第一篇：淺談如何在小學(xué)體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育

淺談如何在小學(xué)體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育

興華教育中心通鋼一小 張一博

[摘要]體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來,學(xué)校的各項(xiàng)體育活動(dòng),特別是體育課同樣存在著許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良機(jī),體育教師應(yīng)當(dāng)利用一切有利的時(shí)機(jī),及時(shí)地、有目的地、恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 德育教育 小學(xué)體育

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及新型學(xué)科在各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用,要求現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)大批新型優(yōu)質(zhì)人才。因此,現(xiàn)代社會(huì)新教育的發(fā)展,對(duì)學(xué)校體育賦予新的歷史使命。遵照鄧小平同志對(duì)教育戰(zhàn)線提出的“面向現(xiàn)代化,面向未來,面向世界”的要求,我們要從學(xué)校教育塑造人的任務(wù)和適應(yīng)未來的需要去考慮學(xué)校體育的任務(wù),即體育教育除了向?qū)W生傳授體育的知識(shí)、技術(shù)以及增強(qiáng)他們的體質(zhì)外,還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終,把育人放在首位。

小學(xué)時(shí)代是學(xué)生發(fā)展身體,增長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代,也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。它突出的特點(diǎn),就是其本身所具有的特殊的教育屬性。就我國教育方針而言,在學(xué)校整個(gè)教育體系中,體育并不單獨(dú)存在,而屬于德、智、體、美、勞五育有機(jī)聯(lián)系的整體中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。馬克思早就指出:“未來的教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法。”(《資本論》)馬克思認(rèn)為體育是提高社會(huì)生產(chǎn)力和培養(yǎng)全面發(fā)展人材所不可缺少的。這就是說,體育同學(xué)校的其他教育一樣,是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段。因此,在學(xué)校教育中把德育教育放在重要位置是非常必要的。學(xué)校的各項(xiàng)體育活動(dòng),特別是體育課同樣存在著許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良機(jī),我們應(yīng)當(dāng)利用一切有利的時(shí)機(jī),及時(shí)地、有目的地、恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、教師的個(gè)人形象中的教育時(shí)機(jī)

1.教師的儀表。

教師上課就必然要在學(xué)生面前“亮相”。學(xué)生要從教師形象體察到教師的氣質(zhì),對(duì)事業(yè)的熱情和信心,從而決定向你學(xué)習(xí)的程度。作為一名體育教師既要有一般教師在莊重嚴(yán)肅的風(fēng)度,又要體現(xiàn)出職業(yè)的特點(diǎn)——健康而有朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。

2.教師的語言。教師用語要文明、簡(jiǎn)練,有較強(qiáng)的邏輯性。幽默是可取的,它有利于提高學(xué)生的興奮性和學(xué)習(xí)興趣,但切忌低級(jí)趣味。通過教師的語言來影響和感染學(xué)生,使他們養(yǎng)成文明用語的習(xí)慣。

3.教師的態(tài)度。

尊重學(xué)生本身就是對(duì)學(xué)生的一種教育,對(duì)那些能力較差,組織紀(jì)律性較差或不重視體育鍛煉的學(xué)生要耐心幫助,絕不用譏諷的語言來刺激他們,更不侮辱謾罵學(xué)生。與此同時(shí)還要教育其他學(xué)生關(guān)心和尊重他們。對(duì)體育骨干、運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求,對(duì)待學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)人對(duì)事的正確觀念。

二、教學(xué)組織中的教育時(shí)機(jī)

1.課前準(zhǔn)備。

認(rèn)真?zhèn)湔n是上好課的重要前提,課前不做好充分的準(zhǔn)備,課上必然是雜亂無章,學(xué)生無興趣,教學(xué)效果差。除認(rèn)真?zhèn)湔n外,場(chǎng)地器材的布置要井井有條,做到既美觀又便于組織教學(xué),這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生有條不紊的工作方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.調(diào)動(dòng)隊(duì)伍。

在調(diào)動(dòng)隊(duì)伍時(shí)要提倡讓兄弟班組先行通過,切忌搶行或互相穿插,對(duì)本班調(diào)隊(duì)中互相謙讓的組長(zhǎng)及時(shí)給予表揚(yáng),利用這一時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行互相尊重,講禮貌的教育。

3.分組教學(xué)。

在分組教學(xué)時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守紀(jì)律,互相幫助的良好作用和學(xué)生干部的組織能力。必須反對(duì)對(duì)別人的缺點(diǎn)評(píng)頭論足,說長(zhǎng)道短的不良習(xí)慣。

