第一篇：論語(yǔ)下教案 - 第36課

第三十六課

教學(xué)內(nèi)容: 小忍與大謀 眾好之，必察焉 君子憂道不憂貧 當(dāng)仁不讓 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。4.關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：

教學(xué)重點(diǎn)：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)條件分析：

1.該門課有配套的教學(xué)用書，但沒(méi)有輔助材料

2.授課教室可提供黑板、教材等教具。

3.授課老師根據(jù)課程內(nèi)容借用學(xué)生的手機(jī)等信息通訊工具。教學(xué)方法：

講授法、小組合作、探究 教學(xué)過(guò)程：

一、檢測(cè)/復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容

二、導(dǎo)入：揭示課題，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

三、講授：

第一篇

小忍與大謀 【原文】

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” 【譯文】

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。” 【評(píng)析】

“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確，這句話包含有智慧的因素，尤其對(duì)于那些有志于修養(yǎng)大丈夫人格的人來(lái)說(shuō)，此句話 是至關(guān)重要的。有志向、有理想的人，不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人得失，更不應(yīng)在小事上糾纏不清，而應(yīng)有開(kāi)闊的胸襟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只有如此，才能成就大事，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

第二篇

眾好之，必察焉 【原文】

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” 【譯文】

孔子說(shuō)：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。” 【評(píng)析】

這一段講了兩個(gè)方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標(biāo)準(zhǔn)決定自己的是非判斷，而要經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)自己理性的判斷，然后再作出結(jié)論。二是一個(gè)人的好與壞不是絕對(duì)的，在不同的地點(diǎn)，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他。

第三篇

君子憂道不憂貧 【原文】

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【注釋】

(1)餒：音ｎěｉ，饑餓。

(2)祿：做官的俸祿。【譯文】

孔子說(shuō)：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮。”

第四篇

當(dāng)仁不讓 【原文】

子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。” 【譯文】

孔子說(shuō)：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。” 【評(píng)析】

孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

三、故事

……

四、拓展體驗(yàn)：

1.在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？ 2.在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

五、布置作業(yè)：

抄寫課文 翻譯字詞和原文

第二篇：論語(yǔ)下教案 - 第25課

第二十五課

教學(xué)內(nèi)容: 孝哉閔子騫 過(guò)猶不及 鳴鼓而攻之 進(jìn)之與退之 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。4.關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：

教學(xué)重點(diǎn)：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)條件分析：

1.該門課有配套的教學(xué)用書，但沒(méi)有輔助材料

2.授課教室可提供黑板、教材等教具。

3.授課老師根據(jù)課程內(nèi)容借用學(xué)生的手機(jī)等信息通訊工具。教學(xué)方法：

講授法、小組合作、探究 教學(xué)過(guò)程：

一、檢測(cè)/復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容

二、導(dǎo)入：揭示課題，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

三、講授：

第一篇

孝哉閔子騫

【原文】

子曰：“孝哉閔子騫！人不間(1)于其父母昆(2)弟之言。”

【注釋】

(1)間：非難、批評(píng)、挑剔。

(2)昆：哥哥，兄長(zhǎng)。

【譯文】

孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有什么異議。” 【評(píng)析】

第二篇

過(guò)猶不及 【原文】

子貢問(wèn)：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈(2)與？”子曰：“過(guò)猶不及。”

【注釋】

(1)師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。

(2)愈：勝過(guò)，強(qiáng)些。

【譯文】

子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足。”子貢說(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的。”

【評(píng)析】

“過(guò)猶不及”即中庸思想的具體說(shuō)明。《中庸》說(shuō)，過(guò)猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說(shuō)，舜于兩端取其中，既非過(guò)，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對(duì)本章孔子“過(guò)猶不及”的具體解釋。既然子張做得過(guò)份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是：“過(guò)猶不及”。

第三篇

鳴鼓而攻之 【原文】

季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之(4)可也。”

【注釋】

(1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。

(2)聚斂：積聚和收集錢財(cái)，即搜刮。

(3)益：增加。

【譯文】

季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢財(cái)。孔子說(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

【評(píng)析】

魯國(guó)的三家曾于公元前562年將公室，即魯國(guó)國(guó)君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，所以很快富了起來(lái)。孔子的學(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財(cái)，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，而且讓其他學(xué)生打著鼓去聲討冉求。第四篇

進(jìn)之與退之 【原文】

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” 【注釋】

退:退縮不前.兼人:超人、一人可抵多人。指用于作為 【譯文】

孔子說(shuō)：“冉求謙讓退縮，所以我激勵(lì)他進(jìn)取；子路太過(guò)勇猛激進(jìn)，所以讓他凡是謙退一點(diǎn)。

【評(píng)析】

子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。他對(duì)子路說(shuō)：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問(wèn)孔子這是為什么呢？孔子開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同事物的不同特點(diǎn)，用不同的方法去解決矛盾。孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。

有一次,空子講完課回到自己的書房,學(xué)生公西華給他端上一杯水.這時(shí)候,子路匆匆的走進(jìn)來(lái),大聲的向老師討教:“先生,如果我聽(tīng)到一種正確的主張,可以立刻去做么?” 孔子看了子路一眼,慢條斯理的說(shuō):“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧?怎么能聽(tīng)到就去做呢!” 子路剛出去,另一個(gè)學(xué)生冉有有悄悄的走到孔子面前,恭敬的問(wèn):“先生,我要是聽(tīng)到正確的主張,就應(yīng)該立刻去實(shí)行么?” 孔子馬上回答:“對(duì),應(yīng)該立刻實(shí)行.” 冉有走后公西華奇怪的問(wèn):“先生,一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢.” 孔子笑了笑說(shuō):"冉有性格謙恭,辦事憂郁不決,所以我鼓勵(lì)他臨事果斷,但是子路逞強(qiáng)好勝,辦事不周全,所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人的意見(jiàn),三思而行

三、故事

史可法戰(zhàn)死揚(yáng)州 ……

四、拓展體驗(yàn)：

1.在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？ 2.在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

五、布置作業(yè)：

抄寫課文 翻譯字詞和原文

第三篇：論語(yǔ)教案

《孝為根本》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)朗讀、背誦《論語(yǔ)》中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

2、通過(guò)學(xué)習(xí)有子話中“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”的言論，及故事、古詩(shī)的引入，體會(huì)和理解言論中孝為根本的道理，使學(xué)生明白感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

3、利用故事、古詩(shī)及多種形式的誦讀使學(xué)生喜歡《論語(yǔ)》。

一、導(dǎo)語(yǔ)

1.世間所有的父母，自從聽(tīng)到嬰兒的第一聲啼哭，就開(kāi)始了無(wú)怨無(wú)悔的勞碌，從年輕力壯，直到垂垂老矣。看著父母日漸老去的容顏，我們心靈深處順從父母，尊敬父母，奉養(yǎng)父母的情感，被不斷的激發(fā)出來(lái)——這就是孝。百善孝為先，孝，使我們中華民族文化中最可寶貴的財(cái)富之一。

2.為什么說(shuō)“百善孝為先”呢？

3.百善，就是所有的美德。百善孝為先，就是說(shuō)在所有的美德當(dāng)中，孝就是最首先的，也是最重要的。我們的古人認(rèn)為“孝為根本，百善孝為先”。一個(gè)人如果連孝都做不到，那其他的美德就是空談。

二、說(shuō)文解意 1.孝的金文字形，上面是一個(gè)彎腰駝背的老人，小面是一個(gè)小孩。老人的手按在小孩頭上，小孩用手扶著老人行走，這不就是“孝”嗎？所以，孝本來(lái)的意思就是孝順老人。

三、讀熟課文我能行

1.老師范讀課文，然后學(xué)生自由讀，指名讀，齊讀。

2.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

3.子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”

4.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

5.學(xué)習(xí)：弟——悌

鮮（多音字）諫

勞

四、理解課文我能行

1.逐句逐段翻譯，看注釋，讀譯文，理解意思。2.重點(diǎn)理解字： 弟 鮮 事 諫 勞

3.重點(diǎn)理解句：事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

五、背誦課文我最棒

1.師生比賽背誦，同桌比賽背誦，指名背，填空背誦，齊背。2.了解故事《百里負(fù)米》

3.問(wèn)題：這篇文章講了一件什么事？子路怎么孝敬父母？子路的生活條件好了之后，又是怎樣做的？你怎么評(píng)價(jià)子路？

六、播放視頻，了解身邊的孝

1.老師提問(wèn)：你知道自己的生日嗎？你知道父母的生日嗎？你頂撞過(guò)父母嗎？你討厭媽媽的嘮叨嗎？放學(xué)時(shí)，在不告知老師和家長(zhǎng)的情況下去同學(xué)家寫作業(yè)，讓家長(zhǎng)滿大街的找你，你感到羞愧嗎？

