第一篇：菠蘿蛋白酶的提取純化及化學修飾對其活性的影響

菠蘿蛋白酶的提取純化及化學修飾對其活性的影響 目的要求

1、掌握從原料物中提取活化分離菠蘿蛋白酶的方法。

2、學習酶活力測定的方法。

3、了解某些因素對菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩定性的影響。

4、掌握用聚乙二醇對菠蘿蛋白酶進行化學修飾的原理。

5、比較修飾酶與未修飾酶的活力。

二、實驗原理

1、本實驗先從新鮮的菠蘿汁中使用單寧沉淀法提取出菠蘿蛋白酶，菠蘿蛋白酶將酪蛋白水解產生酪氨酸，通過測定吸光度的變化，可以測得菠蘿蛋白酶的活力。

2、以陶瓷層析結合超濾法純化菠蘿蛋白酶，吸附材料化學性質好，可用于柱層析。

3、溫度恒定時,菠蘿中菠蘿蛋白的熱失活遵循一級蛻變規律dE/dt=-Kd*t,失活半壽期是常數，可以用作衡公菠蘿蛋白酶熱穩定性的指標。

本實驗應用動力學方法，以菠蘿蛋白酶的熱失活半衰期為熱穩定性的指標，定量研究了梭酸鹽和Ca2+,Zn2+士對菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩定性的影響，以期找到一種高效、可行的增強菠蘿蛋白酶熱穩定性的方法。

4、修飾的菠蘿蛋白酶對溫度和pH值的穩定性均比天然酶有很大程度的提高。菠蘿蛋白酶是一種巰基蛋白酶,但它的穩定性較差,影響了它的應用。此外,菠蘿蛋白酶易受有關因素的影響而失活。聚乙二醇(PEG)為一種無毒且具親水性的免疫惰性大分子，本實驗采用聚乙二醇對菠蘿蛋白酶進行修飾,提高了其對環境的穩定性,使其半衰期延長。實驗材料 試劑和材料

1、新鮮菠蘿(0.735kg)、0.1mg/ml牛血清蛋白

2、檸檬酸鈉、單寧、0.1%EDTA溶液、1.5%氯化鈉溶液、1%酪蛋白溶液、1mol/L氫氧化鈉溶液、0.05mol/L磷酸緩沖液、激活劑

3、Brolain試劑、牛血清白蛋白、0.1mol/L檸檬酸鹽緩沖液、PEG活性酯。

（二）實驗儀器

1、榨汁機；

2、離心機；

3、紫外可見分光光度計（1cm石英比色皿）；

4、恒溫水浴鍋（37℃）；

5、試管、試管架；

6、燒杯、容量瓶；

7、移液管；

四、試驗方法

（一）從菠蘿中提取菠蘿蛋白酶 操作步驟：

將菠蘿切碎→加檸檬酸鈉，榨汁→菠蘿汁→紗布過濾→澄清液→2000r/min，7min離心→上清液→加Vc,0.2%單寧溶液攪拌15min,靜置40min4200r/min,5min離心→沉淀物→加100ml0.1%EDTA溶液，200ml1.5%氯化鈉液→4200r/min,5min離心→酶復合物→加適量1.5%氯化鈉溶液，4000r/min,7min離心→酶復合物沉淀→凍存備用 菠蘿蛋白酶活力的測定

1、取酶制品溶解于0.05mol/L磷酸緩沖液（PH7.0)至10ml,離心得上清液；

2、取5支試管，分別標號1、2、3、4、5，各加1ml溶液酶和0.9m激活劑；

3、另取5支試管，分別對應標號1、2、3、4、5，各加1ml緩沖液和0.9ml激活劑；

4、將10支試管置于37℃水浴；

5、然后按下表操作

試管號 1 標準酪蛋白

（0.1mg/mL）

0

0.1 0.2 0.4 0.6 0.8 1.0 0 待測酶蛋白

（mL）0

0

0

0

0

0

0

1.0 磷酸緩沖液

（mL）1.0 0.9 0.8 0.6 0.4 0.2 0

0 考馬斯亮藍

（mL）4 通過測定不同試管中菠蘿蛋白酶的吸光度A的值，進而確定酶活力的大小。

（三）聚乙二醇對菠蘿蛋白酶的化學修飾 1.1修飾酶的制備

60gPEG6000溶于400mL干燥吡啶,加入1.01g琥珀酸酐后60℃保溫2h,然后在60℃減壓蒸餾除去溶劑。加入苯直至殘余物溶解,再加100mL冷己烷,4℃振蕩2h過濾,殘渣溶于蒸餾水后透析。PEG活性酯和菠蘿蛋白酶按摩爾比50：1投料,加入到0.1molPL檸檬酸鹽緩沖液中,4℃反應4h。產物在pH4.6的檸檬酸緩沖液中透析,凍干后得到白色的PEG-菠蘿蛋白酶(修飾酶)。1.2 TNBS法測定修飾率

取1mL蛋白酶溶液(1mgPmL),加入1mL4 %的碳酸氫鈉溶液,1mL10%的十二烷基磺酸鈉溶液,20min 后加入1mL0.1%的TNBS 溶液,40℃保溫2h ,用0.5mL 1mol/L的鹽酸終止反應。325nm測光吸收值。同樣濃度蛋白酶溶液在修飾后與修飾前的光吸收值之比即為殘留氨基率。修飾率=1-殘留氨基率

（四）某些因素對菠蘿中菠蘿蛋白酶熱穩定性 1.1 菠蘿蛋白酶熱穩定性實驗方法

新鮮菠蘿榨汁100mL加人到55℃預保溫的一定濃度梭酸鹽溶液中，不同保溫時間測定菠蘿蛋白酶活力，按熱失活遵循一級蛻變規律dE/dt=-Kd*t方法求出菠蘿蛋白酶的半衰期。1.2 有機羧酸鹽對菠蘿蛋白酶熱穩定性的影響。

pH7.0時草酸鈉對菠蘿蛋白酶有明顯穩定作用，100 mmol/l草酸鈉使tl/2延長6倍，丁二酸、酒石酸甲鈉也有一定的保護作用。醋酸鈉、檸檬酸鈉、硼酸鈉都有一定程度的保護作用，且濃度變化對保護作用的影響不大。結果與討論

1、修飾率的測定

測定結果按下式進行計算:修飾率= 1修飾后的光吸收值P修飾前的光吸收值= 113.2、章佩芬,郭勇,羅煥敏.菠蘿蛋白酶的研究與應用進展[J ].華西藥學 雜志,2002 ,17(2):1286.（五）結果討論

從上述結果可知菠蘿蛋白酶的比活力較低，可能的原因有：

1、所加入的有機酸單寧的量對菠蘿蛋白酶沉淀有的影響；

2、在實驗中是否把單寧溶液弄混而導致菠蘿蛋白酶很少沉淀析出；

3、菠蘿蛋白酶對熱不穩定，試驗中溫度的控制是否合理；

4、在活力測定的步驟中所加入的酪蛋白的量不足，導致結果偏低；

5、在活力的測定步驟中，設置了幾個梯度，最后的結果中應該有至少兩支試管中的溶液的吸光度的值相同，但本組實驗沒有得到這種結果。

6、活力測定中，由于操作不當，導致部分沉淀溶解在了上清液中，溶液微渾濁，對吸光度的測定有影響

第二篇：聯想集團發展及工業設計對其的影響

聯想集團發展及工業設計對其的影響

1.聯想公司發展簡單史

聯想集團成立于1984年，由中科院計算所投資20萬元人民幣、11名科技人員創辦，到今天已經發展成為一家在信息產業內多元化發展的大型企業集團。

2003年4月，聯想集團啟用集團新標識“Lenovo”，用“Lenovo”代替原有的英文標識“Legend”，并在全球范圍內注冊。在國內，聯想將保持使用“英文+中文”的標識；在海外則單獨使用英文標識。“Lenovo”是個混成詞，“Le”來自“Legend”。“novo”是一個假的拉丁語詞，從“新的（nova）”而來。

