第一篇：議論文閱讀能力

唐科升

在語文教學科學化的進程中，如何提高學生的閱讀能力，是每一位語文教師所關心的重要課題之一。初中 階段的議論文教學，相對于記敘文和說明文的教學而言，其難度似乎要大一些。在學生閱讀議論文的能力的培 養上，究竟有沒有規律可循？教師應該怎樣認識這些規律？應該怎樣給學生以科學的指導，提高學生的議論文 閱讀能力呢？

眾所周知，閱讀能力是一種重要的語文能力。要培養和提高學生的閱讀能力，應該按照一定的梯度來進行。人們常用“循序漸進”來表述求知與提高能力的科學過程，因此，理出議論文教學中的“序”，議論文教學 就有章可循，就可以收到事半功倍的效果。

一、做好議論文教學的前期準備工作，在記敘文、說明文的教學中逐步滲入議論這種表達方式的知識因子

閱讀教學的載體，是分散在各冊教材中的一篇篇具體的課文，在不同階段，各篇課文都有各自不同的教學 要求與學習重點。但不可忽略的一點是，任何一篇文章，都不是單純地記事情，既不說明一些情況，也不表示 作者的看法和態度，或者單純地發議論，既不說明一些情況，也不談及具體事物的。議論，作為一種表達方式，并不僅僅限于議論文，也可以運用于記敘文或說明文中。它們的區別，在于是以哪種表達方式為主。這種情 況，古往今來的文章中并不鮮見。明代茅坤說司馬遷寫的《屈原列傳》是“以議論行敘事體”，《屈原列傳》 插入議論共三處，一是從評論《離騷》中肯定屈原，二是肯定屈原存君興國之志，再從評論楚懷王不知人之禍 中肯定屈原的為忠為賢，三是從屈原與漁父的辯論中肯定屈原堅守高潔志氣。全文夾敘夾議，相互補充，寫成 屈原頌歌。古人這種寫法，對我們教學議論文不無啟迪。

初中學生接觸最早、最多的是記敘文。記敘文中往往帶有議論成分。九年制義務教育初中語文教材第一冊 的第一課《這不是一顆流星》寫了一個孩子渴望得到一副熊皮手套來送給他的奶奶的故事，文章結尾說：“我 原以為，孩子天真純樸的念頭像流星一樣會轉瞬即逝，現在我明白，這絕不是一顆流星，而是一顆心，這顆心 比大人們更真誠更純潔。”這段文字，對孩子的褒揚之中含蓄著對大人們的批評，表達了作者對生活現象的一 種認識，屬于議論的表達方式。又如《一面》的第二部分，寫出了“一面”對作者的巨大鼓舞和影響，也是議 論。這兩篇文章，都是記敘文，但其中的議論成分，對文章中心的表達都起十分重要的作用。

說明文中也有議論成分。九年制義務教育初中語文教材第三冊的第一課《中國石拱橋》最后說：“我國橋 梁事業的飛躍發展，表明了我國社會主義制度的無比優越。”表達了作者對社會主義制度的熱情贊頌。《蘇州園林》一開頭，就以議論的表達方式對蘇州園林作了畫龍點睛的評價：“我覺得蘇州園林是我國各地園林的標 本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。”

在教學過程中，如果能引導學生區分出這幾種表達方式的不同之處，告訴學生議論這種表達方式的作用，實際上就已經在學生心目中植入了議論的知識因子。當然，在記敘文和說明文的教學中，如果過于強調議論這 種表達方式的運用與作用，無疑是喧賓奪主。對議論這種表達方式在記敘文、說明文中的運用及作用，只能是 點滴滲入，這一課完不成，還可在下一課進行，學習的課文多了，日積月累，這種認識就會逐步得到強化。由 于學生在學習記敘文和說明文的過程中已經積存了有關議論的知識，那么，在日后的議論文學習中，對議論就 不會感到陌生，自然就會化難為易。我們可以把這個過程理解為議論文閱讀教學的前期準備工作，也就是議論 文教學的“序”中的第一個階梯。

二、根據學生已具有的記敘文、說明文的智力基礎，因勢利導，完成從記敘、說明到議論的平穩過渡

據調查，學生一拿到新發的語文課本后，在教師未講之前，自己最先在課下閱讀的課文是童話、民間故事、寓言，其次是教材中有人物有情節的記敘文，第三是散文，能自覺地把教材中的議論文看一遍的學生，一個 教學班中只有一兩個。這個事實告訴我們，學生對議論文的閱讀興趣并不高，教材中安排的議論文，新大綱規 定的基本課文只有9篇，初一年級安排的基本課文中的議論文只有2篇，一篇是《紀念白求恩》（一冊），一篇 是《談骨氣》（二冊）。講好這兩篇課文十分重要，因為它們是起始年級的議論文起始篇目。講好這兩篇課文，可以消除學生學習議論文的畏懼心理，調動起他們學習議論文的熱情，為以后大量學習議論文奠定一個良好 的心理基礎。假如在教這兩篇課文時，不合時宜地講論點、論據、論證等關于議論文的知識，那么肯定會成為 教學中的“敗筆”。

