第一篇：無端崖之辭教案

《無端崖之辭》教案

【教學目標】

1、掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式

2、掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

3、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義

4、體會莊子散文想像奇特的特點 【課時安排】二課時

第一課時

一、導入：

莊子散文最大的特點是什么？這一特點在莊子散文中有什么樣的作用？我們應當怎樣理解莊子在寓言故事中蘊含的深刻道理呢？

板書課題：《無端崖之辭》

二、整體感知：

（一）請三位同學朗讀第1、3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分組講解

（三）梳理三則內容（學生講解，學生點評，教師指導）

第1則：

以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系，選段妙趣橫生。第3則：

違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

第4則：

人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、小結

四、作業：自讀練習二

第二課時

一、復習檢查

二、品讀先文： 探討：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。

2、結合現實，談談你對第3則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不

能不引起人們的警覺。例如：“文革”、“大躍進”、盲目地建設“開發區”等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、拓展延伸

思考：從第3則選文中看，做為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？

提示：任何決策都必須從客觀規律出發，必須尊重事物發展的一般規律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失。

四、總結：

一個人生活在這個世界上，即要樹立遠大的理想，還要客觀對面對事物發展的規律，承認事物發展的規律，不能盲目地、想當然地去認識社會，評價社會，要避免“好心”做出損害他人的事。

五、作業：

1、完成《導學》本課練習

2、預習《東海之大樂》，思考：河伯和海神若是一個什么樣的人？試用一句熟語概括這段選文的內容。

第二篇：《無端崖之辭》教案

無端崖之辭

【教學目標】

1.體會莊子散文想象奇特的特點；

2.比較深入系統地了解莊子的思想，尤其是他對社會人生的思考；

3.引導學生通過了解莊子的思想、及他對社會人生的思考得到立身處世的借鑒。

【教學重難點】

體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。【教學時數】 2課時 【教學過程】

一、導入

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來的思想，應該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態呢？

讓我們到他的作品中去領略莊子詩意灑脫的人生境界吧！

二、走近莊子

《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會現實問題的方案，而是走向極端，認為現實社會存在本身，就是一張無所不包的網，是造成苦惱和苦難的根源。

二、整體感知

（一）請同學分別朗讀第1、2、3則，正字正音。

（二）集體朗讀

三、梳理內容（學生講解，學生點評，教師指導）

1.字詞

顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質：對象、目標。

引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請。進之，讓他走向前。踵： 腳后跟，也泛指腳。至人：修養達到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉動。殆，危險。

2.文中節選的寓言故事的寓意是什么？

第1則：這是莊子路過惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發揮卓越本領，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產生力量。

小結：以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系。

第2則：人做到了忘物和忘我，沒有了負擔，心態就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發百中，他已經忘記了弓箭和射術，也就是說，射箭在他那里已經成了一種下意識行為，所以他射箭時看上去像是個木頭人。但這還不夠，當伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時，他就腿軟而射不出箭了，因為這仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個“我”，受著自己的束縛，因此射箭術達不到超一流。

從矛盾的觀點來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強對立的一面，不利于發展統一的關系。人與物不協調，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態只是其中之一，但卻是不可缺少的。態度決定一切，心態決定成功與否。患得患失注定不能讓成功駐足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。

第3則：違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

如：大躍進、文化大革命、填湖造地、盲目建設“開發區”

第4則：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

如：沒有金剛鉆，別攬瓷器活。

南郭先生（濫竽充數）、趙括（紙上談兵）、蔣干（群英會蔣干中計）、馬謖（失街亭）

四、思考討論 1.知音何處尋

（1）伯牙、鐘子期

高山流水盡知音

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！（2）李白與杜甫

詩壇上，兩人比肩而立，相視而笑。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》詩中寫道：“憐君如弟兄”，又寫道：“醉眠秋共被，攜手日同行。”二人一起飲酒賦詩，六博畋獵，累了就在一起休息，情同手足。

李白在《魯郡東石門送杜二甫》中寫道：“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？”表達了對二人短暫友情的難舍難分。在另外一首宴別杜甫的長詩中，李白又飽含深情地對二人的友誼作了如下的描繪：“云歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思。”

（3）管鮑之交 《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。” 春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。該詞語后常比喻交情深厚的朋友。

管仲說：“我當初貧窮時，曾和鮑叔一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔不認為我貪財，他知道我貧窮啊！我曾經替鮑叔牙辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有利有不利。我曾經多次做官，多次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有才能，他知道我沒有遇到時機。我曾經多次作戰，多次逃跑，鮑叔不認為我膽怯，他知道我家里有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不懂得羞恥，他知道我不以小節為羞，而是以功名沒有顯露于天下為恥。生我的是父母，最了解我的是鮑叔牙啊！”

鮑叔牙推薦管仲以后，自己甘愿做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔牙能了解人。

（4）廉頗與藺相如（刎頸之交）

（5）馬克思與恩格斯

2.莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎么樣的閱讀感受？

明確：《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現實主義的，其人物、事件、情節基本上不背離現實生活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長等等）

