第一篇：中國化的馬克思主義答案

1．如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓？

答：對于某一理論而言，其精髓指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

目前以卸任的中共中央總書記胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。”一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果如以往馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果相同，其精髓都是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線等等。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

綜上所述，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，使用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辨證論、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，是馬克思主義中國化的精髓。

2． 中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容是什么？

答：社會主義本質(zhì)理論。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩

極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)論斷，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、最終目的三個(gè)層面闡述

了社會主義的本質(zhì)，深化了人們對什么是社會主義的認(rèn)識，對社會主義建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義。

社會主義初級階段理論。十一屆三中全會以后，我們黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家進(jìn)入社會主義以后必須經(jīng)歷一個(gè)很長的初級階段的科學(xué)論斷。

這是對我國基本國情和社會主義發(fā)展階段的準(zhǔn)確判斷。這就把我們黨的路線、方針、政策放在了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而避免了重蹈過去超越階段的“左”的錯(cuò)誤。這個(gè)理論，同樣具有全局性的指導(dǎo)意義。

社會主義改革開放理論。十一屆三中全會以后，中國進(jìn)行了一場革命性改革。中國的改革是在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下對具體制度的改革，是社會主義制度的自我完善。就我國改革引起社會變革的廣度和深度來說，可以說是開始了一場新的革命。與改革相互聯(lián)系和并行的是對外開放。任何一個(gè)國家關(guān)起門來搞建設(shè)都不能成功，中國的發(fā)展離不開世界。社會主義對外開放的實(shí)質(zhì)，是吸收人類文明的一切成果，堅(jiān)持和發(fā)展社會主義。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，對外開放是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必要條件。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。中國共產(chǎn)黨通過長期探索，打破了把市場經(jīng)濟(jì)視為社會主義異己物的偏見。鄧小平提出，計(jì)劃和市場不具有社會制度的屬性，二者都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義有計(jì)劃，社會主義也有市場，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。江澤民進(jìn)一步提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這在人類歷史上是首次和創(chuàng)舉，它在理論上豐富和發(fā)展了社會主義經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)踐上極大地推動(dòng)了社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

社會主義民主政治建設(shè)理論。民主是社會主義的題中應(yīng)有之義。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主，最重要的是使民主制度化、法律化，堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。建設(shè)社會主義民主政治，必須不斷推進(jìn)政治體制改革，但絕不能照搬西方民主模式。

社會主義文化建設(shè)理論。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。要大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。中國特色社會主義不但要建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。

社會主義和諧社會理論。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。社會建設(shè)是中國特色社會主義的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)嶄新的課題。

社會主義對外關(guān)系理論。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路，既爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作：繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對話，增進(jìn)互信，妥善處理分歧；繼續(xù)加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，提供力所能及的援助；繼續(xù)貫徹與鄰為善以鄰為伴的周邊外交方針，搞好周邊環(huán)境。中國反對一切形式的恐怖主義，也反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。國防和軍隊(duì)建設(shè)理論。加強(qiáng)以現(xiàn)代化為中心的國防建設(shè)，堅(jiān)持把我軍建設(shè)成為革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的人民軍隊(duì)。始終堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。努力完成機(jī)械化和信息化建設(shè)的雙重歷史任務(wù)，加快中國特色的新軍事變革。“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一的理論。這一科學(xué)構(gòu)想，已在香港、澳門順利實(shí)現(xiàn)。香港、澳門回歸祖國以來，保持了繁榮與穩(wěn)定。解決臺灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，將遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持一個(gè)中國原則決不動(dòng)搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，寄希望于臺灣人民，反對“臺獨(dú)”分裂活動(dòng)。社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論。

中國共產(chǎn)黨是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國的社會主義事業(yè)必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，它的依靠力量越來越廣泛：依靠工人、農(nóng)民、知識分子和改革開放以后形成的新的社會階層，充分發(fā)揮他們的歷史主動(dòng)精神；依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，各民族同呼吸，共命運(yùn)，誰也離不開誰；依靠社會主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。我們黨面臨著長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟(jì)、改革開放的嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國問題的關(guān)鍵是把共產(chǎn)黨建設(shè)好。堅(jiān)持把執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

上述十二個(gè)方面，是中國特色社會主義的基本理論，它系統(tǒng)地科學(xué)地回答了在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大課題。3.為什么說改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路？ 答：（1）、決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇（結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境：國內(nèi)背景：文化大革命對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上造成的重大損失；國際背景：20世紀(jì)70年代，新科技革命蓬勃興起、美歐日實(shí)力大增、中國與他國的巨大差距）；

