第一篇：篁村幼兒園慶

篁村幼兒園慶“六一”親子體驗館活動方案

活動主題：“親子體驗

快樂童年” 活動目標：

1.讓幼兒在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長。

2.通過角色體驗，讓幼兒了解各行各業的工作狀態和工作內容，更好地進行社會常規培養。

3.通過親子之間合作，感受親子之情。

活動時間：2015年5月29（中大班級）拍照：張慧芬、黎小玲

6月1日（小班級）

拍照：蔣珍鳳、李桂貞

上午9點—11點 活動地點：篁村幼兒園各個教室 參與人員：全園幼兒及家長

后勤負責：李桂貞（橫幅、統計需購買的各項物品）活動內容：

一、前期準備

1.各場館布置：各班班主任及配班 2.布置要求：各場館布置各具特色。

（1）美工館——葉脈書簽、沙畫制作：門口裝飾富有美感，有制作流程及宣傳單、進館規則；室內根據主題對教室的墻面，或者懸掛及放置作品的進行布置，桌椅擺放合理。準備舒適的輕音樂。

（2）美食館——披薩屋：門口環境裝飾符合主題。場館名稱有創意，讓人一目了然，適當投放餐廳簡介、菜單、制作流程等等。屋內布置：廚具、桌椅擺放合理、吊飾美觀，墻面及整體環境有意大利披薩店風格，準備舒適的輕音樂等等（3）美食館——壽司店：門口環境裝飾符合主題。場館名稱有創意，讓人一目了然，適當投放餐廳簡介、菜單、制作流程等等。墻面及整體環境有有日式料理的風格；廚具、桌椅擺放合理、吊飾美觀，準備舒適的輕音樂。（4）模特表演館：場館名稱有創意，大門設計符合主題。屋內布置具有T臺效果的表演臺，有背景布幕，燈光、化妝換服裝的后臺。服裝要時尚、環保。

（5）歌舞表演館：門口裝飾符合主題，場館名稱有創意；室內擺放合理，設有舞臺及舞臺背景；吊飾美觀，燈光顏色豐富。整個大環境就是一個大舞臺。設有專門的化妝及換衣服的后臺。道具、麥克風、化妝品到位。（6）科學館：名稱有創意，門口有簡單的科普知識介紹，環境創設符合主題，操作材料提供美觀，探索性強。室內布置：桌椅擺放合理，吊飾美觀符合主題。墻面有簡單的操作流程。

（7）游戲館：館設計的名稱新穎，門口要有游戲簡單介紹及玩游戲的規則，室內擺放合理，墻面及整個環境要配合游戲主題，游戲區域寬敞，道具美觀，游戲好玩，符合各級的年齡特點。

（8）醫學館：門口具有醫院標識，及就診流程提示圖。室內擺放合理，墻面有簡單的醫學常識掛圖，每個科室的位置設計合理，服裝、醫學道具到位。

3.場館環境檢查時間：2015年5月22日 4.試館時間：2015年5月26日

二、各場館負債人安排

5月29安排：

美工館：1.扎染制作（謝翠音、吳棟嬌）2.葉脈書簽制作（楊彩琴、卓玉貞）美食館：1.披薩館（吳迎未、張秀芳、江敏）2.壽司館（李蘇婷、黃秒云、）表演館：1.模特表演（潘麗萍、陳月圓）2.歌表演（李柯、吳棟嬌）科學館：（鄧麗麗、陳錦霞）游戲館：（莫嘉琪、黃小琴、黎小玲）游戲館：（劉國英、李英、楊淑玲）

6月1日安排：

美工館：扎染制作（謝翠音、李英）美食館：1.披薩館（張秀芳、吳迎未、江敏）

2.壽司館（李蘇婷、黎小玲、楊彩琴）表演館：1.模特表演（潘麗萍、盧彥欣、廖雨玲）

2.歌表演（李柯、劉寶珠、李惠芳）科學館：（鄧麗麗、盧偉蘭、陳少梅）游戲館：（莫嘉琪、卓凱格、鐘淑媛）

篁村幼兒園

2015年5月7日

第二篇：2011年篁墩村計劃生育迎檢方案

2011年篁墩村計劃生育迎檢方案

為進一步落實我村人口與計劃生育目標管理責任制度，做好轄區范圍內的計劃生育工作，爭取順利通過12月份計劃生育工作迎接市考核檢查。

為進一步提高我村“兩委”干部對12月份計生工作迎市檢的重要性、緊迫性的認識，我村于12月16日召開“兩委”工作會議，專門就如何做好本次迎檢工作，作出具體的分工安排。形成以“婦委會為主，治安隊為輔，村兩委干部全力配合”的工作格局，明確責任落實到個人，干部群眾齊抓共管，全村上下嚴陣以待迎接市檢工作。

2011計劃生育工作年終考核在即。為深入落實“村為主”工作機制，全面做好計劃生育各項迎檢準備，確保在各級考核中取得優異成績，特制定本方案。

一、目標要求和主要任務

1、目標要求

（一）力爭在市考核中取得最好成績，在區考核中進入先進行列。

（二）確保我村無計劃外出生和錯、漏、瞞報，確保無手術、孕情虛報，確保其它各項資料規范完整。

2、主要任務

（一）完善村級服務陣地建設。對照考核標準，對室容室貌、服務設施進行全面整理和改造，對年久失修的服務陣地，該換瓦的換瓦，該粉刷的粉刷。確保科室齊全，人口學校桌椅板凳不低于15套，各種上墻版面溫馨、齊全，環境清潔衛生，達到考核要求。為提高各村陣地建設投入的積極性，鎮將按照各村陣地建設投入總額的10%予以獎勵，由各村自行掌握使用。

（二）營造宣傳氛圍。各村應設有宣傳一條街、文化大院，刷新不低于6幅以上的新型溫馨標語。迎檢前，人口學校每晚對育齡群眾進行開課，開展有針對性的宣傳教育。同時，通過村廣播、宣傳標語、人口學校開課、宣傳品入戶等多種宣傳方式，在全鎮上下形成迎檢的濃厚氛圍。

（三）提高應知應會率。在考核前，強化鎮直部門負責人、村支部書記（或主持工作的負責人）、計生專職主任和育齡群眾的計生法律、法規等應知應會的培訓，鎮計生委重點對村干部和育齡群眾進行培訓。各村必須制定迎檢前的人口學校開課計劃，出臺獎勵機制，提高育齡群眾的參學率和應知應會率。

（四）完善村級檔薄資料，全面消除差錯。規范各種檔簿資料，認真核對微機信息、報告單，確保各類資料、證件完整無缺，內容一致，無邏輯關系錯誤，滿足考核需要。

（五）嚴格堅持依法行政。考核前，鎮法庭要繼續加大對計生非訴案件的執行力度，震懾一些有違反政策傾向的育齡群眾，減輕迎檢負擔。同時，深入排查計生信訪隱患并及時解決，確保在迎檢期間不出現任何信訪案件。

（六）做好部門履職情況的匯總。在黨政保障線檢查前，對照各自的計劃生育職責，認真抓好落實。積極主動與鎮計生委聯系，對照考核方案，結合職責內容，逐項核對，確保黨政保障線高質量完成。

