第一篇：《季氏將伐顓臾》文言文整理

《季氏將伐顓臾》

高中文言文整理

Thneed

季氏將伐顓

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”[1] 文學常識：

選自《論語 季氏》，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，中國古代偉大的思想家、政治的家、教育家、儒家學說開創者。實詞解釋：

(1)季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）：用兵(2)無乃??與：恐怕??吧(3)陳力就列：施展；擔任；職務

(4)則將焉用彼相（xiàng）矣：攙扶盲人走路的人

(5)虎兕（sì）出于柙（xiá）：獨角犀牛；關猛獸的木籠子(6)，龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？”

(7)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：痛恨；舍棄；想要那樣；托詞(8)安無傾：傾覆

(9)而在蕭墻之內也：宮墻

一、文言實詞

1．特殊詞義(1)何以伐為(語氣詞，表反問)．(2)是社稷之臣也(指示代詞，這)．(3)蓋均無貧(句首發語詞)．(4)則修文德以來之(整治)．2．詞類活用

(1)使動用法。既來之，則安之(使??來、使??安定)/ 遠人不服而不能來也．．．(使??來)(2)名詞作動詞。君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(托辭，找借口)《季氏將伐顓臾》

高中文言文整理

Thneed

二、文言虛詞

1．而

(1)連詞，表轉折。危而不持，顛而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必為之辭/遠人不．．．服而不能來也/邦分崩離析而不能守也/而謀動干戈于邦內 ．．．(2)連詞，表并列。固而近于費/不患寡而患不均/而在蕭墻之內也 ．．．2．之

(1)助詞，的。是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻之內也 ．．．．(2)代詞。夫子欲之(它)/ 既來之，則安之(代遠人)．．．3．且

(1)連詞，而且，并且。且在邦域之中矣 ．(2)連詞，況且。且爾言過矣 ．4．為

(1)動詞，成為。后世必為子孫憂 ．(2)語氣詞，表反問。何以伐為 ．5．也

(1)語氣詞，表判斷。是社稷之臣也 ．(2)句中語氣詞。丘也聞有國有家者 ．(3)句末語氣詞。今由與求也 ．6．以

(1)介詞，用。何以伐為 ．(2)連詞，表目的，相當于“以便”。則修文德以來之 ．7．于

（1)介詞，對。季氏將有事于顓臾 ．(2)介詞，從。虎兕出于押 ．(3)介詞，在。龜玉毀于櫝中 ．

三、文言句式

1．判斷句

夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(語氣詞“也”，表判斷)2．疑問句

(1)求！無乃爾是過與(疑問語氣詞“與”，表疑問)(2)何以伐為(疑問代詞“何”與句末語氣詞“為”，表反問)(3)是誰之過與(疑問代詞“誰”與疑問語氣詞“與”，表疑問)3．省略句

(1)夫如是，故遠人不服，(國君)則修文德以來之(省去主語“國君”)(2)今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來(之)也(省去賓語“之”)4．倒裝句

(1)季氏將有事于顓臾(于顓臾有事，介詞賓語后置)(2)何以伐為(以何伐為，賓語前置)(3)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中(于柙出，介詞賓語后置；于櫝中毀，介詞賓語后置)(4)而謀動干戈于邦內(于邦內謀動干戈，介詞賓語后置)

第二篇：《季氏將伐顓臾》教案

季氏將伐顓臾 論語

教學目的：

1.了解孔子治國以禮、為政以德的政治主張。2.學習對話體駁論文的寫法。

3.掌握部分重點實詞、虛詞和特殊句式。

教學時數：

1課時

一、導入新課。

有一部影片名字叫《禍起蕭墻》，同學們看過沒有？（稍停）同學們可知道這部影片的名字來自哪里？（稍停）來自我們今天要學習的《季氏將伐顓臾》（多媒體展示）。

二、課文學習

（一）大家看教材，不知大家注意到沒有？課文題目下應該是署名孔子，可現在是署名《論語》，顯然教材出了錯誤。（一石激起千層浪，同學們激烈討論）

討論后歸納：很正確，應該是署名《論語》，意思是選自論語。因為（多媒體展示）《論語》是孔子弟子及其后學匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。明確這么幾點：