由于學生上中學以后初次接觸議論文，因而，不妨先從記敘起步，讓學生站在記敘的知識階梯上，引導他 們平穩地向議論的階梯攀援。學生在小學階段已有記敘文閱讀積累，上中學以后，學習了相當數量的記敘文，對于議論文教學而言，這是一個十分可貴的基礎，再加上在記敘文的教學中已滲入了議論這種表達方式的知識 因子，那么議論文教學的“難”，相對來說，就容易解決了。

《紀念白求恩》編排在第一冊的第四單元，依據教材的編寫意圖，把這篇課文編在這個單元是要以議論一 個人來反映革命生活的。教這篇課文，要先引導學生閱讀課文中的記敘性語句，如課文一開頭：“白求恩同志 是加拿大共產黨員，50多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。”這段文字，敘述了白求恩的國籍、身份、年齡、來中國的目的，由于是記敘性文字，因而不存在多大的閱讀障礙。在此基礎上，進一步誘導：課文所以 要用這樣一段記敘性語句，目的是為了引出下文的議論，議論的目的，是為了表明作者的一種看法與主張。而 議論這種表達方式在前面的記敘文中已有接觸，不過這篇課文是以議論為主罷了。這樣，就把議論中的記敘和 記敘中的議論有機地結合起來了。

《談骨氣》這篇課文，記敘的成分比《紀念白求恩》要更多一些。課文用記敘的方式列舉了文天祥、不食 嗟來之食的窮人和聞一多三個例子。如果把它們單獨分離出來，實際上就是三篇小記敘文。根據學生已有的記 敘文閱讀的知識基礎，先把它們當作記敘文來讀，然后讓學生思考，這三個小故事分別說的是三個人的什么精 神，它與課文開頭引用的孟子的話有什么關系，要表明作者一種怎樣的觀點，因勢利導，水到渠成，自然就解 決了議論文的論據、論證和論點的問題。

議論中結合記敘，用記敘來支持議論，是議論文常見的表達方式之一，在教學中，把握好從記敘到議論的 契機，無疑會大大增強學生閱讀議論文的效果。

說明幾乎是議論文中必不可少的成分。《大自然警號長鳴》（四冊）作為一篇議論文，其說明成分就不少。如“在農業國中，我國每人平均耕地數量在世界上是偏少的；我國森林覆蓋面積只占全國面積12%，也低于世 界的平均水平；我國的自然保護區在世界上排在后列。”這幾句話從我國人均可耕地的數量，森林覆蓋面積，自然保護區三個方面說明了一個事實，即我們“也有好些不利條件”。從表達方式上說，這幾句話是說明，從 它在文中的作用來說，它是為了證明觀點的論據。由于學生在三冊語文教材中已學過了不少說明文，對說明這 種表達方式，已有一定的感性認識和知識積累，因而，對于這種對議論的對象作充分的說明，在此基本上再論 斷是非的議論文，學習起來就能理解說明是從屬于議論，是為議論服務的。這里，重要的是要調動學生的知識 儲存，使之能把說明中的議論和議論中的說明聯系起來，從而站在說明的階梯上，進而學好議論文，培養他們 閱讀議論文的能力。

三、充分發揮基本課文的例子作用，把閱讀議論文的“鑰匙”交給學生，擴大他們的閱讀視野，讓學生再上一個新的知識階梯

閱讀能力是一種綜合能力，受多種因素的制約，因此，閱讀能力的梯度就不可能是一個平面，而是立體交 叉、互相滲透的。初中語文教材中的議論文基本課文只有9篇（不含文言議論文），即使把這9篇課文講得再精 再細，要讓學生具備《大綱》規定的議論文閱讀能力，也還是有相當大的距離的。為了彌補這個不足，教材中 編排了不少自讀課文。目前，對待自讀課文的態度，有兩種不正確的傾向：一種是把自讀課文當作講讀課文處 理，分析得過細過透，學生完全被當成了接受現成結論的機器；另一種是受片面追求升學率的影響，認為升學 考試不考自讀課文，因而對自讀課文不加任何引導，大撒手放任自流。事實上，自讀課文是基本課文的有效補 充，只有把它們結合起來，充分發揮基本課文的例子作用，把閱讀議論文的方法教給學生，培養他們舉一反三 的能力，使他們確實把這些自讀課文讀好、學好，才能實現知識與能力的轉化。