二、組織領導

為切實加強對迎檢活動的組織領導，村成立迎檢工作領導小組： 組長：方惟鈞

副組長：唐來武

成員：程八斤程榮華 吳灶金

計生專干：俞寶仙

三、時間安排

總體要求：12月17日之前完成各項工作任務。

具體安排：

1、村級服務陣地建設在12月17日之前必須全部完善。

2、各村宣傳工作在12月17日之前完成。

3、村干部和育齡群眾的應知應會率要達到95%以上，人口學校要保證迎檢前每晚開課。

4、檔簿資料在12月17日前全部完善。

5、村級各類底數在12月17日前要全部掌握，做到一口清。

四、工作責任

1、村書記、主任責任：負責完成本村各項計劃生育迎檢工作任務、完善服務陣地建設、摸清底數并負責人員清理，協助村計生專職主任抓好人口學校開課。確保檢查期間無計外出生和性別錯報等現象的發生。

2、村計生專職主任責任：確保村各項資料準確無誤，做好生育、節育、在孕對象的隨訪工作，安排好育齡群眾和老年人群的口述。

3、點負責人責任：根據計生辦提供的信息，合理安排點內人員分工，督促檢查各項工作的開展，確保迎檢工作一次過關。

五、工作要求

1、提高認識，加強領導。全體村干部務必進一步提高對迎檢工作重要性的認識，把當前的計劃生育工作作為重中之重來落實。各點要進一步加強領導，明確責任，確保各項迎檢工作任務落實到位。

2、認真研究市、區考核方案，梳理問題。我村要認真研究市、區考核方案，吃透精神實質，梳理存在的問題，分析清楚每一個環節，抓住每一個得分點，明確該如何抓，抓到什么程度。

3、層層實行交辦制度。迎檢期間的各項工作實行交辦制度，主要工作領導交辦，業務工作計生辦、服務站交辦。各點、各村在落實過程中做到一天一匯報，督查組每天督查，階段任務完不成的實行定期整改或責任追究。

4、爭分奪秒，落實各項迎檢工作任務。全村各級干部從即日起，不分雙休日、節假日，不分白天黑夜，加班加點，確保完成任務。迎檢期間，任何人不得擅離工作崗位，確需請假，需經村主要領導批準。迎檢期間，我村要按照鎮經管站有關規定，妥善安排好村級干部和抽調人員的生活問題。

篁墩村黨支部

2011年12月

第三篇：2012年篁嘉村深化作風建設實施方案2

2012年篁嘉村“深化作風建設年”活動實施方案

為進一步轉變我村干部工作作風，規范辦事流程、優化服務、提高效能，促進我村經濟社會的發展，根據鎮黨委、政府《關于開展“深化作風建設年”活動的實施意見》（鎮發[2012]27號）安排，結合我村實際，制定本實施方案。

一、指導思想

堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以“提神、提效、提速”為主題，倡導求真務實，廉潔高效的優良作風，弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，切實增強干部的事業心和責任感及為民辦事能力，打造一支勇于改革創新、能真抓實干、又公正廉潔的領導班子。

二、目標任務

以“治懶治庸、提神增效、內塑素質、外樹形象”為重點，以“勤政、廉政、善政”為目標，著力解決我村存在的干勁不足、效率不高等突出問題。通過深化干部作風建設，進一步提振干部隊伍精神、轉變作風、提升效能，推進我村各項事業又好又快發展，做到讓讓領導滿意，讓群眾放心。

三、活動時間

本次活動從2012年5月中旬始至2012年4月下旬至，份四個階段進行：

四、工作步驟

（一）學習動員階段（2012年5月20日—6月）

召開兩委班子成員會議，傳達貫徹落實市、鎮相關文件精神，結合我村實際，制定操作性強的具體實施方案，明確工作目標和完成期限；組織召開全體干部“深化干部作風建設”動員大會，全面部署“深化作風建設年”活動。積極做好宣傳發動工作，使全體干部充分認識開展“深化作風建設年”活動的重大意義，切實提高兩委班子成員參與活動的主動性、積極性和自覺性。通過上黨課、干部培訓、印發“六條禁令”、“十不準”小卡片等形式，深入學習業務知識、黨性修養知識、科技、法律等知識，強化學習，提升能力。

（二）查找問題階段（2012年7月—10月15日）

村兩委要從自身做起，廣泛征求各方面的意見建議，深入開展自查自糾，認真分析，制定整改措施。要通過召開征求意見座談會的形式，深入群眾征求意見建議；要開展民主評議，進一步拓寬群眾參與監督的途徑和渠道。活動期間至少組織一次作風建設民主評議活動。

（三）整改提高階段（2012年10月16日—3月15日）村干部要結合工作實際，對查找出來的問題進行認真分析，深入剖析，抓住問題的實質，研究解決的方法，切實解決問題。每位村干部要結合自己的崗位職責和自身思想深層次的問題，提出具體的工作目標和整改措施。

（四）總結鞏固階段（2012年3月16日—4月20日）

每個村干部要著眼當前，立足長遠，對開展深化干部作風建設活動情況進行認真總結，肯定成績，發現不足，明確改進措施。

在認真總結的基礎上，把作風建設的好做法、新經驗上升為制度規范，轉化為經常之舉，不斷鞏固和擴大作風建設的成果，促進作風建設的科學化，規范化和制度化，形成作風建設的長效機制。

五、工作內容

村兩委要深入落實鎮黨委，政府《關于開展“深化作風建設年”活動的實施意見》的工作要求和工作部署，開展好“三級書記帶頭大走訪”活動、做好新形勢下信訪工作等，嚴格執行作風紀律“十不準”規定。兩委成員走訪群眾家庭不少于80戶，每人結對幫扶5名困難群眾；村里群眾來訪熱情接待、積極化解矛盾，定期組織開展矛盾糾紛和疑難問題排查，同時做好村總部經濟招商選資、計劃生育、養老保險、園區開發建設、勞務協調等各項日常工作。

六、工作要求

1.提高認識，加強組織領導

村里成立深化干部作風建設工作領導小組，各干部要切實負起抓落實、帶隊伍的責任，組織實施，帶頭落實，迅速掀起抓作風、提效能、優環境的熱潮。

2.廣泛宣傳，全員參與

充分利用公開欄宣傳活動意義及開展成效情況。開好領導班

子會，黨員民主生活會，開展群眾民主評議活動，使廣大干部群眾自覺主動地參與到活動中來，形成講服務比貢獻，講執行比效率的濃厚氛圍。

3.加強檢查，嚴格監督。

要加強督促檢查，由領導小組抽查通報，對主要工作、重點工作完成情況進行監督。

4.務實實效，注重長效

根據實踐，及時掌握情況，提出建議，解決問題，加強信息反饋，總結推介活動的做法、經驗，促進活動的深入開展，并探索深化黨員干部作風建設的特點和規律，建立完善長效機制，從而從根本上促進干部作風好轉。

篁嘉村委會2012年5月20日

第四篇：篁嶺導游詞[模版]