三、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行教育

1.短跑教學(xué)。

在起跑教學(xué)的前要重講明起跑在品德上的要求,一實(shí)事求是,在規(guī)則上要求——必須聽到槍聲后才能起動(dòng)而絕不能猜口令,存在僥幸心理而采取投機(jī)行動(dòng)“搶跑”。有意識(shí)地培養(yǎng)精力集中的習(xí)慣和實(shí)事求是的品德。

2.耐久跑教學(xué)。

現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多,多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦的鍛煉,怕吃苦。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育,深入了解情況,從嚴(yán)要求,有意識(shí)地培養(yǎng)他們的吃苦精神,讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉。

3.跳躍障礙或支撐跳躍等項(xiàng)目的教學(xué)。在縱箱分腿騰越教學(xué)中,從一些同學(xué)的素質(zhì)、技術(shù)來看完成動(dòng)作是沒有問題的,可他們就是不敢過箱。在跳躍練習(xí)中過低桿時(shí)技術(shù)動(dòng)作很好,還可以把橫桿升起不少,但橫桿一升高動(dòng)作就變形了。這是因?yàn)榫褚蛩仄鹆撕艽笞饔谩Ｎ覀兺ㄟ^這些項(xiàng)目的教學(xué),有意識(shí)培養(yǎng)他們的心理素質(zhì),培養(yǎng)勇敢果斷的意志品質(zhì)和不怕困難、不怕失敗的精神。

4.球類項(xiàng)目的教學(xué)。

主要培養(yǎng)學(xué)生的全局觀念和集體主義精神。在球場(chǎng)上一定要強(qiáng)調(diào)全局觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)集體力量,強(qiáng)調(diào)互相配合,對(duì)少數(shù)學(xué)生的個(gè)人英雄主義表現(xiàn)要及時(shí)給予糾正。要教育學(xué)生正確對(duì)待同伴的失誤,技術(shù)好的學(xué)生更要熱情幫助技術(shù)較差的同伴。要教育他們正確對(duì)待對(duì)手的犯規(guī)動(dòng)作,不應(yīng)計(jì)較,更不能采取報(bào)復(fù)手段。要正確對(duì)待裁判的漏判與錯(cuò)判,要站在公正的立場(chǎng)上對(duì)待裁判對(duì)雙方的判罰。

總之,我們要利用一切有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,努力培養(yǎng)思想道德高尚,身心健康的未來建設(shè)者。不僅是學(xué)校體育改革的需要,也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時(shí),更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來,防止只寫在計(jì)劃與教案中,或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育內(nèi)容中的抽象概念具體化,使之成為看得見、摸得著、能測(cè)量、能評(píng)價(jià),具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容,建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評(píng)價(jià)體系,使學(xué)校體育在德育教育方面發(fā)揮更大的作用。

第二篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

教育不僅傳遞知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。品德的教育，決不是政治這門學(xué)科就能辦到的，它必須是各學(xué)科的綜合教育。而語文學(xué)科中德育的滲透那更是必不可少的。因此語文教師應(yīng)抓住課本中好的素材，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

作為一名語文教師應(yīng)該讓學(xué)生在朗誦課文、聽故事、寫作的過程中，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生無形中得到美的熏陶。

一、抓契機(jī)，重引導(dǎo)。

語文課中品德的教育，不應(yīng)在是呆板的說教，而應(yīng)采用多種多樣的方法。不必拘泥于一個(gè)某一個(gè)固定的模式。而應(yīng)找準(zhǔn)機(jī)會(huì)隨時(shí)、隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。現(xiàn)在的學(xué)生，多半是獨(dú)生子女，他們的只知向別人索取，而不知向他人奉獻(xiàn)，他們心里只裝著自己，從不知關(guān)心別人，更談不上去理解別人了。他們過慣了飯來張口、衣來伸手的生活，這些固然是他們的弱點(diǎn)，但是他們的心靈是純潔的、思想是單純的，如同一張白紙，只要你抓住機(jī)會(huì)隨時(shí)的點(diǎn)撥，一篇文章、一段名言、一首小詩都能給學(xué)生以啟迪、以教育。因此教師不必拘泥于何時(shí)何地何機(jī)會(huì)，只要允許就可以適時(shí)點(diǎn)撥。例如有一篇文章題為《中彩那天》，文章告訴我們做人應(yīng)該城實(shí)守信。讀了這篇文章后，我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生討論，從而明白一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人。這種方法比天天時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育更適用。天天時(shí)時(shí)的教育，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，失去了新鮮感與神秘感，教育的效果也就差了許多。所以說，抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥對(duì)于語文課來說是很適用的。