七、展示愛(ài)的天平

1.把你為父母做的和父母為你做的事情列舉出來(lái)。看看你的天平是否傾斜的太厲害？如果你的孝心太輕，請(qǐng)加重愛(ài)的砝碼。2.相信大家，有孝心，更有孝行！

第四篇：《論語(yǔ)》教案

《論語(yǔ)》教案

《論語(yǔ)》教案1

一、活動(dòng)目的

以《論語(yǔ)》為代表的國(guó)學(xué)文化博大精深，學(xué)習(xí)貴在持之以恒，需要我們通過(guò)多種形式的活動(dòng)引領(lǐng)全體師生去誦讀、去欣賞、去感悟，積極主動(dòng)地從中吸取豐富的養(yǎng)料，提高我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，改進(jìn)我們的思想道德，為繼承發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化貢獻(xiàn)自己的力量。

二、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校“三育并舉，全面育人”辦學(xué)思想，結(jié)合學(xué)校“誦經(jīng)典”系列讀活動(dòng)，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)，增強(qiáng)青少年一代的民族認(rèn)同感，樹(shù)立民族自信心，振奮民族精神，不斷提高中小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、活動(dòng)目標(biāo)

1、總目標(biāo)：“與圣賢為友，砥礪品學(xué)；與經(jīng)典同行，奠基人生”。

通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容和賞析活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會(huì)做人，為終身發(fā)展奠基。

2、階段目標(biāo)：

在誦讀的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生加深理解，開(kāi)展與生活實(shí)際聯(lián)系和理解，進(jìn)行感悟、辯論。

具體目標(biāo)：

小學(xué)低段：識(shí)論語(yǔ)，明禮儀。

小學(xué)中段：讀論語(yǔ)，長(zhǎng)智慧。

小學(xué)高段：品論語(yǔ)，學(xué)做人。

四、活動(dòng)要求

1、遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，加強(qiáng)《論語(yǔ)》教學(xué)的針對(duì)性和規(guī)范性，把傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求結(jié)合起來(lái)，編寫經(jīng)典誦讀校本課程。真正使國(guó)學(xué)的精髓融入進(jìn)學(xué)生的生活世界和精神世界，使學(xué)生既吸納鮮活的時(shí)代精神，又傳承博大精深的傳統(tǒng)文化。

2、采用指導(dǎo)閱讀，聽(tīng)讀、跟讀、共讀、背誦、表演、比賽等多種形式，以生活化、活動(dòng)化、故事化、體驗(yàn)化的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自主性，使《論語(yǔ)》誦讀逐步融入學(xué)生的日常生活。

3、扎實(shí)開(kāi)展《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，既學(xué)文化，又學(xué)做人，從而形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

4、整合學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”學(xué)科滲透；挖掘生活中的《論語(yǔ)》教育因素，與實(shí)踐活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合；整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的力量和資源，使課堂教學(xué)和課外誦讀相結(jié)合，從而切實(shí)有效提高《論語(yǔ)》教與學(xué)的質(zhì)量。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)

成立國(guó)學(xué)經(jīng)典（《論語(yǔ)》）誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)活動(dòng)的安排、組織與指導(dǎo)。

組 長(zhǎng)：韓xx

副組長(zhǎng)：劉 x

成 員：高x 周xx

六、活動(dòng)安排

（一）課時(shí)設(shè)置及師資配備

1、將一節(jié)地方課設(shè)置成論語(yǔ)教學(xué)課，每周1課時(shí)。

2、利用午自習(xí)的時(shí)間，由教師指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)硬筆書法，書寫《論語(yǔ)內(nèi)容內(nèi)容。每周書寫兩次，每次不少于10分鐘。

3、每周一、三、五的早讀進(jìn)行10分鐘的論語(yǔ)誦讀。

4、語(yǔ)文教師為《論語(yǔ)》課教師.

（二）教學(xué)內(nèi)容;

一至三年級(jí)學(xué)習(xí)校本課程《走進(jìn)論語(yǔ)》

四至六年級(jí)學(xué)習(xí)校本課程《感悟論語(yǔ)》

（三）學(xué)習(xí)方式：

1、集中誦讀 ：分全文誦讀、選讀、精讀（講讀）和背誦。

2、課堂講解與誦讀指導(dǎo)。

3、學(xué)生自學(xué)

（1）、鼓動(dòng)學(xué)生利用課余時(shí)間加強(qiáng)經(jīng)典的朗讀和背誦。

（2）、鼓勵(lì)學(xué)生在條件許可的情況下，游覽三孔等的名勝古跡，增廣見(jiàn)聞，陶冶情操。

（3）、指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)閱讀傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，了解孔子及《論語(yǔ)》。

（4）、鼓勵(lì)學(xué)生選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等文化載體和藝術(shù)技能，提高文化品味和審美情趣。

（四）比賽展評(píng)

1、舉辦全校性的國(guó)學(xué)經(jīng)典（《論語(yǔ)》）誦讀比賽。

時(shí)間：每學(xué)期一次。

形式：誦讀比賽、情境劇表演、詩(shī)歌吟唱、講文化名人故事、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)答等。

2、每學(xué)年舉行一次全校性的國(guó)學(xué)經(jīng)典（《論語(yǔ)》）學(xué)習(xí)成果展評(píng)。

展評(píng)形式包括書法比賽（含硬筆和毛筆）、讀后感、手抄報(bào)、專題板報(bào)等。

3、每學(xué)年舉辦一次“《論語(yǔ)》進(jìn)課堂教學(xué)聽(tīng)評(píng)課”。

（五）檢測(cè)評(píng)價(jià)

教務(wù)處對(duì)論語(yǔ)內(nèi)容的背誦默寫進(jìn)行定期的檢查評(píng)分。

（六）編研校本教材

組織全體語(yǔ)文教師，編寫經(jīng)典誦讀校本課程《走進(jìn)論語(yǔ)》和《感悟論語(yǔ)》。

xx年12月

《論語(yǔ)》教案2

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

二、作家、作品簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著， 是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字 仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁” ，“仁”即“愛(ài)人”。

三、初讀掃除語(yǔ)言障礙

人不知而不慍(yùn) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎 三省(xǐn g)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前六則

第一則 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自 遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

時(shí)：按時(shí); 說(shuō)：愉快、高興; 朋：志同道合 的人; 知：了解; 慍：發(fā)怒、生氣;

君子：道德上有修養(yǎng)的人。

第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三：多次; 省：反省; 為：替、幫; 謀考慮事情; 忠：盡心竭力; 信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí);

傳：老師傳授的知識(shí);習(xí)：溫習(xí)。

第三則 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，規(guī)矩。

第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

故：學(xué)過(guò)的知識(shí); 知新：得到新的理解和體會(huì); 可：可以; 以憑借; 為：做。

第五則 子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從; 殆：有害。

第六則 子曰：“賢哉，回也!一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把 握重點(diǎn)字詞。

(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

2 .小組合作翻譯

譯文 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回!一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回 啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。賢德啊，顏回!”

3、朗讀、背誦。

第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

知：懂得 、了解; 好：喜歡; 樂(lè)：以……為樂(lè)。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”

第八---十二則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

第九則 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”

第十一則 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也” (《子罕》)

第十二則 子夏曰;“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識(shí)，記憶在心;二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯

譯文 子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了。”

3.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語(yǔ)：溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⒉W(xué)篤志、飯蔬飲水

2.十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)?