目 錄

1、游客中心歡迎辭………………………………………………………… 3

2、纜車上介紹……………………………………………………………… 3

3、觀光索道出口…………………………………………………………… 4

4、二十四節氣文化長廊介紹……………………………………………… 4

5、水口林介紹……………………………………………………………… 8

6、五顯廟介紹……………………………………………………………… 9

7、歩蟾橋介紹……………………………………………………………… 10

8、多寶臺介紹……………………………………………………………… 11

9、夫妻樹介紹……………………………………………………………… 11

10、雷擊紅豆杉介紹…………………………………………………………11

11、廉井介紹…………………………………………………………………12

12、農業觀光園介紹…………………………………………………………12

13、臥云懸索橋介紹………………………………………………………14

14、空中溜索介紹…………………………………………………………14

15、五色池塘介紹…………………………………………………………14

16、古戲臺介紹……………………………………………………………15

17、培德堂介紹……………………………………………………………15

18、天街食府介紹…………………………………………………………16

19、曬秋景觀………………………………………………………………17 20、攝影吧…………………………………………………………………17

21、樹和堂…………………………………………………………………18

22、許村文化站?怡心堂……………………………………………………19

23、香榧樹…………………………………………………………………20

24、五桂堂…………………………………………………………………20

25、慎德堂…………………………………………………………………21

26、忠延井…………………………………………………………………24

27、天街……………………………………………………………………24

28、眾屋?繡樓………………………………………………………………25

29、茶禪一味?京衛府………………………………………………………26 30、竹虛廳………………………………………………………………… 27

31、客館…………………………………………………………………… 28

32、竹山書院……………………………………………………………… 28

33、曹氏祠堂……………………………………………………………… 29

34、宗祠錢廣場…………………………………………………………… 29

35、結束語………………………………………………………………… 29

[篁嶺導游詞]（全版）

曬秋人家——篁嶺

[游客接待中心·歡迎詞] 各位朋友，大家好！歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”。我是導游員×××，你們就叫我小×吧。今天我很榮幸由我給大家擔任導游，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。

篁嶺是婺源古村落的經典作表，保存了大量的農耕文明時代的典型特征。整個篁嶺景區，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊；二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索、高空熱氣球對膽量的歷練；三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。

我相信每位朋友都一定會有自己意想不到的收獲。好，我們現在就出發，開始我們的快樂之旅吧！

請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞景色的同時，更要注意安全哦！

[纜車上] 我們現在乘坐的纜車，是婺源第一條旅游觀光索道。索道全長960米，落差195米，空中運行16分鐘。乘坐篁嶺觀光索道是一次高空攬勝的體驗過程。坐在纜車上，田園風光就全都展現在我們眼底了。馬路邊篁嶺新村，那整整齊齊的一排排新房，是篁嶺人今天幸福、安樂的家。篁嶺人他們自己深有感觸地說：這是景區為他們安置的新家，這在5年前連做夢也想不到啊！

眺望整片田塬，稻田一塊接著一塊，就像一塊碩大無邊的調色板。由于農民兄弟在這兒的辛勤勞作，整片田塬“春夏秋冬景不同，一年四季各精彩”。

[觀光索道出口] 各位朋友，現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭。修篁遍嶺，就有了篁嶺的雅名。“篁”，是指修長的竹子。篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、觀音竹等。可以說，篁竹，曾經是篁嶺最顯著的特色，在我們景區隨處可見。

我們先來看看這《導覽圖》，了解一下整個景區的大概情況，景點的具體分布，游覽的基本順序，做到“心中有數”吧。

接下來我們就跨入二十四節氣長廊，進入篁嶺的第一篇章，以大地藝術的農耕文化為主題。二十四節氣長廊全長700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節點標志。

[二十四節氣長廊]

［春和樓］

現在我們看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽州傳統的五鳳樓建筑格式。“五鳳樓”原為皇宮建筑形制，明清時期被徽州人廣泛用于祠堂門樓的建造，寄寓了宗族“人才輩出”的美好愿景。在過去的徽州大地上，這樣的牌樓到處都有。它的功用是方便過往行人歇息，遮風避雨。現在就讓我們穿越春和樓，沾沾靈氣吧。

婺源人到了“立春”，才開始進入辛勤的勞作期。“立春天氣暖，雨水送肥晚。”“驚蟄快耙地，春分犁不閑。”“懵懵懂懂，清明下種。”這些都是婺源人在 長期的農業勞動中總結出來的農諺。這兩邊的文化墻就形象地展示了婺源農家辛勤勞作的場景。

俗話說：“一年之計在于春。”春天是婺源最美的季節，當然也是篁嶺最美的季節。南宋理學大師朱熹朱文公就曾經寫過“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”這樣贊美春天的詩。朱文公兩次回婺源來省[xǐng]親掃墓，也都是選在春季。朱文公與孔子，是中國歷史上并列的兩座文化高山，康熙皇帝就曾贊譽說：“孔子萬世師表，文公百代經師。”

為了烘托氛圍，景區精心打造了四季花海。春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇，秋天種的是金光菊、萬壽菊，冬天種的是三角梅。愿每個游客都能成為“護花使者”，而不是“采花大盜”哦！

春和樓與夏耘亭之間有一段比較長的路程，利用這個空當，我來簡要介紹一下篁嶺村的歷史，就像《紅樓夢》里的王熙鳳，我們也來個“未見其人，先聞其聲”吧。

道光版《婺源縣志·山川》記載說：“此地古名篁里。篁嶺山，縣東九十里，高百仞。其地多竹，大者徑尺，故名。”又說：“篁嶺村，離城八十五里，曹氏世居。”

篁嶺是個曹氏聚居的古村落。它的開基祖是徽州曹氏第18世孫曹文侃。說起來還是個有趣的故事呢。

大明宣德年間的某個秋日，婺源上曉鳙曹文侃，趕著牛來到篁嶺野山坡上翻土地種油菜。傍晚收工時，那牛賴著不肯走了，怎么打都不走。百計無施之下，曹文侃就對那牛說：“牲畜啊，你是看中了這地方嗎？那好，咱們來打個賭，賭兩個條件：一是我把你系[jì]在這里，再在你腳邊放一把稻草，直到明天早上你都不許吃一根；二是我在附近燒一堆稻草，到明天早上還要有明火。如果這兩個條件都能實現，我就把全家都搬到這里來。”曹文侃說完，就系了牛，燒了稻草，灰頭土臉地回上曉鳙去了。

第二天早上，他來到篁嶺一看，那牛果真沒有吃一根稻草；那堆燒灰的稻 草呢，還隱隱地冒著青煙哪。曹文侃又哭又笑，跪下來對著蒼天拜了三拜，說：“這是天意啊。天命不可違。”過了幾天，他就真的把一家老小都搬遷到篁嶺來了。曹文侃因此成為篁嶺村的開基祖，也就是始遷祖。

曹文侃生有三個兒子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族，被列入新安名族，一直綿延興旺到今天。

我們景區非常注重打造主題花園，一年四季都不同。現在我們看到路邊的花園，就是月季園。當然，不同的主題花園，遍布整個景區。愛花的朋友不妨隨處留意。

［夏耘亭］

前面那個白色的亭子叫“夏耘亭”，顧名思義，就是夏季耕耘的意思。夏耘亭構造屬于徽州路亭。路亭，在古徽州地區比比皆是，有“五里一橋，十里一亭”之說。這些路亭，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食物等。行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。與路亭作用相仿的，還有嶺亭、橋亭。此外還有村口亭，它既有路亭的價值，又是古時親人迎送、妻兒惜別的地方，還是村口的重要景觀呢。我們這座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，就兼有觀景的功能。

當然，婺源的路亭故事很多，最感動人的還是浙嶺上的堆婆冢。那位方婆的故事，讓多少人懂得了“乃知一飲一滴水，恩至久遠不可磨”的道理，學會了奉獻和感恩啊。

夏季是火熱的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、種瓜種豆、收早種晚。篁嶺的夏季，晝夜溫差較大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的意境。兩旁文化墻上就是婺源夏季勞作場景的形象呈現，有興趣的朋友可以認真觀賞觀賞。

節氣地刻依然在您腳下，而兩旁的花卉樹木已變成了梔子花、紫薇、美人蕉等。

［秋實亭］

眼前的這座亭子是一座四角觀景亭，叫秋實亭，取春華秋實之意，也屬于徽州古亭，供游人盡覽美景、騁目抒懷和休息。徽州古亭大致可分為景觀亭、路亭、紀念亭、觀景亭和碑亭等五類，而許多亭的功能兼而有之。

