第一篇：短期支教美術教案

軟筆書法

一、什么是軟筆書法

1、學點小常識

我國古代文房四寶是筆墨紙硯。在我國，創造毛筆的歷史已經有五六千年了，毛筆的筆頭一般都是獸毫做的。我國歷史上有很多著名書法家，例如王羲之、顏真卿、柳公權、歐陽修等。

2、教你來握筆

大家普遍采用的是五字執筆法，也叫“拔鐙法”（圖1）。五字執筆法將執筆的方法及五個指頭的職責作用概括為五個字，即：擫、押、鉤、格、抵。

二、我們一起動手寫

1、雙鉤臨摹

2、單鉤臨摹

三、大家秀一秀

1、讓學生準備好的雙鉤、單鉤書法空白紙，學生按字帖臨摹，教師巡視，并作講解指導。

2、對學生就書寫要領進行指導，注意行筆，避免學生做粉刷匠。

3、將學生作品貼到黑板上展示，學生之間相互評比。

水墨畫

一、水墨畫你知多少

1、學點小常識

我國古代有很多著名繪畫作品，如東晉?顧愷之《洛神賦圖》、唐?閻立本《步輦圖》、北宋?張擇端《清明上河圖》、元?黃公望《富春山居圖》、清?郎世寧《百駿圖》、徐悲鴻《奔馬圖》等。我國著名畫家有鄭板橋、張大千等。

2、教你動動筆

水墨畫墨分五色：濃、淡、干、濕、焦。我們畫畫時候行筆分為中鋒和側鋒。

二、我們一起動手畫

1、畫蝦頭、胸、蝦槍（如圖1,2,3），再由前向后側鋒畫蝦槍兩側的平衡器。

2、畫蝦腹（如圖4）。用筆頓出弧線，要前大后小，節節相連。最后拉下畫蝦尾，緊貼蝦尾兩側畫兩個尾翼，蝦腹六節可以簡化為五節。

3、畫蝦腿和足、鉗（如圖6），在蝦腹下面畫五個后腿，在蝦胸底部從后向前快速畫三條步足。在頭部三分之一處，由里向外畫第一節蝦臂，由前向后畫第二節，有鉗子的第三節略粗，鉗子略向里彎。

4、畫胃腸、眼、須（如圖7），趁墨未干時由頭到胸的末端，畫出由粗到細的腸，在頭部平衡器后邊點寫眼睛，六條長須一對向前伸，略向外彎，中間一對也是向后彎曲。

三、大家秀一秀

1、學生自己作畫，教師巡視指導。

2、將學生作品貼在黑板上，學生互評。

簡筆畫

一、看看幾何圖

1、學生列舉常見幾何圖形。

2、教師總結一般常見幾何圖形：圓、三角形、矩形等等。

3、教師在黑板上畫出幾何圖形。

二、腦洞大開

1、讓學生猜想幾何圖形都能創作出什么畫。

2、教師對幾何圖進行再創作。

三、大家秀一秀

將學生的作品貼到黑板上，請學生回答自己喜歡哪個作品，其有什么值得學習的地方，教師作總結。

折紙

一、認識折紙藝術

1、背景小故事

西漢時期我國已有紙張的出現，折紙藝術也開始在民間流傳。折紙藝術起源于中國，后來傳入日本，并流行起來。

2、折紙小技巧

基于環保的因素，我們主張廢紙重用。可以是雜志內頁或使用后的花紙。發揮自己的想象基于各種基本折紙形狀折成各式各樣的動物等實物。

二、我們一起動手折

三、大家秀一秀

1、教師讓學生發揮自己的想象折出自己喜歡的作品。

2、學生之間相互討論應該怎么折。

3、將學生作品展示到黑板上，學生相互評價。

樹葉粘貼畫

一、什么是粘貼畫

1、學點小常識

我們利用不同顏色、形狀的樹葉拼貼出自己喜歡的圖案，利用身邊的東西來裝飾美化生活。

2、粘貼小技巧

（1）勾畫出貼圖的草稿。

（2）拿出樹葉看其形狀可以擺出什么部分。（3）發揮想象裁剪并粘貼樹葉。

二、我們一起動手貼

1、勾邊

2、剪樹葉貼

3、平整貼畫

三、大家秀一秀

1、學生發揮想象自己想要完成的圖案并勾勒。

2、學生剪出基本形狀并貼好，教師給以指導。

3、學生作品相互展示，相互評比。

第二篇：短期支教策劃

2009年寒假農研會赴蘭考縣官寨村支教策劃書 一，活動時間：2009年1月日——1月20日

二，活動背景：由于國家的應試教育體制和農村教育水平相當對落后的原因，許多農村小學只開設

了語文和數學兩門課程。教育方向不免有些偏頗，將教學重點放在了“智”上，而在“德”和“體”方面的教育有一定的缺失。這種現象無疑會對孩子們的全面發展造成不利影響，對孩子潛能的激發有一定的阻礙。