二、設(shè)情境，重熏陶。

愛國主義能振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是激發(fā)民族的使命感與責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。所以教育工作者應(yīng)利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，愛國的表現(xiàn)是多方面的，決不是唯一的一種形式。它包括對(duì)祖國歷史的了解、對(duì)祖國尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)祖國山水的熱愛等。所以我利用升旗儀式、清明節(jié)掃墓等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。語文課中優(yōu)美的記敘、抒情、游記散文與詩歌體裁的文學(xué)作品，這樣的文章最能激起人們對(duì)祖國山水的熱愛。所以我及時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中來陶冶性情。教育向來不是一天兩天就能處理明白的，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須經(jīng)過日積月累。而愛國主義教育又不是短期的事情，也必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。語文課上的滲透就更是如此了。散文教學(xué)中設(shè)置導(dǎo)語是重中之重，而詩歌教學(xué)中設(shè)置富有想象力的課堂氛圍是必不可少的環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我先富有感情的來誦讀，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，來體會(huì)課文中的意境，插上想象的翅膀，了解祖國山水的美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國的熱愛。設(shè)情境、重熏陶，是語文課中進(jìn)行愛國主義教育的一個(gè)好方法，同時(shí)這也正是語言魅力的體現(xiàn)。

三、找全面，善誘導(dǎo)。

找全面，善誘導(dǎo)，這是教育工作者教育的武器，更是教師應(yīng)經(jīng)常采取的教育方法。語文課堂上的教育更離不開這一形式。這種方法，沒有什么固定的格式，也沒有什么固定的時(shí)間限制，也不是一成不變的，教師在課文的講解中應(yīng)隨時(shí)穿插，靈活應(yīng)用。中國自古便有文明古都、禮儀之邦的美譽(yù)。勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、尊老愛幼，哪個(gè)不是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？這些傳統(tǒng)美德決不能丟。作為教育工作者，決不能忽視這方面的教育。現(xiàn)在的學(xué)生，他們花錢如流水，不懂的珍惜。如學(xué)《孔子拜師》一課，讓學(xué)生明白尊師重教，學(xué)無止境。由這一點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)想到許多相類似的情形，帶出中華民族的傳統(tǒng)美德這個(gè)面，孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字等，讓學(xué)生為中國悠久的文明而驕傲自豪。由此可見，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是非常必要的。但課堂上決不可面面俱到的去講，那么就得采用以點(diǎn)帶面的方法了。

俗話說：十年樹木，百年樹人。語文教師更應(yīng)依據(jù)語文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，在課堂上時(shí)時(shí)滲透德育教育，為國家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第三篇：在生物學(xué)科中進(jìn)行德育教育

在生物學(xué)科中滲透德育教育

貴州省黎平縣黎平第二中學(xué)吳良英

德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道。發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。通過生物課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，教師有目的地選取有關(guān)生物學(xué)發(fā)展史，向?qū)W生進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國，熱愛家鄉(xiāng)的政治思想教育，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，逐步形成高尚的品德和情操。

培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)鍵還在于青少年。他們肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化祖國的歷史重任。他們的健康成長(zhǎng)直接關(guān)系到中華民族的未來。因此從小教育他們樹立愛國的情感和志向。愛國主義教育是學(xué)校提高青少年思想政治素質(zhì)的重要途徑，它包括愛國認(rèn)知、愛國情感、和愛國行為。這也是認(rèn)識(shí)論中的基本規(guī)律，而其中認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，情感是核心，行為是歸宿。作為學(xué)校教育，擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國主義教育的重要責(zé)任，生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容中富含德育教育因素，在教學(xué)中若能在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，辯證地加強(qiáng)德育教育，對(duì)于培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重要作用。１在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人道主義品德

要認(rèn)識(shí)生命過程，生物實(shí)驗(yàn)是必不可少的，它的最終目的是使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的同時(shí)更加尊重生物。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要注意教育學(xué)生用人道精神去對(duì)待被用于實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物，要正確處理好人道和教學(xué)的關(guān)系，這樣利于學(xué)生養(yǎng)成尊重自然，愛護(hù)生命的良好品德。例如在觀察蚯蚓的運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造出其正常的生活環(huán)境狀態(tài)，以減輕在實(shí)驗(yàn)過程中對(duì)蚯蚓的傷害，實(shí)驗(yàn)完成后要及時(shí)放歸自然；又如在觀察水中含氧量對(duì)魚呼吸的影響和觀察金魚尾鰭血液流動(dòng)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，要盡量縮短實(shí)驗(yàn)時(shí)間，達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮笠⒓磳Ⅳ~放回魚缸，以減輕對(duì)實(shí)驗(yàn)魚的傷害；在野外考察或參觀活動(dòng)中，應(yīng)教育學(xué)生不要大聲喧嘩，不要喂食和投打野生動(dòng)物，以減少人對(duì)動(dòng)物的干攏和驚嚇。此外，用

