第一篇：再別康橋創(chuàng)作背景

創(chuàng)作背景

此詩(shī)寫(xiě)于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊康橋美景第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）

1928年詩(shī)人故地重游。11月6日在歸途的中國(guó)南海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10號(hào)上，后收入《猛虎集》。可以說(shuō)“康橋情節(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中，而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。[1] 此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)上海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國(guó)哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)有通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)??由于他當(dāng)時(shí)時(shí)間比較緊急，又趕著要去會(huì)見(jiàn)另一個(gè)英國(guó)朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

作者介紹

徐志摩，（1897年1月15日—1931年11月19日），現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國(guó)時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過(guò)的筆名有：南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。十個(gè)月即告畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，得一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。同年，轉(zhuǎn)入紐約的哥倫比亞大學(xué)的研究院，進(jìn)經(jīng)濟(jì)系。

1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。1923年成立新月社。1924年任北京大學(xué)教授。1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)（1949年更名為南京大學(xué)）教授。1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。代表作品有《再別康橋》，《翡冷翠的一夜》。

作品賞析

《再別康橋》全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度。可以說(shuō)，正體現(xiàn)了徐志摩的詩(shī)美主張。《再別康橋》是一首寫(xiě)景的抒情詩(shī)，其抒發(fā)的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我輕輕的招手，作別西天的云彩。”這節(jié)詩(shī)可用幾句話來(lái)概括：舒緩的節(jié)奏，輕盈的動(dòng)作，纏綿的情意，同時(shí)又懷著淡淡的哀愁。最后的“西天的云彩”，為后面的描寫(xiě)布下了一筆絢麗的色彩，整個(gè)景色都是在夕陽(yáng)映照下的景物。所以這節(jié)詩(shī)為整首詩(shī)定下了一個(gè)基調(diào)。

“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾。”這節(jié)詩(shī)實(shí)寫(xiě)的是康河的美，同時(shí)，柳樹(shù)在古詩(shī)里“柳”——“留”，留別有惜別的含義，它給詩(shī)人留下了深刻的印象，多少的牽掛用“在我心頭蕩漾”，把牽掛表現(xiàn)得非常形象。他運(yùn)用的手法是比擬（擬人、擬物）。這節(jié)與第三節(jié)詩(shī)聯(lián)系緊密。

“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘做一條水草。”第三節(jié)詩(shī)突出了康河的明靜和自由自在的狀況，自由、美正是徐志摩所追求的。同時(shí)表現(xiàn)一種愛(ài)心，那水草好像在歡迎著詩(shī)人的到來(lái)。還有，它并沒(méi)有完全脫離中國(guó)詩(shī)歌的意境，它和中國(guó)的古詩(shī)有相同的地方，就是物我合一。第二節(jié)是化客為主，第三節(jié)是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。這兩句詩(shī)正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關(guān)系。這就是所謂的：確定了理想，步入了詩(shī)壇，美妙的風(fēng)光中，抒發(fā)自己的情感。三者是緊密地聯(lián)系在一起的，通過(guò)具體的形象，來(lái)表達(dá)自己的感情。

第四節(jié)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)：“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”這節(jié)詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，“實(shí)”是景物的描寫(xiě)，“虛”是象征手法的運(yùn)用。一潭水很清澈，霞光倒映下來(lái)，“不是清泉，是天上虹”，一片紅光，是實(shí)寫(xiě)。但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。這個(gè)“揉”寫(xiě)的很好，同時(shí)也是自己夢(mèng)想的破滅。聞一多先生紀(jì)念他的長(zhǎng)女夭折時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)，曾用了一個(gè)比喻：“像夏天里的一個(gè)夢(mèng)，像夢(mèng)里的一聲鐘。”說(shuō)明夢(mèng)境是美好的，鐘聲是悠揚(yáng)的，然而是短暫的，所以彩虹似的夢(mèng)似美麗而短暫的。1927年徐志摩的夢(mèng)想破滅了，又與陸小曼不和，很消沉。

第五節(jié)，“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”這節(jié)詩(shī)是徐志摩對(duì)往昔生活的回憶、留戀。他在康橋生活了兩年。他那時(shí)有自己的理想，生活是充實(shí)的，對(duì)明天懷著希望。所以，他用“一船星輝”來(lái)比喻那時(shí)的生活，帶有象征的意味。

過(guò)去的已經(jīng)成為歷史，回到現(xiàn)實(shí)仍然是哀傷，所以“悄悄是離別的笙蕭，夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”這第六節(jié)詩(shī)是情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對(duì)康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。這節(jié)詩(shī)就需要聯(lián)系別的詩(shī)，包括古詩(shī)來(lái)理解。“悄悄是離別的笙簫”是暗喻的手法。例如，蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以“簫”來(lái)比喻“悄悄”來(lái)說(shuō)明詩(shī)人的心境，因此，“悄悄”的動(dòng)作帶有詩(shī)人的感情，接著"夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。詩(shī)歌講究精練，一再重復(fù)“沉默”“悄悄”“輕輕”，是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并不是浪費(fèi)語(yǔ)言。

“沉默”是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的語(yǔ)句“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，再如蘇軾的詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“十年生死兩茫茫”，他回憶他的妻子王弗死后的十年，回憶他們相見(jiàn)的時(shí)候“相顧無(wú)言，唯有淚千行”。“此處無(wú)聲勝有聲”，還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”使用反襯手法，三月春光明媚，白花盛開(kāi)，可惜好友欲離我而去。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，下兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。“意在言外，旨在象內(nèi)”。“不著一字，盡得風(fēng)流”往往用在評(píng)價(jià)詩(shī)，意思詩(shī)不說(shuō)愁，卻把愁表現(xiàn)得最為恰當(dāng)，看著朋友走掉，長(zhǎng)久孤立的站著，表現(xiàn)感情的深厚。如王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“寫(xiě)景即抒情”。所以“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”有很深長(zhǎng)的意蘊(yùn)，又如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，都是這樣的好詩(shī)詞。說(shuō)沉默時(shí)感情最深，就像生活中的例子，感情最深的表達(dá)時(shí)機(jī)、船都已走了，但送別的人佇立不動(dòng)，若有所思。結(jié)合句中“沉默是今晚的康橋”，康橋尚且如此，詩(shī)人何以堪？實(shí)際反襯了詩(shī)人對(duì)康橋的感情非常深厚，因此，“悄悄”就帶著詩(shī)人的主觀感情了。

