第一篇：國(guó)學(xué)教育的幾大好處

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的幾大好處

國(guó)學(xué)是國(guó)家的傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)習(xí)和汲取祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升人的思想教育理念。

一、有助于提升人的科學(xué)發(fā)展理念

大家知道，一個(gè)人的科學(xué)教育和培養(yǎng)發(fā)展，除了先天條件和后天的成長(zhǎng)環(huán)境外，與一個(gè)人的教育過程有著密切的關(guān)系。早在幾千年前，我們的祖先就給我們勾畫出了這樣一條行之有效的途徑，在群經(jīng)之首的《易經(jīng)》中說，一個(gè)人的科學(xué)發(fā)展，大概經(jīng)歷這樣一個(gè)規(guī)律：“潛、見、惕、躍、飛”。大意是說，15歲之前(相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)和初中階段)要潛心學(xué)習(xí)和修身鍛煉，要有坐得10年冷板凳的決心;20歲之前(相當(dāng)于現(xiàn)在的高中和大學(xué)階段)要勤奮不息，隨時(shí)反省，使自己的美德和能力不斷發(fā)展，做到蓄勢(shì)待發(fā)。30歲之前要抓住機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，做到日新其德，建功立業(yè)。40歲要“盡人事，知天命”。就是兢兢業(yè)業(yè)的做好工作，不能違背自然規(guī)律和科學(xué)發(fā)展的道理。這里的“知天命”絕不能理解為什么事都是命里注定的的宿命論。而是凡事要有所為有所不為。不能超越自然規(guī)律盲目蠻干，要順應(yīng)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。因?yàn)椋擞腥齻€(gè)特性：創(chuàng)造性、主動(dòng)性和局限性。自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就有能力不干什么。圣人孔老夫子在這方面做出了榜樣：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”意思說十五歲決定人生學(xué)習(xí)的志向，三十歲確定一生發(fā)展的原則，四十歲對(duì)自己一生的目標(biāo)不動(dòng)搖，五十歲明白人的一生是自己造就的。可見，十五歲左右是人生教育最重要的基礎(chǔ)，四十歲左右是人生發(fā)展最重大的關(guān)鍵。

二、有助于提升做人的科學(xué)發(fā)展理念

一個(gè)人的發(fā)展，包括身體、心理、學(xué)問和品行諸方面。做人要受教育，做學(xué)問。而真正做好學(xué)問首先要學(xué)會(huì)做人。怎樣做人，先賢在《易經(jīng)》中的“謙卦”認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展，首先是“謙謙”，即人的發(fā)展初期要謙虛謹(jǐn)慎，虛心好學(xué)，謙謙君子正是語(yǔ)出其中。其次是“鳴謙”，就是從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到謙虛的美德。第三是“勞謙”，就是學(xué)習(xí)有進(jìn)步，事業(yè)有成功，才有資格講謙虛。即使勞苦功高，也要始終保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。第四是“揮謙”，就是要充分發(fā)揮謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)，并形成自覺的行為習(xí)慣。第五是“護(hù)謙”，就是維護(hù)來及不易的謙虛謹(jǐn)慎的品德和習(xí)慣。第六是“鳴謙”，就是要讓謙虛更上一層樓。不但要自己不斷“反思、反省”，自覺開展自我批評(píng)，而且要幫助別人，改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)，真心實(shí)意的提出批評(píng)。大家看，毛主席曾經(jīng)告誡全黨同志：“務(wù)必要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，務(wù)必要保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)”，不正是這個(gè)道理嗎?

大家想一想，一個(gè)在學(xué)習(xí)上優(yōu)秀的學(xué)生，一個(gè)在事業(yè)上成功的人，他們往往是才高不驕，德高不矜，功高不夸，位高不威，名高不傲。因?yàn)樗麄兌茫t虛謹(jǐn)慎是為了更好的順利前進(jìn)。所以我們常說“抬起頭來看路，彎下腰來干事，夾起尾巴做人”就是這個(gè)意思。

