第一篇：人教語文九下第20課《莊子》故事兩則 (6)

《〈莊子〉故事兩則》教案

思 路 《莊子》一書有極強的思想性和藝術性，對于一般性的讀者來說，理解起來有相當的難度。學習時，可以查閱有關莊子的生平和思想，以及〈莊子〉的主要藝術特點的資料，以助于對本文的了解。也可以拓寬閱讀視野，增加對我國傳統文化經典的了解。三維目標 1.積累常用的文言詞匯。2.了解莊子其人其書及思想主張。

3.理解文章寓意，學習莊子善用寓言說明事理的方法。4.比較莊子和惠子思想、氣質、志趣、性格的異同。5.正確理解莊子的“義”。

教學方法 以讀為主，結合句子及積累推斷字詞句的意思；掌握論點及其論證方法。教學準備 多媒體課件。

教學時數 2課時；或由授課教師自行調整安排。教學過程及方法 隨筆?反思 第一課時

一、先秦諸子散文

《論語》平實質樸、富含哲理； 《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力； 《荀子》行文氣魄雄渾； 《老子》哲思清遠深邃； 《墨子》質樸； 《莊子》??

二、莊子簡介

約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質的穩定性和差別性，認為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子的著作歷來注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。

三、關于《莊子》

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

四、《莊子》散文的藝術特色 第一，想象奇幻； 第二，構思巧妙；

第三，善用寓言故事和比喻；

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。

五、《莊子》散文對后世的影響

1.《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

2.李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。第二課時

一、自讀《惠子相梁》 1.借助注釋和工具書直譯課文； 2.歸納相關文言現象； 3.把握故事的寓意。4.直譯課文(請君對照)惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說:“莊子到梁國來,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他．說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

二、莊子講鹓鶵故事的用意是什么？

鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

三、文章的美點

1、情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。、人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

4、描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

四、自讀第二則

1.借助注釋和工具書直譯課文； 2.歸納相關文言現象；

3.把握故事的辯論的實質。

4.莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（tiáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

五、合作探究 1.精彩的詭辯

你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

《莊子與惠子游于濠梁》整個一個故事，便是由人物之間的論辯組成的。

（1）從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷。

（2）從故事本身來看，莊子占了上風，充分體現了莊子的論辯的機敏和巧妙。尤其是故事的結尾，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。（莊子說 ：惠子你說我怎知道魚的快樂時，便已顯示你已經知道我明白了魚的快樂才問。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經過知道他是知道的，可說是扭曲了惠子的原意。此外，最后一 個答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚樂”的問題變成了“你在哪里知道魚樂”，在邏輯上可說是個偷換概念的詭辯，是答非所問的對語；可是，這正展示了莊子善用語辭上的巧妙在 邏輯上回避了一己的矛盾的機敏。）（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至于給惠子留下可乘之機。惠子最初的發問是“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。

2.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

——莊子認為“魚”樂，其實是他愉悅心境的折射和外化，也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。

3.兩則短文分別反映了莊子的什么思想？ [析]此題意在考查學生對課文主旨大意的理解。

[參考答案]第一則莊子講鹓鶵的故事里，莊子將自己比作鹓鶵（喻志向高潔之士），將惠子比做鴟（喻醉心利祿、猜忌君子的小人），把功名利祿比做腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。

第二則莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。4.第一則，莊子不直截了當的闡述自己思想，而用故事進行比喻，這樣寫，有什么特殊的表達效果？

[析]此題引導學生分析第一則的藝術手法，也是對莊子說理語言特點的初步體會。[參考答案]莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現了《莊子》語言機敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點。5.第二則，莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會繼續怎樣辯論？ [析]設計此題，既是為了加深對課文的理解，也是培養學生的應變和說話能力。[參考答案]言之成理即可。

6.結合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面的差異。

六、拓展閱讀(一)秋水（節選）

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”(二)----徐無鬼（節選）

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣(6)。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！” [ 注釋](1)郢：楚國的國都。郢人，是位尼水匠人。堊（a）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（zhu ó）：砍。(3)斤：斧。(4)失容：失色。(5)宋元君：宋國的國君。(6)質，質對，對象。[ 譯文] 莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。’自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”

六、本課小結

從《莊子》散文的幾個片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

《惠子相梁》是<莊子>一書中具有代表性的語言故事。文中莊子不直言表露自己的想法，而借講鹓鶵鳥的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態度。

《莊子與惠子游于濠梁》，這則故事，采用充滿機智的文字描寫了莊子與惠子的一次辯論。顯示了二者思想、性格、氣質上的差異：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。《〈莊子〉故事兩則》選的都是莊子和惠子的故事。《惠子相梁》表現了莊子和惠子兩人截然不同的生活志趣，《莊子與惠子游于濠梁》表現了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關系，從這個矛盾可以約略看出《莊子》一書的突出特色：迷離倘恍，無所拘束。