以《失敗是一個未知數》為例。這篇課文編排在《談骨氣》之后，因而可引導學生運用在學習《談骨氣》 時掌握的方法來自學這篇課文。兩篇課文中都有記敘，而且記敘的方式基本相同，記敘的內容都是相對完整的 故事，有了學習《談骨氣》一文的基礎，那么，稍加指點，即可使學生明確文中的記敘部分是為了印證文中觀 點的論據。由此及彼，觸類旁通，學生才能真正做到“自學”，真正收到自學的效果。

學生掌握了閱讀議論文的鑰匙，除了引導、點撥他們自學自讀課文外，還可以由此向課外延伸，引導他們 去閱讀有關的課外讀物，這樣，就大大拓寬了他們的閱讀空間，把課內和課外結合起來了。

教育心理學告訴我們，心智技能是分階段進行的。閱讀能力作為一種心智活動能力，也是應當分階段進行 訓練的。就議論文閱讀而言，這個階段就是議論文教學中的“序”。能循著議論文教學中的“序”漸進，自然 會使學生受益，從而提高他們的閱讀能力。

長期以來，支撐和影響中學議論文教學的知識，老師們熟悉的議論文知識，有哪些？ 多年來固化的議論文知識，最基本的有兩點：

1、三要素：論點、論據、論證。論點有中心論點和分論點；論據有事實論據和道理論據；論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

2、三段論：（論證結構：引論—本論—結論；提出問題、分析問題、解決問題。）其他知識：

3、議論文語言的嚴密性

4、辨證思維

5、論證方式：立論與駁論。

6、雜文特點

以上，通常就是教材議論文單元的學習重點 且不論各單元的選文是否和單元重點匹配，也不論這些知識是否正確，我們要思考的是：人們日常閱讀議論文，是按照這些知識的指引來閱讀的嗎？這些知識對于議論文的閱讀理解，到底有多大作用？

我們怎樣讀議論文 ？

在日常狀態下，我們讀議論文，是想獲悉作者的立場觀點；進而，要么被作者說服，要么心生疑竇，對作者的觀點或論證產生質疑。獲悉觀點的過程，也是思考質詢的過程。

議論文教學，不只是找到中心論點后，看作者如何論證，用了哪些論據和論證方法（這種“求證式”教學思路暗示著：作者的觀點是無可質疑的；這種教學思路在扼殺學生思維與探究的樂趣和權利）；而是要通過思考和辨析，區分客觀事實與主觀意見，分析作者觀點的價值與是非。這樣才能真正培養具有獨立思考能力的人。

思考和辨析的途徑通常有：（1）背景知識；（2）文章自身的論證邏輯。

《義務教育語文課程標準》對第四學段（初中）議論文的要求是：閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料(道理、事實、數據、圖表等)，發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。

議論文閱讀的教育價值（對學生發展所具有的價值）：

（1）提高思想認識能力，對生活現象、社會問題，具有獨立思考和分析鑒別能力。總之，讓學生成為有獨立思想的人。（國際學校作文題的故事：“對世界糧食短缺問題，你有什么自己的看法？”）

如：汶川地震，可以引發什么感想和思考？大多數學生只能想到“一方有難，八方支援”。我們還可以想到什么呢？沒有思想能力，在閱讀（特別是文字作品閱讀）中就很難有多元理解；在寫作（特別是議論文寫作）中就沒有多維角度。

（2）訓練邏輯思維能力，如歸納、概括、分析、綜合、比較、類推等。(3)議論文還要講究整體把握。

第二篇：議論文閱讀能力提升(三)

初三議論文閱讀能力提升訓練

（三）不 設 防（王蒙）（15分）

①我有三枚閑章：無為而治、逍遙、不設防。?無為?與?逍遙?都寫過了，現在說一說?不設防?。

②為什么不設防?因為沒有設防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么?誰能奈這樣的不設防者何?

③不設防的核心：一是，二是。

④有人要我題字，我最喜歡題的乃是?大道無術?四個字。鬼機靈畢竟是小機靈。小手段只能收效于一時。小團體只能鼓噪一陣。只有大道，客觀規律之道，歷史發展之道。為文為人之道，才能真正解決問題。設防，只是小術，叫做雕蟲小技。靠小術占小利，最終貽笑大方。設防就要裝腔作勢，言行不一，當場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。

⑤不怕暴露自己的缺點，乃至敢于自嘲，意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠。缺點就缺點，弱點就弱點，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠得誠。不為自己的形象而操心，不為別人的風言風語而氣怒，不動不動就拉出自己來，往自己臉上貼金。自吹自擂。自哀自嘆，自急自鬧，都是一無所長毫無自信的結果，都實在讓人笑話。

⑥從另一方面來說，不設防是最好的保護。親切和坦蕩，千千萬萬讀者和友人的了解與支持，上下左右內外的了解與支持，這不是比馬其諾防線更加攻不破的防線嗎?

