第一篇：論語教案

10《論語》十二章教學設計

【教學目標】

知識和能力目標：

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力； 2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。過程和方法目標：

1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

2.聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。情感態度和價值觀目標：

通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

【教學重點】

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

【教學難點】

理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

【教學方法】

誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

【教學準備】多媒體課件

第三課時

【教學要點】

學習、理解并背誦第九至第十二則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第四至第八則

二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙 博學而篤（dú）志

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則

第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”

3.理解這則文字所講內容。

講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

4.朗讀、背誦。

第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。斯：這； 舍：舍棄。2.小組合作翻譯

譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解這則文字所講內容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一則 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。” 3.理解這則文字所講內容。

一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

4.朗讀、背誦。

第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯

譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”

3.理解這則文字所講內容。

這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內思于心。

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而 篤志”。

既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多 想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”

學習的關鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水 2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？ 學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。

學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。【作業布置】

1.學習、背誦第九至第十二則

2.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

第二篇：論語教案

《論語》十則

學習目標：

①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句。

學習重點：

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、第一課時

導入新課：

同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。

交流探究

交流有關孔子、《論語》的知識

①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。

整體感知

學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪三個方面。

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。合作探究 課文前五則

①初讀課文，掃除語言障礙

a．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yùn)

學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)

不亦說(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身

傳(chuán)不習乎

誨女(rǔ)知之乎

不知為(wéi)不知

是知(zhì)也

b．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

◆結合具體語言環境，讀準字音。

◆處理好停頓和語速、語調。

c．質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。《論語》十則

教學設計

一、教學目標

①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

二、教學重點

背誦、翻譯、理解課文內容。

三、課前準備

① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

第一課時 教學內容

①介紹孔子及其《論語》。

②朗讀、背誦課文。

③研讀前五段內容。

教學設計

一、激起興趣，導入學習

1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。

二、誦讀感知 ①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。②自讀：學生自讀課文，③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

三、合作探究學習課文前五則

1、學生放聲自由朗讀前五則。

2、齊讀。

教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環境，讀準字音。b處理好停頓和語速、語調。）

3、小組合作解決語句并翻譯。

4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）學生思考：課文在學習態度上強調什么？ 學習方法上又強調什么？

學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

四、拓展體驗：

1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

五、課外延伸

1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

第二課時 教學內容

①研讀有關修身做人的內容。

②理解全文的思想意義。

③概括成語、格言，積累語言。教學設計

一、課文導入

儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

二、合作探究學習后五則

1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

①歲寒，然后知松柏之后凋也。

②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? ③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

④有一言而可以終身行之者乎?

4、合作探究 [探究第一句]

請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么？

摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

[探究第二、三句]

請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

5、歸納成語、格言

提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人

三、體驗反思

1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

4、透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

四、教師小結

《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

五、積累拓展

1、完成“研討與練習”。

2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

3、背誦課文贊同

第三篇：《論語》教案

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《論語》教案

教學目標：

1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3.聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段，并且盡可能背誦。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法：

1.誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

2.討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

教學課時：

一課時

教學過程：

一、新課導入

“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”

——1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》，在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，已在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、背景介紹 孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。生有異質，學無常師。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。生于周靈王二十一年（公元前551），卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

孔子年五十攝魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。一生的主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。

孔子被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

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他是一個志在報國、無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。百代馨香，德配天地 萬世師表，道貫古今

（教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評）1.孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。

2.孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是像喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

3.孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨像車子的頂篷那樣大，而中午則像盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

4.孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問：“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀？”孔子答道：“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀。”

5.魯國以前有條政策，是說如果魯國人到其他國家去，發現有魯國的奴隸的話，那就幫他贖身，然后回魯國找國家報銷。一天，子路幫個魯國奴隸贖身后，就說不要國家報銷。然后人們都稱贊他品格高尚。但是孔子卻把子路找來罵了一頓，說他應該找國家報銷。子路不解，說那樣就不是高尚品格的表現了。孔子說：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。但是你有沒想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會有顧忌：若不找國家報銷，就能顯示品格高尚，但是自己的錢沒了還是很心痛。如果找國家報銷，那就顯得自己品德不高尚了。那在進退兩難時候會則么做呢？答案只有一個，那就是看到奴隸就不幫他贖身，當做沒看見，就不會有進退兩難的困難了。但是奴隸就不會被拯救，更多的奴隸會繼續處于苦難當中。所以你應該去報銷。