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云 。

【作業(yè)布置】

1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則

2. 搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

【教后小結(jié)】

《論語(yǔ)》教案3

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的精粹。它恰似一座連接圣人與我們的心靈之橋，通過(guò)它，我們仿佛穿越千年，置身于孔圣人門下，聆聽(tīng)其循循善誘、孜孜不倦的教誨，完成一場(chǎng)滌蕩心靈的精神洗禮，從而領(lǐng)會(huì)為人處世的道理，感悟生命的大智慧。

｜二十四｜

子曰：“齊一變，至于①魯；魯一變，至于道。”

【注釋】

①至于：達(dá)到。

【譯文】

孔子說(shuō)：“齊國(guó)（的政治制度和教育）一有改變，就達(dá)到了魯國(guó)的水平；魯國(guó)（的政治制度和教育）一有改變，就達(dá)到先王的仁義之道了。”

【解讀】

孔子這段話對(duì)齊魯兩國(guó)的政治、社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)作了評(píng)論，并提出了“道”的觀念。此處所講的“道”是天下的最高原則。在春秋時(shí)期，齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，而且實(shí)行了一些改革，成為當(dāng)時(shí)最富強(qiáng)的諸侯國(guó)。與齊國(guó)相比，魯國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較緩慢，但意識(shí)形態(tài)和上層建筑保存得比較完備。所以孔子說(shuō)，齊國(guó)改變就達(dá)到了魯國(guó)的樣子，而魯國(guó)再一改變，就達(dá)到了先王之道。這反映了孔子對(duì)周禮的無(wú)限崇尚之情。

孔子認(rèn)為，“道”是治國(guó)安邦的最高原則，在這方面，齊國(guó)應(yīng)效法魯國(guó)，魯國(guó)則應(yīng)該效法先王之道。

｜二十五｜

子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”

【注釋】

①觚( gū)：古代盛酒的器具。原是上圓下方，帶棱角形狀的。后來(lái)改成為圓形不帶棱角的，因此孔子才認(rèn)為觚不像觚了。孔子這句話是影射當(dāng)時(shí)的很多事物都名不副實(shí)。

【譯文】

孔子說(shuō)：“觚不像觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！”

【解讀】

扮演好自己的角色

孔子看到一個(gè)酒杯與原來(lái)叫作“觚”的酒器已經(jīng)不同了，但是人們依然叫它“觚”。對(duì)此，孔子表示出了自己的不滿。他覺(jué)得既然東西已經(jīng)名不副實(shí)了，只是徒有虛名，應(yīng)該趕緊給它正名，使其名實(shí)相符才是。在這里，孔子借助“觚不觚”感嘆，諷刺當(dāng)時(shí)君不君、臣不臣、父不父、子不子的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

社會(huì)是由許許多多的機(jī)構(gòu)和家庭組成，而機(jī)構(gòu)和家庭又是由一個(gè)個(gè)的人組成，無(wú)論是在社會(huì)上、組織里還是在家庭中，每個(gè)人都扮演著自己的角色。在社會(huì)上，或?yàn)樯倘耍驗(yàn)檗r(nóng)民，或?yàn)榉?wù)人員；在組織里，或是領(lǐng)導(dǎo)，或是下屬，或是職員；在家庭里，或是做父親，或做妻子，或?yàn)槿俗优２徽撃闵硖幠睦铮加凶约旱纳鐣?huì)角色，這個(gè)角色會(huì)對(duì)每個(gè)人提出相應(yīng)的要求，社會(huì)上也會(huì)對(duì)每個(gè)角色有著穩(wěn)定看法和預(yù)期。只有每個(gè)人都扮演好自己的角色，這個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，并在穩(wěn)定中發(fā)展。

如若不然，社會(huì)就會(huì)混亂。假如國(guó)君沒(méi)有國(guó)君的樣子，也不做國(guó)君該做的事情；臣子既不了解自己的職位，也不去管理本該自己負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)，那么整個(gè)政治秩序就會(huì)陷入混論，政治活動(dòng)也無(wú)法推行。社會(huì)也是一樣，如果做生意的不講誠(chéng)信，坑蒙拐騙；做農(nóng)民的不務(wù)耕作，任由土地荒蕪，社會(huì)也將陷于混亂；家庭也不例外，如果父親不像父親，兒子不像兒子，這個(gè)家庭也就不成其家庭。由此可見(jiàn)，每個(gè)人扮演好自己的角色何等重要。

在扮演自己的社會(huì)角色時(shí)，人們通常會(huì)犯的錯(cuò)誤有兩種，一是沒(méi)有盡職盡責(zé)，尸位素餐不作為；二是干那些不該自己干的事，錯(cuò)亂角色胡作為。譬如明神宗朱翊鈞，身為天子竟然27年不上朝，典型的不作為。很多官員，其職責(zé)要求他用手中的權(quán)力為民眾辦事，減少社會(huì)沖突和交易成本，但他們卻利用職權(quán)，貪贓枉法，魚肉百姓，這樣的官員就是不顧自己的職責(zé)胡亂作為。在當(dāng)今社會(huì)，角色錯(cuò)亂的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。譬如一些本該教書育人的大學(xué)教授和維護(hù)社會(huì)良知的專家學(xué)者，卻利欲熏心，嘩眾取寵謀求私利。更有甚者，有些人可恥地出賣自己的良知，甘當(dāng)利益集團(tuán)的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社會(huì)價(jià)值觀，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)道德，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成阻礙。

國(guó)家要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，前提是社會(huì)的穩(wěn)定。這個(gè)穩(wěn)定，客觀上需要每個(gè)人都扮演好自己的角色，做好自己的本職工作。如果我們意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成為一個(gè)成功地職業(yè)者，也無(wú)法對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)。

I二十六｜

宰我問(wèn)曰：“仁者①，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也。”

【注釋】

①仁者：有仁德的人。②何為其然：何為，即為何，為什么。其然，這樣。③逝：去，往。④陷：陷入，陷進(jìn)。⑤罔：愚弄。

【譯文】

宰我問(wèn)孔子說(shuō)：“有仁德的人，就是告訴他，‘有一個(gè)仁人掉進(jìn)井中了。’他是不是會(huì)跟著跳下去呢？”孔子說(shuō)：“為什么要這樣做呢？君子可以讓他想辦法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺騙，但不能被愚弄。”

【解讀】

因白天睡覺(jué)而受到孔子批評(píng)的宰我，向孔子提出了一個(gè)很尖銳的問(wèn)題：一個(gè)有仁德的人，如果別人告訴他井里掉下一位仁人，他是不是會(huì)跟著跳下去呢？孔子沒(méi)有正面地回答。他認(rèn)為君子會(huì)想方設(shè)法救助落難的人，但不會(huì)陷自己于危險(xiǎn)境地。然后批評(píng)宰我問(wèn)的問(wèn)題不道德，說(shuō)君子可以被人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_，但不可以被愚弄。

《論語(yǔ)》教案4

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解文言文的常識(shí)和方法。

2．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

3. 理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn):目標(biāo)1、2

教學(xué)難點(diǎn):目標(biāo)3

教學(xué)過(guò)程：

一．布置預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1. 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：

論（ ）語(yǔ) 不亦說(shuō)( )乎 人不知而不慍( ) 三省( )吾身

傳( )不習(xí)乎 學(xué)而不思則罔( ) 思而不學(xué)則殆( )

誨女( )知之乎 不知為( )不知 是知( )也 弘（ ）毅

松柏之后凋（ ）也 其恕（ ）乎

2．結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

示例：學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆

見(jiàn)賢/思齊焉，見(jiàn)不賢/而/內(nèi)自省也。

3.積累通假字：

（1）不亦說(shuō)(yuè)乎（“說(shuō)”同“悅”，愉快。）

（2）誨女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

（3）是知(zhì)也。（“知”通“智”，聰明。）

4.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

時(shí)習(xí)不亦說(shuō)乎 不慍 吾日三省吾身

不信 傳不習(xí)溫故 學(xué)而不思則罔

殆 誨女 是知 弘毅

后凋 其恕乎

5. 學(xué)生查閱資料，了解作品及孔子。

6. 朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味。結(jié)合注釋試著翻譯。思考本文內(nèi)容

主要包括哪幾個(gè)方面？除此之外，你還有哪些地方?jīng)]有弄懂？還有什么問(wèn)題？也一

并寫在下面。

二．指導(dǎo)學(xué)習(xí)研討

1．導(dǎo)入（由預(yù)習(xí)．導(dǎo)學(xué)導(dǎo)入 ），簡(jiǎn)介作者有關(guān)知識(shí)（學(xué)生答，師做適當(dāng)補(bǔ)充）。

簡(jiǎn)介文言文的常識(shí)和方法。

2．朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

⑴范讀、自讀、領(lǐng)讀、齊讀，要求用普通話讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味。在讀中

