第一篇：季氏將伐顓臾高中一年級教案

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當時的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。教學重點

文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。教學難點

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。教具準備

投影儀、錄音機、投影膠片、教學磁帶 課時安排 2課時 教學過程 ★第一課時

[教學要點]簡析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。[教學步驟]

一、導語

同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰國時代是我國歷史上思想空前活躍的時期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學術流派和政治觀點。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學習有關儒家思想的最重要的經典著作——《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》。

二、孔子生平及《論語》簡介

投影

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。

《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。

第二篇：《季氏將伐顓臾》教案

季氏將伐顓臾 論語

教學目的：

1.了解孔子治國以禮、為政以德的政治主張。2.學習對話體駁論文的寫法。

3.掌握部分重點實詞、虛詞和特殊句式。

教學時數：

1課時

一、導入新課。

有一部影片名字叫《禍起蕭墻》，同學們看過沒有？（稍停）同學們可知道這部影片的名字來自哪里？（稍停）來自我們今天要學習的《季氏將伐顓臾》（多媒體展示）。

二、課文學習

（一）大家看教材，不知大家注意到沒有？課文題目下應該是署名孔子，可現在是署名《論語》，顯然教材出了錯誤。（一石激起千層浪，同學們激烈討論）

討論后歸納：很正確，應該是署名《論語》，意思是選自論語。因為（多媒體展示）《論語》是孔子弟子及其后學匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。明確這么幾點：

（1）《論語》的作者不是孔子。（2）《論語》為語錄體。（3）《論語》的內容是孔子和他的弟子們的言行。

（二）學習課文第一段。1.字詞句學習。

學生朗讀。之后正音（多媒體展示）。顓臾zhuán yú 社稷jì

之后講析“是”做標志的賓語前置句“無乃爾是過與”；講析重點字詞“是”、“為”，相關例句為（多媒體展示）：

（1）A.無乃爾是過與 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以為東蒙主

B.何以伐為

之后，請一名學生翻譯第一段，翻譯完畢，教師訂正。2.內容分析

孔子的兩個學生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。現在，季氏要攻打顓臾，既來之，則安之——他們來了就得使他們安心。現在多用以表示既然來了，就安下心來。分崩離析——崩，山崩。析，分開。形容國家或集團四分五裂。

禍起蕭墻——蕭墻，國君宮門內當門的照壁。比喻內部。只禍亂從內部發生。之后強調“疾”、“國”、“家”、“相”的意義（在強調“相”的意義時，和第二段中的“相”聯系）；指名翻譯如下語句（多媒體展示），教師在翻譯后和同學們一塊訂正。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（2）不患寡而患不均，不患貧而患不安 2.內容分析

冉有在他老師孔子的步步緊逼式批評下，不得不道出了季氏攻打顓臾的真正理由，這就是“今不取，后世必為子孫憂”。針對冉有所說，孔子提出了自己的政治主張：（多媒體展示）

對內：均、和、安 對外：修文德

如此，季氏何憂之有？可季氏反其道而行之，自然孔子說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

（五）學生質疑，教師解惑。

同學們閱讀一遍課文，教師巡回，解答疑惑。

（六）梳理本課所講內容。

投影上面已經投影過的多義詞、難句、成語、結構圖，結合投影對本課所講內容進行梳理。

三、布置作業

1.將本文翻譯成現代漢語。2.運用本文中出現的成語造句。

3.自選話題，運用本文學習的駁論方法，寫一篇小駁論文。

第三篇：《季氏將伐顓臾》(教案)

泰州三中高一（9）

2012年春學期

季氏將伐顓臾

【教學目標】

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當時的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。

教學重點

文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。

教學難點

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。

教學方法

閱讀——理解——朗誦

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

一、導語

“人類要在21世紀生存下去，必須回到2530年前中國的孔子那里去找智慧”，這是諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上的宣言。一個外國人如此崇拜中國的孔子到底是為什么？孔子的智慧又是什么？今天，讓我們學習有關儒家思想的經典著作——《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》，去尋找問題的答案吧。

