有發(fā)生。一般情況下，是較高種姓的女子不顧家人的反對，嫁給了較低種姓的男子。女方家人或親屬為了所謂的家族榮譽(yù)和種姓純潔，而謀殺這樣的夫婦。“榮譽(yù)謀殺”是十分殘忍的行徑，毫無人性可言。其折射出的印度種姓制度令人扼腕。

顯而易見，種姓婚姻及其保守性和落后性鉗制了印度人們的思想，限制了人們的行動，也阻礙了社會的進(jìn)步。因?yàn)槿祟惖幕橐鍪且愿星闉閮?nèi)在基礎(chǔ)的，不可能以等級標(biāo)準(zhǔn)來維系。種姓通婚的原則反映出古印度男女極不平等的現(xiàn)象，由此應(yīng)運(yùn)而生了一些鄙視女性的社會陋習(xí)，影響了印度數(shù)千年的文明進(jìn)程。在漫長的印度社會生活中，由于婚姻被限制在同一種姓內(nèi)，很多青年人不能自由選擇自己的伴侶，以致不少無辜青年成為婚姻上的犧牲品。①

嫁妝制度

印度盛行嫁妝制度，女兒出嫁的時候，做父母的一定得準(zhǔn)備嫁妝給夫家。本來按照印度古代的大家庭制度，家庭財(cái)產(chǎn)由兒子繼承，女兒有權(quán)在出嫁時向娘家要求一份嫁妝，作為到夫家的生活費(fèi)并為自己提供保障。可是隨著社會的發(fā)展，嫁妝制度被增加了許多不道德因素，逐漸演化成社會陋習(xí)。甚至不少婦女由于嫁妝不能達(dá)到夫家要求，而出現(xiàn)了“嫁妝死亡”。1988年6月30日《今日印度》載文：“火燒新娘，恐怖擴(kuò)散——與嫁妝相關(guān)的死亡突破宗教、種姓和地區(qū)界限。”夫家殘殺年輕媳婦后又讓兒子再婚以獲取另一份嫁妝。無數(shù)婦女因?yàn)榧迠y的緣故，飽受著夫家的折磨與摧殘。所以嫁妝問題也引起了社會改革家的重視和批判。甘地曾經(jīng)指出：“婚姻作為雙方家長為了金錢而達(dá)成協(xié)議的事必須停止。”“任何年輕男子如果把嫁妝作為婚姻的條件，對他所受的教育和他的國家是一種恥辱，也是對婦女的侮辱。”另外，印度政府也于1961年首次頒布了《禁止嫁妝法》。

可是事實(shí)上，印度政府雖然從法律上規(guī)定禁止嫁妝，但人們對巨額嫁妝的要求并未因此而改變，并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而愈演愈烈，嫁妝問題變得日益嚴(yán)重。有學(xué)者評論說：“只有當(dāng)嫁妝犯罪本身被法律和普通人視為嚴(yán)重罪行而非輕微罪過的時候，只有當(dāng)大多數(shù)人改變他們的家庭地位由金錢和婚姻決定的觀念之后，只有當(dāng)印度婦女真正獲得政治、經(jīng)濟(jì)、社會獨(dú)立時，嫁妝制度才會被消滅。”②

希望與福音 ①

② 參考：謝冬慧，《印度婚姻制度的嬗變》，《河北法學(xué)》，2009年，第3期，p171參考：邱永輝，《今日印度嫁妝制度》，《南亞研究季刊》，1990年，第2期，p6

1雖然，目前印度婦女的整體地位以及其在國家和社會生活中發(fā)揮的作用與婦女所占的人口比率仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱。由于傳統(tǒng)保守觀念的制約，陳舊習(xí)俗的束縛，相關(guān)法律制度的不健全，真正能邁向社會前臺、與男性享有平等權(quán)利的女性只能是少數(shù)。但是我們也應(yīng)該看到，印度獨(dú)立半個多世紀(jì)以來，婦女的地位有了顯著的提高。印度婦女的身影正活躍在政壇、商界及社會的每個角落，為印度的社會進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。這一方面有賴于歷屆政府的鼓勵倡導(dǎo)和輿論的大力推動，另一方面也得益于印度婦女解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。而印度婦女要想真正撐起“半邊天”，還必須做出三方面的努力：一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念；二是提高自身教育水平；三是在經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立。也許在印度這個傳統(tǒng)觀念根深蒂固的國度，婦女走向社會將面對重重束縛。不過，通過不懈地努力，我堅(jiān)信屬于印度婦女的美好明天終將到來。

當(dāng)印度婦女的地位得到實(shí)質(zhì)性的改變，數(shù)億婦女巨大的潛能得到開發(fā)，寫在印度憲法中“男女平等”的字句不再停留于一紙空文，那么印度必能實(shí)現(xiàn)和諧社會，新世紀(jì)的印度邁向世界舞臺的強(qiáng)國戰(zhàn)略也才必將得以實(shí)現(xiàn)。①

結(jié)論

縱觀印度婦女的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，她們的生活是逐漸從宗教化向世俗化轉(zhuǎn)變的過程。這種轉(zhuǎn)變，既反映了一個時代的變遷，也明示著人類的進(jìn)步歷程。印度對婦女保障的法制制度雖然存在一定的缺陷，但它在印度社會中起到的作用卻是不能忽視的。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬纤欣谌【嗞惻f的宗教規(guī)范，有助于保護(hù)婦女的生命、健康和尊嚴(yán)，并提高婦女的社會地位，而且促使了越來越多的印度人樹立起新的法律意識。誠然，消除傳統(tǒng)習(xí)俗的糟粕，真正實(shí)現(xiàn)印度婦女的解放是一項(xiàng)長期工程，需要持久努力。

參考文獻(xiàn)：

陳峰君：《印度社會與文化》，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，2001

季羨林主編：《印度古代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1991

僧伽厲悅著，李燕譯：《周末讀完印度史》，上海交通大學(xué)出版社，2009 克盧尼著，葉濟(jì)源譯：《印度智慧》，浙江大學(xué)出版社，2008

① 參考：錢峰，《人民日報(bào)》，2001年3月23日，第007版

第五篇：中國的社會與文化選擇題答案

1．新聞這個職業(yè)的雛形最初產(chǎn)生于哪個城市？——威尼斯 2．?鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?，是誰說的？——李大釗 3．第一個采訪紅區(qū)的西方新聞記者是：埃德加〃斯諾

4．《紐約世界報(bào)》和《紐約新聞報(bào)》的競爭對哪場戰(zhàn)爭負(fù)有不可推卸的責(zé)任？——美西戰(zhàn)爭

5．以下哪個人物以生命為代價推動了中國的法治進(jìn)程？——孫志剛 6．《紅星照耀中國》的作者是誰？——埃德加〃斯諾 7．普利策是哪個國家的新聞學(xué)家？——美國 8．什么是中國特色？——中國特有國情所決定的特點(diǎn)