聯想在2005年5月完成對IBM個人電腦事業部的收購，這標志著新聯想的誕生！

截止到2013年，聯想集團在美國北卡羅萊納州羅利市三角研究園總部、中華人民共和國北京市和新加坡三處設立總部。

在美國《財富》雜志公布的2008全球企業500強排行榜，聯想集團首次上榜，排名第499位，年收入167.88億美元。根據美國《財富》雜志公布的最新2012全球企業500強排行榜，聯想集團再次上榜，排名第370位，年收入295.744億美元，利潤4.73億美元。

2013年榮獲中國品牌價值研究院、中央國情調查委員會、焦點中國網聯合發布的2013中國品牌500強。

2.工業設計對聯想公司發展的影響

2.1產品外觀對產品整體評價的影響

工業設計是工業革命以后產生的設計活動，好的工業設計能帶給企業巨大的效益，設計帶動企業發展，而且還是發明與創新的基礎。對于國內大多數的制造企業而言，產品同質化向越來越阻礙效益的進一步提高。

在技術競爭日益激烈的今天，聯想作為全球個人電腦市場的領導企業，聯想從事開發、制造并銷售最可靠的、安全易用的技術產品及優質專業的服務，幫助全球客戶和合作伙伴取得成功。

9年前，剛剛大學畢業的姚映佳成為了聯想招聘的第一個設計人員，當時的國內工業對設計的理解還停留在石器時代，姚常常被人稱為“剛來的新美工”。姚映佳當時進的是聯想的評測部，出于對藝術和產品造型的熱愛，他提出一個改變電腦外觀的計劃，卻無人理睬。但就在那一年，聯想首次獲得了中國PC市場份額龍頭老大的位置，為了在競爭上保持優勢，他們成立了PC研發部，總經理正是現任聯想COO的劉軍。劉軍的決定終于讓希望“電腦像時裝一樣漂亮”的姚映佳有了用武之地——他批準了姚映佳的計劃，由姚主持聯想的電腦外觀設計。從那以后，原本學平面設計的姚映佳開始和公司一起，踏上轉型道路。

圖1 聯想天禧電腦

1999年，“天禧”電腦上市，這是聯想推出的第一臺擁有完整價值體驗體系的創新電腦，并創造了中國版的產品挽救企業的神話。截至2000年，“天禧”為聯想創下37.5億元的產值，也使聯想在1999年第三季以8.5%的市場占有率登上亞太市場個人電腦銷量榜首、躋身全球十強，而聯想在香港的股價同期飆升了100%。

天禧電腦的靈感來自于那時候年輕人去海邊旅行的熱潮，設計的時候正是春節期間，姚在家邊看電視邊畫草圖，電視畫面上出現了海洋館的宣傳，他敏銳地捕捉到了這一趨勢。“其實有時候創意的過程就像蒙太奇，很多片斷剪在一起就形成新的故事”——他把“海洋、健康、易用、方便維修”剪接到一起，讓天禧電腦有了流線型的貝殼式機身，還配備了瀏覽網頁就好像聽收音機般容易的“飛梭”鍵盤，這款鍵盤被伊利諾伊理工大學設計學院的院長帕特里克·惠特尼譽為“聯想最具創新精神的產品之一”。

這次在外觀上的創新，使聯想獲得了巨大的成功。從而使聯想公司在之后的產品開發中，把工業設計放到了舉足輕重的位置。2.2產品軟件與硬件的互動

如果說天禧電腦的成功體現了良好的產品外觀對產品價值的提升，那么在工業設計融入聯想的產品開發的體系之后，單純的在產品外觀上取得創新是不夠的，要進一步將外觀與產品的功能相結合，并且為產品注入一種文化的理念與內涵。

因此在其后的產品開發中，軟硬件互動成為聯想特別看重的一點：不但創新出一種產品，同時創造新的商業模式和服務模式，用一個產品系統帶給用戶更好的體驗。在產品開發中引入工業設計的同時，聯想開始注意與用戶進行面對面交流溝通，了解需要改進的內容。如今，聯想有了更系統的用戶體驗研究體系，在聯想總部設計中心的用戶體驗實驗室里，研發人員可以利用各種設備實時研究用戶對產品的反饋。產品推出后，設計人員一定要有長期的跟蹤，每年都投入大量時間去做用戶走訪。

2000年，聯想成立國內第一個工業設計中心，2004年正式更名為創新設計中心，這一變化體現出的是聯想對工業設計理解的進一步深入。設計不僅僅解決形式的問題，更應該解決企業經營和產品競爭力的實際問題，為一個企業創造價值。做一個不是靠成本，而是靠創新和設計使自己與眾不同的公司。

其實設計并不能完全靠靈感突發，就像雕塑一樣，做完一個雕塑后出現的問題已經無法挽回了，所以這是一個需要前瞻性思維的創作過程。好的設計師應該有前瞻性和戰略性。在聯想80多人的設計團隊中，包括有產品設計、平面設計、人機交互設計、MBA、結構、材料、社會學、心理學等十幾個專業的人，“一半是海水，一半是火焰”這樣的思想，理性和感性在這個團隊中相互碰撞，創意由此而生。也正因如此，聯想更注重的是創新的土壤——制造碰撞的機制，讓大家都發表建設性的意見。

不斷充電、激發靈感也是平時不可缺少的。聯想設計中心每年都會有一次文化之旅，選取能感受到民俗和當地文化的路線和方式，比如說去那些不為人所注意的小博物館，或是深入住戶之中，在聽民族音樂時與當地人進行交流，深入了解當地文化。

聯想要走一條東方文化的發展之路，一方面我們確實應該給全球分享我們美好的文化，另一方面這也是商業中的一種勢能。而此次在紅點上獲獎的兩臺電腦“日晷”和“瑜伽”就具有濃郁的東方文化底蘊，正是這種獨特的設計理念深為組委會所稱道。

圖2 聯想瑜伽超極本

獲得紅點獎的作品“日冕”是一款可以自動調節高度、角度的電腦一體機，其設計理念來源于中國傳統的計時工具日冕，而獲得“紅點至尊獎”的“瑜伽”則充滿了濃郁神秘的東方文明色彩，這款筆記本電腦不僅可以實現360度的折疊翻轉，而且創造性將中國的書法藝術與漢字輸入相結合，使用者通過獨特的交互界面就可以學習體驗博大精深的書法藝術，感受不同文化交融的神奇。

兩款獲獎產品都屬于概念型，概念產品能讓一個設計師更好地打開思維，心態更為放松地思考更深入的問題，在這個過程中能把自己的很多想法進行驗證。所以，在設計中心成立之后，每年都會撥專項預算支持概念設計。而這種概念設計，在后來的市場上也得到了很好的響應，“瑜伽”筆記本的360度折疊翻轉設計后來普遍被超極本所采用。