二、孔子生平及《論語》簡介

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大，被尊為泰州三中高一（9）

2012年春學期

圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。

《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。請大家詳看課文注釋①。

三、簡介背景

《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

四、梳通課文 1.課文朗讀。

①要求學生注意字的讀音，沒聽清讀音的字畫出來。②進一步明確讀音。

2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。

①論語（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）

3.采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。

（1）兩個“于”字：見于孔子曰 有事于顓臾

古今異義詞：昔者先王以為東蒙主 [把（他）封為] ．．詞類活用：無乃爾是過與 [名作動，過錯——責備] ．省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 判斷句：是社稷之臣也。

賓前句： A）無乃爾是過與？ B）何以伐為？（2）一詞多義：且爾言過矣 ．句式：是誰之過與？

（3）古今區別：既來之，則安之。泰州三中高一（9）

2012年春學期

成語：禍起蕭墻

五、布置作業

1.整理文中的詞類活用、一詞多義、特殊句式等文言文知識。2.熟讀課文。

第二課時

一、檢查學生字詞理解和翻譯情況。1.結合《新新學案》中的“基礎積累”題。2.學生朗讀課文。

二、理解與誦讀（分段進行，教師可稍作朗讀提示）

（一）“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。1.提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態度？

學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。

明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”

也就是說，孔子反對討伐，理由有三：

反對 ①顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴 討伐 ②顓臾在魯國境內 不必伐 不容置辯 理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無勸伐

2.教師對本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時注意“季氏將伐顓臾”是陳述語氣，應讀得平穩一些，后面一定要把孔子責怪冉有的語氣和反對討伐的鮮明態度讀出來。重讀“求！無乃爾是過與？”中的“求”“過”，下文三條理由讀時應高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問語氣。

3.學生朗讀。

（二）孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。

1.提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學生畫出來。泰州三中高一（9）

2012年春學期

明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

2.提問：引用和比喻要說明什么問題？

學生討論后明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。

“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責任了嗎？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。3.教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應加重語氣，口氣堅決而又委婉。

4.學生朗讀。

（三）當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。

1.提問：孔子的主張是什么呢？

明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”

2.提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？具體解釋一下。學生討論后明確：表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。

3.提問：哪些話說明二人違背了這些原則。

明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。”

4.提問：通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 泰州三中高一（9）

2012年春學期

孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。

5.教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。

6.學生朗讀。

三、總結與拓展

1.教師指導學生總結回顧本節課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家。

2.通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態和氣質。

3.同學們，我們學習《論語》，不僅學習了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進行武力征伐，在內部創造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現在正處在社會主義建設時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應刻苦學習，掌握知識，為創造一個長期安定、和平的政治局而努力。

四、布置作業

1.背誦課文，完成“自主評價”題。

2.預習《寡人之于國也》，完成“自主預習”題。

第四篇：《季氏將伐顓臾》教案

《季氏將伐顓臾》教案

A．課時安排：2教時。B．教學目的:

1．了解《論語》語錄體散文的特點，積累兩種句式：表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”。

2．理清本文在談話中的層次；學習引用成語和運用比喻來增強說服力的特點；初步學會進行研究性學習的方法和步驟。

3．理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無貧、安無傾”的政治思想和用仁義教化使“遠人”歸服的主張。

C.教學重點和難點: 1.指導理清課文的層次，在此基礎上熟讀、背誦全文。

2．組織辯論形式的課堂活動，通過對孔子的言論的分析來理解孔子政治主張的出發點，孔子的政治思想和政治態度。

3．積累文言文語言材料，逐步形成一定的語感。

D.教學方法：辯論活動課。

E.教具使用：多媒體。

F.教學設想

1.傳統的中學文言文教學模式顯然不適合重點高中學生的需求。重點高中的學生學文言文的目的不僅僅是打牢語言基礎，更在于通過對文言文的學習，開拓視野，加深對中國文學史的了解，增加文化底蘊；高一年級的學生需要積累一定的邏輯思維知識，形成了一定的概念、判斷、推理的能力，從而具備一定的論辯說理的語感能力。所以，講授本文就要聯系學生實際，有針對性地進行引導。

2．本文是中學生在教材中第二次接觸到的選自《論語》的文言文，又是本單元學習先秦諸子散文的第一篇。由于《論語》以言論為主要體現樣式，言論又涉及政治、文化、哲學及教育思想問題，少有故事情節，學生學習這樣的文章，會覺得枯燥。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生對孔子的“圣人”、“偉大的教育家”提出質疑，力求還孔子一個更具體生動的形象，然后組織學生展開辯論，在辯論中來正確認識孔子和把握本文的特點。這種教學方式可以概括成：“感性理性互動式”。