單元綜合檢測題

一、基礎知識及運用

1.下列加點字注音、解釋全正確的兩項是（A、B）A、胡不見（xiàn 引見）我于王。

B、子墨子之守圉（yù 通“御”，抵擋）有余。C、惠子相（xiàng 這里用作動詞，做宰相的意思）梁。D、宋無長（cháng 多余的）木。

2.對下列句子朗讀節奏劃分不恰當的一項是（C）

A、一鼓作氣，再而衰，三而竭。B、公輸盤為我為云梯 C、是天時不如地利也 D、子非我。安知我不知魚之樂 3.下列說法有錯的一項是（D）

A.《墨子》一書，是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄。墨子，名翟，是春秋戰國時期墨家學派的創始人。

B.《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經典之一。與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”。

C.《得道多助，失道寡助》選自《孟子?公孫丑下》，這一章著重闡述了孟子關于統治者要施仁政，行王道的思想。

D.《莊子》是道家經典之一，莊子，名莊周，戰國時期哲學家，道家學派的創始人。4.下列句子翻譯有錯的一項是（B）

A.故君子有不戰，戰必勝矣。翻譯：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。B.雖殺臣，不能絕也。翻譯：雖然殺了我，也不能殺盡（宋國的抵抗者）。

C.鄉為身死而不受。翻譯：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（污辱性的）施舍。D.子非我，安知我不知魚之樂？翻譯：你又不是我，怎么知道我不知道魚的歡樂呢？。5．下列句子中的標點符號使用有錯誤的一項是（C）

A．通過看地圖上等高線的分布和疏密情況，可以知曉大致的地形：等高線越密集，這一帶的地勢越陡；等高線越稀疏，這一帶的坡度越緩。

B．誰不承認春天是美好的?詩人自居易曾這樣說：“遇物盡歡欣，愛春非獨我。” C．水是人類賴以生存的特殊資源。由于一些國家正面臨水資源危機，這些國家的農業、工業、人民的生活、健康都受到威脅。

D．如果以花為喻，玫瑰象征春天，石榴象征夏天，爭奇斗艷的菊花象征秋天，水仙則是冬天的使者了。

6、下列句子畫線的詞語，使用不恰當的一項是（B）A、李老師讀起課文來，聲音抑揚頓挫，十分動聽。

B、加入世貿組織（WTO）后汽車價格變化備受關注，但作為市場主力的幾家汽車大廠，三四個月以來卻一直偃旗息鼓，沒有太大動作。

C、對于社會上的腐敗現象，廣大群眾是深惡痛疾的。

D、“崇尚科學文明，反對迷信愚昧”圖片展，將偽科學暴露得淋漓盡致，使觀眾深受教育。

7．下面這段文字有三句話，各有一處語病，請加以修改。

①出于保護文化遺址的考慮，余杭良渚文化的大部分遺址區域均處于未發掘。②根據《文

物保護法》的規定，大型基建工程施工，必須經過文物部門批準，但有些基建單位卻擅自動工，導致破壞性挖掘而感到擔憂。③目前，余杭區的文物保護規劃已經正在制定中，以后文物保護就有了更為有力的措施。

（1）刪去“處于”；或在末尾加上“的狀態”。

（2）將“導致破壞性挖掘而感到擔憂”改為“導致破壞性挖掘，令人感到擔憂”。（3）去掉“已經”。

8．根據語境，仿照畫線句子，接寫兩句，構成語意連貫的一段話。

世間的事情往往是一分為二的。失敗雖然是人人不愿得到的結果，但有時卻能激發人們堅韌的毅力；痛苦雖然有令人難以承載的重量，但有時卻能使人從容鎮靜；偉大雖然是人人所追求的方向，但有時卻讓人感到孤獨寂寥。因此，我們看問題需要用辯證的觀點。

9、讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基本要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。初中三年，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名： 作者：

印象最深的人物：

該人物形象給你的人生啟示：

10、今年6月5日世界環境日的主題是“海洋存亡，匹夫有責”。假如你看見一位老人往京杭運河里傾倒污水，請結合主題，用恰當的語氣對老人進行一番勸說。

二、語段閱讀

（一）《魚我所欲也》（文略）11.選出句中沒有通假字的一項(C)A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之 12.解釋下列句中加點的字詞。①蹴爾而與之，乞人不屑也。(用腳踢)②萬鐘于我何加焉!(獲得益處)③賢者能勿喪耳(不丟掉)④此之謂失其本心(指舍生取義)13.下列“而”字用法不同類的一項是(D)A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之 14.將下列句子譯成現代漢語。

