第一篇：李鎮西-做最好的教師【整理--梁健松】

做最好的教師——李鎮西

一、課程改革與教師成長 ㈠．教師要與課改同步發展

在新課改背景下，我們該如何做一名合格的教師呢？

⑴、要有全新的教學理念 ⑵、要有多元的知識結構 ⑶、要有廣泛的合作意識 ⑴、要有全新的教學理念

課改是時代發展的產物，是新世紀對教師的要求。

①． 寬廣的服務意識。②．以學生的發展為核心。③．注重個性、因材施教。①．寬廣的服務意識。寬廣的教育觀涵蓋兩層意思：一是為全體學生提供平等的學習機會和發展條件，對身體素質好、聰明、有靈氣、成績好的學生與身體素質差、遲鈍、調皮、成績差的學生應一視同仁，對學生的關愛不感情用事，更不能摻雜個人好惡。二是對學生的情感、成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發展。

②．以學生的發展為核心。教育的過程應該是認知的過程、學習的過程，學生的知識是學會的不是教會的。教學過程中，教師不是把知識灌輸給學生，而是引導學生把握學習方法，讓學生自己去探究、去嘗試，在探索、嘗試的過程中獲取知識，長進能力。教學過程中，強調充分調動學生學習積極性，真正落實學生在教學中的主體地位，這正是現代教育的發展方向。

③．注重個性、因材施教。現代教育不主張使每個都做到全面發展，但是應該鼓勵學生發現和發揚自己的長處，不用同一把尺子來衡量和評價學生的優劣，鼓勵學生向自己能夠成功的方向努力。注重個性、因材施教，還需要教師有正確的“人才”觀。新時期的人才觀，是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，使他們有理想、有道德、有文化、有紀律。

⑵、要有多元的知識結構

正在成長和學習過程中的學生，一般都對未來充滿憧憬，同時也充滿了對世界的好奇。為此，教師必須有多方面的知識。教師知識的淵博，一方面會引起學生對知識的渴望和對教師的尊敬，另一方面教師也可以利用多方面的知識引導學生打開思路。⑶、要有廣泛的合作意識

要有廣泛的合作意識，教師教學的整個過程都具有合作性，表現為：

①．教師與學校領導的合作。教師所擔負的教學活動，是依據教學大綱，在學校領導管理之下進行的。只有二者密切合作，建立起一種“管理”與“服從”的合作關系，才能達到預期的目的。

②．教師之間的合作。教師與教師之間的合作，貫穿在整個教學過程中，小學教師與小 學教師之間，小學與中學教師之間乃至與大學教師之間，都存在著有形與無形的合作關系，只有教師之間的密切合作，才能在班集體中全面實施素質教育。

③．師生之間的合作。師生之間的合作是形成良好班集體的重要因素。只有把合作的觀念貫穿在整個教育過程中，才能使教學產生活力，具有凝聚力。㈡．教師的最高境界 ：教書——讀書——寫作

教師有三種境界，第一也是基本的是“傳道授業解惑”，僅僅傳授知識給學生，第二種是能以個人魅力感染學生，給學生以啟發。最高境界則是確實為學生著想為學生服務。㈢．教師應有的追求 ：做有思想、有情感、有愛心、有才華的教師。

㈣．做最好的自己。什么是“最好的教師”？“沒有最好，只有更好。” “最好”是相對的，因為這是永遠沒有止境的追求――從這個意義上說，“最好”其實就是“更好”；但是，理直氣壯地提出“做最好的自己”，則表明了一種更高的人生和事業的標桿，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”！

我所謂的“做最好的自己”，強調的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。因此，“做最好的自己”便意味著要盡可能在自己的職業中達到自己能力所能達到的最好程度。

二、“最好的教師”應該具備怎樣的情懷？

（一）童心：和學生保持共同愛好。做有童心的教育者－－用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！

（二）愛心：師生之間的互相依戀。“對孩子的依戀之情——這是教育修養中起決定作用的一種品質。”

（三）責任心：和孩子一道成長，為共和國培養現代公民！“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。”“今日的學生，就是將來的公民。將來所需要的公民，即今天所應當養成的學生。” －－陶行知

（四）專家：課堂教學很棒，并有專業造詣。“最好的教師”首先應該是某一學科領域的“專家”。他當然必須要有出色而且深受學生歡迎的教學藝術，他還應有教學以外與自己專業相關的一技之長：教數學的，不妨在課余研究一點數學“猜想”；教語文的，可能又是一位楚詞研究者??教學藝術和專業特長，使教師對學生產生一種熱愛科學、不斷進取的潛移默化的感染教育作用，也使教師本人對學生保持著一種源于科學、源于知識的人格魅力。

（五）思想家：做一個反思型的教師。“最好的教師”同時又應該是一位“思想家”。作為“思想家”的教育者，在既踏踏實實地做好每一件具體教育工作的同時，還應反思自己的教育行為乃至教育細節，同時能不斷關心著、思考著社會發展與學校教育的相互影響，甚至 2 當代思想理論界的熱門討論、國際上的風云變幻都能使他想到自己的教育。

（六）心理學家：用心靈贏得心靈。“最好的教師”還應是一位“心理學家”。真正有效的教育應該是針對學生個性的教育，這必然要求教師具備發現、發揮、發展學生獨特個性的技巧與藝術。因此，教育者必須擁有良好的心理學修養，善于走進中學生的心靈之中，敏銳地感受學生的心理變化，與他們心心相印，息息相通，惟有這樣，我們才能真正以心靈贏得學生的心靈。專家、思想家、心理學家

三、反思型教師的特點

1．不停地實踐。2．不停地閱讀。3．不停地思考。4．不停地寫作。

1．不停地實踐。其中伴隨著情感性和科研性。不重復自己，不斷超越自己；不重復別人，不生搬硬套，學精神、學原則、學理念，找到符合自己個性，符合學生特點的方法。2．不停地閱讀。要做到手不釋卷，把閱讀當作內在的需要并養成習慣；要知識淵博，不只讀專業性的書，還可以讀一讀人文性的書，唯有如此才能使自己在課堂上游刃有余。

3．不停地思考。帶著一顆思考的大腦做平凡的工作，思考要有獨立性和批判性。4．不停地寫作。要勤于動筆，寫作能為事業插上成功的翅膀。內容可以是日常性的，也可以是敘事性的，如課堂實錄、教學失誤、教育心得、思想火花、心靈感悟等等皆可入筆。

四、我每天的“五個一工程”

（一）、上好一堂語文課

（二）找一位學生談心或書面交流

（三）思考一個教育問題或社會問題

（四）讀書不少于一萬字

（五）寫一篇教育日記。

（一）、上好一堂語文課 1.營造對話的課堂情景

2.閱讀教學應該以學生的心靈為起點！3.教師的作用何在？

（二）找一位學生談心或書面交流

（三）思考一個教育問題或社會問題

1.從教育愛心到教育民主。愛心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最高境界。即使是真誠的愛心也有兩個導向：專制和民主。教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解和尊重，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平而言，教師一般來說遠在學生之上；但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和學生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進的平等的志同道合者。

2.讓教育充滿民主精神。“民主教育”的核心，是“尊重”——尊重學生的人格、尊重學 3 生的情感、尊重學生的思想、尊重學生的個性、尊重學生的差異、尊重學生的人權、尊重學生的創造力??當然，與此同時，教會學生尊重他人。民主教育的對立面：非人教育，等級教育，共性教育，聽話教育，守舊教育，3.對教育行為的反思：在學生的心靈與社會的“好評”之間，我應該選擇什么？

（四）讀書不少于一萬字

我們為什么要讀書？“學以致用”當然是一個原因，但還有一個更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學本身的角度而言，人和動物是沒有區別的；但“人是一只會思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構無愧于作為一個“人”所應有的精神世界。

“師者，傳道授業解惑也”，當然需要讀一些專業技能方面的書；但教師同時又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書。其實，所謂“功利”也是相對的，教育本身就和時代風云、社會發展息息相通，所謂“教育以外的書”，實際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯系。

4、校園文學。

（五）寫一篇教育日記。寫作不僅僅是單純的寫作，它必然伴隨著實踐、閱讀與思考。它與實踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實踐是它的源泉，閱讀是它的基礎，思考是它的靈魂。任何一位教育者都應該同時又是一位思考者。而教師的寫作，便是教育思考的很重要的途徑。