運用這種教學方式，必須以學生的充分預習準備（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。

3.本文的語言對重點中學的學生來說應該構不成太大的障礙。《論語》的語言比較簡短。本文中有些常見虛詞如“而”、“之”、“以”等用法已為學生所掌握，一些實詞的意義也可根據上下文推測和課文注解來理解。文中特別需要指導掌握的是兩個句式：表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”。因此，本文適宜學生在課堂上自行翻譯。重要的是，要引導學生在誦讀課文的過程中有意識地領悟詞、語、句的含義。

4.教參的編寫者雖然建議本文的教學重點宜放在學生的熟讀背誦上，但在本教案的安排中，學生為了盡可能自如地進行辯論，勢必會將文中主要內容或語句記住；并且經過辯論之后，學生也會對課文內容有一定的有機了解，此后指導背誦，易如反掌，同時反復誦讀，對增強語感極為有利。

5.本文擬用2課時教讀，安排如下：

第1課時：介紹作者及《論語》，指導學生自譯全文，布置辯論題目并指導預習準備。

第2課時：組織辯論活動并總結；指導背誦全文。

G.預習安排 ◎（第一課時前）

1．對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍，并掌握下列字詞的讀音： 冉（rǎn）有

顓臾（zhuān yú）

社稷（jì）

．．．．焉用彼相（xiàng）

虎兕（sì）出于柙（xiá）

龜玉毀于櫝（dú）中 ．．．．固而近于費（bì）

蕭墻（xiāo）．．2．初步感知課文大意，思考：

文中關于孔子和他的弟子們的談話事出何因？孔子對此持何態度？他的弟子們呢？

F．教學過程

第一課時

一、導入新課。

1.（多媒體展示）“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

教師問：這幾則關于“論學”的言論表明了言論者怎樣的身份？

（這是初中語文教材中學過的《“論學”六則》中的其中四則，節選自于《論語》，為孔子言論，表明了孔子作為偉大的教育家和思想家在“論學”方面的成就。）

2．在簡介孔子及《論語》后，教師指出：

根據注解提示，《論語》內容既然首先提及“政治”一詞，為何后人不給孔子冠以“偉大的政治家”稱號？孔子的“論學”影響深遠，“論政”又如何呢？以《季氏將伐顓臾》為例來分析孔子的成敗之處（此處為學生質疑孔子埋下伏筆）。

二、初解全文。

1.學生試讀課文，教師正音。2．結合課文注釋，自譯全文。注意：

（1）本文語言簡短，難度不大，要求基本上能自行翻譯，必要時允許四人小組輕聲討論。

（2）有疑問的詞語做好記號，通過查閱工具書或有關資料自己解惑。（3）真正困難的可以隨時舉手要求老師解疑。

（4）提示：注意文中的兩種句式，即表委婉語氣的“無乃??與”和表示反問語氣的“何（以）??為”；注意文中“是”的不同用法，“無乃爾是過與”中的“是”是提賓助．詞，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代詞。．3．學生分段朗讀譯文，教師指正。4．指導理清課文的大致層次。

教師問：課文共分三段，主要談了那幾個問題？請概括說明。學生回答后教師總結：

（1）孔子指責季氏討伐顓臾有錯；（2）孔子認為冉有、季路對此事有責任；（3）孔子表達自己的政治主張。

三、辯論準備。

1．分發有關資料，布置辯論題目。（資料詳見附件一）

課文是孔子與其弟子的對話。孔子用長篇大論來教育弟子，弟子接受了嗎？課文沒有交代。有人說孔子層層反駁，辭色嚴厲，觀點鮮明，冉有、季路自會服從；有人說孔子之說得勢不得理，弟子們不一定會聽。冉有、季路受了孔子的教育后將會怎樣呢？

給出辯題（多媒體展示）：冉有、季路在孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾（正方）/繼續支持季孫氏伐顓臾（反方）。請以課文的內容為主要依據，可結合一定的史料或其它理論依據，進行邏輯推理分析，從而支持自己的觀點。

教師提示：可從這幾個問題入手進行準備（也可自行另辟捷徑）。（多媒體展示）（1）孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的，理由和依據是什么？成立嗎？（2）冉有、季路應對季氏的行為負責任嗎？

