第一篇：香市教案

香 市

茅盾

教學目的

1、概括本文的中心思想，說明以小見大的整體構思。

2、理解本文的今昔對比的手法。

3、概括文章開頭關于往昔香市熱鬧情景的場面描寫的層次內容。

4、理解文章結尾披露香市主角轉移情況的深刻含義。教學重、難點

1、說明以小見大的整體構思。

2、理解文章結尾披露香市主角轉移情況的深刻含義。教學時數 1課時 教學過程

一，作者簡介：

（1）、茅盾生平

1896年7月4日生于浙江桐鄉縣烏鎮。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫，是具有開明思想的維新派人物，頗重視新學，除聲、光、化、電和數學等自然科學外，也喜歡傳播進步思潮的社會科學著作。母親陳愛珠，是一位通文理、有遠見而性格堅強的婦女。茅盾10歲喪父，童年時代，就接受了母親所教的文學、地理和歷史知識。茅盾說，“我的第一個啟蒙老師是我母親”。茅盾的啟蒙教育開始較早。小學前便讀過家塾、私塾。8歲入烏鎮立志小學讀書,后轉入植材高級小學，成為該校第一班學生。在這里，他不僅讀到了國文、修身和算術教科書，并且對繪畫發生了興趣。那時，在一般守舊人的眼光里，小說之類被稱為誨淫誨盜的“閑書”，是不準孩子們看的，但茅盾竟得到明達的父母的允許。《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》和《儒林外史》等，都是他這時愛讀的書。從茅盾小學時代留存的作文中得見，當時便流露出憂國憂民、扶正祛邪的思想端緒。茅盾的中學時代,是在浙江的三所中學度過的。1909年，他考入浙江湖州第三中學堂插班二年級讀書，1911年秋季轉入嘉興中學堂。不久，辛亥革命爆發，茅盾熱情地迎接了這次革命，做起革命的義務宣傳員來。在學校里，由茅盾和幾個同學發動，抨擊了一個不得眾望的學監，而被學校除名。于是，他便轉入杭州安定中學校學習，并在那里畢業。在中學時代的生活中，固然有些師長，給茅盾以深刻的印象和積極的指導，但整個的學習空氣是陳舊的。“書不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗，詩要學建安七子；……氣度要清華疏曠”（《我的中學時代及其后》）。這一切曾給茅盾以古典文學的修養，但在他的回憶里更多的卻是平凡、灰色和令人窒息的東西，他幾乎把課余時間都消磨在看小說上。古典小說啟迪了他的文思，同時也在他的作文格調上顯露出印跡。

1913年，茅盾考入北京大學預科第一類。預科畢業后,由于家庭經濟的窘迫，便開始工作謀生。1916年8月，到上海商務印書館工作。開始在英文部修改英文函授生課卷,繼之和別人合作譯書。這樣,便有最初的翻譯《衣食住》（卡本脫著）問世。不久，又到國文部編寫《中國寓言》，一面也參與《學生雜志》的編輯工作。1920年初,“五四”文學革命深入開展中,茅盾開始主持大型文學刊物《小說月報》“小說新潮欄”的編務工作。這時連續撰寫了《小說新潮宣言》、《新舊文學平議之平議》和《現在文學家的責任是什么？》等論述，表露了茅盾早期的文學見解。同年11月，茅盾接編并全部革新了《小說月報》；12月底，與鄭振鐸、王統照、葉紹鈞、周作人等聯系，并于1921年 1月成立了“文學研究會”。當時，茅盾主要從事文學理論的探討、文學批評和外國文學的翻譯工作。據不完全統計，1921年度，茅盾發表的譯著約130余篇。他以充沛的精力,致力于文學革命活動。兩年后，由于商務印書館守舊派對《小說月報》的革新不滿，茅盾辭去了該刊的主編職務，轉到國文部工作。

與此同時，茅盾積極參加社會革命活動。1921年初，茅盾參加了上海共產主義小組。同年7月,中國共產黨成立,他成為中國共產黨最早的黨員之一。1922年后,曾以《小說月報》編務為掩護，從事黨中央聯絡員工作。這時期,也曾先后在黨所辦的平民女校、上海大學任教,為革命事業培養干部。1925年五卅運動爆發，茅盾直接投身于群眾革命運動。6月，和鄭振鐸等創辦了《公理日報》，不久被迫停刊。8月,作為職工代表，參加了商務印書館的罷工斗爭。國民黨召開西山會議后，茅盾和惲代英奉中共中央之命在上海組織了國民黨左派的上海市黨部。1925年底，茅盾和惲代英等被選為左派國民黨上海市黨部代表，赴廣州出席國民黨第二次全國代表大會。會后，留廣州工作，在毛澤東任代理部長的國民黨中央宣傳部作秘書。1926年3月，“中山艦事件”后,茅盾返滬。

1926年底，北伐軍占領武漢，成立國民政府。茅盾赴武漢，先任中央軍事政治學校武漢分校教官；1927年春，出任漢口《民國日報》主編。從4月至7月間，為該刊撰寫社論、述評30余篇。7月，汪精衛組織“分共會議”，公開叛變革命，茅盾撤離武漢，準備參加南昌起義，抵九江后因路途阻塞，經牯嶺回上海。這時，又遭國民黨反動派通緝。從此，他以茅盾為筆名，開始創作和其他文學活動。1927年9月,發表《幻滅》,至1928年6月，又先后完成《動搖》、《追求》──即三部曲《蝕》的創作。同年7月，離上海去日本,先住東京，后遷京都。客居日本期間寫有長篇小說《虹》（未完）和一些短篇小說、散文詩作；以及《神話雜論》、《西洋文學通論》和《北歐神話ABC》、《中國神話研究ABC》等著作；《從牯嶺到東京》、《讀〈倪煥之〉》等論文。1930年4月,茅盾從日本回到上海。不久，加入中國左翼作家聯盟,并一度擔任“左聯”執行書記。從此,茅盾和魯迅在一起，從事革命文藝活動和社會斗爭。1931年，抗議國民黨反動派的血腥屠殺政策，魯迅和茅盾等發表了《為國民黨屠殺大批革命作家宣言》;1932年2月，發表《上海文藝界告世界書》和《為日軍進攻上海屠殺民眾宣言》；5月,日本革命作家小林多喜二被害的消息傳來,魯迅、茅盾等8名作家發起《為橫死之小林遺族募捐啟》；7月,致電南京政府營救被監禁的國際工聯的牛蘭夫婦。

1934年9月,茅盾協助魯迅創辦《譯文》雜志，為進步文學的翻譯事業開拓了新路。1936年2月,當獲悉紅軍長征勝利到達陜北的消息后，魯迅與茅盾發出致中共中央賀電:“在你們身上,寄托著人類和中國的將來。”同年10月，茅盾和許多文藝工作者發表了《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》，號召建立文藝界的抗日民族統一戰線。1927至1937年，是茅盾創作的成熟和豐收的階段。這期間，完成的有中篇《路》、《三人行》和長篇《子夜》。《子夜》是大規模地描寫中國社會狀貌的小說。它的出版,顯示了左翼文學的實績,是“五四”以來新文學發展歷史途程上的里程碑。瞿秋白評價說，“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”（《〈子夜〉與國貨年》）。與此同時，還完成優秀的短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等的創作；翻譯了丹欽科的《文憑》和吉洪諾夫的《戰爭》等書；此外還在《申報·自由談》、《太白》、《文學》等刊物上寫下了大量的雜文、文藝短評和作家研究專論。1937年抗戰初期,他參加了《救亡日報》的工作,主編《吶喊》（后改名《烽火》）。上海淪陷后，茅盾輾轉長沙、武漢、香港、廣州等地。1938年3月,中華全國文藝界抗敵協會在漢口成立,茅盾被選為理事。4月，他主編的《文藝陣地》在廣州創刊，同時又為在香港復刊的《立報》編輯副刊《言林》。長篇小說《第一階段的故事》(原名《你往那里跑？》)，便是這時完成的。12月，應杜重遠的邀請，經海防、昆明去新疆迪化（今烏魯木齊）。1939年3月抵新疆。在新疆學院任教。4月新疆文化協會成立，茅盾被推舉為委長。1940年，新疆的統治者盛世才反動面目日益顯露，茅盾被迫于 4月底離開新疆，經蘭州、西安于5月末抵達延安。在延安期間,曾在魯迅藝術文學院、陜甘寧邊區文化協會講學。在《中國文化》、《大眾文藝》等報刊撰文多篇。10月，從延安到達重慶，任郭沫若主持的文化工作委員會常委。這時，陸續完成了優秀散文《風景談》、《白楊禮贊》的創作。1941年“皖南事變”后，國民黨統治區政治逆流日趨嚴重,茅盾和大批進步文化人士離開重慶到香港。5月，鄒韜奮主持的《大眾生活》周刊創刊,茅盾為編委;并在該刊連載了長篇小說《腐蝕》,這是茅盾的又一力作。9月，主編《筆談》半月刊,計7期。12月,太平洋戰爭爆發,不久日軍攻占香港，茅盾等在中國共產黨領導的東江游擊隊的幫助下,離開香港輾轉達桂林。在桂林的9個月期間，寫下了長篇《霜葉紅似二月花》和《劫后拾遺》等作品。1942年底再赴重慶。1943年8月起,長篇《走上崗位》陸續發表（未完成）；1945年，完成了第一個劇本《清明前后》的創作，并于9月在重慶上演。這一年的6月，進步的文藝界為紀念茅盾創作活動二十五周年，舉行了慶祝會，并發起茅盾文藝獎金征文。

