第一篇：新使命教育教案

深刻認識新使命的實踐意義 履行好后備力量的神圣職責

目的：通過新使命教育學習，增強同志們使命感、責任感，為國防和軍隊建設服務、為社會穩定和發展盡責。

內容：

一、要適應新形勢，確立與新使命相一致的思想觀念；

二、肩負新使命，提高履行后備力量職能的能力；

三、完成新任務，高標準地抓好各項工作的落實；

四、實現新進步，以良好的精神狀態為履行新使命做貢獻。時間：3小時

方法：各基層民兵組織要統一安排時間，運用集中授課與分散復習相結合的辦法，全面理解學習內容。

要求：

一、各基層單位要確保學習時間、內容、人員、效果的落實；

二、專武、民兵干部和各授課教員，要先理解學習內容，把握好其精神實質。

三、在授課過程中，要做到授課內容與本單位實際情況相結合，與民兵預備役人員的工作實踐與思想動態相結合所。

授

課

提

要

胡主席關于新世紀新階段我軍歷史使命的重要論述，繼承和發展了馬克思主義關于軍隊使命的重要思想，科學揭示了新的歷史條件下國防和軍隊建設的基本規律，深刻回答了軍隊建設帶方向性、根本性、全局性的重大問題，新世紀新階段我軍的使命光榮而重大。根據新的歷史使命，軍隊的職能有了新的拓展，肩負的任務更加艱巨，這對后備力量建設也同時提出了新的更高要求、更嚴的標準。新世紀新階段后備力量如何履行好新使命？ 第一、要適應新形勢，確立與新使命相一致的思想觀念

觀念是行動的先導。從我軍歷史發展看，無論是戰爭年代還是和平時期，我軍都能根據使命任務的變化，與時俱進地確立與之相適應的思想觀念，有力牽引和促進了軍隊的建設和發展，為完成歷史使命奠定了堅實的思想基礎。新世紀新階段我軍的歷史使命，既對軍隊建設的發展進步注入了強大的生機和活力，也給廣大干部思想作風、職責任務提出了新的更高要求。對于我們每個同志來講，就要根據警備區、人武部的部署，結合實際研究怎樣把創新理論變成指導后備力量建設的認識水平、思維觀念、工作思路和辦法措施等，切實站在歷史和現實的戰略高度，認清肩負的重大責任和使命，改變傳統思想觀念，擺正中心工作的位置。

一是要開闊新視野。觀念屬于意識形態的范疇，它又作用于客觀世界，它就是我們常講的，觀念一新天地寬。開闊視野、放眼全局，既是新世紀新階段我軍完成四大歷史使命的客觀要求，也是后備力量實現跨越式發展目標的根本保證。軍隊的使命與戰略全局緊密相連，后備力量的使命任務是依據中央軍委的決策部署確定的，并為全局服務。在新世紀新階段，部隊的體制編制、結構布局等進行重大調整后，后備力量參戰支前的模式也相應地由傳統的直接參戰向支援保障為主轉變，我們迎澤區人武系統的主體職能也相應由組織“作戰”轉移到“動員”上來；由組織“人力支前”轉移到“科技支前”上來；由組織“疏散隱蔽”轉移到“城市防空”上來；由組織“防奸反特”轉移到“反恐維穩”上來。我們每個同志的目光，不應囿于身邊和眼前的“情況”，應胸懷全局，放眼長遠，這樣，才能擔當起“打得贏、不變質”的歷史重任，才能實現國防后備力量建設的創新發展，不負黨和人民的重托，不負各級對我們寄予的厚望，才能擔當起建設中國特色后備力量的歷史重任。

二是要理清新思路。“服從國家經濟建設大局，適應國防建設需要”，是新時期我軍后備力量建設的指導思想，也是后備力量履行新使命的重要方針。圍繞經濟建設中心開展民兵預備役工作，是貫徹這一指導思想的具體體現，也是人武工作的優良傳統。我區民兵預備役建設有著光榮的傳統，不管是革命戰爭年代，還是在和平建設時期，都創造了不少經驗。面對新世紀新階段后備力量的新使命，我們要進一步變革思維，理清思路，謀求發展，對如何完成好中心工作、如何研究新情況新問題、如何解決重點難點問題，進行認真的分析，發動群眾、依靠群眾，開動腦筋，拿出切實可行的對策和辦法。要著眼后備力量的實際工作，正確處理好眼前與長遠、上情與下情、軟件與硬件的關系，堅持

習的思想根子。把學習作為工作和生活的“第一需要”，用黨的最新理論武裝頭腦，用科學文化夯實知識功底，用創新的實踐強化實際能力。同時，每個同志還要樹立理論性與實踐性相統一的觀念，堅持突出學習成果的應用性，把學習的過程轉變為解放思想、與時俱進的過程，轉變為改造主觀世界、提高思想素質的過程，轉變為增強指導能力、解決實際問題的過程。

二要具備講政治、把方向的能力。注重不注重思想政治建設，有沒有加強思想政治建設的能力和本領，是衡量一名領導干部合格不合格、能不能履行好新使命的重要標志。進一步強化“首位”意識，堅持把抓思想政治建設作為第一位的職責、第一位的工作和第一位的任務，不管形勢任務如何變化，都始終扭住不放松。認真研究新形勢下思想政治建設面臨的新情況新問題，深入探索改革開放和社會主義市場經濟條件下思想政治工作的特點規律，努力使自己的思想觀念、工作方式跟上時代發展要求。加強調查研究，根據客觀環境和民兵預備役人員思想、心理、行為變化的新特點，創新思想政治工作的內容、方式和手段，增強思想政治工作的針對性實效性。對上級下發的重要文件，及時組織傳達學習，統一思想和行動，不斷加深理解，確保軍令、政令暢通。自覺堅持廉潔奉公、守法盡職、照章辦事。

三要具備抓中心、謀打贏的能力。加緊做好軍事斗爭準備是當前最現實、最重要、最緊迫的任務，但當前，不少同志感到，兩岸同胞血濃于水，我國政府永遠不會放棄和平統一的主張。我國“神六”上天、臺灣泛藍勢力在地方選舉中取勝，對國家安全形勢產生了盲目樂觀，我們要清醒地認識到，從先秦到清朝的10次民族大統一，都是通過武力實現的。臺灣歷史上曾3次被外敵侵占，一次被明朝遺臣割居，最后都是靠武力收回的。不戰而無以言和，是歷代和平統一的基本經驗。準備打仗無論過去還是現在，始終是民兵預備役部隊第一位的戰略任務，古人說：“安國之道，先戒為寶。”一個國家，要自立于世界民族之林，必須居安思危，加強戒備。當前，我們雖然處在和平建設時期，但這種和平是不穩定的，戰爭的危險還沒有完全消除，局部戰爭還不斷發生。“天下雖安，忘戰必危。”我們絲毫不可掉以輕心，一定要牢固樹立時刻準備打仗的思想，時刻關注當前的臺海形勢，進一步強化“準備打仗”、“敢打必勝”的戰備觀念，牢固樹立“后備必用,后備先用”的觀念，切實做到想打贏、謀打贏、鉆打贏、練打贏。要瞄準世界軍事變革前沿和信息化戰爭模式，以只爭朝夕的精神，練技術、練戰法、練合同、練“支前”。既要做好揚長的工作，努力在崗位上實現新的突破，在軍事斗爭準備中有所作為；更要做好補短的工作，使每名同志都能

鍛煉和道德品質修養，堅持自重、自省、自警、自勵，塑造高尚的人格魅力。要管好自己的工作圈、生活圈、交往圈和娛樂圈。要注重在平時訓練和日常養成中培養嚴整的軍容、嚴明的紀律和雷厲風行的作風，堅決糾正有令不行、有禁不止的現象，使作風養成和組織紀律性有新的進步。

三、完成新任務，高標準地抓好各項工作的落實

隨著民兵預備役部隊戰略地位不斷提高，我們必須從實際出發，實事求是，真正把握事物的本質和規律，創造性地抓好落實各項工作。

一要認清形勢，明確責任。以提高機械化信息化作戰能力為根本目標的新軍事變革，對軍隊體制編制的要求總體上是精干、高效。對現行體制進行調整改革，從根本上優化軍隊的系統功能，是完成雙重歷史任務、推進中國特色軍事變革的必由之路。我們要清醒地認識到，隨著常備軍數量的減少，意味著后備力量肩負的任務更重，責任更大了，功能更多了。我們每個同志都要增強信心，振奮精神，作好為國防后備力量建設努力奮斗的思想準備。

二要探索規律，科學建設。國防后備力量建設既要完成軍事系統的戰備訓練、組織建設、管理教育等任務，又要投身經濟建設主戰場，在搶險救災、維護社會穩定中發揮作用。對于我們每個同志來講，必須認真研究新形勢下后備力量建設的特點和規律，圍繞新的歷史使命所確立的目標指導開展工作。要抓好宏觀與微觀的結合，找準后備力量總體建設與本單位工作的結合點；抓好長遠任務與眼前目標的結合，著眼履行新使命，踏踏實實地走好每一步；既要突出重點，又要兼顧一般；既要抓出特色，又要整體推進；既要培育和抓好典型，又要實現“大面積開花”，這樣，才能經得起發展的檢驗，落實好新使命的目標。

三要發揮主動，體現創造。新形勢下的后備力量建設正面臨著前所未有的變革和挑戰。適應“兩場”需求，應對全新挑戰，只有求新求變、發奮圖強，拿出符合實際具有創造性的舉措，才能應對變化的形勢，擔當起歷史賦予的重任。要在以下幾個方面下功夫。首先要選準改革的突破口，從解決那些事關后備力量建設全局、制約民兵預備役發展的重點難點問題入手，帶動一般性問題的解決。其次要把改革創新的思想更好地貫徹在決策中、體現在指導上，看準了就大膽地試，大膽地闖，拿出一些應用性、操作性較強的真招實策，以超前的工作思路，爭取工作的主動。第三要以“雙向性”思考來謀劃后備力量建設的改革與建設，既要考慮服從服務于經濟建設這個中心，又要考慮軍事需求，增強后備力量的戰斗力；既要考慮戰時需要，又要履行好和平建設時期的職能，在創新上都有自己的優長，因而誰都不能有喘口氣、歇歇腳的思想，都要鉚足勁兒往前趕，有一種不抓創新就要落伍、不抓創新就難以發展、不抓創新就難以生存的危機感和緊迫感，有一種雷厲風行、緊張快干的作風。

3、始終保持艱苦奮斗的革命精神。完成新使命賦予的艱巨任務，必須堅持不懈地艱苦奮斗。胡主席特別強調要堅持發揚艱苦奮斗精神，指出“這不僅是出于經濟上的考慮，更重要的是出于政治上的考慮”。艱苦奮斗是保持黨員先進性的政治本色，也是在新的體制編制條件下實現民兵預備役工作跨越式發展的法寶。艱苦奮斗是我黨我軍的傳家寶，是我黨我軍在長期革命斗爭中形成和發展起來的優良傳統和政治本色。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上就諄諄教導我們：“務必使同志們繼續地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。黨的十三屆三中全會以后，鄧小平同志多次語重心長地告誠全黨全軍：“我們國家越發展，越要抓艱苦創業。”江主席也反復強調，“過去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會主義現代化建設，同樣需要艱苦奮斗’。黨的三代領導人關于艱苦奮斗的論述，對于我們做好新編制下的民兵預備役工作有著十分重要的意義。從我們警備區來講，大多數人武干部工作在城市，交通方便，通訊發達，環境條件比較優越，在這種情況下，更需要我們撲下身子、真抓實干、埋頭苦干。我們也要看到，有個別單位人員少、任務重、經費緊張，工作條件比較差，越是在這種情況下，就越需要我們用頑強的毅力和拼搏的勇氣克服困難，以苦為樂，以苦為榮，不等不靠，通過艱苦奮斗改造和改變艱苦環境。這方面我們做得是不錯的，不少人武部使自己的小環境得到了很大的改善，但還需作出更大努力，在更大的范圍、更多的方面取得更大成績，特別是在開展“雙服務”活動、加強民兵基層建設上敢于迎難而上，苦干實干，力爭有較大的突破。

