第一篇：季氏將伐顓臾翻譯

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：?能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。?盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“如今顓臾,城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)，無(wú)論諸侯還是士大夫，他們不怕財(cái)富少而怕分配不均勻，不怕東西 好而怕分配不均。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”

一整理文中的通假字

二 古今異義

昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣

季氏將有事于顓臾

陳力就列，不能者止

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者

第二篇：《季氏將伐顓臾》教案

季氏將伐顓臾 論語(yǔ)

教學(xué)目的：

1.了解孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。2.學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)體駁論文的寫(xiě)法。

3.掌握部分重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

有一部影片名字叫《禍起蕭墻》，同學(xué)們看過(guò)沒(méi)有？（稍停）同學(xué)們可知道這部影片的名字來(lái)自哪里？（稍停）來(lái)自我們今天要學(xué)習(xí)的《季氏將伐顓臾》（多媒體展示）。

二、課文學(xué)習(xí)

（一）大家看教材，不知大家注意到?jīng)]有？課文題目下應(yīng)該是署名孔子，可現(xiàn)在是署名《論語(yǔ)》，顯然教材出了錯(cuò)誤。（一石激起千層浪，同學(xué)們激烈討論）

討論后歸納：很正確，應(yīng)該是署名《論語(yǔ)》，意思是選自論語(yǔ)。因?yàn)椋ǘ嗝襟w展示）《論語(yǔ)》是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。明確這么幾點(diǎn)：

（1）《論語(yǔ)》的作者不是孔子。（2）《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體。（3）《論語(yǔ)》的內(nèi)容是孔子和他的弟子們的言行。

（二）學(xué)習(xí)課文第一段。1.字詞句學(xué)習(xí)。

學(xué)生朗讀。之后正音（多媒體展示）。顓臾zhuán yú 社稷jì

之后講析“是”做標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句“無(wú)乃爾是過(guò)與”；講析重點(diǎn)字詞“是”、“為”，相關(guān)例句為（多媒體展示）：

（1）A.無(wú)乃爾是過(guò)與 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以為東蒙主

B.何以伐為

之后，請(qǐng)一名學(xué)生翻譯第一段，翻譯完畢，教師訂正。2.內(nèi)容分析

孔子的兩個(gè)學(xué)生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。現(xiàn)在，季氏要攻打顓臾，既來(lái)之，則安之——他們來(lái)了就得使他們安心。現(xiàn)在多用以表示既然來(lái)了，就安下心來(lái)。分崩離析——崩，山崩。析，分開(kāi)。形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂。

禍起蕭墻——蕭墻，國(guó)君宮門(mén)內(nèi)當(dāng)門(mén)的照壁。比喻內(nèi)部。只禍亂從內(nèi)部發(fā)生。之后強(qiáng)調(diào)“疾”、“國(guó)”、“家”、“相”的意義（在強(qiáng)調(diào)“相”的意義時(shí)，和第二段中的“相”聯(lián)系）；指名翻譯如下語(yǔ)句（多媒體展示），教師在翻譯后和同學(xué)們一塊訂正。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（2）不患寡而患不均，不患貧而患不安 2.內(nèi)容分析

冉有在他老師孔子的步步緊逼式批評(píng)下，不得不道出了季氏攻打顓臾的真正理由，這就是“今不取，后世必為子孫憂(yōu)”。針對(duì)冉有所說(shuō)，孔子提出了自己的政治主張：（多媒體展示）

對(duì)內(nèi)：均、和、安 對(duì)外：修文德

如此，季氏何憂(yōu)之有？可季氏反其道而行之，自然孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

（五）學(xué)生質(zhì)疑，教師解惑。

同學(xué)們閱讀一遍課文，教師巡回，解答疑惑。

（六）梳理本課所講內(nèi)容。

投影上面已經(jīng)投影過(guò)的多義詞、難句、成語(yǔ)、結(jié)構(gòu)圖，結(jié)合投影對(duì)本課所講內(nèi)容進(jìn)行梳理。

三、布置作業(yè)

1.將本文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。2.運(yùn)用本文中出現(xiàn)的成語(yǔ)造句。

3.自選話(huà)題，運(yùn)用本文學(xué)習(xí)的駁論方法，寫(xiě)一篇小駁論文。

第三篇：季氏將伐顓臾答案

學(xué)案

（一）答案

曾學(xué)過(guò)的孔子的名言：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

② 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

④溫故而知新可以為師矣

⑤知之為知之，不知為不知

一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú w?i wai

二、2．是①助詞，前置賓語(yǔ)的標(biāo)志②代詞，這

過(guò) ①責(zé)備，動(dòng)詞

②過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)誤，名詞

3．①狀語(yǔ)后置句 ②賓語(yǔ)前置句 ③省略句 ④判斷句 ⑤賓語(yǔ)前置句

三、（一）、①背景事件為季氏將伐顓臾。

③“無(wú)乃爾是過(guò)與?”一句。特別是“過(guò)”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子對(duì)季氏將伐顓臾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感。孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：

