第一篇：古漢語中的詞義引申

漢語言文字學/漢語國際教育《古代漢語》-古漢語中的詞義引申

古漢語中的詞義引申

教學目的：掌握詞的本義和引申義的定義。確定詞的本義的方法。理解詞義引申的方式和規(guī)律。

教學重點及難點：理解辨析詞義引申的方式和規(guī)律。教學內(nèi)容：

一、什么是詞的本義和引申義

1、詞的本義——詞的本義即詞本來的意義，是造詞時所賦予給它的意義，是與該詞書寫形式相應(yīng)、并有文獻參證的最古的詞義。

解：jiě

《古漢語常用字字典》：（1）分割動物的肢體；（2）把系著的東西解開；（3）分解，溶化；（4）和解，調(diào)解，排解；（5）消除；（6）解釋；（7）理解，懂得；（8）懈怠，松懈。（xiè）

《說文解字》：“解，判也。從刀判牛角。” “分割動物的肢體”是本義。

鄙：bǐ

（1）古代行政區(qū)劃單位；《周禮·地官·遂人》：“五家為鄰，五鄰為里，四里為酇（zuǎn），五酇為鄙。（2）采邑，小邑；《周禮。天官。大宰》注：都之所居曰鄙。

（3）邊邑；《尚賢》：四鄙之萌人。漢語言文字學/漢語國際教育《古代漢語》-古漢語中的詞義引申

（4）質(zhì)樸；厚道；《老子。胠篋》：焚符破璽，而民樸鄙。（5）庸俗，淺陋；《左傳。莊公十年》：肉食者鄙，未能遠謀。

（6）貪婪，吝嗇；《韓非子。五蠹》：今之爭奪非鄙也，財寡也。

（7）看不起，輕視。《左傳。昭公十六年》：我皆有禮，夫猶鄙我。

鄙—從 阝得形； 阝——邑；凡從“邑”之字，皆與城邑、地名有關(guān)。“古代行政區(qū)劃單位”是本義。

2、引申義——引申義也叫變義，是由本義直接或間接引申出來的意義。“朝”“息”

《說文解字》：“引，開弓也。從弓丨（g ǔn）——拉長——伸展。

引申義分：直接引申義與間接引申義

(1)直接從本義派生出來的意義叫直接引申義；(2)從直接引申義派生出來的意義叫間接引申義。

二、怎樣探求詞的本義

“分析字形，以形索義，文獻考核。”

A．通過字形分析可以推求字之本義，其理論依據(jù)是漢字是表意文字。

B．所據(jù)字形不能是簡化字，也不能是繁體字，而應(yīng)該是古文字。

C．本義必須有文獻語言的證明。

D．利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。

三、詞義引申的方式

A．延展引申——是為了表達新事物、新觀念，從原詞義與之相關(guān)的某一特征，加以突出或延展，賦予它新的特點，從而派生出新義。

緣： 衣服邊沿的花飾——沿著，順著 衣服邊沿的花飾漢語言文字學/漢語國際教育《古代漢語》-古漢語中的詞義引申

——攀緣（緣木而求魚）

舉例：《禮記》：“緇布衣，錦緣。”《桃花源記》：“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。”

B．條件引申——由原詞義引申出新義，要借助一定的條件，以自然或社會的某種條件為媒介，從而引申出新義。C．比喻引申——是以原詞義所概括的事物為喻體的一種引申方式。

斗：本指帶柄的舀酒器——北斗

《鴻門宴》：“玉斗一雙，欲獻亞父。”

注意：比喻引申不同于修辭格中的比喻，一個是語義范疇，一個是修辭范疇。比喻引申必須產(chǎn)生新義，新義產(chǎn)生后不會轉(zhuǎn)瞬即逝，有穩(wěn)定性。

比喻——《戰(zhàn)國策》“一旦山陵崩，長安君何以自托身于趙。”“天崩地坼（徹），天子下席。” 崩：山陵崩塌——《左傳》：“梁山崩。”

天子死——《戰(zhàn)國策》：“周烈王死。” 《出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩徂。” D．關(guān)聯(lián)引申——也稱鄰近引申，是原詞義所代表的事物余所要表達的事物之間相鄰近、相關(guān)聯(lián)，二者關(guān)系密切，人們通過由此及彼的聯(lián)想，從而引申出新義。兵： 兵器——士兵 兵器——戰(zhàn)爭

《左傳》：“繕甲兵，具卒乘。”

《戰(zhàn)國策》：“若使長安君為質(zhì)，兵乃出。” 《禮記·禮運》：“而兵由此起。”