9．?如果報(bào)界寡廉鮮恥、唯利是圖、蠱惑人心、貪污腐化，那勢必使人民也變得像他一樣卑劣。這句話是誰說的？——普利策

10．1960年五月后作為中國?左?的知道思想體現(xiàn)的?三面紅旗?不包括？——大煉鋼鐵

（包括：總路線、大躍進(jìn)、人民公社）

11．以下不屬于克魯克洪的觀點(diǎn)的是？——文化是一種行為的習(xí)慣{屬于的有：文化是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)、文化具有顯性式樣和隱性式樣、文化具有為整個群體共享的傾向} 12．以下哪些國家也曾在70-80年代實(shí)行過改革開放的是？——印度 13．宗教信仰屬于文化的哪一個層次？——心態(tài)文化層

14．改革開放之初，如此多的海外華人投資大陸建設(shè)，最根本的文化因素是？——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期影響

15．改革開放之初，如此多的海外華人投資大陸建設(shè)，是受到了以下哪些因素的影響？——葉落歸根 16．柏林墻的倒塌和哪個事件無關(guān)？——第二次世界大戰(zhàn)（有關(guān)：德國統(tǒng)一、前蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束）

17．中科院的康隆平認(rèn)為，溫州經(jīng)濟(jì)是——內(nèi)向型的 18．蘇聯(lián)解體時一共有多少個加盟國退出？——14個 19．《原始文化》的作者是？——愛德華〃泰勒 20．《論貴粟疏》的作者是？——晁錯 21．?子不語怪力亂神?出自——《論語》

22．改革開放的根本精神和首要經(jīng)驗(yàn)是什么？——與時俱進(jìn) 23．1949年中國文盲人數(shù)約占全國總?cè)丝诘模俊?.8 24．《琵琶行》的作者是？——白居易 25．葉落歸根的觀念產(chǎn)生于？——農(nóng)耕文明 26．一黨制的思想基礎(chǔ)是？——大一統(tǒng)思想 27．梁惠王是戰(zhàn)國時期哪個國家的國君？——魏國 28．小康社會?最早是由誰提出來的？——鄧小平29．改革開放之初，我國對社會最早的提法是：小康社會 30．判斷文盲的標(biāo)準(zhǔn)是，識字在多少字以下？1500 31．以下屬于2002年江澤民提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)的是？——經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全；科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮；社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)

32．中國歷來安土重遷的觀念來自于？——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式

33．達(dá)到?小康社會?最初的衡量標(biāo)準(zhǔn)是人均國民生產(chǎn)總值為？1000美元 34．中國在哪一年正式提出構(gòu)建和諧社會的口號？2006年 35．?既來之，則安之?出自《論語》

36．以下對儒家?小康?社會的描述，正確的是？以禮治國、國家各方面盡然有序、人與人關(guān)系和諧

37．下列國家沒有在《京都議定書》上簽字的是？美國（簽字的有日本、中國、澳大利亞）

38．?和諧社會?主要落實(shí)在哪個方面？社會關(guān)系

39．?全面建設(shè)小康社會?的奮斗目標(biāo)是在哪次會議上正式提出的？十六大 40．我國的航海日是2005年7月11日

41．馬如森剛認(rèn)為甲骨文的?龢?的本義是？樂器

42．?道生一，一生二，二生三，三生萬物?中的?二?指？陰陽 43．《論語〃子路》中的?狂狷?中的?狷?的意思是？畏縮 44．鄭和首次下西洋時在為的皇帝是？明成祖 45．漢字的構(gòu)造分為以下幾種類型？象形、指事、會意 46．?和?這個字在哪種文字中沒有出現(xiàn)它的形體？甲骨文

47．在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的社會力，民眾從自然中感受最深的是？自然的恩惠 48．下列因素是導(dǎo)致亞洲農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)的是？氣候

49．?中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?，出自哪里？《禮記》 50．?天生無才，民并用之，缺一不可?，出自哪里？《左傳》 51．逐水草而居是對哪類生產(chǎn)方式的描述？游牧生產(chǎn) 52．?夫和實(shí)生物，同則不繼?語出——國語 53．《周易》一共有多少掛？64掛

54．古代?劉郎?、?紅雨?可以指代？——桃 55．《周易》總共有多少卦？8卦 56．中庸思想的物質(zhì)體現(xiàn)是？——玉

57．在西方文學(xué)傳統(tǒng)中占主流地位的是哪一種文學(xué)形式？——史詩 58．五行在朝代更替中對應(yīng)赤字的是？周

59．中國人從古代起所欣賞的男性人物形象是？才子

60．如何處理好高等教育和實(shí)用技術(shù)人才的教育，以下說法正確的是？以國家發(fā)展需要為基礎(chǔ)、呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)、加大對實(shí)用性教育的投入程度

61．長期以來中國教育中發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)是——中等實(shí)用技術(shù)教育發(fā)展不足 62．《尚書》不屬于四書。63．《小說叢林》的作者是蘇曼殊

64．?仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?是誰說的？子夏 65．《倫學(xué)問》是誰的著作？培根

66．最早創(chuàng)辦私學(xué)普及教育，打破官府壟斷教育的局面是？孔子 67．?尊重知識，尊重人才?的口號是在什么時候提出的？1977年 68．希拉里的學(xué)位是？法學(xué)博士

69．下列說法正確的是？我國的教育還存在一些問題 70．因?削桐封地?而成為晉國的始祖的是？叔虞

71．?商人對于以前一切都停滯不前，可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素?語出恩格斯

72．秦始皇統(tǒng)治時期統(tǒng)一使用的是哪種文字？小篆 73．以下人物不屬于?立言?的楷模的是？孔子 74．?在齊太史簡，在晉董狐筆?出自正氣歌 75．?己所不欲，勿施于人?出自儒家

76．?學(xué)而優(yōu)則仕?思想形成的始源是？重本抑末 77．商業(yè)活動中不包括哪個環(huán)節(jié)？資金儲備 78．《經(jīng)世文鑒》是哪個時代的作品？清代 79．從西漢到清朝，人口基數(shù)大概在？五千萬至一億 80．《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為人的食道和腸道的比例為1:35.5 81．?玩伴皆下品，唯有讀書高?產(chǎn)生于中國怎樣的社會背景之下？小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 82．?愁人白發(fā)自生早，我獨(dú)少年能幾何?，是誰的詩？李頻

83．關(guān)于華佗的說法正確的是他生活在東漢末年、他擅長外科，醫(yī)術(shù)精湛、據(jù)說他創(chuàng)制了?五禽戲?