6.孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，（430000）武漢市前三眼橋85號

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便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

（學生根據上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。）

孔子的歷史貢獻 1.編修書籍 刪《詩經》《尚書》 定《禮記》《樂記》 贊《易經》 修《春秋》 以傳先王之道 2.興辦私學

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。——《史記·孔子世家》

刪詩書，定禮樂，創儒學，傳經藝，師表萬世； 贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。

孔子及儒學的命運

（教師引導學生討論：如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？）

孔子門人及其后學均推尊孔子。

亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準則。1.先秦諸子對孔子毀譽不一

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

民間當時看法：孔子是博學成名的大學者。2.天不生仲尼，萬古長于夜 意思是：

如果沒有孔子，中國的歷史會比黑夜還長。

漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開始加封為“文宣王”

元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” 3.董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術” 臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

——（漢）董仲舒

（教師總結）

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人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

三、梳理探究 論語其書

《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。

《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。

（教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，事先印成紙質材料，每兩人一份）1.學而第一 學而第一，儒雅的君子風度 孝悌是實行仁道的根本 花言巧語的人沒有仁德 一日數次的反省功夫 做人第一，學問第二 衡量學習與否的標準 人不莊重就沒有威嚴 孝道可使民風淳樸 溫良恭儉讓的風范 繼承父親的遺志 和與禮的辯證法 怎樣才算是好學？ 貧而樂，富而好禮的境界 不憂慮別人不了解自己 2.為政第二

道德與政治 詩與政治 德治與法治 人生的歷程和滋味 養生送死，孝不違禮 誰言寸草心，報得三春暉 孝心是孝道的根本 態度不是小問題 大智若愚的顏回 觀察人的方法 溫故而知新 做一個通才 不要吹牛皮 要團結不要分裂 書呆子與空想家 異端的問題 不要不懂裝懂 做官的學問

提拔正直的干部 執政者要以身作則 不做官也可以參與政治 人不能不講信用 看過去知未來 3.八佾第三

不要鋪張浪費 溫文爾雅的君子之爭 文獻的重要性 要有一顆虔誠的心 問者不相虧 凡事不必苛求 理解的困難 以心換心的領導藝術 樂而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領導者要有寬容的肚量

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是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂的前提 4.里仁第四

選一個好的小區居住 仁心是安身立命的基礎 有仁德才能夠正確對待他人 追求仁德，擯棄邪惡 君子愛財，取之有道 人的天職在勇于探索真理 天下事無可無不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來怨恨 關鍵在于練好內功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇

用壞人做你的鏡子 怎樣對待父母的過錯？ 父母在世，不要遠游 記住父母的年紀 為言過其行而感到羞恥 嚴于律己總不會錯 有道德的人不會孤立 保持一定的距離 從人的過錯中識別人 讀書人不以吃穿為追求 5.公冶長第五

孔子怎樣選女婿？ 處世的藝術 不要耍嘴皮子 人貴有自知之明 聞一知十的過人才智 朽木不可雕也

無欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學，不恥下問 政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術 正確對待上臺與下臺 三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評的難得 圣人與我們有什么不同？ 6.雍也第六

不遷怒，不貳過 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭 不要搞“血統論” 貴在堅持 安貧樂道的典范 切勿畫地為牢，裹足不前 不開后門，不拉關系 不自夸，不居功 口才可以免禍 文質彬彬，然后君子 正直是立身之本 知之、好之、與樂之 因材施教，不要對牛談琴 有耕耘才有收獲 智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學于文，約之以禮 圣與仁的不同境界 7.述而第七