五、教育的智慧從何而來

1．從實踐中來 2．從困惑中來 3．從學生中來 4．從寫作中來 教育的幸福從何而來

1.從學生中來 2．從實踐中來 3．從難題中來 4．從閱讀中來 5．從寫作中來 6.從心態中來

教師感到不幸福的根源在哪里？

1.可能來自于制度德壓迫 2.可能來自于學生的變化 3.可能來自于教育改革

轉化后進生：1)要相信孩子 2）建立感情 3）要允許反復 4）要降低要求 5）集體幫助 6）鼓勵為主

六、教育為什么需要寫作？

1.寫作的意義。寫作它使我們離開自己直接面對的世界。寫作是頗具創造性的活動。寫作把我們與我們的生活世界分開離開，又吸引我們更加接近生活世界。寫作可以鍛煉我們！

2.在寫作中成長。寫作不僅僅是走進學生心靈的手段，也是沉淀自己教育的方式。

1.寫作的意義。寫作即思考和行動的調和。寫作它使我們離開自己直接面對的世界。寫作是頗具創造性的活動。寫作者寫出了文章，寫出的又不僅僅是文章，而是作者自己。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢驗事物的深度，也是為了了解自身的深度。寫作即思考的檢測。寫作把我們與我們的生活世界分開離開，又吸引我們更加接近生活世界。寫作使思想脫離實踐，又讓思想回歸實踐當中。對生活實踐進行思考的寫作，能使我們更勤于思考。寫作使思想成為文字而實現客觀化，同時又使我們對真正與自己相關的事物的理解帶有主觀性。寫作可以鍛煉我們！

2.在寫作中成長

（1）教育書信。與學生通信，不僅僅是走進學生心靈的手段，也是沉淀自己教育的方式。“第一，我們既是師生，又是朋友，各自的看法、觀點決不強加于對方；第二，通信是自由的，什么都可以談，是否繼續通信也完全由自己決定；第三，我們的通信是保密的，內容決不讓第三者知道。”（2）教育手記。

我曾長期跟蹤記載我與一個后進生每一天的“親密接觸”。與頑童打交道，幾乎每天都有“故事”，而故事跌宕起伏的發展，恰好反映出他在一次次曲折反復中不斷進步。我每天晚上在燈下記錄這些“可讀性”很強的故事，從中感受到了教育的全部酸甜苦辣。這個過程也是考驗我教育耐心和毅力的過程，更是我探索、積累轉化后進生的規律和經驗的過程。

（3）教育論文。

“論文”都不是純理論的演繹或推導，而是源于我對教育的切膚之感，所以它們也可以說不像“論文”：我想，即使是教育論文，也應該涌動著真誠的情感和詩的激情；因為真正的教育本身就燃燒著真誠的情感和詩的激情。

（4）思想隨筆。

（5）教育專著

第一章談什么叫“最好”。李鎮西認為“最好是相對的，是每個教師今天的自己和昨天的自己相對。如果你正視昨日的問題，今日努力改正，你的今天比昨天優秀，那么今天，你就站在了自己最好的位置上。”做最好的教師，就是盡可能在自己的職業中達到自己能力所能及的做好程度。“生活在學生中，就是幸福，就是‘最好’。”

“沒有最好，只有更好。”除了“做最好的自己”，“做最好的老師”之外，他還強調要教師要重于事業，淡于名利，“只管攀登不問高”，盡可能做好每一天自己能做好的事。

同時，每天堅持“五個一工程”：上好一堂語文課；找一位學生談心或書面交流；思考一個教 5 育或社會問題；讀書不少于一萬字；寫一篇教育日記。他所認同的教師人生哲理是：“生活在學生中，就是幸福，就是‘最好’。”

第二章談最好的教師應該具有的情懷，1.三個心：童心、愛心、責任心、2.三個家：專家、思想家、心理學家

李鎮西認為一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。在他的教育中，童心、愛心、責任心時刻充滿著整個的教育過程中。應該努力使自己與學生的思想感情保持一致，學會用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛。教育的愛，不是為了達到某種教育目的而做出來的一種姿態；它是一種思想，一種情感，一種氛圍??它自然貫穿于教育的每一個環節，也不聲不響地體現在教育的每一個細節，更潛移默化地浸潤著每一個學生的心靈。

第三章談更新教育觀念。首先，他主張不要把什么都推給“體制”，在現有體制下，要常常提醒自己，我能夠做哪些事？我能夠把這些事做到怎樣的完美程度？其次，他反思了“教師是人類靈魂工程師”的說法，主張要向學生學習，還教師以真實，給教育以誠實。重視師生心靈共振、互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創造的過程。第三，談教育科研上要警惕“偽科學”，呼喚陶行知所倡導的“真教育”，讓實事求是之風回歸教育科研。第四，要正視歷史的進步，學校教育必須適應市場經濟的發展，在市場經濟的社會條件下有效地開展學校德育工作。

第四章是“素質教育”漫談。首先，什么是真正的“素質教育”？李鎮西認為衡量“素質教育”有三個要義，即“教育面向全體學生”、“學生全面發展”、“學生生動活潑地主動發展”。其次，區別“素質教育”和“應試教育”，關鍵不在有無考試，而在于賦予考試的功能、地位、作用和根本方法是什么。第三，人只能靠人來建樹，“素質教育”的重要前提之一是必須擁有足夠高素質的教師。第四，他引用了蘇霍姆林斯基的一句話：“讓每一個孩子抬起頭來走路。”在“素質教育”的原野上，每一粒種子都能破土而出，每一株幼苗都能茁壯成長，每一朵鮮花都能自由開放，每一個果實都能散發芬芳。第五，從“他律”到“自律”，教育學生學會做人是素質教育的首要任務。第六，還要警惕“素質教育”變味。其實，“素質教育”的真理非常樸素，就是讓每一個學生全面而主動發展的教育。

第五章談走進心靈的教育。李鎮西從學生的來信講起，提出第一要傾聽學生的呼喚，我們的教育，必須對準學生的心靈。第二要嘗試青春期心理教育——“心育”；第三要呵護感情的幼芽，正確看待和處理“早戀”的問題；第四是近在咫尺的師生通信。面對第二次斷乳期的中學生，李鎮西認為書信是促進師生交流，進行青春期教育的一個合適途徑。

第六章談在錯誤中成長。這一章李鎮西反思了自己在錯誤中成長，在自我剖析中走向“真 6 教育”的歷程。首先，他提出將一些教育過程中的錯誤變成一筆教育財富，是任何一個教育者從普通走向教育專家乃至教育家的最關鍵的因素之一。其次，僅僅有愛，并不能保證我們的教育萬無一失，教師應盡量不要傷害學生心靈中最敏感的地方——人的自尊感。第三，教育需要方法、需要技巧，需要智慧，但教育的機智絕不能僅僅理解為一種教育智慧或是一種教育技藝，而應該是對每一位學生由衷的熱愛和真誠的尊重。第四，公開課不應該追求“完美”而失去“個性”，在學生的心靈和社會的“好評”之間，如何作出選擇，是每位教師應該思考的問題。

第七章談做一名反思型教師。李鎮西認為，師德不僅僅包含著對學生的愛，還要有“愛的智慧”，因為真正愛孩子，必然追求盡可能豐富的教育智慧，這能夠使一名教師變得聰明起來。因此師德的內涵還應該增加一個內容——做一名反思型的教師，使自己的專業化水平自覺提高。他以自己20多年的教育經歷告訴老師們，一名真正的反思型教師至少應該具備四個“不停”：不停地實踐，不停地閱讀，不停地寫作，不停地思考。這四點貫穿于教師日常的生活和工作中。用寫作讓自己的事業變得美麗，以書為友，閱讀經典，請大師走進我們的心靈。最后他在《生命與使命同行》中寫道：“成長是一個過程，永無止境；反思也是一個過程，永無終點。但只要我們保持著對教育的激情和反思精神，我們就會繼續在激情中享受教育的快樂，在反思中提升教育的配置，在實踐中豐富教育的智慧。”