五、詞義引申的規(guī)律 規(guī)律1：從個別到一般

裁：裁衣----裁剪、刪減別的事物 漢語言文字學/漢語國際教育《古代漢語》-古漢語中的詞義引申

孔雀東南飛：十四學裁衣。-----文心雕龍：剪截浮詞謂之裁。治：治水----治理國家、百姓

孟子：舉舜而敷治焉。----孟子：治人者食于人。規(guī)律2.從具體到抽象 道：道路----道理、公理

史記：會天大雨，道不通。----荀子：天有常道。際：兩墻相合處。----邊際。

說文：壁，會也。----李白：唯見長江天際流。間：門的縫隙。----中間、時間。說文：隙也。----孟子：七八月之間旱。規(guī)律3.從部分到整體

市：物品交易的場所。----城市、都市。

木蘭詩：東市買駿馬。----劉克莊：年年躍馬長安市。宇：屋檐----住處、房屋

詩經(jīng)：八月在宇。----史記：各安其宇。規(guī)律4.從整體到部分 子：嬰兒、孩子----兒子

勸學：干越夷貉之子，----三國志·吳主傳：立子亮為太子。生而同聲，長

而異俗。金：金屬----黃金

勸學：鍥而不舍，金石可鏤。----墨子：請獻十金。規(guī)律5.由實詞到虛詞 漢語言文字學/漢語國際教育《古代漢語》-古漢語中的詞義引申

如：

以：本義為任用、使用，是動詞。

例： 忠不必用兮賢不必以。（屈原《涉江》）

后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例：

以家量貸，而以公量收之。（左傳）

二、探求詞本義和引申義有何意義

1、可以對文獻中的詞義既知其然，又知其所以然

《左傳》：“楚雖大，非吾族也，豈肯字我乎？”——愛護。字：本義是生孩子。引申而表示撫養(yǎng)、愛護。

生子——《說文》：“字，乳也。從子在下，子亦聲。”《論衡》：“婦人數(shù)乳者子死，疏字者子活。”用本義。撫養(yǎng)——《左傳》：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”

2、可以執(zhí)簡馭繁地把握詞義系統(tǒng)習：學習、練習、習慣、熟習

3、研究詞的本義和引申義，可以辨析同義詞的異同

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第二篇：俄語中Чуть,чуть не,чуть ли не詞義辨析

這三組詞意思不同，但往往被用錯、用混。

Чуть（稍微，稍稍地）表示行為已發(fā)生，但程度很輕微。在口語中常用чуть-чуть, чуточку.如：

Узнав об этом, он чуть(чуточку)смутился.（知道此事之后，他有些難為情起來。）

За последнее время он чуть пополнел.（近來，他稍微胖了一些。）

Огонь в печке чуть-чуть горит.（爐火著的不旺。）

Чуть(было)не（幾乎要，差不多就）表示行為差一點就發(fā)生了，實際上并未發(fā)生。如：

Я земной шар чуть не весь обошёл(Маяковский).（我?guī)缀踝弑榱苏麄€地球。）

Он чуть(было)не разбил чашку.（他差點把碗打了。）試比較：

Услышав эти слова, она чуть поплакала.（聽了這些話，她哭了一會兒。）

Услышав эти слова, она чуть не заплакала.（聽見這些話，她幾乎哭了起來。）

Чуть ли не（大概，可能，差不多）表示說話人對所指出的事實沒有十分的把握。如：

Постой-ка, это чуть ли не в прошлом году происходило?（等一下，這大概是去年發(fā)生的事吧？）

Чуть ли не вы сами об этом мне рассказывали.（可能就是您跟我談過此事。）

На этот раз он написал сочинение чуть ли не лучше всех.（這一次他的作文差不多比誰寫得都好。）

第三篇：詞類活用的概念及與詞義引申的區(qū)別

詞類活用的概念及與詞義引申的區(qū)別

一、詞類活用的概念

漢語的詞有一定的分類和一定的職能，也就是說，某一個詞歸屬哪一類,具有什么功能是比較固定的，它在句中充當什么成分都有一定的分工。這是古代漢語和現(xiàn)代漢語共有的現(xiàn)象。但是，古代漢語的實詞有它特殊的語法，那就是：在某一特定的語言環(huán)境和語法結(jié)構(gòu)中，按照一定的語言習慣，可以臨時地改變原來的基本功能、基本詞性而靈活運用。這一現(xiàn)象就是詞類活用。

二、詞類活用與詞義引申的區(qū)別 詞類活用不同于一般的詞義引申。一般的詞義引申，意義是固定不變的；詞類活用則是臨時取得某一意義，離開了具體的語言環(huán)境，該意義便不復存在。

詞類活用的幾種情況

一、名詞的活用有三種：名詞用于（一般）動詞；名詞的使動用法；名詞的意動用法

（一）名詞用于（一般）動詞

名詞用于（一般）動詞是指在特定的語法結(jié)構(gòu)和語言環(huán)境中，按照一定的語言習慣而靈活運用，臨時具備了動詞的語法特點，用來表示與人或事物本身密切相關(guān)的動作、行為及發(fā)展變化。