我們當(dāng)老師的不僅要做謙謙君子，還要學(xué)會(huì)怎樣教育影響我們的學(xué)生。例如，在教學(xué)中有這樣一個(gè)難題，就是相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，逐漸產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。怎么解決?能不能針對(duì)學(xué)生的問題，答疑解惑就可以立竿見影的解決?或者能不能通過思想教育就能一勞永逸的達(dá)到目的?實(shí)踐證明都不能，為什么?因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)本身是不斷出現(xiàn)問題的過程，你解決了他現(xiàn)在的難題，必然又有新的問題出現(xiàn)，就事論事只能解決一時(shí)，不能解決根本問題。而且學(xué)習(xí)本身又是件苦差事，你要讓學(xué)生感到樂趣不容易。在這方面我們的老師孔子早就有了辦法，他說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”他告訴我們這樣一個(gè)道理，學(xué)習(xí)久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)成為很愉快的事情。你要讓他樂于學(xué)習(xí)，必須從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。凡事久而久之養(yǎng)成習(xí)慣的東西，就成為自然而然的事情，就會(huì)從中感受到樂趣。值得指出的是，以前人們把這句話解釋為“按時(shí)及時(shí)的復(fù)習(xí)”并不全面。習(xí)慣非常重要，有人說，思想支配言語(yǔ)，言語(yǔ)促使行動(dòng)，行動(dòng)形成習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格決定命運(yùn)。這和我們今天所說的教育思想決定辦學(xué)行為，教育理念決定課堂行為，學(xué)習(xí)習(xí)慣決定學(xué)習(xí)行為不是如出一轍嗎?

三、有助于提升做事的科學(xué)發(fā)展理念

我們現(xiàn)在的教學(xué)改革，在理念上提倡重視傳授知識(shí)的同時(shí)，更要重視科學(xué)方法的教育。因?yàn)椋R(shí)是固定的，方法是有生命力的，是能夠隨著事物的發(fā)展變化的。讀書是為了明理，讀書的目的就是為了明白科學(xué)道理，掌握科學(xué)方法。而且掌握科學(xué)方法問題，決定了一個(gè)人怎樣對(duì)事物發(fā)展的分析、判斷和解決。因此說，萬事萬物只有科學(xué)發(fā)展才是硬道理，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的能力自然比傳授知識(shí)更為重要。《易經(jīng)》一畫開天，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這里的“生”，就是揭示了宇宙是發(fā)展變化的基本規(guī)律。

以我們關(guān)心的教學(xué)方法來說，我們常說“教無定法，教學(xué)有法”。說的是什么意思?請(qǐng)問大家，我們觀摩一節(jié)名師的課堂教學(xué)后，是不是就可以復(fù)制到自己的課堂上來，絕對(duì)不可能。因?yàn)槿魏我粋€(gè)名家的教學(xué)都是不能復(fù)制的，魏書生之所以是魏書生，就是我們不能復(fù)制出千萬個(gè)魏書生來。即使你自己上的課也不能完全復(fù)制到第二節(jié)來。又因?yàn)椋n堂是變化的，我們面對(duì)的是一群有思維、有生命力的孩子，他們是千變?nèi)f化的。所以，教學(xué)忌諱固定不變生搬硬套的模式。但是，課堂上各種各樣的變化，只是表象，它的背后必然隱藏一個(gè)看不見的東西，這個(gè)東西就是科學(xué)的教育規(guī)律。所以，我們聽課，不能被眼花繚亂的表面現(xiàn)象所迷惑，一定要看透其中的奧秘，領(lǐng)悟具有共性的規(guī)律。這就是教學(xué)有法的含義。透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，我們的先賢應(yīng)用的非常到位。例如《易經(jīng)》中的象，寓意為宇宙變化的表象，在表象中始終隱含一個(gè)不變的道理，就是反復(fù)說明的“天時(shí)、地理、人和”的統(tǒng)一，“天人合一”的自然法則，一切要“和諧發(fā)展”的原則。

大家知道，清華大學(xué)以及許多學(xué)校的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物”，語(yǔ)出何處?語(yǔ)從《易經(jīng)》中來的。《易經(jīng)》中的第一卦“乾卦”，鼓勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;第二卦“坤卦”強(qiáng)調(diào)人們“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。一天一地，一陰一陽(yáng)，講求的是配合。就是要求我們既要像天上的太陽(yáng)一樣永不停息，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)自強(qiáng)，永不停步，還要像腳下的大地一樣厚實(shí)包容，胸懷寬廣，待人厚道。否則，只知耕耘，不知收獲。所以說，和諧發(fā)展是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，學(xué)習(xí)理解不能只從字面理解，望文生義。也不能看成一成不變，死的東西。譬如，孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這里就不能理解為僅僅是熱情好客。而是和諧融洽的人際關(guān)系。有學(xué)生請(qǐng)教老師，應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做朋友，認(rèn)識(shí)到這是一件教學(xué)上很高興的事情，要愉快指導(dǎo)、答疑解惑。青年教師向老教師切磋教學(xué)技藝，你要像對(duì)待朋友一樣愉快，主動(dòng)熱情，做到推心置腹，言無不盡。