于解剖實(shí)驗(yàn)中麻醉動(dòng)物的藥品亦應(yīng)選擇對(duì)學(xué)生有害刺激性小的，以減輕因有害刺激對(duì)學(xué)生健康的影響。總之利用人道主義觀點(diǎn)教育學(xué)生，益于學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生尊重生命，崇尚科學(xué)的責(zé)任感和自信心。

２結(jié)合生態(tài)教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)

生態(tài)道德是人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境問題上對(duì)是與非、善與惡、榮與辱的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。生態(tài)道德觀決定了人們對(duì)待生態(tài)問題的態(tài)度和行為方式。因此在生態(tài)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意滲透生態(tài)道德教育，使學(xué)生形成不同于前人的嶄新的生態(tài)道德觀，這對(duì)于提高全社會(huì)公民的生態(tài)意識(shí)，確立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系是非常必要的。

首先，在生態(tài)教學(xué)中要注重自然萬物的生存權(quán)觀點(diǎn)教育。要注意強(qiáng)調(diào)自然物種在生態(tài)系統(tǒng)中的作用和自然界中生物多樣性的重要性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到每當(dāng)人類剝奪了一個(gè)自然物種的生存權(quán)，就有可能失去了一道維持人類生存和發(fā)展的保障。由此使學(xué)生意識(shí)到重視萬物生存權(quán)，維持生物多樣性的重要意義。

其次，在生態(tài)教學(xué)中要注重正確對(duì)待自然的價(jià)值教育。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)物種的存在都有其生態(tài)價(jià)值，它們形成的良好自然價(jià)值是人類的生存和發(fā)展所必需的。然而自然價(jià)值是有限的，人類要正確處理好索取與維持的關(guān)系，使生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。否則必然導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)破壞。

此外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)善惡觀，樹立生態(tài)正義感。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到每個(gè)自然物種價(jià)值的同時(shí)，還要充分認(rèn)識(shí)到由于人類的過失所造成的嚴(yán)重生態(tài)惡果，使學(xué)生懂得生態(tài)道德中善與惡，美與丑的含義。使他們認(rèn)識(shí)到自然物種是人類環(huán)境的創(chuàng)造者，無序破壞就是惡。工廠煙囪濃煙滾滾不是人類力量的象征，而是環(huán)境污染的表現(xiàn)等。使學(xué)生在對(duì)善與惡，美與丑的認(rèn)識(shí)中加上生態(tài)內(nèi)容。

恩格斯指出：“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。”這段話充分揭示了人與自然的關(guān)系，人對(duì)自然的理性情感。因此在生態(tài)教學(xué)中，還要注重喚起學(xué)生的生態(tài)良心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類只不過是自然大家庭中極普通的一員，與自然一榮俱榮，一損俱損，維護(hù)自然萬物的生存權(quán)利同維護(hù)自己的自然生存權(quán)利是一致的，從而使學(xué)生形成用尊重自然的態(tài)度取代占有自然的觀念；用愛護(hù)自然的活動(dòng)取代征服自然的行為；用人類對(duì)自然的自覺調(diào)節(jié)取代自然本身的自發(fā)運(yùn)演；用保持自然統(tǒng)一的情感取代瓜分自然的劣徑；用對(duì)自然的權(quán)利觀和義務(wù)感取代對(duì)自然的統(tǒng)治與掠奪；用適度消費(fèi)取代無度消費(fèi)；用節(jié)制生育取代放任生育；用經(jīng)濟(jì)的有機(jī)增長(zhǎng)取代經(jīng)濟(jì)的盲目增長(zhǎng)的生態(tài)觀，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