①今京不度，非制也，君將不堪。（《左傳?鄭伯克段于鄢》）（合乎法度）②范增數(shù)目項王。（《史記?鴻門宴》）（用眼色暗示）③從左右，皆肘之，使立于后。（《左傳?鞍之戰(zhàn)》）（用肘撞、推）④乃丹書帛曰“陳勝王”。（《史記?陳涉世家》）（稱王）⑤秦師遂東。（《左傳?僖公十三年》）（向東進發(fā)）⑥平原君乃置酒，酒酣，起，前，為魯仲連壽。（《戰(zhàn)國策?趙策》）（走上前來）

⑦曹子手劍而從之。（《公羊傳?莊公十三年》（用手拿）⑧左右欲刃相如。（《史記?廉頗藺相如列傳》）（用刀殺）

從以上例子可以看出，名詞活用為動詞：第一，就語法功能而言，它們可以直接充當敘述局的謂語。第二，就詞匯意義而言，它們在保留了名詞的詞匯意義外，還增加了與之相關(guān)的動詞意義。第三，就語法形態(tài)而言，他們在句中跟其他詞語的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。也就是說，活用為動詞的名詞，在特定的語法結(jié)構(gòu)中取得了動詞的語法地位、語法特點，具有了相關(guān)的動詞意義。

判斷一個名詞是否活用為動詞的方法： 其一，兩名詞連用，如果它們既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，我們就可以考慮它們是主謂關(guān)系或動賓關(guān)系。這樣，兩個名詞中就有一個活用為動詞了。如：

①乃丹書帛曰“陳勝王”。（《史記?陳涉世家》）（稱王）②子房前。（《史記?留侯世家》）（走上前來）③“許子冠乎？”，曰：“冠。”（《孟子?滕文公上》）（戴帽子）④方今唯秦雄天下。（《戰(zhàn)國策?趙策三》）（稱雄）⑤高皇帝燒棧道，水章邯。（《漢書?鄒陽傳》）（用水灌）⑥面山而居。（《列子?湯問》（面向）

其二，名詞放在“之”“我”等代詞的前面，活用為動詞，構(gòu)成動賓關(guān)系。如：

①王曰：“然則德我乎？”（《左傳?成公三年》）（感恩）②父曰：“履我。”（《史記?留侯世家》）（給我穿鞋，屬于名詞的為動用法）③公子怒，欲鞭之。（《左傳?僖公二十三年》）（用鞭抽打）④見白書，乃鉆火燭之。（《史記?孫子吳起列傳）（照明）

其三，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)做補語，而又別無動詞者，該名詞就是活用為動詞。

①浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語?先進》）（吹風）②君子之志于道也，不成章不達。（《孟子?盡心上》）（有志于）

其四，如果名詞放在了副詞、能愿動詞和介詞結(jié)構(gòu)后面，就取得了動詞的語法特點，活用為動詞。如：

①晉靈公不君。（《左傳?宣公二年》）（行君道，象個君主）②假舟輯者，非能水也。（《荀子?勸學》）（游水，游泳）

③有背義帝之約，而以親愛王（憑借親戚關(guān)系和喜歡而封為王），諸侯不平。（《史記?淮陰侯列傳》）

其五，名詞用連詞“而、以、則”連接時，就取得了動詞的語法特點，活用為動詞。如：

①孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《戰(zhàn)國策?馮諼客孟嘗君》）（穿好衣戴好帽，穿戴整齊）

②耕而食，食不可窮也；蠶以衣，衣不可窮也。（范縝《神滅論》）（養(yǎng)蠶）③風則襲衣，雨則御蓋。（蘇軾《教戰(zhàn)守策》）（刮風，下雨）

其六，助詞“所”后、“者”前的名詞，一般活用為動詞。如： ①文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。（《孟子?梁惠王下》）（割 草砍柴，狩獵野雞野兔）

②且失食者，圣人之所寶也。（《墨子?七患》）（珍視，看重）

（二）、名詞的使動用法 使動用法，就是指具有這種用法的詞能使它后面的賓語所表示的人或事物成為某種人或事物，產(chǎn)生某種動作行為，具有某種性質(zhì)狀態(tài)。使動用法可用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解。古代漢語中具有使動用法的是名詞、動詞和形容詞，數(shù)詞偶爾也有這種用法。

名詞的使動用法，指具有這種用法的名詞能使它后面的賓語所表示的人或事物成為該名詞所表示的人或事物。如：

①公若曰：“爾欲吳王我乎？”（《左傳?定公十年》）（使我成為吳王）②故扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國。（《鹽鐵論?非鞅》）（使白骨長肉）③循道而不貳，則天不能禍。（《荀子?天論》）（禍，名詞用作使動，后面省略了賓語，“使人們遭受禍害。”）