【經(jīng)典誦讀】學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的順序

老師您好！

1.請(qǐng)問如何幫助6歲的孩子學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化？

2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的順序是怎樣的（學(xué)習(xí)的內(nèi)容是哪些）？

3.孩子幾歲開始學(xué)習(xí)毛筆字最好？

4.如何幫助孩子打好中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基？

很抱歉一下提出這么多問題。謝謝

回復(fù)：

非常感恩您提的這些問題，這對(duì)于小孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、力行圣賢教誨都是很有代表性的。很抱歉由于我們才疏學(xué)淺，只能與您作一點(diǎn)粗淺的交流，如有不妥之處，誠(chéng)請(qǐng)批評(píng)指正！

1． 6歲的孩子，正好處于童蒙養(yǎng)正的教學(xué)最佳時(shí)期。故父母大人此時(shí)如果能和孩子一起補(bǔ)習(xí)傳統(tǒng)文化，以身體力行、以身作則的方式教導(dǎo)孩子，必定能取得良好的效果。我們可以以《弟子規(guī)》為教材，每一句都老老實(shí)實(shí)地做到，用三到五年的時(shí)間完全落實(shí)。則我們自身明白做人的道理，孩子德行的根基就會(huì)打得扎實(shí)。

2． 學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，就是讀誦經(jīng)典與在現(xiàn)實(shí)生活中落實(shí)相結(jié)合。最重要的是在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)良好的思想、言語(yǔ)、行為習(xí)慣，則孩子受益終身。我們和孩子一起讀誦經(jīng)典，可以循序漸進(jìn)。《三字經(jīng)》云：「為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。」「孝經(jīng)通。四書熟。如六經(jīng)。始可讀。」大致可以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》、《幼學(xué)瓊林》、《孝經(jīng)》、《德育課本》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《易經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》、《老子·道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》等為基本讀誦教材，而以《弟子規(guī)》為主，學(xué)習(xí)、力行，其余教材則定個(gè)順序，逐步讀誦，學(xué)習(xí)。期間也可以根據(jù)實(shí)際情形進(jìn)行調(diào)節(jié)。

3． 小孩學(xué)習(xí)書法，乃至成人學(xué)習(xí)書法，都不拘年齡。像楊老師的學(xué)生，從三歲左右到七八十歲的都有。只是小孩子如果特別小，就是鼓勵(lì)他能點(diǎn)出來就好。楊老師小時(shí)候從五歲就跟隨父親練習(xí)書法，每天練習(xí)一百?gòu)埣垼痪毩?xí)完就不可以睡覺。因此打下了很深的基本功，像點(diǎn)，練了這么幾十年，少說也練了上百萬個(gè)點(diǎn)了。當(dāng)初練習(xí)鉤這個(gè)基本筆畫的時(shí)候，至少練習(xí)十幾萬個(gè)鉤，并用不同毛筆練習(xí)。現(xiàn)在大家都看到老師的書法寫得好，這是勤奮的結(jié)果。老師教授的學(xué)生書法篆刻很好，這也是基本功打得扎實(shí)的結(jié)果。

4． 古人從胎教就開始對(duì)孩子進(jìn)行童蒙養(yǎng)正的教誨，故三歲的孩子，其終身的素質(zhì)就基本定了。到七八歲，家庭教育已經(jīng)教導(dǎo)孩子灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等方方面面的內(nèi)容，孩子一生的道德學(xué)問也基本懂得了。因此古代的父母，只要在孩子童蒙時(shí)期抓好養(yǎng)正教育，此后孩子就一路往成圣成賢的方向邁進(jìn)。現(xiàn)在我們欲令孩子扎好德行根基，唯一的辦法就是和孩子一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。我們大人要更加努力地做，孩子猶如羔羊一樣，會(huì)被我們良好的榜樣引入道德學(xué)問的圣殿。這里面，是孝順父母，怡聲下氣，曲順親意，盡心竭力，以圖報(bào)答父母深恩；是友愛兄弟姐妹，禮貌待人，時(shí)時(shí)感受他人需要；是修身嚴(yán)謹(jǐn)，待人誠(chéng)信忠義；是仁慈博愛，能主動(dòng)親近仁德之人，不斷學(xué)習(xí)，以期成為君子，圣賢之人。活到老，學(xué)到老，日日改過，日日自新。如能利用三到五年的時(shí)間，完全落實(shí)《弟子規(guī)》，就扎下德行的根基了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典有哪些 經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典