第二篇：做最好的教師李鎮西

做最好的教師——李鎮西

一、什么是“最好的教師”？

“沒有最好，只有更好。”曾經風光一時的澳柯瑪空調在做廣告宣傳時這樣說。“做最好的自己！”我多次對學生這樣說。“做最好教師！”現在，我這樣對自己說。幾個說法矛盾嗎？我認為不矛盾。

“最好”是相對的，因為這是永遠沒有止境的追求――從這個意義上說，“最好”其實就是“更好”；但是，理直氣壯地提出“做最好的自己”，則表明了一種更高的人生和事業的標桿，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”！

我所謂的“做最好的自己”，強調的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。這里的“自己”不是抽象的人，而是具體的張三李四；而具體的張三李四都是有具體職業的，因此，“做最好的自己”便意味著要盡可能在自己的職業中達到自己能力所能達到的最好程度。20多年前，我在給一位高三學生的信中曾這些寫道――

誰都渴望成為英雄豪杰、偉人巨匠，但受自身條件、社會環境等制約，真正成為藝術家、文學家、企業家的，只是少數。“人比人，氣死人”，因為你比的人，處于人類文明的金字塔尖，當然越比越覺得自己無能。但是，請別忘了，雖然也許你永遠成不了“家”，但通過努力，你卻完全可以成為最好的“我”。有人說：“每個人都是一棵樹。”的確，我們生活的世界象一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你即將畢業，可能升入大學，可能參加工作，但志愿與職業的選擇現在還不能取決于你自己。你以前的理想都是很好的，但現實并非可以隨心所欲。因此，問題不在于你做什么，而在于你要成為最好的——

你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮，你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀??因此，你若是工人，就要當技術最出色的工人；你若是營業員，就要當服務質量最佳的營業員；你若是醫生，就要當醫術最高明的醫生；你若是教師，就要當最負責的教師；甚至你哪怕只是一名“個體戶”，也要當最受顧客贊道的勞動者！你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成為同行業中千千萬萬普通人里最好的那一個！這話是寫給這位學生的，其實也是寫給我自己的。

二、“最好的教師”應該有著怎樣的情懷？

（一）童心：和學生保持共同愛好

做有童心的教育者－－用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！

孩學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟小孩子學，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是說完全跟小孩子學，而是說只有跟小孩子學，才能完成做民主教師的資格。否則即是專制教師。”（陶行知）陶行知說－－

“人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質疑問難，先生學業片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉。”

建立平等的精神對話關系

? 第一屆學生給我的信

? 自覺接受學生的監督：教學調查，投信任票，班規的監督??

? 從教師節的特殊禮物到畢業之際的尊師卡：“鎮西兄，血脈雖不相連，心靈永遠溝通！”

四、我每天的“五個一工程”

（一）、上好一堂語文課

（二）、找一位學生談心或書面交流

（三）、思考一個教育問題或社會問題

（四）、讀書不少于一萬字

（五）、寫一篇教育日記

（一）、上好一堂語文課

營造對話的課堂情景

我追求的課堂教學境界：舉重若輕，行云流水

所謂“舉重若輕”，是指教師的內在功底以及對教材的處理藝術。這里的“重”，指的是教師本人的文化儲備和課文固有的文化內涵；“輕”則指的是深入淺出的教學。備課時，教師應該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內核，感悟其深刻厚重的文化內涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學生的認知水平和能力基礎，將課文深刻的思想內容和學生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內容。任何脫離學生實際因而讓學生不知所云的“精彩講解”“深刻分析”，都不過是教師“舉重若重”的自言自語。

所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學環節、流程、節奏等等的藝術。語文課有多種上法，不能定于一尊，但我追求一種自然、瀟灑與“隨意”。如果把語文課比作畫國畫，那么有人喜歡畫工筆畫——追求課堂的精巧，甚至對每一個細小的環節在課前都精心設計因而胸有成竹，對這樣的老師我充滿敬意；但我不愿意畫工筆畫，而更愿意“大寫意”，愿意課堂上有一些“突發情況”——這最能激發我即興發揮的教學靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間給學生，留一些空白給自己。教學的流程隨課堂現場的情況而自然推進，教師“教”的思路和學生“學”的思路融為一體，教師和學生不知不覺地走進對方的心靈，同時也走進課

這些想法，本來那天晚上和你聊天時我就想說的，但幾次話到嘴邊都沒有能夠說出口，因為我怕讓你難為情。但這些話不說我又覺得對你不負責任，畢竟我是你的班主任，該說的還得說。于是我選擇了寫信這種方式。

既然是朋友，我就單刀直入吧！聽說——注意，的確是“聽說”，你和外班的一個男生有超越一般男女同學界限的交往，是嗎？如果是這樣，我就想談談我的想法。當然，也可能是有的人過于敏感，誤解你了。但盡管如此，我還是可以聊聊這個話題。

我開始不相信，因為我覺得筱盈那么單純的一個女孩怎么會那樣呢？后來一想，即使——又要提醒你注意，我說的是“即使”——你真的有“那種感情”，其實也很正常呀！“朦朧的情感”和品德是沒有關系的。我多次說過，少男少女互相產生好感，是正常的，這種感情甚至是很純真的。只是在這關鍵的時期——我指的是沖刺高考的高二高三階段，需要的是高度集中的精力，如果不是天才，恐怕很難兩全其美。上學期我曾給三班的同學開設過一個關于愛情的講座。提到我大學時讀過一篇小說《晚霞消失的時候》，寫文革中一對青年男女，后來兩個參加了不同的派別。男父是共產黨高級將領，女父是國民黨高級將領，兩個人經歷很多感情波折；多年后他們偶然遇到了。女主人公叫南珊，她說了一段話非常好：“人在自己一生的各個階段中，是有各種各樣的內容的。它們能形成完全不同的幸福，價值都是同樣的珍貴和巨大。幼年時父母的慈愛，童年時好奇心的滿足，少年時榮譽心的樹立，青年時愛情的熱戀，壯年時奮斗的激情，中年時成功的喜悅，老年時受到晚輩敬重的尊嚴，以及暮年時回顧全部人生毫無悔恨與羞愧的那種安詳而滿意的心情，這一切，構成了人生全部可能的幸福。它們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶。”

是呀，人生不同階段有不同的主題，因而有不同的幸福。這些階段應有的主題或者缺失或者錯位，我們的人生都將是悲劇，至少會造成遺憾！上周星期四我女兒來給你們交流，面對有同學提到“早戀”的問題，她當時的回答是：“我們要考慮現在這個年齡段最應該做什么？每一個年齡段都是最應該做的事，如果把下個年齡段的事提前到現在來做，就意味著在兩個年齡段都做了不該做的事，而且兩件事都做不好！”你覺得呢？

上學期，在我所任教的高一（3）班建立了一個班級網站，“五一”期間我在網上讀到我班一位同學的帖子《我的感情經歷》，這位同學談到自己的苦惱，就是陷入了一種朦朧的情感，經過思想斗爭，這位同學決定放棄，而把精力用于這個年齡段自己最應該追求的東西。文章寫得非常真實感人。我讀了之后，在后面寫了一個跟帖。我的跟帖全文如下——

讀了這篇文字，我非常感動。你的心湖曾掀起過一片青春的美麗漣漪，這是生命最美的風景，美在純潔，美在朦朧。但這不是唯一的風景。你終于走過了這片風景，向著前面更美的風景進發。就憑這一點，我把你視為我最驕傲的學生！我向你致以真誠的謝意和敬意！

我想到了我的高中時代，進入青春期的心同樣為異性同學的一個微笑、一個眼神、一個不經意的動作??

