第一篇：無端崖之辭教學設計

《基于課程標準的高中語文教學設計研究》課題論文

《無端崖之辭》教學設計

涇川一中

孟改琴

電話：*** 教材分析

不讀《莊子》，不知中國智慧的博大深邃；不讀《莊子》，不知中國藝術的高蹈出塵；不讀《莊子》，不知中國思維的奇譎瑰麗。“意出塵外，怪生筆端”是一部《莊子》的典型特征和獨具魅力。當你在涸轍里“相濡以沫”的時候，他平靜地告訴你“不如相忘于江湖”； 當你在朝堂里 “留骨而貴”的時候，他冷泠地告訴你“不如曳尾于涂”。開拓生命的另一片天地，打開人生的另一重境界，推開藝術的另一層洞天，這就是《莊子》。學習《莊子》，編者告訴我們，應先從他創造的藝術世界出發，開始我們的奇幻之旅。

教學目標

1．引導學生體會并說出《莊子》藝術表達形式的奇妙之處。2．學習和掌握加點的重點字匯：期年不得魚

任公子得若魚，離而臘之

自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者

揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒

飾小說以干縣令

教學重、難點

說出《莊子》藝術表達形式的奇妙之處。課時預設 一課時 教學過程 課前預習

一、學生認真閱讀課文，能用自己的話講述課文中的故事。

二、能夠解釋下列詞語的含義（1）期年不得魚（2）任公子得若魚，（3）離而臘之 自制河以東，蒼梧已北，（4）莫不厭若魚者

（5）揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒

（6）飾小說以干縣令

三、把自己的閱讀思考批注在課本上。課堂活動

一、檢查預習。重點落實實詞積累。（1）期年不得魚

期年：一周年（2）任公子得若魚，若：此（3）離而臘之 自制河以東，蒼梧已北，臘：名詞做動詞，做成肉干。

已：同“以”（4）莫不厭若魚者

厭：飽食，滿足。（5）揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒

揭：高舉。

趣：通“趨”，趨向，奔向。（6）飾小說以干縣令

干：求。

二、學習《郢人斫堊》。

（一）學生講述《郢人斫堊》的故事。

（二）藝術性探究：莊子營造的藝術表現方式，最鮮明的一個特 點就是“奇”。你認為這則故事“奇”在哪里？

【結論預設】

1.莊子平空發論神奇。莊子經過惠子的墓時說的一番話，讓人摸不著頭腦，乍聽覺得莫名其妙。

2.去堊的方法神奇。白色塵土弄到鼻子尖上，不是去擦拭掉，卻讓木匠用斧子來砍。真是異想天開。

3.去堊的經過神奇。匠石不是小心翼翼，而是運斤成風，任意去砍。結果竟然把那蒼蠅翅膀一般薄的塵土全部砍了下去，鼻子卻絲毫沒有受傷。真是出神入化的技藝，驚心動魄的場面，令人嘆為觀止。

4.郢人的表現神奇。斧頭呼呼生風地從鼻子尖上砍過去，郢人竟然從容站立面不改色。真是超乎尋常的定力，令人驚嘆不已。

5.絕技的失傳更奇。郢人死去，匠石從此再也不用此技，只是因不運斤的對象不在。連宋元君也不能讓他再展此技。絕技失傳，令人扼腕嘆息。又是文章奇妙之處。

故事情節展開步步出人意表，時時挑戰人的想象極限，常常把讀者帶進一個從未到過的神奇世界，十分引人入勝。

（三）寓意探究：莊子是不是在贊揚匠石的技術高妙和郢人的鎮定自若？這則寓言的寓意是什么？對你有什么啟示？

【結論預設】

不是。是說二人搭檔配合的高妙，真是天作之合，配合的天衣無縫。換一個木匠，郢人斷不會如此安然地承受這一砍；換一個對象，匠石也不可能砍得如此準確無誤。“郢人斫堊”的寓言故事，形象表達了莊子對摯友的深切懷念。表達了諍友惠子去世后自己知音難尋，無人再賞的孤獨寂寞。