（1）《論語》的作者不是孔子。（2）《論語》為語錄體。（3）《論語》的內容是孔子和他的弟子們的言行。

（二）學習課文第一段。1.字詞句學習。

學生朗讀。之后正音（多媒體展示）。顓臾zhuán yú 社稷jì

之后講析“是”做標志的賓語前置句“無乃爾是過與”；講析重點字詞“是”、“為”，相關例句為（多媒體展示）：

（1）A.無乃爾是過與 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以為東蒙主

B.何以伐為

之后，請一名學生翻譯第一段，翻譯完畢，教師訂正。2.內容分析

孔子的兩個學生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。現在，季氏要攻打顓臾，既來之，則安之——他們來了就得使他們安心。現在多用以表示既然來了，就安下心來。分崩離析——崩，山崩。析，分開。形容國家或集團四分五裂。

禍起蕭墻——蕭墻，國君宮門內當門的照壁。比喻內部。只禍亂從內部發生。之后強調“疾”、“國”、“家”、“相”的意義（在強調“相”的意義時，和第二段中的“相”聯系）；指名翻譯如下語句（多媒體展示），教師在翻譯后和同學們一塊訂正。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（2）不患寡而患不均，不患貧而患不安 2.內容分析

冉有在他老師孔子的步步緊逼式批評下，不得不道出了季氏攻打顓臾的真正理由，這就是“今不取，后世必為子孫憂”。針對冉有所說，孔子提出了自己的政治主張：（多媒體展示）

對內：均、和、安 對外：修文德

如此，季氏何憂之有？可季氏反其道而行之，自然孔子說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

（五）學生質疑，教師解惑。

同學們閱讀一遍課文，教師巡回，解答疑惑。

（六）梳理本課所講內容。

投影上面已經投影過的多義詞、難句、成語、結構圖，結合投影對本課所講內容進行梳理。

三、布置作業

1.將本文翻譯成現代漢語。2.運用本文中出現的成語造句。

3.自選話題，運用本文學習的駁論方法，寫一篇小駁論文。

第三篇：季氏將伐顓臾答案

學案

（一）答案

曾學過的孔子的名言：有朋自遠方來，不亦樂乎

② 學而時習之，不亦說乎

③學而不思則罔，思而不學則殆

④溫故而知新可以為師矣

⑤知之為知之，不知為不知

一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú w?i wai

二、2．是①助詞，前置賓語的標志②代詞，這

過 ①責備，動詞

②過錯，錯誤，名詞

3．①狀語后置句 ②賓語前置句 ③省略句 ④判斷句 ⑤賓語前置句

三、（一）、①背景事件為季氏將伐顓臾。

③“無乃爾是過與?”一句。特別是“過”字確切而又傳神地表達了孔子對季氏將伐顓臾的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴重失職的極大反感。孔子明確指出了不應攻打顓臾的理由：

顓臾受先王之封，不可伐

顓臾是魯國附庸，不必伐

顓臾是社稷之臣，不當伐 [板書]

這三條理由體現孔子一向反對國君進行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對冉有、季路提出含蓄的批評。

（二）、①在上文中孔子含蓄地批評了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責任 ②指出二人沒有盡輔佐之責。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路應在其位，謀其政，據理力爭，勸其改邪歸正，否則，就應離去，不可一味茍同。二是用比喻。運用比喻闡釋深刻道理。

學案

（二）答案

二、3．①丘也/聞有國有家者

②君子疾夫/舍曰欲之/而必為之辭

4．憂，動詞活用為名詞。來、安，均為動詞的使動用法。

三．討伐顓臾的真正理由是：夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。孔子先批判冉有找托詞，再提出自己的治國安邦的原則，然后批評冉有違背了自己的這些原則，最后，指出季氏之憂，具有高度的政治敏感性。