顓臾受先王之封，不可伐

顓臾是魯國(guó)附庸，不必伐

顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐 [板書(shū)]

這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。

（二）、①在上文中孔子含蓄地批評(píng)了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任 ②指出二人沒(méi)有盡輔佐之責(zé)。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路應(yīng)在其位，謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)，勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。二是用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。

學(xué)案

（二）答案

二、3．①丘也/聞?dòng)袊?guó)有家者

②君子疾夫/舍曰欲之/而必為之辭

4．憂(yōu)，動(dòng)詞活用為名詞。來(lái)、安，均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

三．討伐顓臾的真正理由是：夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)。孔子先批判冉有找托詞，再提出自己的治國(guó)安邦的原則，然后批評(píng)冉有違背了自己的這些原則，最后，指出季氏之憂(yōu)，具有高度的政治敏感性。

四、歸納總結(jié)： “仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。“仁”的含義主要有兩層，一是“仁者愛(ài)人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”（儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”）。

1、反對(duì)攻打顓臾,說(shuō)明孔子反對(duì)武力。

2、引周任的話(huà):陳力就列,不能者止,引用兩個(gè)比喻,說(shuō)明孔子提倡做事要盡職盡則、忠于職守，要自知、自醒。

3、批評(píng)冉有強(qiáng)詞奪理，說(shuō)明孔子提倡為人真誠(chéng)

4、提出自己的政治觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明，孔子提倡以國(guó)家為重

5、結(jié)尾指出季氏之憂(yōu)在蕭墻，說(shuō)明孔子提倡要有憂(yōu)患意識(shí)

五、成語(yǔ)：陳力就列

既來(lái)之則安之

分崩離析

禍起蕭墻

七、課堂鞏固訓(xùn)練參考答案： 【基礎(chǔ)知識(shí)】

一、1.A 2.B 3.①作為 ②語(yǔ)氣助詞 ③成為 ④替 4.①引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，不譯

②對(duì)③從，介 ④在，介 ⑤引出對(duì)象⑥在，介

5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán

2.A.謀劃，出主意 B.忠誠(chéng)，忠實(shí) C.交往 D.講信用 3.曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，有沒(méi)有不忠誠(chéng)的地方呢？與朋友交往，有沒(méi)有不講信用的地方呢？老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

關(guān)于朗讀的提示：

冉有三句話(huà)閃爍其辭，觀(guān)點(diǎn)含糊，學(xué)生應(yīng)該讀出這種感覺(jué)。

孔子三次直呼其名“求”，次次各有特點(diǎn)。四次反問(wèn)句式猶如急風(fēng)暴雨，劈面打來(lái)，使得冉有理屈詞窮，毫無(wú)招架之力。第三段義正詞嚴(yán)地批評(píng)冉有態(tài)度不端正，批評(píng)冉有、季路違背了自己的治國(guó)之道，慷慨陳述自己的政治主張。

第四篇：《季氏將伐顓臾》(教案)

泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

季氏將伐顓臾

【教學(xué)目標(biāo)】

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當(dāng)時(shí)的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)；了解兩個(gè)句式：“無(wú)乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

文言詞語(yǔ)的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。

教學(xué)方法

閱讀——理解——朗誦

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2530年前中國(guó)的孔子那里去找智慧”，這是諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上的宣言。一個(gè)外國(guó)人如此崇拜中國(guó)的孔子到底是為什么？孔子的智慧又是什么？今天，讓我們學(xué)習(xí)有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》中的一篇《季氏將伐顓臾》，去尋找問(wèn)題的答案吧。

二、孔子生平及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。

《論語(yǔ)》就是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。請(qǐng)大家詳看課文注釋①。

三、簡(jiǎn)介背景

《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場(chǎng)對(duì)話(huà)，這場(chǎng)對(duì)話(huà)究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。

四、梳通課文 1.課文朗讀。

①要求學(xué)生注意字的讀音，沒(méi)聽(tīng)清讀音的字畫(huà)出來(lái)。②進(jìn)一步明確讀音。

2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。

①論語(yǔ)（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）

3.采用分段進(jìn)行法，檢查學(xué)生結(jié)合注釋能大致疏通文意的情況，一學(xué)生讀一遍，另一學(xué)生翻譯一遍，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。