啟示略。鐘之期和俞伯牙心心相印。嵇康被殺，《廣陵散》從此絕矣。

三、學習《渾沌開竅》的故事。

（一）學生講述《渾沌開竅》的故事。

（二）藝術性探究：說說這則寓言又“奇”在何處？ 【結論預設】

1.故事中的人物神奇。不是凡人是神仙，即南海之神儵，北海之神忽，中間地方之神渾沌。

2.人物的名字神奇。“儵”和“忽”是急速之意，直觀地說明了他們能夠經常相遇于渾沌之地的原因，也比喻有為。

“渾沌”說明中央之帝沒有七竅，也譬喻其天性淳樸未被破壞。

3、報恩的方法神奇。儵與忽商量報答渾沌的恩德，方法是為他開鑿七竅，即把渾沌改造成自己的模樣。真是匪夷所思。

4、報恩的結果神奇。沒能讓其生活的更幸福，反而讓他失去了生命。豈非出人意表。

（三）寓意探究：

1.說說這則寓言有何寓意？對你有何啟示？ 【結論預設】

說明違背人的性命之理的作為，即便是出自善意，也必將會導致悲慘的結局。啟示略。

2.這個故事的寓意主要是我們無論干什么都要“順應天性”“遵循規律”。柳宗元以種樹郭橐駝來明此理，莊子用渾沌開竅來說明這個道理。說說柳宗元和莊子的寓言你更喜歡哪一個？

四、學習《任公子釣魚》的故事。

（一）學生講述《任公子釣魚》的故事。

（二）藝術性探究：任公子真是釣魚界名副其實的超級巨星，他釣魚的過程真是驚天動地。任公子釣魚的最顯著特點是什么？從哪些描寫中可以看出？

【結論預設】

“大”。

1、釣魚的氣魄大。大鉤巨線——漁具大

五十犗作餌——魚餌大

蹲乎會稽，投竿東海——水域大

旦旦而釣，期年后魚——時間長

2、釣到的魚巨大。神奇威猛，震動滄海；

魚肉特多，供養全民。

3、與平常的釣者類比。任公子境界大，能釣到大魚——小漁夫眼光小，只能得小魚。

（三）寓意探究：這則寓言的主旨在哪里？寓意是什么？作者是怎樣來表現這一主旨的？

【結論預設】 “飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣！”“是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣！”

粉飾膚淺小語來游說一縣之長，根本就沒有成就大事業的空間。因而，只有具備大才能、大思想、大學說、大抱負、大作為的人才能參與治理世事。

這一主旨，莊子是用平常的釣魚之事來從正面和反面類比，形象地表現的。小的釣竿、釣繩類比“小說”，用奔向小河溝、守著小魚兒類比“干縣令”，用釣不到大魚類比不能“大達”。用任公子投大鉤巨線釣到大魚比喻參與治理世事必須具備大才能、大思想、大學說、大抱負、大作為。

而任公子釣大魚作為喻體的主要組成部分，更是寫得驚天動地。莊派學人善于營造藝術表達方式的特點，再一次得到了有力的表現。

五、結合所學《孟子》中的寓言故事，談談《莊子》寓言的藝術特點。

【結論預設】

（一）哲理與詩意的交融。

（二）寓真實于詭誕的故事。

（三）意出塵外的想象。

（四）汪洋恣肆的文章形式。布置作業

任選本文其它寓言故事，寫一篇賞析文字，分析奇妙之處。或任選莊子的寓言，發揮想象，仿寫一則寓言，表達某一哲理。

第二篇：無端崖之辭

知識目標：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。

方法目標：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。

情目標：

1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。

2、體會莊子散文想像奇特的特點

課時安排：三課時

第一課時

【教與學師生互動】

一、導入：

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來的思想，應該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態呢？

讓我們到他的作品中去領略莊子詩意灑脫的人生境界吧！

二、課前積累

《莊子》名言

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

8、圣人不死，大盜不止。

9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

10、故絕圣棄知，大盜乃止。

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

三、走近作者

1、莊子其人

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內)人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會現實問題的方案，而是走向極端，認為現實社會存在本身，就是一張無所不包的網，是造成苦惱和苦難的根源。

二、整體感知：

（一）請二位同學分別朗讀第1、2、則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內容（學生講解，學生點評，教師指導）