３在“生殖和發(fā)育”教學(xué)中，加強(qiáng)性道德教育

性道德關(guān)系到一個(gè)人整個(gè)的道德面貌，還關(guān)系到將來戀愛、婚姻的順利和家庭、社會(huì)的穩(wěn)定，因此教育學(xué)生，使之形成正確的性道德觀是極為重要的。青春期學(xué)生，由于性機(jī)能的迅速發(fā)展和趨于成熟，逐漸意識(shí)到兩性差異和兩性關(guān)系，并產(chǎn)生一種特殊的情感體驗(yàn)，再加上受社會(huì)大環(huán)境因素的誘導(dǎo)，極易對(duì)性問題產(chǎn)生好奇和探索心理，于是出現(xiàn)早戀、戀師等不正常現(xiàn)象。此時(shí)結(jié)合“生殖和發(fā)育”教學(xué)，在進(jìn)行性知識(shí)教育的同時(shí)，加強(qiáng)性道德教育，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到性知識(shí)同其它學(xué)科一樣，也是人類的文明和智慧的結(jié)晶，要以正確的態(tài)度去學(xué)習(xí)性知識(shí)，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)性的適應(yīng)性。例如：利用動(dòng)物的生殖和發(fā)育教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到性別差異的普遍性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)性的適應(yīng)能力；利用人的生殖器官結(jié)構(gòu)教學(xué)，使學(xué)生了解男、女性在生殖器官上的差異，消除學(xué)生的性神秘感；利用第二性征教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行性道德教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到男、女有別。每個(gè)人都必須按照社會(huì)所要求的男性和女性的行為規(guī)范去活動(dòng)，要正確地對(duì)待自己的性身份，扮演好自己的性角色，明確各自性身份的責(zé)任，自覺提高自身的修養(yǎng)，使自身的行為舉止符合社會(huì)所要求的性別規(guī)范。利用性生理的發(fā)育特點(diǎn)教學(xué)，講明不宜早戀的生理原因及早戀的危害，使學(xué)生明白未到收獲的季節(jié)，就不要過早地去采拮的道理，要利用青春期的大好時(shí)光充實(shí)自己，學(xué)會(huì)正確處理好男、女同學(xué)間的關(guān)系，尊重和理解異性的身心發(fā)育特點(diǎn)，尊重他們的生活習(xí)慣，在集體中平等相處，形成健康的青春期性心理；利用胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育教學(xué)，使學(xué)生體會(huì)母愛的無私和偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生的友愛之心和奉獻(xiàn)精神。

４課堂教學(xué)中提高學(xué)生的行為準(zhǔn)則

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，它不但可以開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，還可使學(xué)生在獲取知識(shí)的過程中養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，成為品德高尚的人。例如利用“水池植物群落”教學(xué)中的蓮，教育學(xué)生要有“出淤泥而不染”的高尚品德；利用蝴蝶的外表雖美，但其幼蟲卻多為農(nóng)業(yè)害蟲，而蟾蜍外表雖丑，但它卻是農(nóng)作物的忠誠衛(wèi)士等辯證關(guān)系，來教育學(xué)生看事物不要只看其外表而忽視了內(nèi)在的東西；做人不但要注重外表美，更要注重自身的內(nèi)在修養(yǎng)，努力使自己成為品智兼修的有志人才；另外結(jié)合人體生理中的衛(wèi)生保健知識(shí)教學(xué)，教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，不要隨地吐痰，不吸煙，不飲酒，遠(yuǎn)離毒品，更不要做損人利己的事；此外，還可利用科學(xué)家對(duì)科學(xué)的那種執(zhí)著的，堅(jiān)韌不拔的探索精神來教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)奧秘的堅(jiān)強(qiáng)意志和契而不舍的精神。

5.在愛國主義行為上堅(jiān)持“持之以恒”的原則，實(shí)現(xiàn)知、情、行三者的統(tǒng)一。

“持之以恒”的原則是指在愛國主義教育中使學(xué)生的熱愛祖國的情感意識(shí)、行為更為自覺性、持久性。為了能做好這一點(diǎn)，愛國主義教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同層次、不同特點(diǎn)持久地進(jìn)行，而且還必須與其他學(xué)科相配套，為學(xué)生全面成長(zhǎng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。愛國主義情感培養(yǎng)是學(xué)生知、情、行的統(tǒng)一的過程。其中，知是基礎(chǔ)，行為是關(guān)鍵，而情是調(diào)和劑。實(shí)踐證明，這是符合教育規(guī)律的，也是符合學(xué)生知識(shí)的規(guī)律的。

總之，學(xué)科的教育教學(xué)不能重智輕德，愛因斯坦在1935年悼念瑪麗 居里夫人逝世時(shí)說“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就還要大”。這就要求教師在深入鉆研教材，挖掘思想教育內(nèi)容。注重知識(shí)的傳授的同時(shí)更要注重思想品德的塑造，努力把德育教育溶于教學(xué)之中，德育、智育一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為國家培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第四篇：小學(xué)音樂德育論文：淺談在音樂教學(xué)中進(jìn)行德育教育

小學(xué)音樂德育論文：

淺談在音樂教學(xué)中進(jìn)行德育教育

摘要:小學(xué)音樂教材中的歌曲以優(yōu)美的旋律,豐富的演唱形式來觸動(dòng)學(xué)生的情感,震撼學(xué)生的心靈。課堂教學(xué)不僅要提高學(xué)生的演唱能力,還要讓學(xué)生在歌唱中去認(rèn)識(shí)人生,養(yǎng)成健康的審美情趣和積極向上的生活態(tài)度。教師應(yīng)緊緊抓住音樂形象,通過歌曲的演唱、表演、創(chuàng)編等音樂活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,愛人民,愛科學(xué),愛勞動(dòng),愛自然的情感。