第二篇：使命教育教案

樹立正確的比較觀，愛崗敬業作奉獻

教學目的：通過教育，使廣大官兵確立正確的人生追求與坐標，明確新時期樹立革命人生觀、價值觀的重大意義，增強愛崗敬業的責任感和使命感，永遠做黨和人民的忠誠衛士。

方法：集中授課、組織討論

時間：45分鐘

備 課 人：

教育提綱：

改革開放和發展社會主義市場經濟，是一場新的、史無前例的革命，必然會出現許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關系的調整 , 觸及到干部切身利益的問題也隨之而來。就我們黃金部隊技術干部來說，大家都是懷著美好的愿望來到部隊，想在自己的專業特長上發揮優勢，也想獲得較高的物質生活待遇，讓家人過上好日子。但是愿望與現實畢竟還有差距，當你真正的來到黃金部隊這個大家庭當中，成為黃金部隊一員，常年奮斗在荒漠弋壁、深山老林、雪域高原，沒有城市的燈光閃爍，與孤獨寂寞為伴，與森林和大山為伍，遠離了父母妻兒，物質生活艱苦，精神生活單調。尤其是在工作中遇到困難和挫折之時，我們有的同志就會感到一些失落和失望。具體表現為：

一是到部隊后感覺到茫然。有的同志來部隊之前，對部隊充滿了向往和神秘，但一接觸到現實的冰冷時，或者說自己的愿望落空的時候，便感覺到灰心失望，表現為態度消極。有“做一天和尚撞一天鐘”的想法，得過且過，對安排的工作不是主動干，而是被動做，安排多少做多少，推推動動，對自己的本職工作不潛心研究。原有的知識在歲月流逝中逐漸消耗殆盡，個別同志甚至嗟嘆走對了路，進錯了門，認為黃金部隊野外施工艱苦，因而不努力工作，不積極參與中隊組織的各項活動，以消極的心態對待部隊建設，混日子，對待工作拈輕怕重，對領導交給的工作提出這樣或那樣的條件。

二是集體主義精神忽缺。有的同志以自己的利益為出發點。計較自己獲得的多少。患得患失，對自己有利就多干，無利的就少干，領導在就多干，領導不在就少干，經常打自己的小算盤，年底多干，平時少干，快晉級時多干，不晉級時少干，陷入了狹隘的個人主義。

三是盲目同地方攀比。部分同志局限于自己的小圈圈看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風氣的腐蝕與影響，在許多方面產生困惑，以至于人生觀、價值觀偏離了方向。比自由，比待遇，比環境，比來比去，越來越沒底氣，成天哀嘆命運的不公，失去了頑強的戰斗意志，怨天尤人，泄私憤，發牢騷，說風涼話，生活懶散，精神狀態不好，對部隊艱苦的生活環境和繁重的任務有抵觸情緒，聽不進別人的教育，批評和勸告，工作陷于應付狀態，對領導的安排，滿足于工作做了、完了，沒有真正落到實處，沒有達到預期的效果。

四是缺乏吃苦精神。在家里是獨生子女，生活環境好，條件優越，卻不能正視在部隊這個難得的機會，新訓過后投入工作當中，拈輕怕重，領導一安排工作就找借口，泡病號，借故推托，不是沖在前面，勇挑重擔，而是拖在后面，成為組織的負擔，自己職責范圍內，干不好，想不周到，還想讓別人來幫助自己一把，卻始終不想為別人分憂解難。形象畏縮，缺乏勇氣和浩氣。

五是惰性思想嚴重。認為自己干的越多，越吃虧，思想認識不到位，不能認真履行自己的職責，同戰士比，用自己的長處同戰士的短處比，看別人處處不順眼，看自己樣樣都滿意，凡事要催，沒有主動性，缺乏提前謀劃，執行任務不能雷厲風行，而是拖泥帶水，交待的工作不能按時完成，及時報告，等出了問題，領導批了，才恍然大悟。

六是學習勁頭不足。對國家建立學習型社會的重要形勢認識不清，對社會迅猛發展和新技術變革的認識不透，不是緊跟時代潮流，與時俱進，勤奮學習，而是渾渾噩噩，滿足于應付、夠用，知識面越來越窄，鉆研精神越來越差，自己的業務技術水平越來越低，對自己的地質工作沒有新的見解、新的認識，平時學習業務的少，看雜志小說的消遣的多，看電視娛樂的多，說話沒有逗號，辦事沒有句號。

以上存在的的各種不良現象或者說行為都與我們少數技術干部的思想認識密切相關，有什么樣的思想就有什么的行動，意識就決定精神狀態，所以思想認識至關重要。下面我就就以 “樹立正確的比較觀，愛崗敬業作奉獻”為主題，和大家共同探討解決上述問題的方法，不對之處歡迎同志們及時提出。

一、確立科學合理的人生坐標

新的歷史時期，辨別軍人人生追求的是非標準，與過去相比不盡相同。進行革命人生觀、價值觀教育，必須實事求是，一切從實際出發，客觀辯證地弄清新時期革命軍人人生追求的是非界限，確立科學合理的人生坐標。

首先，要自覺擺正“義”與“利”的關系，樹立正確的利益觀。發展社會主義市場經濟的根本目的，是為了促進國民經濟快速發展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。作為社會的一員，軍人理所當然要參與社會物質財富的分配 , 滿足其自身正當的物質需求。但是，我軍是中國共產黨領導下的全心全意為人民服務的新型人民軍隊，是人民的子弟兵，這一性質和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務。因此。在分享社會物質成果時，應該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻的精神，正是新形勢下軍人樹立正確人生觀、價值觀所必須具有的。

其次，要依靠集體求進取，樹立正確的發展觀。當今社會是競爭的時代，各行各業都充滿著競爭。發展社會主義市場經濟同樣需要競爭，“能者上，庸者下”是競爭機制的具體表現。沒有競爭，就沒有發展，沒有發展，就談不上創新。軍營也是如此 ,我們每一名技術干部都希望刻苦學習，增長才干，力求自已有所作為，這些都應該得到尊重，是值得鼓勵的。但是，要想在軍營有所建樹，更好地實現人生價值、僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強調自我設計、自我選擇、自我實現，只講個人利益，不講集體利益；只顧個人需要，不顧他人需要，只要個人自由，不要組織紀律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟頭。我軍是高度集中統一的武裝集團，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，搞自我發展、自我完善。否則，必然要受到紀律和法律的懲罰。

二、正確認識市場經濟條件下的軍人價值

我國經濟體制改革的目標就是建立和發展社會主義市場經濟體制。在發展社會主義市場經濟的新形勢下，如何正確認識軍人的人生價值，這是當前革命人生觀、價值觀教育迫切需要解決的一個重要問題，是每一個革命軍人特別是我們技術干部都非常關注的話題，對樹立科學的革命人生觀、價值觀和保證部隊思想的穩定，具有特別重要的意義。軍隊是社會的組成部分。在新的形勢下，一些干部, 心理產生失衡，人生追求出現困惑和偏差，一個不可忽視的原因，就是受社會上消極因素的影響，由此產生了 “軍人掉價”、“當兵吃虧”、“活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認識市場經濟條件下軍人的人生價值呢 ? 關鍵是要把握好以下四個方面：

首先，要從軍人的歷史地位和神圣責任來認識其價值。自古以來，軍隊就是國家機器的重要組成部分。作為軍隊的一員，軍人歷來就是國家的保衛者，其歷史地位和所擔負的使命決定了軍人必須在保家衛國之中實現自身價值，這也是軍人職業特點所決定的。

改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟的快速發展，都離不開軍隊的保護與支持。江澤民同志深刻指出：“加快改革，促進發展，必須有一個安全穩定的社會政治環境。而維護國家安全和社會穩定，人民軍隊起著舉足輕重的作用。”我們每一個革命軍人都應該認清軍隊所肩負的歷史責任，刻苦訓練，使自己的價值在保家衛國之中，在維護社會穩定之中得到實現。無私奉獻精神是我軍的優良傳統，是人

類文明思想覺悟的充分體現，需要進一步發揚光大,從而進一步幫助廣大技術干部樹立起樂于吃苦、甘愿吃苦的思想，扎扎實實地投入到部隊建設中去，以自己的實際行動為國家發展、軍隊建設做出自己的努力和貢獻。

其次，要走出“當兵吃虧”的誤區。有的人認為現在經濟這么發達，而當兵的待遇卻很低，趕不上時代發展的步伐，于是就產生了“當兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當兵的確在經濟上要吃一些虧，但從長遠來看，當兵非但不吃虧，反而在軍營會大有收獲。有一首歌唱得好：“生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到后悔。”從近幾年來地方單位接收復轉軍人的情況來看，凡是那些在軍營刻苦訓練、認真學習，取得優異成績的軍人，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應地方的激烈競爭和不同工作，從而建立新的功業。為什么 ? 因為軍人可以憑借在部隊的嚴格管理、嚴格訓練之中所養成的特有的政治、思想、道德、紀律、作風和心理等方面的過硬素質，積極參與地方競爭，在市場經濟的大潮中自由搏擊，建功立業。由此看來，在部隊當兵受鍛煉，對個人的現在成長乃至將來的發展都非常有利，當兵并不吃虧。吃虧，從道德上說，是一種奉獻和犧牲；從人生觀上說，是偉大人生的真諦；而從社會發展觀上說，吃虧精神也是歷史發展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會安定發展付出代價，是人類不可擺脫的命運。哪一項人類的偉大事業，不需要一大批樂于吃虧的“傻瓜”為之獻身呢？就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利？和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會感到吃虧值得，吃虧應該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會造福，實際上就是擔起我們這代人在歷史發展中的責任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負于前人，也無愧于后人。所以，我們每一名官兵特別是技術干部，都要走出“當兵吃虧”這一誤區，自覺樹立愛軍習武、精武光榮的思想，努力把自己培養成一個對國家、對軍隊、對社會有用的人。只有這樣，我們的人生價值才能順利實現。

三、軍人的特殊職業和使命決定了軍人要付出更大的奉獻

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業的特殊性決定的。

（一）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的同志原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作繁忙而無遐醫治；有的任現職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯系好了工作，因工作需要而不能轉業等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規范的。

然而，近幾年來，有些同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現自身價值的標準，這正是軍人職業道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

（二）在家庭利益與國防事業發生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，但是能有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊行列、成為其中一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業發生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層官兵為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在工作上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的行列。1985年盤錦抗洪搶險中，某部連長金成男眼睜睜地看著對岸自己家的三間房子被洪水吞沒，妻兒老小生死不明，卻依然強忍眼淚，帶領戰士堅守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲啊！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理承受能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。”這些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記我們。

四、認清面臨的形勢，在奉獻中實現人生價值

隨著市場經濟的不斷發展，改革的步伐越來越大，支隊面臨的找礦形勢越來越嚴峻。探礦基地嚴重不足。支隊雖然經過幾年的艱苦努力，探礦基地緊張的局面仍未打破，這樣的形勢對部隊來說是十分嚴峻而緊迫的，這就要求全體官兵要有危機感。探礦經費日益短缺。市場經濟有它自己的運行規律，沒有市場就沒有效益。沒有項目就沒有經費。找不到基地，就不能立項，不立項、國家不投資，要想找礦就難上加難。因此，我們全體官兵要充分發揮自己的聰明才智，提交高質量的探礦設計去爭取項目。對官兵的素質要求越來越高。尤其是新裝備的投入使用，給官兵帶來新的課題，必須加強學習，盡快進行技術更新，熟練掌握配備的高科技裝備。如：GIS、GPS及電腦技術，每名官兵都必須達到“四會”，只有這樣，才能提高找礦的效率和效益。壓力加大。隨著部隊編制調整和制度改革、技術干部、士官身上的壓力越來越大，競爭也日趨激烈，優勝劣汰對每位官兵都將是個考驗。想混日子在今后看來是行不通了。綜上所述，廣大官兵面臨著越來越多的考驗和壓力，只有振奮精神，迎接挑戰，方能適應當前形勢的需要。

人生的價值在于奉獻。實現人生價值，一方面要對社會盡責任和做貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。不講個人的社會責任，只講個人需要的滿足，是對人生價值的否定；排除個人利益，對個人的尊重和滿足漠不關心，是對人的價值的歪曲。

（一）講奉獻不排除個人利益。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。追求正當的個人利益，是社會發展的基本動力。首先，我們強調的無私奉獻，要求社會每個成員擺正人民利益、國家利益和個人利益的關系，始終以人民利益和國家利益為重，當個人利益與組織利益發生矛盾時，能夠自覺放棄個人利益，做到個人利益服從組織利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。其次，我們強調的無私奉獻，要求官兵正確處理奉獻與索取的關系。我們每個人降生到世間，都要先把前人創造的物質財富作為自己生存的條件。同樣，他也必須給下一輩創造出更多的財富。如果每個人來到社會后，只是索取而沒有奉獻，那么社會就不能延續下去；如果每個人的奉獻正好與他的索取相等，那么人類社會就只能停滯不前；只有奉獻大于索取，人類社會才會發展；只有人人都作奉獻，才能保證人人都有所索取。沒有個人對社會的奉獻，社會就無法滿足個人的需要；個人不對社會做奉獻，就沒有資格向社會索取。我們常說的“前人栽樹，后人乘涼”，也正是這個道理。從我們軍人自身來講，首要的是安心部隊，安心本職，勤奮工作，無私奉獻。再次，我們強調的無私奉獻，并不是無視或忽視個人的利益，要人們當苦行僧，過窮日子。相反，它要求充分尊重和大力維護個人的正當利益。因為每個人的正當利益，本身就是人民利益的重要來源和組成部分。共產主義人生理想，就是為了讓人類生活得更美好。社會主義生產的目的，就是為了滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。在社會主義制度下，人民利益、國家利益和個人利益是相統一的。這種統一要