84．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（一）已完成 85．1中國人認(rèn)同的是包含著什么的中華文化？ 86．A、中國夢 87．B、與時俱進(jìn) 88．C、中華民族精神 89．D、改革開放

90．正確答案： C 我的答案：C 91．2在中國與世界交往中，哪一項(xiàng)是當(dāng)代中國文化中間一只艷麗的花朵？ 92．A、中國夢 93．B、中國功夫 94．C、中華民族精神 95．D、中華文化 96．正確答案： D 我的答案：D 97．3人區(qū)別于動物最大的特點(diǎn)在于人有 98．A、感情 99．B、精神 100．C、道德 101．D、聲音

102．正確答案： B 我的答案：B 103．4人區(qū)別于動物的一點(diǎn)在于人有精神。104．正確答案：√ 我的答案：√ 105．5?盲文無國界?組織的創(chuàng)始人是？ 106．A、阿里帕〃阿力馬洪 107．B、朱邦月 108．C、李靈

109．D、薩布里亞〃坦貝肯 110．正確答案： D 我的答案：D 111．6以個人能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動中國人物是？ 112．A、張正祥 113．B、沈浩 114．C、翟墨 115．D、宋文驄

116．正確答案： C 我的答案：C 117．7哪一年的感動中國將特別獎授予了全體?中國人?？ 118．A、2007年 119．B、2008年 120．C、2009年 121．D、2010年

122．正確答案： B 我的答案：B 123．8民族精神是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。124．正確答案：√ 我的答案：√ 125．9誰說過人是要有一點(diǎn)精神的 126．A、孫中山 127．B、毛澤東 128．C、鄧小平129．D、朱镕基

130．正確答案： B 我的答案：B 131．10胡績偉班是哪個學(xué)校舉辦的 132．A、武漢大學(xué) 133．B、華北大學(xué) 134．C、華中科技大學(xué) 135．D、北京大學(xué)

136．正確答案： C 我的答案：C 137．11卓琳先生是哪一年感動中國十大人物之一 138．A、2007.0 139．B、2008.0 140．C、2009.0 141．D、2010.0 142．正確答案： C 我的答案：C 143．12 2009年全體中國人被授予感動中國人物 144．正確答案：× 我的答案：× 145．13胡績偉舍己救人

146．正確答案：√ 我的答案：√ 147．14中華民族精神離我們太遠(yuǎn)了。148．正確答案：× 我的答案：×

149．15領(lǐng)略中華民族精神對每一個中國都是一項(xiàng)重要的任務(wù)。150．正確答案：√ 我的答案：√

151．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（二）已完成

152．1一個民族之所以形成在于每一個個體之間形成了共同的東西。153．我的答案：√

154．2哪一項(xiàng)使民族社會得以形成，為它提供物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)？ 155．A、民族 156．B、社會 157．C、文化 158．D、民族精神 159．我的答案：C 160．3民族文化就是一個民族的精神文化。161．我的答案：× 162．4?人是要有一點(diǎn)精神的。?這句話是誰說的？ 163．A、毛澤東 164．B、周恩來 165．C、鄧小平166．D、江澤民 167．我的答案：A 168．5以下對民族的說法錯誤的是？ 169．A、它是一個歷史的范疇。170．B、中華民族指的是一個民族。

171．C、它是長期的歷史形成的社會統(tǒng)一體。172．D、它具有共同的語言和共同的心理素質(zhì)。173．我的答案：B 174．6以下關(guān)于世界語的說法錯誤的是？ 175．A、它以印歐語言為基礎(chǔ)。176．B、它由波蘭醫(yī)生柴門霍夫創(chuàng)立。177．C、它是一種自然語言。178．D、它容易學(xué)習(xí)和掌握。179．我的答案：C 180．7存在著超民族的文化。181．我的答案：×

182．8民族的概念在中國古代的典籍中已有體現(xiàn)。183．我的答案：× 184．9孟德斯鳩是哪個國家的 185．A、英 186．B、美 187．C、法 188．D、日 189．我的答案：C 190．10一個民族的人群不共同具有的是 191．A、語言 192．B、相貌 193．C、經(jīng)濟(jì)生活 194．D、地域 195．我的答案：B 196．11《論法的精神》的作者是赫爾德 197．我的答案：×

198．12《西方的沒落》寫作時間是 199．A、一戰(zhàn) 200．B、二戰(zhàn) 201．C、法國大革命 202．D、英國革命 203．我的答案：A 204．13東西方文化的差異表現(xiàn)為文化圍城 205．我的答案：√ 206．14哪一項(xiàng)是任何文化與文化創(chuàng)造的根基？ 207．A、民族與民族社會 208．B、社會 209．C、民族文化 210．D、民族精神 211．我的答案：A 212．15哪一項(xiàng)不是一個民族所共同擁有的？ 213．A、共同語言 214．B、共同地域 215．C、共同經(jīng)濟(jì)生活 216．D、共同夢想 217．我的答案：D 218．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（三）已完成 219．1現(xiàn)代化就是西化，甚至是全盤西化。220．正確答案：× 我的答案：×

221．2文化圍城就是東西方文化差異性的具體表現(xiàn)。222．正確答案：√ 我的答案：√

223．3哪一項(xiàng)不屬于周恩來總理提出的四個現(xiàn)代化？ 224．A、工業(yè)現(xiàn)代化 225．B、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 226．C、軍事現(xiàn)代化 227．D、科技現(xiàn)代化 228．正確答案： C 我的答案：D 229．4以下不屬于世界三大宗教的是？ 230．A、伊斯蘭教 231．B、基督教 232．C、佛教 233．D、天主教

234．正確答案： D 我的答案：D 235．5中國的民族概念是20世紀(jì)初從哪一國的詞匯中借助而來？ 236．A、英國 237．B、德國 238．C、日本 239．D、美國

240．正確答案： C 我的答案：C 241．6以下說法中正確的是？

242．A、民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點(diǎn)的反映民族的歷史和社會生活的文化。

243．B、民族文化包含物質(zhì)文化和精神文化。244．C、文化使民族與民族社會得以形成。245．D、以上說法都正確。246．正確答案： D 我的答案：D 247．7任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會為根基的。248．正確答案：√ 我的答案：√ 249．8民族精神是民族文化的軸心與內(nèi)核。250．正確答案：√ 我的答案：√ 251．9誰曾經(jīng)提過全盤西化 252．A、李大釗 253．B、魯迅 254．C、陳獨(dú)秀 255．D、胡適

256．正確答案： D 我的答案：D 257．10現(xiàn)在中華民族仍在深化 258．正確答案：√ 我的答案：× 259．11斯賓格勒是哪個國家的 260．A、德 261．B、英 262．C、美 263．D、法