關(guān)鍵詞:音樂教學(xué) 德育 審美感 情感

《小學(xué)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透,它對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)上,強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)教學(xué)方法,注重實(shí)踐環(huán)節(jié),增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。音樂教學(xué)作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面,它可以通過生動(dòng)、直觀的感性途徑去感染人、影響人,并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí),從而產(chǎn)生一種積極向上的精神力量,使人的思想、道德情感得到凈化和升華。由此可見,在音樂課中滲透思想素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的好途徑。

一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人,引發(fā)共鳴

當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而留淚,是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象,有的人總把品德教育當(dāng)作“政治任務(wù)”,加以漠視、生硬說教,顯得蒼白無力,無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,根本無法真正達(dá)到德育的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望,在唱國歌時(shí)那疏散無力的聲音感到無奈時(shí),我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為,關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中,找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴,感動(dòng)他們,并持之以恒。比如:《國歌》是同學(xué)們非常熟悉的樂曲,表現(xiàn)了處于三十年代國家民族深重危機(jī)下的知識(shí)分子,為了民族的存亡,依然沖出書齋奔赴抗日前線的主題。首先我通過多媒體讓學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的歷史背景,加深對(duì)歌曲的理解,然后再讓學(xué)生聽歌曲,學(xué)生立刻感受到中國人民為爭(zhēng)取自由和民族解放而戰(zhàn)斗的百折不撓、無所畏懼的精神,在表現(xiàn)歌曲的同時(shí),也體會(huì)到今天的幸福生活來之不易,從而樹立起時(shí)代責(zé)任感、使命感。又如如:欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí),結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育,激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時(shí),要使學(xué)生身臨其境,去享受歡樂,感受痛苦,去憤怒地遣責(zé),去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界,就能喚起他們愛國主義的感情,讓他們感到勞動(dòng)的自豪,學(xué)習(xí)生活的愉快,英雄行為的可敬可佩,在不知不覺中受到心靈的凈化。《凝聚每份愛》這首優(yōu)秀歌曲激勵(lì)和團(tuán)結(jié)著華夏兒女贏得了一次又一次的勝利;5?12四川汶川大地震中,那雙雙被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭;那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍;寫著“小伙伴們,挺住!”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡??都是音樂的德育功能在發(fā)揮作用。還有,可以讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛國之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì);北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國歌響徹鳥巢時(shí)的震撼;奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神,以此激勵(lì)他們的愛國熱情和民族自豪感。讓愛國主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。

二、充分發(fā)揮音樂教學(xué)中的審美作用

音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù),它以樂曲的旋律美,歌詞的語言美,音響的意境美,表現(xiàn)的體態(tài)美,演唱的情感美,來陶冶情操和凈化人的心靈,美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美,認(rèn)識(shí)美,體驗(yàn)美,進(jìn)而創(chuàng)造美,發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞,提高音樂審美能力,培養(yǎng)高尚情操。特別是對(duì)我國民族音樂的欣賞,使學(xué)生熱愛民族音樂文化,繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛的流行歌曲,要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生,例如在教學(xué)民樂合奏

《三個(gè)和尚》時(shí),問:為什么一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒水吃?讓孩子們討論,啟發(fā)學(xué)生理解勞動(dòng)換來美好生活的道理。又如在欣賞貝多芬的《命運(yùn)》交響曲時(shí),我引用恩格斯的精辟評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo):“《命運(yùn)》是一首非常好的交響曲,第一樂章是悲痛的絕望。慢板樂章是哀痛和柔和的哀切的申訴。第三、四樂章是自由的號(hào)角和青春歡呼。”這一具體而又深刻的評(píng)價(jià),有助于幫助學(xué)生加深對(duì)作品的理解,使學(xué)生從貝多芬《命運(yùn)》交響曲的旋律中感受到一種向上的動(dòng)力,并在同學(xué)們的心中產(chǎn)生劇烈的震撼,從而激發(fā)了學(xué)生“不畏困難、積極進(jìn)取”的精神。用音樂之美來點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之美,寓美于心靈之中。

三、通過音樂教學(xué)樹立起起榜樣的作用

榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅,不僅用歌聲打動(dòng)我們,還資助收養(yǎng)了不少孤兒,她演唱的感動(dòng)中國十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國》,讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前,很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款,并深情演繹了《愛的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲,用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸牛》、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂課本,很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣,他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響,作為老師,要挖掘他們的閃光點(diǎn),感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里,我們需要榜樣,尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,世界觀,去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。當(dāng)然,在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象,所以我們教師自身言行舉止要得體,嚴(yán)于律己、愛校愛生,具有愛心、責(zé)任心,努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。