抗戰勝利后，茅盾于1946年3月離開重慶，經廣州、香港,5月到達上海。主編《文聯》雜志；并參加呼吁和平、爭取民主的活動。在香港期間，曾連續發表《應走和平民主路線》《認清國情》等講演。6月,和上海進步文化界一起呼吁和平，發表《上書蔣主席馬歇爾及各黨派》;7月,李公樸、聞一多慘遭國民黨特務殺害后,茅盾等致電國際人權保障會,揭露國民黨罪行；10月,沈鈞儒、茅盾等發表《我們要求政府切實保障言論自由》等文章。同年,翻譯的蘇聯小說集《人民是不朽的》、《團的兒子》、《蘇聯愛國戰爭短篇小說譯叢》出版。同年末,茅盾夫婦應蘇聯對外文化協會邀請,離上海赴蘇聯訪問。1947年1月起《游蘇日記》陸續發表。4月，從蘇聯歸國到達上海。這次訪問，著有《蘇聯見聞錄》、《雜談蘇聯》兩部書。這時,國民黨反動派發動內戰,愈加殘酷地實行法西斯統治，茅盾被迫于1947年末再赴香港。1948年5月，茅盾等發表《致國內文化界同人書》在同年6 月，茅盾和香港各界愛國人士聯名響應中共中央“五一”號召,吁請海內外同胞團結起來,促成新政治協商會議早日召開。7月，參與了《小說》月刊的編委工作，9月，主編在香港復刊的《文匯報·文藝周刊》。長篇小說《鍛煉》便是在該刊連載的，此外還寫作了一些短篇，并完成了《脫險雜記》。同年底，應中國共產黨的邀請，茅盾夫婦離香港，經大連、沈陽,于1949年2月到達和平解放后的北平，參加中國人民政治協商會議的籌備工作。7月，茅盾出席了中國文學藝術工作者代表大會,并在會上作了《在反動派壓迫下斗爭和發展的國統區文藝》的報告。會上，當選為中國文學藝術界聯合會副主席和中國文學工作者協會（后改為中國作家協會）主席。

中華人民共和國成立后，茅盾擔任中央人民政府文化部長職務,主編《人民文學》雜志,當選為歷屆全國人民代表大會代表、歷屆政協全國委員會常務委員和第四屆、五屆全國委員會副主席。在“文化大革命”的嚴重考驗中，茅盾始終與黨和革命人民站在一起。粉碎江青反革命集團后，在中國文學藝術工作者第四次代表大會上，被選為全國文聯名譽主席、中國作家協會主席。

中華人民共和國成立后，茅盾的著述計有《鼓吹集》、《鼓吹續集》、《夜讀偶記》、《關于歷史和歷史劇》和《茅盾詩詞》（包括建國前的部分），晚年，經受著病衰的苦痛，仍致力于回憶錄的撰寫工作。

1981年3月27日,茅盾病逝于北京。臨終前，他懇切地向黨提出:“如蒙追認為光榮的中國共產黨員,這將是我一生最大榮耀。”中共中央根據茅盾的請求和他一生的表現，決定恢復他的中國共產黨黨籍，黨齡從1921年算起。他以自己的積蓄設立文學獎金（后定名為“茅盾文學獎金”），獎勵優秀的長篇小說創作。（2）、茅盾先生的名作 【長篇小說】: 《子夜》、《蝕》三部曲、《腐蝕》、《虹》、《鍛煉》、《霜葉紅似二月花》、《霜葉紅似二月花》續稿、《多角關系》【短篇小說】: 《報施》、《創造》、《春蠶》、《大鼻子的故事》、《林家鋪子》、《色盲》、《詩與散文》、《石碣》、《手的故事》、《水藻行》、《小巫》、《煙云》、《有志者》、《自殺》 【散文】: 《白楊禮贊》、《賣豆腐的哨子》、《人造絲》、《全運會印象》、《車中一瞥》、《鞭炮聲中》、《談月亮》、《霧中偶記》、《大地山河》

3、關于茅盾文學獎

茅盾文學獎由中國作家協會主辦，根據茅盾先生生前遺愿于1981年設立，茅盾捐資25萬元，當時決定由巴金擔任評委會主任。此獎項的設立旨在推出和褒獎長篇小說作家和作品，是我國目前具有最高榮譽的文學大獎之一。當時規定每三年評選一次，參與首評而未獲獎的作品，在下一屆以至將來歷屆評選中仍可獲獎。首屆評選在1982年確定，評選范圍限于1977年至1981年的長篇小說。第一屆（1982年）

魏巍《東方》、周克芹《許茂和他的女兒們》、姚雪垠《李自成》（第二卷）

莫應豐《將軍吟》、李國文《冬天里的春天》、古華《芙蓉鎮》

二、背景簡介

第一次大革命失敗后，由于軍閥混戰，經濟危機的影響，特別是帝國主義軍事與經濟勢力的加緊入侵，中國農村的自然經濟遭到破壞，廣大農民的生活日見貧困，而農村經濟破壞反過來又影響了市鎮經濟的發展。

三、中心思想（文章主旨）

本文通過對傳統“香市”昔盛今衰的對比描繪，以小見大，從一個側面形象而又深刻的反映了：大革命失敗后中國農村自然經濟的日益凋敝及其對市鎮經濟的影響，揭示了造成這種局面的社會原因。即：帝國主義的經濟侵略和反動軍伐殘酷剝削、壓榨人民，表明了作者對當時中國社會現實的清醒認識。反映了舊中國由封建經濟向半封建半殖民地經濟的轉變，并沒有給農民帶來發展繁榮。

四、層次段落：全文分兩大部分

第一部分：（1-4）追憶往昔香市的盛況。

作者記敘了往昔香市的盛況。文章開頭先交待香市舉辦的時間，并特別點明：香市是傳統活動。接著交待了香市的參加者，主要是農民，也就是蠶農。凡日子還過的去的農民，都參加這一年一度的“狂歡節”。“借佛游春”四個字確切的說明了香市的性質。作者交待這一點無疑是告訴讀者：香市的盛衰正是農村情況的集中反映。這里有人、物、有情有景，傳聲繪色筆筆傳神，讓人感到的確是個“狂歡節”的樣子。最后作者點明香市也是兒童們的“狂歡節”。第一部分又可以分為兩層。

第一層(第1-2自然段)：概述香市舉辦的時間，地點，參加者及人們趕香市的目的，點明香市是家鄉農村的“狂歡節”。

第二層(第3-4自然段)：具體描繪了香市的盛況，著重從“吃”和“玩”兩個方面落筆，記敘了昔日香市的雜耍百戲之多，吃物之多，看物之多和喧鬧的騷音，極寫從前香市的熱鬧情景。

第二部分：（5-11）記敘禁而復開的香市的蕭條，冷落。

第二部分可分為三個層次。

第一層(第5-6自然段)：

第5自然段寫“革命”以后，香市一度被取消，香市舉辦的地點“社廟”被公安分局的衙門和蠶種改良所占據，暗示了導致香市衰落乃至江南農村經濟凋敝的重要原因。

五、寫作特點：

這篇充滿浙江鄉村氣息的的散文，從一個側面反映了大革命失敗后中國農村經濟在遭到帝國主義和國民黨反動派的壓迫和摧毀后的的日益崩潰，農民的流離失所和生活日益貧困。作者在結構上采用了對比的方法，截取了昔盛今衰的兩個“香市”片段，作者從游人、場面、氣氛等方面一一作對比，昔日香市的熱鬧，反襯出今日的冷清，昔日的興旺反襯出今日的蕭條，前盛后衰，對比強烈，深刻揭示出作品主題。2 作者善于選材，通過小的典型來反映大的主題，選擇家鄉小鎮獨特的“香市”的盛衰變化來反映30年代初期中國農村所經歷的經濟危機和社會動蕩，香市市小鎮中的香市，但他卻市但是中國農村現狀的縮影。作品還運用象征、暗示等手法，寓深意于簡潔樸素的文字之中，言近而旨遠。如“桃源”“狂歡節”暗示當時農村是平靜但有些閉塞的，農民歡迎這樣的集會，享受這樣的生活。“南洋武術班”被作者賦予象征意義，它的出現不僅僅意味這香市已失去昔日傳統的韻味，也暗示了外面世界對古樸江南水鄉的侵蝕。農村正悄然發生著不如人愿的變化。