《莊子》寓言則傾向于對現實做超現實的夸張，形成了新奇的文風。（如“列御寇射箭”，“任公子釣魚”的故事）

第三篇：無端崖之辭 教案

無端崖之辭

【教學目的】

1、掌握本課的實詞、虛詞及特殊句式

2、積累閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

3、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義

4、體會莊子散文想像奇特的特點 【教學設想】

1、講讀與討論相結合

2、重點講讀第1、3、4則

3、擬安排兩課時

第一課時

一、導入：

關于先秦諸子的“四大臺柱”及其散文風格： 孟軻??犀利

荀況??渾厚 韓非??峻峭

莊周?? ？

莊子散文最大的特點是什么？（恣肆）這一特點在莊子散文中有什么樣的作用？

閱讀課本第77頁關于莊子及《莊子》的簡介、第78的“引入話題”部分。

二、析“無端崖之辭”

——無端可尋、無邊可見的言辭。在先秦諸子散文中，莊子及其后學們最注重也最擅長營造藝術表現形式。他們營造的藝術表現形式，最鮮明的一個特點是“奇”。因為莊子認為天下之人皆沉滯混亂，不能跟他們講嚴正的話，所以，他在表現自己對社會、對人生的思考時，常常使用“謬悠之說”、“荒唐之言”、“無端崖之辭”。

且看莊子如何運用無端可尋、無邊可見的言辭，表達他對社會、對人生的思考。

三、整體感知 請七位同學朗讀。（及時正音）

四、講讀第1則

1、齊讀

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語。如“運斤成風”）后口譯。

【參考譯文】 莊子給人送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨自己的人說：“有一個郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來砍掉它。匠石揮動斧頭呼呼生風（速度極快），放手砍下去，全部把那點兒白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒受傷。郢人站著，臉色一點兒都沒變。宋元公佐聽說了這件事，把匠石召來說：‘試著為寡人砍一砍！’匠石說：‘我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對象（搭檔）死了很久了！’自從先生惠子死了以后，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了！”

3、解讀

莊子給人送葬經過惠子的墳墓而對跟隨自己的人說了一番讓人摸不著頭腦的話，奇；白色塵土弄到鼻子尖上，再平常沒有了，可是這位郢人卻讓木匠來砍掉這塵土，又奇。

木匠揮動斧頭呼呼生風，速度極快，任意砍下去，竟把那蒼蠅翅膀一般大小厚薄的塵土全部砍了下去，郢人的鼻子卻絲毫沒有受傷，這是木匠的高妙之處，也是《莊子》為文大奇之處；斧頭呼呼生風地從自己鼻子尖上砍過去，郢人巋然站立面不改色。這是郢人的高妙之處，又是《莊子》為文大奇之處。

其實，《莊子》這里不是單說匠石的高妙，也不是單說郢人的高妙，其根本是在說二人搭檔配合的高妙。換一個木匠，郢人斷不會如此安然地承受這一砍；換一個對象，匠石也不可能砍得如此準確無誤。

所以宋元公佐要匠石試著表演一下砍去鼻子尖上的塵泥，殊不知沒有郢人，匠石根本不能發揮如此高超的技藝。

莊子說到這里，一般人仍然是摸不著頭腦，于是他點破其中的寓意，說：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”

原來莊子是在感慨，自從惠子死了以后，自己已經沒有談話的對象了，自己已經沒有誰可以說話了。古人常說，鐘子期死，而伯牙不復鼓琴。莊子這里說，郢人死，匠石不復斫鼻端之堊；惠子死，自己無與言者。

4、小結

人世間有這樣一種人，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情極為篤厚。常人描述這種關系，可能不過爾爾。而在《莊子》一書中，惠子與莊子的關系，竟是如此奇特。

這一則中，莊子用匠石和郢人之間搭檔配合的高妙來類比自己和惠子之間的不斷爭論又極為深厚的朋友關系。

所以，生活中志趣相投的人很難遇到；一旦遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。

五、講讀第2則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語）后口譯。【參考譯文】

列御寇給伯昏無人表演射箭，他拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時候，列御寇就好像是木偶人一樣（不該動的地方紋絲不動）。

伯昏無人說：“這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。試著跟你登上高山，踩在高而危險的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？”

于是伯昏無人就登上高山，踩在高而且險的石頭上，下臨百丈深淵，背對著深淵倒退著走過去，腳掌有三分之二（一說“十分之二”）懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走向前去。列御寇嚇得趴在地上，汗水一直流到腳后跟。

伯昏無人說：“那達到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放于八方，神情不會改變。現在你有驚恐目眩之意，你對于射中目標，可能性太小了！”

3、解讀

拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去。一奇！第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。二奇！