⑦之所以不設防，還有一個也許是最重要的最根本的原因：我們沒有時間。比起為個人設防來說，我們有更多得多、更有意義得多的事情去做。把事情做好，這也是更好的防御和進攻——對于那些專門干擾別人做事的人。

⑧因為不設防是不是也有吃虧的時候，讓一些不懷好意的小人得逞一一亂抓辮子亂扣帽子的時候呢?

⑨當然有。然而，從長遠來說，得大于失，雖失猶得，不設防仍然是我的始終不悔的信條。(選自《王蒙自述：我的人生哲學》人民文學出版社，2003年版。有刪改)1．（4分）作者主張“不設防”，其理由有：

(1)；⑵ ；⑶ ；⑷ ； 2．根據第④⑤段把文中空缺的內容補充出來。(4分)不設防的核心：一是，二是 3．請簡要分析第②段語言的特色和表達效果。(4分)答： 4．俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”而作者卻主張“不設防”，請你根據自己的生活體驗談談看法。(3分)答：

小議“慎獨”

①現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守?慎獨?是十分必要的。

③?慎獨?是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了?君子慎獨?。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④?慎獨?還是道德品質的?試金石?。<后漢書?楊震傳)有一則?暮夜無知?的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：?暮夜無知。?楊震義正詞嚴：?天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!?王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

⑤?慎獨?更是社會生活的?凈化器?。人一旦缺少了?慎獨?精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦?傳染?開去，別人也會以他為?榜樣?，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到?慎獨?呢?關鍵要在?隱?和?微’’上下功夫．即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

⑦?慎獨?離不開嚴格要求自己。三國時劉備的?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?就是慎獨自律、道德完善的體現。

⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守?慎獨?的典范。他一十人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：‘‘保證郵件送到，是我的責任。?在漫漫?孤獨之旅?上他對自己的嚴格要求，在?一個人的長征?中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

⑨?慎獨?也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因

斯坦說：?我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……? 蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：?我自己認為，在1950—1960這十 年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤

奮，但這并不代表一生中都在堅持不 懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。?科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。⑩?慎獨?是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的?糖彈?;?慎獨?是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;.?慎獨?是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么.就讓我們用?慎獨?警示自己，鞭策自己，踏實做事。坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。5．選文的中心論點是（2分〕

答： 6.選文③④⑤段的順序能否調換，請說明理由。

答： 并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個人漂亮起來。

⑤古代的希臘哲學家赫拉克利特說：?最美的猴子與人類比起來也是丑陋的。?奧斯特洛夫斯基說：?人的美并不在于他的外表，要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他的外表。?這些話是說得很有道理的。

⑥有些鉆研學術到了忘我境界的科學家。思想家，不修邊幅，頭發胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件。愛美的天性在這些人身上仿佛體現不出來。其實不然，他們是為了一個崇高的目的，為了更高度地發揮心靈美、行為美，而儀表美、修飾美在某種階段時間里暫7。閱讀選文⑥—⑨段，將下面的結構圖補充完整。(3分)劉備自律的名言 離不開嚴格要求自己

怎樣做到“慎獨”→（①）（③）愛因斯坦每天上百次提醒自己（②）吳階平年老時還不忘反思自己

8。下面三句話均出自選文結尾段，請選擇其中的一句，聯系生活實際，談談你的感悟。(3分)(1)“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的謗惑，防范各色各類的“糖彈”(2)“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之珞，明辨是非曲直；(3)“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。

答：

勇敢的追求真正的美 [秦牧]（17分）

①愛美是人的天性。對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。勞動人民最有權力追求美。因此，我們有理由這樣說：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

②一個人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，她愛染掉白發，他希望除去雀斑，他愛在鬢上插一朵花，在胸前別一個小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無聊議論，勇敢地追求這種正當的美。

③契訶夫說：?人的一切都應該是美好的：心靈、面貌、衣裳。?正當地追求這一切美都是合理的。④自然，我們也應該告訴人們，心靈美，以及由它產生的一切行為美是最高尚的美，其他的環節美，離開了這個基礎，就會黯然失色。人們常說：?鳥美在羽毛，人美在靈魂。?靈魂美，即人的道德品質、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說：?人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。?不知道讀者們有過這樣的經驗沒有？一個外表很美的人，當你發現他的靈魂十分齷齪的時候，那人給人的美感就漸漸地消失了。相反的，一個外表丑陋的人，如果我們一旦他具有崇高的心靈，時擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故。

⑦飽滿的智慧和豐富的學識，也能使一個人的儀表美好起來。你從一個思想家的臉孔和一個類人猿的臉孔或者從一個學者和一個流氓臉孔的比較中就可以很快發現這一點。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈美、智慧的美、行為的美所激發起的人們的美感，總是會比前者強烈得多。外表美的缺陷可以用內心美來彌補，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