264．正確答案： A 我的答案：A 265．12 9.11事件在哪個國家發(fā)生 266．A、德 267．B、英 268．C、美 269．D、法

270．正確答案： C 我的答案：C 271．13哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代化的特征？ 272．A、思想解放運(yùn)動 273．B、理性化運(yùn)動 274．C、綜合性運(yùn)動 275．D、改革性運(yùn)動

276．正確答案： D 我的答案：D 277．14哪一項(xiàng)不是對現(xiàn)代化的定義角度？ 278．A、生活指標(biāo) 279．B、幸福指數(shù) 280．C、經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量 281．D、現(xiàn)實(shí)社會的結(jié)構(gòu) 282．正確答案： B 我的答案：B 283．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（四）已完成 284．1哪一項(xiàng)不是人性的根本？ 285．A、人能夠思考 286．B、人能夠批判 287．C、人能夠超越 288．D、人能夠傳承 289．我的答案：D 290．2哪一項(xiàng)造就了資本主義精神，促進(jìn)了資本主義社會的發(fā)展？ 291．A、清教倫理 292．B、天主教倫理 293．C、基督教 294．D、猶太教 295．我的答案：A 296．3《圍城》的作者是？

297．爾雅中華民族精神課后題目及答案07_中華民族精神 298．A、茅盾 299．B、葉圣陶 300．C、楊絳 301．D、錢鐘書 302．我的答案：D 303．4黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神。304．我的答案：√

305．5民族精神是一個民族共同擁有的思想品格、價值取向和道德規(guī)范綜合體現(xiàn)。我的答案：√

306．6中華民族有56個少數(shù)民族。307．我的答案：×

308．7西方社會強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)犯罪 309．我的答案：√

310．8清教徒運(yùn)動發(fā)生在什么時候 311．A、實(shí)事求是 312．B、解放思想 313．C、文藝復(fù)興 314．D、宗教改革 315．我的答案：D 316．9《夢的釋義》作者是誰 317．A、孟德斯鳩 318．B、叔本華 319．C、弗洛伊德 320．D、尼采 321．我的答案：C 322．10西方現(xiàn)代化全部思想精髓是什么 323．A、實(shí)事求是 324．B、解放思想 325．C、文藝復(fù)興 326．D、宗教改革 327．我的答案：B 328．11宗教改革的核心是讓宗教與經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)。329．我的答案：×

330．12哪一項(xiàng)把一種現(xiàn)代生產(chǎn)、生活、交往方式帶到北美，造就了一個北美的殖民地？

331．A、牛頓 332．B、瓦特 333．C、哥倫布 334．D、鄭和 335．我的答案：C 336．13宗教改革是天主教內(nèi)部的一次重要的革命。337．我的答案：√

338．14法治和民主相輔相成。339．我的答案：√

340．15以下關(guān)于鄭和下西洋說法錯誤的是？ 341．A、鄭和有可能比哥倫布更早地發(fā)現(xiàn)美洲大陸。342．B、鄭和下西洋的過程中沒有發(fā)生過任何戰(zhàn)事。343．C、鄭和曾七次下西洋。

344．D、鄭和第一次下西洋是在1405年。345．我的答案：B 346．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（五）已完成

347．1都市如果沒有公共服務(wù)，將會變得無法忍受、無法生存。正確答案：√ 我的答案：√

348．2民主化不會帶來極端個人主義。349．正確答案：× 我的答案：×

350．3文化的圍城是東西方文化差異性的具體體現(xiàn)。351．正確答案：√ 我的答案：√

352．4理性化是以宣傳資產(chǎn)階級的思想文化為主要內(nèi)容的思想革命。正確答案：√ 我的答案：√

353．5《丑陋的中國人》的作者是？ 354．A、李敖 355．B、柏楊 356．C、魯迅 357．D、龍應(yīng)臺

358．正確答案： B 我的答案：B 359．6以下不屬于?四個現(xiàn)代化?的是？ 360．A、工業(yè)現(xiàn)代化 361．B、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 362．C、國防現(xiàn)代化 363．D、教育現(xiàn)代化

364．正確答案： D 我的答案：D 365．7以下對現(xiàn)代化的說法正確的是？ 366．A、現(xiàn)代化是一個綜合性的運(yùn)動。

367．B、現(xiàn)代化是近代以來人類文明中間的特殊現(xiàn)象。368．C、現(xiàn)代化是一次思想解放運(yùn)動，是一次理性的運(yùn)動。369．D、以上說法都正確。370．正確答案： D 我的答案：D 371．8人民幣的匯率由什么決定 372．A、國家領(lǐng)導(dǎo)人 373．B、政府

374．C、人民幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用 375．D、經(jīng)濟(jì)學(xué)家

376．正確答案： C 我的答案：C 377．9歐陽康老師認(rèn)為全球化是從20世紀(jì)開始的 378．正確答案：√ 我的答案：√

379．10全球化發(fā)展現(xiàn)代社會現(xiàn)代運(yùn)動不包括什么 380．A、都市建設(shè) 381．B、民主法治建設(shè) 382．C、市場經(jīng)濟(jì)建設(shè) 383．D、鼓勵人口增長

384．正確答案： D 我的答案：D 385．11歐陽康老師認(rèn)為全球化經(jīng)歷了幾個階段 386．A、1.0 387．B、2.0 388．C、3.0 389．D、4.0 390．正確答案： D 我的答案：D 391．12 20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了亞洲七小龍 392．正確答案：× 我的答案：×

393．13哪一項(xiàng)不是全球所具有的現(xiàn)代化的共同特質(zhì)？ 394．A、市場經(jīng)濟(jì) 395．B、文化大繁榮 396．C、都市化運(yùn)動 397．D、重視民主法治建設(shè) 398．正確答案： B 我的答案：B 399．14哪一項(xiàng)是全球化的真正前提？ 400．A、經(jīng)濟(jì)全球化 401．B、政治全球化 402．C、政治全球化 403．D、信息全球化

404．正確答案： D 我的答案：D 405．15全球化是從什么時候真正開始的？ 406．A、十八世紀(jì) 407．B、二十一世紀(jì) 408．C、二十世紀(jì) 409．D、十九世紀(jì)

410．正確答案： C 我的答案：C 411．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（六）已完成

412．1現(xiàn)代化作為人類文明的進(jìn)步包含著對人類最大的威脅。正確答案：√ 我的答案：√

413．2二十一世紀(jì)將是文明沖突的世紀(jì)，哪一項(xiàng)文明不扮演重要角色？ 414．A、基督教文明 415．B、伊斯蘭文明 416．C、中華文明 417．D、天主教

418．正確答案： D 我的答案：D 419．3中華民族精神的內(nèi)涵是以哪一項(xiàng)為核心？ 420．A、愛國主義 421．B、集體主義 422．C、個人主義 423．D、自由主義