伯昏無人提出更換射箭的場地。三奇！

伯昏無人背對深淵，腳掌大部懸空，竟然面不改色心不跳。四奇！原來，伯昏無人是用“至人”的精神境界和列御寇進行對比。4．、小結

這一則通過列御寇和伯昏無人二人的故事歸納出“至人”的精神標準。

六、講讀第3則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語）后口譯。

【參考譯文】 南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報答渾沌的恩德，說：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。”他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。

3、解讀

柳宗元曾以種植樹木為喻談為官治民的道理，用郭橐駝種樹來表達“為官要蕃民生而安民性”這樣一個主題，已經夠奇特的了，可是莊子則是奇上加奇。

文章一開始就提出了三位神，即南海之神儵，北海之神忽，中間地方的神渾沌。“儵”“忽”和“渾沌”三個名字，就包含了多種寓意：“儵”、“忽”意思是指急速，一方面比喻有為，一方面也直觀地說明了南海、北海之神何以能夠經常相遇于中央之神渾沌之地；“渾沌”一名一方面透露了中央之帝沒有七竅的特征，另一方面則是譬喻天性淳樸未被破壞。

儵與忽常常到中央之帝渾沌那里會面，渾沌待他們非常好，所以儵與忽商量報答渾沌的恩德。儵、忽、渾沌三方的關系是積極的友善的，儵與忽想要達到的目的也在情理之中。

他們如何報答呢？世間眾生皆有七竅，渾沌偏偏沒有，所以儵與忽很自然也很善意地要為他開鑿七竅。

再看這報恩的結果：儵與忽每天開鑿一竅，七天下來而七竅成，渾沌也一命嗚呼了。

4、小結

莊子的意思跟柳宗元的意思基本上是一致的，即說明違背人民性命之理的作為，即便是出自善意，也必將會導致悲慘的結局。

然而，由于莊子是通過南海北海二神為渾沌開鑿七竅而致其斃命的故事來表達的，不僅寫得更為簡潔，而且寫得更為神奇，所以更有震撼力，更具獨創性。

聯系歷史上的 “大躍進”、“文革”，現在不少地方盲目地建設“開發區”、“招商引資”等等，不能不引起人們的警覺。

5、討論：

從這則選文看，做為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？

【提示】

任何決策都必須從客觀規律出發，必須尊重事物發展的一般規律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定。否則，即便出發點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的損失。

所以，一個人生活在這個世界上，既要樹立遠大的理想，還要客觀地面對事物發展的規律，承認事物發展的規律，不能盲目地、想當然地去認識社會、評價社會，要避免“好心”做出損害他人的事。

七、作業

復習1—3則，詳讀第4、6則

第二課時

一、復習、檢查

二、講讀第4則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語。本則較多）后口譯。

【參考譯文】

任國公子做了巨大的魚鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過的牛做釣餌，蹲在會稽山上，把魚竿投向東海，天天在那里釣魚，一年過去了卻沒有釣到一條魚。

可不久就有一條大魚吞了那魚餌，牽動著巨大的魚鉤，陷沒向深水里游去，它奔馳簸蕩而展開魚鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海里面的水都震動了，發出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國公子釣到了這條魚，剖開它做成干肉，從錢塘江往東，從九疑山往北，沒有誰吃這魚吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽途說之輩，都驚走相告。

要是高舉小釣竿、細釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚兒，這樣對釣得大魚來說太難了！

粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對于獲得很顯達的地位來說也差得太遠了！所以沒聽說過任氏釣魚的風俗（或說傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠呢！

3、解讀

釣魚的事情太常見了，可是《莊子》所寫的釣魚卻讓天下人嘆為觀止。任國公子釣魚，真是不同凡響：魚鉤之大、釣繩之巨、釣餌之多、釣竿投放之遠、釣魚時間之長都堪稱奇特！任公子是多么了不起。

期年之后，終于有一條魚吞了那五十頭牛做成的魚餌：上鉤之魚形體之大、威勢之猛、聲音之響、魚肉之多、飽人之眾也堪稱奇特！這表面上還是在說魚之大，骨子里則仍是說任公子是多么了不起。

那些才小識淺的道聽途說之輩聽說了任公子釣魚的事情，都為之驚恐且奔走相告。這再一次烘托出任公子其人其事的了不起。

接下來轉筆，以三言兩語寫了另外一種人物、另外一種釣魚，和任公子釣魚進行對比：此等人事，無一不與任公子有天壤之別。

不過，《莊子》的用意畢竟不是說釣魚的事情，它要說的是：

沒聽說過任氏釣魚的風俗（或說傳聞），那就不可以參與治理世事，還差得遠呢！

言外之意是說，只有具備大才能、大思想、大學說、大抱負、大作為的人才能參與治理世事。

4、小結

這樣一種主旨，用平常的釣魚之事來從正面和反面類比，真是奇妙極了；而任公子釣大魚作為喻體的主要組成部分，更是寫得驚天動地。

莊派學人善于營造藝術表達方式的特點，再一次得到了有力的表現。

5、討論

你如何理解任公子的做為？ 【提示】

人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、講讀第5則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語）后口譯。【參考譯文】