經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類 ”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春 秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁歷史著作

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí) 令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志 》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老 子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫 子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性

(一)明白人類生存的根本道理

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。引導(dǎo)人類追求真善美，適應(yīng)大自然的生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)。其中多有思想義理，人生真諦，不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。

(二)究天人之際，通古今之變

天人之際，這是人生的大智慧，是古今中外的圣人哲人一直在思考的題目。人是自然的一部分，人不能無限地向自然索取，所謂天人之際就是認(rèn)識(shí)

人與大自然之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人在宇宙間的位置，以及如何適應(yīng)大自然，以求得人與自然的和諧與發(fā)展。

古今之變，這是歷史。可以認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以歷史上的興敗盛衰為借鑒，達(dá)到治國(guó)平天下。

(三)明條理，辨次序

這里講的是人類的思考和行事的法則。

當(dāng)今世界太浮躁了，世人腳步停不下來，世人的心靜不下來。正如老子所說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā) 狂，難得之貨令人行妨。”

脫韁的野馬在山崖上狂奔。金錢物欲使人心神不定，人們停留在低層次的需要中，對(duì)于我們民族的許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)根本不知為何物。

《大學(xué)》上說：

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”

我們講條理，講次序，也就是講客觀世界本身的規(guī)律，當(dāng)今世界出現(xiàn)的許多問題和危機(jī)，來自人們對(duì)物質(zhì)欲望的強(qiáng)烈欲求，西化的東西太多了，救之之道，還得從東方文明中去尋找精神家園。

(四)致知力行

中國(guó)文化的知行觀，有“知行孰先后”的討論，也有“知行孰難易”的討論。有講知先行后的，有講行先知后的，也有講知就是行，行就是知的。

有講“知難行易??(孫中山)，有講“知易行難”(《尚書》：“非知之艱，行之惟艱”)，也有講“知行合一”(王陽(yáng)明)。中國(guó)文化是知文化，也是行 文化。??天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《乾。象》)。

《中庸》上說：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”這都是講知行先后的次序。

(五)道德建設(shè)

西方人的道德培養(yǎng)，多由宗教信仰。我們中國(guó)人的道德觀念，出之于讀書明理，中華民族的基本道德信條、規(guī)則，都被記載在我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，如儒家提出的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等。

(六)弘揚(yáng)民族精神乃中華民族立國(guó)之本

中華民族的精神是中華民族的立國(guó)基礎(chǔ)。我們的祖先艱苦奮斗的英雄事跡，立德、立功、立言的不朽成就，自有文字以來，就記載在我們的典籍里

。學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，從中可以認(rèn)識(shí)我們高明博大的、寬厚篤實(shí)的民族精神。

學(xué)了《春秋》，就會(huì)明白中華民族為什么統(tǒng)一的時(shí)間那么長(zhǎng)，為什么搞分裂的人總是不得人心，我們就會(huì)明白為什么孔子作《春秋》，亂臣賊子感 到恐懼。

因?yàn)榭鬃拥拇呵镏畬W(xué)，提出了大一統(tǒng)的思想，任何背叛國(guó)家、制造分裂的人都是民族的罪人，歷史的罪人。愛國(guó)就是熱愛祖國(guó)、維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與 統(tǒng)一。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)或歷史傳統(tǒng)幾千年來一脈相傳，即使在主權(quán)遭到侵犯、國(guó)家出現(xiàn)分裂時(shí)，中華文化的道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)也是不會(huì)斷裂的，靠著這撲不滅的 圣火，重新再造中華民族的輝煌。

總之，國(guó)學(xué)的功能不只是固有學(xué)術(shù)，也有現(xiàn)代精神，如明條理、辨次序、致知力行，這便是科學(xué)方法。而仁愛精神和道德情操，也正是今日中國(guó)和世界所最急需的。研究國(guó)學(xué)主要還是讀原始經(jīng)典，作為國(guó)學(xué)的主要經(jīng)典，乃是兩千年前中國(guó)早期的歷史政治文化的特殊產(chǎn)物，是中國(guó)歷史文化優(yōu)秀成果。我們知道中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)受了無數(shù)的天災(zāi)人禍，而以其頑強(qiáng)的生命力和凝聚力完整地延續(xù)下來，我們的民族保存了我們的文明，我們的文明也保存了我們的民族，作為國(guó)學(xué)的主要經(jīng)典，它的元典的意義在于，它是中華文明早期發(fā)展由口耳相傳到書面文字的固定和保存，它記載并保存著五千年的中華文明，它與中華民族的精神的形成和傳承密切相關(guān)，也與民族文化的發(fā)展方向密切相關(guān)。