領(lǐng)悟文意、在讀中積累詞匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶性情。

⑵結(jié)合注釋理解課文。

⑶讀后討論：

★課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

★在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

3．研讀課文，探究問(wèn)題。

在了解了作者的思想后，你對(duì)這篇文言文的內(nèi)容、語(yǔ)句還有哪些不理解的地方？共7頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)1234567

請(qǐng)列出，我們共同解決（生提問(wèn)或師引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，培養(yǎng)其主動(dòng)探究的習(xí)慣，

生答或師點(diǎn)撥，培養(yǎng)其合作學(xué)習(xí)能力）。

示例：⑴在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

⑵在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

⑶松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

⑷怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

⑸從《論語(yǔ)十則》中，選取你最喜愛(ài)的一則，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?/p>

小結(jié)：《論語(yǔ)》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我

們今天初步了解到關(guān)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的，一方面，我們

要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中

多掌握一些文言文知識(shí)，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自

己的情操。

4回讀課文，根據(jù)你的理解，選擇你最欣賞的一則讀一讀，要求讀準(zhǔn)語(yǔ)氣、節(jié)奏。

《論語(yǔ)》教案5

【教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)】

1、積累文言詞匯。

2、背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

3、培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)、永不滿足的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握良好的學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)課型及課時(shí)】

1、教讀課。

2、一課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性，一定有了不少體會(huì)。我國(guó)古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的，對(duì)同學(xué)們搞好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)都有很大意義。現(xiàn)在我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)這篇課文。

二、交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

（學(xué)生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。）

有關(guān)資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

三、教學(xué)新課

1、明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)。

2、整體感知：

⑴教師范讀課文。

⑵布置學(xué)生劃出自己感到最精彩的語(yǔ)句。

3、重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練：

⑴教師導(dǎo)學(xué)：

學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

先仔細(xì)讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

（學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學(xué)生解決。）

明確：

學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言字詞：

通假字：

①不亦說(shuō)乎：通假字“說(shuō)”，本字“悅”，愉快。

②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。

多義詞：

①而：表順接關(guān)系，相當(dāng)于“并且”等，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“默而識(shí)之”、“溫故而知新”。

表轉(zhuǎn)接關(guān)系，相當(dāng)于“卻、但是”等，如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”。

②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來(lái)，如“以思，無(wú)益”；因?yàn)椋纭笆且灾^之‘文’也”

多音多義字：

論：論語(yǔ)樂(lè)：不亦樂(lè)乎好：知之者不如好之者

舍：不舍晝夜

流傳至今的成語(yǔ)：

溫故知新不恥下問(wèn)學(xué)而不厭誨人不倦

⑵讀完課文后，你感到最精彩的語(yǔ)句有哪些？請(qǐng)給大家展示一下，并說(shuō)明你喜歡的理由。

（學(xué)生自由發(fā)言，教師幫助學(xué)生糾正學(xué)生理解不當(dāng)?shù)牡胤讲⑦m當(dāng)點(diǎn)評(píng)。）

明確：

①要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度：

敏而好學(xué)──好學(xué)

不恥下問(wèn)──肯問(wèn)，善問(wèn)

學(xué)而不厭──不滿足，不驕傲

三人行，必有我?guī)熝嫂ぉぶt虛誠(chéng)實(shí)

知之為知之，不知為不知──不要不懂裝懂

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者──以學(xué)習(xí)為樂(lè)

②要有好的學(xué)習(xí)方法：

學(xué)而時(shí)習(xí)之──按時(shí)復(fù)習(xí)

溫故而知新──總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆──學(xué)思結(jié)合

默而識(shí)之──不斷積累

以思，無(wú)益，不如學(xué)──學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

要珍惜時(shí)間──逝者如斯夫

③學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大？談?wù)劯邢搿＃ㄗ寣W(xué)生自由談。）

④與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢€有欠缺？應(yīng)怎樣改進(jìn)？

⑤“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義？

4、結(jié)束語(yǔ)：

《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！

5、梳理、總結(jié)、擴(kuò)展：

《〈論語(yǔ)〉十則》是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述，其中第四、六則是講學(xué)習(xí)態(tài)度，第二則、第三則講學(xué)習(xí)方法，第一則、第五則既講學(xué)習(xí)態(tài)度又講學(xué)習(xí)方法。

四、布置作業(yè)

聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合學(xué)習(xí)這篇文章，寫一篇短文，談?wù)勛约旱纳罡惺芎褪艿降膯l(fā)。

《論語(yǔ)》教案6

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語(yǔ)、格言、警句。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀

課前準(zhǔn)備：

①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況;了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容;搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

②查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

交流探究：

交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

整體感知：

學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪三個(gè)方面。

學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內(nèi)容。

合作探究：

課文前五則

①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)

思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(shuō)(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎

誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也

b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

c.質(zhì)疑交流：根據(jù)對(duì)課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

探究的詞句摘要：

朋、三、“溫故而知新，可以為師矣。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。”

②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

a.學(xué)生自主閱讀。

教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎?

b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

作業(yè)

①必作：“研討與練習(xí)”第一題。

②選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

課文導(dǎo)入：

儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

探究學(xué)習(xí)后五則：

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。

班內(nèi)學(xué)生交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

[探究第二、三句]

請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物;其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人;

b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

[教師小結(jié)]

現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!

《論語(yǔ)》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們今天初步了解到關(guān)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的，一方面，我們要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中多掌握一些文言文知識(shí)，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

朗讀全文，加深對(duì)課文的理解。

拓展延伸：

學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書：死而后已、溫故知新、任重道遠(yuǎn)、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>

背誦課文

鞏固練習(xí)：

搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽

課后記：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話;二是：通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。

《論語(yǔ)》教案7

一、學(xué)情分析

對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是升入初中后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的主動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是文言文的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得枯燥無(wú)趣，甚至感到反感和恐懼，學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛(ài)閱讀文言文。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的方式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.語(yǔ)文常識(shí)

（1）了解孔子的生平簡(jiǎn)介。

（2）了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

2.語(yǔ)言：

（1）理解并積累重要的詞語(yǔ)。

（2）理解并翻譯文中重要的詞句。

3.閱讀：

反復(fù)誦讀，背誦前六章。

4.價(jià)值觀：

理解本文的表達(dá)效果，聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)

2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書理解文言文。

3．理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義，體會(huì)其中的“為學(xué)之道”，使學(xué)生學(xué)有所用，在今后的學(xué)習(xí)中端正態(tài)度，改進(jìn)方法。

四、教學(xué)方法

1.誦讀法。通過(guò)朗讀、品讀和誦讀，品味文章語(yǔ)言，理解文章的主旨。

2.合作探究法。鼓勵(lì)學(xué)生借助課文注釋，并通過(guò)查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問(wèn)題。

五、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

1．了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2．反復(fù)誦讀，背誦前六章。

3．結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

4．聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)。《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)走進(jìn)其中的一部分，研讀《<論語(yǔ)>十二章》。（板書標(biāo)題）

（二）問(wèn)題探討1：文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容和影響的相關(guān)文學(xué)常識(shí)需要掌握。

【要點(diǎn)】

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

他在實(shí)現(xiàn)政治理想的過(guò)程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）者七十二人。孔子以學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語(yǔ)錄體、對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

（三）問(wèn)題探討2：誦讀入境

理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

【要點(diǎn)】

1．結(jié)合注釋，自學(xué)前六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書或投影展示出來(lái)）

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞。“乎”，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。

(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之（代學(xué)習(xí)的內(nèi)容）”，“知之者不如好之（代學(xué)問(wèn)和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點(diǎn)），其不善者而改之（代缺點(diǎn)）”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說(shuō)”“有”。古今異義字，語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。

（四）問(wèn)題探究3：結(jié)合注釋，疏通前六則文意

【要點(diǎn)】

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)①之，不亦說(shuō)②乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學(xué)而》）

注釋：①時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。②不亦說(shuō)（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。乎，語(yǔ)氣詞。說(shuō)，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后又按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方（到這里）來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”

理解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)。

2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：為③人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

注釋：①日，每天。②三省（xǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠(chéng)信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識(shí)。

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”

3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《為政》）

注釋：①十有（yòu）五：指15歲。“有”通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。⑤耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。⑥逾（yú）：越過(guò)，超過(guò)。⑦矩（jú）：法度。

翻譯：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時(shí)知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩。