宋國有個叫曹商的，為宋王出使秦國。他去的時候，從宋王那里得到了幾輛車子。秦王喜歡他，給他增加車子上百輛。

返回到宋國，曹商去見莊子說：“居住在偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到編鞋子，脖子瘦得像干柴棒、臉色蠟黃，這是我曹商不擅長的（譏諷莊子如此）；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國王覺悟，而后面就有上百輛車子隨從，這是我曹商擅長的啊（譏諷莊子不能如此）。”

莊子說：“秦王有病召見醫生，把毒瘡癤子弄破的得到一輛車子，舔痔瘡的得到五輛車子。治的病越下作（越臟），得到的車子越多。你難道舔秦王的痔瘡了嗎？為什么得到這么多車子呢？你還是走吧！”

3、解讀

曹商拿自己和莊子的處境、所作所為進行對比，充分展現了一副小人得志、猖狂得意的嘴臉。

莊子一針見血地諷刺了曹商本質上的下劣。

這一則通過莊子對曹商言行的批駁，表現了莊子 鄙夷阿諛奉承、崇尚自由的人生態度。

四、講讀第6則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語。如“涸轍之鮒”、“活”的使動用法等）后口譯。

【參考譯文】 莊周家里貧窮，所以前去監理河道的官員那里借糧食。監理河道的官員說：“好的！我將從封地上得到稅金，到時候將借給你三百金，行吧？”

莊周憤怒地變了臉色，說：“我昨天來時，道中有一個喊我的。我回頭看那車轍中，發現一條鯽魚在那里。我問道：‘鯽魚！你是干什么的呢？’鯽魚回答說：‘我，是東海的水官。您也許有斗升之水來使我活命吧？’我說：‘我將要到南方去游說吳國越國國王，引蜀江的水來迎接你，行吧？’ 鯽魚憤怒地變了臉色，說：‘我失去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。您竟然說這種話，還不如早一點到干魚店鋪里去找我（言外之意是說，你這樣不是要我干死嗎）！’”

3、解讀

鯽魚忿然作色和莊子忿然作色的原因相同。

看似鯽魚對莊子說的話，實則是莊子想對監理河道的官員說的話。這一則莊子用虛擬的故事巧妙地諷刺了監河侯吝嗇、狡猾、不愿意幫助他人的本性。

五、講讀第7則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語）后口譯。【參考譯文】

惠子做魏惠王的相，莊子要前去拜見他。有人對惠子說：“莊子來，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在國都中搜查莊子搜了三天三夜。

莊子卻送上門去見他說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓，你知道它嗎？這鹓從南海出發飛往北海，不是梧桐樹就不棲止，不是潔白如絹的竹子的籽實就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在這個時候，貓頭鷹得到了一只腐爛的死老鼠，鹓打它那兒經過，貓頭鷹抬起頭來看著鹓怒斥說：‘嚇！’你現在想要拿你的梁國來嚇我嗎？”

3、解讀

聽信讒言、無端猜忌的惠子；坦蕩勇敢、鄙視功名的莊子。二者對比鮮明。

莊子以鹓鶵自比，以鴟比惠子：鹓鶵高飛遠行，品格超俗；鴟則以腐鼠為食，貪求權欲，品格卑劣。

這一則通過鹓鶵的故事諷刺惠子無端猜忌、醉心功名富貴的性格，表現了莊子鄙視功名利祿的超曠態度。

六、分析本文特色

1、藝術表現形式奇特

2、人物形象對照鮮明

3、善于使用比喻夸張

（2、3點實例從略）

七、“思考與練習”提示

一、莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？

提示：為了便于討論，可以就《莊子》和《孟子》兩書的寓言來作對比。

《孟子》的寓言雖然有夸飾，但基本上是現實主義的，其人物、事件、情節基本上不背離現實生活。《莊子》的寓言傾向于對現實經驗做超現實的夸張。

參閱教材《孟子》選讀第一課《王好戰，請以戰喻》和本課的“相關鏈接”部分。

二、閱讀下面的短文，體會莊子和惠子的關系以及“運斤成風”這則寓言的奇妙。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

（《莊子·秋水》）

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

提示：

從《莊子》一書看來，莊子和惠子對很多事物的看法都截然不同，喜歡互相批評，喜歡在一起爭辯。可是如前人所云，“莊子、惠子意見雖不同，然惠子猶是解人也”。兩人相爭，正是棋逢對手，莊子的哲思常常由之激發。

在本節選文中，莊子睹物思人，為失去了這樣的對手產生無盡的悲涼情懷，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關系，奇哉妙哉，常人斷難想象得出。

附：【譯文】

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請允許我從最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。”

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。

惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本

來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”

【點評】 看，這是親人的死亡。面對親人之死，能夠有這樣一種坦然的欣慰。

其實這種心態，我們說中國的民間有的時候有大智慧者，也能做到。我國民間講究辦喜事有兩種：叫做紅白喜事。不僅紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的開始是一樁喜事；白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過是一種形態的轉化。