三，活動目的：通過對孩子們在音樂，美術，體育，道德，理想等方面的教育，培養他們多方面的興趣，激發他們的潛能，充分引導他們樹立遠大的理想，加強對其在道德方面的教育，以使他們能夠身心健康地成長，全面的發展自身的綜合素質。并且在支教過程中鍛煉我們自身的溝通與實踐能力，為新農村的建設盡自己的微薄之力。

四，活動理念：我們要堅決恪守“關注三農，服務三農，提高自身素質，弘揚社會責任”的社團宗

旨，實踐“團結，向上，求真，務實，創新，有為”的行動理念，加強大學生與社會的聯系，增強社會責任感與使命感。

五，支教人員構成及課程安排

人員：劉煙（漢字奧妙，英語，故事）魏玉玲（智力拓展，故事）陳衛衛（品德，音樂，理想）王林杰（音樂，體育）安排：每班安排兩人（一人講課，一人組織紀律）16日上午進行宣傳，下午集合所有小學生進行相互認識，分班，宣講紀律，安排值日，做游戲等。課程表

19號下午主要進行運動會，比賽項目有：跳繩，賽跑，拔河，折返跑。。每一個課程都要分大班和小班進行不同的準備。六，注意事項:

1,安全，安全第一，不僅有支教活動中孩子們的安全，更有我們自身的安全。

2注意觀察孩子，多與他們溝通，這樣可以拉近我們與他們之間的距離。

3，找準家訪對象，進行幾次家訪，提出有利于孩子進步的建議。

4，在支教的同時發現有唱歌，表演，主持等才藝的學生，為最后的文藝匯演排練出幾個節目。5，做好充分的課程準備，這樣才可以應對臨時的變化

6，牢牢記住下鄉的目的，即激發孩子們的潛能，發展他們各方面的創造力，帶給他們希望，拓展他們的視野，總之是我們是要在最短的時間內給他們最大的幫助。

7，課前做好授課計劃，充分利用每節課的時間。

8，課后馬上總結心得，組內進行討論，并把一天的收獲與經驗在例會時與大家分享

9，支教結束后每人寫篇支教感言，記述自己的經歷，感受和經驗，以便以后隊員下行時進行借鑒

10，另外有些小問題需要重視，要面帶微笑，盡量記住孩子們的名字，規范自己的言行，時常鼓勵孩子們，找到一些有意思的游戲。。。

第三篇：短期支教意義何在

短期支教意義何在？

我們也許懷著美好的心愿，想著帶給孩子們光明和希望，我們帶著神圣的使命和責任感來到了鄉村，但我們卻做到了哪些？試問在這么短的時間我們能做到什么？我們最多能做到哪些？也許你會說，我們早起晚睡不都是為了孩子們嗎？可是我們是否做到靜下心來反思：大量的勞作不等于豐富的收獲，也許往往是勞而無功。短期的支教就真的可以理解成支援教育嗎？那豈不是夜郎自大，班門弄斧，自欺欺人。做到真正的是以傳授只是以思想為主，其他的一切為輔，我們不能本末倒置，主次不分。即使我們二十四小時講授書本知識，甚至于測驗考試，又能講多少呢？孩子們又能接受多少呢？短時間要改變一個人的知識結構不可能，但要改變一個人的思想認知，卻并非不可能。注重思想上的引導才是至關重要的，引導他們正確的人生觀、世界觀，端正他們學習的態度，是他們產生對外部世界的憧憬，產生改變現狀的想法，否則短期的支教留下的只是短暫而快樂的時光，若如此，支教的初衷又是什么呢？難道是我們開開心心離開，留下無所適從學生嗎？