①呼爾而與之，行道之人弗受：如果吆喝著施舍給人家，即使是過路的人也不愿意接受。②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉：對于優厚的俸祿如果不問它合不合禮義就去接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？ 15.簡答：

①“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么? ——鄉為身死而不受，??今為所識窮乏者德我而為之。

③“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么? ——回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德本來人人都有，突出賢者守義不辱，存有本心，從而表明作者的觀點及其高潔的品行。

④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么? ——分別比喻“生與義”；設喻的目的是為了生動形象地引出中心論點。16.聯系實際，簡要評說孟子所主張的“義”

——孟子所主張的“義”之價值高于生命，賢者在必要時應當“舍生取義”，不過，孟子所說的“義”是君臣之義，出發點是為了維護統治階級的利益，我們在學習時應予分析批判。

（二）閱讀《學會諒解》下文，回答問題。

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是，能 ；諒解是，能。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要遙作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾說：“已所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責已也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴于律已，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談??相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業呢？

⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？

⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。

⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

17、文章是從哪兩個方面對“諒解”進行論述的？ 答：從“諒解”的重要性和“怎樣諒解”進行論述的。

18、文章第④段在論證上有什么特點？這樣論證的作用是什么？

答：舉例論證和正反對比論證相結合，論據典型而又有很強的說服力；作用在于突出“諒解”對國家和個人都具有重要作用。

19、文章第⑤段在結構上起什么作用？ 答：承上啟下的過渡作用。

20、如果將第⑨段刪去，對文章的論證會產生什么影響？ 答：使論證缺乏嚴密性，從而喪失議論文的說服力。

21、仿照文章第①段中的畫線部分，將后面的句子補充完整并寫在下面。答：

（三）閱讀下文，回答問題。九十九分的苦惱

我歷盡坎坷，中年才得一女。望著她那越來越像我的小尖鼻子和玲瓏的小嘴，我的心頭洋溢著得意和歡快。她媽媽認為孩子比我漂亮，比我聰明比我有更好的氣質，將來會比我有出息，至于和院子里那些同齡孩子相比，她媽媽更是自豪，認為沒有一個能和她并駕齊驅。在這種情感氛圍中，我們對孩子寄寓了很高的期望。這期望近乎成為信仰。可是，等女兒入了小學，一年年往上升，這種信仰卻一次又一次地遭到打擊。最關鍵的是考試成績，雖然孩子每次考試都在90分以上，但總不能使她的媽媽滿意。在她看來，我們的孩子應該門門都100分才順理成章，人家的孩子都能考到96分、97分，她感到不可理解。孩子每次拿了94分、95分回來，她臉上都沒有笑容。有時孩子失誤，只拿到八十幾分，于是就有（1）引發 引起 發生)一場暴風驟雨的可能。

每當這時，首當其沖的是孩子，平時各式各樣的小毛病，甚至不是毛病的小事都被她媽媽拿出來數落一頓。這時孩子默默垂淚，可憐巴巴地看著我，那眼神顯然是希望我馬上相救。可是妻子也在看我，那眼神顯然是希望我為她找出更多責備孩子的理由。夾在兩種目光中的我只好裝傻。

孩子自然拿我沒辦法，但她媽媽對孩子的數落卻有了發展。原來用的是第二人稱單數，“你總是”如何如何不聽話，不久就變成了“你們總是”如何如何，最后干脆成了“你們兩個人”如何如何。這時，我如果分辨兩句，其結果“你們”會立即變成“你”。孩子解放了，批判的矛頭便立即轉移到我頭上，指責我懶散，不愛整潔待人大大咧咧，買東西又貴又次，等等。怎么辦好呢?我想最關鍵的還是要切實有效地幫助孩子提高成績，于是，我開始親自輔導孩子做作業。蒼天不負苦心人。不久后的一天，孩子放學回家，老遠就喊著（2）(走 沖 邁)進門來了：“爸——爸!”我知道這肯定是好消息了。果然帶來一個99分。

我大喜。待她媽媽下班回來，我努努嘴暗示孩子把考卷奉上。我看到妻子臉上一絲微笑還沒來得及閃爍就消失了。她往椅子上一癱：“我就不明白，你為什么就拿不回那最后1分！” 我大為震驚，本想頂回去：“你上小學考過幾個100分?我看連90分都難得。”但是我知道，這樣意氣用事絕對愚蠢的，只能破壞孩于成績提高所帶來的良好氣氛。這時我想起有種幽默理論說，幽默的意義是緩解沖突，把自己的進攻變成對方的頓悟甚至享受。我靈機一動，嘆了一口氣說：“都是我不好。”

妻子奇怪了：“平時驕傲得不得了，這回怎么謙虛起來了?”