通過為人民服務的途徑來實現，即每個從業人員敬業盡責，為社會提供服務，作出貢獻，促進經濟發展、國家富強、人民幸福，與此同時，個人自己也分享到社會進步的成果，獲得自己的應得之利。改革開放以來，黨和政府允許和鼓勵一部分地區、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，先富帶后富，逐步實現共同富裕，這是符合我國國情的富民政策。近幾年，黨和政府對軍隊非常關心，每年都增加軍費，改善軍人的生活待遇和工作條件。在社會就業壓力非常大的情況下，還出臺專門政策規定，明確要求對轉業干部、士官和城鎮籍復員士兵進行妥善安臵，各地政府也對農村入伍士兵家庭給予了數目可觀的補貼，同時，給沒有工作的隨軍家屬發放生活補助；實行了《軍官、文職干部和士官獎勵工資制度》，每年增加一個月工資。各單位對軍事訓練標兵、立功受獎人員的獎勵，在給予精神獎勵的同時，也給予適當的物質獎勵，這與提倡無私奉獻是不相矛盾的。

（二）講奉獻不否認個人價值。有人認為，市場經濟強調發揮人的主體性，只有從自我出發，搞個人奮斗，才能發揮人的價值，這是一種錯誤的觀念。我們講軍人的價值在于奉獻，并不等于否認軍人對自己需要的滿足。軍人人生的發展和完善，需要在物質、精神及人格等方面得到滿足，從而不斷提高軍人創造價值的能力，最大限度地實現其社會價值。任何個人在實現其社會價值的過程中，實際上也都獲得了社會和他人的尊重，得到了黨和人民的關心，即實現了自我價值。我軍豐功偉績的取得，靠的就是一代又一代的革命軍人默默奉獻和流血犧牲，沒有他們的奉獻，就沒有今天祖國的安寧和人民的幸福。我們每一個部隊、每一個單位工作成績的取得，同樣是全體官兵團結努力、積極工作的結果。革命軍人在自己的無私奮斗中，一方面為民族、為國家、為人民創造了巨大的社會價值，同時也把自己的人生價值融進了中國革命和建設光輝歷史的進程中，留在了億萬人民的心目中，從而獲得了軍人自身的永恒價值。九八抗洪，從將軍到士兵，人人奮勇爭先，用血肉之軀筑起了一道道沖不垮的堅固大堤，用鮮血和生命保衛了人民群眾生命財產的安全。當抗洪部隊撤離時，群眾自發走上街頭，為抗洪部隊送行，展現了一幕幕軍民魚水情深的感人場面：在哈爾濱，素不相識的男女老幼，從四面八方涌到松花江兩岸，涌向火車站。車上的官兵，車下的群眾，淚水漣漣，依依不舍，人群中不時打出“解放軍萬歲”、“親人解放軍，走好”、“我愛你，子弟兵”等標語橫幅。在武漢，抗洪將士通過的街道、公路兩側，彩燈高掛、彩旗飄飄。送別的人群中，老人緊握著戰士的手久久不放，大學生們向官兵贈送精美的賀卡，小學生把紅領巾系在解放軍叔叔的脖子上，荊楚大地、武漢三鎮，流淌著依依惜別的熱淚。在江西九江，20多萬群眾自發聚集在大堤、車站和街道，揮淚送別解放軍，舞龍隊步行20多公里前來為子弟兵送行，人群中有的提水果、雞蛋，冰棍，有的捧著鮮花，以不同的方式，向親人解放軍表達自己深深的愛意。面對此情此景，還有誰會否認自己的價值呢？士官班長趙彪，本是一名大學生，可以找一份適合自己的工作來發揮自己的特長，實現個人價值，但他卻甘愿從兵當起，在平凡的班長崗位上謀練兵之法，鉆帶兵之道，總結的趙彪帶兵法被全軍推廣，受到全軍表彰。裝甲第四十五團士官班長鞏曉強，入伍十三年，多次考學提干未能如愿，但卻從不怨天尤人，而是立足本職苦練本領，先后考取了裝甲車輛駕駛、通信、射擊等多項專業特級證書，所帶班、排年年先進，個人多次立功，去年被表彰為全軍優秀士官標兵。在無私奉獻中實現了人生價值。

（三）講奉獻不影響個人進步。我們常說，部隊是所大學校，是培養人才的搖籃。我們從邁進軍營的那一刻起，實際上就已經站在了一條寬闊的成才起跑線上。社會上常說的“吃虧是福”、“吃得苦中苦，方為人上人”，說的也是這個道理。可以說，奉獻的過程，就是鍛煉成才的過程。通過部隊嚴格的教育訓練，培養和鍛造出來的堅定的政治信念、良好的道德品質、精湛的軍事技術、吃苦耐勞的優良作風、較強的組織管理能力等，不僅是保衛祖國所需要的，也是到地方后創業成才的無價之寶，是參與社會競爭的極大優勢，是我們立身做人的本錢，是無法用金錢來衡量的。大家可以留意一下我們身邊的戰友，包括許多走上中高級領導崗位的干部，以及轉業退伍后成績突出的戰友，他們入伍前大都是一個普通的農家孩子，或者是一個普通的地方青年、中學生。然而，經過部隊多年培養鍛煉后，他們卻成就了自己的事業。這說明，講奉獻不僅不影響個人進步，還有利于個人進步。據統計，美國歷任總統中，有三分之二是軍人出身或曾在軍隊服過役；前蘇聯7屆總書記中，有2位元帥，2位將軍、1位部隊軍官；新中國黨和國家第一代、第二代領導集體，絕大多數是軍人出身。有人對收錄在《外國歷史名人傳》中的432人作過統計，其中有過軍旅生涯的共214人，幾乎占了近50%。至于軍人出身的政治家、企業家、科學家和各行各業的杰出代表等等，更是不勝枚舉。集團軍裝備部副部長李潤虎，本是一個普通的志愿兵修理工，在家庭生活極度困難的情況下，仍一心撲在工作上，努力學習業務技術，掌握了20多種兵器的修理技能，搞了很多的技術革新和發明創造，在自己的崗位上為軍隊現代化建設做出了突出的貢獻，被軍委授予“學雷鋒模范”榮譽稱號，并被破格提升為副團職干部。一八三團士官班長張奉獻，真心愛兵，科學帶兵，真心實意為兵排憂解難，心甘情愿為兵奉獻愛心，受到戰士的愛戴、領導的認可，被破格提干。如果他們平時怕臟怕累、好逸惡勞，對個人得失斤斤計較，就不可能走到今天的工作崗位，就不可能取得今天的榮譽。據調查統計，廣西荔浦、靈川、北流、合浦、防城等五縣（市），1988年以后涌現出的農民致富典型中，退伍軍人占了84%。在湖南湘西地區有70%以上的鄉鎮干部是由退伍軍人擔任的。廣東深圳、珠海等地近年來評選的優秀企業家和先進人物中，半數有過軍旅生活經歷。

“履行新世紀、新階段的歷史使命，當好黨和人民的忠誠衛士”，必須大力加強革命人生觀、價值觀教育，一個極其重要的方面就是教育引導全體技術干部正確認識社會主義市場經濟條件下的軍人價值，樹立全心全意為人民服務的思想，在為祖國、為軍隊、為人民無私奉獻的過程中實現軍人的人生價值。

第三篇：教育,新哥倫布的使命

教育，新哥倫布的使命

作為教師，真的希望自己有一雙不被墻壁遮檔的眼睛，希望把詩一樣的目光投向教育中的個體。教師，就是新哥倫布、新發現者。

新哥倫布的使命與老哥倫布的使命不同：老哥倫布尋找的是新大陸、新土地，而教師這些新哥倫布則是要去發現、呵護優秀個性的孩子，不讓孩子成為被分數征服的人。

孩子如同質樸的宇宙。這些小宇宙只是為了滿足我們靈魂愛美的愿望而存在。他們為了我們的理解而存在，更為了等待我們的理解和擁抱而存在。宇宙有著無可爭議的浩瀚美和明凈美。孩子們也是明凈的，有時他們的一句話就能開掘生命。簡而言之，有孩子的存在，就多了一盞燈火照亮我們的思想。

教育的故鄉不應當到“世界”中去尋找，不應當到地圖上去尋找，應當到“人”當中去尋找。教育者的故鄉就在孩子身上，孩子就是所有新哥倫布的故鄉。孩子給予我們光明和溫暖，是有情有義、有血有肉的故鄉、是一切。

一個孩子如果被算作一個單位，作為人的特征被逐漸消減、退化的話，就不會產生每一個人應該結出的特殊的果實，而會被教師從大體上劃分為優秀、良好、及格、不合格的等級來看待，難道這不是教師最大的恥辱？與其大張旗鼓地談“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”，不如去談“為了一個孩子”。只有在單獨面對一個孩子的教育現實的時候，這個孩子才是真實的。如果我們把孩子只看做“及格率、優秀率中的一員”，那么，孩子就會被誤導。他誤導了自己，幾乎會失去重新獲得生命權利的亮光，他就會變得無足輕重。

孩子的心靈本沒有柵欄，沒有任何世俗的障礙，沒有富貴與貧窮，沒有高尚與低賤，沒有語言障、身份障、理念障。但是，教師把掃除一切柵欄和障礙的信念弄丟了。

教育，是人的事業。教育，是新哥倫布的使命。

教育應該讓孩子成為思想著的人，成為靠心靈和生命整體生活的人。思想著的人僅呼吸書本中的空氣是不夠的，還要呼吸生活中的空氣和大自然中的空氣，甚至大宇宙中的空氣，離那些教條遠些。只有這樣，孩子才會是健康的，才會把我們導向最明凈的地方。

第四篇：2012大使命教育

育心經典的七大使命 主講：賴國全老師 時間：2012年2月25日

地點：廣西育心經典文化傳播有限公司 錄音整理：周麗娟、王雪梅、賀春枝、彭麗瓊、王李、馬燕陽

主持人：

（男）各位親愛的家長們、朋友們，（女）各位尊敬的老師、同學們，（男）各位來自祖國各地的學員朋友們，（合）大家早上好！（觀眾熱烈鼓掌）

（男）我是主持人曹鈞盛，（女）我是主持人張志芳，（男）歡迎大家來到由廣西育心經典文化傳播有限公司舉辦的“廣西首屆育心經典國學師資培訓班”的培訓現場！（女）請允許我們代表活動主辦方歡迎你們的到來，歡迎大家！（觀眾熱烈鼓掌）

（女）本次會議我們特別邀請深圳育心經典文化傳播有限公司董事長、“累積式教育法”創始人、國學經典誦讀教育實踐家——賴國全老師親臨現場，給我們授課。

（男）賴國全老師是“累積式教育法”的創始人。（女）1990年，賴老師榮獲軍隊科技進步二等獎；（男）2004年11月當選“深圳市十大優秀書香家庭”；（女）2006年創立育心經典文化傳播中心；（男）2008年10月當選“廣東省十大書香家庭”；（女）2009年2月，女兒賴思佳參加“首屆國際翹楚榜比賽”，榮獲小學組冠軍；（男）2010年11月，入選“深圳三十年三十戶書香家庭”。

（女）賴老師創立的“累積式教育法”已經使全世界數個人和百萬家庭受益。這套方法是賴老師從自己培養女兒的實踐中總結出來的，同時，也是從《易經》中得到的一套非常寶貴的方法體系。他把復雜高深的國學經典學習變成了一件快樂簡單的事情，讓0-80歲的人都可以輕松使用這套方法，來有效地學習國學經典。大家有沒有興趣把這套經驗帶回家？（觀眾大聲回答“有”，并熱烈鼓掌）

（男）有人說“我們的生命經歷都是我們自己創造出來的，我們的一思一想、一言一行，都在創造我們的未來。”那么，讓我們活在當下，放空所有成見，以空桶的心態來聆聽賴老師講課！（女）讓我們大家用最熱烈的掌聲，有請賴老師！（男）歡迎育心經典累積式教育法創始人、國學教育實踐家——賴老師上場！（觀眾熱烈鼓掌）