是的，毋庸置疑，支教的確帶給孩子們知識、快樂。但孩子們真正需要的是我們大學生所具備的豐富的知識閱歷，對他們探求知識的引領，以及他們想擺脫貧窮，想了解社會的一個窗口，孩子們的渴求眼神，淚水透視著什么？那是路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索的探索啊！我們不需要林花謝了春紅，曲盡人散；讓思想的余溫恒久，讓孩子們求知的態度如影相隨。

附：張靜，這只是我的一些淺談，希望給你的支教畫上圓滿的句號。

第四篇：大學生短期支教注意事項

1、互動少---增加互動，多關注孩子們自己的想法； 講課過程中緊張、不自然，出現這樣的情況容易導致鎮不住場，2、課堂易混亂---把焦點放在孩子身上；

3、語速過快---語速適中；

4、有需要道具或其他材料輔助的同學注意，上課前必須確保這些東西的質量和效果，要考慮到場地的限制因素；（如音頻、圖片等要清晰，是否可以確保每個同學都能聽 到、看到等）

5、要提高課堂應變能力---在課前多思考可能會出現的情況；

6、自身需要提高專業水平（比如，授課內容為如何寫好演講稿，老師本身就要體現出較高的寫作能力，因為孩子 們會把我們當成這一方面的能手）

8、注意目光交流---可以掃視全班，針對個別注意力不集 講課內容要生動活潑---可適當添加故事，增加豐富

中的孩子可以多看看他們，不能只自己講自己的內容；

9、講課聲音要大；

10、課程內容難度要適中；

11、當孩子們一時回答不出問題，而你要開始公布答案前，可以試著這樣說： “我們來想想是不是可以這樣“，不 要生硬的講答案；

12、注意板書的書寫；

13、注意每節課的內容不宜過多；

14、要抓住一切機會贊美孩子們，這樣可以增加他們的成就感；

15、不論是寫板書還是帶讀時，身體始終要面向孩子們。不能一直背對同學；

16、要留心地下孩子們小聲的回答，當你聽到有小聲回答的孩子時，應先鼓勵他/她起來回答，再給予適當的贊美；

17、在準備講課前，應先詢問各個年級的學習情況，了解他們的程度，避免課程難度過難或過易，也可以準備兩種 不同程度版本的教案；（六年級有上過英語課，但不夠重 視；

七、八年級很重視）

18、遇到古詩等孩子可能知道答案的問題時，可以鼓勵孩子們起來先回答，自己再說；

19、注意自己的臺風，提高吸引力。

第五篇：大學生短期支教利大于弊

大學生短期支教利大于弊

一．定義

1.支教：支教是指一項支援落后地區鄉鎮中小學校的教育和教學管理工作。支教本來是某些個人或團體出于某種對理想的追求和對社會的責任感自發進行的公益行為。

2.“支教活動”是針對教學環境差、又缺少老師的山區小學、福利院、聾啞學校以及農民工子女所在學校而開展的教育支援活動

它最早是一種單純的個人或集體活動，其動機主要是出于一種理想的追求、道義上的責任感或是瞬間的震撼。3.大學生支教：大學生利用寒暑假，畢業前的實習時間，或者應屆畢業大學生畢業直接參加國家支持西部教育計劃，到貧困地區的支援教育的行為。

4.利與弊：這個社會或者某個群體很需要大學生短期支教帶來的好處，并且由大學生短期支教帶來的壞處是可以避免的。

短期支教的時間：3年

二．角度

支教者，被支教者，當地的教育（當地的老師），社會效應

弊：

就是支教時間短，支教人員不固定，更甚是支教地點都不固定

1.孩子：孩子在心理上會產生巨大的落差感；給孩子們帶去了自卑，打攪了孩子們本來簡單純樸（無知）的生活；當滿懷希望的孩子走進城市看到的卻是現實社會中的種種利益關系（大學的價值）時，大多數孩子面對的將是是希望的崩潰；少數孩子的成功并不能挽回大多數孩子的命運；（學習的意義，從本質上改變學生及其家長對學習的認識，要有十分之一的人能聽進去，短期支教就有意義）

短期支教隊員缺乏必要的教學技巧和教學經驗，影響到當地老師的教學完整性。

2.支教人：短期支教隊員的目的不純（大學生短期支教都是需要自己分擔部分生活費車費的，有的甚至需要承擔全部的相關費用）人員的更替以及支教時間短暫；毫無經驗的新隊員從老隊員的經驗里得到的恐怕少得可憐，于是一批批新老隊員不斷地留有遺憾；支教隊員的安全也存在問題。