六、《香市》賞析 《香市》是茅盾寫的一篇獨具江浙農村生活氣息的“鄉土文學”。全篇通過“我”真切的見聞感受，描寫了別有異趣的家鄉“香市”。關于“香 市”，作者在《陌生人》一文中說：“鎮上有一座土地廟。如果父老的傳說可信，則?該?廟的?大老爺?原是明末清初的一位忠臣，三四百年來享受此方人民的 香火……鄉下人迷信這位土地老爺特別關心蠶桑，所以每年清明節后?嬉春祈 蠶?的所謂?香市?一定舉行在這土地廟。”作者在《故鄉雜記》中又云：“?香 市?就是陰歷三月初一起，十五日止的土地廟的?廟會?式的臨時市場。鄉下人 都來燒香，祈神賜福，-------蠶好，趁便逛一下。”從這些詳盡而生動的說明中不難看出，“香市”是帶有封建宗教色彩和地方風情的古老鄉村習俗，是反蚋農村自給自足自然經濟和農民質樸單純精神生活的“鄉場”活動。“香市”象一扇赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠的農村現實的細致觀察傳神而又蘊含蓄地描寫了“香市”今昔的歷史變異。開篇處，作者在風暖日麗、春和景明的詩情畫意的氛圍中，以濃墨重彩、繁 弦密管烘染描摹了“幼時所見”的“香市”景象。只見社廟前“臨時茶棚，戲法 場，弄缸弄甏，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋 鏡”，諸種雜藝，各占一方，相互兢技，會集成陣，“將社廟前五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。”可見戲之多，人之眾，勢之盛。作者對諸家雜藝并沒有精雕 細縷，只是采取并我法將其一一點出，但卻象走馬燈一樣把諸般藝技倏忽間盡呈 于人們眼前，不經意中抖開一幅喧騰熱鬧的“香市百藝”圖，給人以方位感、格 局感和立體。接著，作者藝術描寫的鏡頭，由外景轉為內景，廟里所見是色彩斑 斕的糖果花紙，“各式各樣”玩具，“泥的紙的金屬的”，應有盡有，而其“燭 山”“燦如繁星”，檀香煙“熏得眼睛流淚”，“木拜墊上”則是“成排的磕頭者”。筆筆皆是傳神的白描，既反映了廟會的景物特點，又寫出了兒童獨具的心理感受，并由紙、糖、燭、煙及拜佛者和諧有機地濡染了“香市”神秘熱烈的氣氛，使讀者仿佛看到農民“祈神賜福”的虔誠和孩子們“借佛游春”的歡樂。作者由外而內、由物而人，有步驟、有層次、有色彩地描繪了在“香市”的“所見”；“所見”是循著游賞者足跡的推移，采取分述法表現的。在詳盡生動地鋪排了“香市”盛況的“所見”文字后，作品又峰回路轉、水到渠成地采取綜述法，寫下了一段雖則簡省但卻十分精采的“香市所聞”：“廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。”古人云“哇鳴十里”，那不過是詩句的藝術夸張，而此處的三里路外也聽得見“香市”的喧鬧之聲，卻是極為真切的實情。而選取“所聞”之聲以總括“香市”廟堂內外的熱烈繁鬧的場景，其構思運墨確實是精妙的。作者繪聲繪色地描寫了童年記憶中的“香市”之后，筆鋒陡然一轉，又記敘 了“革命”以后所見到的“香市”：“廟前的烏龍潭一泓清水依然如昔，可是潭 后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子象瘦人的肋骨似的暴露在?光風化日?之下”。昔 日喧騰的場景消失了，神奇的色彩暗淡了，美妙的騷音沉寂了，“往常?香市? 的主角------農民，今天差不多看不見”了。“香市”今之凄清與昔之熱烈構成了 強烈鮮明的藝術對比，深刻而凄惋地表現了“香市”-------古老風習發生的急劇 的歷史變異。如果說關于童年時“香市”的動人描述，雖則也映照出了小生產者 封建宗教的意識，但更多地還是熔鑄了純樸農民“父與子”兩代人對美好生活的 追求憧憬；那么，以反差性的對比和沉郁的筆墨所勾畫的今日“香市”寂寞情景，則是通過“廟會”這個窗口展示了農村經濟落凋敝的現實趨勢，暗示了在農民中發生的悲劇性遭遇。值得稱道的是，作者深諳藝術描寫的辯證法，于通篇“今不如昔”的整體對比結構中，又巧妙地變演出“今勝于昔”的局部藝術對比：在“我” 期冀“重溫兒時的舊夢”而深感“山河猶在，世情皆非”之時，竟“出乎意料” 地看到了技藝超絕的“現代馬戲”。作品在此處一改前文的并列法、排比法的粗 放點染，細膩而詳盡地專寫“馬戲”一技。諸如武術班的名聲、主角、節目，甚 至戲團演員的神態語言，都一一寫到了。這有著在“上海良友畫報六十二期揭載 的?臥釘床?的大力士”名角的武術班，確非“從前?香市?里的打拳頭賣膏藥 的玩意”可比，而且他們表演的又何等認真、賣力，“把式不敢馬虎”；然而，這反映現代文明技藝水平的表演，也只“售票價十六枚銅元”，“第一天也只得 二百來看客”，“要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒個空隙兒么？”技藝高了，看客反倒少了，“今勝于昔”的“南洋武術班”遭際的冷場悲劇，就更加有 力地襯托和深化了農民物質精神生活“今不如昔”的悲劇。

本文不足一千二百字。開篇便點題，旋即簡潔明晰地交待了“香市”的地點、時間、人物、內容，接著便以對照性的二部結構，生動有情地心敘了“香市”的 今昔變化，篇終又點題與開篇遙相呼應，全文結構語言給人一種單純明凈的美 感。但單純明凈并不意味淺白直露，恰恰相反，它與含蓄蘊藉取得了辯證的統一。確切些說，文章對“香市”景物風習的描寫是單純明凈的，而對景物風習變異所 包孕的社會意義的揭示是含蓄蘊藉的。“我”的三位堂妹子為何“出世以來沒有 見過象樣的熱鬧的香市”？先前那些在“木拜墊上”成排的祈神賜福的農民為什 么不見蹤影了？作品對造成“香市”悲劇性歷史變異的原因，沒有做正面的、直 接的、翔實的交待，只是在勾勒今日“香市”面貌時，做為景物描寫的構成部分，采用深有寓意的象征手法，敘說了“?革命?以后”，“社廟的左屋被?公安分 局?借去做了衙門”，“社廟的左偏殿上又有什么?蠶種改良所?的招牌。”此 處用字雖少，但卻語涉政治：“公安分局”者象征著反動的軍閥勢力，“蠶種改良所”者象征著帝國主義的經濟侵略。小小的一座封建宗法式的廟宇，被涂上了一層強權化、殖民化的斑駁怪異的色彩，象征著、預示著素有“桃源”之稱的江 南“蠶絲之鄉”必然走向衰敗貧困的社會命運。我覺得，孤立地閱讀“香市”一篇，因為它微言大意，盡在景物風習描寫之中，對其創作宗旨是很難有更加深切 感受的。茅盾在本世紀三十年代初期寫了一批反映中國農村生活的短篇小說和散 文，這些作品情節人物盡管有所不同，但所選取的生活素材和表現角度都是農村 經濟的破產。因此，這些作品在時代因素和思想內容上存在著某種一致性、聯系性、互補性。比如，短篇名作《春蠶》，從某種意義上說，就可以看做《香市》，景物風俗描寫所蘊含的思想社會意義的一個絕妙的“詳注”。《春蠶》寫于一九三二年，《香市》發表于一九三三年。《春蠶》中有關于繭子“蠶種改良所”云 云，兩篇的社會背景基本相同，而故事又都是發生在浙江農村的“清明過后”。倘把兩篇作品作為“互文”來讀，就不難理解在今日“香市”廟會上，為什么看 不見農民的真正社會原因。象老通寶一家那樣忍饑挨餓，東借西賒、拚死拚活，獲得了蠶花豐收卻遭致了破產欠債的悲慘結局。他們日日夜夜掙扎在死亡線上，哪里還有閑情逸致來“借佛游春”？即使“祈神賜福”贏得“蠶花二十四分”，豈不釀成更大的悲劇？因此，先看看《春蠶》中關于老通寶一家及“二三十人家 的小村落”，為“收蠶”所經歷的“大緊張，大決心，大奮斗”和大破產，然后 再看《香市》，就可以更加具體、更加明晰、更加深刻地理解“香市”發生的歷 史變異及深邃的寓意。此篇當屬寫景類散文。獨具特點的民俗風習，構成了景物描寫的地方色調。作者作筆寫去，娓娓而述，不加雕飾。無論廟宇、燭山、香煙、雜技，乃至百草 梨膏糖的小食及木拜墊上的磕頭者，都給人以風物獨異的新鮮感受。而筆筆景語 又盡是情語，或喜或憂盡在圖畫之中。此篇文字固然有為村俗鄉習------“香市” 做記的美意，但作者更深遠的旨趣乃在于表現“香市”的今昔劇變，用以勾畫農 村衰敗貧困的趨向。所以，前半部的勝景喜情的描寫雖有佳妙之處，而后半部的 凄境憂意的記敘則尤為發人深思。“弦弦掩抑聲聲思”，這是白居易《琵琶行》中的一句詩，把它拿來可以概括《香市》后半部藝術描寫的特點。關于今日《香市》氛圍場景的筆筆描述，無不深含著凄惻之情，尤以結尾處“往常?香市?的 主角-----農民，今天差不多看不見”一句最為沉痛哀切，在這看似尋常平直的話 語背后隱藏著農民多少辛酸和不幸？并且溶進了作者對家民命運多少深厚的關 注和同情啊！沒有直接的抒情，沒有生發的議論，全篇集中筆墨描寫景物風俗，并且緊緊扣在“香市”“這一個”的歷史變異上，而其意、其情、其境在“香市” 歷史變異的圖景中盡出矣！這與那種即景生情或者情景交融的散文相比，豈不是 自成一體，別具一格？ 附原文 香市 茅盾 “清明”過后，我們鎮上照例有所謂“香市”，首尾大約半個月。趕“香市”的群眾，主要是農民。“香市”的地點，在社廟。從前農村還是 “桃源”的時候，這“香市”就是農村的“狂歡節”。因為從“清明”到“谷雨” 這二十天內，風暖日麗，正是“行樂”的時令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以 到“香市”來的農民一半是祈神賜福（蠶花二十四分），一半也是預酬蠶節的辛 苦勞作。所謂“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的節目無非是“吃”和“玩”。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，-------將社廟前五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬玩具，燦如繁星的“燭山”，熏得眼睛流淚的檀香 煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇 叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。我幼時所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但賞鑒了 所謂“國技”，我還認識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們 的狂歡節。“革命”以后，據說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆。據說 將造公園。社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準許舉行了。于是我又得機會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來沒有見過象樣的 熱鬧的香市，）趕那香市去。天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然比平日多了許多人，但那空 氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調。廟前的烏龍潭一泓清水依 然如昔，可是潭后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子象瘦人的肋骨似的暴露在“光風化 日”之下。一切都不象我兒時所見的香市了！那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把 戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術班”，上海的 《良友畫報》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中的一員。那不是無名 的“江湖班”。然而他們只售票價十六銅元。看客卻也很少，不滿二百（我進去的時候，大概只有五六十）。武術班的人 們好象有點失望，但仍認真地表演了預告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火們，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少，可是把式不敢馬虎，-------” 他們三條船上男女老小總共有到三十個！在我看來，這所謂南洋武術班的幾套把式比起從前“香市”里的打拳頭賣膏 藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十我年前，怕不是擠得滿場沒個空隙 兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常“香市”的主角-------農民，今天差不多看不見。后來我知道，鎮上的小商人是重興這“香市”的主動者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了！