（1）兩個(gè)“于”字：見(jiàn)于孔子曰 有事于顓臾

古今異義詞：昔者先王以為東蒙主 [把（他）封為] ．．詞類(lèi)活用：無(wú)乃爾是過(guò)與 [名作動(dòng)，過(guò)錯(cuò)——責(zé)備] ．省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 判斷句：是社稷之臣也。

賓前句： A）無(wú)乃爾是過(guò)與？ B）何以伐為？（2）一詞多義：且爾言過(guò)矣 ．句式：是誰(shuí)之過(guò)與？

（3）古今區(qū)別：既來(lái)之，則安之。泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

成語(yǔ)：禍起蕭墻

五、布置作業(yè)

1.整理文中的詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等文言文知識(shí)。2.熟讀課文。

第二課時(shí)

一、檢查學(xué)生字詞理解和翻譯情況。1.結(jié)合《新新學(xué)案》中的“基礎(chǔ)積累”題。2.學(xué)生朗讀課文。

二、理解與誦讀（分段進(jìn)行，教師可稍作朗讀提示）

（一）“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話(huà)就在這樣的背景下展開(kāi)了。1.提問(wèn)：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？

學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。

明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話(huà)。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”

也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三：

反對(duì) ①顓臾是先王所封之國(guó) 不可伐 義正詞嚴(yán) 討伐 ②顓臾在魯國(guó)境內(nèi) 不必伐 不容置辯 理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無(wú)勸伐

2.教師對(duì)本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時(shí)注意“季氏將伐顓臾”是陳述語(yǔ)氣，應(yīng)讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責(zé)怪冉有的語(yǔ)氣和反對(duì)討伐的鮮明態(tài)度讀出來(lái)。重讀“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”中的“求”“過(guò)”，下文三條理由讀時(shí)應(yīng)高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問(wèn)語(yǔ)氣。

3.學(xué)生朗讀。

（二）孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話(huà)。

1.提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話(huà)，又用了哪些比喻？要求學(xué)生畫(huà)出來(lái)。泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

2.提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？

學(xué)生討論后明確：引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。

“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話(huà)，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。3.教師對(duì)本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語(yǔ)速不能過(guò)快；孔子的話(huà)中“求”“是誰(shuí)之過(guò)與？”應(yīng)加重語(yǔ)氣，口氣堅(jiān)決而又委婉。

4.學(xué)生朗讀。

（三）當(dāng)冉有再一次危自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話(huà)，并正面提出了自己的主張。

1.提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？

明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。”

2.提問(wèn)：這幾句話(huà)表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。學(xué)生討論后明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。

3.提問(wèn)：哪些話(huà)說(shuō)明二人違背了這些原則。

明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)。”

4.提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂(yōu)”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

孔子在此一針見(jiàn)血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。

5.教師對(duì)本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語(yǔ)氣，且要把孔子這句話(huà)的緊張嚴(yán)肅語(yǔ)氣讀出來(lái)。孔子在表明自己主張時(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。

6.學(xué)生朗讀。

三、總結(jié)與拓展

1.教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、目光深遠(yuǎn)的政治家。

2.通過(guò)朗讀提示明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫(huà)人物的神態(tài)和氣質(zhì)。

3.同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。

四、布置作業(yè)

1.背誦課文，完成“自主評(píng)價(jià)”題。

2.預(yù)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，完成“自主預(yù)習(xí)”題。

第五篇：《季氏將伐顓臾》教案

《季氏將伐顓臾》教案

A．課時(shí)安排：2教時(shí)。B．教學(xué)目的:

1．了解《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)，積累兩種句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”。

2．理清本文在談話(huà)中的層次；學(xué)習(xí)引用成語(yǔ)和運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)；初步學(xué)會(huì)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。

3．理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無(wú)貧、安無(wú)傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。

C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 1.指導(dǎo)理清課文的層次，在此基礎(chǔ)上熟讀、背誦全文。

2．組織辯論形式的課堂活動(dòng)，通過(guò)對(duì)孔子的言論的分析來(lái)理解孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)，孔子的政治思想和政治態(tài)度。

3．積累文言文語(yǔ)言材料，逐步形成一定的語(yǔ)感。

D.教學(xué)方法：辯論活動(dòng)課。

E.教具使用：多媒體。

F.教學(xué)設(shè)想

1.傳統(tǒng)的中學(xué)文言文教學(xué)模式顯然不適合重點(diǎn)高中學(xué)生的需求。重點(diǎn)高中的學(xué)生學(xué)文言文的目的不僅僅是打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)，更在于通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，開(kāi)拓視野，加深對(duì)中國(guó)文學(xué)史的了解，增加文化底蘊(yùn)；高一年級(jí)的學(xué)生需要積累一定的邏輯思維知識(shí)，形成了一定的概念、判斷、推理的能力，從而具備一定的論辯說(shuō)理的語(yǔ)感能力。所以，講授本文就要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。