2.當地的教育（當地的老師）：短期支教隊員的前往給當地學校老師及孩子家長帶來了太多的壓力，支教員教課內容新穎（內容，可以教基礎內容）；孩子的家庭經濟情況不容忽視，其家庭收入根本無法支付更高學歷的求學費用有可能教育出糟糕的學生； 4，短期支教的功利化發展趨勢：

（留守兒童得以托管，給當前社會解決了一個難題，同時對于輸出支教隊員的相關學校或機構，短期支教給其帶來了不可預估的名聲和資源）有物質上的幫助，力量有限，但微薄之力也是一份力量。

實例1：2009年實施了兩年的北京大學畢業生到農村支教計劃不再堅持，改為長期支教（當時“我們未來還是鼓勵大學畢業生到農村任教。”北京市委常委、教工委書記趙鳳桐表示）實例2：網上一份調研結果表明，有78%的受教學生為大學生哥哥姐姐“來也匆匆，去也匆匆”感到遺憾和苦惱。→回鄉支教，是可以改進的。

實例3：

2003年，共青團中央、教育部在財政部、人事部的支持下聯合發起了“大學生志愿服務西部計劃”，這一計劃的開展為大學生支教活動的正式化及規模化拉開了序幕。2005年教育部進一步提出了“繼續把農村教育放在‘重中之重’的位置”，鼓勵大學生到經濟落后地區開展教育支援活動，7年間約有7萬余名大學畢業生被動員到西部基層進行服務。實例4：據《中國青年報》所登載的一篇調查報道數據顯示，雖然95%的受教學校認同大學 1

生短期支教，并表示支教有效果，但同時有95%的受教學校擔心支教后新學期校方教學困難，85%的受教學校擔心支教后新學期受教學生上課會不專心，95%的受教學校擔心支教后新學期未受教學生會跟不上正常課程或有心理負擔，這些都給學校接下去的教學造成壓力，100%的學校擔心受教學生的安全問題??當課堂恢復到老樣子，孩子們心理落差很大。實例5：盧安克，德國漢堡人，從1997年至今，他在中國廣西的大山里已經待了十年，輾轉多處山村，過著城市中人難以忍受的簡陋生活，支教十余年，持續關注中國留守兒童的的教育問題。

實例6：徐本禹，2003年延遲華中農業大學公費讀研，到貴州省大方縣貓場鎮狗吊巖村巖洞小學與大水鄉大石村大石小學支教，因天涯社區的文章《兩所山村小學和一個支教者》而被中國人所熟知，后獲選中國中央電視臺“感動中國?2004人物”。

實例7：《 中國青年報 》（2011年11月10日）董亞寧當時在是同濟大學機械學院的研三學生，來自全國聞名的高考狀元縣——甘肅省會寧縣，讀大學時接受過浙江一位企業家的資助，懷著一顆感恩之心，他在學習之余經常參與一些公益助學活動，后來專門成立了一個公益助學組織——“千里草助學計劃”。董亞寧沒有停留在調研階段上，而是考慮如何能夠更好地開展大學生短期支教活動，事實上，他所發起的“千里草助學計劃”就一直在探索一種科學合理的短期支教模式。

“傳統的短期支教選擇地點往往是離家鄉很遠的貧困地區或是學校附近，而千里草助學計劃模式選擇了在回鄉支教的理念下開展大學生短期支教。回鄉支教就是大學生回到自己的家鄉，甚至回到自己的母校開展支教活動。”董亞寧自己這幾年都是回到自己的家鄉進行短期支教。“大學生支教的經費往往有限，而寒暑假回家的同時可以開展支教項目，一舉兩得；而且回鄉支教的大學生都是當地人，可以用家鄉話與孩子們溝通，對于孩子們來說有一種親切感，很容易與孩子們交流，也容易得到家鄉鄉親們和教師們的認可。”

而針對短期支教大學生志愿者缺乏培訓和管理困難的問題，千里草助學計劃模式運用了“太陽幣計劃”管理和培訓大學生志愿者，設置各種任務，大學生志愿者完成任務后，將獲得相應的“太陽幣”積分，達到一定積分后方可申請參加短期支教或申請組隊開展短期支教。在這個環節中，可以“過濾”掉那些憑一時沖動加入的人——“農村的孩子傷不起，很多城市大學生不明白這一點，有些人還真是不去為好。”