理解：在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐漸提高的過(guò)程。他認(rèn)為人的道德修養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”（《為政》）

注釋：①溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)。

翻譯：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。（學(xué)習(xí)方法）

5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②。”（《為政》）

注釋：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆（dài），疑惑。

翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”（學(xué)習(xí)方法）

6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

注釋：①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受

翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”（個(gè)人修養(yǎng)）

六、課時(shí)作業(yè)

復(fù)習(xí)、背誦、默寫并翻譯前六章

第二課時(shí)

一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，背誦后六章。

2.結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

3.聯(lián)系生活實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

二、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)內(nèi)容

（一）導(dǎo)入新課

這一節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》第七到第十二章。

（二）問(wèn)題探討1：誦讀入境

理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

【要點(diǎn)】

1．結(jié)合注釋，自學(xué)后六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書或投影展示出來(lái)）

（三）問(wèn)題探討2：結(jié)合注釋，疏通后六則文意

【要點(diǎn)】

7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂(lè)④之者。”（《雍也》）

注釋：①知：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。

③好(hào)：喜歡，愛(ài)好。④樂(lè)(lè)：以…為樂(lè)趣。

翻譯：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”

理解：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。

8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云。”（《述而》）

注釋：①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對(duì)，對(duì)于。

翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

理解：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波。

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝散佟衿渖普撷诙鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>

注釋：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的.優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”（學(xué)習(xí)態(tài)度）

10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②。”（《子罕》）

注釋：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也。”（《子罕》）

注釋：①三軍：軍隊(duì)的通稱。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。

翻譯：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問(wèn)而近思②，仁③在其中矣。”（《子張》）

注釋：①篤（dǔ）：堅(jiān)定。②切問(wèn)而近思：懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情。③仁：仁德。

翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

（四）問(wèn)題探究3：梳理所學(xué)

《論語(yǔ)》語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學(xué)習(xí)方法？哪幾句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？又有哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？

【要點(diǎn)】

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹２W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

（五）問(wèn)題探究4：《論語(yǔ)》現(xiàn)實(shí)意義

《<論語(yǔ)>十二章》中所蘊(yùn)含了哪些深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？

【要點(diǎn)】

人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知

處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

（六）課時(shí)作業(yè)

1．背誦《論語(yǔ)》十二章。

2.搜集、整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)》教案8

教學(xué)目標(biāo)

1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2.通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義;通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

3.思考行孝與立德的相關(guān)問(wèn)題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

教學(xué)重點(diǎn)

準(zhǔn)確理解選言含義。

教學(xué)難點(diǎn)

既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語(yǔ)》，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。

二、充分誦讀。

1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。

2教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。

3學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。

4學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。

5師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書聲。

三、默讀初解。

1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。

2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。

四、講解交流。

1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。

2.學(xué)生提出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)常用字字典》清除詞句理解障礙。

3.教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。

(1)前四則談?wù)摿艘粋€(gè)共同的話題，是孝道。同樣問(wèn)孝，

孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。

(2)“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝?這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解?

孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。

這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父

母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。

(3)守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜?因何而懼?

知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。

(4)“百善孝為先”。《論語(yǔ)》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)

子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”(《學(xué)而》)

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

五、背誦感悟。

1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。

2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。

六、課后作業(yè)。

1.背誦并默寫課文。

2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。

板書設(shè)計(jì)：

行孝——唯疾之憂

——敬而養(yǎng)之

——游必有方

——知年喜懼

第二課時(shí)

不動(dòng)筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請(qǐng)你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。

學(xué)生展示。

1.學(xué)生分小組展示。

2.教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。

教師補(bǔ)充。

1.視學(xué)生展示情況而定。

2.教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備：

(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的。”

仁，是愛(ài)人。弟子問(wèn)仁，孔子的回答各異。克己復(fù)禮為仁，仁者樂(lè)山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說(shuō)可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容。花言巧語(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛(ài)。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴。”

在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不

遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來(lái);更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒(méi)有精神知己相伴。

(3)孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”有何異同?

孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見(jiàn)義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

(4)如何理解孔子所說(shuō)的“恕”的深刻含義?

曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見(jiàn)在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語(yǔ)寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對(duì)等原則。

(5)君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。《論語(yǔ)》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、

追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?

如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。

(6)《論語(yǔ)》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)

子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。(《學(xué)而》)

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)

子曰：君子不器。(《為政》)

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”(《八佾》)

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”(《里仁》)

子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”(《憲問(wèn)》)

曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問(wèn)》)

子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”(《憲問(wèn)》)

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問(wèn)》)

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)

子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”(《衛(wèi)靈公》)

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

知也。”(《衛(wèi)靈公》)

孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！?《季氏》)

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”(《季氏》)

子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”(《陽(yáng)貨》)

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽(yáng)貨》)

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。”(《陽(yáng)貨》)

誦讀感悟。

1.學(xué)生放聲朗讀后五則。

2.學(xué)生分別背誦后五則。

3.全體背誦后五則。

課后作業(yè)。

1.默寫課文后五則。

2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語(yǔ)》，并搜集最新的有關(guān)《論語(yǔ)》的熱評(píng)。讀書課上交流。

《論語(yǔ)》教案9

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

2、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

3、積累成語(yǔ)、格言、警句

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉(zhuǎn)接。

2、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)

四、教學(xué)過(guò)程：

（一） 導(dǎo)入

人們常說(shuō)四書五經(jīng)，同學(xué)們知道“四書”指的是那四書嗎？對(duì)，四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，好，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)四書中的《論語(yǔ)》。

（二）作者介紹及寫作背景

（1）解釋題目：首先我們來(lái)看一下題目，什么是“論語(yǔ)”，請(qǐng)同學(xué)們看到課文的注解1，從這里我們可以知道什么呢？很好，把它畫出來(lái)。 “論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。“論語(yǔ)”就是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

（2）作者簡(jiǎn)介

好，我們現(xiàn)在來(lái)看一下作者：孔子，請(qǐng)同學(xué)們看到注解一，從這里我們又可以知道孔子的什么信息？很好，用筆畫出來(lái)。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，與孟子并稱“孔孟”，其中，孔子被稱為“圣人”。

（三）整體感知

1、誦讀，全班朗讀課文，初步了解文章的大意。

2、檢查作業(yè)（掃除語(yǔ)言障礙，加深對(duì)文章的理解）

①讀音 ：論（ ）語(yǔ) 不亦說(shuō)乎人不知而不慍（）誨女知之乎（） 是知（）也 罔（）殆（ ）而內(nèi)自省（ ）也 默而識(shí)之（ ） 何有于我哉（ ）

“女”通②字詞的解釋（投影字詞與重要句子的翻譯） a.要學(xué)生概括這篇文章的通假字（“說(shuō)”通“悅”（愉快）

“汝”（你） “識(shí)”通“志”（記住））

“知”通“智”（智慧）

b.總結(jié)“而”的用法

“而”字是個(gè)連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉(zhuǎn)接的？

明確：表順接的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、敏而好學(xué)、擇其善者而從之、其不善者 而改之；表轉(zhuǎn)接的有：人不知而不慍、學(xué)而不思、思而不學(xué)、學(xué)而不厭。

③重要句子的翻譯

④全文的翻譯

⑤朗讀課文加深對(duì)課文的理解

（四）精讀品味

1．課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？

明確：談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

談學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之等。

2.課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

3.哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。 例1：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

例2：獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

4．在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔

子是怎么看的？

明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)，指禮、樂(lè)、射、御四門課；習(xí)，指實(shí)習(xí)。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去實(shí)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會(huì)精神疲憊。

在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

（五）討論交流

1、自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。 2、在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

（六）總結(jié)

《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

（七）布置作業(yè)：

1.搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2～3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

2.背誦課文。

（八）板書

《論語(yǔ)八則》

學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝伞?學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之。

《論語(yǔ)》教案10

課 題：

《學(xué)而不厭誨人不倦》

教學(xué)目的：

1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)

2、通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點(diǎn)：

疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：

明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

教 法：

讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過(guò)程：

第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語(yǔ)：

在學(xué)習(xí)上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。

2、板書課題：學(xué)問(wèn)之道——學(xué)而不厭，誨人不倦

二、初讀感知

1、識(shí)記：默而識(shí)（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）

2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流

2、合作探究，解決疑難

(1)識(shí)：音zhì，記住的意思。

(2)誨：教誨。

(3)何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？

(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉。孔子要求他的學(xué)生，初次見(jiàn)面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來(lái)，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫做“束修”。