2．本文是中學(xué)生在教材中第二次接觸到的選自《論語(yǔ)》的文言文，又是本單元學(xué)習(xí)先秦諸子散文的第一篇。由于《論語(yǔ)》以言論為主要體現(xiàn)樣式，言論又涉及政治、文化、哲學(xué)及教育思想問(wèn)題，少有故事情節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)覺(jué)得枯燥。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子的“圣人”、“偉大的教育家”提出質(zhì)疑，力求還孔子一個(gè)更具體生動(dòng)的形象，然后組織學(xué)生展開(kāi)辯論，在辯論中來(lái)正確認(rèn)識(shí)孔子和把握本文的特點(diǎn)。這種教學(xué)方式可以概括成：“感性理性互動(dòng)式”。

運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)準(zhǔn)備（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

3.本文的語(yǔ)言對(duì)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該構(gòu)不成太大的障礙。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)短。本文中有些常見(jiàn)虛詞如“而”、“之”、“以”等用法已為學(xué)生所掌握，一些實(shí)詞的意義也可根據(jù)上下文推測(cè)和課文注解來(lái)理解。文中特別需要指導(dǎo)掌握的是兩個(gè)句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”。因此，本文適宜學(xué)生在課堂上自行翻譯。重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地領(lǐng)悟詞、語(yǔ)、句的含義。

4.教參的編寫(xiě)者雖然建議本文的教學(xué)重點(diǎn)宜放在學(xué)生的熟讀背誦上，但在本教案的安排中，學(xué)生為了盡可能自如地進(jìn)行辯論，勢(shì)必會(huì)將文中主要內(nèi)容或語(yǔ)句記住；并且經(jīng)過(guò)辯論之后，學(xué)生也會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有一定的有機(jī)了解，此后指導(dǎo)背誦，易如反掌，同時(shí)反復(fù)誦讀，對(duì)增強(qiáng)語(yǔ)感極為有利。

5.本文擬用2課時(shí)教讀，安排如下：

第1課時(shí)：介紹作者及《論語(yǔ)》，指導(dǎo)學(xué)生自譯全文，布置辯論題目并指導(dǎo)預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

第2課時(shí)：組織辯論活動(dòng)并總結(jié)；指導(dǎo)背誦全文。

G.預(yù)習(xí)安排 ◎（第一課時(shí)前）

1．對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍，并掌握下列字詞的讀音： 冉（rǎn）有

顓臾（zhuān yú）

社稷（jì）

．．．．焉用彼相（xiàng）

虎兕（sì）出于柙（xiá）

龜玉毀于櫝（dú）中 ．．．．固而近于費(fèi)（bì）

蕭墻（xiāo）．．2．初步感知課文大意，思考：

文中關(guān)于孔子和他的弟子們的談話(huà)事出何因？孔子對(duì)此持何態(tài)度？他的弟子們呢？

F．教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

1.（多媒體展示）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

教師問(wèn)：這幾則關(guān)于“論學(xué)”的言論表明了言論者怎樣的身份？

（這是初中語(yǔ)文教材中學(xué)過(guò)的《“論學(xué)”六則》中的其中四則，節(jié)選自于《論語(yǔ)》，為孔子言論，表明了孔子作為偉大的教育家和思想家在“論學(xué)”方面的成就。）

2．在簡(jiǎn)介孔子及《論語(yǔ)》后，教師指出：

根據(jù)注解提示，《論語(yǔ)》內(nèi)容既然首先提及“政治”一詞，為何后人不給孔子冠以“偉大的政治家”稱(chēng)號(hào)？孔子的“論學(xué)”影響深遠(yuǎn)，“論政”又如何呢？以《季氏將伐顓臾》為例來(lái)分析孔子的成敗之處（此處為學(xué)生質(zhì)疑孔子埋下伏筆）。

二、初解全文。

1.學(xué)生試讀課文，教師正音。2．結(jié)合課文注釋?zhuān)宰g全文。注意：

（1）本文語(yǔ)言簡(jiǎn)短，難度不大，要求基本上能自行翻譯，必要時(shí)允許四人小組輕聲討論。

（2）有疑問(wèn)的詞語(yǔ)做好記號(hào)，通過(guò)查閱工具書(shū)或有關(guān)資料自己解惑。（3）真正困難的可以隨時(shí)舉手要求老師解疑。