（3）孔子安邦治國的原則適合于評判季孫氏將伐顓臾一事嗎？

（4）你掌握有其它關于孔子和對本文進行評論的資料嗎？盡可能地搜集這方面的資料，包括對《語文讀本》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的利用。

2．學生自學材料，分析課文，逐步確立自己的立場。教師巡視指導，留意學生的傾向，并根據學生所持正方或反方觀點的已有數量，有意引導使其勢力均衡，同時默認部分學生持棄權態度。

3．初步分出辯論雙方的陣營，設置棄權同學為評委。公布辯論活動的大致規則（多媒體展示）：

（1）正反雙方各推舉一名陳辭辯手，一名總結辯手，其余同學都可作自由辯手。（2）正方先陳述己方觀點，然后是反方陳述。雙方陳述時限各為三分鐘。（3）雙方自由辯論，正方先發言。時限各為五分鐘。（4）反方先總結，然后是正方總結。時限各為兩分鐘。

（5）評委同學判定勝出的一方，選出一名最佳辯手，需要集體討論，民主投票，并推舉一名點評員準備評判陳述。

要求辯論雙方緊扣觀點，論據充足，做到有理有禮有節；能基本脫稿辯論者可加分。

四、布置作業。

1． 課外補充準備并整理辯論材料。建議雙方可以就各個問題分小組準備。2． 評委們每人粗擬一份關于辯題本身價值怎樣的意見預析稿。3． 可以向我求助或聘請其他的老師作課外輔導員。

第二課時

（課前布置好教室的辯論活動場面）

一、辯論活動。

1．教師主持，再一次公布辯論規則。2．辯論過程（概括備錄）。

（1）雙方陳述觀點。（在教師指導下，學生課外已自制好多媒體展示資料，一邊演說，一邊輪換操作。）

◎正方：

我方認為，冉有、季路在孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。

首先，我方認為孔子言論合情合理，所持觀點非常正確。孔子反對季孫氏伐顓臾的理由非常充足：

一、顓臾受先王之封，不可伐；

二、顓臾已是魯國附庸，不必伐；

三、顓臾是社稷之臣，不當伐。孔子的政治主張非常鮮明，他認為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”孔子的這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業的生活，國家能成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好社會，對國家和人民都有極大的好處，因此是進步的。冉有和季路是“七十二賢”中的佼佼者，經由孔子這般說理，自然知服。

其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢壓住冉有和季路；然后引用名人成語和運用形象比喻的方法批評他們，認為冉有和季路對此事有責任，使冉有和季路無法辯解；最后孔子重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實質是要篡奪魯國的政權。孔子用正義之詞來教育弟子，弟子焉能不服？

第三，從文中可知，冉有和季路明顯地處于服從的地位。冉有、季路把季孫氏伐顓臾的消息告訴他們的老師孔子，一是尊重老師，二是本無確定攻伐與否，要征詢老師的意見后再作定奪。受批評后，冉有、季路關于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解顯得非常虛弱，接著冉有替季氏的開脫又顯得閃爍其辭，自相矛盾，遭到了孔子的有力辯駁。既然冉有理屈詞窮，毫無招架之力，當然會聽從教誨。

綜上所說，我方認為冉有、季路會接受孔子的教誨，會將此番道理轉說給季孫氏知曉，勸阻其討伐顓臾。

◎反方：

我方認為，冉有、季路在孔子的教育之后將會繼續支持季孫氏伐顓臾。我們把理由陳述如下：

第一，我們認為季孫氏伐顓臾沒有錯。“優勝劣汰”，這是一個客觀規律。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強大，季孫氏執掌魯國政權也是順應時代潮流，討伐顓臾奪其土地來增強自己的勢力也無可厚非；再說，魯國國君在經歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對魯國國君會在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢從而不利于自己的擔心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場呢？

第二，孔子的言論并不能站住腳。孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的理由和依據不能成立。孔子所提的三條理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因為這些不符合實情，并且其僅僅是依據周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對季氏伐顓臾一事負責。孔子將季孫家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾，是為統治階級服務的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統治階級加強統治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。不要說季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會傻乎乎地拿這個理論去勸說季氏。

第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負師恩，且又是老師讓他們去從政的，把季氏將伐顓臾的消息告訴老師，只是一種禮節而已。冉有雖說“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來又替季氏開脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說是為了委婉地應付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說。所以，他們是不會真正聽從孔子的。