左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹。“霜葉紅于二月花”，秋天是彩色的世界，田里的稻谷熟了，婺源的鄉村田野是金黃的稻海；山上的楓葉紅了，一大片一大片的火紅。再加上綠樹、紅花，婺源的秋天就像無邊的調色板，五彩繽紛，美不勝收。婺源觀賞紅楓的最佳地點有兩個：一個是石城，另一個就是我們篁嶺。

秋天又是收獲的季節。尤其在地無三尺平的篁嶺，一家一家的曬臺上，大竹盤里曬著紅艷欲滴的辣椒，金黃的南瓜和大豆，青翠的箬葉，那就是“篁嶺曬秋”的經典畫面啊！每到秋季，來自全國各地的藝術家、攝影家都會云集在篁嶺，或者畫畫，或者攝影，或者拍攝電視劇、拍微電影。老老少少的藝術家們，通過篁嶺來成就他們人生追求的美好夢想。

路兩旁的文化墻上依舊是秋季勞作場景，而花卉植物則成了桂花、山茶花、野菊花。游步道邊的這些油茶樹，是篁嶺村民長期種植的傳統經濟作物，我們當地叫“檉籽”。檉籽油是純天然、無污染的食用油，有降血脂、降血壓、保肝利膽等功效，因此被譽為“東方橄欖油”。這里的村民世代都用檉籽油炒菜吃飯，于是一個個都健康長壽。

山下源口的那個小村叫塢口，因為它位于曉鳙源的出口，就叫了這個名。

［冬蘊坊］（篁嶺牌坊）

冬蘊坊，取冬藏之意。它也是篁嶺的入村牌坊。牌坊、民居與祠堂，并譽為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節點標志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字，是曹氏旺族在朝為官的彰顯。中華文化博大精深，漢字寓意奧妙無窮。“蘊”字和“藏”字，字義相近，但又有明顯區別。蘊，正是為來年春明勃發，積蓄著巨大的力量呢！

左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹。冬季是婺源人的“休閑季”，在一些偏遠鄉村里，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘆果，除了皇帝就是我”的神仙日子。冬季又是婺源最熱鬧的季節：遠在異國他鄉的游子必然回來與親人團聚，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵??可以說，冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動和鄉村飲食文化成了主角。人們要在自釀的農家米酒中、走街串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。

總之，婺源一年四季都很美，篁嶺天天都有貴客到。——你們就是篁嶺的貴客唄！

[水口林] 各位朋友，我們現在來到篁嶺村的。所謂水口，是指水源出村之口。古徽州村落，都特別重視水口文化。徽州人普遍認為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風聚氣”，使人脈興旺發達。水口林，大多種植名貴樹種。竹都是圓的，方竹，見過么？比如紅豆杉、香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴的樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。

我們現在看到這個篁嶺水口，可以說是徽州水口文化的典型的縮影。水口林里存活著78株“植物大熊貓”——紅豆杉。紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，是經過了第四紀冰川遺留下來的古老樹種，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，我國已把它列為一級珍稀瀕危保護植物。篁嶺有如此規模的紅豆杉群，實屬罕見。

婺源村落，自古就有“樹養人丁水養財”、“赤膊來龍光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”、“生子植樹”等傳統習俗，這些，是篁嶺水口林能保存得這么完整的根本原因。“殺豬封山”是指在以前，不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養的豬殺了分給大家吃。以前的人，常常飯都吃不飽，養豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還女孩出生，家里都會為其種下一棵樹。特別是女孩出生時，會為她種下一棵樟樹，等到女孩長大要出嫁時，再把樟樹砍下來做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

這株特別粗大的香楓樹，它的樹齡已在千年以上，因為篁嶺還沒有建村，它就已經在這里生長了幾百年。樹長到一定程度就會空心，而它的根部已經空心了，可以擺下一張八仙桌，粗大的樹干要四五個人才能環抱呢。

[五顯廟] 橋頭這座廟，叫五顯廟。五顯，也叫五通，還叫五猖，被信眾奉為“五路財神”。婺源是五顯信仰的發源地，也是五顯崇拜的祖庭。在現今的婺源鄉村，幾乎村村都有五顯廟，有的村莊甚至還有兩到三座五顯廟。篁嶺的五顯廟就有三座。

婺源是山區，山是婺源人的生命依靠和精神支柱。對山的崇拜，對草木的景仰，慢慢就演變成了“神道”，于是就產生了火神華光大帝，木生火嘛，再演變為五顯。在傳統婺源縣志中，就曾記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮（那時叫弦高鎮）龍井墩王瑜的傳奇：有一天晚上，王瑜家的園林里紅光沖天，有五位神人從天而降，齊聲說：“我等廟食于斯，佑汝子孫綿延。”說完便又升天而去。于是王瑜就動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。

到了宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，名號不斷加長，到最后每個王的名號都達到8個字，分別被封為“八字王”，（即：顯聰昭應靈格廣濟王、顯明昭烈靈護廣佑王、顯正昭順靈衛廣惠王、顯真昭佑靈祝廣澤王、顯德昭利靈助 廣成王。）因為每個名號前面都帶顯字，所以總稱為“五顯”。

現在，連三歲小孩都知道《西游記》，可是你們知道還有《東游記》《南游記》和《北游記》嗎？（《東游記》寫八仙過海的故事，《北游記》寫道教真神玄天上帝修煉成道的故事。）明代通俗小說家余象斗寫的《南游記》（也叫《五顯靈官大帝華光天王傳》）中，就曾詳細描寫了五顯神在婺源蕭家莊投胎轉世的故事，曲折離奇，生動感人。大家若是有興趣，不妨到網上去找“度娘”問問吧，這也是婺源作為五顯祖庭的一個例證。

五顯在南宋時就已經跨越地域界限，影響到當時的京師臨安（今天的杭州）以及整個東南沿海地區，成為宋代重要的跨地區的民眾祭拜神明。明代洪武年間，官方還把五顯神正式納入祀典，規定每年的農歷四月初八日和九月二十八日，統一由官方祭祀五顯。

明代鄭成功收復臺灣，也把大陸地區的五顯信仰帶到了臺灣。五顯信仰在臺灣落地生根，開花結果，不斷發展壯大。現在，在臺灣地區，五顯信眾有230多萬，成為臺灣地區的第三大宗教。

有興趣的朋友，不妨進這里的五顯廟去燒燒香，拜拜神，說不定五顯神就附著[zhuó]在你們的身上，讓你們天天發大財，財源滾滾來呢！

[步蟾橋] 我們正在走過的是步蟾橋。“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升。明代戲劇家沈齡的劇本《三元記·講學》中就有“腹飽五車期步蟾”的句子。

篁嶺村原來就有三座古橋：步蟾橋、安泰橋和通福橋。這座步蟾橋原先是座簡易石橋，2009年篁嶺景區開發之后，景區重建了這座步蟾橋。現在的步蟾橋，橋長15米，寬2米，高6米，全部由方整的紅石塊（采自齊云山的丹霞紅巖石）壘砌而成，顯得既規整豪邁，又典雅秀麗。

另兩座橋，一座就在這步蟾橋之上，天街北頭的水瀑邊，叫通福橋，那是 一座石質小平板橋。走在通福橋上，水瀑身邊歌，水流橋下唱，即使無福也“通福”啊。

還有一座橋，叫安泰橋，位于篁嶺去上曉鳙的溪澗中。安泰橋原為簡易木橋，現已建成跨度達300余米、高60余米的斜拉式吊橋，成為篁嶺景區一道獨特而亮麗的風景線，是篁嶺的招牌景點之一。大家不用急，等會兒，我們就會去那兒感受和體驗什么叫真正的驚險和刺激！