八、作業

預習《鵬之徙于南冥》

第四篇：無端崖之辭

《莊子》選讀

之一：無端崖之辭（沒有什么依據的論斷）

莊子簡介

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐）。后人稱之為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經》。

戰國時期宋國蒙(今河南省商丘市東北民權縣境內，一說安徽省蒙城縣）人，曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即使關于世界起源和本質的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》;研究中國文學，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。

1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊幔其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。?自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”

【譯文】

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：?請你試著為我表演一次。?匠人說：?我曾經能夠砍掉鼻端白粉，即使這樣，但我施技的搭檔已經死去很久了。?自從惠施先生死去之后，我沒有施技的人了！我沒有可以與之談話的人了！” 【說明】

這是莊子路過惠子墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發揮卓越本領，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產生力量。莊子講這個故事的目的，不是為了介紹匠石的絕技，而是為了說明高超的技藝還須有相應的對手配合，以此表示對好友惠施去世的哀悼。

這短短的寓言譬喻他和死者的友誼，流露出純厚真摯之情。

嵇康：臨刑絕奏《廣陵散》

嵇康對傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。這次的絕交最是有名，也最是令人遺憾。山濤是個好人，只不過犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在絕交書里說了。但是山濤并沒有因此和嵇康結下梁子，卻對他更有后世的恩惠。

司馬昭最后下定決心斬了嵇康。那日，三千太學生驚動了繁華的洛陽。他們紛紛請命，要求朝廷放過嵇康。可這更加速了嵇康的死亡，加重了司馬昭要除去他的決心。嵇康在臨死的時候，十分從容。彈了一曲子，就是后世津津樂道的廣陵散。

嵇康平靜地彈完了這首再不可能現世的曲子。對兒子說：“巨源在，兒不孤！”巨源在，兒不孤！意思是，只要山濤伯伯在，你就不是孤兒！嵇康死了，山濤履行了他的諾言，把嵇紹養大成人。并把他帶入仕途。

2、列御寇為泊昏無人射，引之盈貫，措杯水其時上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百切之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”。

譯文：

列御寇為伯昏無人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，剛剛射出又一只寄在弦上，連續不停。

在那個時候，他就象一個木偶一般紋絲不動。伯昏無人說：“這是有心于射的射法，不是無心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險石，對著百仞深淵，你能射嗎？”于是伯昏無人就登上高山，腳踏險石，背對著百們深淵向后卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那里揖請列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無人說：“作為至人，上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如于四面八方，而神情沒有變化。

現在你有驚恐目眩之意，你于精神已經疲困了！”

《莊子》里面曾經講到，一個叫列御寇的人，就是列子，這個人很厲害，他能夠馭風而行，駕著風在天上飛，所以說這樣的一個能人，他會很多技巧。有一次他為伯昏無人表演射箭。列御寇心里很驕傲，他拿著一把良弓，穩穩的拉開了弓弦，然后在自己拉開弓弦的胳膊肘上滿滿的放了一杯水，大家靜靜的看著他，只見他嗖的一下，第一只箭就射出去了，還沒等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已經穩穩的在弦上了，那杯水紋絲不動。伯昏無人呆呆的站在那里看著列御寇，這時候列子內心充滿了驕傲，他認為伯昏無人該表揚他了。但是伯昏無人看著他說了一句話，他說，是射之射，非不射之射也。他說你就是為了射箭的技巧而射箭，你并沒有考慮周邊射箭打仗的環境，你沒有做到不射之射，就是用你的心去發射。沒有任何一個人打仗是托著一個水杯，在一個虛擬的環境下的。什么是環境，是真正的較量呢？伯昏無人跟他說，登高山，踏危石，臨深淵，我們一起去試試。他就帶著列子登上了高山，踩著石頭，走到懸崖邊，伯昏無人倒轉回身，退了幾步，腳掌三分之二懸在懸崖外，做了一個長揖，在這兒請列御寇再來比箭。列子上來的時候是爬著上來的。他上來的時候汗水直流，腳后跟都是冷汗，弓都拿不起來了。這個時候伯昏無人跟他講，夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子?田子方》。說人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界萬象了然于心，在任何時刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閑。他說我看呢，現在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我們內心的判斷才是最重要的

3、【原文】南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

——先秦·莊周《莊子·應帝王》 【參考譯文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。” 于是他們倆每天為渾沌鑿開一孔竅，花了七天鑿出七竅，不料竟把渾沌害死了。

【寓意及啟發】

事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。

4、任公子為大鉤巨緇⑴，五十犗以為餌⑵，蹲乎會嵇⑶，投竿東海，旦旦而釣⑷，期年不得魚⑸。已而大魚食之⑹，牽巨鉤，錎沒而下⑺，騖揚而奮鬐⑻，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神⑼，憚赫千里⑽。任公子得若魚，離而臘之⑾，自制河以東⑿，蒼梧以北⒀，莫不厭若魚者⒁。