第二篇：《西湖香市》文言文翻譯

導語：有關《西湖香市》這一文言文，各位可以嘗試翻譯一下哦。以下是小編帶來的《西湖香市》文言文翻譯，供各位閱讀，希望對大家有幫助。

原文

西湖香市，起于花朝（1），盡（2）于端午。山東進香普陀者日至（3），嘉湖進香天竺者日至（4），至則與湖之人市焉（5），故曰“香市”。

然進香之人市于三天竺（6），市于岳王墳（7），市于湖心亭，市于陸宣公祠（8），無不市，而獨湊集于昭慶寺（9）。昭慶寺兩廊，故無日不市者，三代八朝之古董（10），蠻夷閩貊之珍異（11），皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內外（12），有屋則攤，無屋則廠（13），廠外又柵，柵外又攤，節節寸寸。凡（赤垔）（赤支）（14）、簪珥、牙尺、剪刀以至經典、木魚、孩兒嬉具之類，無不集。

此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和（15），岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒”（16），已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野歸之喬畫（17）；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓喝笙之聒帳（18）；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁于寺之前后左右者，凡四閱月方罷（19）。恐大江以東，斷無此二地矣。

崇禎庚辰三月（20），昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑（21），民強半餓死（22）。壬午虜鯁山東（23），香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出（24），扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人（25），鄉里抽豐者多寓西湖（26），日以民詞饋送（27）。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州（28）。”可作西湖實錄。

翻譯

西湖香市，從每年二月十二日百花生日，又稱作花朝的那一天開始，到端午節結束。從山東到普陀寺進香的人一天天來到，從嘉興、湖州到天竺寺進香的人也一天天來到，來了之后，就和西湖的人互相購買東西，所以叫做香市。

但是進香的人，在上、中、下三座天竺寺買東西，在岳王墳買東西，在湖心亭買東西，在陸贄陸宣公的祠廟里買東西，沒有一處不成為買賣東西的地方，而特別聚集在昭慶寺，昭慶寺的兩邊走廊所以沒有一天不成為人們相互買賣的集市。上古夏周三代、漢魏六朝的古董，蠻夷閩粵以及從外洋運進來的珍奇異寶都匯集到這地方。到了香市這段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺廟山門的內內外外，有屋就擺起攤，沒有屋就敞著放，圍成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又擺攤，一節節，一段段，緊密相連。凡是胭脂、發簪、耳飾、牙尺、剪刀，以至于各種典籍、敲打的木魚，孩子們的玩具之類的東西，樣樣都匯集到這兒來。

這時正是春暖季節，桃紅柳綠，鮮明可愛，清明四月，蛙聲柔和，岸邊無停留的船，旅舍中沒有停留的客，店鋪中沒有存留的酒。袁石公宏道先生說的，“山色如美女，花色如面頰，池水波紋如綾羅，習習春風如美酒，令人陶醉”。這已經勾畫出西湖三月的景致，而這時，香客從各處來，風光景色又有不同。士女的文雅美麗，勝不過村野婦女的涂脂抹粉，裝腔作勢；蘭花的芬芳香氣，敵不過合香芫荽的熏蒸；悠美的絲竹管弦樂曲，壓不住口哨搖鼓的喧鬧；文物古董的光彩，比不上泥人竹馬叫賣的順暢；宋元明代的畫卷，賽不過湖景佛像的昂貴。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不開，拉也拉不住。千千萬萬男男女女，老老少少，每天簇擁在寺的前前后后，總共經過四個月才結束，恐怕長江以東，絕對沒有第二個這樣的地方了。

崇禎十三年（庚辰年）三月，昭慶寺被火燒，這一年和崇禎十四年、十五年，一再發生饑荒，百姓大半餓死。崇禎十五年，山東的道路被寇盜阻梗，香客斷絕，再沒有來杭州的，香市于是停止了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見到城中抬出餓死者的尸首，人扛車拉，一個接著一個。當時杭州太守劉夢謙，汴梁人，同鄉人來這里打秋風的，多寄居在西湖，這些人每天可以替人疏通關系得到錢財，太守也就以此作為自己的饋贈，有個輕薄士人改動古詩中的幾個字譏誚這位太守說：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”這話可作為西湖實情的寫照。

注釋

（1）花朝：舊時習俗，以農歷二月十五日為百花生日，叫花朝節。

（2）盡：結束，完結。

（3）山東：這里指浙江東都一帶。普陀：山名。在今浙江省普陀縣。

（4）嘉湖：嘉興和湖州。天竺：山峰名，又寺名。在杭州市靈隱山飛來峰之南。

（5）市：交易。

（6）三天竺：天竺山有上、中、下三天竺寺。

（7）岳王墳：岳飛墓，在西湖西北棲霞嶺岳王廟右側。

（8）陸宣公祠：陸贄祠，在孤山下。陸贄是唐代嘉興人，德宗時中進士，卒后謚“宣”。

（9）昭慶寺：在錢塘門外。五代后晉時建。

（10）三代：指夏、商、周。八朝：指漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

（11）蠻夷閩貊（mò）：泛指四方邊遠地區。

（12）山門：佛教寺院的大門。

（13）廠（hǎn）：山崖石穴，人可居。

（14）（赤垔）（赤支）：同“胭脂”。一種紅色顏料。

（15）鼓吹：此處泛指音樂聲。

（16）袁石公：袁宏道，自號石公。

（17）閑都：文雅優美的樣子。喬畫：喬妝打扮。

（18）聒帳：眾聲齊作，通宵達旦。

（19）四閱月：經過四個月。

（20）崇禎庚辰：1640年（崇禎十三年）。

（21）辛巳：1641年（崇禎十四年）。壬午：1642年（崇禎十五年）。洊（jiàn）：再次。

（22）強半：對半。

（23）鯁：禍患，這里是侵擾的意思。

（24）餓殍（piǎo）：餓死的人。舁（yú）：抬。

（25）汴梁：今河南省開封市。

（26）抽豐：舊稱找關系走門路向人求取財物。俗語“打秋風”。

（27）以民詞饋送：可能指遇有訴訟案件，獲取原被告中一方錢物，作為給鄉人的饋送。

（28）古詩：南宋林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

第三篇：《哦,香雪》教案

《哦，香雪》教案

教學目標:

1、通過語言、心理、環境描寫分析香雪形象

2、通過對火車、大山、鉛筆盒的象征意義的理解來品味小說主旨

一、導入：

鐵凝曾經說過，世上最純潔、美麗的情感就是少女的夢想。盡管它幼稚、縹緲，甚至可笑，盡管它也許是人性中最為軟弱的一部分，但同時也是最可寶貴的一種情感，作為美的對象，它可以洗滌人性中那些功利的、自私的、丑陋的部分，至少可以作為這些東西的反襯和對照。今天我們一起來欣賞一群少女的夢想－―《哦，香雪》。

二、探討小說的人物美：

1、《哦，香雪》塑造的正是一群生活在北方小山村臺兒溝的少女，她們有著自己的夢想，她們美嗎？她們的夢想是什么？ 閉塞的臺兒溝因為火車的經過而失去了往日的寧靜，少女們的內心也因為火車每天一分鐘的停留而有了波動。她們以極其濃重的方式迎接這一分鐘的到來，她們對火車帶來的外面世界充滿了極大的好奇和美妙的遐想。純真、率直、清麗、自尊、自愛的山村女孩們充滿了對新生活的熱切的夢想和追求。（語言描寫）

2、在這一群女孩中有一個作者著墨較多她是香雪，香雪是這群女孩中的一員，她有同伴們的純真、率直、清麗、自尊、自愛，但又有同其他姑娘不同的地方，香雪是一個怎樣的女孩？ ①香雪的外表是美麗清純的。“咱們的香雪，天生一副好皮子”，在乘客的眼里，香雪的眼睛是“潔如水晶的”，“令人信任的”，面孔是“潔凈的”，嘴唇是“柔軟的宛若紅緞子似的”。人們看到香雪不但“心中馬上會升起一種美好的感覺，而且不忍心跟她耍滑頭，再愛計較的人也會變得慷慨大度”。（外貌描寫）

②香雪的內心是純真美好的。

她純真無邪：看火車時，她跑在最前面；火車來了，她卻縮到最后頭。別的姑娘可以就“小白臉兒”、“北京話”調笑，香雪卻不但不敢搭腔，甚至聽了就臉紅。（語言描寫、心理描寫）她渴求進取：她是臺兒溝唯一上初中的人；別的姑娘注意的不是婦女頭上的金圈子，就是比指甲蓋還小的手表，而香雪注意的則是車廂里的學生書包；姑娘們總是用雞蛋、紅棗等土產換回自己喜愛的發卡、絲巾和尼龍襪，而香雪則渴望用一籃子雞蛋換一個自動鉛筆盒。

她淳樸自尊：女同學們對她的嘲笑，使她意識到貧窮是不光彩的；聽“北京話”說他愛人有個親戚住在西山口的站上時，她替鳳嬌感到委屈、替臺兒溝委屈（因為鳳嬌好像有點單戀著“北京話”）；得到了鉛筆盒，她執意將那一籃雞蛋留下；她認為臺兒溝應該是這樣的：姑娘不再央求別人，火車上的漂亮小伙子會求上門，火車會停得久一些，會向臺兒溝打開所有的門窗??香雪是多么渴望臺兒溝改變現狀，變得富足、進步啊！（心理描寫刻畫）她堅毅執著：為了換取鉛筆盒，她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進了火車。為此，她甘愿被父母責怪，而且一個人摸黑走了三十里的山路，這對一個平時說話不多，膽子又小的山村少女來說，需要多大的勇氣！（心理描寫刻畫、環境描寫烘托）

3、總結小說人物形象分析的技巧： 通過故事情節來展現人物 通過人物描寫來刻畫人物 通過環境描寫來烘托人物

三、探討小說的主題：

1、小說定義：小說是以塑造人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。本篇小說反映了什么樣的社會生活？ 大山――象征封閉落后 火車――象征開放現代 鉛筆盒――象征文化知識

小說敘寫了每天只停留一分鐘的火車給寧靜山村生活帶來的波瀾，表達了自尊自愛的山村姑娘對山外文明的向往，對改變山村落后貧困的迫切心情，反映了改革開放后，中國農村擺脫封閉、落后走向開放、進步的開始。

四、散文體小說的特點：

（1）寫人，集中筆墨開掘內心世界的細微隱秘，著力于表現人之品德情操的高尚美好，準確把握并生動顯示其精神素質的主要特征。

（2）敘事，善于捕捉并巧妙運用表面平淡瑣碎，內里深厚新奇的細節，不追求情節的離奇，而要充分發揮感官知覺的渲染、烘托作用。

（3）表理，特別講求含蓄蘊藉，委婉凝重，常采用象征，力求強烈而悠遠的藝術效果，耐人尋味，引人深思。

小結：總之，抒情小說的藝術特色就于一個“情”字，生發于情，貫穿以情，旨在淡情，意在動情。

五、思考探究

火車開進臺兒溝來，對這些姑娘們對臺兒溝來說，是幸，還是不幸呢？

說明：這是一個開放性的題目，各人的認識理解不同，回答可能也會千差萬別。設計這一程序意在激發讀者作進一步地深入思考。

教學設計說明

《哦，香雪》這篇小說所反映的生活和我們學生的經歷有一定距離，但小說的美值得我們鑒賞。散文式的筆法，含蓄的情感都能觸動心靈。少女的夢想是純真的，那純真的夢想今天讀來仍然怦然心動。在教學中我側重美的感悟和鑒賞。小說的人物形象是通過對人物的描寫體現的，因此，本課主要通過分析描寫鑒賞香雪形象。人物描寫主要有語言、神態、心理，通過反復的品讀來體味。

正如鐵凝所說，世上最純潔、美麗的情感就是少女的夢想。盡管它幼稚、縹緲，甚至可笑，盡管它也許是人性中最為軟弱的一部分，但同時也是最可寶貴的一種情感，作為美的對象，它可以洗滌人性中那些功利的、自私的、丑陋的部分，至少可以作為這些東西的反襯和對照。

對小說較深入的理解，可以通過探究來達到。

火車開進臺兒溝來，對這些姑娘們對臺兒溝來說，是幸，還是不幸呢？

說明：這是一個開放性的題目，各人的認識理解不同，回答可能也會千差萬別。設計這一程序意在激發讀者作進一步地深入思考。下面的內容可供參考。

當火車開來的時候，我們很欣喜地看到了這些單純質樸的姑娘們展露出了迷人的性格魅力：熱情、活力、勇敢。她們渴望美好生活的心多么熱誠。山里的風沙沒能吹得她們灰頭土臉地認命，火車來了，讓她們看到了另一個世界，她們并不只是觀望和羨慕，而是行動起來了：拿雞蛋換自己想要的東西——對鳳嬌來說，是紗巾和發卡，對香雪來說，是書包和鉛筆盒。雖然她們對更好的生活的理解不一樣，但煥發著同樣的勇于追求的活力和生命力。香雪，更是她們中的最優秀者，她強烈的自尊心、上進心和不服輸的頑強勁兒令人驚嘆。

而這些品質正是在外部力量的刺激下才被激發了出來。倘若不是火車開來，打開了姑娘們的眼界，她們可能就在日出而作、日沒而息的生活中簡單而單調地活下去，那種興奮的感覺、那種熱望的經歷就不會產生，這些優秀的品質、這些美好的性格也不會養成。正是在這種山里和山外的碰撞中，這些姑娘們展示出了更多的優美可愛之處，就如同石子在小溪里激起了美麗的浪花。所以她們應該感謝火車。

但是，她們也將不可避免地受到傷害。外面的世界是繁華的、五光十色的，但也是浮華的、虛榮的。而這些單純的姑娘們并不了解，她們只是像虔誠的向日葵一樣對著外面的世界仰起了臉龐，不知道將失去什么。鳳嬌們羨慕城里人的頭飾和手表，而背著家人用雞蛋換了這些奢侈品回來，不知道幾個圈圈套在頭上并不就是好看，而手表也不一定越小越好，她們只是盲目的羨慕和追隨，就像城市里的姑娘盲目追隨潮流一樣。而為了這些并無多少價值的東西，她們已經開始把自家不多的雞蛋犧牲掉而寧愿挨父母罵了，在貪圖享受的誘惑面前，對貧窮父母的體諒和愛也不再重要了。

香雪受的傷害更加令人難過。她被歧視和嘲諷。她太單純了，還不具備冷靜看待這種嘲諷的能力，更沒有批判那些勢利冷酷的同學們的意識。她覺得自己受歧視是應該的，因為她窮。所以她唯一想的就是弄到自動鉛筆盒，在她們面前也自豪一次，以為這樣可以挽回自尊。那只木頭鉛筆盒，是父親親手做的，但在她眼里，卻是那么寒磣。其實全世界的鉛筆盒都沒有比它更貴重的了，因為它凝聚著父親的愛。可是她的注意力已不在這里了。

香雪對尊嚴的維護讓人感動和憐惜，但這種方式卻令人憂慮。她將沒法獲得真正的尊嚴，因為這次是鉛筆盒，下次可能就是書包。她的傷害將越積越多，會不會讓她變成冷酷的人呢？現在她就開始騙起母親了，而且覺得理所當然。這是一個善良純潔再質樸不過的女孩子，但外面的世界卻逼迫她去欺騙母親了??