[多寶臺] 朋友們，有沒有人能猜出這根立在橋北頭的石立柱叫什么？它叫“佛家八面多寶臺”。它有8個切面，分別刻有“南無勝寶如來”、“南無離布畏如來”、“南無甘露王如來”、“南無阿彌陀如來”、“南無廣博身如來”、“南無妙色身如來”、“南無多寶如來”，“清光緒十四年[1888年]冬月谷旦，屏山眾建”。原來，篁嶺曹氏宗族分為幾個房派，其中有一房就叫屏山房，為慶賀那一年他們分房的支祠（也叫廳屋）順利竣工，大家商議用建祠剩下的銀兩，建了這個多寶臺。據傳，原始佛教中，多寶塔中有如來金身。佛教傳入中國并經世俗化后，“多寶”之意與人們“求財”之意相吻合，多寶塔成多寶佛，于是演變成佛門的財神而受到世人的供奉。篁嶺曹氏屏山房也算是為篁嶺村積下了一件大功德吧。

[夫妻樹] 現在我們看到的這兩棵樹也是香楓，因為它們長到一塊了，我們當地人又稱為夫妻樹。俗話說：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

[雷擊紅豆杉] 大家看到路邊的這棵古老的紅豆杉，它的樹干都已經沒了，聽說是在某一年的梅雨季節里，被雷電劈中樹干燒掉的，俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮”。樹是靠樹皮來吸收養分的，僅靠著三面的樹皮仍然頑強地活著，仍然枝繁葉茂，生機勃勃。這真是“樹堅強”啊。

[廉井] 這口水井叫廉井，位于篁嶺通往上曉鳙的出村路邊，是明代末期篁嶺村出的進士曹鳴遠開鑿的。過去，婺源縣城東門橋的石嶺邊有著名的廉泉，由朱熹朱老夫子親筆題名。曹鳴遠十分仰慕朱子的為人和為學，再聯想到自己的坎坷遭遇，于是就把這口井命名為“廉井”，作為對自己的警勵自策。原井毀于文化大革命期間，現井是在原址上進行重新修復的。一些志存高遠的文化人，常常路過這里，都要喝喝廉井的水。

[途中互動區域] 農耕文化離不開最原始的勞作場景，大家不妨去試試身手。

[農業觀光園] 篁嶺是個典型的農業村落，除了少數士子習儒讀書之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些山田，也叫梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去真是比斑馬身上的黑白條紋還要繁密呢。

看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎？它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。

婺源地處萬山中，境內山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障，當然也是一座很有名的山了。翻過石耳山，那邊就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船。而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。過石耳山的大鳙嶺，過去是這里的人們通往外界的重要通道，數不清到底有多少婺源名人從那條嶺上走出去，也數不清有多少外地的名人從那條嶺上走進婺源來。至于嶺上走過的販夫走卒、平民百姓，更是數不勝數了啊。清代婺源名儒、曾任浙江江山知縣的江之紀，在他的《度 大鳙嶺》詩中，就這樣寫道：“一入新安境，歡然倦眼開。奇峰攀石耳，仄徑度魚鰓。泉掛松泉落，云奔腳底來。卻思卅[sà]年事，雪滿望鄉臺。”卅，是古人對三十的簡寫。詩中寫到的魚鰓、望鄉臺等，都是大鳙嶺上的著名景致。

看到石耳山腰的那片古樹林了嗎？在那片古樹林里，隱藏著一座很有名的佛教寺廟，叫棲霞古寺，它還有個很有趣的名字，叫“腳庵”。道光版《婺源縣志·廟宇》記載，那座“腳庵”始建于明代萬歷年間，后來曾經數毀數建。棲霞古寺的正堂內供奉著楊令公、如來佛祖、觀世音、地藏王、華陀、藥師、十八羅漢等神像四五十尊。每逢農歷正月初

一、正月十五、七月十五、十月十五和大年三十除夕，朝拜的信眾就特別多，十里八鄉的信眾都紛紛趕來了。而在平日里也香火不斷。

因為是名庵古寺，歷史上就有許多名人曾經在那廟里修心養性、禮佛禪經。比如民國初年的著名實業家、末代狀元張謇的弟子、婺源江灣人江謙就曾在那里修行，并為那座廟寫下了這樣的聯文，說：“聽鐘罄（qìng）聲鳥鳴聲，聲聲自在；觀山水色云霞色，色色皆空。”有興趣逛寺廟的朋友，不妨就去爬爬山，看看廟，拜拜佛吧。

[1號觀景臺] 各位朋友，我們來到景區的1號觀景臺，這是個360o全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口水塘，當地人稱為“篁嶺的酒窩”，在這里，人們的智慧得到最大限度的發揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在這里不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧！

在這里，可謂“人走景移，景變花動，花幻情逸，情切身騰”，所有的一切都融入了花海，成為相機取景框最奪目的內容。還是等什么，端起你們的相機，盡情拍攝吧。說不定你的倩影，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”,成為別人相冊里耀眼的明星呢！觀景臺邊的這個用稻草蓋頂的木屋，是茶樓。婺源是著名茶鄉，“唐載《茶經》，宋稱絕品，明清入貢，”曾獲1919年巴拿馬萬國博覽會（也就是現在的世界博覽會）金獎。到樓上去喝杯純正的婺源茶吧，邊品茶，邊觀景，那是美妙的享受呀。

[臥云懸索橋] 現在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋。這橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。還可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋。只是我有一個小小的請求：請大家不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人。橋中心有一塊玻璃，可以下視深深的峽谷——看你有沒有膽量從那玻璃上走過去？

走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。篁嶺花海也是篁嶺的招牌景致之一，春天的油菜花，夏天的芙蓉花和月季花，秋天的菊花，冬天的三角梅，一年四季花不斷，赤橙黃綠各紛呈。

[空中溜索] 這是景區又一處考量人膽量的運動娛樂項目——溜索。溜索原是原始渡河工具，中國古代稱為撞。據說最早是少數民族看見蜘蛛在樹間織網、來回爬行而受到啟示。現代溜索已演化為游樂項目,是一項具有挑戰性、刺激性和娛樂性的現代化體育游樂項目。可跨越草地、湖泊、河流、峽谷,借助高差從高處以較高的速度向下滑行。使游客在有驚無險的快樂中感受刺激和滿足。

[五色魚塘] 我們現在又回到篁嶺村了。我們要開始探尋篁嶺村落的秘密了。左手邊這個的不規則圓形魚塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養在 這個魚塘里。但畢竟遠隔了400多年，現今的篁嶺人都已經不知道“五色魚”到底是一種魚的五種顏色，還是五種不同顏色的魚？只記得它叫五色魚塘。而在婺源話中，“色”字也含有“種類”的意思。

這口五色魚塘為什么要修在這個位置呢？原來，篁嶺村坐北朝南，按五行說法，南方屬火。篁嶺山高缺水，又朝著火向，因此，早年的篁嶺經常發生火災。曹升精通風水術，經過堪輿準確位置，就出資挖了這口魚塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，用這個辦法來克制南方的火。從此以后，因為有了這口五色魚塘，篁嶺村就很少發生火災了。