四、歸納總結： “仁”是孔子哲學思想的核心。“仁”的含義主要有兩層，一是“仁者愛人”，二是“克己復禮為之仁”（儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”）。

1、反對攻打顓臾,說明孔子反對武力。

2、引周任的話:陳力就列,不能者止,引用兩個比喻,說明孔子提倡做事要盡職盡則、忠于職守，要自知、自醒。

3、批評冉有強詞奪理，說明孔子提倡為人真誠

4、提出自己的政治觀點，說明，孔子提倡以國家為重

5、結尾指出季氏之憂在蕭墻，說明孔子提倡要有憂患意識

五、成語：陳力就列

既來之則安之

分崩離析

禍起蕭墻

七、課堂鞏固訓練參考答案： 【基礎知識】

一、1.A 2.B 3.①作為 ②語氣助詞 ③成為 ④替 4.①引進動作對象，不譯

②對③從，介 ④在，介 ⑤引出對象⑥在，介

5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán

2.A.謀劃，出主意 B.忠誠，忠實 C.交往 D.講信用 3.曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，有沒有不忠誠的地方呢？與朋友交往，有沒有不講信用的地方呢？老師所傳授的知識，是否復習了呢？”

關于朗讀的提示：

冉有三句話閃爍其辭，觀點含糊，學生應該讀出這種感覺。

孔子三次直呼其名“求”，次次各有特點。四次反問句式猶如急風暴雨，劈面打來，使得冉有理屈詞窮，毫無招架之力。第三段義正詞嚴地批評冉有態度不端正，批評冉有、季路違背了自己的治國之道，慷慨陳述自己的政治主張。

第四篇：《季氏將伐顓臾》(教案)

泰州三中高一（9）

2012年春學期

季氏將伐顓臾

【教學目標】

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當時的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。

教學重點

文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。

教學難點

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。

教學方法

閱讀——理解——朗誦

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

一、導語

“人類要在21世紀生存下去，必須回到2530年前中國的孔子那里去找智慧”，這是諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上的宣言。一個外國人如此崇拜中國的孔子到底是為什么？孔子的智慧又是什么？今天，讓我們學習有關儒家思想的經典著作——《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》，去尋找問題的答案吧。

二、孔子生平及《論語》簡介

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大，被尊為泰州三中高一（9）

2012年春學期

圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。

《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。請大家詳看課文注釋①。

三、簡介背景

《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

四、梳通課文 1.課文朗讀。

①要求學生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。②進一步明確讀音。

2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。

①論語（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）

3.采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。

（1）兩個“于”字：見于孔子曰 有事于顓臾

古今異義詞：昔者先王以為東蒙主 [把（他）封為] ．．詞類活用：無乃爾是過與 [名作動，過錯——責備] ．省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 判斷句：是社稷之臣也。

賓前句： A）無乃爾是過與？ B）何以伐為？（2）一詞多義：且爾言過矣 ．句式：是誰之過與？

（3）古今區別：既來之，則安之。泰州三中高一（9）

2012年春學期

成語：禍起蕭墻

五、布置作業

1.整理文中的詞類活用、一詞多義、特殊句式等文言文知識。2.熟讀課文。

第二課時

一、檢查學生字詞理解和翻譯情況。1.結合《新新學案》中的“基礎積累”題。2.學生朗讀課文。

二、理解與誦讀（分段進行，教師可稍作朗讀提示）

（一）“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。1.提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態度？

學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。

明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”

也就是說，孔子反對討伐，理由有三：

反對 ①顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴 討伐 ②顓臾在魯國境內 不必伐 不容置辯 理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無勸伐