和民主

教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解和尊重，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平而言，教師一般來說遠在學生之上；但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和學生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進的平等的志同道合者。

讓教育充滿民主精神

愛因斯坦：“我的政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊敬。” 阿克頓：民主的實質，就是“像尊重自己的權利一樣尊重他人的權利”。

“民主教育”的核心，是“尊重”——尊重學生的人格、尊重學生的情感、尊重學生的思想、尊重學生的個性、尊重學生的差異、尊重學生的人權、尊重學生的創造力??當然，與此同時，教會學生尊重他人。民主教育的對立面：非人教育，等級教育，共性教育，聽話教育，守舊教育，對教育行為的反思

“老師，用我的筆吧！”（關于師生平等）《心靈的選擇－－我的兩次公開課》

從教22年，我多次上公開課，惟有這兩次公開課我印象最深。有意思的是，當年上《我的老師》，評課者一致好評，學生卻不買賬；十多年后上《在馬克思墓前的講話》，引起專家和老師們的爭議，卻贏得學生歡迎。不能說學生的感受與專家的評價是絕對對立的；但當二者不太統一的時候，教師的選擇便折射出其教育觀。這兩次公開課都促使我思考語文課堂中的師生關系，并帶動了我對整個語文教育的探索。而思考的核心仍是那個樸素的問題——

在學生的心靈與社會的“好評”之間，我應該選擇什么？

（四）、讀書不少于一萬字 《尷尬與自豪》-----比起朱自清那一代中學語文教師，我們這一代語文教師有許多先天不足，無論我們現在如何“知名”，我們事業的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語文教師的典范，也許有些人會覺得太遙遠，而且太理想化；那么，我就說一個近在身邊的人，他就是我的岳父——樂山一中語文退休教師萬魯君先生。我總是自覺不自覺地把萬老先生當作一個“參照物”，和他一比，我真是覺得現在的語文教師遠不如他們那一代人。這種不如，至少體現在三個方面——一是學問功底。萬老先生在小學時便接觸了大量的傳統經典，而我是在“批林批孔”“評法批儒”的喧囂聲中成長起來的。由此產生的文化差距，簡直天淵之別。

育詩》，在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里，蘊含著教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感??

請打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說中國現代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語言談深刻的教育道理，他還用詩歌甚至兒歌來表達他對教育的理解。經典之所以是經典，不是因為深奧而是因為深刻，而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達出來的。

是的，今天的中國基礎教育發展已經進入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們去研究和探索，老祖宗的著作里也沒有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要創新，過去一些經典理論也需要充實、發展或修正。但是，在根本問題上，應該說，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來的對教育的人性、個性、創造性以及師生關系、學校與社會、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個意義上，我可以大膽地說，從不少教育經典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念╠╠

比如，“如果想使學生發生興趣，我們就應用心使方法合口味，務使一切事物，無論如何正經，都可以親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對話的形式，即誘導學生爭相答復。”（夸美紐斯《大教學論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對獨立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別。”（洛克《教育漫話》）比如，“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)

比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）??《論語》中一句“因材施教”不是蘊含著今天我們所說的“承認差異”、“尊重個性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關系”談“教師與課程同步發展”，還有比《禮記?學記》中“教學相長”四個字更精辟的嗎？

別冷落了經典！冷落經典，便是遺棄了我們應該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請大師們走進了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2、教育報刊：

《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學語文教學》《語文學習》《外國中小學教育》《中國教育報》《教育導報》??

隨時了解國內外教育研究動態，了解教育同行們在思考什么

3、人文著作：不妨來點兒“非功利閱讀”

師的寫作，便是教育思考的很重要的途徑。

教育為什么需要寫作？（馬克斯 范梅南《生活體驗研究》）寫作即思考和行動的調和。

寫作是將思維成果躍然于紙上。寫作是將內在的東西進行外化，它使我們離開自己直接面對的世界。如果我們審視紙張，審視我們所寫的東西，我們客觀化了的思維也在審視我們，于是，寫作就建立了某種思考的認識狀態，這種狀態通常是社會科學理論所具有的特征。

寫作是頗具創造性的活動。寫作者寫出了文章，寫出的又不僅僅是文章，而是作者自己。正如薩特或許會說的：作者是他自己產品的產物。寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢驗事物的深度，也是為了了解自身的深度。

寫作即思考的檢測

寫作把我們與我們的生活世界分開離開，又吸引我們更加接近生活世界。寫作使思想脫離實踐，又讓思想回歸實踐當中。

對生活實踐進行思考的寫作，能使我們更勤于思考。“實踐”的意思就是“思考活動”：充滿思考的活動和充滿活動的思考。

寫作使思想成為文字而實現客觀化，同時又使我們對真正與自己相關的事物的理解帶有主觀性。我的寫作，作為一種實踐，使我在生活中的實踐富有洞察力(我現在能夠看到原先無法看到的東西）寫作可以鍛煉我們！在寫作中成長 快樂小荷的故事

于是從那天起，在網絡上寫教育日記成了我每天晚上必做的一件事情。開始容易堅持難，當新鮮勁兒過去的時候，我的熱情就大不如從前了。有時懶惰常常來騷擾，讓我步履維艱。這時，網友們的鼓勵猶如旱地遇甘霖，“寫得太感人了，向你學習！”“你是個勤奮的人，是個愛反思的老師。”“做你的學生真是幸福！”??看到這些鼓勵語，熱情的火焰一次次被點燃。幾個月后，只感覺要寫的東西越來越多，常常隨時記到日記本上，方便而快捷。現在的寫作靈感經常會時不時地冒出來，往往覺得時間不夠，有時一天寫好幾千字呢！有耕耘就會有收獲！終于，第一篇文章在雜志上發表了，又一篇文章見報了，一篇又一篇文章的發表，猶如被注入了一支興奮劑，激動的心情不言而喻。幾百元的稿費拿在手，比拿1000多元的工資都高興。老公開玩笑說：“天天泡在網上寫呀寫，得這點稿費還不夠交電費的呢！”說雖這么說，我知道他心里也在替我高興呢！這一學期，我有十幾篇文章和言論分別發表在《少年兒童研究》雜志，《成長》雜志，（原《輔導員》下半月刊）《中國教師報》，《現代教育報》，《人民日報》等國家級報刊上。這是幾年來都不曾有過

1信后來在我偷偷地把它投寄到北京剛剛創刊的《班主任》雜志后居然能被連載！

我的這些所謂“論文”都不是純理論的演繹或推導，而是源于我對教育的切膚之感，所以它們也可以說不像“論文”：沒有煞費苦心地“構建”什么理論框架，也沒有玩弄文字游戲似的拼湊這樣“原則”那樣“性”，更沒有借時髦的“理論”和晦澀的名詞來進行學術包裝，我只是讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。我想，即使是教育論文，也應該涌動著真誠的情感和詩的激情；因為真正的教育本身就燃燒著真誠的情感和詩的激情。

（4）、思想隨筆

《太雷霹靂，秋白蒼茫》

我們這個時代是英雄缺失的時代。凝望張太雷、瞿秋白20多歲時那氣宇軒昂的形象，我不禁想到，在同樣的年齡，現在的20多歲的男性往往被叫做（或自稱）為“男孩子”！是的，現在是只有男孩子，沒有男子漢，更遑論“英雄”！

張太雷、瞿秋白卻是真正的英雄，他們放棄了自我，而選擇了天下——

沒有非凡的武藝，卻有超人的勇毅；沒有凌空蹈虛的絕技，卻有改天換地的智慧；沒有呼風喚雨的招式，卻擁有推動中國前進的力量。一臉書生氣，渾身英雄膽。黃河咆哮而面不改色，泰山崩塌而心不顫跳。李白高唱《俠客行》：“縱死俠骨香，不慚世上英。”荊軻低吟《壯士歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”以理想照亮思想，用革命點燃生命！

張太雷、瞿秋白二人性格迥然，一剛一柔，但他們的靈魂都已融進我們民族的精神，他們的忠骨都已化作中國的脊梁，他們是真正的大英雄——

張太雷是呼嘯的大刀，瞿秋白是柔韌的長劍；張太雷是“飛流直下三千尺”，瞿秋白是“泉眼無聲惜細流”；張太雷是氣勢磅礴的交響樂，瞿秋白是婉轉幽雅的小夜曲；張太雷是遼闊草原奔騰的駿馬，瞿秋白是萬里晴空翱翔的云雀；張太雷是一幅色彩明麗的水粉畫，瞿秋白是一首耐人咀嚼的朦朧詩；張太雷的青春如盛夏晴天的一聲霹靂，瞿秋白的生命是深秋原野的無邊蒼茫?? ——太雷霹靂，秋白蒼茫！

（5）教育專著

第一本專著《青春期悄悄話－－給中學生的100封信》

1997年的暑假，我從成都玉林中學調到成都石室中學，在搬家的過程中，我無意中又看到了那一捆塵封的教育手記。翻開我19年來所寫的一本本教育手記，我自己都禁不住被自己感動了：那一頁頁發黃的文字，化作一張張老照片在我眼前變得清晰起來，分別多年的學生們正跑著跳著向我擁來，他們調皮的笑聲縈繞在我的耳畔?? 正是在那砰然心動的一刻，我做出了一個莊嚴的決定：我一定要把我和我學生的故事寫