我說：“孩子學習成績不夠理想，不是她不努力，而是她的腦子不好，天生的笨。” 妻子有點不解，我繼續說：“天生的笨，是遺傳的原因。這有兩個可能。第一個是你笨，這不可能。那就是第二種可能：我笨。我看這樣說，還比較恰當。但是，這也并不能怪我。想當年，你找對象：滿園里揀瓜，揀得眼花；揀了半天，撿個了傻瓜。你不怪自己，還要怪她。” 女兒捂著嘴巴笑。她媽媽也忍不住笑了。

22.文中第一處畫線部分一連用了五個“比”字，目的是什么? 答：突出女兒的優秀，為下文寫“苦惱”伏筆，更有利于表現文章的中心。23.結合上下文，在下面兩句話的橫線上填入最恰當的詞語。(從括號內選擇)（1）于是就有(引發 引起 發生)一場暴風驟雨的可能。（2）老遠就喊著(走 沖 邁)進門來了。

24.文中第二處劃線的句子形象地寫出了她媽媽當時的心理變化，開始是不滿意，繼而感到不可理解，接下來有一個很能體現后一種心態的動詞是“暴風驟雨”。

25.面對99分，全家人都陷入了苦惱之中，他們各自苦惱的是什么?分別用一句話簡要回答。

孩子苦惱的是：無論怎樣努力，總會受到媽媽的職責。她媽媽苦惱的是：孩子總沒能考到100分。

“我”苦惱的是：沉重的考分影響著孩子全面健康的發展；家庭教育悖離人的個性。26.對本文結尾含義和作用的理解，不正確的一項是（A）A 矛盾得到徹底解決，全家皆大歡喜。B 矛盾沒有徹底解決，“笑”的背后仍有苦惱。C 語言幽默風趣，讓人發出苦惱的笑。D 言盡而意未盡，留有讓人思考的余地。

27.作者寫這篇文章有深刻的用意。談談你對作者寫作意圖的體會。

答：①片面追求考分而忽視孩子全面健康的發展；②社會對人的評價仍以“分”論。??

三、作文

閱讀下面的材料，按要求作文。

真誠地向別人道歉，這是一個明智之人的明智之舉，因為一個人不能保證他永遠都不會有意或無意地做傷害別人的事。美國公關專家蘇珊?雅各貝曾說，學會道歉，是一個重要的社會技能。是的，真誠地道歉將會獲得別人由衷的諒解，真誠的道歉將會使人們感受到人與人之間最美好的情感，并更加密切和珍視彼此間的關系和友誼。請以“真誠道歉”為話題寫一篇文章。

要求：（1）立意自定；（2）文體自選（詩歌除外）；（3）題目自擬；（4）不少于600字；（5）文中不得出現真實的地名、校名、人名。

第二篇：人教語文九下第24課《詩經》兩首

《〈詩經〉二首》教案

教學目標：

1、學習掌握有關《詩經》的文學常識和其現實主義的風格；

2、學習掌握《詩經》四言詩的賦、比、興的藝術表現手法和章法節奏特點；

3、閱讀理解兩首詩中人物的思想感情；

4、引導學生領悟采用第一人稱“我”的抒情特點；

5、背誦課文。

重點難點：

1、能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節奏和韻律；

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文；

3、理解《靜女》細節描寫的藝術效果；

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

課前準備：

1、學生：查找詩經的相關資料；

2、老師：多媒體課件。

教學時數：三課時

教學過程：

第一課時

一、創設情境，導入新課

（放《敖包相會》的樂曲，教師解說）一個十五月圓之夜，月華如水，微風輕拂，蟲兒低吟，草原上一片寧靜。一位小伙子徘徊在敖包周圍，引頸企盼，美麗的姑娘啊，你為什么還不到來？?? 歌曲描述的是一個小伙子等待戀人時的焦急心情，在很早很早以前，我們的祖先就寫下了與之類似的一首詩歌《靜女》。下面我們一起來學習新課《詩經》兩首，看看二千五百年前我們的祖先又是怎樣描寫這一浪漫場面的。

二、學生結合注解和相關資料簡介《詩經》（老師用提問的方式總結即可。）

1、性質： 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）之一，也是“六藝”之一，本來只稱《詩》后來儒家奉為經典，改稱《詩經》。

成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

2、體制和內容： 收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首包括風、雅、頌三部分。“風”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品，；“頌”，都是。《詩經》的精華是民歌部分，它鮮明地表現人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌，《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現實主

義基礎。

3、藝術表現手法： 賦 比 興（教師在此無須多介紹，在具體研習時結合實例講解）ａ賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。ｂ比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