（三）、名詞的意動用法 所謂意動用法，就是指具有這種用法的詞表示當時人主觀上認為賓語所表示的人或事物成為某種人或事物，具有某種性質(zhì)或狀態(tài)。古代漢語里用作意動用法的是名詞和形容詞，動詞本身沒有意動用法。

名詞的意動用法，指當事人主觀上認為賓語所表示的人或事物是該名詞所表示的人或事物。如：

①不如吾聞而藥之也。（《左傳?僖公三十一年》）（把眾人的議論當作一劑良藥）

②友風而子雨。（《荀子?賦》）（把風當作朋友，把雨當作弟子）③此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？（《戰(zhàn)國策?趙威后問齊使》）（把萬民當作子女）

? 現(xiàn)代漢語成語中保留有此用法。? 如：草菅人命、黨豺為虐、幕天席地

? 問：“草菅人命”“黨豺為虐”應(yīng)怎樣解 釋？

? 答：把人命看作野草；把豺狼看作同黨去作殘暴之事。? 區(qū)別名詞的使動和意動，主要應(yīng)從語義上分析，使動是客觀變化，使賓語怎么樣；意動是主觀看法，認為賓語怎么樣或把賓語看作（當作）什么。名詞的意動有的地方稱之為“處動用法”，含有處置義。

二、動詞的活用 動詞的活用包括動詞的使動用法和動詞的為動用法等。

（一）動詞的使動用法，是指具有這種用法的動詞能使它后面的賓語所表示的人或事產(chǎn)生該動詞所表示的動作或行為。如：

①求也退，故進之（使之進，鼓勵他前進）；由也兼人，故退之（使之退，打擊他的積極性）。（《論語?先進》）

②莊公寤生，驚姜氏。（《左傳?鄭伯克段于鄢》）（使姜氏受驚）③賈有湯鑊之最，請自屏于胡貊之地，唯君生死之。（《史記?范睢蔡澤列傳》）（使我生、使我死）

④伯宗曰：“吾飲諸大夫酒，而與之語，爾試聽之。”（《國語?晉語》）（使諸位大夫喝酒，招待諸位大夫喝酒）

⑤將戰(zhàn)，華元殺羊食士。（《左傳?宣公二年》）（使士卒吃飯）

⑥焉用亡鄭以倍鄰？（《左傳?僖公三十一年》）（使鄭國滅亡）⑦小子鳴鼓而攻之可也。（《論語?先進》）（使鼓鳴叫，擊鼓）

由于及物動詞的使動用法與一般的動賓結(jié)構(gòu)在形式上一致，如不留意，就會產(chǎn)生誤解，因此需要對文意思加以認真考察。如：

①（李）成至凌稽山，與虜戰(zhàn)，多斬首，建至天山，虜行去，因降車師（使車師投降，降伏了車師），皆引兵還。廣利敗，降匈奴（投降了匈奴）。

②武丁朝諸侯。（《孟子?公孫丑上》）（武丁使諸侯朝拜他）孟子將朝王。（《孟子?公孫丑下》）（孟子朝拜君王）③問其病，曰：“不食三日矣。”食之。（《左傳?宣公二年》）（前：不吃飯，一般動詞。后：使動詞，使吃飯）

現(xiàn)代漢語中保留此用法的成語有“驚天動地”、“驚世駭俗”、“閉月羞花”、“沉魚落雁”等。

（二）動詞的為動用法

所謂動詞的為動用法，就是指主語為賓語而動，可以用“為賓語怎么樣”的語言形式去理解，“為”可以語譯為“給、替、因、對”等，如： ①邴夏御齊侯，逢丑父為右。（《左傳?鞍之戰(zhàn)》）（給齊侯駕車）

②伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于動陵之上。（《莊子?駢拇》）（為名聲而死）

③孟嘗君曰：“為之駕，比門下之客。”（《戰(zhàn)國策?齊策》）（給他準備車馬）

三、形容詞的活用

形容詞的活用包括形容詞活用為動詞，形容詞活用為名詞，形容詞的使動用法，形容詞的意動用法等。

（一）形容詞用為動詞

形容詞用為動詞，指在一定的語言環(huán)境中，形容詞取得了動詞的某些語法特點，由表示性質(zhì)或狀態(tài)轉(zhuǎn)而表示某種行為、動作或事態(tài)的發(fā)展。

①卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（《史記?屈原賈生列傳》）（說屈原的壞話）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王》）（尊敬、愛護）