第三篇：讀李鎮西《做最好的教師》有感

讀李鎮西的《做最好的老師》心得體會

近幾天，我認真閱讀了著名教育家李鎮西的《做最好的老師》一書。讀后，受益匪淺。文中的每一個教學故事都包含著李鎮西獨特的教育思想和機智，令我感動，折服。

李鎮西老師在序言中寫道：“我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀??”。這句話是寫給學生的，但對我觸動也頗大，鄉村教師雖然是一個平凡的職業，但只要全心全意投入，也一定會收獲頗豐。

從李老師的書里，我學到了很多，總結如下：

首先，教師要有一顆童心。雖然隨著歲月的流逝，我們不可避免地會在年齡上與學生拉開距離，但我們應努力使自己與學生的思想感情保持和諧一致，學會用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，努力去培養一些兒童的興趣愛好，與他們有了共同語言，就會拉近與他們的距離；教師的童心意味著具有兒童般的思維，站在兒童的角度去理解他們，多一些鼓勵，少一些批評；教師的童心意味著有兒童般的純真，作為社會人，教師也許會有幾副面孔，但面對學生，教育者只能有唯一的面孔：誠實！

其次，教師要有一顆愛心。一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。教師對學生的愛，不僅僅是對自己所直接教的學生的愛，還包括所有——外班的、其他年級的，甚至是外校的學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！

最后，做為一名教師，僅有童心與愛心是遠遠不夠的，重要的是要做一名有思想的教師。有思想代表了一個人有靈魂，有思想代表一個人有個性。書中這樣說到：只有個性才能造就個性，只有思想才能點燃思想。讓沒有思想的教師去培養富有創造性素質的一代新人，無異于緣木求魚。工作之余，我們應該主動思考一天或幾天來的工作，思考我們的課堂，思考我們的學生，以李老師為榜樣，博覽群書，開闊視野，提高素養，將閱讀作為自己的生存方式之一。

我們每位教師都應該把“做最好的自己”作為自己人生和事業的標桿，不斷地超越自己。盡可能在自己的職業中達到自己力所能及的最好程度。

第四篇：魏書生教育思【整理--梁健松】

魏書生教育思想

新課程“三大基本理念”

1.關注學生發展。2.強調教師成長。3.重視以學定教。1.關注學生發展。

新課程的課堂教學評價，要體現促進學生發展這一基本理念。這一理念首先體現在教學目標上，即要按照課程標準、教學內容的科學體系進行有序教學，完成知識、技能等基礎性目標，同時還要注意學生發展性目標的形成。其次，體現在教學過程中，教師要認真研究課堂教學策略，激發學生學習熱情，體現學生主體，鼓勵學生探究，高效實現目標。在進行學生教學發展過程中，老師的角色定位也很關鍵，正確的做法，老師應是一個引導者、方法的建立者，而不是簡單的知識傳授者，充分發揮學生在學習過程中的能動性。

2.強調教師成長。

依據新課程評價目標的要求，課堂教學評價要沿著促進教師成長的方向發展。其重點不在于鑒定教師的課堂教學結果，而是診斷教師課堂教學中學生提出的問題，制定教師的個人發展目標，滿足教師的個人發展需求。

3.重視以學定教。

新課程課堂教學要真正體現以學生為主體，以學生發展為本，就必須對傳統的課堂教學評價進行改革，體現以學生的“學”來評價教師“教”的“以學論教”的評價思想，強調以學生在課堂教學中呈現的狀態為參照來評價課堂教學質量。

提倡“以學論教”，主要從學生的情緒狀態、注意狀態、參與狀態、交往狀態、思維狀態、生成狀態六個方面評價.①.情緒狀態：學生是否具有濃厚的興趣，對學習具有好奇心和求知欲；是否能長時間保持興趣，能否自我調節和控制學習情緒；學習過程是否愉悅，學習愿望是否可以不斷得以增強。②.注意狀態：學生是否始終關注討論的主要問題，并能保持較長的注意力；學生的目光是否始終追隨發言者（教師或學生）的一舉一動；學生的傾聽是否全神貫注，回答是否具有針對性。

③.參與狀態：學生是否全員參與學習活動；是否積極主動地投入思考并踴躍發言，興致勃勃地參與討論和發言，是否自覺地進行練習。

④.交往狀態：看整個課堂氣氛是否民主、和諧、活躍；學生在學習過程中是否友好分工與合作；是否能虛心地聽取他人的意見，尊重他人的發言。遇到困難時，學生能否主動與他人交流、合作，共同解決問題。

⑤.思維狀態：學生是否圍繞討論的問題積極思考、踴躍發言，學生回答問題的語言是否流暢、有條理，是否善于用自己的語言闡述自己的觀點；學生是否敢于質疑，提出有價值的問題并展開討論；學生的回答或見解是否有自己的思考或創意。

⑥.生成狀態：學生是否掌握應學的知識，是否全面完成了學習目標，學生的學習能力、實踐能力和創新能力是否得到增強，是否有滿足、成功和喜悅等積極的心理體驗，是否對未來的 學習充滿了信心。

新課程改革下的新理念、新觀點的主要內容

1．新的課程觀2．新的學生觀3．新的發展觀4．新的知識觀5．新的學習觀6．新的教學觀 7．新的教師觀8．新的課堂觀9．新的“課標”觀10．新的教材觀11．新的評價觀12．新的作業觀13．新的目標觀14．新的方法觀 1．新的課程觀

課程是教師、學生、教材、環境四個因素動態交互作用的“生態系統”。學生與教師的經驗即課程、生活即課程、自然即課程。分門別類的教材只是課程的一個因素，只有在和其他因素整合起來，成為課程“生態系統”的有機構成時，這個因素才發揮應有的作用。新的課程觀是生成的課程觀，整合的課程觀，實踐的課程觀。

新課程觀包括以下幾個方面的內涵：兒童是課程的主體；“生活世界”是課程內容的范圍；課程是兒童通過反思性、創造性實踐而建構人生意義的活動；課程的學習活動方式以理解、體驗、反思、探究和創造為根本；教師和學生不是課程的簡單執行者，而是課程的創生者。2．新的學生觀

新課程認為，學生不是被人塑造和控制、供人驅使和利用的工具，而是有其內在價值的獨特存在，學生即目的。每一個學生既是具有獨特性、自主性的存在，又是關系中的存在。學生首先是人，需要走向生活的人；學生是“文化遺產中的人”；學生是“生活世界的人”“關系中的人”；學生是“時代中的人”；學生是“世界背景中的人”。3．新的發展觀

以學生發展為本。“發展”的涵義：全體學生的發展，全面和諧的發展，終身持續的發展，個性特長的發展，活潑主動的發展。“學生為本”的涵義：價值觀：一切為了學生；倫理觀：高度尊重學生；行為觀：全面依靠學生。4．新的知識觀

新課程不再把知識技能視為凝固起來的供人掌握和存儲的東西，它合理地承認知識技能的不確定性，認為知識技能的本質在于人們通過它而進行批判性、創造性思維，并由此建構出新的意義。知識不是客觀的東西，而是人主觀創造的暫定性的解釋、假設。知識有多種：陳述性知識、程序性知識、原理性知識；科學知識與人文知識；書本知識與經驗知識；規范知識與本土知識。5．新的學習觀

學習者不是被動的旁觀者，而是自主的參與者。學習不是簡單復制和印入信息，而是主動解釋信息，建構知識的意義。教學不是產品的傳遞，而是創設一定的條件促進學生主動建構知識的意義。學習者的學習是第二次創造，自主理解就是創造。知識是在自己先前經驗的基礎上建構起來的。知識是學習者在特定情境下建構起來的。知識來源于生活情境和實踐，具有一定的感性經驗或生活中的“對應物”。學習的結果不僅在于知，而且在于信，在于課內知識與生活經驗的統一。6．新的教學觀

教學從本質上說是一種“溝通”與“合作”的活動。其中“對話”是教學活動的重要特點。新課程需要的教學觀：A、整合教學；B、強調互動的師生關系；C、構建素質教育課堂的教學目標體系（結論和過程統一，認知與情感統一）；D、構建充滿生命力的課堂教學運行體系； 7．新的教師觀