由此可見，冉有、季路會對孔子的教育置之不理的，將會繼續支持季孫氏伐顓臾。

（2）雙方自由辯論。（由于辯論激烈，論爭紛紜，此處只是概括錄列雙方所用的部分觀點和材料。另有部分準備好的投影資料見附錄二。）◎正方：

a 請問對方辯友，堯、舜、禹三代禪讓之事可否算英明之舉？西周初期的“敬德保民”的治國方針是否是周朝的強國之策？既然這些有利于社會發展，為何不能借鑒？孔子的政治主張正是汲取了歷史的精華，怎么能說是過時了呢？

b孔子的主張沒有被各國諸侯采納并不能說明冉有、季路會對孔子的教育置之不理而繼續支持季孫氏伐顓臾。《論語·顏淵》記錄季康子多次向孔子“問政”，可見他有信服孔子之處。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，當然會把孔子的言論傳與季康子聽，從而勸阻其討伐顓臾。

c孔子主張用禮儀治國，而非法治或武力。他的弟子樂于接受他的這種觀點，其中就有季路。“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“方”即懂得禮儀，懂得做人的道理。

d對方辯友認為冉有、季路的被動正是他們的聰明之處顯然是臆測。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中這樣描繪：“子路率爾而對曰??” 《論語·子路》中子路當面反駁孔子說：“是這樣嗎？您真是迂腐啊，名分正不正有什么關系呢？”可見季路是個率直自信的人，只要認定自己是對的，他肯定會辯駁孔子。而文中的季路一聲不吭，說明他默認孔子的教誨。

e對方辯友先說孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是說冉有、季路的實際能力并不強，這正好說明了我方的觀點，即冉有、季路需要征詢老師的意見；對方辯友后又說“骨子里早有了自己的主意”，是說冉有、季路的實際能力已超出了孔子的判斷，前后矛盾。事實上，冉有在《論語·雍也》中自我評價說“力不足也”，更說明他還需要受恩師的教誨。

f對方辯友說了，孔子從事教育，是讓他的學生能去各國從政，繼續推行它的政治主張。而子路是位忠誠的繼承者，他在《論語·微子》中有言論記錄：“君臣之義，如之何其廢之？??君子之仕也，行其義也。”子路做官，就是奉行孔子主張的“大義”。

g孔子在言論時顯得慷慨激昂，是因為在原則面前當仁不讓，具有難能可貴的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在偉大面前，能不服嗎？

◎反方： a孔子的“禮治”主張盲目。《論語·學而》記錄：“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。’”周禮豈能是千秋不變的規范？

b孔子的主張被各國諸侯采納了嗎？沒有。孔子一生周游列國，辛苦奔波毫無所獲，說明孔子的言論也影響不了季康子。

c冉有和孔子的師徒關系很不好，冉有有不會聽從孔子的可能。《論語·先進》中記錄：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！’”同時也說明孔子與季氏的關系緊張，季氏又怎會聽從孔子的言論？冉有、季路又怎會用孔子的言論去勸阻季氏呢？

d冉有、季路并沒有繼承孔子關于 “禮治”的主張，因此不會受其太大的影響。冉有曾說：“如其禮樂，以俟君子。”是說他不能勝任禮樂教化之事。而孔子有這樣評價季路：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”可見季路也沒有用心去接受孔子的教誨。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

e子路不言，是因為他知道孔子的理論行不通的，他在出仕之前就說過：“不仕無義。??道之不行，已知之矣。”（《論語·微子》）

f孔子歷來主張溫、良、恭、儉、讓的美德，是因為他教誨人的時候胸有成竹。而文中對冉有的稱呼省去了表示舒緩而親切語調的“也”，三次直呼“求”，語氣急促，緊張嚴肅，顯然是色厲內荏，只靠氣勢壓人，不足以服人。