⑧我以為：人應該勇敢地追求真正的美，既追求內心美，也追求儀表美。朋友，當一個人正當地生活，追求高尚的美的時候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預和非難。9．本文作者所持的觀點是什么？請用原文句子回答。（2分）

10．第②段中作者采用了排比和反問的修辭手法，意在強調什么？第③段中契訶夫的話和第④段中托爾斯泰的話，都是理論論據，兩者是否可調換使用，為什么？（5分）

①_____________________________________________________________________； ②______________________________________________________________________。

11.第⑥段中作者對忘我的科學家、思想家對“美”的追求的觀點你同意嗎？請說出理由；“他們能夠給人以不尋常的美感”中的“不尋常”指的是什么？第⑦段中“總是會比前者強烈得多”中的“前者”指的是什么？請各用一句話簡要回答以上問題。（6分）

①_________________________________________________________________； ②_________________________________________________________________； ③_________________________________________________________________。

12．讀了本文后，你對“真正的美”是怎樣理解的，請結合現實和自己的實際簡要談談你對這一問題的認識。（4分）

第三篇：議論文審題說理能力提升教案

議論文審題、說理能力提升教案

王小靜

教學目標：

1、通過師生共同討論的方法，再次審讀原作文題，解決本次作文審題中存在的片面把握材料意旨的問題。

2、通過一次作文導寫訓練，提升學生的說理能力。教學重點：指導學生審題立意時如何做到全面把握材料

教學難點：指導學生在說理過程中如何做到緊扣觀點，不偏不倚。教學過程： 導入：

上周，同學們經過一番細心審題、構思，奮筆行文之后，交給我一扎沉甸甸的作文稿。我拜讀完同學們的大作，很有感觸，今天是我們一起來談收獲和不足的時候了。作家艾蕪說：“寫作還有一個過程，就是修改過程。修改時，把作品當成不是自己的，從別人的角度上去吹毛求疵，冷靜地修改。”艾蕪先生這句話談到了，要從別人的角度去冷靜地修改自己的文章，是很有道理的。今天，我們就著本次作文題，一起來審讀題意，探討寫法，并嘗試修改自己的文章，使我們的作文能再上升一個層次。

一、文題回放，審清題意

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：在陜西寶雞上大一的貴州女孩王艷，今年年初不幸突患重病。為了拯救這個家境貧寒的女大學生，寶雞市的公益組織和愛心人士紛紛伸出援手募集善款。經過數月的治療，王艷轉危為安。昨日，王艷家人再次來到寶雞，將剩下的12萬元愛心善款退還公益組織，讓愛的力量延續，救助更多需要幫助的人。

材料二：18歲白血病女孩黃某向微信公眾號“白血病公益救助會”求助，對方利用她的信息發文籌款后卻將大部分善款卷走。事后調查發現，該“救助會”實為一家空殼公司。近些年，類似的個人求助騙捐事件頻頻上演，且形式多樣，令網友們防不勝防。

你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡和選擇，不少于800字。

1、問：這個作文題的最佳立意是什么？下面是一些同學的立意，大家說說看合適不合適。

① 要多做善事獻愛心，幫助有困難的人們。②莫讓利益泯滅良心。

③嚴厲指責社會上某些人缺乏誠信道德，為一點小錢、一些私欲而損害他人利益。

④勿利用他人的善心。

⑤求助捐款要到正規的慈善機構去申請。

師：上述立意都只是說到某一則材料，而沒有兼顧兩則材料，這樣的立意是偏題的。

2、指點審題方法，明確立意。

試想，命題人為什么要把兩個材料放在一起命題，而不是選其中一則材料呢？對于多則材料的作文題，審題立意時我們該怎么做？作文審題一定要整體把握材料，分析多則材料的共同點和不同點，然后結合異同點來擬寫觀點，這才是最佳立意。

①兩則材料的共同點：都是談對待“愛心”的，②兩則材料的不同點：

材料一：受捐者王艷病好后，退還善款，讓愛的力量延續（正）材料二：救助會借善騙捐，讓欺騙愛心（反）

③兩則材料的現象實質及結果：一是接受善，發揚光大善；一是利用善，傷害愛心。

因此，最佳立意是：要善待愛心。觀點句可以擬寫為：

①善待“愛心”，讓愛的力量在文明的國度里延續。②誠信受捐，還“愛心”一片圣潔的天空。

二、就事說理，說出事件本質

同學們，我們明確立意后，在“就事說理”的過程中就要做到時時回應指令去說理，而最重要的說理就是能一語中的，說出事件背后的本質。點評材料要由表及里，說出材料中反映出的實質問題來，不能只簡單的說誰對誰不對。