第七節(jié)：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“云彩”有象征意味，代表彩虹似的夢(mèng)，它倒映在水中，但并不帶走，因此再別康橋不是和他母校告別，而是和給他一生帶來(lái)最大變化的康橋文化的告別，是再別康橋理想。

《再別康橋》這首詩(shī)充分體現(xiàn)了新月詩(shī)派的“三美”，即繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。音樂(lè)美是徐志摩最強(qiáng)調(diào)的，其中第一句和最后一句是反復(fù)的，加強(qiáng)節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩(shī)換韻，因?yàn)楦星槭亲兓模圆皇且豁嵉降椎摹Ｔ偈且舫撸拜p輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動(dòng)的性格，再是壓韻。所謂建筑美，一、三句詩(shī)排在前面，二、四句詩(shī)低格排列，空一格錯(cuò)落有致，建筑有變化；再者一三句短一點(diǎn)，二四句長(zhǎng)一點(diǎn)，顯出視覺(jué)美，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)，繪畫(huà)是視覺(jué)，視覺(jué)美與聽(tīng)覺(jué)美融通，讀起來(lái)才會(huì)感覺(jué)好。再談到繪畫(huà)美即是詞美，如“金柳”、“柔波”、“星輝”、“軟泥”、“青荇”這些形象具有色彩，而且有動(dòng)態(tài)感和柔美感。

這三者結(jié)合起來(lái)，徐志摩追求“整體當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求異”，顯示出新月似的特點(diǎn)和個(gè)性，概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風(fēng)格。

這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人高度的藝術(shù)技巧。詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；

1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，詩(shī)人似乎有意把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，使之成為一種新的詩(shī)歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。

詩(shī)人聞一多20世紀(jì)20年代曾提倡現(xiàn)代詩(shī)歌的“音樂(lè)的美”“繪畫(huà)的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩(shī)，可以說(shuō)是“三美”具備，堪稱徐志摩詩(shī)作中的絕唱。[2]

第二篇：再別康橋背景

《再別康橋》寫(xiě)作背景

關(guān)于《再別康橋》的寫(xiě)作時(shí)間和緣起也有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書(shū)，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開(kāi)倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

另一種說(shuō)法是，此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國(guó)哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)有通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較盡快，又趕著要去會(huì)見(jiàn)另一個(gè)英國(guó)朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海了遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

徐志摩曾三次來(lái)到康橋，第一次是1921年到1922年，他從美國(guó)來(lái)到劍橋大學(xué)研究院進(jìn)修。學(xué)習(xí)期間形成了資產(chǎn)階級(jí)的人生觀和文藝觀。對(duì)于愛(ài)、美與自由的單純信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會(huì)理想。換言之，劍橋所體現(xiàn)的英國(guó)式文明，形成了他所向往追求的康橋理想。他把康橋當(dāng)作他“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。興趣也轉(zhuǎn)向文學(xué)，喜愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。回國(guó)后寫(xiě)詩(shī)《康橋再會(huì)罷》。

第二次1925年4月重游，歸國(guó)后寫(xiě)散文《我所知道的康橋》。

第三次是1928年8月，寫(xiě)下了《再別康橋》。

詩(shī)人三次離別康橋時(shí)的感情也迥然不同，第一次依戀，第三次再別時(shí)心情大不相同，因?yàn)榛貒?guó)后帝國(guó)主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國(guó)，使他痛感康橋理想主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。所以在《再別康橋》中，已

然找不到寫(xiě)《康橋再會(huì)罷》時(shí)的那種熱切依戀。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨(dú)寂寞的情緒，詩(shī)人以纏綿凄婉的筆調(diào)，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無(wú)限哀傷的情懷。

徐志摩是“新月派”的代表詩(shī)人，他注重形象思維，主張將真實(shí)的感情，通過(guò)豐富、獨(dú)特具有詩(shī)人內(nèi)在感受的藝術(shù)形象和創(chuàng)設(shè)詩(shī)的意境來(lái)抒發(fā)，以期達(dá)到融情于景，情景交融的藝術(shù)境界。

《再別康橋》寫(xiě)的是詩(shī)人的離別愁緒，突出的感情是一個(gè)“別”字。詩(shī)歌重點(diǎn)寫(xiě)的“境”，則是康橋的康河。他敏銳的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星輝”的具體形象，由近及遠(yuǎn)、由上而下地勾勒出康河的景觀。對(duì)“撐篙”的追憶，更是詩(shī)人在感到理想破滅后，傷感無(wú)奈的“尋夢(mèng)”聯(lián)想。詩(shī)作巧妙的把氣氛、感情、景象三者融為一體，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，委婉含蓄的表露了離別愁緒，使詩(shī)篇格調(diào)輕盈柔和，有一種無(wú)可奈何的夢(mèng)幻般的情調(diào) 在語(yǔ)言上喜用迭字強(qiáng)化感情，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、沉郁的別離氣氛，定下了全篇感情的基調(diào)，產(chǎn)生了一種輕靈柔和和回環(huán)的音樂(lè)美感，朗誦時(shí)富有一種音節(jié)的節(jié)奏感、韻律感。