1、譯文：簡析：

這是莊子路過惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發揮卓越本領，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產生力量。

第1則：

以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系。

2、譯文

簡析：人做到了忘物和忘我，沒有了負擔，心態就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發百中，他已經忘記了弓箭和射術，也就是說，射箭在他那里已經成了一種下意識行為，所以他射箭時看上去像是個木頭人。但這還不夠，當伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時，他就腿軟而射不出箭了，因為這仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個“我”，受著自己的束縛，因此射箭術達不到超一流。

從矛盾的觀點來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強對立的一面，不利于發展統一的關系。人與物不協調，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態只是其中之一，但卻是不可缺少的。態度決定一切，心態決定成功與否。患得患失注定不能讓成功駐足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。

三、教學拓展：讓學生談談自己的學習感悟，課堂交流。

第二課時

一、教學導入、復習提問。

二、整體感知：

（一）指名讓學生朗讀第3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內容（學生講解，學生點評，教師指導）

3、南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽時常在渾沌的地方見面，渾沌款待他們特別好。倏和忽共同商量報答渾飩的美德，說：“人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著給他鑿成七竅。”一天鑿成一竅，鑿到七天渾沌就死了。

第3則：

違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

4、第4則：

人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、教學拓展：讓學生交流學習感悟。

第三課時

一、復習檢查

二、品讀先文：

探討：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。

2、結合現實，談談你對第3則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：“文革”、“大躍進”、盲目地建設“開發區”等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、拓展延伸

思考：從第3則選文中看，做為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？

【提示】任何決策都必須從客觀規律出發，必須尊重事物發展的一般規律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失。

四、整體感知：

（一）指名讓學生朗讀第3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內容（學生講解，學生點評，教師指導）

5、文中把那種通過卑污下賤的行為去博得統治者的歡心，而獲得功名利祿的人進行諷刺和嘲笑。如把曹商獲得的“車數乘”、“車百乘”諷刺為是“舔痔”而得來的，并且說：“所治愈下，得車愈多。”這樣功利性的人生價值觀的追求不過是一種“功得機巧”，最終會導致“必忘夫人之心”（《莊子·天地》）。

6、7、惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”

五、教師總結課文。

六、作業：寫一篇周記，從一個角度談談自己的學習感悟。

方法目標：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平情感目標：

1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義

2、體會莊子散文想像奇特的特點 課時安排：二課時 第一課時 內容與步驟：

一、導入：

莊子散文最大的特點是什么？這一特點在莊子散文中有什么樣的作用？我們應當怎樣理解莊子在寓言故事中蘊含的深刻道理呢？ 板書課題：《無端崖之辭》

二、整體感知：

（一）請三位同學朗讀第1、3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分組講解

（三）梳理三則內容（學生講解，學生點評，教師指導）第1則：

以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關系，選段妙趣橫生。第3則：

違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。第4則：

人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、小結：

四、作業：自讀練習二 第二課時

一、復習檢查

二、品讀先文： 探討：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。

2、結合現實，談談你對第3則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：“文革”、“大躍進”、盲目地建設“開發區”等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、拓展延伸 思考：從第3則選文中看，做為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？

【提示】任何決策都必須從客觀規律出發，必須尊重事物發展的一般規律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失。

四、總結：

一個人生活在這個世界上，即要樹立遠大的理想，還要客觀對面對事物發展的規律，承認事物發展的規律，不能盲目地、想當然地去認識社會，評價社會，要避免“好心”做出損害他人的事。

五、作業：

1、完成《導學》本課練習

2、預習《東海之大樂》，思考：河伯和海神若是一個什么樣的人？試用一句熟語概括這段選文

第三篇：無端崖之辭

《莊子》選讀

之一：無端崖之辭（沒有什么依據的論斷）

莊子簡介

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐）。后人稱之為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經》。

戰國時期宋國蒙(今河南省商丘市東北民權縣境內，一說安徽省蒙城縣）人，曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即使關于世界起源和本質的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》;研究中國文學，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。

1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊幔其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。?自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”

【譯文】

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：?請你試著為我表演一次。?匠人說：?我曾經能夠砍掉鼻端白粉，即使這樣，但我施技的搭檔已經死去很久了。?自從惠施先生死去之后，我沒有施技的人了！我沒有可以與之談話的人了！” 【說明】