③夷吾善鮑叔牙。（《呂氏春秋?貴公》）（與鮑叔牙友好）

（二）形容詞用為名詞 形容詞活用為名詞，指形容詞在意義上由表示性質(zhì)或狀態(tài)轉(zhuǎn)而表示具有這種性質(zhì)或狀態(tài)的人或事物，在語法上由原來充當謂語、定語轉(zhuǎn)而充當主語、賓語。①自始合，茍有險，余必下推車。（《左傳?鞍之戰(zhàn)》）（地勢不平坦之處）

②為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？（《孟子?梁惠王》）（肥美香甜的食物，輕柔暖和的衣服）

③大毋侵小。（《左傳?襄公十九年》）（大國，小國）

（三）形容詞的使動用法 形容詞用作使動詞，帶上賓語，使賓語所表示的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，這就是形容詞的使動用法。

①春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《夜泊瓜洲》）（使江南岸綠起來）

②是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其墻垣，以無憂客使。（《左傳?子產(chǎn)壞晉館垣》）（使賓館完好，使閈閎高大，使墻垣厚實）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（賈誼《過秦論》）（使愚昧）

（四）形容詞的意東用法 形容詞用作意動詞，帶上賓語，表示當事人主觀上認為賓語具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，這就是形容詞的意動用法。如：

①甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（《老子?小國寡民》）（認為食物甘甜，認為衣服美麗，認為居處安適，認為民俗滿意）

②以賢勇知。（《禮記?禮運》）（認為具有勇敢和智慧的人為賢才）③孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子?盡心上》）④是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯《論貴粟疏》）

現(xiàn)代漢語俗語：重男輕女，幸災(zāi)樂禍，急人所難，不遠千里，均此類用法。

形容詞可以用作一般動詞、使動詞和意動詞，如何加以區(qū)別呢？請看以下例 子：

①匈奴擊之，不勝，益以為神而遠之。（《漢書?張騫傳》（遠遠地避開他，形容詞活用為一般動詞）

②曲其突，遠其積薪。（《說苑?權(quán)謀》）（使堆積的柴草遠離鍋灶，形容詞的使動用法）

③不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？（《孟子?梁惠王上》）（認為千里遙遠，形容詞意動用法）

四、數(shù)詞的活用 在古代漢語中，數(shù)詞在特定的語言環(huán)境中可以活用作動詞，其活用條件與名詞用作動詞大致相同。如：

①“孰能一之？”對曰“不嗜殺人者能一之。”（《孟子?梁惠王上》）（統(tǒng)一）②夫金鼓旗旌者，所以一人之耳目也。（《孫子?軍爭》）（統(tǒng)一指揮）③人一能之，己百之；人十能之，己千之。（《禮記?檀弓》）（一百遍地去做，一千遍地去做）

④此三子者，皆布衣之士也，懷發(fā)未怒，休祲降于天，與臣而將四矣。（《戰(zhàn)國策?燕策》）（成為四個）

五、古代漢語詞類活用的識別（詞類活用的條件）從句法功能和搭配功能兩個方面考慮：

（一）句法功能：看該詞在句子中充當什么句成分。

例如：名詞在敘述句中不能充當謂語，則敘述句中出現(xiàn)在謂語位置上的名詞活用為動詞。形容詞不能帶賓語，則凡是形容詞或名詞后面出現(xiàn)賓語的，則該形容詞或名詞已經(jīng)活用為動詞了。

（二）搭配功能：根據(jù)語法功能，某些詞類只能（或不能）與某些詞類搭配使用。

如連詞“而”只連接謂詞性成分，因此名詞用“而”連接，則往往活用為動詞；代詞“所”后面的實詞必定是動詞，因此形容詞或名詞如果出現(xiàn)在“所”后面，則活用為動詞；代詞不受任何詞修飾，因此代詞前面如果出現(xiàn)其他詞的話，那么該詞很可能已活用為動詞，等等。

以下是具體識別的幾種情況：

1、兩個名詞連用在一定條件下有一個用如動詞。連用的名詞有聯(lián)合（并列）、偏正、同位三種關(guān)系，如果不是這三種關(guān)系，構(gòu)成支配關(guān)系（動賓）、陳述關(guān)系（主謂）、或補充關(guān)系（動補）。那么其中必有一個名詞活用為動詞，一般是前一個名詞活用為動詞。

形容詞用在名詞前面，如果不是修飾關(guān)系，則該形容詞活用為動詞，構(gòu)成支配關(guān)系（動賓）。如： 遂王天下。（《韓非子·五蠹》）

乃丹書帛曰：陳勝王。（《史記·陳涉世家》）

馮諼客孟嘗君。《戰(zhàn)國策·齊策》

子房前。《史記·留侯世家》

2、名詞、形容詞在特指代詞所、者的前后，名詞用如動詞。

所、者作為特指代詞常與動詞或動詞性詞組合用，構(gòu)成“所”字詞組，指代一定的對象，故“所”后、“者”前出現(xiàn)名詞、形容詞要活用為動詞

如：

是以令吏人完客所館。《左傳·襄公三十一年》 趙王子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國策·趙策》 世之所高，莫若黃帝。《莊子·盜跖》

