第一篇：《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì)2-教學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。

2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。教學(xué)方法：點(diǎn)撥法 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅。今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序》。預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1．羅曼·羅蘭（1866－1944）國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：《傳》、《傳》）和《傳》，三傳合稱(chēng)為《名人傳》。羅曼·羅蘭在寫(xiě)《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《》，被高爾基稱(chēng)為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼·羅蘭被獲得文學(xué)獎(jiǎng)。

羅曼·羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）《、米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫(xiě)于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。2．《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？ 答案 1．法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫

諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū)

二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠郏顾麄儾豢赡苓^(guò)多地交往，“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福? 時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱耍攀顾麄兊钠犯窀呱校顾麄兊木窀哔F，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

a他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；b孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；c貧窮，缺少財(cái)力物力；d“沉重與愚蠢的勞作”；e沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。在這樣的

第二篇：《名人傳》序教案

《名人傳》序教案2

教學(xué)設(shè)想：《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失敗；也分享他們的誠(chéng)摯、成功。本文是一篇表明寫(xiě)作目的和宗旨的序言，又是一篇語(yǔ)言精簡(jiǎn)，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鑒于此，教學(xué)目的側(cè)重于通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感，讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中，教師主要通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以“英雄”為契入口，有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問(wèn)題，養(yǎng)成讀書(shū)先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí)，通過(guò)朗讀、點(diǎn)評(píng)個(gè)別語(yǔ)段，初步體會(huì)本文抒情濃郁的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)目的：

1、通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。

2、初步體會(huì)課文詩(shī)意的，激情充沛的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

師提問(wèn)：哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂(lè)是哪部作品？（明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲）播放音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，談感受。

師總結(jié)：從音樂(lè)的旋律中，我們感受到了這位音樂(lè)大師在生活是逆流中永不屈服，奮發(fā)向上的抗?fàn)幘瘛Ｒ部梢酝ㄟ^(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品，深入地走進(jìn)他們的心靈。今天，帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國(guó)作家——羅曼羅蘭。

二、介紹作家及作品（插入課件）

法國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1905）、《托爾斯泰傳》（1911）。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?/p>

三、賞析課文

1、通過(guò)閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容，給傳主令擬一個(gè)稱(chēng)呼：英雄。

2、學(xué)生談心目中的英雄。

3、學(xué)生朗讀課文四、五兩段，思考：羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別？

4、討論、分析

① 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄？找出原句。

“并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而是靠心靈而偉大的人。

提問(wèn)：心靈可以用那些詞語(yǔ)替換？羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大？

明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無(wú)關(guān)。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。

② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。

“主要是成為偉大，而非顯得偉大。”

提問(wèn)：“成為”和“顯得”怎樣理解？?jī)烧叩淖罱K結(jié)果一樣嗎？

明確：成為強(qiáng)調(diào)過(guò)程，顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。

③ 除了品質(zhì)外，羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。

“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”

提問(wèn)：這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎？怎樣理解這句話的含義。

以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞。

④ 播放三位傳主的圖片，讓學(xué)生看他們的眼睛，挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們毋須探詢他們作品或傾聽(tīng)聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

5、根據(jù)以上內(nèi)容，請(qǐng)你推測(cè)《名人傳》這本書(shū)的主要內(nèi)容。

明確：主要寫(xiě)這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。

6、羅為什么要寫(xiě)這部英雄傳記呢？明確：重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類(lèi)的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”？請(qǐng)以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。

明確：

（一）時(shí)代呼喚英雄

（二）人類(lèi)需要英雄的救助

四、由此我們知道本文作為序言，主要是介紹寫(xiě)作的目的和宗旨。但羅既沒(méi)作理性的分析，也沒(méi)有平實(shí)的記敘，你體會(huì)得到文章語(yǔ)言的整體風(fēng)格嗎？舉例說(shuō)明（找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子）。