工業設計不是簡單地對外觀的改進，在這其中包含著很多方面的內容，從外觀到功能，再到配套服務和產品文化內涵，各個方面都需要被考慮在內，并且共同發展，這樣才能做到真正創新。

2.3實現技術價值最大化

PC正在經歷一次角色轉變，從提高生產效率的工具逐漸變為個人的伴侶和數字生活的中心。這是PC最根本的變化，所以聯想在設計中很多的方面都在反映這一變化。

在3C融合的產業大背景下，與手機、電視機一樣，個人電腦(PC)僅僅是綜合信息接收終端之一。沒有清晰的市場定位，沒有與之緊密配合的差異化、人性化的工業設計，企業的技術創新也就失去了目標。

好的設計不一定是好的商品，這不僅僅是對設計人員的挑戰，也是對企業管理者的挑戰。除卻持續的設計研發資金支持，企業高層管理者的直接參與也至關重要。聯想基本上是每隔3年到5年對設計中心的發展戰略進行一次修訂，從1998年中心設立之初就對工作模式、競爭力的培植以及長遠發展目標做了清晰的界定。

在如何激發設計人員創造力方面給出了很多策略性的指導。作為全球PC第三大生產廠商，聯想對于工業設計的重視由此可見一斑。工業設計最基本的目的就是實現技術的價值最大化，通過設計表達實現技術的價值最大化，實現技術對用戶的價值最大化，這是設計最科學的地方。

2002年，聯想投資千萬成立工業設計中心(即現在的聯想創新設計中心)，時至今日，聯想在工業設計上的投資額已經提升至數千萬元，80人的設計團隊細分為人類與社會學、交互設計、平面設計、結構設計、材料技術等10個專業設計小組。

聯想最吸引人的是開放的工作理念。不同文化背景的團隊成員經過近10年的密切協作已經形成了多專業集中的創新設計構架。創新設計中心從成立至今一直與國際知名設計組織和公司保持著密切合作。除此之外，聯想為設計人員提供了靈活的工作機制和創新環境，比如實行彈性工作制、與管理人員薪酬對等等。在聯想，有一間被員工親切稱為“綠屋子”的核心產品展示廳，里面擺放著代表聯想未來5年到10年研發方向的概念產品。其中一些概念產品已經或正在轉化為上市產品，一部分則成為技術儲備。

這些都促使著聯想公司在產品設計方面，實現技術價值的最大化，通過設計將現有的科學技術所具有的作用發揮出來，使技術不再是孤立的概念，而是為產品設計為用戶服務。

2.4滿足用戶的潛在需求

設計正在成為消費電子廠商的競爭利器，創意十足的設計不僅有效延長了產品生命周期，而且為產品帶來了高附加值。崇尚個性化、注重增值應用的電子消費品往往更易受到消費者的青睞。

什么是好的設計？應該是產品更容易讓客戶理解和使用，為客戶帶來更多的空間，能夠把科技變成最人性化的設計。

市場瞬息萬變，這個變化不是企業想變化和求變化，做產品開發的時候，最重要是客戶需要什么，能不能滿足用戶的潛在需求。比如，聯想揚天系列電腦是針對商用的客戶，首先要保證安全、可靠，天逸系列電腦則是針對大眾消費的，追求易用，這是客戶需求的不同造成的產品區別。

創新設計，就是要跳出簡單的產品功能實現，為企業創造、發現新的市場。如何捕捉不同地區不同的消費需求？從立項開始到設計完成都有一套嚴格的測試體系包括用戶測試。聯想研究院也有更深入的研究用戶需求的中心。此外，聯想有一支非常優秀的設計團隊，包括具有全球視野的中國團隊和非常熱愛中國文化的國際團隊。

設計已經成為聯想產品的核心競爭力之一，為了讓設計獲得市場的認可，聯想遵循的是復合型的設計理念。消費需求是呈一個金字塔的形狀來散布的。越往上用戶群越少，在設計上越強調標識性，必然要失去一部分客戶群。在高端市場，聯想的設計強調產品的屬性感，對于中低端市場，需要靈活變通去適應用戶的實際需求。

設計如水，只有流動，才有活力，現在國內很多企業也在建設和培植設計方面的核心競爭力。主動的互相交流，這是一件好事。應市場而變的創新，還是亦步亦趨的模仿，已經成為國內制造業思考的問題。

3.總結

聯想公司始終將為全球用戶帶來不斷創新的產品和應用體驗作為其最重要的使命和價值觀。而在PC產業從技術導向轉變為以用戶需求為導向的今天，與用戶有著最緊密聯系的工業設計在產品設計與開發中就顯得越發重要。聯想早在1996年便率先在產品設計中引入了工業設計的理念。今天，聯想已經形成了一套立足中國，融匯東西方文化精華的創新設計理念，其設計水平早已達到國際領先水平并躋身國際一流工業設計企業行列。聯想的創新設計產品已獲得德國iF中國設計大獎、日本的G-Mark工業設計大獎、亞洲最具影響力設計獎－中國最佳設計獎、Intel創新PC獎等多個殊榮。其電腦鋒行、揚天、智能手機ET960等更是在國內外諸多評選中屢獲大獎。

聯想不僅在產品設計領域具有卓然實力，在體現潮流、趨勢的概念產品設計中同樣實力不凡，概念產品的設計因其體現了前瞻性的理念和對產業發展趨勢與風格的整體把握而被認為是展現企業設計內涵和綜合設計能力的重要表現。聯想所設計的多種概念產品獲得殊榮，這不僅展現了其在工業設計領域的領先實力，同時再次體現了聯想以客戶為導向，不斷創新的企業特質。

聯想的“中國設計”的代表，一直以蘋果電腦、索尼等巨頭并肩而立，我們期待聯想能有更好地發展，為中國的創新事業做出更大的進步。

第三篇：英語中的性別歧視及女權運動對其的影響

英語中的性別歧視及女權運動對其的影響

【摘要】性別歧視是長期存在的一個社會問題，語言作為社會的產物在詞匯及表達方式等方面也廣泛的反映了這一歧視現象。隨著女權運動的發展，女性自身獨立平等意識的覺醒，女性主義者開始努力清除語言中的性別歧視現象并取得了一些成就。

【關鍵詞】英語 性別歧視 女權運動

一、引言

語言學中對語言的定義是：language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication.(《新編語言學教程》 劉潤清，文旭)從這個定義可以看出，語言本身只是一個客觀存在，是人們用于實現交流的工具。然而語言是社會發展的產物，必然具有社會性，能夠反映出人們的觀念與思想。幾千年來，男性一直處于統治地位而女性則一直作為男性的附庸而存在，因而形成了長期的男尊女卑思想，語言對此的反映便是形成了大量以男性為主導的詞匯及表達方式，女性卻遭到了忽視或歧視。丹麥語言學家Otto Jesperson在1923年出版的Growth and Structure of the English Language一書中指出:“英語是他所熟悉的所有語言中最男性化的語言”.然而隨著女權運動的發展，女性主義者對于這一現象再也不能容忍，“20世紀70年代，一個耳熟能詳的呼聲是：女性必須獲得語言的解放，女性的解放必須先從語言著手”(simon，1996)于是女性主義者們為了消除語言中對女性的歧視做了很大的努力也取得了一定的成績。本文將從一下幾個方面探究英語中對女性的歧視現象及女權運動對改變這種歧視的影響。