ｃ興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

三、《靜女》題目解釋

選自《詩經邶風》，這是東周時期產生于邶地（今河南湯陰縣境）的民歌。靜，文靜，美麗。這是一首愛情詩，他們約定在城樓地方幽會，男的等了好許，女的才來。本篇作者或許是男的本人；或者是當時的人民大眾的集體創作。全詩充滿著愉快而幽默的情趣。

四、朗讀詩歌（讀準字音，節奏），理清情節 １、齊讀，感知詩歌內容。

明確：這首民歌描寫青年男子與心愛的姑娘的一次約會。２、男生齊讀，理清情節。

明確：全詩采用第一人稱“我”，是以男青年的口吻來寫的一次約會——相俟、相見、相贈、相悅，即青年之急——青年之戀——青年之誠的全過程。

五、展開想象，體會情趣美

1、欣賞第一章，分組討論：找出細節描寫，并說說細節描寫在本詩中的作用。明確：精心選擇了“搔首踟躕”，“愛而不見”兩個細節。“搔首踟躕”，描繪出男青年抓耳撓腮、焦灼不安的情態，刻畫了他憨厚樸實的性格，表現出他對姑娘的深摯情義和迷戀程度。“愛而不見”描繪出姑娘調皮逗樂的行為，突出她活潑聰慧的性格，表現出她的多情率真。這兩個細節不僅使人物形象栩栩如生，而且構成頗具戲劇性的情節，給讀者留下豐富的想象空間。

2、導引：能想像得出小伙子急得心神不定時，躲藏著的姑娘的心理活動和動作嗎？ 提示：她或許躲在附近的草叢里，正輕輕地撥開茅草，悄悄向外窺視。見小伙子焦急的樣子，偷偷地掩口而笑。真是看在眼里，喜在心中。

3、導引：課文提示中說前四句描寫現實情景，后八句描寫男子的回憶。這是對情節的一種

解讀，還有更好的解讀方式嗎？

提示：第一種解讀，第二、三章寫姑娘不忍心讓他久等，終于露面了。先送彤管給男子，問他是否喜歡，男子連聲贊嘆。接著姑娘把從野外采來的荑草遞給男子，問他更喜歡哪件禮物，男子心領神會，愛人及物，驚嘆小草美得出奇，因為是“美人之貽”。一問一答中傳達出真摯的心聲。第二種解讀，第二章寫男子回憶往日的約會。他一面繼續等待姑娘，一面想起姑娘贈送彤管的情景，于是，順手從懷中取出彤管詠贊道：“彤管有煒，說懌女美。”并情不自禁地吹起笛子。第三章寫兩人會面贈送信物。悠揚的笛聲打動了姑娘，她終于走出來，并把從野外采來的荑草（作為信物）送給他。男子驚喜不已，連聲稱贊小草美得出奇。

4、小結：通過以上不同的解讀，逼真地再現了這對情人歡樂、熱烈、有趣的約會場面。余光中說過：“一切創作之中，最耐讀的恐怕是詩了。??奇怪的是，詩最短，應該一覽無

余，卻時常一覽不盡。”好的詩歌總是給人留下豐富的想象空間，讓讀者盡情馳騁，不斷去補充、去豐富、去創新，從而加深理解。可以說缺乏了聯想、想象，就難以進行詩歌的藝術鑒賞。

六、深入探討，分析形象，體會情感美 提問：

1、分析靜女的形象。

2、詩中的“彤管有煒，說懌女美”和“匪女之所美，美人之貽”都表達了男子內心所想，你如何看待小伙子對姑娘所贈的兩件禮物的贊美？在小伙子心中，彤管與荑草哪個更重要？ 明確：

1、靜女形象：俏皮、害羞、細膩、熱情、主動、美麗、嫻靜、活潑、可愛。

2、①這是借物詠人，因人贊物。小伙子對禮物的贊美，實際上是贊美姑娘，表達的是小伙子對姑娘的真摯戀情。②照常理，彤管應比荑草貴重，但在小伙子心中夷草更貴重，這從小伙子的贊美可以看出來。小伙子對彤管只稱贊它外表色澤鮮艷，對荑草則大加贊嘆“洵美且異”。“洵”即誠然、實在，“異”即特別、異常。顯然他欣賞的不是其外觀而是另有所感。荑草雖極其普通，但因它是姑娘親自從野外采來作為信物給小伙子的，寄托了姑娘的一顆真摯的心，物微而情深，因而，它已不再是一般的荑草，而成為小伙子眼中“洵美且異”的珍品。姑娘借荑草以傳情，小伙子接受贈物，也就是接受了姑娘的一片深情。可見他們彼此真誠相愛，心心相映，并且他們的愛情是建立在重情輕利的基礎上的。所以他們的愛情也會像那初生的荑草一樣，在愛的雨露滋潤下繁茂起來，可以想見他們的愛情將會永遠甜蜜幸福。