這是莊子路過惠子墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發揮卓越本領，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相印；信賴，能夠產生力量。莊子講這個故事的目的，不是為了介紹匠石的絕技，而是為了說明高超的技藝還須有相應的對手配合，以此表示對好友惠施去世的哀悼。

這短短的寓言譬喻他和死者的友誼，流露出純厚真摯之情。

嵇康：臨刑絕奏《廣陵散》

嵇康對傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。這次的絕交最是有名，也最是令人遺憾。山濤是個好人，只不過犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在絕交書里說了。但是山濤并沒有因此和嵇康結下梁子，卻對他更有后世的恩惠。

司馬昭最后下定決心斬了嵇康。那日，三千太學生驚動了繁華的洛陽。他們紛紛請命，要求朝廷放過嵇康。可這更加速了嵇康的死亡，加重了司馬昭要除去他的決心。嵇康在臨死的時候，十分從容。彈了一曲子，就是后世津津樂道的廣陵散。

嵇康平靜地彈完了這首再不可能現世的曲子。對兒子說：“巨源在，兒不孤！”巨源在，兒不孤！意思是，只要山濤伯伯在，你就不是孤兒！嵇康死了，山濤履行了他的諾言，把嵇紹養大成人。并把他帶入仕途。

2、列御寇為泊昏無人射，引之盈貫，措杯水其時上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百切之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”。

譯文：

列御寇為伯昏無人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，剛剛射出又一只寄在弦上，連續不停。

在那個時候，他就象一個木偶一般紋絲不動。伯昏無人說：“這是有心于射的射法，不是無心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險石，對著百仞深淵，你能射嗎？”于是伯昏無人就登上高山，腳踏險石，背對著百們深淵向后卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那里揖請列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無人說：“作為至人，上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如于四面八方，而神情沒有變化。

現在你有驚恐目眩之意，你于精神已經疲困了！”

《莊子》里面曾經講到，一個叫列御寇的人，就是列子，這個人很厲害，他能夠馭風而行，駕著風在天上飛，所以說這樣的一個能人，他會很多技巧。有一次他為伯昏無人表演射箭。列御寇心里很驕傲，他拿著一把良弓，穩穩的拉開了弓弦，然后在自己拉開弓弦的胳膊肘上滿滿的放了一杯水，大家靜靜的看著他，只見他嗖的一下，第一只箭就射出去了，還沒等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已經穩穩的在弦上了，那杯水紋絲不動。伯昏無人呆呆的站在那里看著列御寇，這時候列子內心充滿了驕傲，他認為伯昏無人該表揚他了。但是伯昏無人看著他說了一句話，他說，是射之射，非不射之射也。他說你就是為了射箭的技巧而射箭，你并沒有考慮周邊射箭打仗的環境，你沒有做到不射之射，就是用你的心去發射。沒有任何一個人打仗是托著一個水杯，在一個虛擬的環境下的。什么是環境，是真正的較量呢？伯昏無人跟他說，登高山，踏危石，臨深淵，我們一起去試試。他就帶著列子登上了高山，踩著石頭，走到懸崖邊，伯昏無人倒轉回身，退了幾步，腳掌三分之二懸在懸崖外，做了一個長揖，在這兒請列御寇再來比箭。列子上來的時候是爬著上來的。他上來的時候汗水直流，腳后跟都是冷汗，弓都拿不起來了。這個時候伯昏無人跟他講，夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子?田子方》。說人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界萬象了然于心，在任何時刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閑。他說我看呢，現在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我們內心的判斷才是最重要的

3、【原文】南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

——先秦·莊周《莊子·應帝王》 【參考譯文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。” 于是他們倆每天為渾沌鑿開一孔竅，花了七天鑿出七竅，不料竟把渾沌害死了。

【寓意及啟發】

事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。

4、任公子為大鉤巨緇⑴，五十犗以為餌⑵，蹲乎會嵇⑶，投竿東海，旦旦而釣⑷，期年不得魚⑸。已而大魚食之⑹，牽巨鉤，錎沒而下⑺，騖揚而奮鬐⑻，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神⑼，憚赫千里⑽。任公子得若魚，離而臘之⑾，自制河以東⑿，蒼梧以北⒀，莫不厭若魚者⒁。