（3）雙方總結陳辭。（因內容取決于辯論雙方的臨場發揮，允許辯手隨機應變，教師不作指導，給學生以一定的自由度，故此處省略具體內容。）（4）A評委評定。

B點評員點評（結合辯論過程及已擬預評稿作簡要評論）。要點如下： a論題的結論意義不大，但要論證所選定的結論則必須要了解本文的寫作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、個性等，即要立足于讀懂本文的基礎之上才能進行論辯。

b辯論雙方準備充分，材料豐富，閱讀面廣；論證時能緊扣觀點，據理力爭；正方立足課文內容，反方強調歷史事實；雙方善抓對方漏洞，同時力固己方觀點。

c自由辯論時雙方爭論激烈，但過程都缺乏系統性和推理的連貫性，如所引用的資料顯得零碎，不過終究給人以不少啟示。C教師公布獲勝方和最佳辯手名單。表示祝賀。

3．教師總結簡評。

辯論場面激烈活躍，非常精彩。活動不注重結果如何，而在于參與；在參與過程中，同學們熟悉了課文內容，理清了文章的思路，并能學以致用；更重要的是同學們學會了查詢相關資料，結合了《讀本》，并向更深更廣的層面拓展，初步學會了進行研究性學習的方法和步驟。所以，同學們的準備和活動是成功的。

二、誦讀全文。

1． 結合自己對文中人物的理解，體會人物語言的特色，有聲色地朗讀全文。（利用多媒體輕放古典音樂《平沙落雁》）

2． 對照課文練習一或聯系辯論過程，背誦全文。（教師可視具體情況引導學生一段一段地背誦。）

3． 課堂抽查背誦情況。

三、布置作業。

1．翻譯下面短文。

孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰請往說之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨和向之人？”解馬而與之。

2．請以“我眼中的孔子”為話題寫一篇文章。要求：（1）自行立意。自擬題目。文體不限。（2）不少于800字。（3）寫作時限為兩星期。附錄一

《季氏將伐顓臾》補充資料

1．談話背景

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。因為顓臾是魯國境內的一個附屬小國，是公臣，他的貢品為魯國國君所專有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢，不利于季氏。這是當時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。

另附：

魯國三桓犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普通例證。魯莊公有弟三人：長慶父，次叔牙，次季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

三桓既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂，據《史記》稱，當時季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對季孫氏的跋扈不滿，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢力發生動搖，乃相與救季孫氏，結果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢力，至此已登峰造極。（周谷城《中國通史》）

魯宣公十五年（前５９４）的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公十一年（前５６２），季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前５３１），三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。

昭公企圖翦除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若《中國史稿》）

2．孔子生平和《論語》簡介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大。封建統治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠，以至于今。

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝煉，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大的影響。

3．孔子的有關思想主張

（1）治國和為政之道。孔子主張，以道德和禮法治理國家，通過教育和感化引導百姓。為政者要努力學習，學思并重，事實就是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹慎，為人師表，從而影響他人，達到天下大治。作為統治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護“君臣父子”之間等級的尊嚴，并且要做到正直無私，避免殺戮。（２）在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。（３）孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級制度。

（４）孔子主張克己復禮。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”是其具體內容。（５）在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。（６）在哲學上，孔子主張天命觀。

（７）在教育上，孔子主張“有教無類”、“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

（８）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

4．課文旁注

孔子平時稱呼學生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”??在名字后面加語氣詞“也”，語調顯得舒緩而親切。

5．當代作家評論

鮑鵬山語：孔子駕著他的馬車，雖然經常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的。孔子是沒落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛好與教養：音樂、藝術、射、御、《書》、《詩》、《易》??但他不得不在市井中廝混，并建立了對下層人民有利的“仁者愛人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾在的圈子里去。他嘆息，流淚，凄涼，嚴肅，恭敬，??可以這樣想象他：在深夜里，飆風四起，風聲鶴唳，四野一片漆黑，他從他的復辟夢中醒過來，極不甘心地用那蒼老的雙手，小心地圍攏一枚燭光，使它不致熄滅 ??

第五篇：季氏將伐顓臾教案

《季氏將伐顓臾》教案2 〔課文分析〕《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏篇》，是《論語》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文。文章通過記述孔子同冉有、季路的一次對話，展現了師生之間對季氏將討伐顓臾這件事的不同態度。孔子一向反對國君進行武力征伐，以力服人；主張實行禮治，即用加強教化的辦法，以德服人。這一點，在文章中有明顯的體現。

文章分三段，分別記敘了孔子師生間對話的三個層次。文章開頭，首先介紹了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾，當作為季氏家臣的冉有和季路將消息告訴孔子后，孔子劈頭就責備冉有，認為他們應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對季氏將伐顓臾表示堅決反對。然后從三個方面充分說明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說明顓臾在魯國有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說顓臾是魯國境內的小國，對魯國并未構成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點明了顓臾是魯國的臣屬，不是季氏所應當討伐的。這一點尤其重要，因為孔子一向主張“禮樂征伐自天子出”，天下無道，“禮樂征伐”始自諸侯出。孔子認為，季氏將伐顓臾是擅權弄國，自然十分反感。