總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：

（一）詩(shī)意的語(yǔ)言

（二）充沛的激情

五、在這個(gè)追求物欲，崇拜金錢(qián)的時(shí)代，我們需要英雄，呼喚英雄，電影《英雄》、《天地英雄》的問(wèn)世，非典的有效控制，神州五號(hào)的升空，讓我們對(duì)“英雄”有了更多的理解。仿照羅，也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。

六、總結(jié)：英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類(lèi)優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫(xiě)下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂(lè)，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快。”

七、布置作業(yè)：

《名人傳》序教案3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。

2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。教學(xué)方法：點(diǎn)撥法 課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅。

今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序》。

1、作者詳細(xì)介紹：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2．《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

答案

1．法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū)

二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周?chē)目諝舛喑林亍保瑹o(wú)法呼吸。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠郏顾麄儾豢赡苓^(guò)多地交往，“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?

時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。”

西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王。“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。”當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄

之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。

英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱耍攀顾麄兊钠犯窀呱校顾麄兊木窀哔F，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。

作者把英雄的“首席”賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見(jiàn)解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。” 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D“沉重與愚蠢的勞作”；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。

在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。

3、理解“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。”

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”

磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

第三篇：《名人傳》序教案

《〈名人傳〉序》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀，深入理解作者的思想感情。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文所傳遞出的深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、了解羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖以及對(duì)“英雄”的界定。

2、深刻理解文中意味雋永的語(yǔ)句含義。

教學(xué)方法：

問(wèn)題引導(dǎo)法

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。（于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦、毛澤東、周恩來(lái)??）

把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。今天，法國(guó)作家羅曼·羅蘭筆下的《＜名人傳＞序》又為我們介紹了哪些名人呢？讓我們一起走進(jìn)名人們的內(nèi)心世界。

二、作者簡(jiǎn)介：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，連續(xù)寫(xiě)了三部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911），三傳合稱(chēng)為《名人傳》。同時(shí)

發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱(chēng)為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1922至1933年發(fā)表了另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》（舊譯《欣說(shuō)的靈魂》）。此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去告別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。

三、問(wèn)題引導(dǎo)：

（一）、在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”——貝多芬（1819年2月1日在維也納市政府語(yǔ)）章

開(kāi)頭題記引用了貝多芬的這句名言，有什么樣的作用？

明確：暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

2、由此可推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？

明確：《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善的心靈與高尚的品格，戰(zhàn)勝

災(zāi)難的過(guò)程的一本書(shū)。

（二）、分析課文：

第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的原因——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)

給受難者。（平庸的時(shí)代）

第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中

汲取勇氣。（呼喚英雄與英雄的定義）

第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。

（英雄的作用）

（三）、通讀課文，回答問(wèn)題：

1、作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作《名人傳》呢？

明確：

1、歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒??鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想??社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)呼喚能夠帶來(lái)自由新空氣的英雄人

物。

2、人們的生存狀態(tài)。艱苦，孤獨(dú)，靜寂，貧窮，煩慮，勞作，彼此隔離??

這悲慘、絕望、自私的生活現(xiàn)狀需要有人來(lái)挽救。誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？英雄！

2、作者心目中的英雄又是什么樣的呢？明確：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。” 作者心目中的英雄是經(jīng)歷苦難的磨練，以

仁慈之心，偉大的品格，映照出平庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗

氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。

3、那么，羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄有何不同？

明確：羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄，是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表

率，解救民眾的苦難；人們一般認(rèn)識(shí)的英雄是“以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人”，無(wú)論

以智慧征服，還是靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。人們通常以成功與否論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

4、作者為什么把“英雄”的“首席”賦予貝多芬？

明確：作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁

慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂(lè)家給世人帶來(lái)精神上的鼓舞和指引。這

也正是作者對(duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見(jiàn)解。

1、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。“思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，”前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。

2、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

3、主要是成為偉大，而非顯得偉大。

“成為”強(qiáng)調(diào)過(guò)程，“顯得”只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅蘭再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。而更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。

4、他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

四、欣賞圖片：（多媒體展示）

貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。

米開(kāi)朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍

棄歡樂(lè)的英雄。

托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫

良心的英雄。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們“毋須探詢他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。”