董亞寧的團隊還通過大量調研并請教專家，根據山區兒童特別是留守兒童的特點，編寫了一套《微笑成才五部曲》教材，分為自我認知、道德養成、智力培養、人生導引和探索實踐五個板塊，而且課時也符合短期支教的特點。更重要的是，支教大學生還會把教材、教案以及教學理念留給學校的老師，并聘請骨干教師擔任項目點負責人繼續推廣《微笑成才五部曲》，“原本作為服務對象的老師，將轉換成提供服務者，將‘支教’繼續延續下去。”2010年8月，董亞寧帶隊首次在隴南災區土蒿小學、葦子溝小學、宋坪學校及南康學校開展《微笑成才五部曲》項目，又于2011年2月在甘肅會寧八里中莊小學、土門鄉中心小學及八里陳去小學3所學校開展，項目期間邀請當地教育部門相關負責人、老師、家長及學生參與到實踐教學活動中來，不論項目前期籌備、實施過程，還是后期保障機制，都相當順利。“我們是設想把千里草助學計劃短期支教模式打造成為一個連鎖體系，從模式到內涵，構建統一的、標準化的模板，這樣才可被更多的大學生短期支教團隊復制。”董亞寧信心滿滿。

突破點：“大學生支教”是必要的，而其存在的問題是可以在不改變其“短期”及“支教”的性質下，通過制度規范解決的，因而大學生短期支教是利大于弊的。

依然有68%的受教學生在支教后認為學到了知識，并且有95%的受教學生表示喜歡大學生教學，以上問題都屬于客觀問題，還是可以通過一些更加科學的支教模式來得到改善，這里主要是指規范在支教過程中的教學手段和教學內容。關于心里落差：我們可以改進：“入鄉隨俗”，我們可以尊重山區平時的傳統教學模式，總之就是可以避免的。

農村教育的成敗，直接關系到國家的未來。雖然目前大學生短期支教呈現出“雞肋”亂象，但在中國鄉村教育整體趨于衰落的情勢下，這種支援方式無疑仍具有重大的現實意義。治標難治本，從根本上來說，還是需要國家加大對鄉村教育的扶持力度，改善鄉村教育條件，使大學生“短期支教”自發地變成“長期支教”，擴充鄉村教育資源，遏止其衰落的勢頭。只要安排的足夠科學，考慮的足夠充分，絕對是利大于弊，不管是對志愿者本身還是當地受教學生。

請那些對短期支教有偏見的人到大山里看看，看看他們需不需要我們的幫助，需不需要我們的關懷，需不需要我們的支教。就算我們的支教活動的確不該開展，那也請你關注一下山區，給他們捐點書，捐點衣服，捐點愛心。這次我覺得唯一的遺憾就是送給孩子們的東西太少太簡陋了。（長期支教：可操縱性不強）

現狀是：要建長效機制，面臨著資金匱乏、難以和當地長期合作等諸多機制限制 每年全國有數以千計的大學生利用長假進行支教工作，他們的活動大都集中在10天至20天內。

大學生把先進的教學理念帶到偏遠地區，把五彩繽紛的夢想種進孩子們的心里，獲得了當地師生的贊譽。

實例：林蕓生是華東政法大學民商法專業的大二學生。他說：“回去之后，我們計劃聯絡其他院校的法律院系，由他們每年來完成‘接力’任務。”

北京師范大學努力將學生們支教過的學校發展為實習基地。今年7月，在學校的支持下，該校生命科學學院與湖北省麻城市教育局簽訂了長期合作協議。根據協議，北師大將在麻城縣建立暑期教育實踐基地。每年暑假，學校都會派出一定數量的學生到麻城參加教學實踐活動，麻城當地則將為大學生們的支教活動提供便利條件。

成立于今年3月的中國大學生志愿支教基金，是本次新疆支教活動的組織者，立志要在大學生支教活動中取得突破。僅對新疆支教，基金就提出了一系列雄心勃勃的計劃：在未來5年內，選派1000名大學生，志教100所新疆中小學，資助2萬名新疆中小學師生等。“盡管這次支教新疆還有些不足，但是這畢竟只是開始，我們最終要建立的是‘規范化、系統化、科學化、長效化’的志愿支教活動。”基金秘書長傅道迅說。

而在該基金管理委員會副主席齊維京看來，每年為數眾多的大學生去各地支教，還能起到一個信息中介平臺的作用。

齊維京認為，每年為數眾多的大學生支教隊伍，深入老少邊窮地區，如果僅僅從事短時間的支教活動，將不利于最大化地發揮支教隊的作用。“這么多學生花了那么多精力、那么多錢，舟車勞頓地下到最基層，我們是否可以更充分地挖掘他們這一趟的價值？”齊維京說。