賴老師：

尊敬的各位朋友，各位來賓，各位老師、家長朋友們，大家上午好！（觀眾熱烈鼓掌）

首先，祝賀廣西育心經典文化傳播有限公司成立，并且召開第一次國學經典師資培訓會，預祝這次培訓會圓滿成功！（觀眾熱烈鼓掌）

第二，今天來的人真是不少，很幸運，我們在這里有一個機緣，能夠認識，能夠相會，非常歡迎大家光臨！（觀眾熱烈鼓掌）

今天我很開心，大家猜我為什么特別開心？理由很多。第一是回到了愛人的娘家。我愛人是廣西南寧人，我們每年都要回來，回來都特別地開心。第二是可以認識很多新的朋友。在座的大部分人可能都知道我，有的是第一次見面，后面我們可以做一些更深的交流，也可以給大家講一點我自己的想法。第三，最高興的是，我今天穿了新衣服。我們小時候，過年特別喜歡穿新衣服。今天，廣西的親人給我買了這件新衣服，一定要我穿上。我穿上一看，像地主一樣，呵呵。（觀眾笑）

我真的是“地主”，因為我在家鄉買了一塊地，花了200萬，要建一個國學院，這是我很大的心愿。用民間的資本建國學院，在國內應該是首次，會完全按照我們的想法去建設。這是一個普及經典、讓孩子們從小學習經典的國學院。這個項目很快就要啟動了，地已經批下來了，很快就要建設。一兩年之后，這個國學院應該就會招生了。我們很有信心，依靠自己的力量，培養出大批的優秀的人才。

我覺得國學是很好的根源，一定要通過學習國學讓我們強大起來，首先要當一個小小的“地主”吧，如果連地主都當不了，那個國學學了可能不是太有用。我們中國人當“地主”，最好能當到美國的地主，把美國的土地都買回來，最好還有更大的，更強大的，這是我們學習國學的一種愿望。

因為今天是“師資培訓班”，所以我們在講課的時候，不講最基礎的，什么叫累積法，什么叫經典，這些其實我在南寧已經講過很多次了，最少講了七八次，每年都會講，有一次是連著講了七八場。今天我們的定位不在這里，不講這個。如果把經典教育，把累積法比喻成一座大宅的話，里面可能有幾百層的門，那個（累積法基礎知識）會帶領大家走進前面幾十道門。今天的課程，是直接帶大家帶到一百層門之后。

如果有新朋友對“累積式教育法”不了解的，也沒有關系，大家可以到網上補課，我們所有的基本的東西在網站上都寫得很清楚，搜索我的名字就可以查得到。我的名字叫賴國全，反過來是“全國賴”，很好查的。“賴國全”加“博客”，就可以查到我們的資料，到里面去學。我們對所有沒有認真學過的人都有要求，最少要在里面看七天，這是基本的要求。如果你沒有學習，沒有了解，就想請我們的教材，我們是一句話：“對不起，你不要買”，因為買回去你要是不用的話也是浪費。為了不浪費，在沒有了解清楚之前，請不要把教材請回去。等你了解清楚了，認為有這個價值了，你才請它。如果有家長對這個不清楚的，可以回頭上網去看，或者在趙老師這里，把《大易教育》這本書請回去，我們不主張免費的。

對老祖宗的東西，長期以來我們犯了一個錯誤，導致很多人不珍惜我們的經典。那就是，認為經典，老祖宗留下來的東西就應該免費，就應該便宜一點。可是，免費的、便宜的東西，現代人是不珍惜的，他是不會去學習的，你送到他家里他都不要。

我們也從老祖宗的角度看。我們的老祖宗，幾千年了，當然希望他的東西在后代得到重視。我們現在這個年代，再過幾千年，我們是不是也是老祖宗？也是后代的老祖宗。我們每個人都摸著自己的良心想一想，假設你搞出的一整套東西，到幾千年以后，人家當垃圾一樣，都不要，你會開心嗎？如果是像珍寶一樣，人家都很珍惜，你肯定是開心的。我們對經典要有這樣一種態度，就是要很珍惜它。

所以，對跟經典相關的東西，我們不主張免費，而是盡你的能力去請它。我們加了“請”字，不是“買”。“買”和“請”是不同的。“買”，你只是消費它；“請”,是要懷著恭敬的心，要很尊重它，要有這樣的態度，把它請回去。這是我在正式講課之前給大家做一個介紹。

雖然今天是師資培訓，但是有很多朋友不是來培訓的，是來學習，結緣的。今天，首先，我們結一個緣。第二，我們把育心經典發展的價值和使命，跟大家做一個交流。

2001年，我接觸到經典教育之后，就陪同我的女兒學習。到2006年，我找了幾個朋友，注冊了一個公司，叫“深圳市育心經典文化傳播有限公司”，專門做經典教育的推廣。2007年，我從政府辭職出來。

當然，早期非常艱苦。我愛人沒有工作，當時做這樣的決定，需要很大的勇氣，因為兩個人沒工作。而且沒想到的是，經典是很不容易做的，一年時間就耗掉了我一百多萬。編過書的朋友可能會知道，每出版一本書，從編寫到出版，包括書號、印刷等等，一條龍下來，要花十萬塊錢左右。當時出了七八本書，大概花了一百多萬，這是沒有想到的，幾次都快傾家蕩產。

但是我對我們這套東西非常有信心，知道有一股力量會幫我們。當你不行的時候，一定會有力量來幫助你。所以，每到不行的時候，都會得到關心這個事業的人的幫助。幫助最大的是佳佳的師父。他現在在澳洲，知道我們在搞經典，就把他一生的積蓄，幾十萬，背過來送給我們，到現在沒有要回分文，送過來就給我們用。他說：“我老頭子，錢沒有用，你是做事業的，錢送給你。”這樣一種因緣，很讓人感動。因為這樣，我們育心經典就慢慢做起來。

如果沒有一條新路子，按照以前的方法，一直免費印刷、送人，公司肯定要倒閉。后來，我做了一個很大膽的決定。大家也知道，我們的《易經》，我定價為480，是世界上第一套定價為幾百塊錢的《易經》，膽子很大。當時很多人想，48的《易經》都沒人要，你這480的會有人要嗎？事實證明，480有人要，而且在我們整套教材中，最貴的是賣得最好的。這樣一個決定使我們育心經典能夠活下來。后來陸陸續續出版了很多，到現在已經有50多本書，80多張光盤，總定價是5000多塊錢。

5000多塊錢，看一眼這個價格可能會覺得很貴，但是除一下全部的教材，就會發現很便宜。如果把我們后面的引導、指導、服務算進去，特別是我們能夠靠這套教材，真正把孩子培養成才，把這樣的價值算進去，就知道真的是太便宜了。為什么這樣講？我們“想把孩子培養成才”，就這樣一個概念，就值不只一百萬。社會上的各種教育理論，是不能保證的，而育心經典的這套方法，是保證能夠成才，所以它的價值非常大。

我們這套方法普及出去以后，影響的家庭非常多，現在保守估計在幾百萬。我們教材的發行量每年都在一百萬本以上，這樣算的話，影響的家庭肯定是幾十萬，上百萬，因為教材不是影響一個人，一個家庭，有的是影響很多人的，會有輻射作用。

目前這套東西得到了很多人的認同，育心經典的影響也越來越大。我的《大易教育》的講座，三四年下來，在全國已經講了上千場，影響比較大。這樣也導致我今天能當個小“地主”了，呵呵。如果沒有影響的話，這個地主是當不出來的。

一、育心經典的七大使命 昨天晚上我想了一下，今天在這里給大家講什么？再講《大易教育》的話不合適了，因為每次都講《大易教育》。要講一些新的，大家沒有聽過的東西。那我講講，我們育心經典有什么樣的使命。我也希望各位在學習的過程中，能夠慢慢融進來，因為我們就是這樣口碑相傳的。推廣經典絕對不是賴老師一個人的事，是大家的事。你只要受益了，就應該去告訴更多的人，來共同學習，共同推廣。

我們的第一個使命，是要完成一整套的系統的完備的國學經典教材的編寫。現在這套教材已經編寫了50多本，大概完成了整個計劃的2/3。

經典內容到底有哪些？我們是這樣講，叫“一根、六經、八典、九要、十四蒙”，總共38部，這是一個比較系統的體系。當然，我們還有另外一種分法，就是分成基礎類、結構類和裝修類，這樣加起來也是30多部。這是我們要編寫出版的品種。現在已經出版了20多個品種，今年可能還要出版10幾個品種。

編寫教材、錄音，我現在很希望大家自己去做一下。如果大家感覺到自己的孩子蠻不錯的，就嘗試讓孩子錄一下音。大家會在這個工作過程中，體會到編寫教材的不容易，也就會去珍惜這一套來之不易的教材。

我非常地感謝、感恩我自己的女兒賴思佳，因為這個孩子真的是太優秀了。佳佳現在15歲。23號，前天，剛好是她15歲的生日，還在錄音。到現在為止，每天都在錄音。她已經非常優秀，但是以她的這種資質，每天能夠錄音的時間也就是20分鐘，超出20分鐘的時候，電壓不穩。大家可以自己去試一下，普通的孩子，應該是5分鐘之內就電壓不穩，開始鬧了。一般的孩子不可能安安靜靜地給你錄音一兩個小時，錄到10分鐘、20分鐘就已經非常了不起了。那么佳佳這么多的幾百個小時的錄音是怎么來的呢？是靠累積出來的。一天幾十分鐘，佳佳堅持了10年。這是一個卓越的貢獻，為這個社會留下了一個永不磨滅的東西——她的聲音，會一直留傳下去的。

我們經常說孔子偉大。大家有沒有好好想，孔子到底偉大在哪里？其中一個最重要的原因，就是他對六經的編寫整理。其實在那個時代，像孔子這樣厲害的人是很多的，像老子、莊子都很厲害，但是為什么后來我們特別地懷念孔子呢？因為其他人沒有編書，只是寫了一本書。有的人書都沒寫，到現在都沒有名字了。而孔子留下了他的勞動成果，使我們大家能夠得到他編寫的教材，到現在為止還能學習六經，所以我們會懷念他。

我們這套教材的編寫非常地不容易，大家一定要很用心地去愛護、去珍惜。大家都可以去嘗試，每個人，你只要下決心編一本書就行了，編一本《三字經》就行。把文字輸進去以后，要校對；校對完了之后，要注音；注音完了以后還要校對，要錄音要合成，要出版??整套手續下來是不得了的。到現在為止，我們所有的教材，大家知道是誰編的嗎？是我一個人編的！（觀眾熱烈鼓掌）就像佳佳的錄音一樣，都是一個世界記錄。

我經常跟我現在的弟子講，后面我想休息，為什么？以一個人的能力來講，我一個人做的事情，假設不是因為我有一些其它的東西來支撐的話，我現在死幾回都不過分。一個人要編寫這么多的教材，錄音合成這么多，付出的這種勞動，是可以讓一個人死掉的，而且應該死幾次了，太大的工作量！

這是我們已經編寫出版的教材。后面還有一部分，打算用今年的時間全部完成。

這套教材是系統建設一座高樓大廈的材料。我們把教育比喻成建高樓大廈，如果是建一層樓，費用可能不是太大，比如說10萬。大家想一想，100層樓要多少錢？那要10萬要乘以至少10倍。我們這套教材，是培養一個人成為高樓大廈，100層樓的所有的要素，所以它是一套非常高價值的東西。

第二個使命，我們要實現教育理論、教育實踐的不斷創新。大家知道，一個公司、一個企業要發展，一個國家也一樣，必須不斷地創新，沒有創新是沒有希望的。在文化領域里面，特別是在經典文化方面，有創新的公司，大家能舉出例子來嗎？可以說，基本上沒有，反正是拿老祖宗的東西來學。怎么學？每個人都有自己的搞法。學什么？也是每個人有自己的觀念。有的人認為《弟子規》是最好的，就學《弟子規》；有的人認為《三字經》最好，有的人認為《論語》最好，也有的人認為《道德經》最好，真是五花八門。方法更加是五花八門，有的人早上讀，有的人晚上讀，有的讀十次，有的讀五次。就像一棵樹上面的樹葉一樣，那顏色有深的，有淺的；有向陽的，有向北的，有向南的??要研究樹葉，永遠都研究不完，我們只有去研究那個樹根才行，這里面是有一個次第的。

在理論上要不斷地創新，要提出自己新的東西。我們在這方面提出的創新的東西，熟悉的都知道，數不勝數，這里可以給大家稍微介紹一下。

比如我提出了“經典陰陽說”。拿起一本書，你知道這本書是陰的，還是陽的？你有沒有想過？可能沒有人想過，反正是書就好了，我就看看。不見得哦，這本書對你可能是不好的，它對你是陰的，你讀了它會變死板的，會變失敗的。可能大家從來都沒有想過的。

經典有陰陽，教育也有陰陽。以陰陽的角度，現在學校的所有教育都是屬陰的，因為它是屬于有形的層面。而讓我們學會做人，提高我們的道德修養的東西，是屬于陽的層面的，現在的教育就沒有，只在陰的地方打轉轉，那是非常可怕的。