置人所罾魚腹中，《史記·陳涉世家》

3、名詞在能愿動詞后

能愿動詞修飾的是動詞，所以當名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動詞后面時，活用為動詞。如：

“子謂公冶長：‘可妻也??。’ ”（《論語·公冶長》）

假舟楫者，非能水也，而絕江河。《荀子·勸學》

吾亦欲東耳，安能郁郁乎久居此乎？《史記·淮陰侯列傳》

4、名詞放在副詞的后面 副詞一般在句中只修飾限制動詞或形容詞，名詞不受副詞修飾，所以當名詞前面有副詞修飾時，要活用為動詞。前面的副詞為其狀語。

如：

晉靈公不君。《左傳·宣公二年》

從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·西門豹治鄴》）

但副詞“非”后面的名詞不用如動詞，因“非”本來就是修飾名詞謂語的。

5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面（因為古漢語中的代詞不受名詞或形容詞飾）。

“之”、“我”這兩個代詞的用法特點鮮明，即一般常做賓語，也就是在它們前面的多是動詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動詞。

如：

非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯《論貴粟疏》）

是欲臣妾我也。（胡銓《戊午上高宗封事》）另如：驢不勝怒，蹄之；

從左右，皆肘之；

孟嘗君客我。

6、名詞后有介詞詞組。

名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補語，而名詞又不是主語和賓語，名詞用如動詞 介 詞詞組在古漢語中經(jīng)常做補語來修飾它前面的動詞所表示的行為動作，一般置于動詞謂語之后，所以名詞后有介詞詞組，這個名詞要活用為動詞

如：

晉師軍于廬柳。（《左傳·僖公二十四年》）

后妃率九嬪蠶于郊。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）師還，館于虞。遂襲虞，滅之。《宮之奇諫假道》 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。《觸龍說趙太后》

7、名詞用“而”連接

連詞“而”經(jīng)常用來連接的是動詞、動詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動詞。

如：

不耕而食，不織而衣。（《鹽鐵論·相刺》）

孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》）山之小不能一畝，可以籠而有之。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

作業(yè)：說出下列詞的用法與意義

①貧生于不足，不足生于不農(nóng)。（賈誼《論積貯疏》）②南與楚境，西與韓境。（《戰(zhàn)國策?魏策》 ③象入舜宮，舜在床琴。（《孟子?萬章上》）④南之人不得北，北之人不得南。（《墨子?貴議》）⑤請再囊之。（馬中錫《中山狼傳》）⑥先破秦入咸陽者王之。（《史記?鴻門宴》）⑦邑人奇之，稍稍賓客其父。（王安石《傷仲永》）⑧徐庶見先主，先主器之。（《三國志?諸葛亮傳》）⑨然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。（《史記?屈原賈生列傳》）⑩項伯殺人，臣活之。（《史記?鴻門宴》）

11、將尉醉，故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。（《史記?陳涉世家》）

12、夫人將啟之。（《左傳鄭克段于鄢》）（為開啟城門，動詞的為動用法）

13、欲居之以為利，而高其值，亦無售者。（《聊齋志異?促織》）

14、寡人之妻，孤人之子，獨人之母。（劉恒《賜南粵王趙佗書》）

15、成以其小，劣之。（《聊齋志異?促織》）

16、乘堅策肥，履絲曳縞。（晁錯《論貴粟疏》）

17、六王畢，四海一。（杜牧《阿房宮賦》）

18、士也罔極，二三其德。（《詩經(jīng)?氓》）（用作動詞。使動用法，有改變、反復之意。）

第四篇：古漢語中對人的稱謂

古漢語中對人的稱謂與現(xiàn)代漢語中對人的稱謂不盡相同，閱讀古詩文時要特別留意，以免

誤解，甚至鬧出笑話。古漢語中對人的稱謂主要有以下幾種類型：

一、人稱代詞

1、吾吾不能居其地（《勾踐滅吳》）吾：我們。

吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）吾：我。

2、余余與四人擁火以入（《游褒禪山記》）余：我。

蓋余所至（《游褒禪山記》）余：我們。

3、予予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）予：我。

4、朕回朕車以復路兮（《離騷》）朕：我，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

5、汝因笑謂邁曰：“汝識之乎？”（《石鐘山記》）汝：你。

6、爾求，無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）爾：你。

7、乃與爾三矢，爾其無忘乃父之志（《伶官傳序》）爾、乃：你，第二人稱代詞。

8、若更若役，復若賦（《捕蛇者說》）若：你的9、二三子昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也（《勾踐滅吳》）二三子：你們。