2.教師對本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時注意“季氏將伐顓臾”是陳述語氣，應讀得平穩一些，后面一定要把孔子責怪冉有的語氣和反對討伐的鮮明態度讀出來。重讀“求！無乃爾是過與？”中的“求”“過”，下文三條理由讀時應高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問語氣。

3.學生朗讀。

（二）孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。

1.提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學生畫出來。泰州三中高一（9）

2012年春學期

明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

2.提問：引用和比喻要說明什么問題？

學生討論后明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。

“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責任了嗎？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。3.教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應加重語氣，口氣堅決而又委婉。

4.學生朗讀。

（三）當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。

1.提問：孔子的主張是什么呢？

明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”

2.提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？具體解釋一下。學生討論后明確：表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。

3.提問：哪些話說明二人違背了這些原則。

明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。”

4.提問：通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 泰州三中高一（9）

2012年春學期

孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。

5.教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。

6.學生朗讀。

三、總結與拓展

1.教師指導學生總結回顧本節課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家。

2.通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態和氣質。

3.同學們，我們學習《論語》，不僅學習了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進行武力征伐，在內部創造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現在正處在社會主義建設時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應刻苦學習，掌握知識，為創造一個長期安定、和平的政治局而努力。

四、布置作業

1.背誦課文，完成“自主評價”題。

2.預習《寡人之于國也》，完成“自主預習”題。

第五篇：《季氏將伐顓臾》教案

《季氏將伐顓臾》教案

A．課時安排：2教時。B．教學目的:

1．了解《論語》語錄體散文的特點，積累兩種句式：表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”。

2．理清本文在談話中的層次；學習引用成語和運用比喻來增強說服力的特點；初步學會進行研究性學習的方法和步驟。

3．理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無貧、安無傾”的政治思想和用仁義教化使“遠人”歸服的主張。

C.教學重點和難點: 1.指導理清課文的層次，在此基礎上熟讀、背誦全文。

2．組織辯論形式的課堂活動，通過對孔子的言論的分析來理解孔子政治主張的出發點，孔子的政治思想和政治態度。

3．積累文言文語言材料，逐步形成一定的語感。

D.教學方法：辯論活動課。

E.教具使用：多媒體。

F.教學設想

1.傳統的中學文言文教學模式顯然不適合重點高中學生的需求。重點高中的學生學文言文的目的不僅僅是打牢語言基礎，更在于通過對文言文的學習，開拓視野，加深對中國文學史的了解，增加文化底蘊；高一年級的學生需要積累一定的邏輯思維知識，形成了一定的概念、判斷、推理的能力，從而具備一定的論辯說理的語感能力。所以，講授本文就要聯系學生實際，有針對性地進行引導。

2．本文是中學生在教材中第二次接觸到的選自《論語》的文言文，又是本單元學習先秦諸子散文的第一篇。由于《論語》以言論為主要體現樣式，言論又涉及政治、文化、哲學及教育思想問題，少有故事情節，學生學習這樣的文章，會覺得枯燥。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生對孔子的“圣人”、“偉大的教育家”提出質疑，力求還孔子一個更具體生動的形象，然后組織學生展開辯論，在辯論中來正確認識孔子和把握本文的特點。這種教學方式可以概括成：“感性理性互動式”。

運用這種教學方式，必須以學生的充分預習準備（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。

3.本文的語言對重點中學的學生來說應該構不成太大的障礙。《論語》的語言比較簡短。本文中有些常見虛詞如“而”、“之”、“以”等用法已為學生所掌握，一些實詞的意義也可根據上下文推測和課文注解來理解。文中特別需要指導掌握的是兩個句式：表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”。因此，本文適宜學生在課堂上自行翻譯。重要的是，要引導學生在誦讀課文的過程中有意識地領悟詞、語、句的含義。

4.教參的編寫者雖然建議本文的教學重點宜放在學生的熟讀背誦上，但在本教案的安排中，學生為了盡可能自如地進行辯論，勢必會將文中主要內容或語句記住；并且經過辯論之后，學生也會對課文內容有一定的有機了解，此后指導背誦，易如反掌，同時反復誦讀，對增強語感極為有利。