右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數的細根簇擁而成的，已經有一千多年的歷史了。

[古戲臺] 一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧？

過去，篁嶺這地方因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢四時八節、慶壽誕，遷新居，添男丁，婚姻嫁娶，篁嶺村的大戶人家，就會出資聘請鄰近的安徽省休寧縣戲班，或浙江省開化縣戲班，或江西省德興縣戲班來這古戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。

以后景區也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等等。將來也有可能打造一臺類似《印象劉三姐》那樣的篁嶺大戲，天天晚上在這里演出，讓大家觀賞呢！

[培德堂] 這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴，他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，萬歷十一年[1583年]兵部會舉，是個在篁嶺村家喻戶曉的響當當的人物。

培德堂整個占地約140平方米。屋前有小院，院內有魚池、假山，院墻上 的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態逼真，生動傳神。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特別是美女們，以后在婺源再碰上美人靠，又比較方便的話，那就上去多坐坐吧，美人靠，靠美人，越靠越美嘛。

[天街食府] 這排石磴（dèng）道邊的這個古色古香的建筑，叫“天街食府”。它位于天街北頭，上下共三層，可同時接納500人就餐。整個食府大寬幅曬臺窗戶，面向千畝梯田，“窗銜墉嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田”，篁嶺山野的美麗景色盡收眼底。

篁嶺先民以種植、養殖、采集山貨為生，秉性豪爽、好客、熱鬧，300米天街經常是迎來送往，熱鬧非凡，紅白喜事皆大擺宴席以饗親友。菜原料全都采用自種、自采、自養之物。后來根據篁嶺的傳統的菜譜，創立了聞名遐邇的“八大碗”天街養生農家宴。它以徽菜為根源，以婺源飲食文化為精神，以篁嶺民俗、民情為其準，獨成體系，別具風味，值得好好品嘗，千萬別錯過難得的機遇哦！

天街食府里面既有來自天南地北的名廚師，為您燒出“八大菜系”等天下美味，也有本地的廚師，為您燒出原汁原味的本地農家菜。“陽春白雪”還是“下里巴人”，完全可以根據您的需要來定制。

餐廳的裝飾也非常講究，把傳統與現代巧妙地結合在一起。在這樣的地方用膳，又有篁嶺獨特的景致相伴，真可謂是獨特的享受了。需要用餐的朋友可 以在這里向老板預訂。

[曬秋景觀] 現在我們到了篁嶺天街。這里是觀賞篁嶺景色的最佳站點之一。前面我已經為大家提到“篁嶺曬秋”的經典畫面，或許你們已經從電視上或報紙上看到過，那都不如“親身到現場，親眼看一看，親手拍下來”來得痛快、愜意哩！那我們現在就來盡情享受這“篁嶺曬秋”的極致美吧。

已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態與“地無三尺平”的崎嶇地形交流，祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒，時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。“篁嶺曬秋”不知成就了多少美術家的美夢、藝術家的美名呢！

這里也是景區的觀景臺，整個篁嶺村是枕山面水，后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，房屋呈扇形排布，是典型的U字型古村落，天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。

[攝影吧] 如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區專為攝影愛好者打造的攝影交流創作基地，主要提供影視攝影創作、器材配件租售、影視作品展示、業內互動交流等服務。攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租；二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經驗交流；三層為創作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。

[樹和堂] 我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用，這座官廳是清嘉慶年間的。它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年（1643年）進士，官至江西才子之鄉撫州府臨川縣知縣。

根據徽州民居的傳統，這個院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意；“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經商前會在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉不離土。

磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，氣勢彰顯。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

整個房子占地面積約150平方米，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫。（這副聯文，其實并不是曾國藩自己擬出來的，他是抄錄了宋代詩人陸游的詩句。陸游的原詩是：“庭中青松四無鄰，凌霄百尺依松身。高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗。”唐宋以來，杜甫、白居易、陸游、蘇軾、范成大、曾鞏等不少詩人才子，都為凌霄花吟詩作賦。陸游的這兩句詩，為我們展現了一幅風雨中凌霄的藤蔓煙濕蒼龍，赤玉盞般的花朵隨風墮落大地的畫景。）此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。

邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》：“吳門避暑不愁難，綠柳蔭濃畫舫寬。石首鮮呈黃臘面，楊梅肥綻紫金丸。密遮竹葉涼冰檐，散插榴花角黍盤。忽報洗天風雨至，一時龍掛萬人看。”這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜，一生平安；自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意。案下擺放八仙桌和太師椅。因為這個房子不是住人的，所以上堂沒有廂房，而下堂有兩個小耳房。

院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。所以也就相當于現在的碎紙機，這樣也不會泄密。

[許村文化站·怡心堂] 怡心堂，是從本縣許村鎮搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。篁嶺的輝煌，“有我們的一半，更有你們的一半”呀！

[香榧樹] 這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用，食用價值、營養價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一。

[五桂堂] 五桂堂正屋占地面積約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。五桂堂的堂名，取自院內和附近有五根桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，也就是每個月都開花。這里一年四季，屋內屋外都充盈著清雅的桂花香氣，可想而知，當年的主人是多么愜意！

正屋是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經沒有明代坍池那么深了，這也體現了清代建筑的風格。屋內的木雕相當大氣而精致，可是，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現的主題呢，博學多才的朋友們不妨試試，展露一下您的才學嘛。解讀正確的，有小小的獎勵哦！

此屋原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。曹文埴的兒子曹振鏞，也官至尚書。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報不忘生身之恩。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，他的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經過那兒，我再為朋友們細說吧。

從五桂堂，從曹文埴的身上，我們更多的體會到了朱熹的“孝”。朱子理學，它的核心思想，可以概括為“忠、孝、廉、節”四個字，這四個字也是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻。它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子 理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。中國有句古話：“百善孝為先。”朱熹自己躬親實踐著“孝”：父親去世，他哀哭三晝夜，父親的教導，總是牢記在心，并努力去做到；自己考中狀元，第二年就回婺源拜掃祖墓，為英年早逝的父親“告慰祖先”；母親去世，他在母親墓側搭個草棚，一住就是3年，一方面是為母親守孝，同時也在靜心研究他的理學思想。

婺源是朱子家鄉，傳承朱子理學當然不遺余力。在傳統婺源縣志“孝友人物傳”中，那些對父母極盡孝敬，甚至在父母病重時，醫藥已經沒有效果的情況下，割下自身腿上或手臂上的肉，和進藥里，獻給病重的父母，這樣的事例真是太多了，數不勝數啊。

當然，我們身處醫藥、科學都發達的現代社會，古人“孝”的做法，顯得可笑，不科學，但他們的精神，卻是值得我們學習、發揚的。愛父母，敬長輩，與兄弟姐妹友好相處，與鄰居、同事和睦相處，設身處地地為他人著想，能幫助人的時候盡量幫助，對弱小者予以同情和關愛??等等，可能永遠都是這個世界所需要的，這個社會所需要的吧？

[慎德堂] 慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。縣志記載：曹孜學，字懋舜，號宏宇，少有至性，事母極孝，友愛兄弟，見義必為，取與是非，一介不茍。室無宿儲，樂施不倦，數十年一以貫之。曹鳴遠中進士后，在臨川為縣令，于是專門為父母建造了這棟房子，用以彰顯父德，寬慰母心。

當然，由于歷史的原因，慎德堂在幾百年里也曾經數毀數建，我們現在看到的慎德堂，已經不可能是它最初的風貌了，只是“慎德堂”這個堂名和這塊地兒一直延續至今。

慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個主要 部分。另有魚池3口，整體結構小巧雅致，功能多樣，環境幽靜雅逸，是篁嶺最“考究”的民居之一。

庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經商，還是做官，有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”。“八卦”是道教的象征，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”，（這副對聯的意思，前一句很容易理解：地杰人靈，于是誕生英雄豪杰。第二句“絳闕清都想盛容”，則是引用了宋代黃庭堅的詩句，大概意思是：身處皇宮，雖然位置、功名很高，可是對著鏡子，看看自己老了，其實我心里更留戀的還是年輕時候的青春快樂啊。）題寫人是左宗棠。

左宗棠[1812－1885]，字季高，湖南湘陰人，晚清重臣，軍事家，政治家，洋務派領袖。所以他在此聯的落款為“季高左宗棠”。咸豐十一年[1861年]，左宗棠率兵在婺源圍剿太平天國石達開的部隊，駐扎在思溪村俞冠川家長達70多天。雖說左宗棠是清朝重臣，但他敬仰明代曹孜學“見義必為”的精神。在駐扎思溪村圍剿石達開的閑遐之時，他游歷到了篁嶺。據說這幅楹聯的聯文，就是他當時在慎德堂親筆題寫的。

中堂畫《墨竹圖》系鄭板橋所畫，并題詩曰：“二十年前載酒瓶，春風倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片情。”落款為“乾隆十八年歲次癸酉[1753年]春三月，板橋鄭燮畫并題。”鄭板橋[1693－1765]，名燮，字克柔，江蘇興化人，一生主要客居揚州，是“揚州八怪”之一。他的詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，尤其擅長于畫蘭、竹、松、菊。

慎德堂正堂之北設有書房，面積約8平方米，雖然略顯窄小，但這是私家書房，主要用于子孫讀書。正屋與書房之間還開有兩口魚池，確實增趣不少，體現了書房講求幽靜雅致的主旨風格。正堂之南則為客館，用于安頓來訪客人。客館正中橫匾“繡窗入靜”，兩邊聯文“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”，是清代書法家吳清望書寫的。（這副對聯，它的可能正確的解讀是：“子孫賢，族乃大；兄弟睦，家之肥”。大概意思是：子孫個個賢能，家族才會壯大；兄弟人人和睦，家庭肯定富裕安康。）

吳清望，字菜滋，安徽歙縣人，客居蘇州，曾擔任昆山知縣，擅長于楷書，與善草書的余覺善、精篆書的蔣吟秋并稱為“吳門三俊”。

客館的邊廂墻壁上還掛有文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。詩曰：“絹封陽羨月，瓦缶惠山泉。至味心難忘，閑情手自煎。地爐殘雪后，禪榻晚風前。為問貧陶谷，何如病玉川。”文征明[1470－1559]，原名壁，字征明，江蘇蘇州人，曾官翰林待詔。詩、書、畫都很名。文征明是明代蘇州畫界“吳門四家”最杰出的代表。

朋友們來看看，這是什么？很多人都會說，這是一張床。不錯，它確實是一張床，但又不是一張普通的床，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。

那么，床上這個像茶幾的東西又是什么呢？誰能猜得出？有人說，它就是茶幾，古人會見朋友，常常盤腿坐在繡榻上，喝酒、品茶、聊天。但是，那是北方人的習俗啊，南方人可不作興這個的。

還是我來揭開謎底吧：它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得[děi]先把鞋子脫下來放在踏臺上。我們看很多古裝戲，其實都有這樣的場景啊。在婺源話里，原地踏步的“踏”，與脫衣服“脫”，是同音的。所以它也可以叫“鞋脫”或者“脫臺”，朋友們覺得您更愿意選擇哪一種說法呢？

客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。

[忠延井] 我們看到的篁嶺村，房屋鱗次櫛比，巷道縱橫交錯，素有“九巷三橋六井塘”的美稱。

九巷，即大豐巷、擔水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。

“三橋”，前面已經介紹。

殊不知，古代建村于高山頭上的篁嶺，曾經極度缺水。對于一個極度缺水的古村落來說，井與塘，是村人無比珍惜的生產生活設施。現在來簡要說說“六井塘”。所渭“六井塘”指的是兩口塘四口井。兩口塘即五色魚塘、方塘，四口井即除前面講過的廉井，還有尚源井、忠延井、霞披井。后面這三井，出于簡化、也出于“尚、忠、霞”與“上、中、下”諧音，篁嶺人簡稱這三口井為“上井”、“中井”、“下井”。面前這口井叫忠延井，也即“中井”，位于慎德堂下方、天街轉彎處的內側，井呈正方形，面積約3平方米，水量大，水質好，是篁嶺村民取水最頻繁的水井。

還有方塘，位于眾屋后，呈方形，所以叫“方塘”。朱熹的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”詩中寫到的方塘，在婺源縣城附近的三都村，并不是指我們的篁嶺方塘。但是，篁嶺人崇拜朱子，有意附庸風雅也說不定。尚源井，即“上井”，位于篁嶺“村頂”，是篁嶺村位置最高的水井，水質清冽，且含有多種礦物質，至今仍然是村民最愛取水的地方。霞披井，即“下井”，位于忠延井下方，培德堂附近。

[天街] 篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，是著名“天街”之一段。其他的巷道都是在天街作為主軸的基礎上縱橫交織，曲折延伸，通到村莊的每家每戶，每個角 落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業一條街”。

篁嶺人為什么把這條村中主要巷道叫天街呢？是指它熱鬧呢，還是指它海拔位置很高呢？已經沒辦法考證了，古人就是一直這么叫下來的。有興趣的朋友，我們不妨一起來背誦另一首有關“天街”的詩吧！大家在讀中學時，可能都讀過郭沫若的《天上的街市》吧？篁嶺的天街，其實也是“天上的街市”呀：“遠處的街燈明了，好像閃著無數的明星。天上的明星亮了，好像點著無數的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市??”郭沫若所向往的“天街”不會是我們篁嶺。但篁嶺的天街，又何其相似。

[眾屋·繡樓] 看過天街的那么我店鋪，我們現在來到了天街的核心區域。看，這座高廣不凡的古建筑，就是篁嶺的眾屋。所謂“眾屋”，也叫“廳屋”，其實就是分祠，也是村里族群開會議事的地方。篁嶺的曹氏宗祠在村口，離村比較遠，而這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊，周圍聚居者眾多，所以是篁嶺的“中心廣場”，自然也是最熱鬧的地方。

眾屋占地面積約300平方米，分前堂、中堂和寢堂三部分。寢堂為四層，樓上設有香火宮，擺放著歷代先輩的木主神牌。整棟眾屋顯得莊嚴而氣派，大門為牌樓式，既闊大，又巍峨，磚雕精美，門樓之上嵌著的那塊“圣旨”碑匾，更代表了皇權的崇高和朝廷對篁嶺人恩隆的厚重。

儀門上是卷棚，接著就是藻井天棚。藻井的外形像個凹井的“井”字，“井”加上藻文飾樣，所以稱為藻井，多用在高大建筑，最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，希望壓伏火魔的作祟，護佑建筑物安全。眾屋藻井圖案是“百鳥朝鳳”，兩側牛腿雕刻是的“和合二仙”、“劉海戲金蟾”。劉海原是道教人物，原型是一個蓬松著頭發的少年在手拋串錢之繩。“劉海戲錢”本意是放棄功名利祿，淡泊修行，可是在民間卻演變為招財之神，所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。眾屋現在是天街商業文化的匯聚點，西式酒吧進駐中式廳堂，兩種文化在這里形成高層面交流。

眾屋邊上的那個二層樓小建筑，叫繡樓。關于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。起碼我們婺源沒有這樣的風俗，我們婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當戶對，等級森嚴”，哪會容許女子自己拋繡球選夫君呀！