10、或或百步而后止（《寡人之于國也》）或：有人，有的人，不定代詞。

二、以身份、職業(yè)作稱謂

1、公、侯、伯、子、男晉侯、秦伯圍鄭（《燭之武退秦師》）晉侯、秦伯：

指晉文公和秦穆公。春秋時期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。漢代封侯實際上只有王、侯二等。王子封“王”相當于先秦的諸侯，漢代初期異姓也封王，后來“非劉氏不王”，異

姓受封的通稱列侯。三國以后，歷代封爵制度不盡相同，但姓封王都是一致的，異姓一般封

為公、侯、伯、子、男。晉、宋以后，爵號加“開國”字樣表示尊貴，如樂安郡開國公，曲

阜縣開國子，稱為開國爵。

2、子、臣、君子而思報父母之仇，臣而思報君之仇（《勾踐滅吳》）子：兒子。臣：臣子。君：君主。

3、黎民黎民不饑不寒（《寡人之于國也》）黎民：百姓。百姓的稱謂：常

見的有布衣、黔首、黎民（黎：眾，黎民：眾民）、生民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

4、行李 行李之往來，共其乏困（《燭之武退秦師》）行李：使者，即后世所說的外交使

節(jié)。

5、賈人賈人夏則資皮（《勾踐滅吳》）賈人：商人。行則叫商，坐則叫賈。

6、、前馬其身為夫差前馬（《勾踐滅吳》前馬：前驅(qū)，在馬前開道的人。）

7、、左右太后明謂左右（《觸龍說趙太后》）左右：身邊的侍臣，以位置代人。

8、征夫問征夫以前路（《歸去來兮辭》）征夫：行人。

9、靈修怨靈修之浩蕩兮（《離騷》）靈修：神圣，指君王。

三、表恭敬的稱謂

1、公城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）公：表敬稱。沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？（《鴻門宴》）公：您。

2、子然亡鄭，子亦有不利焉（《燭之武退秦師》）子：古代對人的敬稱。相

當于現(xiàn)在的“您”。

3、君子 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）君子：品德高尚的人。

君子曰：學不可以已。（《勸學》）君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。）

4、君徐公何能及君也（《鄒忌諷齊王納諫》）君：您、丈夫，這里是妻子對鄒

忌的尊稱。

5、媼老臣竊以為媼愛燕后賢于長安君（《觸龍說趙太后》）媼：對年老婦人的尊稱。

6、卿卿但暫還家（《孔雀東南飛》）卿：這里是丈夫?qū)ζ拮拥膼鄯Q。

四、表謙虛的稱謂

1、寡人、孤、不谷寡人不知其力之不足也（《燭之武退秦師》）寡人：古代帝王的自謙詞，意思是少德的人。另外，帝王還有自稱孤，意思是小國之君；自稱不谷，意思是不善，不好。

2、賤息老臣兒子賤息舒祺（《觸龍說趙太后》）賤息：對自己兒子的謙稱。賤，謙詞。息，子女，這里指兒子。）

3、自稱名丘也聞有國有家者（《季氏將伐顓臾》）丘：孔子，名丘，按古禮，自稱名，是謙稱。

不然，籍何以至此（《鴻門宴》）籍：項羽的名。

4、臣臣誠知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）臣：我，官吏對君主的自稱。

5、妾妾不堪驅(qū)使（《孔雀東南飛》）妾：封建社會里婦女謙卑的自稱。

五、表年齡的稱謂

1、頒白者頒白者不負戴于道路矣（《寡人之于國也》）“頒白”通“斑白”，鬢發(fā)花白，喻指老人。

2、嫗家有老嫗（嫗：年老的女人 《項脊軒志》）

3、總角總角之宴，言笑晏晏（總角：指八九歲至十三四歲的少年。）《衛(wèi)風·氓》

4、結(jié)發(fā)結(jié)發(fā)同枕席（結(jié)發(fā)：古時候的人到了一定的年齡（一般男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。）《孔雀東南飛》

5、黃發(fā)、垂髫黃發(fā)垂髫并怡然自樂（《桃花源記》）黃發(fā)：舊說是長壽的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下來的頭發(fā)，用以指小孩。