（4）提示：注意文中的兩種句式，即表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”；注意文中“是”的不同用法，“無(wú)乃爾是過(guò)與”中的“是”是提賓助．詞，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代詞。．3．學(xué)生分段朗讀譯文，教師指正。4．指導(dǎo)理清課文的大致層次。

教師問(wèn)：課文共分三段，主要談了那幾個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)概括說(shuō)明。學(xué)生回答后教師總結(jié)：

（1）孔子指責(zé)季氏討伐顓臾有錯(cuò)；（2）孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)此事有責(zé)任；（3）孔子表達(dá)自己的政治主張。

三、辯論準(zhǔn)備。

1．分發(fā)有關(guān)資料，布置辯論題目。（資料詳見(jiàn)附件一）

課文是孔子與其弟子的對(duì)話(huà)。孔子用長(zhǎng)篇大論來(lái)教育弟子，弟子接受了嗎？課文沒(méi)有交代。有人說(shuō)孔子層層反駁，辭色嚴(yán)厲，觀(guān)點(diǎn)鮮明，冉有、季路自會(huì)服從；有人說(shuō)孔子之說(shuō)得勢(shì)不得理，弟子們不一定會(huì)聽(tīng)。冉有、季路受了孔子的教育后將會(huì)怎樣呢？

給出辯題（多媒體展示）：冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾（正方）/繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾（反方）。請(qǐng)以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，可結(jié)合一定的史料或其它理論依據(jù)，進(jìn)行邏輯推理分析，從而支持自己的觀(guān)點(diǎn)。

教師提示：可從這幾個(gè)問(wèn)題入手進(jìn)行準(zhǔn)備（也可自行另辟捷徑）。（多媒體展示）（1）孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由和依據(jù)是什么？成立嗎？（2）冉有、季路應(yīng)對(duì)季氏的行為負(fù)責(zé)任嗎？

（3）孔子安邦治國(guó)的原則適合于評(píng)判季孫氏將伐顓臾一事嗎？

（4）你掌握有其它關(guān)于孔子和對(duì)本文進(jìn)行評(píng)論的資料嗎？盡可能地搜集這方面的資料，包括對(duì)《語(yǔ)文讀本》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的利用。

2．學(xué)生自學(xué)材料，分析課文，逐步確立自己的立場(chǎng)。教師巡視指導(dǎo)，留意學(xué)生的傾向，并根據(jù)學(xué)生所持正方或反方觀(guān)點(diǎn)的已有數(shù)量，有意引導(dǎo)使其勢(shì)力均衡，同時(shí)默認(rèn)部分學(xué)生持棄權(quán)態(tài)度。

3．初步分出辯論雙方的陣營(yíng)，設(shè)置棄權(quán)同學(xué)為評(píng)委。公布辯論活動(dòng)的大致規(guī)則（多媒體展示）：

（1）正反雙方各推舉一名陳辭辯手，一名總結(jié)辯手，其余同學(xué)都可作自由辯手。（2）正方先陳述己方觀(guān)點(diǎn)，然后是反方陳述。雙方陳述時(shí)限各為三分鐘。（3）雙方自由辯論，正方先發(fā)言。時(shí)限各為五分鐘。（4）反方先總結(jié)，然后是正方總結(jié)。時(shí)限各為兩分鐘。

（5）評(píng)委同學(xué)判定勝出的一方，選出一名最佳辯手，需要集體討論，民主投票，并推舉一名點(diǎn)評(píng)員準(zhǔn)備評(píng)判陳述。

要求辯論雙方緊扣觀(guān)點(diǎn)，論據(jù)充足，做到有理有禮有節(jié)；能基本脫稿辯論者可加分。

四、布置作業(yè)。

1． 課外補(bǔ)充準(zhǔn)備并整理辯論材料。建議雙方可以就各個(gè)問(wèn)題分小組準(zhǔn)備。2． 評(píng)委們每人粗?jǐn)M一份關(guān)于辯題本身價(jià)值怎樣的意見(jiàn)預(yù)析稿。3． 可以向我求助或聘請(qǐng)其他的老師作課外輔導(dǎo)員。

第二課時(shí)