看著這些女孩子，我們的心里充滿喜愛、憐惜、心疼和淡淡的憂傷，這或許也是作者鐵凝要表達的感情吧。

教師評語：

小說閱讀的整體感（情節、環境、人物及其聯系）還不夠強。散文體小說特征的知識，可放在閱讀之前呈現，也可結合文本的具體表現放在閱讀過程中去呈現。得分： 85

第四篇：哦香雪教案

一、教學目標：

1、理解小說折射出的時代信息。

2、從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

3、學習文中主人公香雪的淳樸、自尊、執著與堅毅的品質。

二、教學重點：

從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

三、教學難點：

品味小說清新淡雅的語言特色。

四、教學時數；一課時

五、教學過程：

我們課下已經預習這篇課文了，那么這個故事發生的地點在哪兒呢？（板書：大山）是什么打破了這里的寧靜？（板書：火車），在這里發生了什么變化嗎？

（40頁“這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。從前，臺兒溝人歷可來是吃過晚飯就鉆被窩，他們仿佛是在同一時刻聽到大山無聲的命令。于是，臺兒溝那一小片石頭房子在同一時刻忽然完全靜止了，靜的那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說著自己的虔誠。如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發梳的烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿得新鞋，有人還悄悄往臉上涂點姻脂。盡管火車到站時已經天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。然后，她們就朝村口，朝火車經過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。”）

“大山”“火車”并不僅僅是實物，它象征著封閉、傳統；開放、現代。

火車的進入，使臺兒溝的少女們得以接觸外面的世界，那么她們的追求相同嗎？

（或者：她們的關注點是否一致？）

① 鳳嬌——對“北京話”的情感，鳳嬌說話大膽直率：“呦，我們小，你就老了嗎？”縮小了年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”非同一般的感情，她們之間的感情很純潔——依附型。

② 香雪——她的追求與被人不同，她更注重的是皮書包、鉛筆盒之類的文化用品，因為她是臺兒溝唯一考上初中的人。

她對鉛筆盒的執著追求，表現了什么？

析：她想獲得與別人同樣平等的權利，想獲得尊嚴，對文化知識的追求使她與其他姑娘們在物品需求上迥然不同，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個小山村，第一個對山外的世界有了認識。

小說重點描寫了香雪一段小小的歷險經歷：她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進了火車，用積攢的四十個雞蛋，換來了一個向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料文具盒。

當她一個人站在陌生的西山口時，她的內心經歷了一系列的變化：

板書：怕——不怕——猶豫——堅定

她的內心變化是用景物烘托得，找一找相關的景物描寫：

景物描寫：

⑴45頁“現在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發出的窸窸窣窣的聲音。”——怕

⑵46頁“她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔合了許多。她發現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕

⑶46頁“她環視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉萃萃地響著，并不真心告訴她應該怎么做。”——猶豫

⑷46頁“小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。”——堅定

以上幾處景物描寫給讀者展現了一幅幅月夜山景的圖畫，它在為人物的活動提供了一個很好的背景的同時，也有效的烘托了人物的內心活動，惟妙惟肖地表現了人物的心理變化過程。（我們想一想：每個人在做出選擇時，都會經歷一番心理斗爭）害怕——不再害怕——猶豫——堅定，這一變化雖然是在30里的山路上完成的，但香雪卻跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進步的巨大心理障礙，這一障礙的跨越正是小說要著力表現的內容——自強型

③ 其他姑娘們——她們喜愛的是法卡、絲巾、尼龍襪，追求的是一種物質——享受型

香雪是一個什么樣的女孩呢？

析：香雪追求知識，有著山里人特有淳樸、真純、尊嚴。

討論：文章到這里雖然結束了，但我們設想一下，這些人物在追求所謂文明的時候會變成什么樣呢？

析：鳳嬌和北京話跑了

香雪考上北京的學校了

有的人經商了

我們在追求所謂的文明即物質，知識的時候，不要失落了人性中那份固有的尊嚴、真純和淳樸。

小結：小說的情感基調是清新、婉麗、優美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對時代現實的嚴峻思考：那淳樸、淡遠的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯系在一起，在時代列車的呼嘯聲中，當人們在瘋狂地追求所謂文明的時候，這種淳樸、迷人的美還能保留多久呢？

板書設計：

大山——火車——變化？

追求

“北京話”：情感（依附）

文具盒：平等、知識（自強）

怕

不怕

猶豫

堅定

頭巾、法卡：物質（享受）

香雪：知識+尊嚴、知識、淳樸

追求

失落

34回

一、教學目標

1.朗讀、背誦課文,積累詞匯。2.掌握故事情節,理解故事寓意。3.理解作者寄托的感情。

二、重點、難點 1.朗讀、背誦。2.理解故事的寓意。

三、課時安排:兩課時

四、教學過程

第一課

一、復習導入:(一)導語: 同學們,還記得有一次語文課上,老師給大家出了一道題:中國的別稱有哪些?誰還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問問大家:咱們土生土長的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環迂回的河流,有善良淳樸的人們;那么,有誰知道咱們巫溪又有哪些別稱呢?(桃源、峽郡……)那么,有誰知道為什么把巫溪稱作桃源、峽郡嗎?

同學們,在第一單元,我們學習了很多關于戰爭的課文,這些課文提醒著我們,現代世界里仍然存在著殘酷的戰爭,很多人因此流離失所,無家可歸,生活在困苦之中。我國東晉末年,封建國家分裂,政權交替,戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。可以說,當時的老百姓生活在水深火熱之中!元代詩人張養浩在《潼關懷古》一詩中發出了這樣的慨嘆: 興,百姓苦;亡,百姓苦!可以說,和平,是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現,它就是——世外桃源!這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰亂,安樂而美好的地方。今天,我們就來學習這篇文章。

二、檢查預習: 1.交流作者的有關資料。陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,世稱靖節先生。潯陽柴桑(今九江西南)人。我國古代杰出的文學家。是大司馬陶侃的曾孫,其祖父、外祖父都做過官。他受家庭教養和儒家思想的影響,年少時就有“大濟于蒼生”的壯志。時值東晉和宋的易代之際,社會動蕩不安,壯志難酬,二十九歲開始,先后做過幾任小官,他在幾次仕途中,深感官場污濁、仕途兇險,終于在41歲辭官回鄉,并作《歸去來兮辭》以明其志。從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩文多描寫農村生活情趣,表現田園風光,抒發他熱愛田園生活,愿與農民來往而不愿為五斗米折腰,不愿與統治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。此文作于宋永初二年(421年),當時陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招,又拒絕同劉裕宋政權的合作,作《桃花源詩并記》寄托自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成,歌詠了一個人人安居樂業的理想社會;“記”相當于詩的序。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。2.識記生字詞: 豁(huò)然開朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌 垂髫(tiáo)詣(yì)太守 劉子驥(jì)

3、詞、句。(1)古今詞義。交通:古:交錯相通。今:運輸和郵電事業的總稱。絕境:古義:與世隔絕的地方。今:走投無路的境地 妻子:古義:妻子兒女。今義:男子的配偶。

鮮美:古義:鮮艷美麗。今:味道好 無論:古:不要說,更不必說。今:表條件關系的連詞 如此:古:像這樣。今:不夠

(2)一詞多義: 舍 : 便舍船(舍(shě):動詞,離開,丟棄。);屋舍儼然(舍(shè):名詞,房屋,房舍。尋 :尋向所志(尋找);尋病終(不久)志 : 處處志之(做標記);尋向所志(標記)向: 尋向所志(以前);眈眈相向(對著)

中: 晉太元中(中:名詞,年間。);中無雜樹(中:名詞,中間。);村中聞有此人(中:名詞,里面。)

其:各復延至其家(其:代詞,他(們),即村中人。);得其船(其:代詞,他的,即漁人的。)太守即遣人隨其往(其:代詞,他,即漁人。)

行:復行數十步(行:動詞,走。);緣溪行(行:動詞,劃行,劃船。)復前行(行:動詞,走。)。

得:便得一山(得:動詞,看見,看到,遇到。);得其船(得:動詞,找到,尋到。)

不復出焉(出:動詞,出去。)不復得路

出 :皆出酒食(出:動詞,拿出,擺出。);既出,得其船(出:動詞,出來,出去。)為:此人一一為具言所聞(為(wèi):介詞,給,對,向);不足為外人道也為(wèi):介詞,給,對,向);捕魚為業(為(wéi):以……為……,譯作“把……當作……”。)

兼詞: 不復出焉(焉:是個兼詞,相當于“于是,于此”,可譯作“從這里”。

(3)通假字

1、⑴具答之。⑵一一為具言所聞。(“具”通“俱”:詳細,詳盡。)

2、便要還家。(“要”通“邀”:請,邀請。)

3、處處志之。(“志”通“志”:做記號,做標記。)

判斷句 南陽劉子驥,高尚士也。南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。第二課時

三、分類感受

(一)感受桃花源的美麗

1.桃花源美在何處?(學生回答,教師歸納)

桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。

教師小結:桃花源美在環境幽雅,風景優美

感受桃花源的神秘

桃花源神秘在何處?(學生回答,教師歸納)

桃林神秘:夾岸數百步,中無雜樹。

山洞神秘:仿佛若有光,形狀奇特。

桃花源記教案

林中人神秘:乃不知有漢,無論魏晉。

結局神秘:不復得路,探訪未果。

(三)感受桃花源幸福

桃花源的幸福表現在何處?(學生回答,教師歸納)

發垂髻:怡然自樂(和平安定、豐衣足食

男女:往來種作(沒有戰亂,安居樂業)

漁人(側面烘托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風淳樸)

四、請歸納出源自本文的成語。你能用這些成語造句嗎?