述爾不作，信而好古 學而不厭，誨人不倦 圣人的憂慮

曠達的個人生活 舉一反三的教學法 不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏 富可求嗎？ 孔子是不是“發燒友”？ 富貴如浮云 發憤忘食，樂以忘憂 不是天才，敏以求之 三人行必有我師 不要冒充內行 聞過則喜 節儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 8.泰伯第八

棄天下如敝屣 一切以禮為標準 人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策？ 德行更比才能重 讀書不為稻粱謀 天下有道則見，無道則隱 不在其位，不謀其政 學如不及，猶恐失之 人才難得，也不在多 9.子罕第九

君子不言利 博與專的問題 寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術 待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫！女色的魅力有多大？ 進退成敗都在自己 自強不息的楷模 半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽取他人言語 匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關系

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10.鄉黨第十

到哪個坡唱哪個歌 圣人未能免俗 圣人穿不穿時裝？ 吃飯睡覺不說話 11.先進第十一

修身宜早不宜遲 人各有所長 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺

不言則已，言必有中 誰能升堂入室？ 過猶不及 文人心態的不平對癥下藥 不要盲從上級 儒者的“清明上河圖” 12.顏淵第十二

克己復禮，為仁由己 仁的外用 說話謹慎就是仁？ 君子不憂不懼 四海之內皆兄弟也 什么叫“明” 自古皆有死，民無信不立 文與質的辯論 稅收問題

愛恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非 政府公務員守則 政府公務員守則 君子成人之美 上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風吹草動的統治術 聞人與達人 先事后得及其它 仁者愛人，智者知人 交朋友不要自取其辱 君子以文會友 13.子路第十三

以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過，舉賢才 名正言順 誰來種田地？ 學以致用 表率的作用

實行富民政策 一言興邦，一言喪邦近者悅，遠者來 欲速則不達 “直”也有講究 士的標準

狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區別 好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德 14.憲問第十四

讀書人不要懷戀溫柔之鄉 治世和亂世的言行 有言者不必有德 不要溺愛，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人？ 恰到好處 看人看大節 用人之妙 大言不慚，為之也難 為誰而學？ 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質更重要 以直報怨，以德報德 不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋 知其不可而為之 15.衛靈公第十五 君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無道則可卷而懷之 言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂 多批評自己，少責怪別人 凡事多問幾個為什么 不要賣弄小聰明 “名”的情結 君子求自己，小人求別人 矜而不爭，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人 小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯不改，錯上加錯 與其空想，不如學習君子謀道不謀食 得之容易守成難 小知與大受 民之于仁，甚于水火 當仁不讓 貞而不諒 工作在前，享受在后 有教無類 道不同不相為謀 辭達而己 16.季氏第十六

且看侵略者的邏輯 禮樂征伐自誰出？ 朋友有益還是有害？ 快樂有益還是有害？ 把握好說話的時機 人生三戒 該不該有所畏？ 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮 獨善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩禮傳家 17.陽貨第十七

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圣人的虛與委蛇 人性的問題 唯上智與下愚不移 割雞可不可以用牛刀？ 仁的五條行為準則 磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽 詩的偉大作用 不學詩如面壁而立 禮樂到底是什么？ 色厲內荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊 道聽而途說，德之棄也 患得患失，無所不至 古今人物毛病談 天何言哉？ 不屑之教 喪期要不要改革？ 飽食終日，無所用心 君子尚義不尚勇 君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？ 人過四十萬事休 窮達行藏各有志 周公用人的經驗談 18.微子第十八

時代的病態 孔子為什么要出國？ 往者不可諫，來者猶可追 誰來指點迷津？ 到底該不該做官？ 窮達行藏各有志 19.子張第十九 見危致命，見得思義 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲小技 日日月月有進步 博學篤志，切問近思 百工居肆，君子求學 小人文過飾非 君子有三變 信任是前提 大德不逾，小節不拘 讀書與做官的問題 法外有情 墻倒眾人推 君子之過如日月之食 圣人無常師 淺者見淺，深者見深 圣人不可毀 其生也榮，其死也哀 20.堯曰第二十 祖述堯舜，憲章文武 立身處世的三個支點 尊五美，屏四惡（請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并作簡要說明）