（課前布置好教室的辯論活動(dòng)場(chǎng)面）

一、辯論活動(dòng)。

1．教師主持，再一次公布辯論規(guī)則。2．辯論過(guò)程（概括備錄）。

（1）雙方陳述觀(guān)點(diǎn)。（在教師指導(dǎo)下，學(xué)生課外已自制好多媒體展示資料，一邊演說(shuō)，一邊輪換操作。）

◎正方：

我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾。

首先，我方認(rèn)為孔子言論合情合理，所持觀(guān)點(diǎn)非常正確。孔子反對(duì)季孫氏伐顓臾的理由非常充足：

一、顓臾受先王之封，不可伐；

二、顓臾已是魯國(guó)附庸，不必伐；

三、顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。孔子的政治主張非常鮮明，他認(rèn)為“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”孔子的這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，國(guó)家能成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好社會(huì)，對(duì)國(guó)家和人民都有極大的好處，因此是進(jìn)步的。冉有和季路是“七十二賢”中的佼佼者，經(jīng)由孔子這般說(shuō)理，自然知服。

其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢(shì)壓住冉有和季路；然后引用名人成語(yǔ)和運(yùn)用形象比喻的方法批評(píng)他們，認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任，使冉有和季路無(wú)法辯解；最后孔子重申自己的政治主張，批評(píng)冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時(shí)敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。孔子用正義之詞來(lái)教育弟子，弟子焉能不服？

第三，從文中可知，冉有和季路明顯地處于服從的地位。冉有、季路把季孫氏伐顓臾的消息告訴他們的老師孔子，一是尊重老師，二是本無(wú)確定攻伐與否，要征詢(xún)老師的意見(jiàn)后再作定奪。受批評(píng)后，冉有、季路關(guān)于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解顯得非常虛弱，接著冉有替季氏的開(kāi)脫又顯得閃爍其辭，自相矛盾，遭到了孔子的有力辯駁。既然冉有理屈詞窮，毫無(wú)招架之力，當(dāng)然會(huì)聽(tīng)從教誨。

綜上所說(shuō)，我方認(rèn)為冉有、季路會(huì)接受孔子的教誨，會(huì)將此番道理轉(zhuǎn)說(shuō)給季孫氏知曉，勸阻其討伐顓臾。

◎反方：

我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。我們把理由陳述如下：

第一，我們認(rèn)為季孫氏伐顓臾沒(méi)有錯(cuò)。“優(yōu)勝劣汰”，這是一個(gè)客觀(guān)規(guī)律。既然魯國(guó)公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)也是順應(yīng)時(shí)代潮流，討伐顓臾奪其土地來(lái)增強(qiáng)自己的勢(shì)力也無(wú)可厚非；再說(shuō)，魯國(guó)國(guó)君在經(jīng)歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對(duì)魯國(guó)國(guó)君會(huì)在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢(shì)從而不利于自己的擔(dān)心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應(yīng)是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當(dāng)然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場(chǎng)呢？

第二，孔子的言論并不能站住腳。孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的理由和依據(jù)不能成立。孔子所提的三條理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因?yàn)檫@些不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來(lái)評(píng)判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對(duì)季氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。孔子將季孫家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實(shí)是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評(píng)判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來(lái)之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會(huì)秩序，顯然不切合實(shí)際。不要說(shuō)季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會(huì)傻乎乎地拿這個(gè)理論去勸說(shuō)季氏。

第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動(dòng)，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負(fù)師恩，且又是老師讓他們?nèi)恼模鸭臼蠈⒎ヮ咊У南⒏嬖V老師，只是一種禮節(jié)而已。冉有雖說(shuō)“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來(lái)又替季氏開(kāi)脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說(shuō)是為了委婉地應(yīng)付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說(shuō)。所以，他們是不會(huì)真正聽(tīng)從孔子的。

由此可見(jiàn)，冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理的，將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。

（2）雙方自由辯論。（由于辯論激烈，論爭(zhēng)紛紜，此處只是概括錄列雙方所用的部分觀(guān)點(diǎn)和材料。另有部分準(zhǔn)備好的投影資料見(jiàn)附錄二。）◎正方：

a 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，堯、舜、禹三代禪讓之事可否算英明之舉？西周初期的“敬德保民”的治國(guó)方針是否是周朝的強(qiáng)國(guó)之策？既然這些有利于社會(huì)發(fā)展，為何不能借鑒？孔子的政治主張正是汲取了歷史的精華，怎么能說(shuō)是過(guò)時(shí)了呢？

b孔子的主張沒(méi)有被各國(guó)諸侯采納并不能說(shuō)明冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理而繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。《論語(yǔ)·顏淵》記錄季康子多次向孔子“問(wèn)政”，可見(jiàn)他有信服孔子之處。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，當(dāng)然會(huì)把孔子的言論傳與季康子聽(tīng)，從而勸阻其討伐顓臾。