424．正確答案： A 我的答案：A 425．4以下關(guān)于清教倫理說法錯誤的是？

426．A、清教倫理認(rèn)為人應(yīng)該通過社會生活領(lǐng)悟神性。427．B、清教倫理促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。428．C、清教倫理認(rèn)為人性和神性是對立的。429．D、清教倫理崇尚節(jié)儉和勤勞。430．正確答案： C 我的答案：C 431．5《單向度的人》的作者是？ 432．A、本雅明 433．B、盧卡奇 434．C、阿倫特 435．D、馬爾庫塞

436．正確答案： D 我的答案：D 437．6西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關(guān)系。正確答案：√ 我的答案：√

438．7解放思想是西方現(xiàn)代化全部思想的精髓。正確答案：√ 我的答案：√ 439．8亨廷頓認(rèn)為21世紀(jì)有幾種文明發(fā)生沖突 440．A、1.0 441．B、2.0 442．C、3.0 443．D、4.0 444．正確答案： C 我的答案：C 445．9亨廷頓是哪國人 446．A、英 447．B、法 448．C、美 449．D、德

450．正確答案： C 我的答案：C 451．10《文明的沖突與世界秩序的重建》這本書是誰寫的 452．A、亨廷頓 453．B、叔本華 454．C、弗洛伊德 455．D、尼采

456．正確答案： A 我的答案：A 457．11人類現(xiàn)代化包含對人類的毀滅 458．正確答案：√ 我的答案：× 459．12 21世紀(jì)是文明沖突的世紀(jì) 460．正確答案：√ 我的答案：√

461．13中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化的形態(tài)之間沒有差異。正確答案：× 我的答案：× 462．14哪一項(xiàng)不屬于中華民族精神的內(nèi)涵？ 463．A、愛好和平464．B、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 465．C、集體主義 466．D、勤勞勇敢

467．正確答案： C 我的答案：C 468．當(dāng)代中華民族精神的反思與建構(gòu)

（七）已完成 469．1人的精神會隨著人的肉體腐朽。470．正確答案：× 我的答案：× 471．2?天下興亡，匹夫有責(zé)?出自于誰？ 472．A、黃宗羲 473．B、王夫之 474．C、顧炎武 475．D、林則徐

476．正確答案： C 我的答案：C 477．3中華民族精神的核心是什么？ 478．A、愛好和平479．B、愛國主義 480．C、勤勞勇敢 481．D、自強(qiáng)不息

482．正確答案： B 我的答案：B 483．4以下不屬于中華文化所說的?三不朽?的是？ 484．A、立德 485．B、立言 486．C、立行 487．D、立功

488．正確答案： C 我的答案：C 489．5以下不屬于上世紀(jì)90年代?亞洲四小龍?的是？ 490．A、新加坡 491．B、香港 492．C、臺灣 493．D、日本

494．正確答案： D 我的答案：D 495．6全球化是在二十世紀(jì)才真正開始。496．正確答案：√ 我的答案：√

497．7秦漢大一統(tǒng)時期，中華民族精神基本確立起來。正確答案：√ 我的答案：√

498．8中華民族精神是中國人的價值導(dǎo)向 499．正確答案：√ 我的答案：√ 500．9?天下興亡，匹夫有責(zé)?是誰說的 501．A、屈原 502．B、顧炎武 503．C、東林黨人 504．D、文天祥 505．正確答案： B 我的答案：B 506．10《離騷》是誰寫的

507．爾雅中華民族精神課后題目及答案07_中華民族精神 508．B、顧炎武 509．C、東林黨人 510．D、文天祥

511．正確答案： A 我的答案：A 512．11《正氣歌》是誰做的？ 513．A、屈原 514．B、顧炎武 515．C、東林黨人 516．D、文天祥

517．正確答案： D 我的答案：D 518．12哪一項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)？ 519．A、樂以天下，憂以天下

520．B、人生自古誰無死，留取丹心照汗青 521．C、春眠不覺曉，處處聞啼鳥 522．D、天下興亡，匹夫有責(zé) 523．正確答案： C 我的答案：C 524．13中國剛解放時，中國開了一個中國人民政治協(xié)商會議，形成了什么綱領(lǐng)？ 525．A、獨(dú)立宣言 526．B、原道覺世訓(xùn) 527．C、資政新篇 528．D、共同綱領(lǐng)

529．正確答案： D 我的答案：D 530．14哪一項(xiàng)不是人的精神的三種表現(xiàn)方式？ 531．A、立德 532．B、立身 533．C、立言 534．D、立功

535．正確答案： B 我的答案：B 536．15人對他人和社會的奉獻(xiàn)可能是無限的。537．正確答案：√ 我的答案：× 538．162013年發(fā)生汶川大地震 539．正確答案：× 我的答案：× 540．17中國在哪一年加入世貿(mào)組織？ 541．A、2000年 542．B、2001年 543．C、2002年 544．D、2003年

545．正確答案： B 我的答案：B 546．比較與融通：民族精神的比較研究

（一）已完成 547．1有一些學(xué)術(shù)研究是不需要比較研究的。548．我的答案：× 549．2以下哪個國家至今仍具有森嚴(yán)的等級制度？ 550．B、日本 551．C、印度 552．D、美國 553．我的答案：C 554．3以下屬于陳獨(dú)秀對于中西民族的看法的是？ 555．A、西洋民族以個人為本位，東洋民族以家族為本位。556．B、西洋民族以法治為本位，東洋民族以情感為本位。557．C、西洋民族以實(shí)力為本位，東洋民族以虛力為本位。558．D、以上說法都正確。559．我的答案：D 560．4民族精神的比較對于我們認(rèn)識中華民族精神具有重要的借鑒意義。561．我的答案：√

562．5《東西方文化及其哲學(xué)》的作者是？ 563．A、陳獨(dú)秀 564．B、梁漱溟 565．C、馮友蘭 566．D、王國維 567．我的答案：B 568．6梁漱溟認(rèn)為印度文化以意欲向前要求為其根本精神。569．我的答案：√

570．7比較研究文化我們要避免一些傾向，其中不包括什么 571．A、隨意性 572．B、簡單化 573．C、學(xué)術(shù)化 574．D、無根基化 575．我的答案：C 576．8東洋民族以個人為本位 577．我的答案：×