把詩(shī)人理想幻滅后的失望、無(wú)奈的傷痛、孤寂、落寞的感情表現(xiàn)的更為真切、深切和動(dòng)人。

第三篇：創(chuàng)作背景

《野草》中的散文詩(shī)寫(xiě)于1924到1926年間，大約與此同時(shí)，魯迅完成了《彷徨》。在二十年代中期，魯迅正經(jīng)歷著他人生中的第二個(gè)低潮期。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景是五四啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始退潮，《新青年》的文學(xué)團(tuán)體已經(jīng)散伙，用魯迅的說(shuō)法是：“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)”，而各種黑暗力量又圍攏上來(lái)，這讓魯迅不免由悲觀而走入虛無(wú)。《題〈彷徨〉》這首詩(shī)：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”便頗能表達(dá)魯迅這一時(shí)期的精神苦悶。而從個(gè)人生活方面來(lái)說(shuō)，也發(fā)生了重大的變故。首先是兄弟失和。1923年7月十四日，魯迅與周作人的太太羽太信子發(fā)生了一次嚴(yán)重沖突，隨即與周作人徹底鬧翻了，于8月初，魯迅搬出了八道灣十一號(hào)。這件事給魯迅以重大的打擊，終于大病了一場(chǎng)，還吐了血，幾欲死去。另外就是在1925年的女師大風(fēng)潮事件中，魯迅因?yàn)樵趫?bào)紙上撰文表態(tài)支持學(xué)生并聯(lián)絡(luò)其他教員反對(duì)楊蔭榆而被時(shí)任教育部長(zhǎng)的章士釗撤了在教育部的任職。這一時(shí)期，魯迅不斷地與陳西瀅之流打筆仗，同時(shí)又要和章士釗打官司，心情可想而知。拖了大半年，雖然打贏了官司，恢復(fù)原職，但緊接著又發(fā)生了“三?一八”慘案，讓魯迅出離了憤怒，而在3月26日的《京報(bào)》上有消息透露當(dāng)局正在討論通緝學(xué)界人士，內(nèi)中就有魯迅。這最終迫使魯迅離開(kāi)北京而南下到廈門(mén)大學(xué)任教。所以，在《野草》和《彷徨》中，我們可以嗅到同一種精神氣息，那就是被悲哀、痛苦和虛無(wú)所纏繞，又竭力想從中掙扎出來(lái)的那一種精神上的苦悶和蒼涼。《野草》就是在這痛苦的煎熬中的思想和情感的結(jié)晶，魯迅自己稱之為開(kāi)放在“地獄邊上”的“慘白色的小花”。

? 野草》寫(xiě)于“五四”后期，是魯迅先生的散文詩(shī)集其中之一。

收入1924～1926年所作23篇散文詩(shī)，書(shū)前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)帯！哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺(jué)》等篇表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫(xiě)出了對(duì)未來(lái)的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語(yǔ)言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。(選自《辭海》)

寫(xiě)作背景：

《雪》寫(xiě)于1925年，正值不平凡的年代。南方的革命形勢(shì)蓬勃發(fā)展，可謂是春暖花開(kāi)之日，然而，北方還處于一片寒冬之中。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)與冷酷的季節(jié)，魯迅以徹底的革命民主主義戰(zhàn)士的姿態(tài)，去尋求“革命的破壞者”，去戰(zhàn)取理想的春天。他不僅以小說(shuō)，雜文進(jìn)行斗爭(zhēng)。而且“有了小感觸，就寫(xiě)些短文，……以后印成一本，謂之《野草》。”《野草》共收集散文詩(shī)二十三篇，也是魯迅追求革命真理，抒情與進(jìn)行敵對(duì)斗爭(zhēng)的記錄。本文也是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界形象化的表現(xiàn)。

《雪》是魯迅散文詩(shī)集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，用詞準(zhǔn)確。文章描寫(xiě)了江南與北方的雪景，并在對(duì)比中體現(xiàn)出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤(rùn)的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨(dú)自抗?fàn)幍谋狈降难＿@一情感取向，閱讀時(shí)需要仔細(xì)辨析。魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格非常獨(dú)特，例如，在描寫(xiě)完江南的雪之后，用了一個(gè)峻急的“但是”，轉(zhuǎn)入對(duì)“朔方的雪”的描述。看似并不需要轉(zhuǎn)折，可加上這個(gè)“但是”之后，情感的傾向性更加明顯了。這一點(diǎn)需細(xì)細(xì)體會(huì)。

本書(shū)所收散文詩(shī)23篇〔包括一首打油詩(shī)和一出詩(shī)劇〕，最初都曾陸續(xù)發(fā)表于1924年12月

至1926年1月的《語(yǔ)絲》周刊上，《題辭》最初也曾發(fā)表于1927年7月2日出版的《語(yǔ)絲》 第138期，發(fā)表時(shí)署名均為魯迅。

本書(shū)于于年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書(shū)局初版印行列為作者所編的 《烏合叢書(shū)》之一。此后印行的版本，除個(gè)別字和標(biāo)點(diǎn)有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題 辭》在本書(shū)最初的幾次印刷都曾印入；后來(lái)被國(guó)民黨政府書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去〔魯迅在1935年11 月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經(jīng)信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全 集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。《野草》的封面畫(huà)系孫福熙所作，初版封面題字署 “魯迅先生”，后按魯迅意思改為“魯迅著”，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及 此事。

魯迅寫(xiě)作《野草》時(shí)，適值“五四”退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調(diào)集》〕 中所說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn) 陣中的伙伴還是會(huì)這么變化”，在這種情況下，“有了小感觸，就寫(xiě)些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》。”編成本書(shū)的時(shí)候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二” 清黨的稍后。

這二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陸續(xù)發(fā)表于期刊《語(yǔ)絲》 上的。大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。因?yàn)槟菚r(shí)難于直說(shuō)，所以有時(shí)措辭就很含糊了。

現(xiàn)在舉幾個(gè)例罷。因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī)，作《我的失戀》，因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》第一篇，又因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》。《這樣的戰(zhàn)士》，是有感于文人學(xué)士們 幫助軍閥而作。《臘葉》，是為愛(ài)我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡 的血痕中》，其時(shí)我已避居別處；奉天派和直隸派軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，作《一覺(jué)》，此后我就不能住在 北京了。

所以，這也可以說(shuō)，大半是廢馳的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個(gè)有雄辯和辣手，而當(dāng)時(shí)還未得志的英雄們的臉色和語(yǔ)氣所告訴我的。我于是作《失掉的好 地獄》。