英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類(lèi)優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫(xiě)下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂(lè)，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快。”

——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類(lèi)的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。翻譯者傅雷的話：

“惟有真實(shí)的苦難才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡 而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。”

五、材料鏈接：楊絳《巨人三傳》代序《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》同出羅曼·羅蘭之手。傳記里的三人，雖然一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫(huà)家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類(lèi)的愛(ài)、對(duì)人類(lèi)的信心。貝多芬供大家欣賞的音樂(lè)，是他“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”；米開(kāi)朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說(shuō)里，描述了萬(wàn)千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛(ài)的種子，傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在。”羅曼·羅蘭

把這三位偉大的天才稱(chēng)為“英雄”。他所謂英雄，不是通常所稱(chēng)道的英雄人物。那種人憑借近力，在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下，能為人類(lèi)釀造巨大的災(zāi)害。羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過(guò)是“人類(lèi)的忠仆”，只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯瘢凰麄冎詡ゴ螅且驗(yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。

羅曼·羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會(huì)上、鄙俗的環(huán)境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周?chē)膲毫範(fàn)帯５麄儽舜碎g隔，不能互相呼應(yīng)，互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士發(fā)一聲喊：“我們?cè)诙窢?zhēng)中不是孤軍！”他要打破時(shí)代的間隔和國(guó)界的間隔——當(dāng)然，他也泯滅了階級(jí)的間隔，號(hào)召“英雄”們吸取前輩“英雄”的勇力，結(jié)成一支共同奮斗的隊(duì)伍。

六、討論：

你心目中的英雄形象？

第四篇：《名人傳》序(羅曼.羅蘭)——教學(xué)案例分析

《名人傳》序（羅曼.羅蘭）

——教學(xué)案例分析

一、教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

語(yǔ)文是一門(mén)充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧、充滿生命靈性的學(xué)科，但目前在高考指揮棒的作用下，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不得不投其高考所好，再結(jié)合我們本語(yǔ)文組的“中學(xué)語(yǔ)文淘寶式學(xué)習(xí)法”課題思路，將能動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與高考有機(jī)地銜接，最終達(dá)到學(xué)生既能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去學(xué)語(yǔ)文，也能輕松應(yīng)對(duì)高考各種試題。因此，在這次語(yǔ)文課堂上要教給學(xué)生如何讀懂文本、了解其思想內(nèi)涵、下定義的方法以及樹(shù)立正確的英雄（名人）觀。

二、教材分析

（一）本文屬于自讀課文，學(xué)生通過(guò)借助相關(guān)課外資料進(jìn)行研讀文本，從而可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

（二）文中為我們解答了一些重要問(wèn)題，那就是：在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的當(dāng)今時(shí)代，何為名人？何為英雄？我們應(yīng)崇拜和敬仰什么等？

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)本文，進(jìn)而了解其思想內(nèi)涵，達(dá)到明確情感態(tài)度和價(jià)值取向的教育意義。

三、學(xué)情分析

以“淘寶式”學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式，在教學(xué)上可以從三個(gè)方面來(lái)幫助

（一）課前準(zhǔn)備充分，學(xué)生收集有關(guān)貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三位名人的生平事跡及熟讀課文，把握大意。老師做好教學(xué)的一切準(zhǔn)備。

（二）學(xué)生自讀與教師點(diǎn)撥相結(jié)合。

（三）學(xué)生之間合作探討，解決問(wèn)題。

（四）師生表達(dá)交流。

六、教學(xué)工具 多媒體課件。

七、課時(shí)安排 一課時(shí)。

八、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課。

（二）了解作者及掌握文學(xué)常識(shí)。

（三）課件展示羅曼.羅蘭、貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰四位巨人的圖片，由學(xué)生口述出他們各自不同的經(jīng)歷或事跡。（教師可作適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明）