578．9民族精神的比較對于正確認(rèn)識中華民族精神有借鑒意義 579．我的答案：√

580．10《東西方文化及其哲學(xué)》是誰寫的 581．A、陳獨(dú)秀 582．B、李大釗 583．C、梁漱溟 584．D、梁啟超 585．我的答案：C 586．11哪一項(xiàng)不是真正的學(xué)術(shù)研究必須進(jìn)行的比較？ 587．A、歷史的比較 588．B、同行的比較 589．C、形態(tài)的比較 590．D、發(fā)展方向的比較 591．我的答案：D 592．12哪一項(xiàng)不是比較研究中的傾向？ 593．B、簡單化 594．C、隨意性 595．D、無根基性 596．我的答案：A 597．13哪一項(xiàng)是在缺乏足夠的合理性和合法性的基礎(chǔ)上來進(jìn)行比較？ 598．A、嚴(yán)謹(jǐn)性 599．B、簡單化 600．C、隨意性 601．D、無根基性 602．我的答案：C 603．比較與融通：民族精神的比較研究

（二）已完成 604．1文化的根源性是我們理解文化的重要的前提。605．正確答案：√ 我的答案：√

606．2當(dāng)一個民族處于關(guān)鍵性的時候，全體人民的使命就是要喊出那個時代的最強(qiáng)音。正確答案：× 我的答案：×

607．3理論與實(shí)踐結(jié)合的比較研究有助于更好地把握各民族自身的文化基因與文化密碼。正確答案：√ 我的答案：√

608．4發(fā)生學(xué)的方法與過程性的比較是歷史比較的兩個視角。609．正確答案：√ 我的答案：√

610．5人類體質(zhì)學(xué)的重要特征是直立行走。611．正確答案：√ 我的答案：√ 612．6《發(fā)生認(rèn)識論原理》的作者是？ 613．A、馬斯洛 614．B、皮亞杰 615．C、弗洛姆 616．D、榮格

617．正確答案： B 我的答案：B 618．7以下不屬于人類文明的四大源頭的是？ 619．A、古巴比倫 620．B、古印度 621．C、古希臘 622．D、古中國

623．正確答案： C 我的答案：C 624．8以下屬于民族精神比較的基本視角的是？ 625．A、民族精神的歷史淵源、尋根之比。626．B、比較民族精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價值取向。627．C、比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。628．D、以上說法都正確 629．正確答案： D 我的答案：D 630．9理性帶來單一化、工業(yè)化帶來片面化、市場化帶來世俗化、都市化帶來都市病 正確答案：× 我的答案：×

631．10人類有幾大古文明 632．A、1.0 633．B、2.0 634．C、3.0 635．D、4.0 636．正確答案： D 我的答案：D 637．11?為天地立心，為生民立命，為望圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?是誰說的 638．A、張載 639．B、陳獨(dú)秀 640．C、李大釗 641．D、梁漱溟

642．正確答案： A 我的答案：A 643．12弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的是人的 644．A、本性 645．B、欲望 646．C、善良 647．D、邪惡

648．正確答案： B 我的答案：B 649．13從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的 650．正確答案：√ 我的答案：√

651．14哪一項(xiàng)不同于一個民族自身的密碼？ 652．A、基因 653．B、文化基因 654．C、民族文化 655．D、文化密碼 656．正確答案： C 我的答案：C 657．15哪一項(xiàng)不是從比較研究的視角來看民族精神的？ 658．A、比較歷史淵源 659．B、比較地理位臵 660．C、生存論的基礎(chǔ) 661．D、歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

662．正確答案： B 我的答案：B 663．16?現(xiàn)代人所具有的一切，無非是漫長歷史進(jìn)程中的一個瞬間，一個片段?，這體現(xiàn)哪一個方法？

664．A、歷史分析法 665．B、案例分析法 666．C、比較方法 667．D、發(fā)生學(xué)方法

668．正確答案： D 我的答案：D 669．比較與融通：民族精神的比較研究

（三）已完成 670．1在民族的生成和發(fā)展中，每個進(jìn)步都包含著退步。671．正確答案：√ 我的答案：√

672．2實(shí)用主義哲學(xué)是美利堅(jiān)民族制勝的一個重要原則。673．正確答案：√ 我的答案：√

674．3歐洲文化輸出的歷史也就是現(xiàn)代化的歷史。675．正確答案：√ 我的答案：√

676．4《新教倫理與資本主義精神》的作者是？ 677．A、奧古斯丁 678．B、馬克思〃韋伯 679．C、維特根斯坦 680．D、以賽亞〃柏林

681．正確答案： B 我的答案：B 682．5以下不屬于三權(quán)分立中的?三權(quán)?的是？ 683．A、立法權(quán) 684．B、司法權(quán) 685．C、外交權(quán) 686．D、行政權(quán)

687．正確答案： C 我的答案：C 688．6清教倫理為現(xiàn)代資本主義、民主國家、市民社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。689．正確答案：√ 我的答案：√ 690．7以下關(guān)于英國的說法錯誤的是？

691．A、大不列顛民族的特點(diǎn)是保守主義與民主的革命現(xiàn)代因素并存。692．B、英國是歐洲革命的先導(dǎo)，但它的革命具有妥協(xié)性。693．C、英國的政體是民主共和制。

694．D、英國曾出現(xiàn)過空想社會主義的思想。695．正確答案： C 我的答案：C 696．8以下關(guān)于美國的說法正確的是？ 697．A、美國的文化是一種移民文化。

698．B、美國在世界現(xiàn)代化文明中占據(jù)主導(dǎo)地位。699．C、多數(shù)人決定和優(yōu)先占有原則是美利堅(jiān)民族生成中形成的法律原則。700．D、以上說法都正確。701．正確答案： D 我的答案：D 702．9唐朝時，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相當(dāng)高的程度，如果計(jì)算當(dāng)時的GDP，唐朝要占全世界GDP的一半左右

703．正確答案：× 我的答案：× 704．10美國聯(lián)邦法院的大法官，實(shí)行的是 705．A、三年制 706．B、五年制 707．C、十年制 708．D、終身制

709．正確答案： D 我的答案：D 710．11創(chuàng)立英國空想社會主義的是 711．A、馬克思 712．B、列寧 713．C、歐文 714．D、弗洛伊德

715．正確答案： C 我的答案：C 716．12美國實(shí)行的是什么政治體系

717．爾雅中華民族精神課后題目及答案07_中華民族精神 718．A、一黨制 719．B、多黨制 720．C、三權(quán)分立 721．D、君主立憲

722．正確答案： C 我的答案：C 723．13哪一項(xiàng)是人之所以為人的體制性特征 724．A、語言 725．B、智慧 726．C、躺 727．D、直立行走

728．正確答案： D 我的答案：D 729．14哪一項(xiàng)不包含在文化生成中 730．A、語言文化 731．B、政治文化 732．C、經(jīng)濟(jì)文化 733．D、思想文化

734．正確答案： A 我的答案：A 735．15馬克思韋伯認(rèn)為現(xiàn)代化依賴于？ 736．A、猶太教 737．B、天主教 738．C、清教倫理 739．D、基督教倫理