后來(lái)，我不再作這樣的東西了。日在變化的時(shí)代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許倒是好的罷。為譯本而作的序言，也應(yīng)該在這里結(jié)束了。、《野草》題辭

·魯迅·

當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。

過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽 腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過(guò)。

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證。

為我自己，為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先 就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。

去罷，野草，連著我的題辭！

一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上

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一、背景提示：

《野草》誕生在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的北京，收錄了1924年至1926年間的散文詩(shī)二十三篇。這一時(shí)期正是作者思想迷惘痛苦的日子，作者在1934年10月9日致蕭軍的信中說(shuō)：“我那一本《野草》，技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗龅搅嗽S多釘子之后寫(xiě)出來(lái)的。”因此，《野草》所表現(xiàn)的思想極其隱晦難解。

首先，作者在作品中表達(dá)了一種矛盾孤獨(dú)的內(nèi)心痛楚。他認(rèn)為野草雖是弱小生命的象征，也沒(méi)有高大喬木的身軀，甚至“根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。”（《野草·題辭》）這說(shuō)明野草是有生命力的。

然而，野草又要“將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。”（同上）所以，地火與熔巖一旦噴出，地上的一切將把野草燒盡。那樣的日子一到來(lái)，作者也將欣然大笑，欣然歌唱。這似乎又說(shuō)明了野草的微不足道和渺小。在《影的告別》一文里，看不到作者的一點(diǎn)精神亮光，而是矛盾彷徨，以否定現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為基調(diào)，在孤寂中求得一種黑暗的真實(shí)，甚至連這種黑暗中別的影也不能相容，他認(rèn)為只有這樣，全世界才屬于作者自己。其心境上的孤獨(dú)真可謂到了極點(diǎn)。在《希望》一文中，作者的這種矛盾孤寂感還表現(xiàn)出一種沒(méi)有愛(ài)憎的麻木和虛妄。他說(shuō)：“有這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜，然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春。”這似乎是對(duì)未來(lái)的失望的情緒。他又說(shuō)：“我只得由我來(lái)肉薄這空虛中的暗夜了。縱使尋不到身外的青春，也總得來(lái)一擲我身中的遲暮。”這樣一來(lái)，作者似乎又要說(shuō)明自己心中有一種從麻木中生成的覺(jué)醒。所以他說(shuō)：“絕望之為虛妄，正與希望相同！”顯然是想躲進(jìn)哲學(xué)的思辨中，從而回避矛盾帶來(lái)的痛苦。

其次，作者在作品中還用辛辣的筆調(diào)諷刺舊制度下的虛偽，表達(dá)了他對(duì)舊制度下奴性思想的切膚痛恨。表現(xiàn)最為突出的《狗的駁詰》、《立論》和《聰明人和傻子和奴才》。狗是世界上最為勢(shì)利的物種，但魯迅先生通過(guò)寓言式的筆法，從狗的口中罵出了比狗還要?jiǎng)堇娜恕９返哪蔷洹袄⒉蝗缛四亍本拖褚粭l帶刺的鞭子，狠狠地抽打在舊制度的衛(wèi)道者身上。《立論》更是寓意幽默，它揭示出畸形的半封建半殖民地的舊中國(guó)的國(guó)民精神。即講假話的升官發(fā)財(cái)，講真話的死路一條。既不想講假話，又不想死的人就只有整日地打“哈哈”。這種打“哈哈”的中庸精神像一劑麻醉劑，把中國(guó)人民毒害了幾千年。哪怕是到了今天，我們也不難看到這種打“哈哈”的陰影在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常出現(xiàn)。在《聰明人和傻子和奴才》里，我們更清楚地看到，奴才不僅不如傻子勇于反抗，而且在接受了聰明之后更加奴性十足，變成了一個(gè)聰明乖巧的好奴才。這類(lèi)作品看似好笑，然而它卻能在讀者的笑聲中透徹地感受到一種心靈的震撼。

另外，《野草》中的一些作品還程度不同地表達(dá)了作者直面痛苦的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。像《頹敗線的顫動(dòng)》，雖是寫(xiě)一家人，特別是兒童的苦難，但它寄寓了作者深切的同情，把舊中國(guó)的饑餓、苦痛、驚異、羞辱對(duì)普通家庭，特別是對(duì)廣大婦女兒童的摧殘迫害揭露得淋漓盡致。他的作品在“隱”的時(shí)候，使你追尋不盡其深意，而在“真”的時(shí)候，又讓你難以抵擋迎面撲來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。

正面描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活感觸的散文詩(shī)，是《野草》的重要部份。這一類(lèi)作品如《秋夜》、《雪》、《風(fēng)箏》、《臘葉》等。在《秋夜》中，作者先用較多的筆調(diào)刻劃棗樹(shù)的形象，使它具有深刻的象征性。他說(shuō)：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”這種重復(fù)的手法暗示著當(dāng)時(shí)令人乏味而窒息的環(huán)境，很能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)作者的心情。除了棗而外，作品中提到的小青蟲(chóng)、野花草、小粉紅花、月亮、夜游的惡鳥(niǎo)、繁霜等物也都從正反兩個(gè)方面象征著作者心中所指的事物，使這篇散文詩(shī)蘊(yùn)藏著無(wú)限深刻的思想內(nèi)涵，暗示出那個(gè)時(shí)代血腥的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。

在《野草》中，有不少篇目是以一種變態(tài)、非理性的方式表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。在形式上，作者采用一種夢(mèng)幻體來(lái)加以表述，使這些作品帶有極大的怪誕色彩。

二、閱讀提示 《死火》

《死火》是魯迅關(guān)于“火”的想象：不是從單一的“生命”視角，而是從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。要抓住這一基本點(diǎn)來(lái)閱讀本文。