二、英語中對女性的歧視的表現

1.從性別標記中看性別歧視

(1)首先，在具有性別區分特征的一對對應詞中，陽性名詞一般是無標記的，而陰性名詞一般是在陽性名詞后加詞綴構成，是有標記的。如在prince 和 princess，hero和heroine，usher和usherette ??? 這些成對的對立項中，陰性名詞是通過在陽性名詞的后面加上-ess，-ine，-ette這些詞綴構成的，可以說是依附于陽性名詞派生而成，因此處于陽性名詞的從屬地位，這是性別歧視在語言中的一個體現。

(2)其次，一些地位較高的職業名詞在描述男性時是無標記的，是常用的，普通的，但用來表示這一職位的女性時卻要加上“female，woman，lady”等這些女性標記，如果不加就會被認為此人是男性。請看下面一個小故事：

A young man and his father are in an auto accident;the father is killed and the young man is rushed to the hospital.The surgeon，upon entering the room and seeing the patient，exclaims，“oh my god，I can’t operate;it’s my son!”

經過調查，大部分人讀完后的第一反應是感到迷惑“為什么這個男孩有兩個爸爸”，這是因為在人們的意識中，surgeon是男性才是比較普遍的現象，如果要說明是女外科醫生則必須在前面加上female.相反，一些社會地位比較低的職業名詞，它的無標記形式卻是表示女性，如果要用來指男性則要加上“male，man”如nurse，secretary，elementary school teacher等。

由此可見，在人們的心目中，體面的職業似乎是男性專有的，女性從事卑微的職業才是正常。而一旦女性在某些高端的領域取得了一些成就，從事了地位較高的職業，就要被加上女性標記，以示特殊。

(3)此外，無標記的陽性名詞和代詞適用范圍比有標記的陰性名詞大得多。在actor和actress，brotherhood和sisterhood，poet和poetess，men和women，he和she，his和her ???這些成對的對立項中，陽性名詞都既可以指男性又可以指女性，而陰性名詞則只可以指女性.又如： Men are smarter than animals意思是“人類比動物聰明”但如果改成 Women are smarter than animals 就會被理解成“女人比動物聰明”而沒有將男人包括在內。無標記的陽性名詞甚至可以做統稱詞，如mankind指人類(男人這一類人就可以代表整個人類，那女人這個類別的意義何在呢？)，manpower指“人力”，manmade指“人造的”，這些詞都忽略了女性在社會發展中所發揮的作用，體現了男性在語言中的主導地位，帶有明顯的性別歧視意味。

2.從詞序中看性別歧視。當表示男女的詞成對出現時，總是把男性詞放在前面。如boys and girls，brother and sister，son and daughter，husband and wife …筆者在本文列舉有標記的對應詞時也不可避免的采用了這個順序。這是因為雖然并沒有人規定一定要遵循“先男后女”的規則，但由于男性在社會與文化中一直處于主導地位，自然在語言中也要居于首位，于是先男后女便成了一種語言習慣。如果把順序顛倒過來，變成girls and boys，wife and husband反而會讓人覺得別扭(ladies and gentlemen特例)

3.從相同的詞或一組對應詞中看性別歧視

(1)相同的詞用于男性和女性會出現不同的意思，而且通常對女性含有貶義。如：

1)Man on the street行人，一般人

Woman on the street妓女

2)he is professional 指某位男性是某個領域的專家，有一定的專業技能，從事社會地位較高的職業。

She is professional 則指某位女性是性工作者(妓女)

(2)一個用于形容女性的詞用在男性身上通常會變成貶義，相反，一個用于形容男性的形容詞來形容女性則通常是褒義。如lovely，pretty等形容女性時有可愛，漂亮之意，而用來修飾男性就有了輕蔑，取笑的意思。相反，如果用handsome來修飾女性則絲毫沒有貶義，反而有稱贊某位女士處事瀟灑，外形帥氣的意思。

(3)在男女對應的一組詞中，描述女性的詞一般帶有貶義，如master指“男主人”，與之對應的mistress卻有“情婦”的意思；bachelor和spinster各用來指男女單身者，但是bachelor是一個中性詞，其單身是個人選擇的結果，在某些文學作品中甚至還隱含“有吸引力”的意思，而spinster就帶有貶義了，意為嫁不出去的老處女。

4.比喻中的性別歧視。在某些比喻中以女性或女性特點做喻體時往往帶有貶義，表明了社會對女性的歧視與偏見。例如“he is like a woman.”會被理解成某位男士不夠勇敢，不夠強壯，做事扭捏等一系列輕蔑的意思。又如法國著名作家吉爾梅納日批評當時一些翻譯家不顧原文風格，隨意發揮，一味追求譯文華麗時，稱其為“不忠的美人”，而不是“不忠的美男”，這是因為女性已經被預設為卑怯，柔弱，善變等一系列特征，將女性視為次要的，派生的，第二性的，被動的，依賴的，也體現了了對女性的歧視。

5.稱呼中的性別歧視。在人際交往中一般將未婚女子稱為MissX，稱已婚女子為Mrs.X，而男性不管結婚與否都被稱為Mr.X，他們的婚姻狀況不會在稱呼中反應出來。并且女子結婚后要隨夫姓，如Jane Smith 嫁給了Tom Johnson，她就會被稱為Mrs.Johnson，而Tom卻不用改為Mr.Smith，她仍然被稱為Mr.Johnson.也就是說女性在結婚后便是依附與丈夫而存在了。

6.諺語中的性別歧視.諺語作為一種口耳相傳的特殊語言形式，反映了一定時期人們的思想意識形態和生活習俗，因此長期以來的性別歧視現象必然也會在諺語里體現。如：

(1)“A woman，a dog and a walnut tree，the more you beat them，the better they will be.”

(2)“M a n，woman and devil are three degrees of comparison.”

(3)“If the husband be not at home，there is nobody.”

(4)“A woman’s tongue wags like a lamb’s tail.”

(5)“Long hair，short wit.”

(1)(2)(3)體現了女性地位的地下。她們被與動物和植物相比，被隨意打罵；處于次要地位，被視為男性的附庸；被忽視，不被視為社會的一份子。(4)(5)則體現了男性對女性的輕蔑與嘲笑，女性善于與人交流無可厚非卻被拿來與羊羔的尾巴相比；以前的女性沒有受教育的機會卻被嘲笑成頭發長見識短，而這個俗語至今仍被使用。

三、女權運動對語言的影響

語言作為社會發展的產物，自然也會隨著社會的發展而發展。20世紀以來的婦女運動促進了女性自身意識的覺醒和素質的提高，女性主義者也在消除語言中的性別歧視中做了很大的努力并取得了一些進步。

1.由于圣經中有著大量的關于男性主導而女性是男性附庸的表述，女性主義者為征得在基督教中應有的位置便從女性角度重新闡釋和翻譯了《圣經》，迄今已有十多種不同版本的中性或兼顧兩性的《圣經》英譯本。

2.清除語言中的性別歧視也得到了政府和法律的支持。1975年英國政府出臺了the sex discrimination act，規定官方不得適用含有明顯性別歧視的詞語。英國就業委員會也立法規定招工廣告用語的中性化要求：