已而后世輇才諷說之徒⒂，皆驚而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌瀆⒄，守鯢鮒⒅，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令⒆，其于大達亦遠矣⒇。是以未嘗聞任氏之風俗（21），其不可與經于世亦遠矣（22）。譯文；

任公子為了釣到大魚，制作了一個很大的魚鉤和一條很粗的黑繩子，用五十頭牛來做魚餌，獨自坐在會稽山上，將魚餌人投到東海，天天在那里垂釣，平心靜氣地等著大魚上鉤。這樣過了一年，也沒有釣到一條魚。后來，有一條大魚以來，蔣魚餌吞食，牽引著魚鉤，沉到了海里，在海底翻騰攪動。白浪如山，海水震蕩，聲音恐怖的就象鬼神怒叫一樣，千里以外的人聽了，也感到恐慌。任公子釣到這條大魚后，就將它分割開來，將其晾成魚干，從浙東到蒼梧山以北的廣大百姓，都曾飽食過他的魚肉。

后來，那些喜歡評頭論足的人們，都驚奇的傳說著這個故事。以此看來，拿著小小的魚竿和細細的繩子，到小河溝來釣魚的人，只能釣到小魚罷了！在這種地方，用這樣的工具，想釣大魚，實在太難了！修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

她告訴我們，目光短淺，貪圖小利之人，是永遠成不了大器的。

5、曹商得車

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭巷，困窘織履，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫：破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者，得車五乘——所治愈下，得車愈多，子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”《莊子·列御寇》 【譯文】

有個宋國人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦國。臨行時，宋王賜給他幾乘車馬。到了秦國，活動很得秦王歡心，秦王又贈他百乘車馬。曾商返回宋國，見到莊子，自鳴得意地說：“當年身居窮街陋巷，貧困潦倒，編鞋度日，面黃肌瘦，這是我的短處。而今一旦憑三寸不爛之舌，打動萬乘之主，受贈車馬百乘，這是我的長處。”莊子聽了，譏諷道：“我聽說秦王有病，讓醫生診治，實行論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。依次類推，治的病越骯臟，得車馬越多。您大概總是為秦王舐過痔瘡吧，為什么得到那么多車馬呢?您還是走開吧。”

【題旨】越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。

6、原文：

莊周⑵家貧，故往貸粟⑶于監河侯⑷。監河侯曰：“諾。我將得邑金⑸，將貸子三百金，可乎?”

莊周忿然作色⑹，曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚⑺焉⑻，周問之曰：?鮒魚，來!子何為者邪??對曰：?我東海之波臣⑼也。君豈有斗升之水而活我⑽哉??周曰：?諾!我且南游⑾吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鮒魚忿然作色，曰：?吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯魚之肆⒀”

譯文：

莊周家中貧窮，所以去向河監侯借糧。河監侯答應說：“行。我將得到封邑內的租稅，得到后借給您三百金，好嗎？”

莊周聽了后氣憤得變了臉色，說：“我昨天來，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車轍中有一條鮒魚在那里。我問他說：?鮒魚，來吧！你是干什么的？?回答說：?我是東海波浪里的魚。您能有一斗一升的水使我活嗎？?我說：?行。我將到南方去游說吳、越的國王，引發西江的水來迎接你，好嗎？?鮒魚氣憤得變了臉色，說：?我失去了平常的環境，我沒有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟說這樣的話，還不如早早到賣干魚的市場里去找我。”

《莊子》

要點：

這個故事源于莊周借糧，但是監河侯卻開出了一張空頭支票，要等到拿到金錢之后。莊子?忿然作色?，立刻講述了一個寓言故事來反擊監河侯。這個寓言故事后來轉化成一個成語：涸轍之鮒。莊子善于通過寓言故事來說理，這個故事是用來說明求助于人是困難的，統治者是虛偽的。

引導：

這個寓言故事后來轉化一個成語：涸（hé）轍（zhé）之（zhī）鮒（fù）。

寓意：

當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票，不切實際的好話是毫無用處的。

7、惠子相(xiàng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：?嚇(hè)！?今子欲以子之梁國相而嚇我邪(yé)？”

譯文

惠子相梁

惠子在梁國當宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著它，發出（類似）?嚇?的怒斥聲。難道現在你想用你的梁國來?嚇?我嗎？”

鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式來使惠子自己覺得愧疚，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。人物特點

莊子：鄙視功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、無端猜忌、心胸狹窄.