七、朗讀詩歌(根據內容讀出情感)，指導背誦

根據發展線索：俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑的進行背誦。

八、作業

1、背誦全詩

2、改寫成小故事，語言要活潑，有文采，可適當增添必要的細節描寫。

九、板書設計

青年之急

幽會場面

青年之戀

青年之城

第二課時

一、舊課導入

通過學習《靜女》，我們看到了古代自由浪漫的愛情，男女主人公之間愛情是真摯而熱烈的，可以看出他們之間是平等的。但是，在春秋戰國時期隨著私有財產的形成和父系社會的建立，愛情的不自由和愛情的不平等逐漸產生并發展。《氓》就反映了不平等的婚姻給女性帶來的巨大傷害。

二、簡介《氓》的寫作背景

《氓》是衛國的民歌。衛的都城在河南朝歌(淇縣)一帶。這是我國文學史上最早的也是最好的一首棄婦詩。

春秋時期，雖然封建生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現象已經形成了。在男尊女卑的社會現實里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的。<<氓>>就是通過一個婦女的哭訴，敘述了她從戀愛、結婚直到被遺棄的過程，表達了她的怨恨和反抗之情，反映了婦女在不平等社會制度下的悲慘遭遇。

三、誦讀詩歌

1、全班朗讀課文，誦讀時要注意重點字的注音，2、意節奏，《詩經》是典型的四言詩，它的節奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿絲。匪來|貿絲，來即|我謀”。

四、讀課文，學生分組討論，分段試譯

1、分組對照注釋閱讀課文，找出難譯的字詞句。

2、互助解決疑難。（每組派代表發言，提出疑難問題，讓有能力的學生回答或老師解答。）

3、各組派代表演示討論結果，老師糾正并小結每一段大意。

五、情節和主題（在學生翻譯后，緊接著總結。）

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

1、全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個復句）。

2、第一、二章追述戀愛生活。

3、第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

4、第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

5、作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。

六、思考?練習

1、思考：《氓》中哪些詩句是比興句？有什么好處？

明確：“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處使用比興手法的好處有：

ａ、結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。

ｂ、內容上：①比興句喚起人豐富的聯想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是“氓”

變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶做絲)，富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。

2、解釋加點字在句中的意義。

（1）說懌女美 說：通“悅”，喜愛。汝：通“你”。文中指代“彤管”。（2）自牧歸荑 歸：通“饋”，贈送。（3）泣涕漣漣 涕：眼淚。

（4）以我賄遷 賄：財物。文中指“嫁妝”。（5）愛而不見 見：出現，露出。（6）來即我謀 即：靠近。（7）以爾車來 爾：你。（8）女也不爽 爽：差

3、下列各組詞語中，書寫正確的一組是（Ｃ）A ．氓之嗤嗤 來既我謀 秋以為期 B ．既見復關 非來貿絲 乘彼詭垣 C ．體無咎言 靡室勞矣 信誓旦旦 D ．夙興夜寐 其黃而損 無與土耽

七、作業

1、背誦《氓》。

2、改寫《氓》800字左右的小故事。

八、板書設計 氓

（情節）戀愛 婚變（章句）第一、二章 第三、五章（詩句）秋以為期 無與士耽

載笑載言 士貳其行

至于暴矣

（基調）熱情、幸福 怨恨、沉痛 決絕 第六章 亦已焉戰 清醒、剛烈

第三篇：第20課《莊子故事兩則》教案(人教新課標九下)

第20課《莊子》故事兩則創新教案

從容說課

這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節發展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。教學本文，目的不在于引導學生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術特征，而在于拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解。教學中，應引導學生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。教學目標 知識目標

1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2．了解《莊子》及莊子生平、思想。能力目標

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。德育目標

拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。教學重點

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。教學難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。教學方法

1．比較法 通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。

2．延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。教具準備

多媒體 課時安排 1課時 教學過程 [教學要點] 資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術特色。[教學步驟]

一、導語設計 設計(一)莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。設計(二)先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

二、資料助讀 莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。《莊子》散文對后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

三、突破語言關

1．學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。多媒體顯示： 1．惠子相梁

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?” 2．莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

3．教師歸納總結重要詞語的意義和用法。多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠

(6)魚出游從容(7)是魚之樂也

學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)同：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

四、引讀提高

1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關。提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境? 學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

第四篇：人教語文九下第21課曹劌論戰

曹劌論戰

[教學目標]