c孔子主張用禮儀治國(guó)，而非法治或武力。他的弟子樂(lè)于接受他的這種觀(guān)點(diǎn)，其中就有季路。“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“方”即懂得禮儀，懂得做人的道理。

d對(duì)方辯友認(rèn)為冉有、季路的被動(dòng)正是他們的聰明之處顯然是臆測(cè)。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中這樣描繪：“子路率爾而對(duì)曰??” 《論語(yǔ)·子路》中子路當(dāng)面反駁孔子說(shuō)：“是這樣嗎？您真是迂腐啊，名分正不正有什么關(guān)系呢？”可見(jiàn)季路是個(gè)率直自信的人，只要認(rèn)定自己是對(duì)的，他肯定會(huì)辯駁孔子。而文中的季路一聲不吭，說(shuō)明他默認(rèn)孔子的教誨。

e對(duì)方辯友先說(shuō)孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力并不強(qiáng)，這正好說(shuō)明了我方的觀(guān)點(diǎn)，即冉有、季路需要征詢(xún)老師的意見(jiàn)；對(duì)方辯友后又說(shuō)“骨子里早有了自己的主意”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力已超出了孔子的判斷，前后矛盾。事實(shí)上，冉有在《論語(yǔ)·雍也》中自我評(píng)價(jià)說(shuō)“力不足也”，更說(shuō)明他還需要受恩師的教誨。

f對(duì)方辯友說(shuō)了，孔子從事教育，是讓他的學(xué)生能去各國(guó)從政，繼續(xù)推行它的政治主張。而子路是位忠誠(chéng)的繼承者，他在《論語(yǔ)·微子》中有言論記錄：“君臣之義，如之何其廢之？??君子之仕也，行其義也。”子路做官，就是奉行孔子主張的“大義”。

g孔子在言論時(shí)顯得慷慨激昂，是因?yàn)樵谠瓌t面前當(dāng)仁不讓?zhuān)哂须y能可貴的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在偉大面前，能不服嗎？

◎反方： a孔子的“禮治”主張盲目。《論語(yǔ)·學(xué)而》記錄：“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。’”周禮豈能是千秋不變的規(guī)范？

b孔子的主張被各國(guó)諸侯采納了嗎？沒(méi)有。孔子一生周游列國(guó)，辛苦奔波毫無(wú)所獲，說(shuō)明孔子的言論也影響不了季康子。

c冉有和孔子的師徒關(guān)系很不好，冉有有不會(huì)聽(tīng)從孔子的可能。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記錄：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！’”同時(shí)也說(shuō)明孔子與季氏的關(guān)系緊張，季氏又怎會(huì)聽(tīng)從孔子的言論？冉有、季路又怎會(huì)用孔子的言論去勸阻季氏呢？

d冉有、季路并沒(méi)有繼承孔子關(guān)于 “禮治”的主張，因此不會(huì)受其太大的影響。冉有曾說(shuō)：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”是說(shuō)他不能勝任禮樂(lè)教化之事。而孔子有這樣評(píng)價(jià)季路：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！笨梢?jiàn)季路也沒(méi)有用心去接受孔子的教誨。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

e子路不言，是因?yàn)樗揽鬃拥睦碚撔胁煌ǖ模诔鍪酥熬驼f(shuō)過(guò)：“不仕無(wú)義。??道之不行，已知之矣。”（《論語(yǔ)·微子》）

f孔子歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓的美德，是因?yàn)樗陶d人的時(shí)候胸有成竹。而文中對(duì)冉有的稱(chēng)呼省去了表示舒緩而親切語(yǔ)調(diào)的“也”，三次直呼“求”，語(yǔ)氣急促，緊張嚴(yán)肅，顯然是色厲內(nèi)荏，只靠氣勢(shì)壓人，不足以服人。

（3）雙方總結(jié)陳辭。（因內(nèi)容取決于辯論雙方的臨場(chǎng)發(fā)揮，允許辯手隨機(jī)應(yīng)變，教師不作指導(dǎo)，給學(xué)生以一定的自由度，故此處省略具體內(nèi)容。）（4）A評(píng)委評(píng)定。