1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 3.溫故而知新，可以為師矣。4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12.子曰：敏而好學，不恥下問。

《論語》特點 在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。

《論語》體式

格言體 答問體 對話體 議事體

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論語的影響

《論語》是儒家的經典之作，它對很多文化名人產生了深遠的影響。毛澤東很喜歡《論語》，曾經借用《論語》中“君子欲訥于言，而敏于行”這句話給他的女兒們取名為李敏、李訥，希望她們成為少說空話，多做實事的人。

1.趙普“半部《論語》治天下” 羅大經《鶴林玉露》載：

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

2.于丹《論語》心得 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

三十而立就是建立心靈的自信。物質的東西越多人就越容易迷惑。

知天命就是內心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。

只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。3.萬名網民大調查

超過44%網民常看《論語》

您上學的時候對《論語》感興趣嗎？

很喜歡，現在還經常看 44.21% 5620人 一般，反正都是必修課 43.08% 5477人 很枯燥，當時就不喜歡 7.04% 895人 不記得是否學過 5.67% 721人

四、延伸拓展 思考練習1.填空

孔子，名＿＿，字＿＿＿,＿＿家學派創始人，思想核心是＿＿，政治上主張＿＿＿，鼓勵人們＿＿＿，即“出來做事”。開＿＿＿講學的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至圣先師。

《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。

2.談一談你對此觀點的看法 張頤武觀點：

“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。《大長今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。”

“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來。” 3.請為孔子寫一個頒獎詞 中華文化的先驅：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

4.認真背誦《論語》中的精彩片段

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第四篇：《論語》教案

10.《論語》十則教案

《論語》十則

教學目標：

1、積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行必有我師、己所不欲，勿施于人”等成語。

2、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

3、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

4、培養文言注釋能力。

5、感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

6、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、朗讀、背誦全文。

2、評點《論語》十則內容。

教學難點：

深層理解《論語》十則內蘊。

教學時數：

3課時。

教學步驟：

第1課時

【教學要點】認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

一、導入

同學們，誰能告訴我，今天是幾月幾日？??

9月28日，很好！有誰知道今天是什么日子呢？??

今天是一個“圣人”的誕辰！說到圣人，我們想到的是誰呢？??

中國人說“圣人”，就肯定是說孔子！每年的今天，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。今天我們還要上課，就不可能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子了，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2556年。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！

二、檢查預習，積累文學常識

1、提問關于孔子的資料收集。

強調識記：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人之人。

政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

板書：

政治上：主張仁義

孔子：儒家學派創始人

教育上：主張有教無類、因材施教

2、提問關于《論語》的資料收集。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研 究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

《論語》的體式有三種。

板書：

語錄體（格言體）

《論語》的體式 對話體

敘事體

語錄體（格言體），只指明是孔子的話，不寫出說話環境和對象，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則。課文的1～9則都屬于語錄體；對話體，記錄孔子對弟子或其他人的問題所作出的回答，他寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景，課文第10則屬于對話體；敘事體，其中多少有一點情結，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。而“五經”則是指詩、書、禮、易、春秋，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋左傳》。“四書五經” 是我國古代科舉考試的內容。

板書：

四書——論語、大學、中庸、孟子

五經——詩、書、禮、易、春秋

三、反復誦讀課文

1、聽課文錄音前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。

2、聽課文錄音，完成兩項工作：（1）聽清字詞讀音；（2）思考這十則《論語》分別屬于課前提示的哪一類內容。

3、總結三個通假字。

古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。

板書：

學而時習之，不亦說乎？

——通“悅”，愉快。

由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

——通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。

4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。

5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則；再提問一男一女朗讀。

6、全班跟錄音讀。“書讀百遍，其義自現”。

四、小組討論，合作探究

1、領會大概意思，試著用自己的話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

3、小組不能解決的問題舉手提出。

4、提問10人，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。

五、課外作業

1、抄寫課文及注釋。

2、背誦課文。

第2課時

【教學要點】詳細分析，具體探討。

六、逐句翻譯、理解

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。

習：實習、演習。孔子講的功課，包括禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書，既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是溫習或復習了。