總之,“學(xué)藝先學(xué)做人。”這句話讓我多年仍記憶猶新,作為音樂教師,應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任,不僅要通過音樂教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶,更要把情感融入教學(xué)中,用真情實(shí)意打動(dòng)學(xué)生。

第五篇：淺談在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育

淺談在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育

摘要：（1）充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力；（2）充分利用教材挖掘德育素材；（3）利用數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育；（4）在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透；

關(guān)鍵詞：教材教師學(xué)生德育合作者

教育部長(zhǎng)周濟(jì)曾經(jīng)說：“切實(shí)把德育放在首位，真正把德育落到實(shí)處。”我們教學(xué)時(shí)想到了嗎？國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“好的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)。”我們教學(xué)時(shí)做到了嗎？這充分說明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。而且課堂教學(xué)既是教師工作的主陣地，更是展現(xiàn)教師職業(yè)道德的舞臺(tái)，教師自身的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、人格素質(zhì)、理想信念、人生觀、價(jià)值觀、工作方法乃至興趣、愛好都是課堂教學(xué)內(nèi)容不可分割的重要內(nèi)容。“學(xué)高為師，德高為范”，此處的“德”除了教師自身應(yīng)有的高尚品德外，還包含教學(xué)中應(yīng)遵循的道德。正是這些“德”構(gòu)筑成教師的人格魅力，也正是這種魅力，使課堂教學(xué)閃爍出奇異的光彩。

一、發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力

（一）走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者，這是教師在課堂教學(xué)中最明顯、最直接、最富有時(shí)代精神的角色特征。其內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一方面教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，強(qiáng)調(diào)教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，不能把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教；另一方面教師是學(xué)生人生的引路人。要求教師在課堂上不能僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，不斷地在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。事實(shí)證明，教師只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，用心靈和學(xué)生對(duì)話，用真誠感受他們的快樂和痛苦，他們才能真正地信任你，你才能從根本上對(duì)他們進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引領(lǐng)。

(二)走下講臺(tái)，做學(xué)生學(xué)習(xí)德育的合作者

教師除了在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育外，課下也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定量的德育教育，平時(shí)多和學(xué)生接觸，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況，并給以循循善誘，激勵(lì)他們積極上進(jìn)。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友；既是教學(xué)的合作者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱心指導(dǎo)者；既是為成教學(xué)目標(biāo)“學(xué)習(xí)共同體”的一員，也是關(guān)懷學(xué)生成長(zhǎng)的有心人。例如，在少數(shù)民族地區(qū)的一些學(xué)生喜歡用本地話來講粗話罵人，因?yàn)樗麄兌家詾橥獾厝寺牪欢敲丛诮處熍龅竭@種情況時(shí)，就得耐心的去教育，而不是狠狠地批評(píng)學(xué)生。其實(shí)這種情況我在課堂上也是經(jīng)常碰到的，有時(shí)候叫學(xué)生做練習(xí)，他不會(huì)做時(shí)同樣用本地粗話來說，雖然不是有意罵人的，但畢竟他也是在講粗話，那么我們做為一名人民教師就得用自己的愛心、耐心去教育自己的學(xué)生不能講粗話，這樣的行為是不禮貌的，會(huì)影響到他們的成長(zhǎng)的呀！所以在課堂上，教師不再是高高在上的說教者，真理的占有者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的知心合作者，這就要求教師要從講臺(tái)上走下來，與學(xué)生心誠意善地交流。這樣不僅是教師身體走下來，心靈也走下來，全身心地融入到學(xué)生中間去，既熏陶學(xué)生品質(zhì)又濃厚師生情，教育效果會(huì)立竿見影。

二、充分利用教材挖掘德育素材來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)數(shù)據(jù)的收

用心愛心專心 1

集、整理與描述的時(shí)候，可以列出我國改革開放以來的一些數(shù)據(jù)讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，這樣一方面學(xué)生掌握了知識(shí)，另一方面也從中體會(huì)到我們國家取得的輝煌成就；在教學(xué)時(shí)分秒時(shí)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的教育。還有就是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)就會(huì)有放棄的心理，那么教師就可以講述例如陳景潤(rùn)在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，還有關(guān)于數(shù)學(xué)家沈括的一則少年立志小故事，曾任國防部第五研究院院長(zhǎng)的錢學(xué)森的故事等等。這樣既可以給學(xué)生增添民族自豪感，又增強(qiáng)他們的自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性；另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。所以，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的，而且也可以讓學(xué)生體會(huì)感受到愛國主義，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

三、利用數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，也是我們教學(xué)中的任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就。如祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，令世人矚目。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神，同樣也可以使課堂的氣氛活躍起來。