1、部分文言詞語的含義，能正確翻譯課文。

2、巧妙地安排材料，有詳有略地敘寫。

3、重點人物曹劌，魯莊公的形象分析。[教學重點] 目標1、2、3、[教學難點] 目標2、3、[教法學法] 誦讀、講授、討論、[教學課時] 兩課時。

第 一 課 時

教學要點：熟讀課文，翻譯課文。教學過程：

一、導入新課，板書課題，作者，簡釋《左傳》。

二、范讀課文，注意個別生字的讀音及部分句子的內部停頓。

三、學生自由朗讀課文，讀熟課文。

四、翻譯課文：

1、對照注釋，學習第一節，注意下列詞語的意思：

板書：間、鄙、遍、犧牲、信、福、獄、雖、可以、2、對照注釋，學習第二節，注意下列詞語的意思：

板書：鼓，馳，故、3、對照注釋，學習第三節，注意下列詞語的意思：

板書：故、靡、五、誦讀課文，逐句翻譯課文，熟讀、初步背誦課文。

第 二 課 時

教學要點：分析課文內容，總結課文，背誦課文，完成練習。教學過程：

一、復習文言詞語，文言句子。

二、分析課文內容：

1、歸納課文中心事件，理清課文結構層次，討論明確課文的詳略安排。

2、根據課文內容，分析人物形象。

三、完成課后練習。

四、背誦課文。

板書設計：

一、文言詞語：

二、課文內容：

戰前準備：取信于民（詳寫）

戰爭過程：略寫。

戰后分析：反攻時機——彼竭我盈（詳寫）

追擊時機——轍亂旗靡（詳寫）

三、人物形象分析：

曹劌：政治上遠見卓識，軍事上才能卓著

魯莊公：政治上昏庸無能，軍事上急躁輕進

第五篇：人教版九年級下第五單元《莊子故事兩則》說課稿(人教版九

人教版九年級下第五單元《莊子故事兩則》說課稿(人教版九年級必修說課)

------------------

背景

說到春秋戰國，我想大家都不陌生。春秋戰國時代是中國社會的大變革時期，也是中國思想文化繁榮的第一個“春天”。當時周政權衰落，社會動蕩不安，各國紛紛變法，到處網羅人才，富有學識的文士們紛紛著書立說，各成一派，因而形成了百家爭鳴。教育史學家孫培青先生稱“春秋戰國時期的百家爭鳴及其思想成果，堪稱中國思想學術發展的重要源泉”。同學們，知道所謂的諸子百家主要有哪幾家么？（學生回答：儒家、墨家、法家、道家。）很好，那么知道“道家”的代表人物么？（學生回答：老子、莊子。）好！同學們還記得小時候常聽的“井底之蛙”的故事么？（學生回答：…）今天，我們就一起學習莊子的另外兩則故事，一起來感受莊子的機智、幽默、詼諧。

莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，字子休（一說子沐），戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家，道家學派的代表人物之一，與老子并稱為道學之祖。后世將他與老子并稱“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質的穩定性和差別性他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊 貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，其思想成為不少知識分子在亂世中的心靈慰藉，但是卻倒向了相對主義和宿命論。

簡單學習網最新講座：

王大績講現代文閱讀 王大績講高考作文 王大績講語段壓縮

王大績講文言文閱讀 王大績講詩歌鑒賞 王大績講句式仿用

莊子生活在一個社會矛盾極 其尖銳的時代，他不滿現實，憤世嫉俗，不愿與統治者同流合污，曾作過短暫的漆園吏，之后不再出仕為官。據傳他生活貧窮困頓，卻不接受楚王的重金聘用，力圖在亂世中保持自己率性而為的人格。他一生淡泊名利，視權貴如腐鼠，追求逍遙自得的精神境界。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》又稱《南華經》，是莊周及其后學門人的說理散文集，據《漢書?藝文志》載，原有文章五十二篇。今見《莊子》共33篇，分內 篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認為內篇為莊子所作，外篇和雜篇一般認為是莊派后學對莊周思想的闡發。《莊子》在公元3世紀到5世紀的魏晉時期產生重大影響，它和《周易》、《老子》一起并稱“三玄”，在中國文學史上也有重要的地位。《莊子》在唐代（618-907年）正式成為道家的經典之一。

《莊子》散文的特點

《莊子》散文，想象豐富奇特，語言靈活多變，構思巧妙精致，寓意高遠深刻。莊子從不枯燥的說理，而是巧妙地運用幽默詼諧的寓言和生動形象的比喻來闡明道理，如著名的庖丁解牛、目無全牛等都是大家耳熟能詳的故事。《惠子相梁》也充分體現了《莊子》散文的特點。面對惠子的薄情寡義、利欲熏心，莊子機智幽默地將功名貼切的比喻成腐鼠，表明自己唯恐避之不及的態度。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實 在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