第五篇：《無端崖之辭》教案

《無端崖之辭》教案

知識目標：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式

方法目標：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

情感目標：

1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義

2、體會莊子散文想像奇特的特點

課時安排：二課時

第一課時

內容與步驟：

一、導入：

莊子散文最大的特點是什么？這一特點在莊子散文中有什么樣的作用？我們應當怎樣理解莊子在寓言故事中蘊含的深刻道理呢？

板書課題：《無端崖之辭》

二、整體感知：

（一）請三位同學朗讀第1、3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分組講解

（三）梳理三則內容（學生講解，學生點評，教師指導）

第1則：

以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系，選段妙趣橫生。

第3則：

違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

第4則：

人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、小結：

四、作業：自讀練習二

第二課時

一、復習檢查

二、品讀先文：

探討：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。

2、結合現實，談談你對第3則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：“文革”、“大躍進”、盲目地建設“開發區”等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、拓展延伸

思考：從第3則選文中看，做為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？ 【提示】任何決策都必須從客觀規律出發，必須尊重事物發展的一般規律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失。

四、總結：

一個人生活在這個世界上，即要樹立遠大的理想，還要客觀對面對事物發展的規律，承認事物發展的規律，不能盲目地、想當然地去認識社會，評價社會，要避免“好心”做出損害他人的事。

五、作業：

1、完成《導學》本課練習

2、預習《東海之大樂》，思考：河伯和海神若是一個什么樣的人？試用一句熟語概括這段選文的內容。

板書設計：

教后感：

《無端崖之辭》原文+譯文

1.莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！”

譯文：莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！” 2.列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”

譯文：列御寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列御寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？”于是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然后再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列御寇跟上來射箭。列御寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳后跟。伯昏無人說：“一個修養高尚的‘至人’，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達于宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”

3.南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

譯文：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

4.任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公了得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經世亦遠矣。

譯文：任國公子做了個大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

5.宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”

譯文：宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”

6.莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

譯文：莊周家里很窮，去向監河侯借糧食。監河侯說：“好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？”莊周氣得臉色都變了，說：“我昨天來這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問它說：‘鯽魚啊！您為什么這樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說：‘好，我正要到南方去游說吳越的國王，請他們把西江的水引上來營救你，好嗎？’鯽魚氣憤地變了臉色說：‘我失掉了賴以生活的水，已經沒法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說這么多廢話。如果等你把西江水引來，我早就沒命了，你還不如到干魚攤上找我呢？

7.惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

譯文：惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說：“莊子來梁國，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓鶵，發出一聲怒氣：‘嚇’！如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎？”

《無端崖之辭》教學參考

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一、課堂教學基本情況

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1、教材處理

選修模塊“先秦諸子選讀”的“《莊子》選讀”這一單元有五篇課文，內容較多，作為選修課，教材處理有一定難度。這一節課教學內容的選材，林志鵬老師根據學情及教情做了合理安排。《無端崖之辭》為這一單元的第一篇課文，有七則，這一節課選其第一、七兩則，配以課后的兩則練習材料。以四則選文來理解莊子思想的博大精深，處理是巧妙的，成為這一節公開課的一大亮點。

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2、課堂結構

先是導入，以“說不盡、說不準、說不透的莊子”導入，就激趣上說，作用良好，是又一大亮點。檢查預習，主要是課文中的生字新詞及難句。后是分則解讀、探究，理解莊子的思想。生字新詞難句安排于課前預習完，課堂上主要任務是莊子思想的理解。就課堂結構來說，林志鵬老師的安排也是頗具匠心的。

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3、新理念

課堂教學中安排了“探究”環節，讓學生在探究中理解莊子的思想。

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二、這堂課中值得探討的內容

1.教學環節與目標達成度

林志鵬老師這堂課的教學目標，主要是指向莊子思想的理解。課堂中的一些細節內容與目標達成方面的扣緊還是不夠的。

如導入時的“說不盡、說不準、說不透的莊子”，教師的評說雖能激趣，但與莊子的思想聯系不緊。教師的引導上有些模糊，內涵的導向上應有明確的指向。或者是說，有明確的內容存在于導引語中，內容看似是可供選擇，但卻是有明確的指向包含于其中的。課后與其他教師交流，他們認為在課堂教學內容結束時如能回到導入內容，“說清”、“說透”，首尾呼應，那就妙了。

2.“教師的精彩”與“學生的精彩”的關系。

做為一節公開課，授課教師一般會認為自己在課堂上的表現要精彩。這樣的認識應該是普遍的，也會符合現場觀課教師的審美傾向。

但就新課程理念來說，課堂上應是學生的精彩才是對的，也才符合新課程的要求。學生才是學習主體。這堂課里，教師講授精彩，顯示出其應有的學識水平。但學生的表現就較為一般了。

這就要求我們的教師在新課程授課時，在聽課評課時，價值傾向要做較大的改變：學生的精彩才是課堂的精彩所在。

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3、課堂教什么

課堂應教會學生學習。聽課過程中，我不時站起來，看看學生的情況，他們預習時在書中寫了什么，或是圈點了什么；教師講課時，他們做了什么筆記；教師提問時，學生動筆了沒有；等等。但讓我失望的是，有相當一部分學生都沒有什么動作。