1、投影一則學生寫的說理片段，讓大家點評，并提出修改建議。請大家說說下面某位同學的說理文段的優點和不足。

近日，貴州女孩王艷突患重病，為拯救她，寶雞市的公益組織和愛心人士伸出援助之手募集善款的新聞，與另一則關于18歲白血病女孩黃某向微信公眾號“白血病公益救助會”求助時，該“救助會”利用黃某信息將籌集的錢卷走的新聞，引起了我們的深思。

對此，我認為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應被社會打擊才對。

為了拯救這樣一個患病的女大學生，寶雞市的公益組織和愛心人士紛紛伸出援手，這是在別人有難時給予人道的幫助，同時對自己也會有相應的反映，寶雞市人們的愛心可以讓人們覺得更加溫暖，愛心人士同時也實現了自我的價值。

求助騙捐是有些人利用了人們的愛心，讓愛心變成了他們的私利。近年來，這樣的事例不在少數，我們應注意，在將愛心給予他人時，切記不要讓那么一部分別有用心的人利用了我們的愛心。

學生七嘴八舌發表意見。

師：這位同學的作文有二處不妥。

一、對原材料的轉述語言不夠簡潔，且概括材料的角度不符合題目的指令要求。材料中說“你怎樣看待王艷家人和求助騙捐的做法？”是要求我們從這個角度說理，那我們也應從“王艷家人和救助會騙捐的做法”這一點上概括材料。概括材料角度不準確，其實是作者審題不明確的問題。

二、就事說理的重點偏向了“愛心人士”，明顯跑題了，且說理流于表面化，還沒有揭示出事件的實質性問題來。因此必須重寫該說理段。老師給出的修改文是這樣的：

近日，兩則鮮明對比的新聞，引起了網友們的熱議。一則是貴州女孩王艷病情好轉后，家人將剩下的善款退還公益組織，以用于救助其他人；另一則是某“救助會”利用白血病女孩黃某信息籌款后，卻卷走善款。對此，我認為王艷一家人的做法是值得肯定的，反之，求助騙捐是不妥的，應被社會打擊才對。

王艷家人退還剩下的善款“讓愛的力量延續”，這個關于愛心與善良的故事，正在感動著人們，讓人們看到了社會濃濃的溫情。王艷一家人的一個細小舉動，讓人們看到他們對慈善行為懷著一顆感恩的心。對他人的幫助，心存感恩，懂得感謝，正是我們這個社會所需要和所倡導的。他們的舉動，讓人們看到了可貴的慈善“接力”。受助者將剩下的善款退還給公益組織，讓慈善延續，讓人們看到慈善不僅僅是簡單的給予，而是一種守望相助。傳遞愛心的人，也將收獲愛心。

空殼救助公司的騙捐行為實質上是道德缺失的行為。打著“救助”的旗號來行騙，利用他人的善心牟私利，是諸類人精神信仰坍塌的表現。它嚴重傷害了急切等待救治的病人的身心，也傷害了公眾的愛心，更踐踏了社會誠信，它是一個社會道德毒瘤！因此我們應嚴懲這種行為，堅決清除這個毒瘤。

2、投影一位同學寫的精彩的說理文段，讓大家欣賞。

愛心募捐本是一件善事，是人們將愛的力量凝聚，以使生命能更好延續的行為，更是人們同情之心的體現。它表現出的，是一個泱泱大國的凝聚力和向心力。可現如今，愛心募捐仿佛成了貪念的代名詞，所謂的救助會就像一個看不見底的黑洞，善款去向無人能知，結果導致想捐不敢捐的現狀。同情心漸漸泯滅，所有人都冷眼看著受害者無動于衷。

試想，如果這樣的社會現狀長期發展下去，國家何談和平發展？

而王艷及其家人歸還善款的行為又仿佛是黑暗中的一道光，他們讓大眾看到了人性的希望，讓那些自以為將人心玩弄于股掌之中的“救助會”受到一次無比沉重的打擊。他們讓人們的同情與信任得到了回報，真正實現了讓愛延續的社會理念，激勵人們主動去幫助那些需要幫助的人。

3、學生自行修改自己的文章中的某一段說理使它符合主題，提升說理的力度。（時間5分鐘）

之后，請2-3位學生選讀他們改好的文段或他認為文中說理比較好的文段。

三、用例說理，兼顧材料要素

在說理過程中，如果能用上恰當的事例，那么所說的現象道理更充分，更有普遍性，但怎樣的事例才適合于本次作文的主題呢？老師認為用例一定要同質舉例，對于本作文題來說，用例就要兼顧到獻愛心與接受愛心的兩者，并側重寫接受愛心的人的態度，且所用事例中要兼顧到正反兩面。