我們總是說經典，告訴大家，“經典”是兩個字，“經”是屬陽的，“典”是屬陰的。很多人雖然講是讀經，但是沒有讀“經”，而是讀“典”，它就表現了一種陰的屬性。什么是陰的？一個人的臉色是青的，沒有紅潤，他就是屬陰的。為什么孩子陽氣十足？因為他臉是很紅的。我們到三四十歲的年紀，臉就變青了，就變陰了。讀經的孩子，這種表現很清晰。讀典，讀《弟子規》的孩子，臉上經常是很青的，就是陰性很重。這個“經典陰陽說”，是我們創立的。

還有“經典五行說”。我們知道有《黃帝內經》，有《道德經》，有《易經》。大家知道《黃帝內經》在五行當中是屬什么的嗎？這個是有研究的，大家從來都沒有想過，對不對？《黃帝內經》是屬土的，因為它研究人體，它是黃色的，黃就是土。那《易經》是屬什么的？《易經》是一種生命力很強的，有創造力的東西，所以它是屬于木的，是生生不息的，“生生之謂易”。小孩子是屬木還是屬土？小孩是春天，是生發的，是屬木的。所以為什么孩子一定要學《易經》？因為《易經》跟小孩的屬性是相等的、相類的。這是很有道理的，是中國文化的一部分，只不過我們缺乏思考，沒有人去想這個問題。《詩經》屬火的，《道德經》屬水的，《孝經》屬金的，非常有意思，我不展開講了。這種學說，我們提出了很多。

我們還提出了“經典次第說”。雖然都是讀經典，但是先讀哪一本是有研究的。先讀一年《弟子規》，再讀一年《易經》，跟先讀一年《易經》，再讀一年《弟子規》，大家認為是一樣的，還是不一樣？顯然有極大的區別，所以次第非常重要。

關于次第，我們提出“讀根教育”，這是我創立的名詞，大家經常講的是“讀經教育”。大家知道，莖（經）是屬于一棵樹的哪個部分？是冒出土的部分，樹干叫“莖”。土下面的是什么？所以讀“莖（經）”重要，讀“根”更重要。中華文化的“根”是什么呢？這就有講究了。中華文化的源頭活水是《易經》，無論儒釋道醫，全部的思想源頭都在《易經》里，所以它是根。《易經》不應該叫“易經”，應該叫“易根”。所以我們讀經的時候，首先要讀根。當然，以這個角度講，《黃帝內經》是“醫根”，《道德經》是道家的根，它們也是劃為根的部分。所以讀經一定要讀帶“經”字的，這是非常重要的一個次第。

這個次第，我用另外一個學說，大家就會非常明白，就是“經典大米說”。在座的女同志會不會做飯？有水、有電飯鍋，有米，能不能做飯？誰都會做飯。而且做出來的飯，水放多或少一點，每個人愛好不一樣，不能說你做得比我做得好吧？也就是說，只要有大米，有電飯鍋，有水，每個人都會做飯，這是材料的問題。但是我現在不給你大米。我做好了一碗飯，本來是一個人吃的，我叫你把這碗飯做成給10個人吃的，你會怎么辦？加水。這個做出來的是什么？不能叫大米飯了吧？叫粥。第三天，米飯都沒有了，只有粥，要你再做10個人吃的。剩下一小盤，再加水，對不對？那做成了什么？做成了米湯。這是一個大米飯不斷被稀釋的過程。用米湯想做大米飯，還能不能做出來？大家知道已經完全不可能做出大米飯了。這是“大米說”。

把大米放下，我們去想想中國文化，是不是遵守了這個過程？首先，孔子學什么？大家知道嗎？大家知道孔子最厲害，把孔子當成是一碗“飯”，那孔子是哪種“大米”做出來的？孔子學的就是六經。《黃帝內經》他還沒學，是《易經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》、《詩經》，這就是中國文化的“大米”。但是到孔子之后，我們不學《易經》了。學什么？我們學孔子做出的那碗“粥”，是什么？《論語》。請問《論語》是不是“大米”？已經不是了，稀釋過了。再到《弟子規》，它連“粥”都不是了，又稀釋了。中國文化就遵守了這樣一個不斷稀釋的過程。

現在的小學語文課本，其實是“米湯”。靠“米湯”想再培養出孔子，有沒有可能呢？你已經把“大米”忘得精光了，什么是“大米”都不知道了，靠“米湯”想培養圣賢，怎么可能呢？

大家這樣一聽應該是非常清楚了，這就是中國文化走的一個過程。真的就是這個過程，不斷的稀釋，然后照這個稀釋的東西想去還原最原始的東西，不可能。所以如果我們真要培養圣賢，就必須回到最根本的。我看孔子用什么材料，我就用什么材料；怎么學，我就怎么學。為什么我們的孩子就不能做第二個孔子呢？你會做飯我也會做飯，你有大米我也有大米，為什么我就做不出你這樣的飯？這個道理非常簡單。

還有“味道說”，在《易經》里面我們還有“同人說”、“大有說”、“習坎說”、“守節說”等等，在推廣中我們還提出“鴨子說”、“登山說”、“吃飯說”、“游泳說”等很多很多，這些是我們理論上的創新。大家有沒有發現，多少年來都沒有人這樣去思考問題？我們把這些理論上的創新給大家一提，就非常的清晰。不斷地創新，不斷地超越，讓育心經典能夠在國學推廣當中一枝獨秀，開出非常燦爛的花。

同樣的，在實踐上我們也有很多很多的創新。

在學習內容上的創新，是首先提出“系統讀經”的概念。什么叫“系統讀經”？我們來看房子的建造。來南寧的時候，在飛機場，我們就想，整個機場就是一個系統，缺不了水呀，電呀，車呀；一架飛機也是一個系統。你說麻雀是不是一個系統？它也是一個系統，它是很全面的。那么我們做教育應該不應該是系統的？我們蓋房子一定是系統的。蓋房子要不要鋼筋呢？要不要水泥、木頭呢？很多東西都要。按照一定的規律組合在一起，它就成了一個系統。所以蓋房子是必然成功的。不是說完全沒有失敗的，失敗是偶然的，成功是必然的。所有的建筑公司，不管是大城市、小城市或是農村，接到工程之后，都是保證能夠蓋房子的。

那么“蓋”人是不是跟蓋房子一樣的？是一樣的。但是我們培養一個人，蓋一個人的“樓房”，是必然成功的還是偶然成功的？可以說是必然失敗的。到現在為止，所有的教育，失敗是占多數的，成功是占少數的。歷史幾千年幾萬年來真正成功的人寥若星辰，大部分都淹沒掉了，什么都不是，因為我們在教育當中嚴重的缺乏“系統”的概念。有人說《易經》好，就學《易經》一樣行不行？《論語》好，就學《論語》？這都是很片面的概念，我們把這個片面的思想放在蓋房子就會馬上明白。比如說蓋房子用鋼筋好，我們就什么都不要，只要鋼筋，請問這房子能蓋嗎？只要水泥，能蓋嗎？它必須是一個系統。

同樣的，我們培養人才必須是一個系統。讀經典必須是一個系統，只讀《弟子規》就想培養人才，這是不可能的事。《易經》雖好，也不能只讀這一本。其實《易經》是包羅萬象的，包含水泥、鋼筋等等，讀它是可以成才的，但是我們也不主張只讀一本《易經》，而是要有一個系統的方案。這個“系統讀經”是我們首次提出，其他任何讀經機構、教育機構都沒有這個概念。

以前我們自己買書，都是聽哪個老師說某本書好，就去買，對不對，其實買回來也沒有讀完，只看幾頁紙就丟在那里了。這樣隨便買，隨便學習，換成蓋房子，隨便買水泥，隨便買鋼筋，請問你的房子能蓋好嗎？永遠都蓋不出來。有的人可能碰巧蓋出來了，可是這個可能性非常小。我們在培養孩子的時候同樣是遵守這個規律的，都是隨便買書，隨便建設，你指望這樣培養人才，這不是緣木求魚嗎？不可能的事情，沒有系統是不行的。

在學習方法上我們提供了一套“人類教育史上必然成功的教育法”。我研究了很多教育理論，其他的理論基本上不能保證成功，但是我們的累積法是保證成功的。按照我們這套理論來實施3年，可以這樣講，你這個孩子已經是成功了。我本人是這套方法的受益者，我自己的孩子賴思佳也是這套方法的受益者。

有的人不相信，說：“你說話太絕對了，你這個是必然成功的，別人是必然失敗的，太狂妄了。”你可以不相信賴老師，因為我一個人講的話不算數，但是當受益的家長成千上萬地出現的時候，你還要懷疑嗎？請問大家有沒有在我們群里？我們群現在有四千人，每天都有課程，一天3節課，早上一節早課，上午一節日課，下午一節語音課，不停地有家長在分享她們的心得，她們的成功，怎么感到再也不迷茫了，對教育有信心了。這么多人都在受益，你還要懷疑嗎？

在學習方法上我們提供這套“累積式教育法”，在學習手段上提供一套教材，在學習目標上我們提出了一個新的概念，叫做“超越圣賢”。無數人連學習圣賢都不敢，認為圣賢那么了不起，自己都做不到，還要超越圣賢？想都沒想過，歷史上沒有人想過能超越圣賢。但是，我剛才已經給大家講了，當我們知道大米飯是怎么做的時候，我超越你做出更好吃的大米飯，有沒有可能？這完全有可能。你煮得爛了一點，那我水放少一點不就超越了你嗎。當我們知道孔子是怎么成長的時候，當我們知道老子是怎么學習的時候，那么我們培養出一個我們自己的孔子、老子有沒有可能？應該是完全有可能的。而且可以說，我們培養的圣賢不是一個，而是批量的培養，這是非常了不起的學習目標。

我們還在教學實踐上有創新，在教學效果上有創新，推廣方法上有創新等等，我就不展開了。實現教育理論和教育實踐的不斷創新，這是我們的第二大使命，我們正在這樣做。

第三大使命是要繼續完善我們這套科學高效的累積式教育法。

累積式教育法不是一次到位的，大家要清楚，它是不斷完善的。最早是我自己學習的一套方法，我在《大智慧教育》中有介紹。我小時候讀書很厲害，基本上從小學到初中年年是第一名。但是不管我學習成績多好，我爸爸都不會看我的成績單，因為我年年都是第一，他沒有必要看。別人家的孩子考到第一名，他爸爸會獎勵他，買個什么東西，我爸爸看都不看。

我學習成績很高，高考時在我們那里是第二名。當時我的成績上全國任何大學都可以挑的，因為我的分數超過重點線一百多分。但是因為家庭很困難，同時也很幸運，我考了軍校。在高考后還沒有出成績的時候，軍校來招生，讓我們中學推薦一個品學兼優的學生。當時選了好幾個人去，我那時長得也不好，不知道為什么很幸運的選上了我，呵呵。因為上軍校不要錢，還發錢，發衣服，這是最好的，我馬上就選擇了軍校。

原來我的志愿填的是浙江大學，如果填清華、北大，成績也沒問題，但是肯定是不能去上學的，為什么？因為我們家沒錢，考到什么都沒用，不會讓我去的，當時這種心理壓力非常大。在我初中的時候，我父親就反復地做工作，全家做工作，叫我不要讀書，早點回家種田，增加一個勞動力。每到這個時候我就哭，我一定要讀書，因為我一直是第一名。

現在的孩子為什么不喜歡讀書？就是這個方面出了大問題——沒有志氣。我們是有一股志氣：“我一定要讀書，不讀書我沒有辦法出頭”，所以我們不需要大人說的，自己就會努力地學習。而現在的孩子條件太好了，他是不愿意學習的。你叫我讀書，這是為了你，我不讀都有飯吃，我干嘛要讀書呀？

現在盡量讓孩子生活上艱苦一點，精神上培養細致一點。錢要花在精神培養上，不要花在買玩具呀，去吃麥當勞呀。現在我們講到這些問題都是“無可奈何花落去”呀，沒有辦法。這個錢家長是愿意花的，買一個電動玩具一千塊錢都愿意，要是買幾本書幾百塊錢一定是說太貴了，這是整個的觀念有問題。

這套方法在我使用之后，到了我的女兒，我總結了一下。我當時讀書是很自覺的，幾個小時都沒問題，但我的女兒不能讓她讀幾個小時呀。我就想，人都有個忍耐度，大概讓她一次學多少時間比較好呢？我就想10分鐘左右。10分鐘左右，我拿書來念，用一個比較均勻的速度，大概能讀到多少個字呢？后面就歸納出大概400個字左右。所以早期的累積式學習法，就是每一段分成400個字。《三字經》是分四段的，讓孩子一段一段地學。一次一樣就是10分鐘，不超過10分鐘，然后每天讀3樣，連續讀7天，這就是我們的“137累積法”。知道的家長應該是很熟悉了。