朋：舊注“同門曰朋”，即同學、同班。句中指志同道合的人。

知：了解

慍：怨恨，生氣。

君子：有道德修養的人，高尚的人。

【固定句式】“不亦??乎？”譯作“不也是??嗎？”

【翻譯】孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實踐、溫習它，不也高興嗎？有志同道合得人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？

【理解】第一句講學習的方法，第二句講學習的樂趣。第三句講為人的態度，屬于個人修養范圍。不斷實習，方能牢固，學習之樂；遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

吾：我。

日：每天。

三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數。

省：檢查、反省。

為：替。

謀：辦事。

忠：盡心竭力。

交：交往。

信：真誠、誠實。

傳：老師傳授的知識。

習：復習。

【翻譯】曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”

【理解】討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習”之本（內容）。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

故：舊的（知識）。

知：領悟。

可：可以。

以：憑。以（此），憑借（這一點）。

為：做。

【翻譯】孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

【理解】討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

罔：迷惑而無所得。

殆：危險、有害。

【翻譯】孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說）的危險。”

【理解】討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

誨：教導教誨。

知之：認識事物（的道理）。

為：是。

是：這（就是）。

【固定句式】“??也??”譯作“??是??”

【翻譯】孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”

【理解】討論正確的學習態度：要有謙遜的態度，不可強不知以為知。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

賢：賢人。

齊：相同。

內：內心。

自省：自我反省。

【翻譯】孔子說：“看見賢人就向他學習，希望能和他一樣。看見不賢的人要從內心反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

三：虛數，幾個。

行：走。

焉：于此，在其中。

其：代詞，他們，指“三人”。

善者：優點，好的方面。

從：順從，學習。

改之：改正自身同樣的毛病。

【翻譯】孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

【理解】講正確的學習態度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

士：有學問有抱負的人或有特殊社會地位的人。

弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。

仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務。

已：停止。

【翻譯】曾子說：“有志者不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他責任重大而且路程遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，這不也是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

【理解】討論思想品德修養，“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵門人要為實現“仁”的理想而奮斗終身。

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

歲寒：比喻社會現象，指在濁世。

然：這。

后凋：君子不同于凡人。

【翻譯】孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

【理解】討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

以：作為。

行：奉行。

其：副詞，大概（就是）。

欲：想要的事物。

加：施加。

于：在，給。

【翻譯】子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

【理解】討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

七、課外作業

1、研討與練習一（做到作業本上）。

2、《每日5分鐘》第10課。

第3課時

【教學要點】總結歸納，查缺補漏，在課堂上就完成背誦、默寫。

八、總結歸納

（一）內容小結

1、談學習方法的：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。

2、談學習態度的：三人行，必有我師焉；知之為不知，不知為不知；日三省吾身；人不知而不慍；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

3、談品德修養的：有朋自遠方來，不亦樂乎；三人行，必有我師焉；吾日三省吾身；士不可以不弘毅；歲寒，然后知松柏之后凋；己所不欲，勿施于人。

（二）課文中出現的成語

不亦樂乎；溫故知新；見賢思齊；三人行，必有我師；擇善而從；任重道遠；死而后已；己所不欲，勿施于人。

（三）文言字詞小結

1、而：（1）表示順接；（2）表示轉接。

學而時習之——順接

人不知而不慍——轉接

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？——順接

溫故而知新——順接

學而不思則罔，思而不學則殆——轉接

見不賢而內自省也——順接

擇其善者而從之，其不善者而改之——順接

任重而道遠——順接

死而后已——順接

有一言而可以終身行之者乎？——順接

2、為：讀wèi時，多作介詞；讀wéi時，多作動詞。

為人謀而不忠乎？——wèi，介詞，“替”。

可以為師矣——wéi，動詞，“擔任，做”。

知之為知之，不知為不知——wéi，判斷動詞，“是”。

仁以為己任——wéi，作為。

有一言而可以終身行之者乎？——wéi，作為。

3、焉

見賢思齊焉——語氣詞，無實義。

三人行，必有我師焉——指示代詞兼句末語氣詞，相當于“于是、于此、在其中”。

4、之：（1）指示代詞，“這”；（2）第三人稱代詞，“它、它們”；（3）結構助詞，“的”；（4）助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性；（5）助詞，在句中只起調節音節的作用，無實義。