740．正確答案： C 我的答案：C 741．16文化生成只包含政治文化、經(jīng)濟(jì)文化。742．正確答案：× 我的答案：×

743．比較與融通：民族精神的比較研究

（四）已完成 744．1哪一項(xiàng)不是在沙皇的統(tǒng)治下形成的三種因素 745．A、東正教 746．B、君主專制 747．C、人民性 748．D、憲政民主

749．正確答案： D 我的答案：D 750．2財(cái)產(chǎn)私有化、思想自由化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場化都是正確可行的，不會出現(xiàn)問題。正確答案：× 我的答案：×

751．3世界上第一個社會主義國家是什么時候成立的？ 752．A、1910年 753．B、1917年 754．C、1921年 755．D、1923年

756．正確答案： B 我的答案：B 757．4以下關(guān)于《獨(dú)立宣言》的說法錯誤的是？

758．A、它是北美殖民地宣布脫離大不列顛王國獨(dú)立的綱領(lǐng)性文件。759．B、它采用了自然權(quán)利學(xué)說和主權(quán)在民思想。760．C、它受到法國《人權(quán)宣言》的深刻影響。761．D、它認(rèn)為人人生而平等。762．正確答案： C 我的答案：C 763．5彼得大帝促進(jìn)了俄羅斯精神的真正形成。764．正確答案：√ 我的答案：√

765．6千年俄羅斯精神強(qiáng)調(diào)的是新俄羅斯精神。766．正確答案：× 我的答案：×

767．7以下不屬于拉丁美洲國家的?華盛頓共識?的是？ 768．A、財(cái)產(chǎn)私有化 769．B、思想自由化 770．C、文化多元化 771．D、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場化 772．正確答案： C 我的答案：C 773．8以下哪項(xiàng)影響了俄羅斯精神的生成？ 774．A、東正教 775．B、君主專制 776．C、人民性

777．D、以上說法都正確正確答案： D 我的答案：D 778．9拉丁美洲國家按照華盛頓共識發(fā)展的很好 779．正確答案：× 我的答案：×

780．10馬克思認(rèn)為現(xiàn)代化依賴?清教理論? 781．正確答案：× 我的答案：×

782．11近代以來，古巴曾是哪個國家的殖民地 783．A、英 784．B、法 785．C、葡萄牙 786．D、西班牙

787．正確答案： D 我的答案：D 788．12近代以來，越南曾是哪個國家的殖民地 789．A、英 790．B、法 791．C、葡萄牙 792．D、西班牙

793．正確答案： B 我的答案：B 794．13彼得大帝時建立首都哪里 795．A、莫斯科 796．B、海參崴 797．C、圣彼得堡 798．D、克拉瑪依

799．正確答案： C 我的答案：C 800．14哪一項(xiàng)是我們的一個近鄰，跟中國有著割不斷理還亂的關(guān)系。801．A、朝鮮 802．B、俄羅斯 803．C、日本 804．D、韓國

805．正確答案： B 我的答案：B 806．15文化交往帶動一切交往，文化交往的前提是？ 807．A、思想交往 808．B、政治交往

809．C、精神和價值的交往 810．D、經(jīng)濟(jì)交往

811．正確答案： C 我的答案：C 812．16自由女神是美國精神的一種象征，代表著美利堅(jiān)價值。813．正確答案：√ 我的答案：√

814．比較與融通：民族精神的比較研究

（五）已完成 815．1蘇聯(lián)東歐事變是哪一年？ 816．A、1989.0 817．B、1990.0 818．C、1991.0 819．D、1988.0 820．正確答案： A 我的答案：A 821．2西德完全按照蘇聯(lián)模式建設(shè)，成立社會主義陣營。822．正確答案：× 我的答案：×

823．3雙頭鷹寄托著俄羅斯人的一種期望，是勇敢和智慧的象征。824．正確答案：√ 我的答案：√

825．4當(dāng)代德國民眾對東西德的統(tǒng)一普遍叫好。826．正確答案：× 我的答案：×

827．5以下哪一個國家可以稱作是歐盟的?臺柱子?？ 828．A、法國 829．B、德國 830．C、英國 831．D、意大利

832．正確答案： B 我的答案：B 833．6柏林墻倒塌于哪一年？ 834．A、1989年 835．B、1990年 836．C、1991年 837．D、1992年

838．正確答案： A 我的答案：A 839．7以下哪一個國家沒有參與二戰(zhàn)后對德國的劃分管理？ 840．A、英國 841．B、蘇聯(lián) 842．C、美國 843．D、意大利

844．正確答案： D 我的答案：D 845．8尊重歷史并獨(dú)立思考體現(xiàn)了德意志民族的民族精神。846．正確答案：√ 我的答案：√

847．9二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實(shí)行的是什么制度 848．A、資本主義 849．B、共產(chǎn)主義 850．C、封建主義 851．D、社會主義

852．正確答案： D 我的答案：D 853．10民主離開了法治會變成什么 854．A、暴政 855．B、無政府主義 856．C、共和主義 857．D、專制

858．正確答案： B 我的答案：B 859．11古巴不允許共產(chǎn)黨人信教 860．正確答案：× 我的答案：×

861．12?城里的人想出去，城外的人想進(jìn)去?是《圍城》中的話，這部書的主人公是誰

862．A、錢鐘書 863．B、楊絳 864．C、陳道明 865．D、方鴻漸

866．正確答案： D 我的答案：D 867．13蘇聯(lián)解體是在戈?duì)柊蛦谭蚪y(tǒng)治時期 868．正確答案：√ 我的答案：√

869．14哪一個民主偉大到不犯小錯誤，就犯大錯誤，打仗就打世界大戰(zhàn) 870．A、大和民族 871．B、美利堅(jiān)民族 872．C、中華民族 873．D、德意志民族

874．正確答案： D 我的答案：D 875．15東德和西德統(tǒng)一或合并以后，實(shí)際上是？ 876．A、對東德和西德都很支持 877．B、西德被東德合并 878．C、社會主義陣營解體 879．D、資本主義陣營解體 880．正確答案： C 我的答案：C 881．比較與融通：民族精神的比較研究

（六）已完成 882．1越南共產(chǎn)黨不是哪一項(xiàng)主義？ 883．A、馬克思主義 884．B、列寧主義 885．C、胡志明主義 886．D、馬蒂主義

887．正確答案： D 我的答案：D 888．2古巴共產(chǎn)黨是胡志明主義。889．正確答案：× 我的答案：×

890．3以下不屬于金日成認(rèn)為的朝鮮共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)的是？ 891．A、工人 892．B、農(nóng)民 893．C、手工業(yè)者 894．D、知識分子