（１）魯迅為什么將“（死）火”置于“冰”（冰山，冰天，凍云，冰樹(shù)林，冰谷）的背景下？“紅色“與”青白色“的”互相反映“和轉(zhuǎn)換。

“死火”喻苦難的人生。“冰”的背景是嚴(yán)酷可怕的人生之淵。（２）注意魯迅怎樣描死火的形象。

作者對(duì)“死火”的外形，對(duì)話，行為描寫(xiě)，尤其是作者對(duì)自然界的超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)：例如“冷氣”，象征環(huán)境惡劣；“火”的“焦灼”感，象征追求光明的迫切心情。

（３）琢磨這些描寫(xiě)：“我拾起死火??那冷氣已使我的指頭焦灼--”冷氣“怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？”登時(shí)滿有紅焰流動(dòng)??“，火怎么會(huì)如水般的”流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫(xiě)，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？

（４）怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。“死火”遇到“凍滅”與“燒完”的兩難困難，表明奮斗未必有必然的理想結(jié)果，但人仍須奮斗。其實(shí)生活中的人都在許多兩難處境中生存。盡管“燒完”與“凍滅”都是“滅”，但畢竟發(fā)過(guò)光，哪怕是短暫的。

《影的告別》

第一部分（“有我所不樂(lè)意的在天堂里??我不如彷徨于無(wú)地”）： 連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無(wú)條件、無(wú)討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？

第二部分（“我不過(guò)一個(gè)影，??如果現(xiàn)是黎明”）：

連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒(méi)我”，“光明又會(huì)使我消失”？

第三部分（“朋友，時(shí)候近了。??那世界全屬于我自己。”）： 連續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒(méi)，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？

《影的告別》較多地流露著空虛和寂寞的情緒。影的命運(yùn)就是十分寂寞的，“黑暗”會(huì)將它“吞并”，“光明”又使它“消失”，它只能“彷徨于明暗之間”。不過(guò)影來(lái)向人告別的時(shí)候卻又抱著獻(xiàn)身的意志，它愿意“獨(dú)自遠(yuǎn)行”，希望此后黑暗里沒(méi)有人，也“沒(méi)有別的影”。

《臘葉》

1、《臘葉》寫(xiě)作背景¨：

本文寫(xiě)于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1 月4日；據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛(ài)我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑“中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。

魯迅不滿于北洋軍閥的統(tǒng)治，同時(shí)又對(duì)那時(shí)尚未取得政權(quán)的國(guó)民黨抱有保留態(tài)度，因此認(rèn)為“這地獄也必須失掉”(《二心集·〈野草〉英文譯本序》)。他的敏感的預(yù)見(jiàn)是和懷疑的心理相交織的。由于抒寫(xiě)的是心靈深處痛苦的思緒，許多感想又在“那時(shí)難于直說(shuō)”(《二心集·〈野草〉英文譯本序》)，藝術(shù)表現(xiàn)就比較含蓄，便是傳達(dá)感激之情的《臘葉》和敘述懺悔之意的《風(fēng)箏》，也都夾用了絮語(yǔ)與獨(dú)白。

2、《臘葉》構(gòu)思特點(diǎn)：

“那假設(shè)被摘下來(lái)夾在《雁門(mén)集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹(shù)的生命之色。特別要仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋。??明眸似的向人凝視”這一節(jié)，象征病痛與死亡的“烏黑”的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的“紅，黃和綠的斑駁中”，這“死”與“生”的并置與交融，是死的絢斕，也是生命之美，“明眸”似的“凝視”，更讓人悚然而思。

3、《臘葉》抒發(fā)的思想感情：

魯迅說(shuō)“《 臘葉》是為愛(ài)我者的想要保存我而作的。”許廣平說(shuō)：“在《野草》中的那篇《臘葉》，那假設(shè)被摘下來(lái)夾在《雁門(mén)集》里的班駁的楓葉，就是自況的。”顯然，魯迅是寫(xiě)自己，見(jiàn)物生情，借楓葉顏色的變化，抒發(fā)了一種特殊的感情。

“燈下”、“忽然翻出”。“深秋”氣候的特點(diǎn)：繁霜、木葉多半凋零，楓葉變?yōu)榧t色。秋風(fēng)蕭殺，大自然無(wú)情。

“細(xì)看”楓葉顏色：既寫(xiě)不同的顏色層次，又特寫(xiě)蛀孔的一片；有形狀，更有神態(tài)：“鑲著??凝視。”

此時(shí)的心情是愛(ài)憐、珍惜！這種思想感情最后表現(xiàn)為摘下來(lái)，夾在書(shū)中。“大概”點(diǎn)明實(shí)在回憶。

現(xiàn)在楓葉的顏色呢？

“黃蠟似的?? ”面對(duì)這一變化，他感慨系之。雖然對(duì)楓葉而發(fā)，但透露出嚴(yán)格真理：世間萬(wàn)物，萬(wàn)物之靈的人——特別是人的肉體也不例外，都隨著時(shí)間流逝而改變和自己的面貌，沒(méi)有絕對(duì)的永恒，絕對(duì)的不變。

人生是短暫的，嘆息、哀傷都無(wú)濟(jì)于事，需要的是珍惜生命，乃至生命最后一瞬，這是對(duì)待生命的唯一態(tài)度。

一、《野草》的思想背景

1924年9月--1926年4月期間，魯迅在《語(yǔ)絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩(shī)。1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫(xiě)《題辭》一篇。總題名為《野草》。

《野草》的寫(xiě)作時(shí)間與《徬徨》大致相同。這個(gè)期間是魯迅心情極為苦悶的時(shí)期。一方面，《新青年》的團(tuán)體解散了，”五四“新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮期。”寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)徬徨。“魯迅感到”成了遊勇，布不成陣了“，一個(gè)文化戰(zhàn)士的孤獨(dú)和寂寞的感覺(jué)籠罩在魯迅的心靈中。另一方面，魯迅的私生活中也發(fā)生了他意想不到的變故。首先，兄弟失和。他與二弟周作人從幼年起便是朝夕相處的親人，但由於家庭內(nèi)部的矛盾，兄弟二人的關(guān)係終至徹底破裂，這對(duì)魯迅是一個(gè)沉重的打擊。其次，走出婚姻陰影，與北師大學(xué)生許廣平真誠(chéng)相愛(ài)。這成了《野草》中一些篇章的寫(xiě)作動(dòng)因。《野草》是時(shí)代苦悶與人生苦悶這兩重苦悶的結(jié)晶，但它們都具有超越時(shí)代和個(gè)人生活範(fàn)圍的普遍意義。在《野草》中，我們感到的是一個(gè)文化戰(zhàn)士的宏大的苦悶和他對(duì)生之苦悶的倔強(qiáng)的抗?fàn)帯！兑安荨肥亲呦螋斞感撵`的橋梁，是魯迅人生哲學(xué)和內(nèi)心世界的完全暴露。