（2）、社會主義制度的自我完善和發(fā)展（改革是社會主義自我完善和發(fā)展的根本途徑；改革是全面的改革；改革具有根本性、廣泛性和深刻性；三個(gè)有利于）。

4.簡述“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和意義。

答: 1)“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本內(nèi)容是：①一個(gè)中國。世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺灣同屬一個(gè)中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。一個(gè)中國是“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的核心。②兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港和澳門保持原有資本主義制度和生活方式長期不變。“兩種制度”是實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本途徑。③高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港和澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)。“高度自治”是“一國兩制”的重要形式。④盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。⑤解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。⑥積極促談，爭取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。⑦積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。⑧堅(jiān)決反對任何“臺灣獨(dú)立”、“兩個(gè)中國”、“一中一臺”的言行。⑨堅(jiān)決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。⑩集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

(2)“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想，具有重要意義。①“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處這一處理國際關(guān)系必須遵循的普遍準(zhǔn)則用之于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。②“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說，在一個(gè)國家內(nèi)一般只能有代表統(tǒng)治階級利益的一種社會制度存在。“一國兩制”是一種新型的國家結(jié)構(gòu)組織形式，是馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的新話。③“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想既體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會造成的不良后果。④“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境。⑤“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和極好的范例。這是中華民族對人類政治文明作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

5.簡述新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系。答: 三大法寶，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1939年10月，毛澤東在為中共中央主辦的黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨人》寫創(chuàng)刊詞中首次提出。毛澤東指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”還指出，這三個(gè)方面也是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)基本問題。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的三大法寶之一，可以從兩個(gè)方面理解。一是毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級政黨為實(shí)現(xiàn)革命和建設(shè)任務(wù)同其他一切可以團(tuán)結(jié)的階級，階層，政黨和派別結(jié)成的聯(lián)盟，包括國內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1949年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》中指出，中國人民已經(jīng)取得的主要的和基本的經(jīng)驗(yàn)，就是在國內(nèi)建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，團(tuán)結(jié)各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線；在國外聯(lián)合一切平等待我的民族和各國人民，結(jié)成國際的統(tǒng)一戰(zhàn)線。二是毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級政黨為實(shí)現(xiàn)革命和建設(shè)任務(wù)建立各階級聯(lián)盟的理論和政策。主要內(nèi)容是：在半殖民地半封建的中國，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級和其他階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國革命的一個(gè)基本特點(diǎn)；中國革命的敵人異常強(qiáng)大，任務(wù)十分艱巨。

武裝斗爭是中國革命斗爭的主要形式。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的三大法寶之一。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等文章中，就提出了建立人民武裝，開展武裝斗爭的思想。后來，他在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等文章中，進(jìn)一步闡述了武裝斗爭的理論。武裝斗爭是我們黨的政治路線的重要組成部分。我們黨的歷史，可以說就是武裝斗爭的理論歷史。在中國離開了武裝斗爭,就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有革命的勝利。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期,我們黨正是堅(jiān)持了武裝斗爭，才使革命取得了徹底的勝利。實(shí)踐證明，毛澤東的這一理論是符合中國國情的。

黨的建設(shè)是特指中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的三大法寶之一。毛澤東在《糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中，初步提出了黨的建設(shè)的理論。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等文章中，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的黨的建設(shè)的理論。他指出，中國共產(chǎn)黨的建設(shè)必須緊緊圍繞著黨的政治路線來進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，政治建設(shè)，組織建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)。毛澤東的這些思想，不僅對新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)，而且對社會主義革命和建設(shè)時(shí)期黨的建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)作用。

三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在當(dāng)今社會中新民主主義革命勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)，完全可以借鑒于當(dāng)今社會中，建立好統(tǒng)一戰(zhàn)線，與國外建立好的外交，為中國發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的和平的環(huán)境。當(dāng)中國足夠強(qiáng)大，有強(qiáng)大的軍隊(duì)，用其實(shí)力鎮(zhèn)壓住敵人，不戰(zhàn)而屈人之兵。強(qiáng)大的軍隊(duì)也需要優(yōu)秀的指揮者、帶領(lǐng)者。而黨的建設(shè)是非常重要的。新民主主義革命勝利的三大法寶是不可分割的，相互依賴的，都是非常值得學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國夢的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個(gè)問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個(gè)長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國化過程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個(gè)過程，是一個(gè)馬克思主義與中國的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國國情和時(shí)代條件，尋找適合中國實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國和世界社會主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。回應(yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。“三個(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴(yán)重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國進(jìn)入社會主義社會，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，就是真正堅(jiān)持社會主義，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第三篇：中國化的馬克思主義