已而后世輇才諷說之徒⒂，皆驚而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌瀆⒄，守鯢鮒⒅，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令⒆，其于大達亦遠矣⒇。是以未嘗聞任氏之風俗（21），其不可與經于世亦遠矣（22）。譯文；

任公子為了釣到大魚，制作了一個很大的魚鉤和一條很粗的黑繩子，用五十頭牛來做魚餌，獨自坐在會稽山上，將魚餌人投到東海，天天在那里垂釣，平心靜氣地等著大魚上鉤。這樣過了一年，也沒有釣到一條魚。后來，有一條大魚以來，蔣魚餌吞食，牽引著魚鉤，沉到了海里，在海底翻騰攪動。白浪如山，海水震蕩，聲音恐怖的就象鬼神怒叫一樣，千里以外的人聽了，也感到恐慌。任公子釣到這條大魚后，就將它分割開來，將其晾成魚干，從浙東到蒼梧山以北的廣大百姓，都曾飽食過他的魚肉。

后來，那些喜歡評頭論足的人們，都驚奇的傳說著這個故事。以此看來，拿著小小的魚竿和細細的繩子，到小河溝來釣魚的人，只能釣到小魚罷了！在這種地方，用這樣的工具，想釣大魚，實在太難了！修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。

她告訴我們，目光短淺，貪圖小利之人，是永遠成不了大器的。

5、曹商得車

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭巷，困窘織履，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫：破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者，得車五乘——所治愈下，得車愈多，子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”《莊子·列御寇》 【譯文】

有個宋國人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦國。臨行時，宋王賜給他幾乘車馬。到了秦國，活動很得秦王歡心，秦王又贈他百乘車馬。曾商返回宋國，見到莊子，自鳴得意地說：“當年身居窮街陋巷，貧困潦倒，編鞋度日，面黃肌瘦，這是我的短處。而今一旦憑三寸不爛之舌，打動萬乘之主，受贈車馬百乘，這是我的長處。”莊子聽了，譏諷道：“我聽說秦王有病，讓醫生診治，實行論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。依次類推，治的病越骯臟，得車馬越多。您大概總是為秦王舐過痔瘡吧，為什么得到那么多車馬呢?您還是走開吧。”

【題旨】越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。

6、原文：

莊周⑵家貧，故往貸粟⑶于監河侯⑷。監河侯曰：“諾。我將得邑金⑸，將貸子三百金，可乎?”

莊周忿然作色⑹，曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚⑺焉⑻，周問之曰：?鮒魚，來!子何為者邪??對曰：?我東海之波臣⑼也。君豈有斗升之水而活我⑽哉??周曰：?諾!我且南游⑾吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鮒魚忿然作色，曰：?吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯魚之肆⒀”

譯文：

莊周家中貧窮，所以去向河監侯借糧。河監侯答應說：“行。我將得到封邑內的租稅，得到后借給您三百金，好嗎？”

莊周聽了后氣憤得變了臉色，說：“我昨天來，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車轍中有一條鮒魚在那里。我問他說：?鮒魚，來吧！你是干什么的？?回答說：?我是東海波浪里的魚。您能有一斗一升的水使我活嗎？?我說：?行。我將到南方去游說吳、越的國王，引發西江的水來迎接你，好嗎？?鮒魚氣憤得變了臉色，說：?我失去了平常的環境，我沒有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟說這樣的話，還不如早早到賣干魚的市場里去找我。”

《莊子》

要點：

這個故事源于莊周借糧，但是監河侯卻開出了一張空頭支票，要等到拿到金錢之后。莊子?忿然作色?，立刻講述了一個寓言故事來反擊監河侯。這個寓言故事后來轉化成一個成語：涸轍之鮒。莊子善于通過寓言故事來說理，這個故事是用來說明求助于人是困難的，統治者是虛偽的。

引導：

這個寓言故事后來轉化一個成語：涸（hé）轍（zhé）之（zhī）鮒（fù）。

寓意：

當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票，不切實際的好話是毫無用處的。

7、惠子相(xiàng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：?嚇(hè)！?今子欲以子之梁國相而嚇我邪(yé)？”

譯文

惠子相梁

惠子在梁國當宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著它，發出（類似）?嚇?的怒斥聲。難道現在你想用你的梁國來?嚇?我嗎？”

鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式來使惠子自己覺得愧疚，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。人物特點

莊子：鄙視功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、無端猜忌、心胸狹窄.