1、分析學生們的用例，明得失。

師：請同學們說說，下列事例用于本次作文的主題中，是否妥當。

? ? ? ? ? ? ? ? ①肯德基服務員幫助殘疾人進餐；

②搜狐網上媒體曝光，職業乞丐開著寶馬車“上班”，年收入超30萬； ③詐捐（虛報捐款數目少給錢）；

④白禮芳老人省吃儉用，捐助貧困大學生； ⑤美國年輕人詹姆斯到中國支教，將愛心傳遞； ⑥張世平把愛帶給麻風村里的每一個人； ⑦郵差陳翔把愛心郵件帶到山村； ⑧郭美美非法使用善款事件； ? ? ? ⑨黃曉明救助患白血病女孩； ⑩消防員郭志祥救老奶奶離開險境

⑾浙江紹興一夫婦募捐救女，結果卻被扒出開奔馳豪車戴鉆戒；

很顯然，上述事例中②③⑧⑾四項是符合主題的，其它的則是不妥當的，因為它們只是單方面說到“獻愛心”，這是放大了“愛心”范圍，已超出本次作文的主題了。

2、老師為學生提供一些貼切的說理文段供參考。

①希望工程捐助的“大眼睛”女孩蘇明娟，大學畢業參加工作后，積極參加公益活動，曾多次下鄉支教，到大山里給孩子們補課，幫助貧困學生。她以自己的力量回報社會，讓愛的力量在社會中延續。

②2006年，南京彭宇案，引發社會質疑“做好人”。但最近一項網絡調查，卻溫暖了無數人的心靈。調查中問道“見到老人跌倒，扶還是不扶”，兩者只能選其一時，66%的人選擇扶，34%的人選不扶。這說明慈悲善良，助人為樂的傳統美德仍在大多數人心里。

③農民工黃某在四胞胎早產兒病情穩定后，將余下的善款退回，他說：“這些都是別人掙來的錢，不能私吞，我還有力氣，欠的錢可以慢慢還，但不能拿這些錢”。質樸的話語，感動了無數網友，讓大家看到了社會中更有真誠在。

④李小璐捐款后發現被騙，但她在接受采訪時說：“萬一是真的呢？”其夫賈乃亮更言道：“我們可能會被騙，但不能因為怕被騙而不去行善。”我們不能因為社會上一些不良行為而阻止我們行善的步伐，我們要踐行“為愛奮斗”的精神。

⑤陳光標遇到騙捐后，在接受采訪時說：“雖然這類事件很多，但是我卻不會放棄行善，不放棄愛心。我們要相信，正義的愛心絕不會屈服在社會的害蟲之下。”

四、課堂小結

今天這節課，我們就著一次作文訓練后出現的問題，在這里和大家一起探討解決的策略。包括如何審題立意，如何由表及里的說理，如何用例說理等，希望能給同學們帶來一定的幫助，能切實提升本次作文的說理能力，并對以后的議論文寫作有一定的幫助。

五、課后作業

繼續修改自己的整篇文章。

第四篇：議論文閱讀能力提升(二)參考答案：

議論文閱讀訓練

（二）參考答案：

（一）善于舍棄

1．我們要善于舍棄

2．從善于舍棄的重要性的角度證明了作者觀點。

3．首先舉出阿西莫夫聰明地傳誦并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進行論證，最后得出揚長避短可以走向成功的結論。

4．觀點正確，言之有理即可。

（二）學會寬容

1．人生在世，要學寬容

2．學會寬容，是做人的需要。（或歷代圣賢都把寬容人作為理想人格的重要標準。）

3．學會寬容，是處世的需要。

4．天之所以能稱得上高，是因為它沒有什么地方不能覆蓋；地之所以能稱得上廣，是因為任何事物它都能承載；日月之稱得上明，是因為它沒有什么地方不能普照；江海之所以能稱得上大，是因為它沒有什么不能包容。作者在這里引用這句話是為了表明一個人要成就一番事業，就必須有恢弘的氣度。

（三）1． 論點：人生既要有所取，又要有所棄；不僅有所為，也要有所不為。

分論點：人生需要用加法。人生需要用減法。

2．舉例論證：他以驚人的毅力專注于科普創作，50年中創作了500萬字的科普作品。華盛頓是美國的開國之父，他第二屆總統任期屆滿，全國“勸進”之聲四起，但他堅持卸任，完成了人生的一次具有重要意義的減法。

道理論證：人生在世，總是要追求一些東西，只要不違法，手段正當，不損害別人，符合道德倫理，追求任何東西都是合理的。

比喻論證：人生需要用加法。人生需要用減法。

3.“加法”指合情合理合法的追求。（或積極的追求，或人生正確的“取”和積極的“為”）“減法”指減去人生過重的負擔。（或人生應該有所“棄”有所不為）（意思基本對便可）