這些經(jīng)典所闡釋的道理可以說經(jīng)受了幾千年的考驗(yàn)而且歷久彌新，它們以經(jīng)典的方式觸摸到人類生存和發(fā)展的許多基本方式和根本命題，其中所包含 的人類求生存求發(fā)展的智慧直到今天依然為后世難以超越，而具有永久的魅力。

這些古老的經(jīng)典是超越時(shí)空的，是我中華民族精神文明的結(jié)晶，只要地球村里還有中國(guó)人，還有中國(guó)文明，這些經(jīng)典就應(yīng)該被珍重、被接受、被傳承、被創(chuàng)新。

20世紀(jì)的40年代，朱自清在他的《經(jīng)典常談》的序言中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”

拒絕經(jīng)典就是拒絕文明。張汝倫說得好：“任何真正的創(chuàng)造者，總是從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉。”閱讀經(jīng)典將提高人的品位，養(yǎng)成深厚的文化底蘊(yùn)，從中獲得無量的美德與智慧，賦予一種高貴的氣質(zhì)。

魯迅曾叫人不要讀中國(guó)書，要讀外國(guó)書，他說“看中國(guó)書時(shí)，總覺得沉靜下去，與實(shí)際人生離開”。讀外國(guó)書讓人奮發(fā)，“想做點(diǎn)事”。這是憤激之詞，實(shí)際上，他讀了不少中國(guó)書，他的議論，代表了那個(gè)時(shí)代，先進(jìn)的中國(guó)人的議論。章太炎在日本講國(guó)學(xué)，魯迅就去聽他的課。

可見學(xué)國(guó)學(xué)一是為了了解中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的來龍去脈；二是為了發(fā)揚(yáng)我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和愛國(guó)主義精神；三是為了承前啟后，繼往開來，實(shí)現(xiàn)我中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明。

近幾年，國(guó)學(xué)在中國(guó)大陸流行起來。隨著改革開放力度的加大，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速，我們?cè)绞桥c國(guó)際接軌，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)越快，我們的物質(zhì)越豐富越感到在精神家園里失去什么，我們?cè)桨l(fā)不要忘記本民族所固有的優(yōu)秀遺產(chǎn)，我們?cè)桨l(fā)感到吸取國(guó)學(xué)精華，繼承和建設(shè)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，重建人文精神，宏揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)國(guó)民道德建設(shè)的重要性和緊迫性。

第二篇：學(xué)國(guó)學(xué)的好處

學(xué)國(guó)學(xué)，春節(jié)過后，市政府機(jī)關(guān)到學(xué)校掀起了一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)熱，主要學(xué)的是《素書》（市政機(jī)關(guān)學(xué)）、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》及《增廣賢文》（學(xué)校低年級(jí)學(xué)），中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這，本人暫不談?wù)摍C(jī)關(guān)學(xué)《素書》的好處，只想談?wù)剬W(xué)校開展學(xué)國(guó)學(xué)的好處：

1、開發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。

幼兒時(shí)期是智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，如果在這一階段通過學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩(shī)歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開發(fā)，有實(shí)驗(yàn)表明，通過學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識(shí)字能力也會(huì)明顯提高，識(shí)字量明顯要超過一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，孩子們也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子們既學(xué)到了“語(yǔ)”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個(gè)整體，為寶寶今后語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了孩子們良好的閱讀意識(shí)、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

2、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅裕艦橄取?.....孩子在誦讀這些朗朗上后的語(yǔ)句時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。

3、讓孩子養(yǎng)成好的行為習(xí)慣

當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘......而在《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

第三篇：種植險(xiǎn)的幾大好處

種植險(xiǎn)的幾大好處

一、有利于減少災(zāi)害帶來的損失，降低收入的波動(dòng)。

二、有利于災(zāi)害的預(yù)防和有效救助。政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)實(shí)行“防賠結(jié)合”，減少災(zāi)害發(fā)生，還減少災(zāi)害所帶來的損失。

三、有利于保障農(nóng)業(yè)投資安全。有了政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)作為風(fēng)險(xiǎn)保障，農(nóng)民可以放心地增加農(nóng)業(yè)投入，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，從而有利于增加農(nóng)民收入。