.試述毛澤東思想是中國化的馬克思主義。

答：（1）毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是劉少奇在黨的七大作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中提出的科學(xué)論斷，并得到全黨的肯定。

（2）馬克思主義的基本原理是科學(xué)理論，是各國無產(chǎn)階級政黨行動(dòng)的指南。但是，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，由于各國進(jìn)行革命和建設(shè)的具體社會歷史條件不同，如何根據(jù)各國的實(shí)際情況運(yùn)用它，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化，使之能夠解決本國的具體問題，就成為無產(chǎn)階級政黨必須考慮的事關(guān)革命和建設(shè)事業(yè)成敗的大問題。

（3）①中國是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡，而且十分落后，如何運(yùn)用馬克思主義基本原理，解決中國革命實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，就顯得尤為重要。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地完成了這一特殊困難的事業(yè)。②作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，在具體內(nèi)容上，它運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析和解決中國革命實(shí)際問題，揭示了中國革命發(fā)展的特殊規(guī)律，對中國人民革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了正確的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的理論；在表現(xiàn)形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问剑弥袊嗣裣猜剺芬姷拿褡逍问剑钊霚\出地闡述了馬克思主義的基本原理，論述中國革命和建設(shè)的理論政策。毛澤東思想既是馬克思主義的，又是中國的，即中國化的馬克思主義。

第四篇：《馬克思主義中國化》讀后感

《馬克思主義中國化》讀后感

初看到這本書時(shí)，頓時(shí)有一種歷史的厚重感，馬克思主義思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修煉”才能真正的讀下去。之所以現(xiàn)在來翻看這本書，源于每周五下午的例行學(xué)習(xí)，上周學(xué)習(xí)了中國人民大學(xué)王向明教授的第二講馬克思主義中國化的百年流變和第三講雄關(guān)漫道以及第四講風(fēng)雨前行，王向明教授深入淺出的講解，加上生動(dòng)的實(shí)例，讓我對馬克思主義中國化產(chǎn)生了濃厚的興趣，工作之余，找到這本書加以拜讀。下面，我僅對書中的部分章節(jié)---馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵簡單說一下自己的看法。

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走具有中國特色的社會主義道路。不能不顧中國具體國情，盲目發(fā)展。縱觀中國共產(chǎn)黨的歷史，也就是一部馬克思主義同中國實(shí)際不斷結(jié)合的的歷史，中國化的馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性正是“蘊(yùn)含”在黨的“結(jié)合”思想之中。

關(guān)于馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵有三點(diǎn)：

一、馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。中國共產(chǎn)黨在建黨初期，理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都相對缺乏，革命走過彎路，是遵義會議之后才走上正確的軌道。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國化的理論成果，集中體現(xiàn)為第一次飛躍形成的毛澤東思想和第二次飛躍形成的中國特色社會主義理論體系。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中。這三點(diǎn)內(nèi)涵同時(shí)說明了馬克思主義對中國的重要意義。不管在解決中國的實(shí)際問題還是對中國的文化都是十分重要的。堅(jiān)持馬克國主義，就要是解決實(shí)際的問題當(dāng)中去落實(shí)，并用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。只有自覺的運(yùn)用科學(xué)的思想方法，才能對現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的重大事件創(chuàng)造性的思考，作出理性的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國走社會主義道路，最高目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作，決定了我們要在社會主義道路上走很長很長的時(shí)間，因此，馬克思主義中國化需要與時(shí)俱進(jìn)，我們作為當(dāng)代發(fā)展中的個(gè)體，同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，首先要認(rèn)識自已，認(rèn)清自已的工作、生活，其次，不斷提高運(yùn)用馬克思主義思想、觀點(diǎn)分析、解決問題的能力，對于當(dāng)下社會出現(xiàn)的各種思潮，以及國內(nèi)國際形勢，能夠客觀的分析，進(jìn)而做出理性的判斷。這就是馬克思主義中國化其精髓在個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中的意義所在。

第五篇：馬克思主義中國化學(xué)習(xí)心得

馬克思主義中國化學(xué)習(xí)心得?

馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是在發(fā)現(xiàn)和解決我國實(shí)際問題中形成的一門科學(xué)，也是指導(dǎo)和推動(dòng)我國政治、經(jīng)濟(jì)以及社會各領(lǐng)域問題的根本思路。作為國家行政部門的員工，應(yīng)深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)這門科學(xué)的意義和重要性，那么如何在實(shí)際工作中深刻認(rèn)識、貫徹落實(shí)并加以應(yīng)用就應(yīng)是我們應(yīng)該思考和總結(jié)的重要問題。

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一、深刻認(rèn)識馬克思主義中國化是正確應(yīng)用的前提?

?????深刻認(rèn)識馬克思主義中國化應(yīng)從文化、歷史和理論等多視角來分析。從現(xiàn)實(shí)進(jìn)程之中去看，馬克思主義中國化呈現(xiàn)在我們面前的事一個(gè)個(gè)具體的、實(shí)際的問題。其根基在于實(shí)踐，動(dòng)力在于直面和應(yīng)對各種問題，是問題在主導(dǎo)和推動(dòng)者馬克思主義中國化，所以也應(yīng)以問題為實(shí)踐過程的向?qū)А?/p>

首先，從內(nèi)容上看，馬克思主義中國化不是單純的學(xué)術(shù)性研究過程，而是不斷解決實(shí)際問題的過程。例如，如何在建國初期解決作為農(nóng)業(yè)大國的農(nóng)民土地問題；再例如，如何在現(xiàn)實(shí)際工作中合理行政、切實(shí)解決民生問題。

其次，從形式上看，馬克思主義“中國化”的過程不是“中國文化”的過程，而是中國文化借鑒外國文化的同時(shí)不斷發(fā)揚(yáng)光大的過程。也就是說，應(yīng)用其解決中國問題，要以馬克思主義的立場和方法為知道，但不能脫離中國的文化環(huán)境，不能脫離中國

人的思維方式，更不能脫離中國人的生存狀態(tài)。

最后，從主體來看，馬克思主義中國化要始終著眼于解決廣大人民群眾面臨的實(shí)際問題，并且始終堅(jiān)持群眾路線，發(fā)動(dòng)群眾解決自己問題。馬克思主義中國化的過程不僅是少數(shù)學(xué)者或政治代表人研究和創(chuàng)作的過程，更是最廣大人民群眾從生存和發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，參與解決問題的實(shí)踐過程。所以應(yīng)鼓勵(lì)和發(fā)動(dòng)最廣大群眾深刻理解并應(yīng)用馬克思主義中國化的基本思想，且不斷實(shí)踐；行政部門也應(yīng)始終站在最廣大人民群眾的立場上，堅(jiān)持以人為本的工作思路。

二、將馬克思主義中國化思想轉(zhuǎn)化為工作實(shí)際是正確落實(shí)的基礎(chǔ)?

由于馬克思主義中國化的特性是圍繞中國實(shí)際問題為核心的，所以轉(zhuǎn)化的過程也就是在關(guān)鍵性問題上始終貫徹其思想的過程。例如，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，以及更現(xiàn)實(shí)的“什么是行政工作的核心、怎樣推進(jìn)行政工作”。

首先，轉(zhuǎn)化并貫徹馬克思主義中國化思想要堅(jiān)持唯物辯證法。唯物辯證法人為“任何事物都具有兩面性”，即毛主席所說的“一分為二”。所以在實(shí)際工作中無論任何問題都應(yīng)看到其“兩面性”，不簡單下判斷，必須堅(jiān)持客觀分析、全面分析，同時(shí)應(yīng)積極采納多渠道意見并對群眾的合理訴求進(jìn)行深入、充分考慮。

其次，轉(zhuǎn)化并貫徹馬克思主義中國化思想就要求我們以發(fā)展的眼光看問題。馬克思主義中國化在中國不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形式，科學(xué)發(fā)展觀即是其歷史形態(tài)之一。“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)發(fā)展觀就是要求我們站在時(shí)代的前沿，以問題為導(dǎo)向，不斷發(fā)現(xiàn)并解決問題。因?yàn)槲覀儚氖碌氖聵I(yè)是前無古人的，無法借鑒就只能通過馬克思主義中國化的核心精神來科學(xué)分析與預(yù)測。所以，實(shí)際工作中也應(yīng)清楚的認(rèn)識到所做的一切工作是否能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