二、《野草》的思想內(nèi)容：

1、展示、剖析內(nèi)心世界的矛盾。

描寫(xiě)社會(huì)黑暗，以及要同黑暗戰(zhàn)鬥但又懷疑自己能力的矛盾心理，體現(xiàn)他痛苦、憤懣的心情。如《影的告別》、《希望》等集中、突出地體現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。

《影的告別》(1924．9)是表現(xiàn)魯迅當(dāng)時(shí)那種複雜心情的具有代表性的篇章。作者通過(guò)一個(gè)昏睡著的人的影子向人進(jìn)行決別時(shí)的自白，具體地表現(xiàn)了內(nèi)心的激烈矛盾鬥爭(zhēng)，和寧願(yuàn)承擔(dān)一切後果而決意求索的犧牲精神。

”影“決意和”人“決別，因?yàn)樗粷M意；”人“的昏睡不醒，不肯和人一起沉睡下去。它很清楚，離開(kāi)了”人“它將”傍徨于無(wú)地“。”影“還沉痛地感到，舍去現(xiàn)在似的”明暗之間“的徬徨，它將面臨的前途，不是被黑暗所吞併，就是被光明所消失，總之，都將不復(fù)存在。然而，”影不願(yuàn)徬徨于明暗之間“--不願(yuàn)在現(xiàn)實(shí)中敷衍、茍活。因而經(jīng)過(guò)反覆思考，還是作出了”不如在黑暗裏沉沒(méi)“的決擇--寧願(yuàn)在同黑暗博鬥中獻(xiàn)身。

《影的告別》體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)鬥精神和當(dāng)時(shí)的思想特點(diǎn)。魯迅是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他清醒地看到反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，情況的複雜，鬥爭(zhēng)的艱巨。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的鬥爭(zhēng)，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有找到出路，所以有時(shí)不免感到迷惘苦悶，不免帶有懷疑的情緒，從而産生深刻而痛苦的內(nèi)心矛盾。

2、對(duì)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)戰(zhàn)鬥精神的展示與歌頌。

魯迅在長(zhǎng)期戰(zhàn)鬥中，深感敵人的頑固，陰險(xiǎn)，狡詐，因此他一再?gòu)?qiáng)調(diào)革命戰(zhàn)士必須有清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志，永不肯休的戰(zhàn)鬥態(tài)度。如《這樣的戰(zhàn)士》、《過(guò)客》等。

《這樣的戰(zhàn)士》(1925．12)是具有代表性的篇章熔鑄了魯迅的戰(zhàn)鬥精神，戰(zhàn)鬥經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)革命戰(zhàn)士的熱切希望。作品強(qiáng)調(diào)，”這樣的戰(zhàn)土“首先是有覺(jué)悟的，具有旺盛鬥志的，儘管他沒(méi)有什麼現(xiàn)代化武器和護(hù)身的甲胄，但是他毫無(wú)畏懼，在”風(fēng)沙撲面，狼虎成群“的時(shí)候，”他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍“。在和敵人的戰(zhàn)鬥中，他目光銳利，經(jīng)驗(yàn)豐富，不為敵人的各種偽裝及各種謊言所欺騙，他都一概”舉起了投槍“。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)，”鍥而不捨“，不因戰(zhàn)鬥的失敗，不因個(gè)人受到誣衊和攻擊而淚喪或動(dòng)搖，即使在戰(zhàn)鬥中衰老、戰(zhàn)死，他也要”舉起投槍“，決不妥協(xié)或退卻。

《過(guò)客》(1925．3)中表現(xiàn)的頑強(qiáng)戰(zhàn)鬥精神也是突出的。作品塑造了一個(gè)艱苦跋涉、堅(jiān)持前進(jìn)的旅人的形象。這個(gè)孤獨(dú)、困頓的”過(guò)客“，來(lái)到一個(gè)蕭疏破敗的荒野，時(shí)間已經(jīng)黃昏，而且疲頓不堪：”腳早經(jīng)走破了，有許多傷，流了許多血“，”力氣太稀薄了“，但是他不肯停步，不肯休息。他憎惡他所走過(guò)的地方(生活著的舊中國(guó))，到處是壓迫和奴役，充滿了虛偽和狡詐，因而他決不回 轉(zhuǎn)，決不妥協(xié)。雖然他不知道”前面是怎麼一個(gè)所在“，但是前面有聲音在召喚，他要為爭(zhēng)取自由和解放去探索，去戰(zhàn)鬥，所以他終於謝絕了老翁的種種勸阻，也不要女孩好意的幫助，在暮色蒼茫中，”即刻昂了頭，奮然向西走去“，勇敢地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。《過(guò)客》用戲劇形式寫(xiě)成，是他人生哲學(xué)的一個(gè)象徵。體現(xiàn)了他既絕望又執(zhí)著的精神，魯迅明知自己的文章（雜文）如一箭射入大海，但仍執(zhí)著去做，他覺(jué)得自己命該如此。

3、廣泛的社會(huì)批評(píng)和人生批評(píng)。

《狗的駁詰》(1925，4)用狗對(duì)人的駁詰批判了人。狗是勢(shì)利的，但在勢(shì)力的人面前也只好自嘆”愧不如人“。構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣而又饒有趣味。