第二種說法是，那是女人們特別是富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風景，以此來排解心中的寂寞，打發無聊的時光吧。

門樓上匾額“挹奕”二字，深藏了禪意。“挹”是“舀水”，延伸為“采引”；“奕”，精神飽滿的樣子，兩字合在一起，就是“攬興入懷”、“逸致潛生”。這也正是設這個小姐繡樓的主要寄望。

還記得繡樓上那往外斜飄出的木廊架叫什么嗎？對了，美人靠。

[茶禪一味·京衛府] 這棟房子，門腦中掛的是“茶禪一味”的牌匾，實際上它真正的名稱是京衛府。

這座京衛府的原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛經歷”。任職滿期后退休回家鄉，就建了這座京衛府，作為接見官員、會客聚友的場所。

京衛經歷，它的主要職責是監督政府官員的行政過程，比如行政方法是否得當呀，行政官員有沒有貪污受賄行為呀等等，相當于現在的監察局長。打鐵還需自身硬，要監督別人，作為京衛經歷的曹廷咨自己就必須行得正，必須廉潔自律，還必須執法嚴明，敢碰釘子。據縣志記載，曹廷咨確實做到了兩袖清風，一身正氣，令人敬仰。

京衛府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方，體現了明末 清初建筑的裝飾風格，這也與京衛府的莊重、端嚴相協調。另一方面，也體現了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。

[竹虛廳] 這座竹虛廳也是位于天街的中心地帶，與眾屋斜對面，與京衛府并排相連。竹虛廳的原主人是曹元功，他崇禎八年[1635年]拔貢，授職湖廣興山縣知縣。明朝末期，李自成發動農民起義，他自己號稱為“李闖王”。李自成率兵攻打興山縣時，曹元功作為知縣，率領民眾拼死抵抗，力戰三晝夜，最后失敗了，被捉住捆綁起來。李自成的部下想勸曹元功投降，不但可以免他一死，還可以封他一官半職。誰知曹元功對明末的朝廷忠心耿耿，對來勸降的人破口大罵，最后被當場殺害，真是令人心酸、悲嘆啊！

竹虛廳整體為三間結構，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場所有關。占地面積約100平方米。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，但又能突出竹、梅主題，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。這些木雕主題，都是徽州木雕最常見的選題，幾乎家喻戶曉。內堂橫梁上的木雕也很精美。整個竹虛廳，簡直就是一座木雕藝術的寶庫啊！

中堂畫《喜上眉梢圖》是李鱓[shàn]畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報與主翁知。報與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時。”李鱓[1682－1756]，字宗揚，江蘇揚州府興化縣人，曾任山東滕縣知縣，后居揚州，以畫為生，他也是“揚州八怪”之一。

竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓。二樓的外側有一個大曬臺，也可以作為觀景臺，站在樓上眺望遠山的景色，真是心曠神怡。樓內還有2間相通的房間，如果晚上在這樣的房間住宿，看看篁嶺的景色，聽聽篁嶺的人聲，也是美事一樁吧？

[客館] 竹虛廳對面的這個客館，也是一座木雕藝術的寶庫。本來，客館就是供客人睡覺、休息的地方，跟現在的賓館、飯店差不多。在當年，這樣精雕細刻、布設考究、環境幽雅的客館，或者就相當于現在的五星級賓館了吧？

這座客館，它巧妙地借用了“天街”拐角的特殊位置，將客館與繡樓并聯、組合在一起，由于整體都屬于木雕柵板修飾，構造上就有許多相似的地方。客館上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則鏤刻了“八仙過海”，四根托柱外挑了4只象頭，“象”同“祥”，取吉利意味。下檐板浮雕了“姜太公釣魚”。

繡樓雕刻就簡單得多，除了美人靠中規中矩雕飾了一般的花紋圖案，挑檐枋浮雕了“琴棋書畫”，表明繡樓主人對千金擇婿的標準。

[竹山書院] 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。

竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉村的高級學校。雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書院。

原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關聯，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝呢。等書院正式建成后，我再說給朋友們聽吧！今天在這里暫時先賣個關子。（竹山書院的布局，各廳、室功能、裝飾、特色等待建成并布置完后再補寫）

[曹氏宗祠] 祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

（曹氏宗祠的布局，各堂、室的功能、裝飾、特色等待建成并布置完后再補寫）

[宗祠前廣場] 這是村落“燈彩”出發點和匯聚地，已有悠久歷史的燈彩藝術在篁嶺村發揚光大，每當夜幕降臨，這里出發的兩條草龍燈和民俗廣場出發的公母獅燈雙向而行，走街串巷，鞭炮齊鳴。而天街兩邊的馬燈、塔燈、關帝燈、銅錘燈、屏燈、桂花燈、鯉魚燈、蓮燈、瓜燈和涼傘燈同時亮起，交相呼應，形成獨特的“篁嶺天街燈市”，篁嶺夜景就是這樣隨著山風，走向廣袤的原野。

[結束語] 各位朋友，這就是篁嶺，它既美麗，又神秘。篁嶺又是個發生著巨大變化的古村落，就像十八歲的山里姑娘，越變越美。那么，朋友們明年再來，后年再來吧。那時的篁嶺將向你展現她更加迷人的風華，她會為遠方來的朋友送上親人般的溫暖和熱情！

朋友們，本次篁嶺景區快樂之旅的旅程告一段落。朋友們再見！請記住導游小×，更記住篁嶺，因為篁嶺景區時刻都盼望著朋友們下次再來！

2013年12月25日定稿

第五篇：村慶七一主持詞

村慶祝中國共產黨成立97周年暨 “大學習、大討論、大調研”主題黨日活動

主 持 詞

尊敬的各位領導、同志們：

大家上午好，今天

村隆重舉行慶祝中國共產黨成立97周年暨“大學習、大討論、大調研”主題黨日活動。參加今天活動的領導有

、在家黨員、不是黨員的村組干部、后備干部。今天活動的議程共有

項。一是奏唱國歌；二是宣讀表彰決定；三是為評為優秀的同志頒獎；四是獲獎代表發言；五是村黨組織書記發；六是重溫入黨誓詞；七是奏唱國際歌。

下面進行第一項議程：全體起立，奏唱國歌。下面進行第二項議程：請

宣讀表彰決定。下面進行第三項議程：為獲獎者頒獎。首先請獲得優秀共產黨員的同志上臺領獎，請

為他們頒獎。請獲得“先進工作者”的同志上臺領獎，請

為他們頒獎。

剛才受到表彰的，要么是積極發揮模范作用的黨員，要么是切實為民服務的村組干部，讓我們再一次以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。

下面進行第四項議程：獲獎代表發言，先請優秀黨員代表

發言；請先進工作者代表

發言。希望受到表彰的同志謙虛謹慎、再接再厲，同時號召大家以先進為榜樣，比先進、超先進、趕先進，為建設“美麗東禪、幸福東禪、和諧東禪”作出積極貢獻。因名額有限，還有很多優秀的同志沒有獲評優秀，但是不要緊，群眾因你們而獲得了更多的獲得感、安全感和幸福感。東禪村黨支部為你們而自豪、因你們而奮進。

下面進行第五項議程，請村黨組織

發言。下面進行第六項議程，全體黨員重溫入黨誓詞。請黨員起立，右手握拳舉起。請

領誓。

下面進行第七項議程，全體起立，奏唱《國際歌》。同志們，村慶祝中國共產黨成立97周年暨“大學習、大討論、大調研”主題黨日活動到此結束。

請大家合影留念。