5.本文擬用2課時教讀，安排如下：

第1課時：介紹作者及《論語》，指導學生自譯全文，布置辯論題目并指導預習準備。

第2課時：組織辯論活動并總結；指導背誦全文。

G.預習安排 ◎（第一課時前）

1．對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍，并掌握下列字詞的讀音： 冉（rǎn）有

顓臾（zhuān yú）

社稷（jì）

．．．．焉用彼相（xiàng）

虎兕（sì）出于柙（xiá）

龜玉毀于櫝（dú）中 ．．．．固而近于費（bì）

蕭墻（xiāo）．．2．初步感知課文大意，思考：

文中關于孔子和他的弟子們的談話事出何因？孔子對此持何態度？他的弟子們呢？

F．教學過程

第一課時

一、導入新課。

1.（多媒體展示）“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

教師問：這幾則關于“論學”的言論表明了言論者怎樣的身份？

（這是初中語文教材中學過的《“論學”六則》中的其中四則，節選自于《論語》，為孔子言論，表明了孔子作為偉大的教育家和思想家在“論學”方面的成就。）

2．在簡介孔子及《論語》后，教師指出：

根據注解提示，《論語》內容既然首先提及“政治”一詞，為何后人不給孔子冠以“偉大的政治家”稱號？孔子的“論學”影響深遠，“論政”又如何呢？以《季氏將伐顓臾》為例來分析孔子的成敗之處（此處為學生質疑孔子埋下伏筆）。

二、初解全文。

1.學生試讀課文，教師正音。2．結合課文注釋，自譯全文。注意：

（1）本文語言簡短，難度不大，要求基本上能自行翻譯，必要時允許四人小組輕聲討論。

（2）有疑問的詞語做好記號，通過查閱工具書或有關資料自己解惑。（3）真正困難的可以隨時舉手要求老師解疑。

（4）提示：注意文中的兩種句式，即表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”；注意文中“是”的不同用法，“無乃爾是過與”中的“是”是提賓助．詞，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代詞。．3．學生分段朗讀譯文，教師指正。4．指導理清課文的大致層次。

教師問：課文共分三段，主要談了那幾個問題？請概括說明。學生回答后教師總結：

（1）孔子指責季氏討伐顓臾有錯；（2）孔子認為冉有、季路對此事有責任；（3）孔子表達自己的政治主張。

三、辯論準備。

1．分發有關資料，布置辯論題目。（資料詳見附件一）

課文是孔子與其弟子的對話。孔子用長篇大論來教育弟子，弟子接受了嗎？課文沒有交代。有人說孔子層層反駁，辭色嚴厲，觀點鮮明，冉有、季路自會服從；有人說孔子之說得勢不得理，弟子們不一定會聽。冉有、季路受了孔子的教育后將會怎樣呢？

給出辯題（多媒體展示）：冉有、季路在孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾（正方）/繼續支持季孫氏伐顓臾（反方）。請以課文的內容為主要依據，可結合一定的史料或其它理論依據，進行邏輯推理分析，從而支持自己的觀點。

教師提示：可從這幾個問題入手進行準備（也可自行另辟捷徑）。（多媒體展示）（1）孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的，理由和依據是什么？成立嗎？（2）冉有、季路應對季氏的行為負責任嗎？

（3）孔子安邦治國的原則適合于評判季孫氏將伐顓臾一事嗎？

（4）你掌握有其它關于孔子和對本文進行評論的資料嗎？盡可能地搜集這方面的資料，包括對《語文讀本》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的利用。

2．學生自學材料，分析課文，逐步確立自己的立場。教師巡視指導，留意學生的傾向，并根據學生所持正方或反方觀點的已有數量，有意引導使其勢力均衡，同時默認部分學生持棄權態度。