《莊子》散文對后世的影響

《莊子》是“楚文化”的代表，是先秦諸子散文的典范。無論是在語言風貌、文學風格，還是哲學思想、精神內涵上，《莊子》都對后世文學界、思想界都產生過深厚的影響。例如

李白詩歌的恣肆，蘇軾詩歌的理趣等就是直承《莊子》。

莊子故事兩則

課文選的兩則故事均節選自《莊子?秋水》。標題是編者加的。

莊子與惠子關系

故事兩則都涉及到了惠子，那么惠子是何許人也？他和莊子又有著怎樣的關系呢？惠子：即惠施，戰國時宋國人，政治家、辯客和哲學家，是名家的代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。莊子和惠子是好朋友，兩個人經常一起辯論。但是二人的性格、志趣卻大不相同。莊子淡泊名利、自隱于市井；而惠子卻熱衷名利、醉心于“出仕”。從《惠子相梁》中鮮明的對照中就可以看出兩個人截然不同的生活志趣。莊子崇尚自然，追求逍遙自在，對事物充滿了審美觀賞的態度，可以說是一個美學家；而惠子刻板好辯，喜好追根溯源,對事物常帶有認真求知的態度，可以說是一個邏輯家。在《莊子與惠子游于濠梁》中，我們就可以看出兩個人在現實生活中的差異。有人可能會問了，他們二人在現實生活中差異頗大，在學術觀念上相互對立，惠子還曾以小人之心度君子之腹，他們怎么會是朋友呢？也許，他們不及伯牙子期那么志趣相投，可是他們確實是思想交鋒的好對手，在莊子心中惠子就是他的知音！我們在“匠石運斤”中就可以感受到他們那段刻骨銘心的友誼！

匠石運斤//運斤成風

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”

同學們，聽完這個故事你們有什么感受呢？

說明：在這則寓言里，表達了莊子對惠子去世的緬懷和不舍。雖然他們總是爭辯，總是相互攻擊，但是惠子是莊子生活中真正不可缺少的對手、知己！都說得一知己足矣，同學們一定好好珍惜你身邊的人哦！

補充

關于莊子還有許多經典的故事，有興趣的同學可以自行閱讀，以便全面理解莊子的生活、思想，吸收其中的精華，進而提升我們的情感價值觀。

面對名利他寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

面對生死離別他鼓盆而歌，送妻升遐

回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”

惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”

惠子說：“理雖如此，情何以堪”莊子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。” 莊子中有很多語言故事流傳至今，成為家喻戶曉的故事，其中很多演變成現代漢語中的成語。下列寓言和成語都出自《莊子》，請同學們注意積累：

鵬程萬里 扶搖直上 越俎代庖 望洋興嘆

朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道

無中生有 枯魚之肆 呆若木雞 無用之用

蝸角之爭 每況愈下 涸轍之鮒 邯鄲學步

竊鉤者誅，竊國者為諸侯 成者英雄敗者賊

運斤成風 痀僂承蜩 庖丁解牛 大而無當

中規中矩 大相徑庭 朝生暮死 椿萱並茂

沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目無全牛

如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心應手 躊躇滿志 不翼而飛 支離破碎 真知灼見

探囊取物 舐痔舔癰 屠龍之技 強聒不舍

吐故納新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非

螳螂捕蟬，黃雀在后 失之交臂 捉襟見肘

學富五車 櫛風沐雨 ……

作業

我們學習這兩則故事，重在了解莊子的思想、生活態度，進而感受人生。同學們回去要仔細閱讀、翻譯課文，用心去玩味其中的思想精華。有不懂的地方，下節課我們一起解決。

課文

惠子相（xiàng）梁

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮(yuān chú)，子知之乎？夫鵷鵮發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇（xià）我邪？”

字詞解釋

相： 輔助君主的人，這里作動詞，做宰相。

國：國都、京城。

止：棲息。練實：竹實，竹子所結的子。

醴泉：甘泉，甜美的泉水

安：疑問代詞，怎么。

于是：在這時，與現代漢語中表意不同。

從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。

是：這。

譯文

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

字詞解釋

固:本來

循:遵循,譯為從…說起

本:最初的話題 云者:如此如此

譯文

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

感悟

莊子身處亂世卻能學識淵博，生活困頓卻仍保持操守，這是值得我們學習的。我們在生活中應該學習莊子那種率真任性、自由超脫的生活態度；在學習上要學習惠子那種認真求知的態度，這樣，我們才能擁有一個寬廣的見識、曠達的心境、詩意的人生！