895．正確答案： C 我的答案：C 896．4以下屬于越南社會的主要思想的是？ 897．A、社會主義 898．B、馬克思列寧主義 899．C、胡志明主義 900．D、以上說法都正確 901．正確答案： D 我的答案：D 902．5越南曾經(jīng)是以下哪個國家的殖民地？ 903．A、英國 904．B、西班牙 905．C、荷蘭 906．D、法國

907．正確答案： D 我的答案：D 908．6越南民族曾長期受中華文化的影響。909．正確答案：√ 我的答案：√

910．7古巴共產(chǎn)黨不允許共產(chǎn)黨人信仰宗教。正確答案：× 我的答案：× 911．8在朝鮮，金日成的思想被稱為主體思想。正確答案：√ 我的答案：√ 912．9反法西斯聯(lián)盟三巨頭之一的是 913．A、斯大林 914．B、恩格斯 915．C、列寧 916．D、毛澤東

917．正確答案： A 我的答案：A 918．10人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)締造者是誰 919．A、馬克思 920．B、恩格斯 921．C、列寧 922．D、毛澤東

923．正確答案： C 我的答案：C 924．11彼得大帝喜歡水城 925．正確答案：√ 我的答案：√

926．12東德并入西德后，東德人對生活很滿意 正確答案：× 我的答案：× 927．13沙皇統(tǒng)治下的俄國不包括 928．A、專制性 929．B、人民性 930．C、民主性

931．爾雅中華民族精神課后題目及答案07_中華民族精神 932．正確答案： C 我的答案：C 933．14東德和西德之間有著人類文明史上絕無僅有的一道奇觀是？ 934．A、雙頭鷹 935．B、柏林墻 936．C、索尼中心 937．D、勃蘭登堡門 938．正確答案： B 我的答案：B 939．15德意志民族有一個突出的優(yōu)點(diǎn)是？ 940．A、不犯錯誤 941．B、不犯小錯誤

942．C、敢于犯錯，也敢于認(rèn)錯 943．D、只犯大錯誤

944．正確答案： C 我的答案：C 945．16德意志民族在任何時候從來不回避他們對于戰(zhàn)爭的反省和認(rèn)罪的態(tài)度。946．正確答案：√ 我的答案：√

947．尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（一）已完成 948．1不同時代的民族精神有不同的特質(zhì)。949．正確答案：√ 我的答案：√

950．2梁啟超最初提出的中華民族指代漢族和所有少數(shù)民族。951．正確答案：× 我的答案：×

952．3孫中山將?中華民族?作為一個國家民族提出來。953．正確答案：√ 我的答案：√ 954．4以下屬于民族精神的特征的是？ 955．A、群體性 956．B、精神性 957．C、歷史性

958．D、以上說法都正確 959．正確答案： D 我的答案：D 960．5在以下哪份條約中中國最早稱自己為?中國?？ 961．A、《璦琿條約》 962．B、《尼布楚條約》 963．C、《南京條約》 964．D、《馬關(guān)條約》

965．正確答案： B 我的答案：B 966．6中華民族由歷史悠久的?中華?一詞和近代才出現(xiàn)的?民族?一詞合構(gòu)而成。正確答案：√ 我的答案：√

967．7中俄《尼布楚條約》是一個不平等的條約。968．正確答案：× 我的答案：×

969．8誰最早在中國歷史上提出?中華民族?的概念？ 970．A、林則徐 971．B、魯迅 972．C、梁啟超

973．正確答案： C 我的答案：C 974．9華夏人最開始是不穿褲子的 975．正確答案：√ 我的答案：√ 976．10最早提出中華民族這一概念的是誰 977．A、陳獨(dú)秀 978．B、李大釗 979．C、梁漱溟 980．D、梁啟超 981．正確答案： D 我的答案：D 982．11民族精神特征有幾點(diǎn) 983．A、1.0 984．B、2.0 985．C、3.0 986．D、4.0 987．正確答案： C 我的答案：D 988．12匈奴人是北方的

989．正確答案：√ 我的答案：√ 990．13誰把中華民族作為一個國族 991．A、陳獨(dú)秀 992．B、李大釗 993．C、孫中山 994．D、鄧小平

995．正確答案： C 我的答案：C 996．14最早提出?中華民族?這一概念的是？ 997．A、梁啟超 998．B、魯迅 999．C、李大釗 1000．D、陳獨(dú)秀

1001．正確答案： A 我的答案：A 1002．15真正稱我們?yōu)橹腥A民族有多久的歷史？ 1003．A、一百多萬年 1004．B、一千多年 1005．C、一百多年 1006．D、二百多年

1007．正確答案： C 我的答案：C 1008．16哪一項(xiàng)不是一個民族突出的特征？ 1009．A、群體性 1010．B、精神性 1011．C、歷史性 1012．D、穩(wěn)定性

1013．正確答案： D 我的答案：D 1014．尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（二）已完成

1015．1中華民族從人類學(xué)上有三大印記，哪一項(xiàng)不屬于這三大印記？ 1016．A、鏟形門齒 1017．B、青斑 1018．C、內(nèi)訾褶 1019．D、甲骨文

1020．正確答案： D 我的答案：D 1021．2中華民族的祖先是蒙古人種。1022．正確答案：√ 我的答案：√

1023．3中華民族人種學(xué)上的三大印記是鏟形門齒、青斑、內(nèi)眥褶。1024．正確答案：√ 我的答案：√ 1025．4中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家。1026．正確答案：√ 我的答案：√ 1027．5陶加斯是外國人對清朝的稱呼。1028．正確答案：× 我的答案：×

1029．6世界四大人種中屬于黑色人種的是？ 1030．A、高加索人種 1031．B、蒙古人種 1032．C、尼格羅人種 1033．D、澳大利亞人種

1034．正確答案： C 我的答案：C 1035．7《中華民族多元一體格局》的作者是？ 1036．A、梁啟超 1037．B、林耀華 1038．C、雷海宗 1039．D、費(fèi)孝通

1040．正確答案： D 我的答案：D 1041．8中華民族?一元論?起源說認(rèn)為中華民族的始祖是？ 1042．A、黃帝 1043．B、伏羲 1044．C、少典 1045．D、炎帝

1046．正確答案： C 我的答案：C 1047．9世界有幾大人種 1048．A、1.0 1049．B、2.0 1050．C、3.0 1051．D、4.0 1052．正確答案： D 我的答案：D 1053．10蒙古人種是什么顏色的 1054．A、白 1055．B、黑 1056．C、黃 1057．D、棕

1058．正確答案： C 我的答案：C 1059．11澳大利亞人種是什么顏色的 1060．A、白 1061．B、黑 1062．C、黃 1063．D、棕

1064．正確答案： D 我的答案：D 1065．12中國人屬于蒙古人種 1066．正確答案：√ 我的答案：√ 1067．13斯大林曾經(jīng)做過民族的定義 1068．正確答案：√ 我的答案：√