由是，我就想問，我們在課堂上要教給學生什么？

如果學生都認真聽，他們就能記住教師的講授內容嗎？課堂上教師傳授的知識就能轉化為學生的知識嗎？很顯然，轉化率是極低的，這已成為教師們的普遍共識。

那么，新課程的課堂應教學生什么呢？

很顯然，課堂上應給學生解決某一問題的過程，在這一過程中讓學生掌握解決問題的方法。特別是語文課，是母語課程，是實踐性科目，是體驗性內容，學生真正參與到活動中是必要的，在活動中體驗、把握、積累學習的方法，那才是成功的課堂。

課堂上應注意讓學生養成某種習慣。如要怎樣去發現問題，發現問題時，如何動筆做出應有的反應，如何與同伴交流探討，是不是敏于發現問題等等。而不是呆坐著等待教師告訴答案，且要教師提醒才會做筆記。

4.“探究”環節如何操作

教師在屏幕打上幾個問題，讓學生討論、回答，找到答案。這是探究嗎？

當然是探究，且在一定程度上也是有效的。畢竟教師對學情的把握相對是準確的，提出的問題也是有針對性的，只要操作得當，這樣的探究方式也不失為一種辦法。但存在的問題是：一，這是誰的問題？是學生的問題，還是教師的問題？如果是學生的問題，那就對了。那進一步要做的是，學生的問題如何產生，如果能引導學生發現問題，獲得發現問題的能力，那是能讓學生受用終生的，教師是功德無量的。這可能就是教師在課堂上是否高水平的分水嶺了。也應是說，教師還要懂得引導學生去找到問題。二，如果是教師提出的問題，我們能斷定那是一定符合學情的問題嗎？如果有偏差，在探究過程中，學生不感興趣，其內涵離學生很遠，那樣的探究就有問題了。三，所產生的問題內涵合理嗎？是指向結果，還是指向過程、重在過程？如果問題是指向過程的探究，學生收獲多多，那是真探究。如果只是指向答案，那就有問題了，可能是假探究，是我們要摒棄的。

5.參與性及全體學生

這堂公開課的提問中，學生的回答還是較好的。評課時，就有教師提到學生參與的問題，我也注意到課堂上學生參與的程度了。一般的課堂，學生是能抓住教師提問的習慣的，哪些問題應該由哪幾個學生來解決，差不多都是***慣，其他學生也是清楚不會提問到自己頭上，是可以安之若素的，有教師就笑曰某些機會成為學生懶惰學生的“防空洞”。這就可能造成了學生參與不全面的情況，教學就沒有調動全體學生的積極性，不是面向全體學生了。

那么，要考慮的是，如何才能使回答問題之外的學生也能參與到活動中來，是不是所有的學生都要動一下筆，是不是所有的學生都要在筆記上課本上做做記號，甚至是記下回答問題的關鍵詞？有個教師，他的辦法是隨便抽座號，是沒有規律可循的，學生都很緊張的，都要做準備的。我還曾看到有一位教師，要求學生在回答問題時不看書或筆記與資料，他走到學生跟前，把相關資料收起，等學生回答完再還給他。還有什么辦法，能使所有的學生都參與到教師所組織的學習活動中來？

6.課本文本如何用好

這是一個老問題。很多教師會在課堂中忘記了課本文本在教學中的意義所在，忘記了用好課本。其實這是教師的課程意識的問題，是教學目標不明確出的問題。語文科學生的學習，基點是課本文本，是文本語言。從這堂公開課來看，是從幾則材料中挖掘出莊子的思想，當然要探究或討論，但最終還要回到課本上來，回到課本的一些細節上來，那才是合理的。但似乎回到課本的環節沒有做好。

其實，探究也可以是文本語言的具體探究，然后推斷出內在的思想內涵，這樣會更好一些，學生的言語感悟能力的提高會更實在些。

如果是教師提一個問題，學生討論或探究，沒有回到課本，是容易淪為“空對空”的。這樣的情況，可會致使學了幾年語文的學生，閱讀能力絲毫也沒有提高。如有的教師就叫苦：從高一到高三，學生的閱讀能力似乎都是那個樣。這就是我們的課堂教學沒有在學生的具體文本的閱讀能力上下功夫的結果。

所以，我個人認為，閱讀課的重點應著眼于具體文本閱讀能力的提高。

7.貼近生活的問題

莊子的思想是比較不好理解的，從生活引入，或是文本內容聯系生活，都是切入的好辦法。經典生活化應是一個方向，是引起學生學習興趣的好辦法。

8.課堂容量的問題

很多公開課容量太大，林志鵬老師的這堂課也不例外，評課時也有教師指出這個傾向。課堂容量小一點，就會有足夠的時間空間用于某一點的深入挖掘、拓展，整個課堂教學會更從容些，會使師生的智慧在課堂上展現得更為充分些，言語的生成上可有更多的開掘點，創造更多的亮點。

但問題是取舍上難以安排好。這就要求教師深入了解學情，在教學安排上有大智慧，留下精彩的，突出精彩的

林志鵬老師的這節課整體上是成功的，給了我們許多啟發，為參與的教師提供了選修課教學的研討平臺。一些研討點的存在，成為活動后教師新的“探究”平臺，新的起點，無疑是有著積極的意義的。