(5)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。

(6)悱：想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。

(7)隅：角落。

(8)文：文獻(xiàn)、古籍等。

(9)行：指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。

(10)忠：盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。

(11)信：以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。

(13)彌：更加，越發(fā)。

(14)鉆：鉆研。

(15)瞻：音zhān，視、看。

(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。

(17)卓爾：高大、超群的樣子。

(18)末由：末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。

(19)諸：“之乎”二字的合音。

(20)兼人：好勇過(guò)人。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。

（24）孔子說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

（25）“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說(shuō)。

(26)孔子所說(shuō)的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無(wú)類”的教育思想。

(27)在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。

(29)本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部?jī)?nèi)容。孔子注重歷代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識(shí)還不夠，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從《論語(yǔ)》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干。但書本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對(duì)待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來(lái)講，就是書本知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。

(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可攀。此外，他還談到孔子對(duì)學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過(guò)頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。

(33)孔子的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說(shuō)，孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私學(xué)的先例，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本思想。

(34)所謂‘學(xué)海無(wú)涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點(diǎn)別人，就會(huì)自以為是，甚至產(chǎn)生自滿而不再進(jìn)去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂患！現(xiàn)在很多人喜歡充當(dāng)別人的老師，對(duì)別人的舉動(dòng)、言論橫加指責(zé)。其實(shí)，不知道別人他們的舉動(dòng)都是經(jīng)過(guò)考慮的。這種立場(chǎng)上的區(qū)別由于出發(fā)點(diǎn)的不同，而產(chǎn)生不同的行為是應(yīng)該理解的。

(35)沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。沒(méi)有規(guī)矩，教師不能教，學(xué)生無(wú)法學(xué)，小至手工技巧，大至治國(guó)安邦，凡事都有法可依，有規(guī)矩可循

（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句

2、翻譯第30、31段文字

3、整理特殊句式

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、知之為知之，不知為不知，是知也

②、學(xué)而不厭，誨人不倦

③、不憤不啟，不悱不發(fā)

④、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)

⑤、人之患在好為人師

六、教后感悟

《論語(yǔ)》教案11

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累“溫故知新”、“見(jiàn)賢思齊”、“任重道遠(yuǎn)”、“死而后已”、“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ凹核挥鹗┯谌恕钡瘸烧Z(yǔ)；能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。

2、翻譯十則名言警句，深入理解其。

3、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高思想品德修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：

目標(biāo)1、2。

教學(xué)難點(diǎn)：

目標(biāo)2。

教學(xué)準(zhǔn)備：

自制多媒體課件。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

今天是9月23日，再有5天就是一個(gè)“圣人”2562周年華誕。每年的這個(gè)時(shí)候，都會(huì)有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”！這個(gè)圣人是誰(shuí)呢？（ppt1：“孔子”。）孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之首。今天我們?cè)诔啥吉{子山上，就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭，但我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)第10課《<論語(yǔ)>十則》來(lái)紀(jì)念孔子誕辰2562年。（PPT2：“論語(yǔ)”。）學(xué)習(xí)該課的目標(biāo)是（PPT3：“展標(biāo)”。齊讀目標(biāo)。）

二、誦讀課文

學(xué)生齊讀；正音。

三、直譯、理解（弄清每一則談的主要是哪個(gè)方面。板：求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人）（以下隨機(jī)PPT4：“直譯理解”）

第一、二則：抽生解釋紅色的字并直譯；抽生判斷每句談的各是哪個(gè)方面。

第三則：抽生解釋、直譯后強(qiáng)調(diào)“可”“以”及省略的“之”。

第四、五則：抽生解釋、直譯。強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系和通假字“女”“知”

第六、七則：抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。

第八則：抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關(guān)系。理解“仁以為”。

第九則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學(xué)生理解其深刻含義：處于亂世，君子能堅(jiān)守道義，潔身自好。

第十則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學(xué)生理解正面闡釋“推己及人，仁愛(ài)待人”與反面闡釋：“己所不欲，勿施于人”。

四、自由朗讀

1、把文中的成語(yǔ)找出來(lái)。

2、把自己最喜歡的格言、警句背一背。

五、分讀課文（男、女輪流，捕捉感受）

六、分享感受（圍繞三方面）

1、自己感受最深或收獲的是什么？

2、自己過(guò)去做得不好的是什么，今后怎么辦？

七、結(jié)束語(yǔ)：

同學(xué)們，讓我們積累相關(guān)的成語(yǔ)、格言、警句，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，并把它內(nèi)化為我們的文化和修養(yǎng)，傳承我們優(yōu)秀的民族文化，就是我們對(duì)孔子的紀(jì)念！

《論語(yǔ)》教案12

【教學(xué)目標(biāo)】

1. 讀準(zhǔn)字音

2. 了解孔子的“仁”的基本意義

3. 掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實(shí)詞

4. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語(yǔ)》的有關(guān)章節(jié)

5. 對(duì)判斷句有一定的認(rèn)識(shí)與了解

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．孔子的思想

2．仁的意思的解讀

【教學(xué)難點(diǎn)】

孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、課文導(dǎo)入

走進(jìn)文言寫就的歷史，與古人晤對(duì)一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個(gè)可望而不可及的人物，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺(jué)得他是封建禮教的源頭，對(duì)他加以批判。在你們印象中，孔子是個(gè)什么樣的人呢？（請(qǐng)學(xué)生回答，作大致的講評(píng)）

二、寫作背景

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國(guó)貴族，后遷居魯國(guó)。少“貧且賤”，及長(zhǎng)在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉(cāng)）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五十）任中都住⑺究埽蠆宦飴徹湊凈缸鈾肼扯苡撾饋⑺巍⒊隆⒉獺⒊泄疾晃本茫樗烙諑場(chǎng)Tて誥弁澆慚В餃私慚У姆縉滌械蘢尤耍磽照?SPAN lang=EN-US>72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來(lái)一直受到人們的尊敬。現(xiàn)在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。

古文學(xué)家說(shuō)他曾刪《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過(guò)某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成儒家學(xué)派，對(duì)后世有重大影響。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，一文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的要求。通過(guò)自漢代董仲舒以來(lái)儒家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化，成為我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。在我國(guó)乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國(guó)教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。

孔子思想介紹：孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)的“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代有深刻的感受，他自認(rèn)為“斯文（即古代的禮樂(lè)典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認(rèn)為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂(lè)典章制度，其實(shí)并非如此，在紹述的同時(shí)，他為舊的禮教制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛(ài)人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。孔子對(duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就完成了完滿的自我人生。

三、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

儒家六藝：詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋

四書：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子

五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋（樂(lè)后來(lái)失傳了）

看課文注釋①，《論語(yǔ)》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒詹氐臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，故世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的魅力之大，大家空余時(shí)可以翻看一下。

四．課文講解

（一）先請(qǐng)一位學(xué)生朗讀引言

（二）讓學(xué)生照書下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀

（三）全班朗讀 ，糾正字音和句讀。

（四）講解

第一則

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。”

【注解】

提問(wèn)：每句話開(kāi)頭的“子曰”中“子”指的是誰(shuí)？

回答：孔子

① 處：置身，居住，引申為享有

② 去：離開(kāi)，這里指躲避

③ 惡乎：惡，疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”。乎，介詞，相當(dāng)于“于”。“惡乎”相當(dāng)于“于何”，憑什么，賓語(yǔ)前置。

賓語(yǔ)前置舉例：

（1） 惟利是圖、惟命是從：是，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞，語(yǔ)序應(yīng)為“惟圖利”、“惟從命”

（2） 句讀之不知，惑之不解 （《師說(shuō)》），“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。

④ 違：離開(kāi)

⑤ 造次：倉(cāng)猝、匆忙

⑥ 顛沛：困頓挫折

【譯文】

孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣粫?huì)享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣粫?huì)躲避的。君子離開(kāi)了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉(cāng)猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。

分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個(gè)對(duì)立的命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個(gè)結(jié)論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個(gè)“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗(yàn)證，“君子去仁，惡乎其名？君子無(wú)終食之間違仁。”孔子強(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內(nèi)心要守住“仁”作為一個(gè)君子，要想成名，怎么能離開(kāi)“仁”呢，連吃一頓飯的時(shí)間也不能違背“仁”，即使在倉(cāng)猝匆忙之間、困頓挫折之時(shí)，也要與仁德同在。