這套方法后來在實踐過程中不斷地完善。去年產生了一個很了不起的創新，其實這個不是我做出來的，是我們的家長做的。去年，突然在全國各地像雨后春筍一樣冒出“戶外讀經班”，大家上我們網站就知道了。戶外，三兩個家庭約到哪個公園去，不是去玩，而是去讀書，其實讀書也是玩，去“玩”讀書。這樣的讀經班在全國至少在三百個以上，深圳就最少有三十個。深圳市每個公園都有我們的讀經班。

深圳每年都搞讀書月活動，因為我是書香家庭代表，每年都是優秀分子，所以也請我去提建議。我每次都提到這個，我說：“只要你們給政策，我讓所有的社區、公園、山上都有人讀書，而不是你們讀書月搞一下就沒了。”他們是轟轟烈烈搞一個月，下個月就沒人管了。“只要聽我的，我保證每個公園每個禮拜都有人讀書。”他們一聽，說：“很好，很好”，但是到怎么去搞的時候就不了了之，現在也沒人理我。

但是我們的家長自發的行動起來了，類似這樣的讀經班在全國現在已經是蔚然成風，現在還在不斷地產生當中。因為要辦讀經班太方便了，兩三個家庭，只要都喜歡讀書，打電話約一下：“今天到什么公園一起讀書”，就這么簡單。

讀的過程當中我們又不斷地總結經驗，有的是玩游戲，有的是讓孩子當老師來領讀，孩子一上去就激發了他的興趣。“以使志生”，《黃帝內經》關于春三月的這個表述很了不起，因為小孩就是“春三月”，你一定要激發他的信心和志氣。所以累積法在整個實施過程當中，大家會發現，雖然時間很短，方法很簡單，但是效果不得了，幾個月之后你就會對你孩子的這種進步大吃一驚。

為什么這么簡單就達到這么好的效果，而有的人把孩子關起來一天讀十個小時，但是一年之后發現反而做不到我們這樣的效果？我們小的孩子3歲就把《易經》全部都背完了。不止是《易經》，還有《論語》、《大學》、《道德經》。在我們的網站上有他的視頻，叫做“小豬仔”，現在剛好四歲，從不到兩歲就跟我了，這是我非常喜歡的一個孩子。很多人說：“賴思佳很歷害，你肯定找不出第二個更厲害的。”錯了，我們有很多很厲害的，象這個小豬仔。因為賴思佳五歲多才開始，這小豬仔兩歲多就開始，他顯然已經比賴思佳厲害。當然每個人的表現不一樣，像賴思佳有個爸爸會教她錄音，小豬仔沒有這樣的條件。

我們還有一個小昱，汪敬雅的女兒，也是非常優秀。在我們育心中心的讀經班里邊，類似這樣優秀的孩子就有七八個。在全國各地每一個讀經班，都有幾個這樣非常優秀的孩子。讀經班就是讓孩子很有信心。這些孩子每次到禮拜六，都會對家長說：“我要去讀書。”爸爸媽媽不帶他去都不行，他有這個志氣，有這個愛好。

這是累積法的演變過程，不斷地被完善，我們今后還要不斷地去完善它。

這個累積法，現在是民間在做，我們非常地希望，哪一天政府部門能夠意識到，并引進到中小學、幼兒園。如果是全國引進的話，不出3年，我們的整個教育質量，不是翻翻啊，是翻十倍百倍都不止！對這個我們非常相信！用30年，中國成為最了不起的世界霸主，一點問題都沒有。老祖宗幾千年來希望實現的夢想，可能我們很輕松地就可以實現。

現在大家也是看得到的，我的女兒賴思佳，她的優秀表現，可以說她的同學跟她已經沒法比了，不是一個數量級的，螞蟻跟大象。在我的博客里有一篇文章，是賴思佳出國回來后的一個分享，大家可以去看一下。這個孩子的思維格局非常大，她是有志氣、有理想的。她的理想是到國外去，因為她說：“爸爸，國內已經被您占領了，我要到國外去推廣中國傳統文化。”

人有善愿，天必佑之，就是因為她有這樣一個理想，所以在去年，美國負責交換生計劃的人就跟我們聯系了，問我：“你的女兒要不要去美國讀書？”我們說：“孩子正有這樣的想法，是不是安排一下？”后來就安排她考試。總分是67分，她考了58分，在這次整個中國的考試當中是第一名，（觀眾熱烈鼓掌）其他的學生沒有超過50分的，41分就合格。聽力是73題，她做對了71題，非常了不起。美國的主考官打電話做語音交流，本來是要半小時的，但是只做了五分鐘，女兒就跳起來：“耶！通過了！”她說：“這個主考官說：‘你的英語太棒了！’”她每天會聽廣播，看電影不用要翻譯的，都是看原版，小說也是看原版的英文書。

她不但是英語很好，去年一個暑假自學了6國語言。她的學習能力非常強，你說普通孩子怎么跟她比啊？她還在讀經，還在錄音，各項工作有序地開展。我們很感謝這個孩子，同時，也感受我們當年做的決定是多么地正確。

當我們知道經典教育的時候，沒有猶豫地，馬上在全國尋找書籍，書店也找，網上也找，只要是經典的書，我們都買回來，買了幾千塊錢。這幾千塊錢可是起了大作用，到現在我們女兒的價值，大家說值不值幾千萬啊？也就是當年的幾千塊錢的投入，現在漲了多少倍啊？十年以后，漲一萬倍都不止啊，還有什么生意有這么大的回報率啊？值不值得投資啊？（觀眾熱烈鼓掌）所以投資教育是最好的投資，培養孩子是最大的事業。不是培養孩子去玩游戲啊，玩游戲會把他毀了。很多人就是培養孩子玩游戲的，買動畫片給他看的，拼命培養他看動畫片。培養他看智慧的書，我們叫“三高”，人生成功一定要走“三高”——要讀最高能量的書、要識最高能量的人、要做最高能量的事，你不成功都難。

這是講我們要完善一套科學高效的教學方法，就是我們的累積法。

第四，我們要打造一個真心付出，獨一無二的文化服務平臺。

大家都到新華書店去買過書，請問有沒有服務啊？作者會不會給你提供服務啊？文化在流傳的過程中，產生了很多稀奇古怪的、不近人情的現象。比如說服務，文化人是不做服務的，連個說明書都沒有。我們買個手機還有“三包”，買本書，什么都沒有，自己看著辦。大家也買過各種機構的經典，《三字經》等，怎么學，他不會告訴你吧？所以要有個服務的平臺。而我們已經在努力打造，基本上很完美地解決了這個問題。

我們有個指導師制度。在我們群里的都知道，經過育心經典中心培訓會培訓的，考試合格的我們就給他頒發一個“指導師證書”。現在的這個師資培訓還不能當指導師哦，只能是入門，要登堂入室，還早得很呢。

大家知道什么叫“登堂入室”嗎？“入門”，只是找到這扇門，走了一步而已。進去，比如說故宮，還有很多層的，過了一層門還有一層門，在每個門之間還有很多房子，對不對,你得每個房子去看看，去學學，這叫“入室”。登堂入室，不簡單啊！所以我們要在這個道路上不斷地學習，培養很多的人才，去服務我們的喜歡經典，愿意用經典來培養孩子的家長。

這套服務品牌，目前在全國應該是沒有的。文化界基本上是不做服務的，好像服務就是服務員的事了，就像打掃衛生是服務員。我經常干這個事啊，我就喜歡做服務。我每天都在網上，家長都可以找我。不過，特別簡單的問題就別找我了，比如：我孩子不愛讀書怎么辦？我孩子長了個什么東西怎么辦？這些問題就找你的指導師。每個家長在請教材的時候，那個負責提供教材給你的就是你的指導師。這個有資格提供教材的老師，是經過我們培訓的。

這樣的一套體系，我們還要不斷地去完善它，要打造這個平臺。我們現的平臺就是YY大群，如果沒有記錯，不出所料的話，今天或明天，群里就突破4000人。一個國學的群，達到4000人，這個是史無前例的，全中國是沒有的，非常大。

我們每天早上，五點鐘起來的時候，有一百多人會在線學習，這個應該也是史無前例。佳佳的師父在澳大利亞，他經常講國學，他國學的學問非常好。他也經常到一些企業，一些大機構去，這些機構說：“我們這個機構有幾千人，大家來讀書吧。”好！一發通知，結果第二天來了幾個人？來七八個人，讀兩天以后就剩兩三個人。所以我們師父說：“我到那些地方教得有氣無力啊！”因為那些人不愛學習。要讓幾百人天天在一起學，常年在一起學，是不太可能的事，但是我們輕松地實現了，就是因為這個網絡平臺。

我們叫做“網絡國學院”，沒有國界，誰愿意學，都可以進入，都可以免費聽我們的課。當然，這些是比較普通的普及性的課，有些高端的，我們已經慢慢地分散。比如說《易經》，平常已經不會再講了，因為它的價值太高，如果免費無償地提供出來，往往不會被珍惜；而且對受眾沒有選擇，很多人完全聽不懂。沒有讀過的人，跟他講完全是等于對牛彈琴。所以，我們要有所選擇，要付出一定的成本，一定的代價，這樣的話，質量可以提高。

我們現在很多很優秀的弟子，就是因為早期跟著我一起，把《易經》從頭到尾聽過了一遍，他們的思維受到影響。我們講《易經》有十大思維，只要掌握其中三大思維，你這人生就可以過得非常的精彩。易經思維對人的影響是非常厲害的。現在對外我們不會再講，時間也來不及去這樣講了，因為每講一次《易經》最少要三個月，時間很長，一般一個小時只能講一卦。我們有個團隊叫大易社，凡是拜師的都是弟子。我們現在在江西買的地，其中有一個功能就是專門培訓大易社的弟子。到時只能到現場學習，不會在網絡上學習了，網絡是對著普通的家長的一個平臺。

第五個使命，是要培養一批經世濟用的超級人才，而且時間不能太久，一年到半年。你不能說搞十年二十年才培養出人才，那等到花兒都謝了。我們要在很短的時間內實現，實踐也證明可以實現。我們今天也帶來了兩個，其中一個是鄒老師，很多人知道的。鄒老師下午會講《黃帝內經》。他講《黃帝內經》是非常出彩的，我很滿意這個弟子，非常滿意，《黃帝內經》講得非常好！類似這樣的弟子，在全國至少有30到50個，他們都能代師宣化，包括趙老師。趙老師也是我的大弟子。在這里有十幾位是我的弟子。在弟子群里的學習成長，是不一樣的，會很快。我們有信心，用兩到三年時間，最少培養一百位精通各種經典的經世濟用的人才。這種目標，應該說也是史無前例的，沒有一個大學、一個機構，能夠用這么短的時間培養出這么優秀的一大批人才，而我們已經逐步實現。我們大易社到現在運行兩年多，已經有幾十位，后面再用兩年再培養幾十位，這個一點問題都沒有。在網站上大家可以看得到我們優秀的老師，比如說在南寧的覃承香老師，在福建的毛慧青老師，在北京的馬桂蘭老師，等等，這樣的老師是很多。大家不要以為她們都是從小就學習經典，她們只是跟著我用一兩年的時間而已，很短的時間哦，進入這個大門。比如講《孫子兵法》的孫麗麗，跟著我三個月就開始講；張妍妍講《詩經》，都是很短很短的時間。

這就是剛才講的，如果沒了解《中國出了個累積法》，可以請回去看。《中國出了個累積法》把我們這套方法的意義講得非常清楚，“千年等一回”，“十年磨一劍”，把這套方法總結歸納出來了，希望大家能夠去受益。這個大家過后再去補課，今天重點不是講這個，是講我們的使命。

下一步，這些成年人培養出來以后，也有一個使命，就是為我們的后代服務。培養后代是我們更大地任務，因為一個文化的復興，不能靠一代人，要靠至少三代人。我們國學院建立以后，會招收很多小孩子，這些講師就是直接進入國學院當老師、當教授，來負責培養后代。

現在大家也知道，在世界各地有很多學習華文、中文的，比如說孔子學院，大家知道吧？非常多，有幾百所，但是大家都知道，沒有老師，只有教認漢字而已，都沒辦法講中國文化。

現在政府正在大力倡導文化復興。“把文化產業做成國民經濟支柱性產業”，政府最近一直在提這樣的口號。但是什么叫做文化？我估計很多的人腦袋是空白的，會說動漫文化、酒文化、旅游文化??動漫能當文化嗎？酒能當文化嗎？把真正的中國文化，自強不息，厚德載物的這種易經文化忘掉了，“大米”已經沒有了。所以，我們現在正本清源，起到了非常重要的橋梁的作用。我們要培養非常多的優秀的人才，去完成我們文化偉大復興的這么一個目標！（觀眾熱烈鼓掌）