(1)慎用“salesman”，“store man”等詞，確保兩性都有平等的就業機會。于是男性化的詞語普遍轉為中性詞，例如，“salesman―sales assistant”，“store man―store assistant”。

(2)如果招工廣告含“he、she、him、her”等詞，要保證使用兼顧兩性的“he or she” 和“him or her”等選擇形式。

(3)機械師、打字員和餐廳服務員的職位不可偏向一個性別，“Waiter Require”屬于違法廣告，應改為“Waiter or Waitress Require”

3.一些中性詞代替了男性詞。如salesman，chairman policeman，he，manmade等男性主導的詞分別由salespeople，chairperson，police officer，they，artificial 等無性別區分意義的詞代替。

4.出現了男性詞平行的女性詞。如Ms代替了Miss和Mrs.成為與Mr，有相同地位的詞，類似的還有statesman―stateswoman，sportsman―sportswoman，spokesman――spokeswoman，congressman―― congresswoman，housewife― house husband，hero―― shero等。

5.女子結婚后不一定要隨夫姓。隨著女性主義思想的廣泛傳播與發展，許多夫婦結婚以后不再采用舊的稱呼方法，而是夫婦雙方將姓氏結合起來作為兩人新的共同姓氏，如Jane Smith 嫁給了Tom Johnson以后，Jane不再改姓Johnson，而是兩人分別改成Jane Smith-Johnson和Tom Smith-Johnson.這一方法在美國已經被很多人采用。

四、結語

英語語言本身并無感情色彩，但作為社會發展的產物，它必定能夠反映出一定時期人們的思想觀念。正如秦秀白在1996年的一篇文章中寫到：“語 言是 社 會 的 一 面 鏡 子……語 言 本 身是 清 白無 辜的，但 語 言 的 使 用 者 卻 可 以按 照 其社 會 觀 念和 價 值 觀 念 賦 予語 言 一 定的 語 用 色彩。” 英語中的性別歧視現象實際上反映了千百年來女性處于男性的統治之下，得不到應有的尊重和權力，反而飽受輕蔑與歧視的社會現實。雖然隨著女權運動的發展，英語語言中的性別歧視現象有所消除，但要實現徹底清除其對女性的歧視還需要從人們的觀念入手。只有根除社會上存在的性別歧視觀念，消除語言中的歧視現象才有可能實現。

參考文獻：

[1]秦秀白.英語中性別歧視現象的歷史文化透視――評介Grammar and Gender[J].現代外語.1996(02).[2]賀顯斌.翻譯話語中的性別問題淺探[J].外語與外語教學.2003(10).[3]劉潤清,文旭.新編語言學教程[M].外語教學與研究出版社.2006(08).[4]苗興偉.從標記理論看英語中的性別歧視[J].四川外國語學院學報(重慶).1995(03).[5]穆鳳良,李秀萍.英語中的性別歧視與中性化[J].外語與外語教學.1998(05).

第四篇：淺談李白的漫游及對其詩歌創作的影響

淺談李白的漫游及對其詩歌創作的影響

摘 要：李白是我國文學史上一位偉大的浪漫主義詩人，被歷代文人不斷追捧。在他書劍飄零的一生中，其足跡遍布全國各處的風景名勝之地，而這些漫游經歷也為其詩歌創作添加了濃抹重彩的一筆，再加上其獨特的性格因素以及其無與倫比的浪漫主義精神，最終形成了其獨樹一幟的浪漫主義詩風，奠定了其“詩仙”地位的基礎，對后世有著極其重要的影響。

關鍵詞：漫游生活；獨特性；詩歌創作；重大影響

Abstract: LI Bai is one of the great Romantic poet in the history of our literature, constantly sought after by the literati.Shujian him wandering life, its footprint across the country throughout the land of scenic spots, and these roaming experience for its poetry added, wiping thick heavy color sum, coupled with its unique personality factors as well as its unparalleled of the romantic spirit, and ultimately formed a unique romantic poetry, and laid the basis of the status of the “poetry” and has an extremely important impact on future generations.Key Words：The wandering life;Uniqueness;Poetry writing;Significant impact on

在我國古代，文人外出漫游是極其普遍的，但是能把漫游成就化的也只有寥寥幾位，李白就是其中之一。而李白飽含青春熱情以及奇異浪漫色彩的詩歌創作，同他獨特的傳奇式人生經歷有著極其密切的關系，研究李白不得不提其詩歌，而研究其詩歌也不得不提其窮盡一生的漫游生涯，下面本文就從其漫游生涯入手，來剖析其漫游生涯對其詩歌創作的具體影響，從而更進一步的認識李白。

一、李白漫游背景

李白從25歲走出四川開始“仗劍去國，辭親遠游”，他踏遍了祖國大江南北的名山大川，留下了許多膾炙人口的詩篇。而這些漫游可以分為兩個個階段：第一階段是開元十三年（公元725年）至天寶二年（公元744年）[1]132，即從離開四川到被唐玄宗召入長安這大約十八年時間；第二次是天寶四年李白被“賜金放還”之后的時間。

而這兩次次時間長范圍廣的漫游，都有不同的背景：第一次漫游是盛唐社會，李白抱著“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一，濟蒼生，安黎元”的積極入世思想，由家鄉四川出發漫游。出蜀以后，李白沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，歷襄漢，登廬山，東至金陵、揚州，而后折回江夏一帶，又北游洛陽、太原，東游齊魯，南游會稽??[2]51-52而當時正處盛世，李白所到之處無不揮毫落紙，詩名遠播，最終震動朝野，被召入京，達到了其不止游玩，亦要入世的政治目的。第二次是以其被賜金放還為轉折的。李白初入京時，躊躇滿志，曾在《金陵別兒童入京》中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”但是，他對自己一直遭受排擠，不被重用（只為翰林）而郁郁不平，開始留露出對當時朝政的失望，最終離開長安，為排解自己心中的悲憤苦悶而再次遠游。當時朝政日趨腐敗，玄宗重用李林甫、楊國忠等奸臣，又發動邊境戰爭，最終引來“安史之亂”。李白親歷大唐的盛衰，體會到了世態的炎涼，社會的黑暗，思想逐漸深沉而現實起來，開始書寫現實意義較強的詩篇，如《答王十二寒夜獨酌有懷》中曾說：“魚目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。”抒發了他對黑白顛倒，賢愚不分分黑暗現實的有力抨擊。而李白就在這種背景下，“完成”了第二次漫游。

二、漫游生活的獨特性

漫游在古代中國來說是十分普遍的事情，一般的文人都會把漫游來當做陶冶性情、游山玩水或者是消愁解悶的一種方式。他們大多說攜友伴侶，組團而行，且不問世事，只管放縱自身，以求得身心的歡愉。而李白和大眾文人相比，有著自己獨特的地方：

（一）獨特的漫游原因

首先是李白卓爾不群的性格因素。第一，李白自幼好劍任俠，他曾在詩歌中多次謳誦俠客，也曾多次提到“劍”的意象，如《俠客行》中的贊譽：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”而且李白對蘇秦張儀之類的縱橫家也追慕已久，渴望自己能如這些俠客縱橫之士一樣，淋漓盡致的發揮自己的才能，好實現在心中的浩大抱負。這種好俠客的性格，深深影響了其一生，使其對外出漫游有著潛意識的渴望。第二，李白蔑視權貴，追求自由。他曾云：“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”在受排擠之后，李白對當時朝政極度失望，又看慣了那些權貴的丑惡嘴臉，于是便將心中大志以及壯志難酬、懷才不遇的悲憤融于山林，在漫游中體驗生活，排解心中憤憤之志。第三，李白的叛逆思想。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來直到盛唐，儒家所強調的和追求的外在政治秩序及內在道德自律便一直是社會的主要政治框架，當時的世人大都對這種秩序表示服從甚至推崇，而李白不但對此并不認可，更多的卻是鄙棄與否定，在他的詩歌創作中也經