第二則：

子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)③。賢哉，回也！”

【注解】

①賢哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個(gè)學(xué)生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時(shí)頭發(fā)就全白了，視力連孔子也不如，32歲時(shí)就去世了 。

②一簞食，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡(jiǎn)陋的小巷子。

③人不堪其憂，回也不改其樂(lè)：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。堪，忍受。

【譯文】

孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說(shuō)明安貧樂(lè)道是賢士的標(biāo)準(zhǔn)。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂(lè)道這句話、時(shí)刻都處在與道合一的境界，時(shí)刻都很滿足快樂(lè)。

舉例：

陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個(gè)“五柳先生”（實(shí)際寫的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書”而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素），經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

第三則：

子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

【注解】

① 飯：動(dòng)詞，吃

② 疏食：粗糧

③ 枕：動(dòng)詞，當(dāng)枕頭用

【譯文】

孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)的時(shí)候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂(lè)趣的，用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來(lái)如浮云一般。”

簡(jiǎn)單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺(jué)時(shí)刻都處在快樂(lè)之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂(lè)自在。富貴的時(shí)候不會(huì)驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時(shí)候也不會(huì)有任何怨言，依然快樂(lè)自在。

分析：前幾句也在談安貧樂(lè)道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來(lái)，猶如浮云一般不屑一顧。

舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

課堂討論：通過(guò)學(xué)習(xí)《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發(fā)，而孔子所崇尚的是“安貧樂(lè)道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請(qǐng)談一下“安貧樂(lè)道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。

總結(jié)：前三則語(yǔ)錄所談的是怎樣對(duì)待富貴和貧賤的問(wèn)題。你們讀過(guò)之后是怎么想的呢？

《論語(yǔ)》教案13

[創(chuàng)新設(shè)計(jì)]

一、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)讀字詞；2、理解各則語(yǔ)錄；3、整理、積累語(yǔ)言材料。

二、教學(xué)思路

板塊式教學(xué)思路，全課的教學(xué)主要分為三個(gè)板塊。

三、創(chuàng)新意圖

突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

四、教學(xué)過(guò)程

第一個(gè)教學(xué)板塊：認(rèn)讀課文。(15分鐘左右)

1、同學(xué)們自讀課文的“閱讀提示”。

2、各自大聲地朗讀課文。

3、聽(tīng)讀課文，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

4、分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對(duì)應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。

5、分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說(shuō)注釋，說(shuō)譯文。

6、全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。

第二個(gè)教學(xué)板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

1、同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

2、同學(xué)們?cè)囎髋ⅲ爬恳粍t的內(nèi)容大意。

3、教師指導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用“ 與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。如“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，與學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)”，又如“‘不恥下問(wèn)’與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

4、教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語(yǔ)或短語(yǔ)說(shuō)話，要說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它。

第三個(gè)教學(xué)板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理)。

1、在“作家作品”類記下：

孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東省曲阜市東南)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一。

2、在“成語(yǔ)”類記下：

學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)?/p>

3、在“名言警句”類記下：

①用于學(xué)習(xí)態(tài)度：不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)知之為知之，不知為不知

②用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

③用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍三人行必有我?guī)?/p>

④用于思想方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

⑥用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

4、“難句翻譯”類練習(xí)：

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

②溫故而知新，可以為師矣。

③三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

④知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

下課之前，同座同學(xué)互相交換檢查“分類式學(xué)習(xí)筆記”。

[創(chuàng)意說(shuō)明]

此教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)在于“分類式學(xué)習(xí)筆記”。

這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，也稱作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種：能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類的意識(shí)就越強(qiáng)。而“歸類”是“研究性學(xué)習(xí)”的重要技能之一。

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，是在向傳統(tǒng)的做法挑戰(zhàn)：平時(shí)課堂上，學(xué)生花大量時(shí)間記錄的、知識(shí)零散的課堂筆記，包括對(duì)教師苦心設(shè)計(jì)的大量板書的筆記，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和提高教學(xué)效率上，作用到底有多大?

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，同時(shí)也是在依循新修訂的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，設(shè)計(jì)立意高遠(yuǎn)的課堂實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的問(wèn)題，是新大綱最為著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。大綱在“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”中這樣陳述道：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。”“重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”

這是在告訴我們，學(xué)生應(yīng)在我們的語(yǔ)文課上進(jìn)行充分有效的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這一點(diǎn)，現(xiàn)在已是不容置疑的了。

《論語(yǔ)》教案14

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

(1)、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

(2)、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：

學(xué)生結(jié)合注釋理解文言語(yǔ)句，并熟讀成誦。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)、積累成語(yǔ)、格言、警句。

(2)、感受我國(guó)古文化的博大精深。

二、教學(xué)重點(diǎn)

朗讀、背誦，理解《論語(yǔ)十則》的內(nèi)容

三、教學(xué)方法：

1、誦讀法

2、評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑法

四、教學(xué)用具：

多媒體

五、課時(shí)安排：

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、自學(xué)內(nèi)容

1、了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況，了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。

2、結(jié)合注釋和工具書，掃清本課的字詞障礙。

3、熟讀文章，結(jié)合注釋，疏通文意，劃出自己最難理解的地方。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)。

活動(dòng)形式：請(qǐng)一生講臺(tái)為大家介紹。

2、初讀——讀準(zhǔn)字音、停頓恰當(dāng)

指名學(xué)生朗讀，正音正字，指導(dǎo)語(yǔ)氣停頓

活動(dòng)形式：男女生擂臺(tái)賽。

全班齊讀

3、翻譯

①提問(wèn)質(zhì)疑，提出自己不懂的地方，大家一起交流解決。

②翻譯。活動(dòng)形式：擂臺(tái)賽：由男生講解第一則大意，男生聽(tīng)完補(bǔ)充，女生聽(tīng)完質(zhì)疑。

4、整理文言知識(shí)：通假字;虛詞“而”的用法;成語(yǔ)。

第二課時(shí)

一、自學(xué)內(nèi)容

1、熟讀并背誦后五則，劃出自己不理解的地方。

2、思考哪些內(nèi)容是探求知態(tài)度的，哪些內(nèi)容是談學(xué)習(xí)方法的，哪些內(nèi)容是談修身做人的。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、你認(rèn)為哪些語(yǔ)句是談求知態(tài)度的，哪些是談學(xué)習(xí)方法的，哪些是談修身做人的?

歸納明確。引導(dǎo)學(xué)生明確每則的道理。

2、談感受。

哪則對(duì)你啟發(fā)最大?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的感受。

3、明確整理的文言知識(shí)。

背誦并默寫《論語(yǔ)十則》。

教學(xué)反思：

學(xué)生對(duì)擂臺(tái)賽的興趣比較大，在男女生分別朗讀比賽和翻譯比賽時(shí)，學(xué)生聽(tīng)的特別認(rèn)真專心，全班學(xué)生都認(rèn)真地投入到學(xué)習(xí)中去了。需要思考的是學(xué)生在談啟發(fā)時(shí)，仍然停留在翻譯層面，談不出更深的理解，也不知道如何結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際。從中可以看出學(xué)生的思維仍是很窄，語(yǔ)言表達(dá)較弱。計(jì)劃利用自習(xí)時(shí)間給學(xué)生讀讀《于丹論語(yǔ)心得》。

以上就是語(yǔ)文網(wǎng)小編分享的《論語(yǔ)》十則精品教案的全部?jī)?nèi)容，更多語(yǔ)文資料請(qǐng)到語(yǔ)文網(wǎng)。

《論語(yǔ)》教案15

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解各則語(yǔ)錄，并會(huì)運(yùn)用。

2、背誦。

教學(xué)設(shè)想：

1、通過(guò)分讀、齊讀、默讀等幾個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)到疏通文意的目標(biāo)。

2、通過(guò)互助自學(xué)解決疑難問(wèn)題或重點(diǎn)問(wèn)題達(dá)到進(jìn)一步理解文意的目標(biāo)。

3、通過(guò)說(shuō)話活動(dòng)，重點(diǎn)掌握文中有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句。

4、熟記成誦。

教學(xué)流程：

讀——(用)說(shuō)——背。

創(chuàng)新意圖：

突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)：(2-3分鐘)