新課程中教師的新角色：A學習者，B研究者，C組織者（學習）D引導者（學習），E催化者（學生），F促進者（學生），G實踐者（反思性），H開發者（課程）

新課程條件下知識傳授者角色的變化：A由重傳遞向重發展轉變；B由統一規格教育向差異性教育轉變；C由重教師的“教”向重學生的“學”的轉變；D由重結果向重過程轉變；E由單向信息交流向綜合信息交流轉變；F由居高臨下向平等融洽轉變；G由教學模式化向教學個性化轉變。8．新的課堂觀

課堂是對話、溝通、交往、合作、探究、展示的平臺。課堂是新認識的生長點，新激情的鼓動器，學生帶著疑問進課堂，帶著更多的疑問出課堂。9．新的“課標”觀

從“教學大綱”到“課程標準”并不僅僅是名稱的改變，更深層的是教育理念的更替、教育視角的切換。“課程標準”主要是對學生學習結果的描述，而不是對教學內容的具體規定。“課程標準”是關照絕大多數學生，提出的是一些基本要求。“課程標準”是國家制定的某一學習階段的共同的、統一的基本要求，而不是最高要求。“課程標準”做出的規定應具體明確。學生學習結果的描述是可達到的、可評估的，而不是模糊不清、可望不可及的。“課程標準”的規定是有彈性的，其范圍應涉及認知、情感、動作技能三個領域，也隱含著教師不是教科書的消極教授者，而是教學方案積極設計者。10．新的教材觀

教材是使學生達到課程標準所規定的內容載體，是教師教與學生學的主要工具。標準是課程的“靈魂”，教材是課程的“肉體”。標準是“羅馬”，教材是“道路”（條條道路通羅馬）。樹立“用教材教，而不是教教材”的觀念。喚起教學活動的“目標”意識，反對“教總比不教好，教多總比教少好，教得越多越好”的經驗主義做法。11．新的評價觀

評價是一個過程，評價是一個教育的過程，評價是一個發展的過程，評價是一個共建的過程，評價是一個充滿人文關懷的過程，評價是民主、平等和科學的過程。12．新的作業觀

在作業功能上，應強調形成性和發展性；在作業內容上，應突出開放性和探究性；在作業形式上，應體現新穎性和多樣性；在作業容量上，應考慮量力性和差異性；在作業評判上，應重視過程性和激勵性。13．新的目標觀 新課程的教學目標為三維目標：知識與技能，過程與方法，情感態度價值觀。14．新的方法觀

新課程倡導自主、合作、探究的學習方法。倡導有利于形成這三種學習方法的教學方法。

課程結構

九年一貫制義務教育課程。小學階段設置以綜合課程為主。小學低年級開設品德與生活、語文、數學、體育、藝術(或音樂、美術)等課程；小學中高年級開設品德與社會、語文、數學、科學、外語、綜合實踐活動、體育、歷史。

魏書生“六步課堂教學法”。

包括“定向、自學、討論、答疑、自測、自結”六個步驟，即“六步課堂教學法”。“定向”就是老師和學生一起提出新課的重點、難點。然后學生通過“自學”解決重點、難點問題。自己不能獨立解決的問題，力求通過“討論”找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請老師“答疑”。問題解決后，學生自己出題或相互出題進行“自測”，檢驗學習情況。“六步課堂教學法”是讓學生站在老師的角度，來把握重點、難點和知識點，從而加深對所學內容的理解和鞏固，同時也培養了學生的自學能力。例如：易懂的文章以學生“自學”解決問題為主，“討論”“答疑”為輔。如果“自測”的效果很好，就可以略去“自結”的環節。這套教學法，加強了老師與學生之間的互動，激起學生對學習的興趣。

《魏書生語文教學》

一、新課程改革要解決的問題

1．培養目標問題2．課程整合問題3．課程內容問題4．課程實施問題5．課程評價問題 6．課程管理問題

二、新課改下語文老師如何教學

1．培養學生聽的能力2．培養學生說的能力3．培養學生讀的能力4．培養學生寫的能力 三、六步教學法

1．定向 2．自學3．討論 4．答疑5．自測 6．自結

四、讓學生成為學習的主人

1．教會學生自己留作業2．教會學生批改作文3．教會學生出考題評考卷

《魏書生學習方法》

一、引發動力

1．明確目的2．激發興趣3．磨煉意志

二、發展智力

1．培養注意力2．訓練記憶力3．發展思維力

三、掌握技術

1．計劃預習的技術2．聽課鞏固的技術3．復習檢測的技術

《教育家魏書生教育思想點滴。》

一 課堂教學十條要求：1.每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫的太詳細，但一定要有備課簿。

2.每堂課至少有三類不同的教學目的，以供同學們選擇。最優秀的會了可以不聽課，做自己認為有價值更深更難的題。后進學生聽不懂也可以不聽，要選擇一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助“陪坐的”、“待業的”學生找到適合自己的工作。選擇不同的學習目標，提高學生的“就業率”是一件很快樂的事情。

3.教師講課時間別超過二十分鐘，大部分學生能看會的，老師不要講，更多的時間還給學生去讀、去思、去查資料、去討論、去練習。

4.如果是講新課，學生發言不少于10人次。學生也可以替老師講難點，講重點，當然也可以提問題，談看法。

5.學生動筆練別少于10分鐘。

6.處理偶發事件別超過20秒，以減少老師發火的機會，增長教育智慧。

7.請學生做課堂教學總結，每堂課請一兩名學生談一兩條看法。

8.至少留三類不同層次的作業，以使不同水平的學生找到適合自己的、循序漸進的作業。

9.下課后的課間10分鐘，不離開學生，學生們做操就和他們一起做操，學生在室類就坐在教室里找三五個學生談談心，聊聊天，商量商量怎么學習更愉快，效率更高。

10.備課簿上寫一句話，這節課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優點，找到學生喜歡的環節，堅守堅守再堅守，發展發展再發展，這樣反思發現的那些不足，才會一點點減少。

二 要求學生每天“七個一分鐘”。

1.每天都要做家務，至少一分鐘。

2.每天寫一分鐘日記，至少寫一分鐘。

3.每天唱軍歌，唱校園歌曲，唱好歌至少一分鐘。

4.每天挺胸，抬頭，大擺臂，高抬腿，踏步至少一分鐘。

5.每天練一分鐘注意力。

6.每天練一分鐘演講。

7.每天帶中外名著或好人傳記上學，至少讀一分鐘。

三 培養學生八個好習慣。

1.定計劃的習慣。

2.預習的習慣。

3.適應老師的習慣。

4.自己留作業的習慣。

5.自己出考試題的習慣。

6.整理錯題集的習慣。

7.篩選質料，總結學習經驗的習慣。

8.大事做不來小事趕快做的習慣。

做一件事做得對就把它守住，別亂折騰。

兩大點：一靠民主、二靠科學。民主指的是服務、互助、人性、商量，科學是計劃、監督、總結”。

守住民主、科學，練注意力體操 追求“松靜勻樂”的人生境界。一小點：一松、二靜、三勻、四樂。一小點是領著全校師生員工練氣功。

“松、靜、勻、樂”，其含義是：“身體要放松，心情要安靜，呼吸要均勻，情緒要快樂”。身體松、心靈靜、呼吸勻、情緒樂

1、松，無論任何時候都要感覺到自己是世界上最輕松的人之一

2、靜。守住心靈的寧靜是現代社會必備的本領。有效信息請進來，無效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰，消耗了大量的生存成本。

3、勻。對人的生存來說，排在第一位的是呼吸。對學生進行平常心的教育。守住平常心還能快樂的人，就能天天快樂。珍惜一呼一吸的時候，滿懷感恩之心對待每一天的時候，你就會抓緊時間做有意義的事。

4、樂。樂觀 = 觀樂 觀生活中的樂趣。堅守自己內心深處快樂的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產生在求不得之苦。愛到深處是無我。把上課時的成功快樂守住。

如何做教師

1、保持充沛的精力。人要有充沛的精力去生活，去工作，無論做教育還是別的行業都需要如此。

2、“干一行，鉆一行”。當你堅守著自己的這一方教育天地，你就會發現自己的長處，發展自己的特點，當你全心全意，全身心地去做一件事時，那工作不再成為負擔，而是一種享受。讓自己的全部身心真正走進教育這片沃土，你會發現自己有無可限量的潛能。