四、政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)可以幫助農(nóng)民更容易地獲得貸款。有了政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的保障，銀行更放心地貸款給農(nóng)民。

五、政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)可幫助農(nóng)民積極地試驗(yàn)新品種，有效化解新品種試驗(yàn)過程中的風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

第四篇：國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳贰⒁讓W(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于

乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可分三個(gè)階段走：

（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。

（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。

（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。主要分為一下六個(gè)等級(jí)資格：一級(jí)（啟蒙班）學(xué)習(xí)科目：《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《少兒唐詩(shī)?上》。選修體驗(yàn)：《少兒書法?上》、唐詩(shī)吟誦、《笠翁對(duì)韻》、《中國(guó)古典音樂欣賞》、《少兒武術(shù)?上》二級(jí)學(xué)習(xí)科目：《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《少兒唐詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)·節(jié)選》、《說文》選修體驗(yàn)：《少兒書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂演奏》、《少兒武術(shù)》、《六藝》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。三級(jí)主要針對(duì)的年齡段：11歲至15歲學(xué)習(xí)科目：《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《韓非子》、《唐詩(shī)》、《列子》、《墨子》、《楚辭》、《尚書》、《說文》等選修體驗(yàn)：《少兒書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《少兒武術(shù)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。四級(jí)學(xué)習(xí)科目：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《荀子》、宋詞、《古文觀止》、《說文》、元曲、明清文學(xué)作品選、史學(xué)與史學(xué)大家選修體驗(yàn)：《青

少年書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂演奏》、《六藝》、《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。五級(jí)（國(guó)學(xué)與創(chuàng)業(yè)高級(jí)研修班）學(xué)習(xí)科目：《易經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《文心雕龍》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)史學(xué)典籍》、名家、實(shí)學(xué)、縱橫家。選修體驗(yàn)：《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃與管理》、《國(guó)學(xué)與管理原理》、《中西方比較美學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)管理學(xué)》、《國(guó)學(xué)與團(tuán)隊(duì)原理》、《虛擬創(chuàng)業(yè)與實(shí)踐》、《國(guó)學(xué)與創(chuàng)業(yè)投融資方略》。六級(jí)（國(guó)學(xué)EDP高級(jí)研修班）主要針對(duì)年齡段：25歲至55歲學(xué)習(xí)科目：《莊子》、《鬼谷子》、《禮記》、《爾雅》、《孟子》、《世說新語(yǔ)》、《樂府詩(shī)集》、《孫子兵法》、《全唐詩(shī)》、《西方哲學(xué)史》、《中國(guó)史學(xué)典籍》、《前沿管理理論》、《企業(yè)進(jìn)化與組織基因理論》等。選修體驗(yàn)：《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、《禪修》、《養(yǎng)生氣功》、《東西方比較哲學(xué)》、《東方管理哲學(xué)》、《現(xiàn)代企業(yè)文化與社會(huì)責(zé)任》、《管理心理學(xué)》、《組織行為與商業(yè)倫理》。

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第五篇：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的好處

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的好處

總的來說，可以在以下方面讓孩子得到長(zhǎng)足的提高：

1.人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會(huì)使成功的幾率明顯增加。

2.專注力提高——經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會(huì)逐漸形成精神集中專

一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧?kù)o安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

3.語(yǔ)文能力增強(qiáng)——熟讀或背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》等經(jīng)典后，孩子的識(shí)字量將達(dá)到5000字（這是中文系教授的識(shí)字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時(shí)就會(huì)出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。

4.記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

5.閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會(huì)形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時(shí)，能主動(dòng)找書讀。一個(gè)7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊(cè)到1000冊(cè)書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6.對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)等課程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績(jī)也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點(diǎn)存儲(chǔ)到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會(huì)潛移默化地進(jìn)行消化，從而使理解力也獲得提升。

7.才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強(qiáng)化，從而在才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)上會(huì)事半功倍。8.取得文化治療的效果——通過誦讀經(jīng)典，患有多動(dòng)癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項(xiàng)意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進(jìn)行這方面的研究了。

9.促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長(zhǎng)——許多經(jīng)典是家長(zhǎng)們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

10.對(duì)“文言文”有了天然的親近感——有的家長(zhǎng)認(rèn)為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實(shí)，在孩子記憶力最好的時(shí)候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會(huì)自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會(huì)掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11.加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)——當(dāng)代社會(huì)，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會(huì)對(duì)活著的意義和價(jià)值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會(huì)。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國(guó)平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實(shí)現(xiàn)人生的幸福和成功。