同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現(xiàn)在考考大家掌握得如何。我說(shuō)出一個(gè)意義范圍，請(qǐng)你答出相應(yīng)的名言警句，如“珍惜時(shí)間”、“勤奮”(學(xué)生搶答)。看來(lái)，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句。看你能從這篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語(yǔ)>十則》

二、熟讀課文。

1、大聲朗讀課文，把把握不準(zhǔn)的字音標(biāo)出來(lái)。

2、聽(tīng)錄音，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

3、檢查聽(tīng)讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。

4、齊讀一遍全文。

三、析讀課文。

1、四人一組，自選“則”數(shù)(量力而行)，結(jié)合課下注釋，力求了解大意，把有礙疏通文意或重點(diǎn)的字詞句標(biāo)注出來(lái)，小組內(nèi)解決不了的做好標(biāo)記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準(zhǔn)備好的重點(diǎn)字詞)

2、每組派代表疏通文意，匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，小組之間交流意見(jiàn)，教師隨機(jī)點(diǎn)撥。然后學(xué)生默記重要知識(shí)點(diǎn)。然后投影提問(wèn)：(小組間競(jìng)賽搶答)①做人能保持君子風(fēng)格的基本條件是

②學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的是

③闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是

④強(qiáng)調(diào)求知態(tài)度的是

⑤強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣的是

⑥在與人相處虛心求教時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度是

⑦號(hào)召大家樹(shù)立“仁”的理想并為之奮斗終生的是

⑧儒家待人接物，處事之道的是

3、理解文意的基礎(chǔ)上，搞一個(gè)說(shuō)話活動(dòng)，學(xué)以致用。(板書)

請(qǐng)你用“與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。(小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言)。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之與學(xué)習(xí)方法有關(guān)”;

“不恥下問(wèn)與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

總結(jié)：學(xué)生說(shuō)出很多，略作總結(jié)，學(xué)習(xí)方法有哪些?學(xué)習(xí)態(tài)度有哪些?我們這一課又積累了許多有關(guān)學(xué)習(xí)方面的名言警句，所以我們要做一個(gè)有心人，善于積累。

4、選擇自己喜歡的語(yǔ)句或成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。(學(xué)生準(zhǔn)備后，先組內(nèi)交流，后暢所欲言)

四、背誦喜歡的語(yǔ)句(越多越好)。

第五篇：論語(yǔ)教案

《論語(yǔ)》十則教案（教師版）

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

3、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

4、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

二、具體措施

第一課時(shí)：初讀課文，解決字詞障礙，結(jié)合注釋初步感知課文內(nèi)容，達(dá)到熟讀 第二課時(shí)：在學(xué)案的指導(dǎo)下，解決重點(diǎn)字詞句的意思，分析課文內(nèi)容，形成書面研究成果

第三課時(shí)：學(xué)生展示，拓展拔高

三、題目解讀

《論語(yǔ)十則》選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是儒家經(jīng)典著作之一，共20篇。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。古有“半部論語(yǔ)治天下” 的說(shuō)法。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

四、走進(jìn)孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。他創(chuàng)辦私學(xué)，不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，門徒三千，其中有72人被譽(yù)為“賢人”，文中說(shuō)到子路、子貢都在72位賢人之列。

五、文本分析

1、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，僅有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，不知誕生過(guò)多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個(gè)人和這么一本書，總是如浩月當(dāng)空，長(zhǎng)明不熄，照耀著一代又一代人，引領(lǐng)著一代又一代人。大家知道這個(gè)人和這本書的名字嗎？

2、交流收集的孔子和《論語(yǔ)》的相關(guān)資料

3、教師范讀課文，注意字音

人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(shuō)(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎 誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

4、自主研讀，疏通文意，理解每則內(nèi)容。

5、十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是探討修身做人的?

六、精讀導(dǎo)析

1、找出自己最喜歡的一條論語(yǔ)，結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

2、說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。

3、你是怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思的？（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。

這樣理解還只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？

只有經(jīng)過(guò)艱難困苦的考驗(yàn)，才能知道一個(gè)人的意志是不是堅(jiān)強(qiáng)。也就是古詩(shī)所說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”

七、重點(diǎn)篩選

⑴通假字：

①不亦說(shuō)乎：

“說(shuō)”通“悅”，愉快。②由，誨女知之乎：“女”通“汝”，你。③是知也：

“知”通“智”，聰明，智慧。⑵多義詞：

①而：表順接關(guān)系，相當(dāng)于“并且”等，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“默而識(shí)之”、“溫故而知新”。

表轉(zhuǎn)接關(guān)系，相當(dāng)于“卻、但是”等，如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”（2）多音多義字：

論：論語(yǔ)

樂(lè)：不亦樂(lè)乎

好：知之者不如好之者

舍：不舍晝夜（3）流傳至今的成語(yǔ)：溫故知新 不恥下問(wèn) 學(xué)而不厭 誨人不倦（4）作品名句

1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

2、知之為知之，不知為不知，是知也

3、三人行，必有我?guī)熝?/p>

4、己所不欲，勿施于人

八、眾說(shuō)紛紜

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提出的待人接物的處世之道，對(duì)此曾經(jīng)有過(guò)不同的看法，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？

九、教師小結(jié)

同學(xué)們：有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中有人說(shuō)：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。”從中國(guó)的孔子這里找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去找智慧。請(qǐng)同學(xué)們課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，走近《論語(yǔ)》，熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈，伴我們健康地成長(zhǎng)。

《論語(yǔ)》十則導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

3、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

4、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

預(yù)習(xí)指導(dǎo)

一、初讀課文，初步感知文章內(nèi)容

1、解決生字詞讀音（初讀課文時(shí)，邊讀邊圈畫出生字詞，小組合作，結(jié)合注釋和工具書解決）

論語(yǔ) 說(shuō) 慍 三省 罔 殆 女 凋 恕 ．．．．．．．．．

業(yè) 亦 矣 已 己 是知也 ．．．．．．

2、查閱資料，了解作品及孔子。

3、關(guān)鍵字詞理解（結(jié)合注釋和參考資料自行解決，疑難的小組討論解決）A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（而： 時(shí)：習(xí)： 之： 亦： 說(shuō)：）．．．．．．B、人不知而不慍：(慍：)C、吾日三省吾身（吾： 日： 三： 省： 吾身：）．．．．．．．D、與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（信： 傳：）．E、溫故而知新（溫： 故：）．．F、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

（罔： 殆：）G、誨女知之乎（誨： 女：）．．H、是知也（是： 知：）．．I、見(jiàn)賢思齊焉（賢： 齊： 焉：）．．．J、必有我?guī)熝桑ū兀海甂、擇其善者而從之，其不善者而改之（善者： 從之：）．．L、士不可以不弘毅（士： 弘毅：）．．．M、仁以為己任（仁： 以為： 己任：）．．．．．N、死而后已（已：）．

4、再讀課文，疏通每則內(nèi)容的意思（找出疑難，疑難的小組先討論，不能解決的班上交流）

5、重點(diǎn)篩選歸類 如：通假字、多義字、成語(yǔ)、名言警句等（用雙色筆在預(yù)習(xí)本上分類整理）

6、熟讀課文，并進(jìn)行示范朗誦。

二、細(xì)讀、研讀，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句，深入理解課文內(nèi)容

1、十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是探討修身做人的?

2、找出給你印象最深的一則，有感情地讀給小組的同學(xué)聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)給你怎樣的啟示？

三、賞讀、創(chuàng)讀，能有自己對(duì)文章的獨(dú)特見(jiàn)解，形成書面研究成果（三個(gè)小題任選一個(gè)）

1、找出自己最喜歡的一條論語(yǔ)，結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)

2、舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活學(xué)習(xí)中應(yīng)如何做。

3、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你是怎樣看待“己所不欲，勿施于人”的。

展示環(huán)節(jié)設(shè)置

一、教師導(dǎo)入

二、各組朗讀展示

三、文本分析

1、小組交流，組長(zhǎng)把關(guān)，篩選重點(diǎn)字詞句及疑難問(wèn)題

2、十則語(yǔ)錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是探討修身做人的?

3、有感情地朗讀最喜歡的一則，并談?wù)勏矚g的理由

四、感悟收獲

1、舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活學(xué)習(xí)中應(yīng)如何做。

2、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你是怎樣看待“己所不欲，勿施于人”的。