最后，轉(zhuǎn)化并貫徹馬克思主義中國化思想就要有馬克思主義的價(jià)值取向。人們辦任何事情都有自己的利益立場或價(jià)值取向，所以判斷一個(gè)人或組織的價(jià)值取向，只要看他對待問題的態(tài)度、解決問題的立場即可。只有敢于直面問題、代表進(jìn)步和正義才能獲得群眾的擁戴；從“為了誰”、“依靠誰”出發(fā)，才能判斷出“我是誰”、站在誰的價(jià)值立場上，同時(shí)還要看產(chǎn)生什么樣的后果，誰受益、誰擁護(hù)，是否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)等等。只有如此，才能分辨是非、善惡、美丑、先進(jìn)落后。

三、始終貫徹并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化是提高行政公信力的關(guān)鍵

馬克思主義中國化不但要站在時(shí)代的前沿，而且要求我們的一切實(shí)際工作中應(yīng)具有時(shí)代性，即“時(shí)代化”。“大眾化”是指通過人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐所形成的規(guī)律性認(rèn)識，再回到人民群眾中去，讓群眾聽得進(jìn)、聽得懂、聽得信，為他們所掌握。所以，只要我們結(jié)合實(shí)際工作貫徹和推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，保

證具備這樣的兩個(gè)特性，那么它就能使行政職能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、號召力，也就實(shí)現(xiàn)了行政公信力的提高。

只有始終貫徹并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化才能使行政職能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義中國化使馬克思主義在當(dāng)代中國體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力的根本原因在于：中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，黨中央又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。而當(dāng)我們回顧中國自主發(fā)展、不斷強(qiáng)大的過程會發(fā)現(xiàn)，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級政府及廣大群眾不斷深入實(shí)踐馬克思主義中國化才使得我國在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界中始終保持長期穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人民生活水平不斷提高，這正體現(xiàn)了我國行政職能的強(qiáng)大生命力。對于現(xiàn)實(shí)工作中的指導(dǎo)意義也就不言而喻，即需要不斷反省自己是否遵循了這一思想和其昭示的客觀規(guī)律，在行政過程中建立良好地政府形象、提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化才能使行政職能煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，綜合國力

競爭和各種力量較量更趨激烈，給我國發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。在我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國，黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。因此，在現(xiàn)實(shí)工作中也應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終站在更廣闊的戰(zhàn)略高度，在行政過程中依靠馬克思主義中國化的思想不斷創(chuàng)新，讓一切行政行為經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，符合廣大群眾的根本利益，提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化才能使行政職能煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力。馬克思主義必須是一種群眾性的、大眾化的理論，而不是精英式的理論，如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離，就背離了馬克思主義的本質(zhì)要求。所謂馬克思主義的大眾化，首先是一種研究取向，即運(yùn)用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關(guān)心的各種問題，如此所研究的成果就是大眾化的。其次是一種通俗化的表述形式，即用大眾化的語言來把深刻的道理表達(dá)出來。因此馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。科學(xué)理論只有被人民群眾所理解、所掌握，人民才能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)這個(gè)理論，才能努力踐行這個(gè)理論。當(dāng)前，馬克思主義大眾化的主要任務(wù)是宣傳和

普及當(dāng)代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動(dòng)馬克思主義的大眾化和通俗化，根據(jù)廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、思維方式、文化習(xí)俗及生活習(xí)慣，用干部群眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言，把中國特色社會主義理論的內(nèi)容和要求進(jìn)行深入淺出的闡釋使深?yuàn)W的道理通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。對于現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)意義即是：通過行政部門的一切行政行為及不斷向大眾化推進(jìn)，使廣大群眾也能理解并深入實(shí)踐，使我們對馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果日益深入人心，才能使我們行政職能表現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力。

綜上所述，深刻認(rèn)識、轉(zhuǎn)化為工作實(shí)際、在行政過程中始終貫徹并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是我們行政部門工作人員所必須實(shí)踐的三個(gè)階段，是馬克思主義中國化的時(shí)代表現(xiàn)，也是黨和國家對我們的必然要求。只有從自身做起并身體力行才能帶動(dòng)最廣大群眾一同深入實(shí)踐，不斷完善并創(chuàng)新這一符合中國實(shí)際的科學(xué)理論，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。