常對那些儒生甚至孔子做出不屑或嘲諷的姿態，如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“我是楚壯士，不是魯諸生”、“大儒揮金槌，琢之詩禮間”、“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧”。這中叛逆性格也就決定了他不會安于一處，而要遍游天下。

其次是其發自內心的對自然的熱愛。李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中云：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，這正是李白熱愛自然，希望以生花之筆描述祖國大好河山的準確體現，這也是李白漫游生活中的一個重要的部分。一方面，李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）。另一方面，他有著匡扶大唐的濟世抱負，但卻一直不能受到重用，而其又不愿與世俗同流合污，便結合自己本身對自然的熱愛來寄情于山水，在自然天地中尋覓自己的精神寄托。雖然說李白的漫游有很大部分受其入世失敗，抱負受挫，以及自身不屈于黑暗社會，不折腰于權貴的高潔品格影響，但在更深層次的內心世界里，對自然的熱愛也對其漫游做出了重大影響，因為這是其內在的因素。假使李白不鐘情于山水，他大可以或埋首于書海，或躬耕于山林，或隱逸于廟觀，以求身靜心閑。而其創作中大量的山水描述，無一不把他發自內心對自然的熱愛表現的淋漓盡致。這種對山水的鐘情不是其他文人可以相比肩的。

（二）獨特的矛盾思想

李白從青年時期就有了積極入世的思想，并為實現他“濟蒼生”“安社稷”的偉大抱負而孜孜不倦，鍥而不舍的進行追求。但是他卻又懷著功成身退的思想，這就在他的思想人格中埋下了一個可以燎原的矛盾的星火。而在入世大志幻滅之后，他心中這點星火終成燎原之勢，使其想入世而不得，欲退隱而不舍，只能漫游神州大地，以盼望在排解身心疲憊的同時也能找到合適的時機來成就自己的大志。這種矛盾貫穿了其窮盡一生的漫游生涯，潛移默化的影響了他的所作所為，在造就了他的理想悲劇的同時也成就了其詩歌上的大成。概括的來說，這矛盾就是李白思想中“仕”與“隱”的矛盾。李白初游安陸時曾在《代壽山答孟少府移文書》表志曰：

“乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區

大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難

矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉！”。

[3]304-306

從這段文字中，我們可以清楚地看到一個“逸人李白”的形象：他親近自然，喜歡神仙道教，同時又有著極為強烈的入世激情，對自己的才能非常自信，希望干一番驚天動地的大事，然后功成身退，飄然歸隱，這其實是李白對自己的人生設計。在這時，李白并沒有感覺到自己人生理想的失誤之處，而“仕”成則“隱”也成了順理成章的事情。但是在唐朝當時社會日益黑暗，政治日益腐敗的背景下，李白這種安天下的大志帶有極強的理想主義色彩，而正是詩人政治上的幼稚導致了其“仕”的失敗，也使“隱”的思想開始占處上風，這對矛盾也日益凸現出來。而這中思想也成了李白漫游生活中與眾不同之處。

總的來說李白“仕”的思想主要表現在第一次漫游時期。李白自幼“誦詩書，觀百家”，奠定了其積極入世思想的基礎，而他在漫游中的入世手段便是積極的四處干謁。他四處結交權貴，以求引薦，而其詩歌創作中的贈答詩也經常表達這種思想，如“我有吳越曲，無人知此音”（《贈薛校書》）、“杖策尋英豪，立談乃知我”（《酬崔五郎中》）、“那能吐芳信，惠好相招攜”（《贈范金鄉二首》）、“大道安棄物，時來或招尋。爾見山吏部，當應無陸沉”（《送楊少府赴選》）、“他年爾相訪，知我在磻溪”（《贈從第冽》）、“扶搖應借力。桃李愿成陰”（《贈崔侍御》）??這些詩句無不表達出詩人的入世之欲，渴望能受到提攜，從而一展才華。而在李白初游安陸時，留下了最能表現其干謁目的的文章——《與韓荊州書》，書中云：

“??白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖

長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必

若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權

衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余

人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀??”

[4]320

據史料記載，在作這篇文章之前，李白已多次上書和謁見地方長官，又曾入京謀求出路，沒有結果。所以文中極稱韓朝宗善于識拔人才，希望獲得接見和稱譽。而在此之前，李白就在安陸娶了退休宰相許圉師的孫女，而后就分別給前荊州長史韓朝宗和安州裴長史些過求薦信，但是未能如愿。最終在被道士吳筠跟賀知章發現其文采（并非什么政治才能）后，受到兩人的極力推薦，才被召赴長安。由此可見，李白在第一次漫游中是以求官為主要目的的。

在天寶三年（公元744年）十月，李白遭高力士等小人讒害，被賜金放還，至此，他的政治化理想開始破滅，而“隱”的思想也最終在“仕”的思想受挫之后開始強烈起來。從此，李白開始了其以“隱”為主，夾雜著不甘放棄的“仕”的思想的第二次偉大漫游。在他被排擠出京之后，便懷著“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”的悲憤到濟南郡道教寺院紫極宮正是入教，成為了一名道教弟子。之后開始游歷山川，在大好河山中追求自己的自由，以排解心中的悲憤和抑郁之志。之后，他漫游梁宋，東去吳越，探幽燕，走江南，之至病逝途中，他窮其一生把自己的足跡遍布了神州大地，也把自己“仕”“隱”的矛盾思想留在了自己的創作之中。如《送蔡山人》：

我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟，八極縱遠舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。

故山有松月，遲爾玩清暉。

[5]26

3這首詩以“我本不棄世，世人自棄我”開頭，表明了自己歸隱的原因：不是自己執意要歸隱，而是自己既然無法如愿入世報國，只能去隱退山林。因此，我們可從此中猜出，詩人的“隱”很大部分是他的賭氣之言。又如《古風》：

鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。朝鳴崐丘樹，夕飲砥柱湍。歸飛海路遠，獨宿天霜寒。幸與王子晉，結交青云端。

懷恩未得報，感別空長嘆。

[5]21

1此詩的最后一句“懷恩未得報，感別空長嘆”也表達了詩人的離開是被逼無奈的，而《行路難》中：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”也呼應了這種無奈和不甘，淋漓盡致的表達了詩人入世與出世的矛盾心情。