4。核算人生（人生加減法）

5．（言之成理就行。）

（四）為別人喝彩

1．我們應該學會為別人喝彩

2．事實論據，為別人喝彩，竟值得這樣推崇。

3．內容： 法國人在大運會上高興旗幟祝賀北京申奧成功，獲得熱烈掌聲。

作用：這個事實論據論證了“為別人喝彩，未必說明你是弱者”的觀點，更有說服力。

4．略

5．略

第五篇：2014年國家公務員考試申論必備能力議論文

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2014年國家公務員考試申論必備能力:議論文 國家公務員考試申論科目的基本要求是寫作能力,而議論文通常會被很多考生作為首選文體,中公教育專家認為考生要系統滴掌握議論文的寫作方法。議論文具有論點、論據、論證三大要素，在此進行細細講述。

（一）論點

論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。論點的提出和確立要注意：

1.正確性

論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是對議論文最起碼的要求。

2.鮮明性

贊成什么、反對什么，要非常鮮明，不能模棱兩可，含混不清。

3.新穎性

論點應該盡可能新穎、深刻，能提出超越他人的見解，而不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于表面的泛泛而談。

（二）論據

論據就是證明論點的材料、依據。

1.論據的類型

（1）事實的材料。包括具體的事例、概括的事實、統計數字、親身經歷和感受等。

（2）理論的材料。包括前人的經典著作、至理名言、民間的諺語和俗語、科學上的公理、規律等。

2.使用論據的要求

（1）確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。

（2）典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。

（3）論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。

（三）論證

論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點要解決“證明什么”，論據要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示論點和論據之間的內在邏輯關系。

論證的核心要求是有效、簡明、新穎。

1.有效

論證是為論點服務的，論證方法的使用，首要的要求是能夠證明自己的觀點，支撐論點。否則就是文字的堆砌，除了增加文章字數外，幾乎沒有價值。因此，論證必須要有嚴密的邏輯性，所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來，此稱為論證的“有效性”。

【示例】

“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”政府要善于以媒體為鏡，照出自己的不足，改進自身的工作。【分析】

文段引用了一句名言，而后直接得出“政府要善于以媒體為鏡，照出自己的不足，改進自身的工作”這一結論，明顯缺少必要的分析闡述，觀點的提出牽強、突兀，論證缺乏有效性。可在名言后加上適當的分析闡釋，如“現代社會，媒體是政府最真實、最客觀、最便利的一面鏡子，政府的一言一行，在媒體上得到反映；公眾對政府得失的種種評價，在媒體上一一

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折射出來”，如此，最終觀點的得出便水到渠成了。

2.簡明

議論文篇幅短，要求論證要精，方法要簡明。論證的過程必然伴隨著論據的使用，考生要明確的是，議論是在發表自己的見解而不是在介紹他人的見解，因此，引用一些事例的目的是為了讓閱卷人更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分，切忌使用大篇幅的論據而將自己的觀點淹沒，論證不必倚多為勝，足夠反映問題、說明觀點即可。

3.新穎

論證的新穎性，強調的是兩點：

一是論證中盡量選用新穎的論據。可以是前所未有的材料，也可以是以前已有但采取了新的觀察角度理解的材料。在選擇論據時，考生如果能推陳出新，舊材新用，就能寫出有亮點的文章。為此，要多關心身邊事，積累新近發生的熱點事件或者從新角度翻用舊材料。

二是創新論證的形式。論證方法很多，如果能將某一論證方法與修辭結合起來，或者將多個論證方法結合起來闡述觀點，新意自現。

【示例】

加強道德建設需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。道德是軟約束、是人們內心的法，法是硬約束、是最基本的道德，二者功能互補、相輔相成。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴格的法律和制度來規范和保障。法律是道德規范和社會文明的風向標，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規范體現到法律法規的制定之中，并通過法律法規和各項制度的嚴格執行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規范內化為人們的行為自覺。如果扶危濟困、助人為樂者的合法權益時刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現象就會減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴懲，“毒奶粉”、“地溝油”便會失去生存空間。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩固。

【分析】

文段引用“德以勸善，法以誅惡”這一名言，在分析的基礎上論證了“加強道德建設需要法律和制度作保障”這一論點，為引證法；而后“如果扶危濟困、助人為樂者的合法權益時刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現象就會減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴懲，‘毒奶粉’、‘地溝油’便會失去生存空間”一句又使用了“對比+排比”的修辭方法。“引證法+修辭”的運用，使文章讀來朗朗上口，生動而富于說服力。

中公教育專家認為，提高寫作不是一朝一夕的突擊，而是日積月累的底蘊，考生們要在平時備考中掌握技巧，行文如流水。

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