四、在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究討論，共同思考，總結(jié)。這樣不僅的可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。所以要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力。例如：有一次我在講課時(shí)叫學(xué)生把課本中加黑的那些文字畫一下，全班同學(xué)都笑了。但有一個(gè)男同學(xué)卻低下頭了，一下子眼中含有淚水，我當(dāng)時(shí)也蒙了，但是又不能馬虎的應(yīng)付這些孩子。經(jīng)我詢問才知道別的同學(xué)給他取的外號(hào)就叫黑字體，所以在這時(shí)候我就跟全班同學(xué)說給同學(xué)取外號(hào)本身就是對(duì)同學(xué)不尊重、不禮貌的行為，要是別的同學(xué)也對(duì)自己取外號(hào)那你的感受又是怎么樣的呀！后來全班同學(xué)當(dāng)堂就跟那個(gè)男同學(xué)道歉，我覺得自己以后在上課時(shí)就要特別注意講那些重要的定理時(shí)該怎么說了，所以在教學(xué)中教師要注重德育的教育，然后再做學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話者。也只有與學(xué)生平等交談，才能在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想，在對(duì)話中感受學(xué)生的感受，在對(duì)話中拉近與學(xué)生的距離，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力，從而達(dá)到教學(xué)目的。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。所以數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤(rùn)萬物。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，就能達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

關(guān)于在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透

論文摘要：蘇霍姆林斯基說過：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。”

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指出，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位。作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。數(shù)學(xué)教師傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。下面我就在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、教師的言傳身教

在教學(xué)中，我不會(huì)輕言放棄學(xué)困生，而是告訴他們：“我們是一個(gè)整體，要共同進(jìn)退。”學(xué)生看在眼里，記在心上，養(yǎng)成了互幫互助的良好品行，從而整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

教育家加里寧說過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”也就是說“身教”重于“言教”。教師在教學(xué)中充分發(fā)揮自身的人格魅力，如教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操，使智育、德育巧妙結(jié)合，相得益彰，這樣對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的推動(dòng)作用。

二、從課本內(nèi)容挖掘德育素材，在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透

1.從數(shù)學(xué)教材、教學(xué)方法進(jìn)行德育滲透。

（1）以中國數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

我們應(yīng)充分利用教材后的“小資料”、“你知道嗎”等內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如：祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927；我國著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生，等等，這都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育很好的教材。

（2）用數(shù)學(xué)家的事跡和成果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹立崇高理想。

榜樣對(duì)青年學(xué)生具有最大的感染力和說服力，在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡是非常必要的。如：華羅庚從幼年未受過正規(guī)教育，經(jīng)過自己的刻苦努力，為數(shù)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)；著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先；數(shù)學(xué)家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，他不惜以生命為代價(jià)堅(jiān)持這一發(fā)現(xiàn)。向?qū)W生生動(dòng)地介紹古今數(shù)學(xué)家的崇高思想和光輝業(yè)績(jī)，能激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。這樣做有利于造就跨世紀(jì)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

（3）在情景教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

教材中的情景引入（教師根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景）、教學(xué)過程中的合作學(xué)習(xí)都可以很好地對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、謙讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作和關(guān)心他人。

（4）在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)概念很多都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來的，許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推

導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。

例如：圓柱和圓錐的體積公式推導(dǎo)、統(tǒng)計(jì)中路線的問題等。在教學(xué)中我充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而具體的辯證唯物主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)事物的絕對(duì)與相對(duì)、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、特殊與一般、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法，提高學(xué)生分析和解決問題的能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.在實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)來進(jìn)行德育教育。例如，在學(xué)習(xí)了折線統(tǒng)計(jì)圖（某地的水土流失情況統(tǒng)計(jì)），學(xué)生可以從題目中聯(lián)系生活實(shí)際考慮到我們生活的環(huán)境存在的問題，讓學(xué)生利用課后時(shí)間進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在鞏固所學(xué)知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了環(huán)保教育。

三、德育滲透應(yīng)注意的問題

在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透應(yīng)注意遵循以下原則：

1.量力性原則。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征、思想實(shí)際、掌握知識(shí)的情況和思維發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教、因人施教。

2.適度性原則。

防止形式主義，將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)。

3.系統(tǒng)性原則。

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透要遵循教育原則，將德育貫穿于教與學(xué)的全過程中，持之以恒長(zhǎng)期地進(jìn)行熏陶、滲透，才能收到良好效果。

4.情感性原則。

講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感的感染作用。教師動(dòng)之以情，才能激學(xué)子之情。

5.重點(diǎn)性原則。

突出一個(gè)主要的觀點(diǎn)進(jìn)行教育，不求面面俱到。

6.策略性原則。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育要注意策略，不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，德育教育重在經(jīng)常性地滲透，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析、解決問題的能力，掌握正確的數(shù)學(xué)思想和方法，真正提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。