3．初步分出辯論雙方的陣營，設置棄權同學為評委。公布辯論活動的大致規則（多媒體展示）：

（1）正反雙方各推舉一名陳辭辯手，一名總結辯手，其余同學都可作自由辯手。（2）正方先陳述己方觀點，然后是反方陳述。雙方陳述時限各為三分鐘。（3）雙方自由辯論，正方先發言。時限各為五分鐘。（4）反方先總結，然后是正方總結。時限各為兩分鐘。

（5）評委同學判定勝出的一方，選出一名最佳辯手，需要集體討論，民主投票，并推舉一名點評員準備評判陳述。

要求辯論雙方緊扣觀點，論據充足，做到有理有禮有節；能基本脫稿辯論者可加分。

四、布置作業。

1． 課外補充準備并整理辯論材料。建議雙方可以就各個問題分小組準備。2． 評委們每人粗擬一份關于辯題本身價值怎樣的意見預析稿。3． 可以向我求助或聘請其他的老師作課外輔導員。

第二課時

（課前布置好教室的辯論活動場面）

一、辯論活動。

1．教師主持，再一次公布辯論規則。2．辯論過程（概括備錄）。

（1）雙方陳述觀點。（在教師指導下，學生課外已自制好多媒體展示資料，一邊演說，一邊輪換操作。）

◎正方：

我方認為，冉有、季路在孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。

首先，我方認為孔子言論合情合理，所持觀點非常正確。孔子反對季孫氏伐顓臾的理由非常充足：

一、顓臾受先王之封，不可伐；

二、顓臾已是魯國附庸，不必伐；

三、顓臾是社稷之臣，不當伐。孔子的政治主張非常鮮明，他認為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”孔子的這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業的生活，國家能成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好社會，對國家和人民都有極大的好處，因此是進步的。冉有和季路是“七十二賢”中的佼佼者，經由孔子這般說理，自然知服。

其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢壓住冉有和季路；然后引用名人成語和運用形象比喻的方法批評他們，認為冉有和季路對此事有責任，使冉有和季路無法辯解；最后孔子重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實質是要篡奪魯國的政權。孔子用正義之詞來教育弟子，弟子焉能不服？

第三，從文中可知，冉有和季路明顯地處于服從的地位。冉有、季路把季孫氏伐顓臾的消息告訴他們的老師孔子，一是尊重老師，二是本無確定攻伐與否，要征詢老師的意見后再作定奪。受批評后，冉有、季路關于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解顯得非常虛弱，接著冉有替季氏的開脫又顯得閃爍其辭，自相矛盾，遭到了孔子的有力辯駁。既然冉有理屈詞窮，毫無招架之力，當然會聽從教誨。

綜上所說，我方認為冉有、季路會接受孔子的教誨，會將此番道理轉說給季孫氏知曉，勸阻其討伐顓臾。

◎反方：

我方認為，冉有、季路在孔子的教育之后將會繼續支持季孫氏伐顓臾。我們把理由陳述如下：

第一，我們認為季孫氏伐顓臾沒有錯。“優勝劣汰”，這是一個客觀規律。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強大，季孫氏執掌魯國政權也是順應時代潮流，討伐顓臾奪其土地來增強自己的勢力也無可厚非；再說，魯國國君在經歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對魯國國君會在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢從而不利于自己的擔心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場呢？

第二，孔子的言論并不能站住腳。孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的理由和依據不能成立。孔子所提的三條理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因為這些不符合實情，并且其僅僅是依據周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對季氏伐顓臾一事負責。孔子將季孫家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾，是為統治階級服務的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統治階級加強統治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。不要說季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會傻乎乎地拿這個理論去勸說季氏。

第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負師恩，且又是老師讓他們去從政的，把季氏將伐顓臾的消息告訴老師，只是一種禮節而已。冉有雖說“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來又替季氏開脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說是為了委婉地應付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說。所以，他們是不會真正聽從孔子的。