世外桃源 豁然開朗 怡然自樂 與世隔絕 無人問津

五、提問:作者借這篇文章寄托了怎樣的社會理想?這種理想在當時的條件下能不能變成現實?我們今天應當怎么評價作者的這種理想?(A作者虛構的世外桃源,是與作者所處的現實社會相對照的。這里景色優美,土地肥沃,資源豐富,風俗淳樸;這里沒有壓迫,沒有戰亂,社會平等,和平安寧,確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當時的條件下是不可能實現的,因而它只是一種空想。C陶淵明生活在戰亂頻繁的環境中,因而想象出了他心中的理想的社會,這既是對當時黑暗現實的批判,又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義,但它又帶有一定的復古傾向,在當時的社地,這只能是一種空想,是不可能實現的。)

六、指導背誦。指名讀背誦的方法,后指導背誦。

緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問今是何世→停數日,辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復得路→南陽→未果 →無問《邏迦諾的鄉村》教學設計

教學目標：

知識與技能：了解作者及其相關知識；理解文章創作的時代背景。

過程與方法：通過具體景物描寫，體會作者所表達的情感；學習本文樸實的語言風格。情感態度與價值觀：體會文中鄉村人物的淳樸和真誠之美。教學重點：體會文中鄉村人物的淳樸和真誠之美。教學難點：理解文中所表達的主旨。教學方法：合作、質疑、探究 教學安排：一課時 教學流程：

（一）情景導入：

在家聽說過瑞士這個國家嗎？誰來介紹一下瑞士的風土人情（瑞士自然風光極其美麗，它為永久中立國，奉行積極的中立政策，瑞士手表、瑞士手表是我國人民也是世界人民所喜愛的消費品），我們今天就來感受一下這個國家中的鄉村生活——邏迦諾的鄉村

（二）了解作者

馮至，原名北承植，河北涿州人，早年就學于北京大學。1925 年參與創辦沉鐘社。1927 年先后在哈爾濱、北平任教。1930 年參與創辦《駱駝草》雜志，同年赴德國留學。1935 年獲海德堡大學博士學位，回國后先后在同濟大學、西南聯大和北京大學任教授。1964 年任中科院外國文學研究所所長。1979 年中國作協副主席，詩作翻譯皆有成就，詩集《昨日之歌》。

（三）背景介紹

這篇文章寫于 1937 年初，距盧溝橋事變不到半年，作者對逝去的那段寧靜的留學生涯非常懷念，但懷念的聚焦點并不是游學時的大都市柏林，而是一個安安靜靜，遠離戰爭的瑞士鄉村，這種懷念對于當時處在紛亂，火藥味濃重的大上海的作者來說，真是暫時閉上眼，躲開現實美美地做了個恬靜的好夢。

（四）整體感知

學生快速默讀，感知以下問題： 1、文章的脈絡

第一部分（1---2）走進羅迦諾的鄉村，介紹羅迦諾的地理位置。第二部分（3---23）體驗羅迦諾的鄉村的風土人情。第三部分（24）融入羅迦諾鄉村的生活。2、景物描寫

動物：多為熟悉生物：蟬、蝎子、壁虎——工筆細描 親切喜愛 植物：多為熟悉植物：西瓜、蜜桃、芭蕉、扁柏故鄉味 景物描寫 生動 傳神 仿寫 P35 四題 3、人物描寫

人們特點： 疏散無事、自足自樂、不聞世事、無憂無慮（對比手法，與城市生活嚴肅對比）

少女：白描手法 羅迦諾人做事松緩隨便 老郵差（郵局局長 少女哥哥）送面包少年 憨直自然、親切可愛 送煤炭小廝、作者感情變化

充滿懷疑——暗暗贊嘆——融為一體

（五）質疑、探究 1、作者在文中描繪了一幅恬靜的世外桃源，勾勒了一種恬淡的生活態度，你是怎樣理解這種心態呢？怎樣看待生活中浮躁情緒，說說你對生活態度？、理解“我們在那些嚴肅的大都市??變得小家子氣”、人與生活的關系到底應該怎樣？是讓人來選擇怎樣生活，還是讓生活告訴人應該怎樣做？（生活從來不是也不應該是人的負擔，更不要無謂地附加更多的意義，這才是生活的原生態）

（六）理解體會

作者通過對一個祥和、靜謐、遠離戰爭的瑞士終年村的描述，表現了作者對自由、平淡、和平和寧靜生活的向往與懷念。（主旨）

（七）課后作業：課后題 1、2、3、4 讀相關文章 教學反思：

《北京立交橋》教讀導引

一、導語設計

平時我們常聽到一句富有哲理的話：“逢山開路，遇水架橋”，在我們日常生活中，這“橋”是通向光明、勝利的橋。

今天，人們在總結脫貧致富的經驗時，從心底由衷地講出這樣一句話：“要致富，先修路”。修路要是遇到水就要架橋，在發展經濟的大路上，這“橋”是通向小康的金橋（板書：“橋”）。所修之路如果橫穿過鐵路、公路，還不停車讓道該怎么辦呢？對，修立交橋（板書：在“橋”字前面加寫“立交”二字）。同學們一定見到過各種美麗壯觀的立交橋，不知是否見到過北京的立交橋（板書：在“立交橋”前加寫“北京”二字）。我想還是沒見過北京立交橋的同學多，今天，我就和同學們一起學習一篇介紹北京立交橋的文章：《北京立交橋》，初步了解有關北京立交橋的一些情況，來彌補沒見過北京立交橋的遺憾。

二、重點段落教學示例

首先引導學生認真閱讀課文前的“訓練重點”和“預習提示”，再讓學生閱讀課文后的“理解·分析”題。讓學生學習課文有目標、有重點、有方法。

本文的“訓練重點”既是學習重點，也是學習目標；“預習提示”圍繞目標和竽點提出了學習方法：比較閱讀。這應是學習本文的一個難點，也是閱讀教學的一個焦點。葉圣陶先生講過：“閱讀方法不僅是機械地理解字義，記誦文句，研究方法修辭的法則，最重要的還是多比較、多歸納。”（板書葉老的話）課文后的“理解·分析”題，是學習目標、學習重點、學習方法的具體體現。

問：談談你對葉老這句話的理解。

在學生發言的基礎上，教師小結：葉老的話一針見血地指出了閱讀教學中存在的問題，中肯地教誨了正確的閱讀方法，明確了閱讀教學的方向。

問：本文要求將說明文《中國石拱橋》和記敘文《北京立交橋》比較閱讀，理解說明文和記敘文的特點。葉老強調閱讀“最重要的還是多比較、多歸納”。誰能談談什么是比較閱讀？

在學生議論、回答后，教師概括：比較閱讀指將兩種或多種材料的對照閱讀，分析其相同點和不 同點的閱讀方法。（要求學生記錄）

教師引導學生回憶《中國石拱橋》一文中的記敘成分。教師綜合學生的意見指出：《中國石拱橋》的第7、8、10自然段就有記敘成分，記敘的目的是為了更好地說明。

結合上面的研討，引導學生認真閱讀課文，再次強調閱讀的重點和正確的方法。讀后組織學生研討課文。

問：《北京立交橋》全文可分哪幾部分？哪部分是重點段落？

學生研討、發言，教師小結：全文可分四部分：

第一部分（1─2自然段），寫孩提時只見過水上的橋，沒見過陸地橋。

第1自然段寫護城河橋，昆明湖上的玉帶橋，著名的蘆溝橋，都突出寫了水上的橋，為區別下文要寫的陸地橋，引出北京的立交橋。

第2自然是是承上啟下的一段，引導學生抓關鍵性詞語，體會每句話的作用。這一段兩句話，前一句是總結，后一句是引發下文。

第二部分（3─8自然段），寫十年間北京立交橋的飛速發展。

引導學生讀第3、7自然段，從記敘中找出說明的成分。此時要求學生與《中國石拱橋》中的說明作比較，區別兩者的異同。這是學習本文的重點，啟發學生抓表時間的詞語，看北京立交橋的發展，挖掘其深層含義：改革開放方針的正確和社會主義制度的優越。