志教基金依此提出了“整合”的概念。齊維京介紹說，該基金將致力于改變“各自為戰”的狀態，不僅整合全國范圍內的大學生支教資源，也要整合被支教地區的資源，使大學生支教活動的效益最大化。“總而言之，我們一方面資助和幫助全國各高校組織開展大學生志愿支教活動，一方面要通過資助、授課、長期聯絡等多種方式，照顧和關愛當地師生。”

1.出發點不能定性全部。短期支教對志愿者也是有一些好處，只要團隊的領導者或者說倡議者的目的是純粹的，并且可以對團隊成員的支教行為加以嚴格的規范，不管支教隊員的目的是否純粹，只要他們有足夠的能力，并能在約束下做好一個支教老師該做的事，帶去正面的能量，那我們又有什么好強求和質疑的呢？因此這就要求團隊具備一定識人的能力，能夠在選拔過程中盡可能的把機會讓給那些真正熱心公益同時又有能力的同學。不管你目的如何，至少你去了。如果你肯全力以赴去完成這個任務，去認真做調研、備課、與學生交流相處、上好每一堂課，你就完成一次好的支教。

2.沒有人會否認保持長期教育關系的好處，但是對于支教來說，這顯然是不可能的。有些人借此來抨擊支教無用，媒體也經常報導一些長期支教的大學生來樹立榜樣。

支教活動：以在校大學生為志愿者、農村中小學生為受助對象的短期互動型公益項目，以大學生短期支教為代表，也包括鄉村冬夏令營、鄉村學校或社區寒暑假讀書會等其他形式。這項目一直以來，“旁觀者”的批評聲和“行動者”的反省聲都不絕于耳，但卻始終頑強生存乃至蓬勃發展。

此類項目的更重要的受益者，是大學生志愿者，而不是鄉村的孩子們。由于體制和方向的問題，大學生在現有框架下的任何努力和堅持，都不能彌補他們在國內接收高等教育缺失掉的環節。而公益和志愿者精神，我以為乃是讓大學生涯得以完整的一劑“良藥”。公益和志愿者精神，只能通過實踐去習得。在公

益行動中，大學生將更加懂得愛與被愛、懂得現實與理想、懂得純真與感動、懂得責任與堅守、懂得團隊與寬容。

1899年時，美國的高中以上學歷者僅有10%，正是通過積極參與慈善公益和各類志愿活動，成長起大量的管理和領導人才，為美國這個超級強國百年來的發展和成就提供了骨干力量。無論大學生們參加何種形式和內容的公益項目，不管這個項目是在城市還是鄉村，不論這個項目的時間是長是短，只要他們是自愿和志愿的，都值得大聲贊揚，都應當盡力呵護。大家都知道美國最成功的支教類公益組織，很可能也是全世界最成功的支教組織是為美國而教。雖然獨立調查明確顯示，“為美國而教”的志愿教師取得了顯著的教學成績，但諸多媒體最常用（可能也是“為美國而教”自己最喜歡）的一句評價卻是：“為美國而教”的最大影響不僅僅在于它為美國欠發達地區的學校輸送了一兩萬教師，更重要的是它為教育、為國家培養了一大批有社會責任心和有領導能力的骨干。連“為美國而教”這樣系統化的長期支教項目，更重要的價值都在志愿者自身，更何況寒暑假支教、夏冬令營這種短期項目！

人對了，世界就對了。這是企業乃至各類面向成人的培訓中，培訓師常常喜歡引用的一個故事，如下：有個牧師苦苦思索隔天的講道內容，5歲的小兒子在旁邊不斷要求爸爸陪他玩。于是，牧師拿出一張印有世界地圖的報紙，撕碎并囑咐孩子拼好粘起來。10分鐘后，孩子興高采烈地跑來說拼好了。牧師十分驚訝，一個5歲的孩子怎么有認識世界地圖的能力呢？只見孩子分得意地說：“很簡單啊，地圖的背面是一個人像，所以我就把紙翻過來。人對了，世界就對了。”牧師頓覺豁然開朗，第二天他講道的題目就是“人對了，世界就對了”。這是一個很有趣的哲理故事，因為在這個紛繁復雜的世界上，總是會遇到這種一體兩面的問題。大學生短期支教類公益項目，大學生的成長和農村孩子的成長（以及學習和教育等更系統性的問題），就是一體兩面。有一個遠比大學生短期支教有名的多的一體兩面問題。亞當斯密在自己的經濟學開山之作《國富論》中，最著名的論斷是：