六、其它特殊稱謂

1、元首凡百元首，承天景命（《諫太宗十思疏》）元首：指帝王。

2、昆弟、國子姓凡我父老昆弟及國子姓 《勾踐滅吳》 昆弟：兄弟。國子姓：國君的同姓。

3、丈夫丈夫二十不取，（《勾踐滅吳》）丈夫，青年男子，名詞。生丈夫，二壺酒（《勾踐滅吳》）丈夫：男嬰，名詞

4、嫡子、支子當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政（《勾踐滅吳》）當室者：指嫡子，正妻所生的長子。正妻所生的兒子，叫“嫡子”，正妻所生的長子，叫“嫡長子”；嫡長子及繼承祖先的人稱為宗子，其余的稱為支子。自周代起，王位由嫡長子世襲，直至清末。

5、婚姻約為婚姻《鴻門宴》（婚姻：親家，女方父親叫婚，男方父親叫姻。）

6、僮仆、稚子僮仆歡迎，稚子候門《歸去來兮辭》僮仆：未成年的仆人；稚子：幼兒。

7、親戚悅親戚之情話（《歸去來兮辭》）親戚：親，指族內(nèi)的；戚，指族外的。親戚，指所有的內(nèi)外親屬，包括父母和兄弟。這里指家中親屬。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

8、祖父思厥先祖父（《六國論》）祖父：祖輩和父輩。

9、妻子率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）妻子 妻子和兒子。

10、先妣先妣撫之甚厚（《項脊軒志》）先妣：去世的母親，用“先”稱已去世的地位高的人或年長的人。稱已死的帝王為先帝，稱已死的有才德的人為先賢，稱已死去的父親為先考、先父，稱已死去的老師為先師。

11、氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（《衛(wèi)風·氓》）氓：民，古代稱百姓，特指從外地遷來的人。）

12、士無與士耽（《衛(wèi)風·氓》）士：成年男子的通稱。

13、眾女眾女嫉余之蛾眉兮（《離騷》）眾女：喻指許多小人。

第五篇：古漢語中表示走路的詞語

漢語中表示“走路”的詞語

行：行走；在堂上小步走。唐 韓愈《師說》：“孔子曰：‘三人行，則必有吾師。’” 步：在堂下舉足慢慢走；徒步，行走。《史記 項羽本紀》：“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。”（垓下之圍）

趨：跑，快走。明 方苞《左忠毅公軼事》：“史噤不敢發(fā)聲，趨而出。”;小步快走，表示恭敬。《觸龍說趙太后》：“入而徐趨，至而自謝。”;奔向，趨向。宋 文天祥《<指南錄>后序》：“夜趨高郵，迷失道，幾陷死。”;在門外快步走。（《爾雅 釋宮》）

走：跑，逃跑。唐 杜甫《石壕吏》：“老翁逾墻走，老婦出門看。” 奔向，趨向。唐 杜牧《阿房宮賦》：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。” 在中廳疾行。（《爾雅 釋宮》）踱：漫步行走。《儒林外史》第三回：“范進一步一踱的東張西望，在那里尋人買。” 奔：急走，跑。《聊齋志異

狼三則》：“屠乃奔倚其下。” 在大路上疾行。（《爾雅 釋宮》）跋：翻山越嶺，在草叢山林中走。《左傳 襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。” 涉：徒步渡水，在水中走。《呂氏春秋

察今》：“循表而夜涉。”;渡深過膝的水。（《爾雅 釋水》）厲：渡深過腰的水。《詩經(jīng)

邶風

匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。” 揭：提起衣服渡過潛水（不脫衣服涉水）。《詩經(jīng)

邶風

匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”

蹌：有節(jié)奏的走動。《詩經(jīng) 齊風 猗嗟》：“巧趨蹌兮。” 跕：托著鞋走路。《史記 貨殖列傳》：“女子則鼓鳴瑟，跕履游媚富貴。” 跑：急走，奔逃。唐 馬戴《邊將》：“紅韁跑駿馬，金鏃掣秋鷹。” 蹽（liao）：迅速地走；偷偷地走開。過：走過，經(jīng)過。《孟子 梁惠王上》：“有牽牛而過堂下者。”（《齊桓晉文之事》）邁：行，前進。《詩經(jīng)

王風

黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。”（后引申為跨步或大踏步走。）徙：步行。《易經(jīng)

賁》：“舍車而徙。”

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢搖晃的樣子。唐

皮日休《上貞觀》：“天祿（獸名）行蹣跚。”

姍姍：形容走路緩慢從容的姿態(tài)。《漢書 外戚傳》：“是耶，非耶？立而望之，偏何姍姍其來遲。”

徙涉：光著腳涉水過河。唐 白居易《新豐折臂翁》：“大軍徙涉水如湯，未過十人二三死。”

邋遢：行走的樣子。元 王子一《誤入桃園》第一折：“眼見得路迢迢，芒鞋邋遢，抵多少古道西風鞭瘦馬。”

徜徉：自由自在來回行走。宋 曾鞏《墨池記》：“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休乎此邪？”;宋

蘇軾《武昌九曲亭記》：“相攜徜徉而上。”