第四篇：無端崖之辭1

讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。-----章學誠

高二級 語文學案

第10 周 第 1課時 課題：《無端崖之辭》學案

編寫人：胡維 編寫時間：2012.3.28 使用時間：2012-4-9 學案編號：３8審核人：

班 組 姓名 組評： 師評： 學習目標： 1．通讀課文，讀懂文意，提高文言閱讀能力。

2．體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。

學習重點：掌握文本中1-3則的實詞、虛詞及特殊句式。學習難點：體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。

學法指導：以小組為單位，在預習的基礎上提出問題，課堂上提交。由各小組派不同層次的同學回答。

第一課時

相關鏈接

莊子（約前369~前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，戰國時宋國人，與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

一、自主學習

閱讀課文，參考注釋，掌握如下字詞。

1、正字正音。

郢()堊()斫()儵()緇()犗()會()稽 期()年 錎()鶩()鬐()侔()臘()輇()鯢()鮒()

2、重點字詞梳理

①顧謂從者曰（）②吾無以為質矣（）．．③漫其鼻端（）④人皆有七竅以視聽食息（）．．⑤使匠石斫之（）⑥

逡巡（）

⑦怵然（）

⑧ 恂目（）３．掌握下列通假字：

今汝怵然有恂目之志（）．４、掌握下列詞類活用現象

（１）揖御寇而進之（）（2）日鑿一竅，七日而渾沌死（）．．（3）上窺青天，下潛黃泉（）．．５、一詞多義：

顧：①顧謂從者曰（）②大行不顧細謹，大禮不辭小讓（）

③三顧茅廬（）④顧計不知所出耳（）

引：①引之盈貫（）②引趙使者藺相如（）

③則天下之民接引領而望之矣（）讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。-----章學誠

６．文言句式。

①當是時，猶象人也。（）②是射之射，非不射之射也。（）

③措杯水其肘上。（）７．翻譯句子。

①郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之

②夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

③人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之

８．齊讀課文１－３章節，結合注釋和《學習方略》指名讓學生逐句翻譯，理解文意。【問題生成】

二、合作探究：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

2、結合現實，談談你對第3則寓言故事的理解。

三、課堂檢測（學生閱讀第二則，完成下列各題。）1.下列加點詞語解釋有誤的一項是（）

A.引之盈貫 引：拉開弓 B.嘗與汝登高山 嘗：曾經 ．．C.汗流至踵 踵：腳后跟 D.爾于中也殆矣夫 殆：危險 ．．2.對下列加點的詞的意義和用法判斷正確的一項是（）

①盡堊而鼻不傷 ②揖御寇而進之 ③是射之射 ④嘗試為寡人為之 ．．．．A.①和②相同 ③和④不同 B.①和②不同 ③和④相同 C.①和②相同 ③和④相同 D.①和②不同 ③和④不同 3.下列加點的詞語與今義基本相同的一項是（）

A.猶象人也 B.背逡 C.下潛黃泉 D.適矢復沓 ．．．．．．．4.對這則寓言分析不恰當的一項是（）A.列御寇全神貫注在射上，是有心于射的射法。B.伯昏無人臨百仞之淵而射，更是有心于射的射法。C.射箭絕不能受外界環境的影響，才能達到出神入化的妙境。D.射箭雖有高明的技術，若考慮外界環境就達不到無心于射的境界。

四、課外作業 【課堂小結】 【我的收獲】 【我的疑惑】 讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。-----章學誠

答案：

一１．郢(yǐng)堊(a)斫(zhuó)儵(shū)