（四）篩選信息，理清思路。

1、老師指導(dǎo)方法：讀懂全文→讀懂每段→讀懂每句→把握每句間關(guān)系。

2、具體操作：（1）課文前兩段由老師引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，讀懂文本，課文后3—7段由學(xué)生相互合作探討篩選信息，理清思路。（2）課件展示全文思路。

所設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)學(xué)生有所突破。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大部分學(xué)生參與積極，熱情很高，但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”。如何調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是我亟待解決的問(wèn)題。

十一、問(wèn)案置疑

（一）一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容如何安排才是最合理、最有價(jià)值的？當(dāng)知識(shí)講解與拓展話題發(fā)生時(shí)間上的沖突時(shí)，應(yīng)該怎樣處理呢？

（二）師生對(duì)話最忌諱的是一股腦地灌給學(xué)生，如何引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探究、去提升、去解決自然生成的新問(wèn)題，從而真正做到從學(xué)生內(nèi)在需求出發(fā)，以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)，這是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問(wèn)題。

十二、同行評(píng)議

（一）研讀文本的地方還不夠，沒(méi)能給學(xué)生更多的探究時(shí)間。

（二）教學(xué)思路清晰，雖突破了重難點(diǎn)，但教學(xué)內(nèi)容安排較多，受教學(xué)時(shí)間的限制，學(xué)生拓展深度不夠。

第五篇：《荔枝圖序》教學(xué)設(shè)計(jì).-教學(xué)教案

張國(guó)生

《荔枝圖序》是自讀課文，只有128個(gè)字，內(nèi)容無(wú)甚難解。這樣的課文應(yīng)當(dāng)按照新課標(biāo)要求，讓學(xué)生自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)。擬這樣安排：

一，制造氣氛，培養(yǎng)興趣。北方學(xué)生多未吃過(guò)荔枝，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)荔枝樹(shù)。于是編一個(gè)故事導(dǎo)入：

一個(gè)北方人到南方做縣官，下屬送來(lái)一筐荔枝，縣官拿起一個(gè)連皮帶核吃了下去。送荔枝的說(shuō)，這皮和核是不能吃的。縣官知道自己漏了傻，但又不好意思承認(rèn)，便說(shuō)：“這——你有所不知，《本草綱目》上說(shuō)，荔枝連皮、核一起吃是清火的”。那人問(wèn)：“北方也有荔枝嗎？”“有有有，漫山遍野都是。”“那為什么楊貴妃吃荔枝要用驛馬從南方運(yùn)去呢？”“哦——，這個(gè)??唐代時(shí)還沒(méi)有，就是因?yàn)橘F妃娘娘愛(ài)吃，后來(lái)才到處引種。”

接著提供荔枝的圖片：荔枝，荔枝的果、肉、核、膜，荔枝的“朵”，荔枝樹(shù)。

二，用“師生倒置法”預(yù)習(xí)所謂“師生倒置”，就是學(xué)生做“老師”，老師做“學(xué)生”。

先啟發(fā)：老師，是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，還有權(quán)——?jiǎng)e的權(quán)沒(méi)有，有作業(yè)權(quán)。你能攤上一個(gè)好老師是一輩子的幸運(yùn)??今天就請(qǐng)每個(gè)同學(xué)來(lái)當(dāng)一當(dāng)老師，看誰(shuí)當(dāng)?shù)煤谩．?dāng)?shù)煤玫模@一課的作業(yè)就免做了。（說(shuō)明：我經(jīng)常用“作業(yè)免檢”獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)好的學(xué)生）