由此可見，冉有、季路會對孔子的教育置之不理的，將會繼續支持季孫氏伐顓臾。

（2）雙方自由辯論。（由于辯論激烈，論爭紛紜，此處只是概括錄列雙方所用的部分觀點和材料。另有部分準備好的投影資料見附錄二。）◎正方：

a 請問對方辯友，堯、舜、禹三代禪讓之事可否算英明之舉？西周初期的“敬德保民”的治國方針是否是周朝的強國之策？既然這些有利于社會發展，為何不能借鑒？孔子的政治主張正是汲取了歷史的精華，怎么能說是過時了呢？

b孔子的主張沒有被各國諸侯采納并不能說明冉有、季路會對孔子的教育置之不理而繼續支持季孫氏伐顓臾。《論語·顏淵》記錄季康子多次向孔子“問政”，可見他有信服孔子之處。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，當然會把孔子的言論傳與季康子聽，從而勸阻其討伐顓臾。

c孔子主張用禮儀治國，而非法治或武力。他的弟子樂于接受他的這種觀點，其中就有季路。“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“方”即懂得禮儀，懂得做人的道理。

d對方辯友認為冉有、季路的被動正是他們的聰明之處顯然是臆測。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中這樣描繪：“子路率爾而對曰??” 《論語·子路》中子路當面反駁孔子說：“是這樣嗎？您真是迂腐啊，名分正不正有什么關系呢？”可見季路是個率直自信的人，只要認定自己是對的，他肯定會辯駁孔子。而文中的季路一聲不吭，說明他默認孔子的教誨。

e對方辯友先說孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是說冉有、季路的實際能力并不強，這正好說明了我方的觀點，即冉有、季路需要征詢老師的意見；對方辯友后又說“骨子里早有了自己的主意”，是說冉有、季路的實際能力已超出了孔子的判斷，前后矛盾。事實上，冉有在《論語·雍也》中自我評價說“力不足也”，更說明他還需要受恩師的教誨。

f對方辯友說了，孔子從事教育，是讓他的學生能去各國從政，繼續推行它的政治主張。而子路是位忠誠的繼承者，他在《論語·微子》中有言論記錄：“君臣之義，如之何其廢之？??君子之仕也，行其義也。”子路做官，就是奉行孔子主張的“大義”。

g孔子在言論時顯得慷慨激昂，是因為在原則面前當仁不讓，具有難能可貴的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在偉大面前，能不服嗎？

◎反方： a孔子的“禮治”主張盲目。《論語·學而》記錄：“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。’”周禮豈能是千秋不變的規范？

b孔子的主張被各國諸侯采納了嗎？沒有。孔子一生周游列國，辛苦奔波毫無所獲，說明孔子的言論也影響不了季康子。

c冉有和孔子的師徒關系很不好，冉有有不會聽從孔子的可能。《論語·先進》中記錄：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！’”同時也說明孔子與季氏的關系緊張，季氏又怎會聽從孔子的言論？冉有、季路又怎會用孔子的言論去勸阻季氏呢？

d冉有、季路并沒有繼承孔子關于 “禮治”的主張，因此不會受其太大的影響。冉有曾說：“如其禮樂，以俟君子。”是說他不能勝任禮樂教化之事。而孔子有這樣評價季路：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”可見季路也沒有用心去接受孔子的教誨。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

e子路不言，是因為他知道孔子的理論行不通的，他在出仕之前就說過：“不仕無義。??道之不行，已知之矣。”（《論語·微子》）

f孔子歷來主張溫、良、恭、儉、讓的美德，是因為他教誨人的時候胸有成竹。而文中對冉有的稱呼省去了表示舒緩而親切語調的“也”，三次直呼“求”，語氣急促，緊張嚴肅，顯然是色厲內荏，只靠氣勢壓人，不足以服人。