B點(diǎn)評(píng)員點(diǎn)評(píng)（結(jié)合辯論過(guò)程及已擬預(yù)評(píng)稿作簡(jiǎn)要評(píng)論）。要點(diǎn)如下： a論題的結(jié)論意義不大，但要論證所選定的結(jié)論則必須要了解本文的寫(xiě)作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、個(gè)性等，即要立足于讀懂本文的基礎(chǔ)之上才能進(jìn)行論辯。

b辯論雙方準(zhǔn)備充分，材料豐富，閱讀面廣；論證時(shí)能緊扣觀(guān)點(diǎn)，據(jù)理力爭(zhēng)；正方立足課文內(nèi)容，反方強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)；雙方善抓對(duì)方漏洞，同時(shí)力固己方觀(guān)點(diǎn)。

c自由辯論時(shí)雙方爭(zhēng)論激烈，但過(guò)程都缺乏系統(tǒng)性和推理的連貫性，如所引用的資料顯得零碎，不過(guò)終究給人以不少啟示。C教師公布獲勝方和最佳辯手名單。表示祝賀。

3．教師總結(jié)簡(jiǎn)評(píng)。

辯論場(chǎng)面激烈活躍，非常精彩。活動(dòng)不注重結(jié)果如何，而在于參與；在參與過(guò)程中，同學(xué)們熟悉了課文內(nèi)容，理清了文章的思路，并能學(xué)以致用；更重要的是同學(xué)們學(xué)會(huì)了查詢(xún)相關(guān)資料，結(jié)合了《讀本》，并向更深更廣的層面拓展，初步學(xué)會(huì)了進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。所以，同學(xué)們的準(zhǔn)備和活動(dòng)是成功的。

二、誦讀全文。

1． 結(jié)合自己對(duì)文中人物的理解，體會(huì)人物語(yǔ)言的特色，有聲色地朗讀全文。（利用多媒體輕放古典音樂(lè)《平沙落雁》）

2． 對(duì)照課文練習(xí)一或聯(lián)系辯論過(guò)程，背誦全文。（教師可視具體情況引導(dǎo)學(xué)生一段一段地背誦。）

3． 課堂抽查背誦情況。

三、布置作業(yè)。

1．翻譯下面短文。

孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說(shuō)之。畢辭，野人不聽(tīng)。有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說(shuō)之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說(shuō)，相謂曰：“說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)和向之人？”解馬而與之。

2．請(qǐng)以“我眼中的孔子”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自行立意。自擬題目。文體不限。（2）不少于800字。（3）寫(xiě)作時(shí)限為兩星期。附錄一

《季氏將伐顓臾》補(bǔ)充資料

1．談話(huà)背景

孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。因?yàn)轭咊囚攪?guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，他的貢品為魯國(guó)國(guó)君所專(zhuān)有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門(mén)下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語(yǔ)。

另附：

魯國(guó)三桓犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。魯莊公有弟三人：長(zhǎng)慶父，次叔牙，次季友。因?yàn)槎际腔腹膬鹤樱势浜蟠Q(chēng)為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

三桓既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂，據(jù)《史記》稱(chēng)，當(dāng)時(shí)季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對(duì)季孫氏的跋扈不滿(mǎn)，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相與救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢(shì)力，至此已登峰造極。（周谷城《中國(guó)通史》）

魯宣公十五年（前５９４）的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公十一年（前５６２），季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前５３１），三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。

昭公企圖翦除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若《中國(guó)史稿》）

2．孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝煉，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。

3．孔子的有關(guān)思想主張

（1）治國(guó)和為政之道。孔子主張，以道德和禮法治理國(guó)家，通過(guò)教育和感化引導(dǎo)百姓。為政者要努力學(xué)習(xí)，學(xué)思并重，事實(shí)就是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹(jǐn)慎，為人師表，從而影響他人，達(dá)到天下大治。作為統(tǒng)治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護(hù)“君臣父子”之間等級(jí)的尊嚴(yán)，并且要做到正直無(wú)私，避免殺戮。（２）在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。（３）孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度。

（４）孔子主張克己復(fù)禮。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是其具體內(nèi)容。（５）在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。（６）在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^(guān)。

（７）在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

（８）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

4．課文旁注

孔子平時(shí)稱(chēng)呼學(xué)生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”??在名字后面加語(yǔ)氣詞“也”，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。

5．當(dāng)代作家評(píng)論

鮑鵬山語(yǔ)：孔子駕著他的馬車(chē)，雖然經(jīng)常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的。孔子是沒(méi)落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛(ài)好與教養(yǎng)：音樂(lè)、藝術(shù)、射、御、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》??但他不得不在市井中廝混，并建立了對(duì)下層人民有利的“仁者愛(ài)人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾在的圈子里去。他嘆息，流淚，凄涼，嚴(yán)肅，恭敬，??可以這樣想象他：在深夜里，飆風(fēng)四起，風(fēng)聲鶴唳，四野一片漆黑，他從他的復(fù)辟夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，極不甘心地用那蒼老的雙手，小心地圍攏一枚燭光，使它不致熄滅 ??