《立論》(1925．7)選取了一個(gè)極其平常但具有典型意義的生活現(xiàn)象，批判了市儈式 的”巧滑騎墻“、明哲保身的處世哲學(xué)。

《復(fù)仇》(1924．12)”因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者乏多“而作，批判了那種麻木不仁的無(wú)聊的看客。

《我的失戀》(1924．10)是一首幽默的諷刺詩(shī)，諷刺當(dāng)時(shí)盛行的”阿呀阿唷，我要死了“之類(lèi)的失戀詩(shī)，批判”戀愛(ài)至上主義“，或以財(cái)富、地位為條件的地主資産階級(jí)戀愛(ài)觀，引導(dǎo)青年正確地對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，指出倘若由於社會(huì)地位，生活情趣、個(gè)人愛(ài)好等不同而不能相愛(ài)的話，就不必為此勞神傷心，乾脆”由她去罷“。

《淡淡的血痕中》(1926．4)以”三一八“慘案為背景，為”紀(jì)念幾個(gè)死者和生者和未來(lái)者“而寫(xiě)的。作品以極大憤怒和蔑視的鮮明態(tài)度，抨擊、揭露了”造物主“--屠殺革命人民的反動(dòng)統(tǒng)治者兇殘又怯弱的本質(zhì)，它既要用反革命專政、血腥屠殺來(lái)鎮(zhèn)壓革命人民，又要施展各種陰謀手段掩蓋他們的罪行，鞭笞造物主的良民”的麻木、怯懦，熱情地歌頌了敢於同反動(dòng)統(tǒng)了治者鬥爭(zhēng)的“叛逆的猛士”，可與雜文名篇《紀(jì)念劉和珍君》並讀。

三、藝術(shù)表現(xiàn)上的主要特點(diǎn)：

《野草》的風(fēng)格與寫(xiě)作姿態(tài)可以用“獨(dú)語(yǔ)”來(lái)概括。這主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難於言傳的感覺(jué)、情緒、意識(shí)與潛意識(shí)，並引向哲理的思考。所以説，《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)，是浸透著生命體驗(yàn)的“反抗絕望”的哲學(xué)。《野草》很晦澀難懂，閱讀時(shí)關(guān)鍵是琢磨體會(huì)其用意象象徵(暗示)的感覺(jué)、意趣與思維，要把握其“獨(dú)語(yǔ)”中所表露的“自我審視”的性質(zhì)。

1、大量採(cǎi)用象徵的暗喻的表現(xiàn)方法，是《野草》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。它已不僅僅是一種修辭手段，更是一種整體的藝術(shù)思維方式。生動(dòng)多彩的自然景物(如《秋夜》、《雪》)，構(gòu)思新穎的離奇故事(如《失掉的好地獄》、《墓碣文》)，平凡常見(jiàn)的生活景象(如《求乞者》、《過(guò)客》)，都往往作為象徵性的事物出現(xiàn)在散文詩(shī)中，詩(shī)人把自己的生活感受，思想感情，巧妙地寄寓在這些景物、故事、生活場(chǎng)景的描寫(xiě)中。儘管這些描寫(xiě)是真切的，充滿詩(shī)意的，但作品所揭示的並不是它所具體描寫(xiě)的對(duì)象本身的含義，而是對(duì)象所暗示的更為豐富、更為深刻的思想情懷和社會(huì)內(nèi)容，更為廣泛、更具有遍遍意義的生活哲理。

2、大量運(yùn)用夢(mèng)境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，意象紛呈，撲朔迷離。是《野草》的一個(gè)特點(diǎn)。《野草》二十三篇有七篇是以寫(xiě)自己的夢(mèng)境的形式出現(xiàn)的。而且每篇都同樣是以“我夢(mèng)見(jiàn)自己……”這樣的句子開(kāi)頭。夢(mèng)境中出現(xiàn)的各種景象，有的非常奇特，荒誕不經(jīng)，這七篇作品有的為現(xiàn)實(shí)中不能有(如《死火》《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《墓碣文》)，有的卻是現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的生活現(xiàn)象(如《立論》《頹敗線的顛動(dòng)》)“有的則是兩種情況並存于一篇作品中，既有夢(mèng)幻中荒誕不經(jīng)的事物，也有現(xiàn)實(shí)裏可能有的生活情景(如《死後》)。作家馳騁豐富的想像，運(yùn)用象徵暗喻的藝術(shù)手法為我們描繪的奇幻的或者現(xiàn)實(shí)的圖 畫(huà)，無(wú)一不是産生於對(duì)現(xiàn)實(shí)生活鬥爭(zhēng)的深刻的觀察與深切的感受，具有堅(jiān)實(shí)的生活依據(jù)，不會(huì)團(tuán)其為夢(mèng)境中出現(xiàn)的事物影響其現(xiàn)實(shí)意義，而且能夠收到特有的藝術(shù)效果。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。借助外國(guó)散文詩(shī)融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)創(chuàng)出來(lái)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部散文詩(shī)集，借鑒（法）波德萊爾《惡之花》（李金髮也受其影響）。培根《隨筆》、屠格涅夫的散文詩(shī)集。

有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩(shī)和短劇體的詩(shī)，而這些格式都視表現(xiàn)內(nèi)容的需要情況而定。濃郁的抒情描寫(xiě)，經(jīng)常用於自我剖析，或者對(duì)戰(zhàn)鬥者的讚頌(如《希望》《影的告別》《淡淡的血痕中》等)，有的委婉曲折，有的氣勢(shì)磅薄，盡情地抒發(fā)了自己的思想情懷。而客觀的敘述事件，描寫(xiě)生活場(chǎng)景的方法，則多用於嘲諷和批判的主題(如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》)，在對(duì)事物的具體敘述描寫(xiě)中。表示了作者對(duì)他的蔑視和憎惡，嘲諷和批判。整個(gè)《野草》呈現(xiàn)出風(fēng)格色彩的多樣性。