問：請同學們讀第9自然段，然后談談這段在文中的作用，放在哪一部分合適。

學生發言后教師歸納：第9自然段同第2自然段一樣，也是一個過渡段，由前面敘述立交橋的發展轉入對立交橋特點——造型和姿態的描繪。我同意同學們的意見，將其歸在第三部分更合適。

第三部分（9─14自然段）

引導學生默讀10─13自然段，完成下面的任務：

1.用課文中的語句，把每座立交橋的造型特點概括出來：（苜蓿葉式。整個空腹轉盤。放射式。蜻蜓式。）

2.朗讀第11、13自然段中說明的成分。與《中國石拱橋》中的說明作比較，進一步體會記敘文中的說明與說明文中的說明的區別。在此基礎上，啟發學生結合《中國石拱橋》中的記敘成分與《北京立交橋》中的記敘作比較，體會說明文中的記敘與記敘文中的記敘的區別。

在學生充分發言后，教師總結：兩篇文章都是寫橋，《中國石拱橋》主要向讀者說明有關中國石拱橋的知識；《北京立交橋》是通過記述北京立交橋的發展，歌頌改革開放的正確和社會主義制度的優越性。兩者表達方式不同，前者主要用說明的表達主法，其中的記敘成分是為了說明的更形象、生動；后者主要用的是記敘的表達方法，其中的說明成分是為了記敘的更具體、可信。

第二、三兩部分的學習的重點，要引導學生運用比較閱讀的方法來學習。

第四部（15─18自然段），寫北京立交橋建成后在社會主義現代化建設中發揮的巨大作用。采用了對比的寫法： 15、16自然段寫立交橋修建前，北京交通堵塞和發生交通事故的嚴重情景。

17、18自然段寫立交橋在社會主義建設中的作用。

學習這一部分，應引導學生透過恰當的詞語和必要的修辭方法，體會作者的思想感情。

三、語段閱讀訓練

閱讀17、18兩個自然段，回答下面的問題。

1.“長虹飛架之處”句中的“長虹”指的是，使用了 的修辭方法。

2.“縱情地行，痛快地跑，何等的順暢，愜意！”這句話表達了作者怎樣的思想感情？

3.第18自然段連用了六個破折號，試說說各自的作用。

4.結尾四句話：“跨越時間的橋。節油養車的橋。保證安全的橋。美化環境的橋。”各說明了什么 意思？是從哪幾方面來說的？使用了哪種修辭方法？

5.從18自然段中找出兩個比喻句來，寫在下面：①，②。

參考答案：

1.立交橋，比喻。2.表面上表達了作者舒心、愉快的心情，實質上贊美了改革開放以來的大好形勢。3.前兩個破折號起解釋作用；后四個起強調作用，強調了立交橋的作用。4.有了立交橋，解決了交通堵塞老大難的城市問題。節省時間；有了立交橋，大道通天，各走一方，互不干擾，加快了車速，節省了汽油；有了立交橋，解決了堵塞問題。人流、車流自成體系，保證了行人、行車的安全；有了立交橋，無論是凈化空氣，減輕噪音，還是從立交橋的造型、綠化、美化等方面講，都為首都增光添彩，確實是美化環境的 橋。（意思對即可）是從加快行車速度、節約用油和保養車子、保障人民生命安全、美化首都環境四方面說的。用了排比的修辭方法。5.①路——城市大動脈；②立交橋——動脈栓塞通。

四、有關資料補充

比較閱讀法的形式：以比較的項量來分，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較；微觀比較是音項的、局部的、片斷的比較。以材料的時間關系為控制蕩圍作比較，有橫向比較（共時比較）和縱向比較（歷時比較）。如，把作者的定稿與手稿作比較，把同一作者的不同時期的作呂作比較，把不同時期的用相同創和方法創作的作品作比較是縱向比較，把同一流派的不同作者的作品作比較，把同一時期的作者的同一題材的作品作比較是橫向比較。以文章的內容、形式作比較則有選擇比較、結構比較、立意比較、語言風格比較、表達方式比較、文體比較等。以閱讀目的來分，還有理解性比較、評價性比較、鑒賞性比較。

運用比較閱讀法，應注意五點：

1.確定比較的范圍，選好比較的角度。比較的范圍、角度由閱讀的目的決定。閱讀目的不同，比較的形式也就不同。

2.比較，要找出材料的共同點和不同點。

3.比較是使思維深化的重要手段，比較貫穿于閱讀思維的全過程之中。

4.在比較閱讀的過程中，應根據個人的實際情況靈活運用多種閱讀方法，尤其要注意仔細研讀材料，研讀有利于分析材料的異同，發現材料之間的細微差別。

5.比較閱讀中要隨手作好必要的筆記，以便對照檢查，分析鑒別。

第五篇：哦香雪教案

一、教學目標：

1、理解小說折射出的時代信息。

2、從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

3、學習文中主人公香雪的淳樸、自尊、執著與堅毅的品質。

二、教學重點：

從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對刻畫人物的作用。

三、教學難點：

品味小說清新淡雅的語言特色。

四、教學時數；一課時

五、教學過程：

我們課下已經預習這篇課文了，那么這個故事發生的地點在哪兒呢？（板書：大山）是什么打破了這里的寧靜？（板書：火車），在這里發生了什么變化嗎？

（40頁“這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。從前，臺兒溝人歷可來是吃過晚飯就鉆被窩，他們仿佛是在同一時刻聽到大山無聲的命令。于是，臺兒溝那一小片石頭房子在同一時刻忽然完全靜止了，靜的那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說著自己的虔誠。如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發梳的烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿得新鞋，有人還悄悄往臉上涂點姻脂。盡管火車到站時已經天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。然后，她們就朝村口，朝火車經過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。”）

“大山”“火車”并不僅僅是實物，它象征著封閉、傳統；開放、現代。

火車的進入，使臺兒溝的少女們得以接觸外面的世界，那么她們的追求相同嗎？

（或者：她們的關注點是否一致？）

① 鳳嬌——對“北京話”的情感，鳳嬌說話大膽直率：“呦，我們小，你就老了嗎？”縮小了年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”非同一般的感情，她們之間的感情很純潔——依附型。

② 香雪——她的追求與被人不同，她更注重的是皮書包、鉛筆盒之類的文化用品，因為她是臺兒溝唯一考上初中的人。

她對鉛筆盒的執著追求，表現了什么？

析：她想獲得與別人同樣平等的權利，想獲得尊嚴，對文化知識的追求使她與其他姑娘們在物品需求上迥然不同，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個小山村，第一個對山外的世界有了認識。

小說重點描寫了香雪一段小小的歷險經歷：她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進了火車，用積攢的四十個雞蛋，換來了一個向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料文具盒。

當她一個人站在陌生的西山口時，她的內心經歷了一系列的變化：

板書：怕——不怕——猶豫——堅定

她的內心變化是用景物烘托得，找一找相關的景物描寫：

景物描寫：

⑴45頁“現在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發出的窸窸窣窣的聲音。”——怕

⑵46頁“她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔合了許多。她發現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕

⑶46頁“她環視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉萃萃地響著，并不真心告訴她應該怎么做。”——猶豫

⑷46頁“小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。”——堅定

以上幾處景物描寫給讀者展現了一幅幅月夜山景的圖畫，它在為人物的活動提供了一個很好的背景的同時，也有效的烘托了人物的內心活動，惟妙惟肖地表現了人物的心理變化過程。（我們想一想：每個人在做出選擇時，都會經歷一番心理斗爭）害怕——不再害怕——猶豫——堅定，這一變化雖然是在30里的山路上完成的，但香雪卻跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進步的巨大心理障礙，這一障礙的跨越正是小說要著力表現的內容——自強型

③ 其他姑娘們——她們喜愛的是法卡、絲巾、尼龍襪，追求的是一種物質——享受型

香雪是一個什么樣的女孩呢？

析：香雪追求知識，有著山里人特有淳樸、真純、尊嚴。

討論：文章到這里雖然結束了，但我們設想一下，這些人物在追求所謂文明的時候會變成什么樣呢？

析：鳳嬌和北京話跑了

香雪考上北京的學校了

有的人經商了

我們在追求所謂的文明即物質，知識的時候，不要失落了人性中那份固有的尊嚴、真純和淳樸。

小結：小說的情感基調是清新、婉麗、優美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對時代現實的嚴峻思考：那淳樸、淡遠的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯系在一起，在時代列車的呼嘯聲中，當人們在瘋狂地追求所謂文明的時候，這種淳樸、迷人的美還能保留多久呢？

板書設計：

大山——火車——變化？

追求

“北京話”：情感（依附）

文具盒：平等、知識（自強）

怕

不怕

猶豫

堅定

頭巾、法卡：物質（享受）

香雪：知識+尊嚴、知識、淳樸

追求

失落