在自由市場中，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，?他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。”個人利益和公共利益，就是經濟學的一體兩面問題。馬克思倡導優先解決公共利益，并試圖以此帶動個人的幸福。而亞當·斯密，在理性洞察了“人性”的基礎上，提出的是截然不同的解決方法，并以此奠定了現代資本主義繁榮和富強的基礎。（老子說的“治大國若烹小鮮”，我以為與斯密的學說有異曲同工之妙）。也許，老子、斯

密和牧師的兒子，用他們面臨的問題去跟大學生短期支教類公益項目做類比，并不十分恰當。但我以為，當人們面對一個異常復雜的一體兩面的問題時，選擇簡單的一面，然后長期專注于此，才真正有可能解決簡單一面的問題，并且同時也（出乎意料之外的）把復雜一面的問題解決了（或者至少向解決方向大大推進了）。這就是我們常常說的“改變自己，就是改變世界”。我因此也特別相信，在大學生短期支教（或者冬夏令營）的公益項目上，只要大學生“”了，農村的孩子就“對”了；大學生成長了，農村的孩子必然就成長了；大學生真心的努力了、付出了，農村的孩子就得到了；大學生只需做到無愧于心，農村孩子的閱讀問題、學習問題、教育不公的問題，就又向著最終解決邁出了一步。你們其實不必要反復糾結于“短期支教究竟意義何在”，“我們出于愛心的公益實踐會否給孩子們帶來傷害”，“面對如此復雜真實的農村教育問題我一介書生的小小行動真的有多大作用”??等等這樣的反思。正如在自由資本主義的社會中，一個以正當方式追求個人利益最優的人，不必反復糾結于“我的行為是否傷害了社會公共利益”一樣。你們也不必過度拔高自己行動的短期意義，認為“我們就是要直面和挑戰農村教育的極大不公，為中國教育的變革發揮我們當代大學生的光和熱”。其實大學生某種意義上就是那個牧師5的孩子吧，世界地圖的確是目標，但我們當下先解決自己最熟悉的問題，同時獲得成長、種下公益志愿和解決教育不公的種子，這種子總有一天會發芽、會長大，會開花結果。大學生短期支教或冬夏令營，許多時候都有各類主題的，有推動閱讀的、有面向鄉土教育的、有音體美學習類的、有倡導“全人”教育的。這些主題設定都很好，但你不能說，因為我們機構專注于這個（素質教育的）主題，所以我和你提到的大學生公益項目不一樣，我們的主要受益對象就是農村孩子。從小道理上，我以為這樣的主題設定有助于你們的項目做的更專業、更有成效，更有助于一體兩面“難”的一面問題的解決（至少不會做“應試教育”的幫兇）。但從大道理上，不論你的主題是什么，大學生的成長都是一體兩面的“簡單”一面，都應該放在第一位。理解了我的思考，才能更好定位和設計項目，才能更恰當設定可以達成的目標，才可以讓農村孩子們更開心更有收獲，才能讓大學志愿者們更加坦然自己的選擇，才不為網上旁觀者冒充農村孩子炮制的虛假批評所嚇倒。對于大學生志愿者是否會（因為失誤或支教時間過短）而傷害當地孩子，梁曉燕老師有過個說法，我很推崇：（大意是）大學生志愿者有這種想法，表明你把自己看得太重要了。其實，在孩子的成長當中，你沒有你自己想象的那么重要。我想特別補充一點的是，當你不小心表現的不完美，甚至有一些失誤時，你對孩子的影響真的沒有那么重要；而你如果盡力而為了，用真心去做這件事（短期支教），孩子會感覺的。如果你表現的更加優秀一些，不經意在孩子的心目中創造出了（哪怕只有一個）精彩瞬間，這瞬間會變得永恒，對你，對孩子，都是如此。改變一個生命，時間的長度不一定可靠。許多時候，一天、一小時、甚至一分鐘，真的能夠創造奇跡，這就是“永恒瞬間”的價值。是否能在短期支教中創造“永恒瞬間”，最重要的不是專業、不是技巧，而是愛和真誠