緇(zī)犗(jia)會(kuài)稽 期(jī)年 錎(xiàn)鶩(wù)鬐(qí)侔(móu)臘(xī)輇(quán)鯢(ní)鮒(fù)２．重點詞解釋：

①顧謂從者曰

顧：回頭看

②吾無以為質矣

質：對象，目標 ③漫其鼻端

漫：污，弄臟 ④人皆有七竅以視聽食息

息：呼吸

⑤使匠石斫之（用斧頭砍）⑥

逡巡（退卻）⑦怵然（害怕的樣子）

⑧ 恂目（眨眼，眼睛轉動）

３．掌握下列通假字：

今汝怵然有恂目之志（通“瞬 ”）．４、掌握下列詞類活用現象

（１）揖御寇而進之（使動詞）．（２）上窺青天，下潛黃泉（名詞作狀語）．．（３）日鑿一竅，七日而渾沌死（名詞作狀。）．５、一詞多義：

顧：①顧謂從者曰（回頭）

②大行不顧細謹，大禮不辭小讓（顧慮;考慮 [）

③三顧茅廬（拜訪）

④顧計不知所出耳（不過，只是）

引：①引之盈貫（拉開弓）

②引趙使者藺相如（延請）

③則天下之民接引領而望之矣（伸長）６．文言句式。

①當是時，猶象人也。（判斷句，省略句）

②是射之射，非不射之射也。（判斷句）

③措杯水其肘上。

（省略句）

７．①郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。

②凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變。

③人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著給他鑿成七竅。二．

１．生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。２．違背了事物的發展規律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：“文 讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。-----章學誠

革”、“大躍進”、盲目地建設“開發區”等等。

三．

1.【解析】選B。嘗：試。

2.【解析】選D。①連詞表轉折，②連詞表并列，③助詞“的”，④代詞，這件事。

3.【解析】選C。C項，古今義都指地下的泉水，迷信者稱人死后居住的地方。A.今義：比喻，像人一樣。古義：木偶人。B.今義：有所顧慮而徘徊或不敢前進。古義：退卻。D.今義：重復雜沓。古義：又搭在弓弦上。

4.【解析】選B。伯昏無人強調的是“無心于射”（射箭時“心”不受外界環境影響）。

第五篇：無端崖之辭賞析

無端崖之辭賞析

莊子《無端崖之辭》這一課講了七則寓言故事，有離奇的任公子釣魚；有捧腹的曹商受訓；有悲慘的混沌之死。有匠石運斤成風；有列御寇表演射箭；有惠子癡守腐鼠。外加一則有名的涸轍之鮒。

人活一世，轉瞬百年，首先得有一個郢人做你的“質”。

匠石運斤成風這則寓言故事講的是知己難求。匠石質死，不復運斤。莊子過惠子墓對隨從的人說，我的對手惠子死了，再也沒有人可以和我說話了。這是一代賢者的孤獨囈語。“以天下為沉濁，不可與莊語”，自此之后可能真的沒人跟他好好說話了，即使是謾罵。

惠子守著自己的“合同異”，燦爛著莊子的生命。

他們的友誼要從古人的談天說地講起。那時沒有手機，人的生活反而更充實，那個時代的大家們都是喜歡思考的，惠子經常在樹下思考，莊子也就去樹下思考。他們高談闊論，累了就睡在樹下。自然變化是他們智慧的源泉，在橋頭，他們討論魚是否快樂的問題，在河邊，他們討論大葫蘆是否有用的問題，在樹旁，他們討論無用為大用的問題。也許惠子是莊子眼中的智者，可與莊語，但他比莊子活得世俗。

惠子相梁，莊子前去看望他。這個故事應該發生的他們論道的早期。在戰國，莊子的名聲是很大的，莊子去找惠子，惠子當然會緊張，尤其是跑到人家的工作單位，單位領導看到了就不好了，要知道，請到莊子做相，還是蠻不錯的。惠子在國都搜捕莊子幾天幾夜，莊子對這奇葩事是很不屑的，他又不是孫臏，不可能被龐涓害到。他主動去給惠子上了一堂什么叫鹓鶵的倫理課，順便諷刺惠子這只貓頭鷹以小人之心度君子之腹。也對，想做國相，還用得著跟他搶，何況此時的梁國，已不是令人生畏的魏。