（三）漫游的廣泛性、長期性和無目的性

李白自25歲只身出蜀，直到其生命終結，幾乎不曾停下過其漫游的腳步。這從以下三個方面可以看出其漫游的獨特之處。第一，李白漫游之廣在當時是無人能及的：進長安前，他南到洞庭湘江，東至會稽（紹興），寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。出長安后又漫游梁宋，東去吳越，探幽燕，走江南，踏遍了神州大地，游歷了無數名勝之區，如上廬山，登金陵鳳凰臺，過洞庭，經終南山等，這些可以從其山水詩中不難發現的。第二，李白漫游時間之長也令人感慨不已：第一次是在開元十三年(公元725年)——天寶二年(公元744年)。從離開家鄉四川直到被玄宗詔進長安為止，頭尾有將近十八年時間。第二次是天寶四年（公元746年）——到寶應元年(公元762年)，即從被排擠離開長安到其病逝，約有十六年的時間。從這里可以看出，漫游幾乎耗盡了李白的一生，這也是李白的偉大之處。第三，李白的漫游路線缺乏目的性：在李白的漫游生活里，有明確目的的漫游只限于出仕朝廷和被貶謫流放夜郎等極少數，大部分只是“以行旅而行旅”。其蹤跡飄忽不定，而又隨遇而安，率性而為。這正是其放蕩不羈的性格以及對當時社會秩序的反叛的具體表現。

（四）只身一人，卻交友廣泛

在我國古代，一般文人總是選擇結友攜伴而行，特別是被迫行旅的時候。而李白卻是孤身一人漫游了大江南北，雖然其中偶爾有好友相伴，但是那只是區域性和階段性的，如在洛陽與杜甫相遇并結為好友，然后同游梁宋，其后又邀高適同游齊魯。而當時的世風也為其只身漫游提供了條件。而李白又性格豪放，推崇先秦燕趙的游俠之士，他中然諾、輕傳統，唯意氣相投，便肝膽相照。因而在漫游途中廣泛的結交了各種朋友，無論是達官貴人、僧道儒商，還是庶民百姓、胡姬歌妓。比如與杜甫的相交，兩人洛陽相遇，后同游梁宋、齊魯，又不斷互贈詩歌，最終結下了終身不渝的友誼。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》中云：“憐君如兄弟”，李白也在《沙丘城下寄杜甫》中曰：“何時一樽酒，重與細論文”。除了杜甫外，我們還可以在其詩文中看到許多其相交的朋友：《聽蜀僧濬彈琴》（蜀僧釋濬）、《對酒憶賀監二首》（賀知章）、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（孟浩然）、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》（王昌齡），以及《贈汪倫》中的汪倫??李白這種廣泛的交友，不僅讓其開了視野，也豐富了其詩歌的內容，使其留下了豐富的詩篇，這是他漫游生活中的一大收獲。

三、漫游生活對詩歌創作的影響

李白通過自身長期的漫游，幾乎走遍了祖國的山山水水，結識了形形色色的人，開闊了自身眼界，豐富了自身的閱歷，發展了自身的獨特性格，最終形成了

其獨樹一幟的詩風。我們可以從以下幾個方面來探討李白漫游生活對其詩歌創作的影響：

（一）促進了浪漫主義詩風的形成

在李白的詩歌中，最主要的特色便是其以豪邁、飄逸、離奇大膽的夸張以及變幻莫測的想象為特點的浪漫主義詩風，而這種詩風的形成是離不開他的漫游生活的影響的。其一，李白自幼熟讀詩書，對先秦的燕趙俠士的行俠之風甚為推崇，同時繼承了莊子篇什中的浪漫主義風格，再加上其自身放蕩不羈的性格，這就為其浪漫主義詩風的形成奠定了基礎，而漫游生活更近一步的促進了這種詩風的形成：當開始漫游之后，旅途中的各種見聞，祖國山水的壯麗絢爛便引發了李白骨子里的浪漫主義之氣，并借此書寫了大量含有浪漫氣息的詩歌，如“嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘”“撫劍夜長嘯，雄心日千里”“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”中排山倒海、一瀉千里的豪邁氣勢；再如 “廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，迥崖沓嶂凌蒼蒼??黃風萬里動風色，白波九道流雪山”中的流暢、自然、逸思橫出；又如“白發三千丈，緣愁似個長”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中的極度而又貼切的奇異夸張，以及《夢游天姥吟留別》《蜀道難》中發想無端，奇之又奇的想象，這都是李白在體會過長河大江奇山異水的瑰麗之后才徹底引發出來的浪漫主義氣息在其詩文中的具體表現。其二，李白在浪漫主義上對屈原的繼承也是在漫游生活中得到實現的：李白同屈原一樣，都是在大志難展，倍受排擠之后開始了解現實與理想之間的矛盾，然后便寄志于自然，馳騁于浪漫的想象之中，形成自己獨特的浪漫主義詩風——語言獨特，想象奇特，反抗現實而又追求理想，有獨特的抒情主人公形象。李白被排擠出長安之后，一直郁志難書，誰知晚年又慘遭流放，而其在漫游中所聞所見的人事變遷，社會動蕩，讓他越來越覺得自己同屈原同病相憐，于是他便用自己豪放的風格，叛逆的思想來抒發對現實的不滿和對理想的追求，逐步使其浪漫主義詩風日趨成熟。

（二）開闊了其詩歌題材

李白在漫游途中的所見所聞無一不讓其感慨萬分，這些見聞開闊了他的視野，也給其帶來了更多的詩歌題材，這些影響主要風兩個方面：第一，在客觀上，李白游歷了許多名山大川，見識了祖國大好河山的壯美秀麗，而李白本身就對自然有著非同一般的熱愛，這就無形中促使了其山水詩的大量產生。而李白憑借自身高超的藝術才華，最終在自古以來的山水詩人中獨樹一幟，形成了自己別具一格的山水詩風格。與同時期的孟浩然（氣壯、渾成）、王維（厚重、自然）相比，他對山水的描寫則更顯得雄奇豪放，驚心動魄，如《橫江詞六首》中“一風三日

吹倒山，白浪高于瓦官閣。”“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”，這些詩句融匯了詩人奇特的想象、大膽的夸張，讓人讀起來逸興四飛，甚至有些臉色駭變，這種氣勢和人能及？而李白既有大量奇偉壯美的詩篇（如《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等），又不缺乏清新秀麗，優雅別致的唯美小詩（如《峨眉山月歌》、《秋浦歌十七首》等）。第二，在主觀上，李白在漫游中既見識過許多鼎鼎有名之人，也接觸過平淡無奇的低階層人物，既看到過歌舞升平的盛唐時代，也經歷過兵荒馬亂，民不聊生的戰亂之期，既享受過美酒鮮食的貴族生活，也目睹過妻離子散、背井離鄉的流民之苦。這些經歷給其帶來了巨大震撼，讓其不由自主的對這些見聞書以詩篇來抒發自身的感受。如《古風》第三十四首：

羽檄如流星，虎符合專城； 喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。白日曜紫微，三公運權衡； 天地皆得一，澹然四海清。借問此何為？ 答言楚征兵； 渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨；

千去不一還，投軀豈全身？ 如何舞干戚，一使有苗乎！

[6]209

這首詩是針對當時楊國忠發動對云南的戰爭而創作的，全詩在悲憤的基調上，描述了當時人民苦于徭役，家破人亡的悲慘景象，抒發了作者對人民的無限同情，以及對唐王朝不顧黎民生死、窮兵黷武的控訴。而且李白的贈答詩也在其詩歌創作中占了很大的篇幅。如《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”這是李白在飄零之時遇到一位農婦對其熱情招待，李白對其感激涕零，而又看到農民生活困苦，便作了此詩以示心意。這些例子表明，李白的漫游體驗為其詩歌創作奠定了生活基礎，對其詩歌的思想內容也產生了深遠的影響。