3、“干一行，愛一行”。當你無可選擇地站在三尺講臺上時，與其悶悶不樂地被動難受，不如心情愉快地主動接受，然后津津有味地去享受。“

一．民主、科學管理思想在學校、班級工作中的運用

班級管理，魏書生說他靠的是民主和科學，他說：“班級的事，事事有人干；班級的人，人人有事干。”分工到位，責任到人。他的民主管理提高了學生對管理活動的認識，最大限度地調動了學生參與管理的積極性、解決了教師與學生管理與被管理的問題，以“以法治班”使班級管理形成制度化，走向了自動化；二者結合，不僅沒有損傷被管理者的積極性，還在一定程度上極大地解放了。

1.民主管理班級

魏書生說他一靠民主二靠科學。班級管理要民主，具體有四部分（1）服務（2）互助（3）人性（4）商量

（1）服務：每個老師其實都是在為學生的學習成長服務，班主任亦然。

（2）互助： 堅信每位學生心靈深處都是你的助手，你也是每個學生的助手。魏書生帶了兩個班，他經常外出講學、開交流會，不在學校，于是他對兩個班的學生都這樣說：“孩子，老師不在時，你就是我的助手，副班主任，于是，每個同學輪流做值日班長，副班長，班級里人人有事干，事事有人管，于是每個人的潛能都被激發和利用，這不是一舉兩得的好事嗎？既省心，有鍛煉了學生的才干。

（3）人性： 每個學生都是你的助手，每個人都有長處和短處，別老盯著別人的短處，換種 眼光看學生，你會發現與學生在一起是多么幸福，快樂，年輕。

（4）商量： 就是利用學生心靈深處的智慧，照亮學生的前途，遇到班級事務，經常找班干部、學生商量商量，讓他們自己給自己的事出謀劃策，學生才會有做主人的感覺。比如通過商量，讓學生每天自己給自己留作業，讓學生回家”種自留地”

2.科學管理班級

科學化，強調三段。第一段，叫做建立計劃系統。第二段，建立監督、檢查系統。最后一段叫總結反饋系統。第一、建立計劃系統

計劃，要有穩定性，不要朝令夕改。第二，建立監督、檢查系統 第三、最后總結反饋系統

3、一小點：四個字：松、靜、勻、樂。

每次師生集會前大家齊呼——松、靜、勻、樂。大家都先放松心情；心境寧靜，呼吸勻稱，情緒快樂。把自己管不了的事放下，把自己要做的事，拿得上的拿上，一天的工作學習就可以順利、快樂地進行了。

4.進行新課改，要3個守住：

(1)守住傳統常識。（2）.守住新中國的經驗。（3）.守住自己的長處。（1）守住傳統常識：

教：①有教無類 ②因材施教 ③寓教于樂 ④教學相長 學：①學以致用 ②學而時習③循序漸進 ④持之以恒

（2）守住新中國的經驗：①新中國的教育了不起②新中國教育有問題。守住自己的再學習別人的。

（3）狠狠地守住自己的長處，特色，往深處做，往長遠處做，總有一天，你會超越自我的。你的教育之樹自然枝繁葉茂。干好自己的崗位，不要盲目攀比。

5.培養學生方面

四個統一：一知二行三恒四情；

五個現象：溫馨的教室，溫暖的走廊，催人奮進的排行榜，優美的音樂，和諧的笑容。課堂教學的六個步驟：①確定方向②自學③討論④答疑⑤自測⑥自結。

七個一分鐘：①做家務②寫日記③唱軍歌 ④踏步 ⑤注意訓練 ⑥談名著 ⑦演講。八個學習習慣：①培養學生訂計劃的習慣 ② 培養學生預習的習慣 ③ 培養學生適應老師的習慣④ 培養學生自己留作業的習慣⑤培養學生整理錯題的習慣 ⑥培養學生互相出題的習慣 ⑦ 培養學生篩選信息的習慣⑧大事做不來小事快快做的習慣。

第五篇：李鎮西《做最好的老師》讀后感

李鎮西《做最好的老師》讀后感

李鎮西，在中國教育界算個實在人物。前些年的《愛心與教育》出版后，在社會上引起轟動，也給李鎮西贏得了“愛心教育”“專家”的美稱。一年前，我斷斷續續讀完《愛心與教育》，為作者對教育最誠摯的熱情與對學生最深沉的愛心而感動，一年后讀《做最好的老師》（漓江出版社2006年5月），不由得對作者高超的教育技巧和教育事例后蘊涵的樸實民主思想所折服。

“今天的老師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人。”教師，做的實在是功在當代、利在千秋的重要事：教師素質直接決定了學生素質，決定了國民素質和祖國的發展前景。從此意義上講，“高素質的教師應該是專家、思想家和心理學家。”然實際上，因各種條件限制，真正能算得上是“專家、思想家和心理學家”的教師為數甚少，大部分教師都是在教育戰線忙忙碌碌、周而復始地，或憑良心或出于混飯吃，或孜孜以求或一無所求地干著至關重要的教育事業。那些在教育界混飯吃、糟蹋著教育事業的教師理應清除出教師隊伍，而那些哪怕對教育只有一絲責任感與一點滴熱誠或教育能力不足的教師，只要端正職業態度，其實是可以成為最好的教師的。為什么？我不同陶行知、魏書生比，我也不同杜威、蘇霍姆林斯基比，我只同昨日之小我比！吾日三省吾身，今日備課比昨日認真否？今日上課比昨日精彩否？今日找學生談心比昨日誠懇否？今日處理教學突發事故比昨日機智否？今日幫助“后進生”比昨日真誠否？今日教育智慧、教育理念比昨日豐富否？今日之反思比昨日深刻否？今日接受領導意見與同事、家長批評比昨日虛心否？今日所思之事比昨日高尚否？……今日之我非昨日之我，明日之我必高于今日之我，堅持不懈，日積月累，展望十年或二十年后之我，或者仍然不是“專家、思想家和心理學家”，但我至少是一名合格的人民教師，相對于十年前或二十年前，我已經是最好的教師了！

真理之川從錯誤之渠中流過。“真正的教育者，不是沒有失誤，而是他總會從失誤中汲取新的前進力量。幾乎可以這么絕對地說，任何一個教育者在其教育生涯中，都會犯這樣或那樣的錯誤。區別優秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯誤，而在于他如何對待已經犯了的錯誤……善于把教育失誤變成教育財富，這是任何一個教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關鍵的因素之一。”作為教育者來說，要使自己成為最好的教師，關鍵是要會反思，會從成功中總結經驗，從失敗中得出教訓。用敏感的心關注教育現象，用科學的理論和豐富的知識把握專業成長的契機，用探索和進取精神去追尋教育真理。蘇霍姆林斯基只不過是一間偏遠小學的校長，可他三十年如一日地做教育筆記，對四千多名學生進行過認真觀測和分析，最終成了偉大的教育家。“對于一線的老師來說，最好的課題就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作，我們遭到的每一個難題就是最好的科研課題。”當我們憑借自己的智慧，在科學理論的指導下解決了一個又一個難題，并將這些解決難題的方法匯集成文字，形成自己的經驗并使這些經驗具有可推廣性的情況下，我們自己，已不再是普通的教師，我們或許已經成為一個教育專家！

“為什么校園里師生相逢，往往是學生先打招呼，而不是老師先招呼學生（而且有時學生招呼老師，老師還愛理不理的）？為什么上課前學生必恭必敬地向老師鞠躬：?老師好！?而老師往往只是敷衍地說聲?同學們好?，甚至只是?恩?一聲？為什么學生到醫院看老師不過是?應有的禮貌?，而如果老師到醫院看望病中的學生就成了難能可貴的?事跡?？為什么老師去家訪時，學生總會為老師搬來椅子，而學生來到辦公室很少享受?請坐?的?待遇?？為什么學生違反了校紀被處分是?理所當然?，而老師犯了錯誤接受班規懲罰就成了?品德高尚?？”這些奇怪的現象，我們要么是視而不見，要么意識到了也未引起重視。民主不單是學校能培養的，民主意識也不能光靠學校來養成，但學校、教師和課堂對民主意識的養成與民主精神的錘煉確實有著不可推卸的責任。在《做最好的老師》一書里，李鎮西的教育方法里體現出來的民主思想不乏真知灼見。從1987年起，李鎮西每接手一個新班，便會對班級進行“法治”管理。班級法規的制定者包括班主任和全體學生，人人都是立法者，人人都是守法者，人人都是“違法”后的懲罰接受者。在他的班級法規中，有一項專門針對班主任的處罰，班主任如出現下列情況中任何一種，均罰款兩元或罰掃教室：