（3）雙方總結陳辭。（因內容取決于辯論雙方的臨場發揮，允許辯手隨機應變，教師不作指導，給學生以一定的自由度，故此處省略具體內容。）（4）A評委評定。

B點評員點評（結合辯論過程及已擬預評稿作簡要評論）。要點如下： a論題的結論意義不大，但要論證所選定的結論則必須要了解本文的寫作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、個性等，即要立足于讀懂本文的基礎之上才能進行論辯。

b辯論雙方準備充分，材料豐富，閱讀面廣；論證時能緊扣觀點，據理力爭；正方立足課文內容，反方強調歷史事實；雙方善抓對方漏洞，同時力固己方觀點。

c自由辯論時雙方爭論激烈，但過程都缺乏系統性和推理的連貫性，如所引用的資料顯得零碎，不過終究給人以不少啟示。C教師公布獲勝方和最佳辯手名單。表示祝賀。

3．教師總結簡評。

辯論場面激烈活躍，非常精彩。活動不注重結果如何，而在于參與；在參與過程中，同學們熟悉了課文內容，理清了文章的思路，并能學以致用；更重要的是同學們學會了查詢相關資料，結合了《讀本》，并向更深更廣的層面拓展，初步學會了進行研究性學習的方法和步驟。所以，同學們的準備和活動是成功的。

二、誦讀全文。

1． 結合自己對文中人物的理解，體會人物語言的特色，有聲色地朗讀全文。（利用多媒體輕放古典音樂《平沙落雁》）

2． 對照課文練習一或聯系辯論過程，背誦全文。（教師可視具體情況引導學生一段一段地背誦。）

3． 課堂抽查背誦情況。

三、布置作業。

1．翻譯下面短文。

孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰請往說之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨和向之人？”解馬而與之。

2．請以“我眼中的孔子”為話題寫一篇文章。要求：（1）自行立意。自擬題目。文體不限。（2）不少于800字。（3）寫作時限為兩星期。附錄一

《季氏將伐顓臾》補充資料

1．談話背景

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。因為顓臾是魯國境內的一個附屬小國，是公臣，他的貢品為魯國國君所專有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢，不利于季氏。這是當時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。

另附：

魯國三桓犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普通例證。魯莊公有弟三人：長慶父，次叔牙，次季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

三桓既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂，據《史記》稱，當時季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對季孫氏的跋扈不滿，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢力發生動搖，乃相與救季孫氏，結果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢力，至此已登峰造極。（周谷城《中國通史》）

魯宣公十五年（前５９４）的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公十一年（前５６２），季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前５３１），三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。

昭公企圖翦除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若《中國史稿》）

2．孔子生平和《論語》簡介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大。封建統治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠，以至于今。

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝煉，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大的影響。

3．孔子的有關思想主張

（1）治國和為政之道。孔子主張，以道德和禮法治理國家，通過教育和感化引導百姓。為政者要努力學習，學思并重，事實就是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹慎，為人師表，從而影響他人，達到天下大治。作為統治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護“君臣父子”之間等級的尊嚴，并且要做到正直無私，避免殺戮。（２）在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。（３）孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級制度。

（４）孔子主張克己復禮。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”是其具體內容。（５）在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。（６）在哲學上，孔子主張天命觀。

（７）在教育上，孔子主張“有教無類”、“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

（８）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

4．課文旁注

孔子平時稱呼學生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”??在名字后面加語氣詞“也”，語調顯得舒緩而親切。

5．當代作家評論

鮑鵬山語：孔子駕著他的馬車，雖然經常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的。孔子是沒落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛好與教養：音樂、藝術、射、御、《書》、《詩》、《易》??但他不得不在市井中廝混，并建立了對下層人民有利的“仁者愛人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾在的圈子里去。他嘆息，流淚，凄涼，嚴肅，恭敬，??可以這樣想象他：在深夜里，飆風四起，風聲鶴唳，四野一片漆黑，他從他的復辟夢中醒過來，極不甘心地用那蒼老的雙手，小心地圍攏一枚燭光，使它不致熄滅 ??