第六，我們要引導社會大眾熱愛經典、學習經典、珍惜經典、消費經典，要培養他們有這樣的習慣。

我們知道經典的價值無限，可是我們又看到無數的人把它當成垃圾，視而不見，送給他都不學。這么好的東西怎么這樣對待它？這是很不對的，很不可思議的！其實免費贈送也僅僅只宜贈送《弟子規》。請問哪里有贈送《易經》的？哪里有贈送《黃帝內經》的？免費贈送？你把《黃帝內經》25萬字給我全部注音、錄音一遍，你敢免費？！你試一下！你花了幾千萬，免費給別人？我不相信誰有這么大的口氣！《弟子規》當然簡單了，一千多個字，隨便搞一搞，錯對也不太管,就隨便給別人了，學不學也不管，因為工作量太小了，成本太低了，幾毛錢就搞定了。要是幾十塊上百塊錢的成本你敢免費？所以建立在“免費”這樣一個概念上的認識是嚴重的錯誤，是對中華文化的一個褻瀆！

我們要引導大眾啊！因為大眾現在消費其它的東西是很大方的，白酒賣到幾千塊錢還要排隊，要實名制。現在要買那個飛天茅臺還買不著，1800塊錢一瓶還不知道怎么買。1800塊錢如果用來買《易經》，沒有一個人會買。那一瓶白酒跟一本《易經》，哪個更有價值？喝了酒有什么好處啊？可能喝多了，喝死了，喝醉了。讀書會說讀死了，讀醉了嗎？呵呵，讀書只能讓你讀得有智慧。所以經典從任何一個角度看，它的價值都要高于吃飯啊，喝酒啊，抽煙啊。

買房子也是這樣，一平方要幾萬塊錢，深圳一平方就要三萬塊錢。一平方就是一個空中樓閣，搞不清楚為什么要那么貴呀！一套房子要幾百萬，如果說這套房子十萬賣給你，我看沒人會說貴的，就是借錢都要買，因為它有這樣的價值。但是經典，不管有多少，一大堆，你說十萬，誰也不掏，看不到價值！我們講這一套教材五六千塊錢，他一定說貴。我們要引導這種消費潮流非常不容易。

這是一套系統的教材，不是今天一天就能學完的。一個系統的建設需要一個周期，這個周期最短三年。幼兒園三年，小學六年，加起來有九年時間來學完。九年，六千塊錢，大家知道一天多少錢嗎？幾毛錢。這樣的成本，你怎么說貴？如果要說貴，吃飯、喝水也是貴，因為你一天吃十塊錢，其實不止十塊錢，就算十塊錢，吃三年要吃多少錢？三年加起來一定是幾萬塊錢啊！哪一樣加上去都不得了！你怎么不說：怎么吃飯那么貴呀？

而教育一個人，同樣也是需要成本。你要是懂得這樣的算法，就會知道，這樣一套東西，把一個人真正培養成才，太便宜了，簡直是白送，白送幾百萬啊！把一個人真正培養成才，幾十萬上百萬，一點都不貴，我們真的是白送了，幾千塊錢就把這一整套東西都送了。因為這套方法不要錢，指導不要錢，服務不要錢，唯一的是那把鑰匙——教材一定要錢。教材是鑰匙，有教材以后，整個經典的智慧就是一個大房子，進去可以取之不盡。沒有這個教材，你那個智慧也得不到，沒有鑰匙不行。所以我們要引導這樣的一個消費習慣。

第七個使命，我們要用生命去踐行經典的精神，去勇敢地糾正文化傳承中的各種偏差，恢復真正的中國文化，還中國文化的本來面目。

什么是中國文化？中國文化是一個有根的文化，是一個系統的文化，不懂得系統性，不懂得根本性，無從談中國文化。我們說中國文化，假設連《易經》都不學習，就沒有資格談，因為《易經》是中國文化的源頭活水，首先要學習《易經》。如果希望孩子將來行醫，必須學習《黃帝內經》。我們有幾部典啊？六部經典，讓孩子學習，成才一定是必然。《易經》、《黃帝內經》、《道德經》、《詩經》、《孝經》、《金剛經》這六經，如果還要打仗的話，加上《孫子兵法》（兵經），其中《易經》是“易根”，合稱“一根六經”。這幾本書學完，孩子不成才很難！而不學習這些東西，想要成才很難。

我們現在所謂的“成才”只不過是培養了一些打工人才，工程師、技術人員，領導型的、統帥型的，我們連怎么培養都不知道。我也不知道，但是我會對比。看看中國歷史上那些統帥學什么呀？哪一個不是學習《易經》、《孫子兵法》之類的？毛主席有沒有學《易經》啊？毛主席要是沒有學《易經》，我絕對不姓賴。他絕對是學了《易經》的！“三大紀律、八項注意”怎么搞出來的？為什么不搞四大紀律、五大什么的？為什么“毛澤東”三個字都有講究的？“8341”都有講究的。他是非常懂《易經》，用《易經》的思維。蔣介石也是學《易經》的。大家讀了《易經》都知道，里邊有“介于石，不終日”，“介石”就是從《易經》來的。他的字“中正”也是從《易經》來的。他肯定也是學過《易經》的，但是沒有毛主席學得好，沒毛主席那么會用，所以被毛主席打敗了。歷史上很多有名人物，像孔子、老子、劉伯溫、諸葛亮等等，都學過《易經》。

昨天有位家長說一定要學《老子》。對，《老子》（《道德經》）是肯定要學的。但是老子學什么？大家有沒有去研究一下。培養老子的“大米”是什么？還是《易經》。因為《道德經》里講的“有為”和“無為”：“無，名天地之始；有，名萬物之母”——無為而無不為的這種思想在《易經·坤卦》里邊表露無疑：“直，方，大，不習無不利”；“括囊，無咎”；“或從王事，無成，有終”??大家有沒發現，這不是跟《老子》的話很相像嗎？老子學的應該是《歸藏易》，因為《歸藏易》是以《坤卦》起頭的，是以厚德載物為主的。

“一切有為法，如夢幻泡影”。我們現在人道，走的是有為路線，有為都是假的，而天道走的是無為路線。什么是“無為”呢？就是太陽每天都起來、下去，看起來是沒有意識的，下雨不是因為它高興，也不是因為不高興，沒有情緒存在。而人會有情緒的。我們漲工資的時候是不是很高興啊？但是減工資你高興不高興？人很明顯的，只能多不能少。而天道不是，它有時多，有時少，有時大雨，有時小雨，是一種無為的行為。但是“無為而無不為”喔，天地萬物就這樣生存，一年四季就這樣不停地輪轉。所以我們要遵循天道、學習天道，這些也是很有講究的。

我們在文化傳承當中發生了很多的偏差，最大的偏差是不知道中華文化的根在哪里，忘了“大米”是什么了。現在很多人在學《弟子規》，說《弟子規》是中華文化的根，大家同意嗎？恐怕我不太同意。《弟子規》，二百年的東西，怎么就當根了呢？充其量也就是一個枝吧，哪里能當根呢？有人說《論語》。《論語》二千年，又怎么能當根呢？從時間的角度講，根一定是最久的；從內涵的角度講，一定是最豐富的。所以這些都忘了根本啊！

還有文化人缺少包容性。大家有沒發現，文人相輕的現象非常嚴重，會互相攻擊？當然，要是說到點子上，對方確實有不足，或者講得不對的地方，大家可以做交流，而不是固執地認為，我講的就對，你講的就一定錯。很多文化人連這種交流都不愿意的。

我在做公司的時候，可以說國內所有的知名的推廣經典的機構我都聯系過，都打過電話，也可以非常失望地告訴大家，沒有一家愿意跟我合作。到現在育心經典已經有這樣的影響力，仍然沒有一家說我一句好話。我們所有的口碑都是靠家長做出來的，所以我才用了一個策略：不走政府路線，不走新聞媒體，我默默地做我的事。這個在《易經》里面叫“同人于野”，把民間老百姓服務好才是根本。而其它的一些流派大部分是通過政府的關系下文，比如教育局發文，搞一百人的“孝”，經常搞出這樣的新聞來，這是走政府路線，叫“同人于朝”，卻沒有服務，不重服務。

還有恥于言利。文化人不談錢的，好像喝西北風就可以活下來一樣的。“自強不息”是中國文化的基調，第一條要自強不息！所以一開始我就講，如果現在的中國文化連小小的地主都讓我們當不了，學了有什么用啊？飯都沒得吃！很多文化人談起來一套一套，一到吃飯的時候全跑掉了，不能買單，沒錢，這都是偽文化、酸文化。真正的中國文化是可以強大的，可以征服美國。我們因為忘掉了中國文化的根本是什么，所以導致越學越弱，這不是文化有問題，而是學錯了，這個錯誤的根源從《論語》出現就已經開始了。

《論語》我們也可以稍作點評。很多人把《論語》抬得非常高。可以這樣講：《論語》是一部孔子的弟子編輯的孔子的言論集，未經孔子本人校對，是不是孔子當時的話，能不能代表孔子的思想，孔子本人不知道、不承認。第二，《論語》記載的相當多的言論是孔子年輕的時候講的話。一個人年輕時候講的話能不能夠代表他的學問？有待商榷！我相信孔子不會同意，我也一樣。我講的很多話我的弟子也會整理。我今天講的話明天整理出來，一看就讓我很生氣，因為搞錯了，這句話本來不是我講的，你怎么沒搞清就說是我講的呢？《論語》當中這樣前言不搭后語的東西非常多，所以導致很多誤解。比如說一句很有名的話：“五十以學易，可以無大過矣”，都說孔子五十歲學《易經》，這一下誤導了幾千年。孔子哪里是五十歲學《易經》？四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，怎么他五十歲還沒學《易經》呢？怎么可能呢？孔子三歲就學《易經》了，這個在《孔子傳》里是有詳細的描述的。

我們把一個不是經的言論集當成了寶藏去學習，這也是中國文化流傳錯誤的一個原因。特別是到了宋朝，提出一個概念叫“四書五經”，大家聽過這個名詞吧？我們認為是一個嚴重的錯誤。正確的應該是“五經四書”，這種說法是有區別的。比如說家里有一個兒子，一個爹，請問你們倆個是“子父關系”還是“父子關系”？肯定是父子關系呀。是“母女關系”還是“女母關系”？不能反過來的，要有次第。

五經要遠于、久于四書，所以應該叫“五經四書”。那么，在學習的過程中，應該以五經為主。本來應該是六經的，但是“六經亡”嘛，沒有《樂經》，只有五經，都是孔子親自編寫的，代表孔子學問的東西。可是從宋代開始，我們就很少學五經，基本上是學四書，考的都是《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》，出現嚴重的偏差。但這種偏差長期以來，一是沒人思考，第二，也有人思考了，但不敢旗幟鮮明地講出來，比如王陽明就知道讀四書會出問題。

和我面對面交流的人最少有十萬，我們通過實踐，不斷地接觸大量學習經典的和沒有學習經典的人，得出了一些結論：凡是首先讀四書的人很難交流，很難交往，理論一套套，實踐等于零。太多太多啦！所以這個要慎入，“君子慎始”，做什么一定要先搞清楚了。這是我們中華文化在流傳過程中有非常多的偏差，我們承擔起了這樣的歷史使命，去講解，去告訴人們真相。

這樣一個交流，我希望大家能跟我“同聲相應，同氣相求”，能夠達成一種共鳴，我們都要承擔起這樣的歷史使命，否則中國文化真的是斷絕了，只在稀飯里面做文章是永遠都做不出大米飯的。

二、育心經典的七個特點

昨天阮老師也復述了一下，育心經典這個團隊有七個特點。育心經典能夠蓬勃發展，時間很短，只有兩年時間，就是2010年、2011年。在2010年之前基本上不到一百人，基本上是我一家人在做，但是兩年后，現在全國至少有一千個人在做育心，發展速度非常快。為什么企業能這樣發展，得到老百姓的認可呢？我們認為有七個很大很顯著的特點。

第一，我們是一群有理想的人。大家有沒有發現，我們是有理想的，是有使命感的、有責任心的，是這樣的一個群體。我們的理想簡單地講就是“傳播經典，構建和諧社會”，用一句經典的話來說就是“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學（這個‘學’，我們如果不‘繼’，那就真的要‘絕’掉了），為萬世開太平”，這是我們的理想，我們要創立這樣一個和諧的社會。

第二，我們這個團隊有靈魂。在育心經典總部，我和賴思佳可以說是靈魂人物。在各地的分部，像廣西育心經典公司是獨立的公司，但業務上來講是我們的一個分公司，這里的靈魂人物肯定是趙老師、覃老師她們。