第二段，冉有受到孔子責備，企圖推卸責任，他采取了步步設防的方式，但孔子卻步步進逼，緊迫不舍，予以嚴厲批評。他對冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解當即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應拼死進諫，若季氏不采納他們的意見，他們就應辭去職務，以“獨善其身”。接著，孔子運用比喻論證法，形象地舉出一個例子：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎？顯然不是應是看守人員的過錯，是看守人員的失職。

第三段，冉有受到孔子嚴厲批評后，繼續給自己找借口，提出了季氏將伐顓臾的理由：顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。這番話的言下這意是贊成季氏討伐顓臾，但卻恰恰和冉有前面講的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，這種口是心非，遮遮掩掩的態度更加激怒了孔子，他先批評冉有的政治品質不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”指出冉有的理由是強詞奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均’是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君（先王）封的‘東蒙主”，如果季氏搶占來，必然引起社會動蕩，就要“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”是錯誤的。文章結尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭墻之內也”，表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。孔子已經看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實是要削弱魯國的實力，以至篡奪魯國的政權，從這個意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀，一語中的。

全文論點鮮明突出，證據確鑿有力，批中有論，論中有批，批和論融為一體。同時，運用比喻、排比、反詰、呼告、引用等多種修辭手法，不僅文采斐然，犀利活潑，而且具有極強的論辯力。

【難點答疑】“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義在這個比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人；如果顓臾在魯國境內被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責任。這層比喻義表現出孔子對自已學生的嚴肅批評。

〔字詞釋義〕

1、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。辭：托辭；尋找借口。舍曰：不說。

2、故遠人不服，則修文德以來之。服：順服。

3、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？焉：疑問代詞，可譯為“哪里”。

4、是社稷之臣也，何以伐為？以：介詞，可譯為“憑”、、“根據”。

5、故遠人不服，則修文德以來之。以：連詞，可譯為“來”、“而”。修：講究、完善。

6、季氏將有事于顓臾。事：戰事

7、今夫顓臾，固而近于費。固：堅固。

8、既來之，則安之。來：通“徠”，招徠，歸順。安：使安居。

9、陳力就列，不能者止。陳：陳列，施展。就列：接受職位。

10、吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。蕭墻：國君宮門之內迎門的小墻，又叫照壁。這里借指宮廷。

〔知識點〕

《論語》：我國先秦時期一部語錄體的散文集；主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再傳弟子記錄編纂而成。

孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者愛人”、“克己復禮”。

〔原文今譯〕

季康子將要攻打顓臾。冉有、子路被孔子召見，說：“季康子將要對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“求！恐怕要責備你們吧？那顓臾，當初先王讓它的國君做東蒙的主祭，而且它已經在國境之內了。這是國家的臣子啊！為什么要攻打它呢？”

冉有說：“季康子要這樣做，我們兩個做臣子的都不想打。”孔子說：“求！周任有段話說：如果能施展自己的才力，就接受職位；如果不能，就應該辭去職位。盲人站立不穩而不去扶持，盲人摔倒了又不去攙扶，那么何必要用那攙扶的人呢？而且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里逃出來，龜甲和玉器在匣子中毀壞了，這是誰的過錯呢？”

冉有說：“今天的顓臾，城郭堅固又靠近費邑，現在若不攻取它，將來必定成為子孫的憂患。”孔子說：“求！君子最痛恨那種嘴上不說‘我想得到它’，而一定要替自己的行為去尋找借口的人。我聽說有封地有采邑的諸侯大夫，不擔憂財富少而擔憂財富不均，不擔憂人口稀少而擔憂境內不安定。因為財富平均就無所謂貧窮；國內太平就不覺得人口少；社會安定，國家就不會傾覆。像這樣做，那么遠方的人不歸服，就應完善文教德化而使他們歸順，使他們歸順以后，就要使他們安居下來。現在你倆輔佐季康子，遠方的人不歸順卻不能使他們來歸，國家 四分五裂卻不能保全，反而在國內策劃發動戰爭。我恐怕季孫氏的憂患，不在顓臾，而在宮廷之內啊。”