“夫鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

你是想拿你的“梁國”呵斥我嗎？振聾發聵的反擊。你的梁國不過是一只死老鼠罷了，何況我莊周還是一只鳳凰。

這則寓言故事講惠子一類的人貪圖功名利祿，而莊子像鳳凰一樣高潔，對世俗的功名是不屑的。用比喻的手法，道出莊子對功名的態度。

惠子的關注點是有問題的。后來張儀取代惠子成為梁國國相，約縱連橫，叱咤一時。

惠子為了名利忘了莊子只不過是個追求自由的窮瘋子，也忘了，他是自己的朋友，也許到死他都不知道莊子把他當做郢人，是可以默契一生的摯友。

莊子真的不求名利，用現代人的說法活得很空洞，很不現實，莊子不求名利，就像蘇格拉底不求生一樣，不求名但也要吃飯的，一家老小經常餓著肚子，他就去監河侯那借，監河侯假意推脫，莊子把自己比喻成涸轍之鮒，希望求得斗升之水活命。燃眉之急。我理解莊子委婉的謾罵，不理解做圣賢為什么一定要貧窮，也許這就是圣賢的獨特之處。

我任逍遙自來去，管他笑傲定乾坤。

或許在莊子的世界里談吃喝是最次要的！就像蘇格拉底每天起床破衣爛衫出門講道一樣，他家徒四壁，妻兒無以果腹。雖然理解不了他們。還是得勉強不用一般人的觀念理解他們。

任公子釣得大魚而其他人釣不到的原因是什么？

學生答，有錢！任公子有錢買五十頭牛做魚餌。

伯昏無人為什么敢背對深淵足二分在外氣定神閑？

學生答，膽子大。

用世俗的眼光去解讀莊子，莊子會不會被氣詐尸？

任公子是莊子的抱負，無人是莊子的道，混沌是莊子的狀態。

心中無我，不懼深淵。心有乾坤，投竿東海。心在萬物，內中混沌。

混沌之死這則寓言講的是莊子“去人為”的思想，講一切都要順其自然，道法自然，自然的狀態才是最好的，人為強加的只能是負擔。人要活出自我，不去羨慕別人，也不去強加什么給別人。你有七竅也別去為混沌鑿七竅，好心辦壞事的情況太多了，要順其自然。你不要用你的喜惡去要求別人，幸福的狀態是自己的，干他人何事。

干別人何事？擁車百乘又怎樣，莊子不稀罕啊！曹商來嘲笑他貧窮，炫耀自己的富有。他對曹商說，你可以滾了。擁有茍且得來的富貴到底有什么了不起的，有本事你去干件有益于民的大事，比如任公子。

任公子釣了一條能讓幾方百姓飽食的大魚。世人都去溝渠效仿他，真是貽笑大方。這則寓言故事在說，想要參與世俗事務為人服務，就得有任公子的抱負和胸懷，不能眼界窄小，要放眼大局，有格局，有胸襟，才能養育一方百姓。不聞任氏之風俗，不曉經世之大道。

列御寇能在胳膊上放一杯水連續射箭，適矢復沓，令人稱贊。伯昏無人說你這是作秀而已，有本事你站到懸崖邊上射一個我看看，列御寇在懸崖邊驚懼伏地汗流至踵，伯昏無人說，你看看你，小家子氣，剛才的神氣哪兒去了。是射之射，非不射之射。這是有備的射箭，自然射得好，在無心與射箭，沒有準備的情況下載去射箭，是否射得一樣好？臨危不懼才是真本事。

怎樣才能臨危不懼？

人必須有堅強的意志才能無所畏懼。無所畏懼才能在任何情況下發揮出最好的水平。怎樣才能有堅強的意志？按莊子說的，當然是修心，他為什么跟八竿子打不著的惠子成為摯友，因為惠子也喜歡在自然中修心，偶遇莊子還會拉他一起，想到一個好玩的問題他們就開始辯論，困了他們就一起伏琴而臥。在亂世，除了自救，真的也沒別的辦法了，可能這就是莊子的自救方式。

世人救身，他們救心。

百年一瞬，莊子來到惠子墓前，想到了什么，是想起妻子死時惠子來罵自己笑得太過分，還是想起他們爭論時他罵惠子拙于用大？

最后，他說，他走了，再也沒有人和我說話了。