（四）固定句式

1、不亦??乎？→不是??嗎？

2、??也。→??是??。

九、文言文翻譯技巧（略略帶過）

（一）文言文翻譯的原則

1、“信”——忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。

2、“達”——表意明確，語言通暢，語氣不走樣。

3、“雅”——用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。

（二）文言文九字翻譯法

1、留——專有名詞，人名等照譯

2、補——補出省略成分，如主語，賓語

3、刪——刪去不譯的詞語

4、換——把古詞換成現代詞

5、調——調整倒裝句句序

6、選——根據上下文，選用恰當的詞義

7、譯——譯出實詞、虛詞、活用的詞及通假字

8、固——固定格式的固定譯法

9、意——文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯

十、小組討論

1、你喜歡哪一則？為什么？

2、你覺得哪一則對你啟發最大？

3、你覺得怎樣才能真正學到知識？

4、你還知道哪些指導我們如何學習的名言？

十一、堂上默寫《<論語>十則》。

十二、國慶假期作業

1、復習所學的課文，10月8日進行基礎知識測試。

2、背誦課外古詩兩首：《題破山寺后禪院》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。假后默寫，基礎知識測試中也有課外古詩默寫的內容。

3、作文一篇，擇優推選去參加中小學生“書香”作文競賽。

內容：與讀書有關；

體裁：可以是讀書筆記、小說、詩歌、散文等；

題目：自擬，可以參考《我最喜愛的一本書》、《書與我飛翔》、《我一直想買的一本書》、《我與書的故事》等等；

字數：800～1200；

要求：寫到每頁400個格子的原稿紙上。

4、制作一份手抄報，假后進行評比。

主題：漫游語文世界；

內容：與語文或文學相關的任何內容，自由發揮即可；

規格：最小要像試卷般大小，有興趣的可以做成報紙一般大小，單面；

形式：可以獨立完成，也可以小組合作，自由組合，每組1～4人。

十三、教學反思

第五篇：論語教案

《論語》十則 第一課時

教學目標 ①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

教學重點 背誦、翻譯、理解課文內容。

課前準備

① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

第一課時

教學內容

① 介紹孔子及其《論語》。② 朗讀、背誦課文。

一、激起興趣，導入學習

1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之

一、體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

二、誦讀感知 ①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

②自讀：學生自讀課文，三、課后小結：

《論語》十則 第二課時

教學目標 ①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

教學重點 背誦、翻譯、理解課文內容。

教學內容：

一、研讀前五段內容。

感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

二、合作探究學習課文前五則

1、學生放聲自由朗讀前五則。

2、齊讀。教師小結朗讀文言文要注意的問題。

（提示：a結合具體語言環境，讀準字音。b處理好停頓和語速、語調。）

3、小組合作解決語句并翻譯。

4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）

學生思考：課文在學習態度上強調什么？ 學習方法上又強調什么？

學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

三、拓展體驗：

1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

四、課外延伸

1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

五、課后小結：

《論語》十則 第三課時

教學內容 1研讀有關修身做人的內容。

2理解全文的思想意義。

3概括成語、格言，積累語言。

一、課文導入 儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

二、合作探究學習后五則

1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

①歲寒，然后知松柏之后凋也。②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? ③其恕乎!己所不欲，勿施于人。④有一言而可以終身行之者乎?

4、合作探究 [探究第一句] 請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么？ 摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。[探究第二、三句] 請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要： a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人； b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

5、歸納成語、格言 提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人

三、體驗反思

1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

四、背誦課文。課后小結：