當(dāng)老師首先要備課??下面請(qǐng)你“備課”（預(yù)習(xí)）。

三，用“師生倒置法”學(xué)習(xí)研討課“備”的差不多時(shí)，以“學(xué)生”的身份請(qǐng)教“老師”：

xx老師，請(qǐng)問(wèn)xx句該怎樣讀？

xx老師，請(qǐng)您為我翻譯xx。xx老師，請(qǐng)您為我解答一下xx問(wèn)題。

大致是下列問(wèn)題：

（1）字詞方面：荔枝、帷蓋、華、榮、丹、朵、枇杷、繒、綃、醴酪、如彼、守、圖、蓋。

（2）句子方面：

樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。華如橘，春榮。

朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。

大略如彼，其實(shí)過(guò)之。

若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。

南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之。

（3）內(nèi)容方面：

哪幾個(gè)句子用了比喻？為什么用比喻？

這幾個(gè)句子是比喻句嗎：葉如桂，華如橘，朵如葡萄，核如枇杷。

本文介紹了荔枝哪些情況？運(yùn)用了什么順序？

“大略如彼，其實(shí)過(guò)之”起什么作用？

哪幾句說(shuō)明荔枝不易保鮮？等等。

四，擴(kuò)展、激疑、探究本文開(kāi)頭說(shuō)：“荔枝生巴、峽間”。“巴、峽”是現(xiàn)在的什么地方？答案：四川東部和湖北西部。

據(jù)你所知，荔枝產(chǎn)于何處？答案：兩廣福建（嶺南、熱帶）。

現(xiàn)在的“巴、峽”產(chǎn)荔枝嗎？答案：不產(chǎn)。

那為什么白居易說(shuō)“荔枝生巴、峽間”？他是不是搞錯(cuò)了？借此引同學(xué)們爭(zhēng)論。爭(zhēng)論時(shí)，提醒大家：提出一種觀點(diǎn)，必須言之有據(jù)，不能主觀臆斷。

為激發(fā)爭(zhēng)論，造成憤悱狀態(tài)，教師可以故意提供“搞錯(cuò)了”的根據(jù)：唐代，荔枝在北方是皇帝和貴妃才能享用的極罕見(jiàn)的珍貴果品，白居易可能根本就沒(méi)吃過(guò)荔枝，甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

提供“沒(méi)搞錯(cuò)”的根據(jù)——白居易在四川任忠州太守時(shí)的詩(shī)《種荔枝》：

紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在？自向庭中種荔枝。進(jìn)一步激疑：根據(jù)《荔枝圖序》和《種荔枝》，唐代四川肯定是有荔枝的，但為什么現(xiàn)在沒(méi)了？這一現(xiàn)象能說(shuō)明什么？

告訴學(xué)生幾種解決問(wèn)題的方法：（1）合理推理（必須再找資料求證），（2）查閱資料，（3）請(qǐng)教家長(zhǎng)、老師，（4）在bbs上求助??

鼓勵(lì)爭(zhēng)論。

五，揭示答案，介紹一種科研思路第二天或過(guò)幾天提供答案：著名氣象學(xué)家竺可楨研究證實(shí)，唐代氣候比現(xiàn)在溫暖，四川可產(chǎn)荔枝。后來(lái)氣候變冷了，四川也就沒(méi)有荔枝了。他持此論，主要根據(jù)就是白居易的《荔枝圖序》，還有《種荔枝》《荔枝嘆》等詩(shī)。此外，他還從古代各種書(shū)籍中尋覓到大量的關(guān)于當(dāng)時(shí)氣候的資料，來(lái)證明這一論斷。采用這種方法，竺可楨寫(xiě)出了專(zhuān)著《中國(guó)五千年氣候變遷的研究》。

竺可楨的研究成果在國(guó)際上曾引起震動(dòng)。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代氣象學(xué)只有100多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有100多年，這怎能研究幾千年的氣候變遷？可是，中國(guó)的古代典籍是世界上最豐富的，其中有大量的關(guān)于氣候的或直接或間接資料，竺可楨獨(dú)辟蹊徑，利用這些資料開(kāi)辟了外國(guó)氣象學(xué)界連想都想不到的研究思路和研究方法。

我國(guó)的古代典籍也為其他許多領(lǐng)域的科學(xué)研究提供了豐富的原始記錄，特別是在地震、日食、月食、彗星、中醫(yī)藥，甚至是ufo方面（《夢(mèng)溪筆談》中就有ufo的記載）。將來(lái)同學(xué)們搞研究，也不妨利用這一方法和思路。當(dāng)然，必須學(xué)好文言文。[1]