1、對學生發火超過一次；

2、上課拖堂兩分鐘以上；

3、錯批評同學一次；

4、用不文明語言侮辱同學的人格；

5、未經同學允許占用自習課；

6、執行班規不嚴。你能否想像，一個大男人，一個平時威嚴無比的教師拿著掃把，躬著背打掃教室每一個角落，同時接受著班上幾十雙眼睛的注視？其實，教師的尊嚴不是自封的，教師地位的尊崇是學生給的，是家長給的，是社會給的，“有些教師總喜歡在學生面前表現出?高深莫測?、?凜然不可侵犯?的?派頭?，從中體驗著自己的?尊嚴?。其實，這不是尊嚴，只是威嚴。真正的尊嚴是敬重而非敬畏。”一名教師，如果他的社會地位要靠專制與壓制來贏得，盡管他有“威名”無限，應試教育碩果累累，那也是虛名，是高徒出名師，而非他尊重教育客觀規律、尊重學生多樣性，真正為學生全面發展而努力的結果。教師與學生，只是先生先知、后生后知，教師向學生傳業、解惑的關系，而在道德認識與道德發展水平上，教師未必高于學生。陶行知幾十年前就說過，“人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大”。如今教師自擬為“道德標兵”，以“人類靈魂的工程師”自居，未免高估了教師的力量。因此對于師生關系，教師要有著清醒認識，學生要尊重老師，老師也要從實際上而非形式上尊重學生，以學生為師，接受學生的監督，接受學生的批評，采納學生良好的建議，吸取群眾的智慧，從而提高教師的專業素養與教育能力，這樣便能在做最好的老師的康莊大道上向前邁一大步。

當然，該書也有其不足之處。盡管封面上標明為“著名教育家李鎮西25年教育教學精華”，有文集匯編的味道，但洋洋灑灑幾十萬字的好書，卻將《愛心與教育》里關于優生與“后進學生”的培養與轉化將近100頁的文字完整搬到《做最好的老師》一書里。是李鎮西的教育生涯里只有這么幾個程樺、楊嵩、黃金濤、王銅、萬同，還是他就只有這么幾個教育事例？要不就是出版社給他壓數字，逼得他不得不拿自己的寶貝反復晾曬？普通作者投稿有“一稿多投”之過，不知道著名教育家有沒有“重復出版”之錯？再怎么說，“拼湊”一本厚書、給讀者增加點感觀壓迫、撈多幾分出版費總不太厚道吧！？

厚，成了一本好書的最大瑕疵！！

讀李鎮西《做最好的老師》讀后感(李紅霞)

讀了李鎮西老師《做最好的老師》這本書，我感受頗多也受益匪淺。在讀此書以前，我一直認為：做好一名老師，只要有深厚的文化底蘊、有滿腔熱情就足夠。現在我才深刻的明白，要承擔起教師的職責，不僅需要我不斷的自我學習增加文化素養，更重要的是要學會用愛心去灌溉。只有充滿對職業和對學生的愛，才能令我肩負起一名教師教書育人的責任。

在很多人的眼里，教師是一份輕松的職業，可是我卻不這么認為。教師肩負著神圣的使命，不容許有半點的閃失。如果說醫生是在拯救人的生命，那么教師就是在鑄就人的靈魂。一個人的靈魂可以很強大也可以很脆弱，而這一切的改變可能就在教師的一個眼神里，教師的一句真誠的鼓勵就可能改變孩子的一生，可教師這股神奇的力量就像是一把雙刃劍，怎樣肩負起這項神圣的職責是每一位老師都必須學習與反思的問題。

記得我曾經因為個人情緒化，拿木棒朝一個學生臉上扇去，孩子的臉瞬時起了一大塊紅印并鼓了起來，這個孩子現在已結婚了，見到我也是極為尊重。但直到今天我還對自己的行為而悔恨。直到我開始閱讀李鎮西的《做最好的老師》，我從書中感受到：在實踐中成長的老師將要經歷那樣多的磨礪，學生對教師的愛戴是多少點滴的累積，教師對學生的付出又是多少歲月里的嘔心瀝血。我開始思索：假如沒有愛與責任，僅憑滿腔的熱情，我最終將收獲什么？

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學生打成一片，離開了嚴格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的責任。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！有一句話說得好，選擇一行，愛一行，我也是這樣，我不知道選擇教師這個職業對不對，但是當我面對那幫學生時,我覺得我應該做最好的老師，至少對得起這幫孩子！不知道我將來會不會成為一名優秀的人民教師，至少我現在一直在努力，盡我心去做我做為一名教師應盡的一切義務和責任。

《做最好的老師》讀后感

仔細閱讀品位李鎮西老師的力作：《愛心與教育》，在讀到其中反映李鎮西老師心聲的《做最好的老師》一文時，時時被李鎮西老師充滿智慧和哲理的語言所打動，現摘錄一些精彩的片段以自勉。

所謂“最好的老師”，不是與我敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等老師相比——他們的人格、學識、能力乃至天賦，我是永遠無法企及的，比也白比，但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發事件是不是比昨天更機智？今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細心？我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對學生的教

育教學建議或意見是不是比昨天更虛心？我今天聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜？??每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。

我是為誰而工作？為同事的好評嗎？為校長的表揚嗎？為獎金嗎？為職稱嗎？這些對我來說當然也重要（可見我也并未“脫俗”），但如果這些與學生的評價產生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于學生一邊！在我看來，一個教師是否“最好”，第一應該看學生的評價，教師因學生而存在，我當然也是因我的學生而存在。

培養學生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀??

李老師的話說得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。

讀了李鎮西的《做最好的老師》后，被他的深邃，他的激情所打動。

書中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。他對教育工作的熱愛，對學生的熱愛。而這種愛源于他的心，正是這種愛成就了他的輝煌。任何成功的背后都需要艱辛的付出。從他的人生經歷中我發現他身上有許多值得我們學習的優良品質。堅韌、好學、勤奮??形成他獨特的人格魅力。

作為教師，我們都想過該怎樣幫助那些學習上有困難的學生，想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡自己??但我們也許從未曾真正去想過，學生到底為什么來上學？當我讀到教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”讓自己的學生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛啊！

李老師對愛的執著也深深打動了我。他做的許多事情都很普通，其實許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當然有本身素質的差異，但更重要的是對教育的一份執著，對愛的一種堅持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業永不言敗的最后一道防線。”他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，而我們更多的只是把教育當成自己謀生的工作。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。

從李鎮西的手記里，我們的啟示是認清自己的教育活動的目標，不是一張張的成績單，不是一堆分數，不是高一級學校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創事業的人才。這樣的人才，不僅要在學校里讀書，通過讀書獲得一定的扎實的知識，更需要終身有讀書的興趣，求知的欲望，并且有能力自己學習，有能力找到自己所需要的知識，有能力吸取這些知識。這樣的人才還要能夠正確地處理社會各種復雜的人際關系，經歷順利和艱難、成功和挫折的考驗。他們需要有知識，更需要有理想，有堅強的意志，有優良的品質。這一切都是需要在學校中奠定基礎的。李鎮西老師認為，這正是自己的職責。

其次，使我強烈感受的是李鎮西同志對學生的一腔愛心。這是所有成功教師的共同經驗。愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關心、注視他們成長中的每一個細節，才能為他們的每一點微小進步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費盡自己的心血。愛孩子，才能在十幾年的時間里堅持不懈地寫下那么多手記、札記，為進一步探索教育的規律積累那么多原始的寶貴的資料。其實，要做孩子們認可的“王”，真是談何容易！讀李鎮西老師的文章，為他的人格魅力所折服。我會不斷地提醒自己，用愛心溫暖童心，做個富有愛心和童心的人，愛學生，愛生活，愛世界。