第三，我們是有品牌的。我們已經做出一系列有品牌的東西，比如說“育心經典”四個字，比如說“137”三個字符。大家記住，“137”這三個字很有用的，大家的手機號碼盡量用137號的，我們公司兩部車都是137號車牌，因為這三個字，現在是，將來更加會成為有能量的載體。這個方面現在不展開了，就是告訴大家有這個秘密，大家可以嘗試，是非常好的一個東西。137，我一路上看到有很多的現象。我們學《易經》有一種看象思維，是能夠看出一些東西的。

第四，我們是一個有戰斗力的團隊。我們這個團隊，有家長團隊，有業務團隊，有弟子團隊，由多個這樣的團隊組成，這也是很罕見的。我們不是一個單純的做業務的機構，我們不是只賣書，賣書只是第一步，賣完書后面做服務、學習、引導、提升、講師等等，非常多的內涵，形成了我們固有的，特有的戰斗力。我們用“戰斗力”這個詞，是因為現在的文化復興是一場真正的文化大革命，是沒有硝煙的戰爭，形勢非常的嚴酷，假設我們還意識不到這樣的戰爭的必要，中華文化有可能是要滅亡的，早就找不到根了。所以我們是承擔起這樣一個使命去戰斗。既然是戰斗就需要有戰士，要有戰斗力，甚至會流血、犧牲，就要奉獻。我們現在這種流血犧牲是轉換成一種奉獻和付出，我們得付出一定的代價。

第五，我們有生命力。育心經典不怕你了解，就怕你不了解，你只要了解就一定會認同。所以我一定會告訴每個人，上網學習七天。看完七天不認同的人很少，除非他沒看，瞄一下就說看完了。真正看完，你會為我們這一群平民老百姓擔負起了這么一個偉大的歷史使命而感動。感動之后你會行動，你會參與，你就會去告訴別人：“這里有一套方法，我們踏破鐵鞋無覓處，原來就在育心經典中心，就是累積法”，我們就會口碑相傳，所以我們有生命力。生命力，換個說法，就是有繁殖能力。我是不需要做太多工作的，都是后面的人一傳二，二傳三，三傳四這樣傳出去的，不需要太用力，因為有繁殖能力。

第六，我們是有幸福感，有成就感的。在我們團隊中聽得最多的詞就是“感恩”。現在人都不懂感恩了，太久了，所以到一個團隊里忽然聽到“感恩”他覺得很假，受不了。很多人到我們群里都受不了，說這個地方怎么一天到晚的說感恩呢？一個人當你真正的受益的時候，你一定會自發的說“感恩”這個詞，感恩經典、感恩天地、感恩圣賢、感恩育心經典中心，你會自發的感恩賴老師、感恩賴思佳，情不自禁的。我經常要求大家千萬不要說“感恩賴老師”，因為我也僅僅是把圣賢的東西做了一個整理，做了一個“革”。2012年是革卦，“革命”的“革”。“革”就是去掉舊的，煥發新的，把豬皮上的毛去掉就變成了豬的革。這個幸福感，做得越久就越有感覺。當我們不斷的去幫助別人，當聽到別人對你的感謝、感恩的話的時候，你就幸福了。幸福就是付出的越多得到的越多，不斷的去付出，不斷的去奉獻，就會不斷的獲得幸福、成就，成就感非常強烈，我們做的事業非常偉大。

第七，我們的事業是真正完美地實現了義利合一。剛才講到文化人是不敢談錢的，不敢談利的，“君子不言利”。你打開《易經》，每一頁都有“利”字。利是什么？“利者，義之和也”，是義的集合，沒有利怎么做義呀！一分錢都沒有怎么幫別人？自己都養不活。所以有大義必有大利。要有大利，同樣要有不斷的付出。我們整個團隊只講付出，不講收獲，但是收獲自然而來，我們完美的實現了這樣一個轉變。你只管付出就一定會有收獲，在正確的方向上不斷的去努力，堅持就一定能成功。

這是我們育心經典的七大特點，簡單的給大家講一下。

三、結束語

關于育心經典還有很多內容，方法也有很多，部分朋友可能之前沒有了解“累積式教育法”，不過沒有關系，可以到網上搜索。搜我的名字也可以，我的名字（賴國全）很簡單，搜“累積式教育法”也可以，可以找到我的博客，上面有很詳細的介紹，也有我們的QQ群，YY群。

上網的朋友最好加到我們的YY群去學習，安安心心的學習幾天，千萬不要急著去表達思想，不要太早表達你的一些看法，學習完了再說，學習幾天，沉下氣來。因為我們現在人是比較浮躁的，一句話還沒聽明白就開始發表意見，這樣老師就沒法跟你講了。本來我有十句話要跟你講的，第一句話還沒講完，你就說“我對你的這句話有看法”，那我就跟你講這句話，和你辯論，導致下面的話講不了。所以在我們課程中凡是插嘴的一律踢掉，因為你跟我不同類的。同類的人首先要謙虛，你是來學習的，所以要保留空杯的心，先學再說。你確實把我們的東西學完了，登堂入室了，知道利害關系了，再跟我提出修改意見，這個時候你是很真誠的，我會很歡迎，非常樂意跟你交談。你什么都不懂的情況下就開始講，雞同鴨講，沒法講。

希望大家能有這樣一個心態去學習。畢竟累積法我們經過了十幾年的實踐，也定位為一套偉大的、神奇的教育方法，我們相信是能夠利益到大家的。我們希望大家在自己受益的同時不要忘記自己神圣的使命，需要去傳播，去推廣，去告訴更多的人，讓我們一起來承擔起中華文化的偉大復興的神圣使命。今天的講話就到這里結束，謝謝大家！主持人：

（男）非常感謝賴老師的精彩演講！相信大家和我一樣，都會感受到心靈的震撼，請大家再一次用熱烈的掌聲感謝賴國全老師！（觀眾熱烈鼓掌）我們請賴老師稍事休息。

（女）好習慣，好人生；好方法，好受益。上士聞道，勤而行之，希望大家都能將國學的智慧和賴老師教給我們的方法運用到學習、生活和工作中去。

今天上午的會議圓滿成功，謝謝大家！

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第五篇：新起點新使命演講稿

大家好，我來自內蒙古哈倫能源有限責任公司，我叫****，我演講的題目是“肩負新使命，踏上新征程”，新起點新使命演講稿。

“創先爭優”活動開展之際正逢阿拉善建盟30周年之時。今天，能在這里通過演講的方式，與“創先爭優”結對單位的同志們一起迎慶建盟30周年，作為一名內蒙古哈倫能源有限責任公司的員工，我感到無比的自豪。

阿拉善盟成立30年來，特別是近年來，緊緊抓住西部大開發戰略的歷史機遇，深入貫徹落實科學發展觀，不斷深化盟情認識，豐富完善發展思路，各項事業取得了長足的發展與進步，呈現出經濟發展、社會進步、民族團結、邊疆穩定、人民安居樂業的良好局面。與此同時，駱駝精神，胡楊精神、航天精神相輝映，草原文化、大漠文化、居延文化相交融，巴丹吉林的浩瀚、騰格里湖泊的星羅棋布、賀蘭山的險峻，黑水河的滄桑，小城鎮的精美，都讓阿拉善充滿了獨特的發展魅力。

伴隨著阿拉善30年經濟日新月異和社會事業蓬勃發展，內蒙古哈倫能源有限責任公司也走過了與時俱進、科學發展的30年。36年來，公司水泥產業從無到有，從小到大，從偏居一隅到聲名鵲起，水泥生產能力從年產幾千噸到日產幾千噸，水泥工藝從高耗低效的土窯到節能環保的旋窯，實現了由蛹到蝶的華麗蛻變，投資3.4億元建設的、年產120萬噸、環境友好、資源節約的新型干法水泥項目即將于本月投產試運行。集中供熱產業，按照盟委行署的決策精神，于2007年對巴彥浩特地區供熱市場進行了整合，拆除了近百座分散、低效、污染大的小鍋爐，投資4.2億元建設了巴彥浩特集中供熱工程，徹底改變分散鍋爐供暖效能低、煙噪污染大的弊端，為巴彥浩特經濟社會發展和人民安居樂業提供高效、優質、清潔、安全的熱力保障，使公司集中供熱產業步入了科學發展的快車道。

近兩年，隨著公司產業板塊的形成，隨著巴彥浩特集中供熱二期工程的實施、120萬噸新型干法水泥項目的竣工，以及投資30億元的巴彥浩特2×330兆瓦熱電聯產項目的規劃建設，公司集團化建設日趨規范，產業鏈條逐步完善，可持續發展能力持續增強，在促進地方經濟和社會事業發展方面起到了越來越重要的作用。

作為一名內蒙古哈倫能源公司的普通員工，我與企業同呼吸、共命運。作為阿拉善大家庭的一員，內蒙古哈倫能源公司同樣與阿拉善同呼吸、共命運。能通過自己的努力，為阿拉善的發展建設添磚加瓦，做出自己的一份貢獻，我們充滿了自豪和驕傲。

“大河有水小河滿，大河無水小河干”。30年來，內蒙古哈倫能源有限責任公司的每一步發展、取得的每一份成績都與阿拉善盟全局的持續快速發展緊密相連。可以說，沒有阿拉善的發展成就，沒有“顧全大局、無私奉獻、堅韌不拔、艱苦奮斗”的阿拉善精神的支撐，沒有阿拉善各級黨委、政府的正確領導，沒有包括在座“創先爭優”結對單位在內的各級政府部門、兄弟企業、社會各界的關心支持，就沒有哈倫能源的發展環境，更沒有哈倫能源的與時俱進和取得的成績。

30年櫛風沐雨，30年春華秋實。今天，內蒙古哈倫能源公司和阿拉善一樣，站在了一個新的歷史起點上，我們即將肩負新的使命，面臨新的挑戰，踏上新的征程。30年奠定的發展基礎，積聚的發展后勁，使哈倫能源公司有條件、有能力、有信心在未來的道路上實現新的又好又快的發展，為阿拉善的發展建設做出新的更大的貢獻。

就讓我們今天借著“創先爭優”結對活動的東風，繼續深入貫徹落實科學發展觀，團結拼搏，攜手前進，共同為富裕、文明、和諧阿拉善，共同為全面小康阿拉善努力奮斗吧。

我的演講完了。謝謝大家。

雄鷹在風雨中練就堅實的翅膀，梅花在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。在今天這個充滿競爭的時代，作為新時代主人的我們，是不會畏畏縮縮，瞻前顧后的。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章，展示自己的風采，演講稿《新起點新使命演講稿》。正如一位哲人所說：對于凌駕于命運之上的人，信心是命運的主宰！

教師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而我們日常掛在口頭上的“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教師，知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。“為人師表”已成為新時期師風師德建設的重點和基礎。如何在新的環境中建立良好的師生關系，更是重中之重，更是我們新教師迫切需要解決的問題。

首先，我覺得教師應該熱愛教育事業，熱愛學生。遵循教育的規律，心懷一顆真摯的愛心，真誠地信任學生，尊重、理解學生、激勵學生、寬容學生，幫助學生。讓他們在“賞識”的心態中快樂地成長。

其次，我覺得教師也要重視對《中小學教師職業道德規范》、《教師法》、《未成年人保護法》等教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力.要尊重學生，處事公平合理，不抱偏見，對學生一視同仁.再次，教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要“舉止優雅”、“談吐高雅”。

教師要具有高度的工作責任感.一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。要熱愛學生，努力成為學生們心目中一位富于愛心的老師，使他們自覺尊重教師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母般的親人。愿意向老師袒露內心世界，分享自己的喜怒哀樂。

其實每一位教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師們希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身并不能得到任何的回報。但關鍵是要讓學生正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。

因此教師要優化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內強素質結合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質、素養甚至儀表上都應提高文明程度，特別要培養對學生的愛心；教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

任前方荊棘叢生，我們將持之以恒。茫茫學海中，我們爭取做勇敢的水手，乘風破浪，共赴前程。古人云：艱難困苦，玉汝于成。青春的腳步如行云流水，青春的歲月容不得半點浪費。讓我們把握好生命中的每一天，向著金色的彼岸前行。

臨淵羨魚，不如退而結網。讓我們從一點一滴做起,從每一堂課做起,引導學生學會生存,學會生活,學會思考,學會適應,學會創造.給他們創造一個良好 的環境,讓學生成長為一個身心智和協發展的人。

用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春鑄就生命時代的強者！當我們拋棄了迷茫，把握了航向；當我們勤字當頭，不懈的搖漿，命運的閘門終將向我們敞開!就讓我們以激情為旗，用青春作注，拼一個無悔的青春！