4、《野草》的語(yǔ)言十分考究。在不少詩(shī)篇裏，使用詞句和段落的重復(fù)手法，構(gòu)成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。（如《這樣的戰(zhàn)士》）有些作品則採(cǎi)取對(duì)比詞語(yǔ)，排比的句式等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。（如《淡淡的血痕中》）整個(gè)《野草》語(yǔ)言凝練，文辭優(yōu)美，節(jié)奏和諧，具有濃郁的詩(shī)的韻味。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難於理解。關(guān)於這，有社會(huì)的原因，作者自己作過(guò)説明”因?yàn)槟菚r(shí)難於直説，所以有時(shí)措詞就很含糊了"。除此之外也有內(nèi)容上，藝術(shù)上的原因。《野草》中一些篇章抒寫(xiě)的是頗為曲折複雜的內(nèi)心世界的矛盾和對(duì)它的自我剖析，思想深遠(yuǎn)，富於哲理，不是比較有社會(huì)閱歷和思想水準(zhǔn)的人是難於理解的，這些散文詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，特別是較多地運(yùn)用了象徵的手法，它不象直抒胸肥的詩(shī)作那樣直白透底，不具備一定文學(xué)修養(yǎng)和欣賞水準(zhǔn)，理解起來(lái)，也將是頗費(fèi)琢磨的。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠(yuǎn)的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術(shù)，給人以思想的啟迪，戰(zhàn)鬥的鼓舞和藝術(shù)上的享受，它為現(xiàn)代散文詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)拓了道路，奠定了基礎(chǔ)

第四篇：創(chuàng)作背景

《校園的早晨》是著名作曲家谷建芬和音樂(lè)人高楓的作品。80年代曾經(jīng)在我國(guó)校園內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)，現(xiàn)在仍在傳唱，最初是男女聲手二重唱，后有多種版本出現(xiàn)。歌曲的旋律清新活潑、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

創(chuàng)作背景著名詞作家高楓先生的夫人談起《校園的早晨》這首歌，并非產(chǎn)自臺(tái)灣，而是由高楓作詞、谷建芬作曲的地地道道的大陸作品；此歌的創(chuàng)作靈感是源于遼寧大學(xué)校園——高楓先生晨起到遼大散步，看到校園內(nèi)的晨讀景象，便觸發(fā)了他寫(xiě)下了這首著名的校園歌曲。

關(guān)于演唱者王潔實(shí)、謝莉斯是我國(guó)著名歌唱家，中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員，享受?chē)?guó)務(wù)院專家待遇，中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽特邀專家評(píng)委，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。王潔實(shí)、謝莉斯合作于1978年，通過(guò)刻苦鉆研后，努力創(chuàng)新形成了自己的演唱風(fēng)格，他們用校園歌曲的方式首先向中國(guó)歌壇介紹并展示了“通俗”唱法，并演唱了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲，電影歌曲，中國(guó)民歌，他們的演唱配合默契，臺(tái)風(fēng)端莊大方，風(fēng)格親切自然，能準(zhǔn)確把握歌曲的特色和內(nèi)涵，并注入鮮明的個(gè)性，藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，二人的合唱部分尤其和諧、動(dòng)聽(tīng)、更具魅力成為八十年代以來(lái)二人組合的黃金搭檔，實(shí)屬難得，他們演唱過(guò)的歌曲像《校園的早晨》、《笑比哭好》、《外婆的澎湖灣》、《鄉(xiāng)間的小路》、《九九艷陽(yáng)天》、《龍船調(diào)》、《花兒為什么這樣紅》、等歌曲至今還在廣為流傳，深深影響了三代人，他們把人類(lèi)對(duì)明天美好的期盼和憧憬，用歌聲傳頌世人。

關(guān)于中國(guó)校園歌曲 王潔實(shí)、謝麗絲再次唱起《校園的早晨》說(shuō)到校園歌曲，首先要提到的還是王潔實(shí)、謝麗絲，這對(duì)當(dāng)年最受歡迎的組合，家喻戶曉，他們翻唱的很多臺(tái)灣校園民謠，直接帶動(dòng)了臺(tái)灣校園歌曲的大規(guī)模登陸內(nèi)地，也是第一次使得臺(tái)灣優(yōu)秀的流行歌曲，在官方的首肯下由地下傳播狀態(tài)浮出水面，并廣泛流行開(kāi)來(lái)，印證了文藝界在百花齊放方針指引下取得的成果。谷建芬的幾首早期優(yōu)秀作品《校園的早晨》，《笑比哭好》、《腳印》初露頭角，極為出色，風(fēng)頭絲毫未被專輯中的臺(tái)灣校園作品壓住。

詞曲作者 曲作者谷建芬，作曲家谷建芬，著名作曲家，中國(guó)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作的旗幟人物之

一。主要代表作有：《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》、《校園的早晨》、《綠葉對(duì)根的情意》、《思念》、《燭光里的媽媽》、《今天是你的生日，中國(guó)》、《歌聲與微笑》、《清晨，我們踏上小道》、《媽媽的吻》、電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》主題歌等；同時(shí)，她還培養(yǎng)了包括那英、毛阿敏、孫楠、解曉東等一大批知名歌手。近年來(lái)，谷老師全身心投入到《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作中。

詞作者高楓，原名曾焰赤，高楓1968年出生于武漢，著名原創(chuàng)音樂(lè)人，代表作有《九月九的酒》、《春水流》、《讓往事飛》、《校園的早晨》等幾十首歌曲。

西洋管弦樂(lè)隊(duì)組成一般來(lái)說(shuō)，西洋管弦樂(lè)隊(duì)是由鍵盤(pán)樂(lè)器、木管樂(lè)器組、弦樂(lè)器組、銅管樂(lè)器組、打擊樂(lè)器組以及其他一些特性樂(lè)器組成的。人聲大體上可分為女高音、女低音、男高音、男低音四個(gè)基本聲部。這些樂(lè)器組也可分為四種。例如在弦樂(lè)組里，就有小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴；木管組有長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管；銅管組有小號(hào)、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)。

第五篇：陋室銘創(chuàng)作背景

劉禹錫因參與革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。

策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。

他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。

策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。