（三）發展了其在詩歌格律上的叛逆

李白在詩歌格律上的叛逆主要體現在對當時格律嚴謹的五律詩體上，其中包括對詩體的叛逆和格律的叛逆。自建安以來，我國的詩歌創作形式開始逐漸形成并固定下來，入唐以后，對偶工整，音律和諧，文筆優美幾乎成了詩歌創作的定式，特別是經過“初唐四杰”以及“沈宋”等人的追捧之后，詩歌體式便開始形成以“詩韻律美”為特點的五律體式為主，并完成了五律的定型化，因此詩歌創作以五律為代表的規范化標志便逐漸形成并確定下來。而李白卻另辟蹊徑，獨樹一幟，不拘泥于格律，而是率性而為，以情感宣泄為引導，隨意縱橫，詩體靈活多變，詩句長短不一，使詩文呈現出洶涌浩大而不可擋之勢，這在當時嚴格的社

會框架下是十分難得的。而且李白在詩體上也不屑于以五律為主的，孟棨《本事詩·高逸》記載了李白對不同詩體的評論：

白才氣高逸，與陳拾遺齊名，先后合德。其論詩云:“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以

聲律，將復古道，非我而誰與?”故陳、李二集，律詩殊少。嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。況使束于聲調排優哉？”

[7]13

5由上可見，李白一反對聲律，二主張興寄。他主張“復古”（即崇尚自然），認為以四言為主體的《詩經》寓興寄于自然之中，而五言、七言及“聲調徘優”破壞了詩歌的自然狀態，喪失了應有的“興寄深微”的特征。

李白對詩歌格律的叛逆是在其外出漫游之后逐漸顯示出來的。據《彰明逸事》記載，李白少年之作“大抵皆格律也”，特別是李白在出蜀時所作的《渡遠荊門送別》，格律工整，屬對精密，是其遵守格律的典型之作。而自從出蜀以后，李白人生閱歷日益豐富，心態也日益成熟，性格中的叛逆意識也越來越強。他看不慣世人對傳統社會框架的唯唯之態，特別是當其被道士司馬承禎稱贊“有仙風道骨，可與神游八極之表”之后，更是覺得自己與世俗不同，有脫塵之態。而其又主動接受道教文化，對道教文化中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想推崇之極，于是他便主張詩歌創作要呈現“自然之美”，要“天然去雕飾”，最終結合其自身追求自由，無拘無束的性格，形成了其獨特的浪漫主義詩風，在詩歌創作上突破以五律為規范的格律，試題形式多樣，篇幅長短不一，句式隨性而為，感情抒發卻能表現的跌宕起伏，淋漓盡致。如《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等名篇，完全打破了初唐以來格律工整的拘束，語言如行云流水，明朗之至。由此看來，李白的漫游生活在豐富其閱歷促進其性格成熟的同時，也發展了他在詩歌創作上的放蕩不羈，對其浪漫主義詩風的形成有著重大的影響。

總之，李白書劍飄零了幾近一生，足跡踏遍了神州的大江南北，在漫游途中他見證了大唐由盛轉衰的過程，遍嘗了世間的酸甜苦辣，而正是這些必不可少的漫游經歷促成了其大量詩歌的創作。同時，這些漫游生活也使他能夠更進一步的體驗現實生活，感受社會百態，從而養成了他那豪放不拘的獨特性格，極大的豐富了其詩歌的思想內容，奠定了其浪漫主義詩風的現實基礎，最終成就了他一代“詩仙”的地位。參考文獻：

[1]中國李白研究協會.中國李白研究2005年集[M].合肥:黃山書社,2005.[2]孫昌武.詩苑仙蹤[M].天津:南開大學出版社.2005.[3]李白.李太白全集[C].北京:中華書局,1977.[4]吳楚材.古文觀止[C].北京:中華書局,1987年.[5]周汝昌等.唐詩鑒賞辭典[C].上海:上海辭書出版社,1983.[6]李白.李太白全集[C].北京:中華書局,1977.[7]裴斐.李白十論[C].成都:四川人民出版社,1981.

第五篇：大學生未婚同居因素及對其生活影響的調查

大學生未婚同居因素及對其生活影響的調查

——以大四學生為例

論文大綱如下：

一、前言

二、大學生未婚同居概況

（一）未婚同居定義

（二）大學生未婚同居的現狀

三、大學生未婚同居的因素

（一）生理因素：生理需求是人類最基本的需求，大學生生理機能基本已

成熟，有強烈的生理需求，出于生理需要選擇同居。

（二）情感因素：

1.因為對對方的愛慕，出于愛情的因素，想要跟對方多些接觸而選擇同居。

2.試婚：同居才可以更加細致的了解對方的優缺點，為以后的婚姻做準備。

（三）心理因素：

1.空虛孤獨：遠離了家庭的束縛，行為不再受約束，且沒有了家庭的溫暖較為孤獨，由于內心的孤獨而選擇同居。

2.好奇：出于對異性的好奇，對同居生活的好奇而選擇同居。

3.攀比跟風：身邊同居的人數增多，為了追求潮流，盲目的攀比跟風而選擇同居。

（四）環境因素

1.社會環境因素：社會對婚前性行為逐漸寬容的態度導致婚前同居的現象

越來越普遍；社會信息的開放，網絡等媒體的色情信息的傳播對大學生的沖擊引發的更多的同居行為。

2.家庭因素：家庭的啟蒙性教育沒有做好，對大學生的性行為沒有較好的監督與教育。

3.學校因素：學校性教育內容的缺乏以及學校管理的疏漏，導致學生情侶

校外租房人數增多，縱容了同居行為；校內同伴群體的相互影響導致了類似于“大學同居村”的現象發生；有的學校公然擺設避孕套的自動售賣機，或者是在艾滋病宣傳日公然在校內發放避孕套等行為讓同居和婚前性行為變得更加開放；大學課業較少，有更多的空余時間導致很多大學生選擇利用談戀愛和同居“過日子”來度過閑暇時光。

四、大學生同居對其影響

（一）對人際關系的影響：分兩方面，一方面擴大了自己的朋友圈子；二是

由于雙方關系的束縛，影響了原有的朋友圈子（如原先的異性朋友需保持一定的距離）。

（二）對學業的影響：分兩種類型，一種是互相鼓勵共同進步，另一種是同

居后導致學習熱情下降，影響學業正常進行。

（三）對婚姻的態度的影響：積極和消極。消極者沉溺于同居時無拘無束不

用承擔責任的快感中，更愿意同居而不是結婚。

（四）對未來的規劃的影響：大四學生處于人生的十字路口，同居會影響他

們以后對工作地點工作性質等的選擇。

（五）同居成本（重慶師范大學劉東提出）

1.社會文化成本：同居的大學生通常要忍受社會輿論的壓力，尤其是女生。

2.身體、生理成本：主要針對女生，同居后易染上各種婦科疾病，若不小心意外懷孕對身體造成的傷害是很大的。

3.心理成本：同居會給雙方造成一定的心理壓力，尤其是女生，有的甚至

會留下心理陰影。嚴重者會因為意外懷孕導致輕生。

4.經濟成本：大學生無經濟來源，同居會產生不小的開銷。

五、針對大學生越來越廣泛的同居現象應持有的態度和采取的措施

（一）態度

（二）措施

1.學校方面

2.個人方面

3.家庭方面

4.社會方面