第一篇：教師教育：重拾“工匠精神”

教師教育：重拾“工匠精神”

李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關注熱點。其實，不僅是經濟改革需要培養工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。

輕視工匠精神將導致“教學荒蕪”

幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經驗的批判，就愈演愈烈了。

在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為?教死書?，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為?教書匠?，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經寫過的文章。”奢談一知半解的理念，執迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。

故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現象學描述；認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關系的“冰山比喻”；語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”；在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。

簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方沒有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經驗。工匠精神在教育領域是有傳統的

重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神？付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生成的產品精益求精、精雕細琢的精神。”具有工匠精神的人視工作為修行，視品質如生命，視產品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。

由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業，專注、執著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內記住所有學生的姓名等，也體現了工匠精神。

教師教育要發揚工匠精神

重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。

一是尊重教育經驗。教育經驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經驗還是以教師或學生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優秀的教育經驗是教育領域的“非物質文化遺產”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認為他們需要被理論知識覆蓋和替換。

尊重教育經驗，首先要培育教育經驗。教師要堅守育人為本的職業精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經驗。教育經驗是長期積累的結果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經驗。

二是推行師徒制。教育經驗彌足珍貴，但作為個人經驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕。”因此，教師教育必須重視教育經驗傳承。教育經驗內含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。

當前教育改革背景下，教育經驗傳承是否有價值？回答這個問題，關鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經驗傳承當然是改革阻力。可是，教育改革其實是漸進和連續的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統、教育現實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經驗傳承。

積極倡導共享的氛圍，努力構建共贏的機制，師徒制才能發揮最大價值。現實中確實有部分教師對公開教育經驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行。可見，師徒制價值的發揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。

三是彰顯能力本位。教師教育要重視（準）教師的教育教學實踐能力，要建構“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會。可是，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。

這種偏離在職前教育階段的表現是，教育理論課程重過實踐課程，導致準教師只是為考而學而不是為教而學；在職后教育階段的表現是，“研究”重過“教學”，導致教師只是為發表而研究而不是為教學而研究。

建構能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應該以教師核心技藝為基準，重點考查其“應會”，而不是“應知”。

四是強調“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。” 其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規則，即技法。技藝學習要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學方法、教學模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創新的基礎。所謂教學有法，指教學是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。

當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規則的使用本身無法還原為規則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關注層次，這時就要推動他們從對技法的關注提升到對藝術的關注，達到“技進乎道”的境界。

第二篇：教師如何重拾工匠精神

教師如何重拾“工匠精神”

重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。具有工匠精神的教師將教育作為終身事業，專注、執著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內記住所有學生的姓名等，也體現了工匠精神。

教師教育要發揚工匠精神

重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。

一是尊重教育經驗。教育經驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經驗還是以教師或學生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。

尊重教育經驗，首先要培育教育經驗。教師要堅守育人為本的職業精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經驗。教育經驗是長期積累的結果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經驗。

二是推行師徒制。教育經驗彌足珍貴，但作為個人經驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕。”因此，教師教育必須重視教育經驗傳承。教育經驗內含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。積極倡導共享的氛圍，努力構建共贏的機制，師徒制才能發揮最大價值。現實中確實有部分教師對公開教育經驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行。可見，師徒制價值的發揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。

三是彰顯能力本位。教師教育要重視（準）教師的教育教學實踐能力，要建構“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會。可是，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。

四是強調“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”

當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規則的使用本身無法還原為規則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關注層次，這時就要推動他們從對技法的關注提升到對藝術的關注，達到“技進乎道”的境界。

第三篇：征文演講-重拾工匠精神,重塑做事文化-

重拾工匠精神，重塑做事文化

今天我演講的題目是 “重拾工匠精神，重塑做事文化”2016年3月5日，國務院總理李克強在政府工作報告中提到，要鼓勵企業開展個性化定制，要柔性化生產，培育精益求精的工匠精神。增品種，提品質，創品牌。什么是工匠精神呢？我翻閱資料查詢了一下，工匠精神其實就是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精，追求完美和極致的精神理念。也就是這一次工匠精神首次被寫入政府工作報告，一時間引發熱議。社會各屆人士紛紛響應總理號召，提出要踐行工匠精神的口號，那么選擇做一名教師的我，該如何去踐行工匠精神，這個問題引發了我的思考。

眾所周知教師從事的培養人的工作，可謂是精細中之精細，在教室的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？“教書匠”是人們對教師的戲稱，在我看來，并沒有什么不妥。從某種意義上來說，教師也是工匠。教育教學工作的性質決定了教師工作必須一絲不茍，人們常說態度決定一切，這正是我們積極推崇的具有時代特色的“工匠精神”。

教師是太陽底下最光輝的職業。教師是人類靈魂的職業。社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業，每種職業都有其自身的特殊性和不可贊代性。教師的工作有別于其他工作。人們常說“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出的是危險品”社會拒絕次品，廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培育成德、智、體全面發展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。周恩來總理說過：“活到老，學到老”這是鼓勵所有人不僅在學生時代要多學，在以后的人生更不能忘記時時刻刻學習。“要給學生一碗水，教師必須有一桶水。”這不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是教師要思考怎么向學生傳授知識和技能。最后我想說，教師不僅是一項職業，更是一項事業，只要我們本著一顆“一切為了學生，為了學生的一切”做到“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季耕耘，”在本職崗位中不忘初心，方的始終這就是對工匠精神最好的繼承了。

第四篇：教師的工匠精神

不忘初心方得始終

——讀《工匠精神》有感

上周，學校下發了要全體教師學習“工匠精神”。我當時很疑惑，工匠不是指的制造業嗎？為何教育行業也要談工匠精神呢？

帶著疑惑我拜讀了四篇學習資料和人民日報的四篇專稿。這里面說到《說文》里記載：“匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變為心思巧妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。

從經濟社會發展的需要來看，現代工匠至少需具備以下職業精神：一是精益求精的創新精神。二是實事求是的科學精神。三是忘我工作的敬業精神。我恍然大悟，原來這三點不僅僅局限于制造業，這對于我們老師提升教師專業素養也是極其有用的！

教師也是“匠”——“教書匠”，竇桂梅老師說“工匠精神”是對本職工作的扎根與專注。教育教學工作的性質決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態度，態度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。作為語文老師，我第一時間想到了“獨具匠心”這個詞。匠心指的是巧妙的心思。在如今的課堂里，老師被太多的東西束縛，自己內心也不能完全靜心的去做自己的本職工作“教書育人”，何談“匠心”呢？那么作為一名教師如何把自己打造成具有“匠心”的教書匠呢？

首先我認為要熱愛自己這份職業。“愛崗敬業”是懸掛于我們辦公室的標語之一，雖然我們的崗位很平凡，沒有顯赫的地位和豐厚的酬勞。但是我們付出的對于這個社會卻是影響力非常大的。如果功利心太強，那么我們會在這種落差中慢慢消極頹廢。既然選擇了教師這個行業，我們只有安心扎根于基層，扎根于我們的教學研究中，無怨無悔，才能找到職業歸屬感、幸福感。

其次，我們教師要愛學生。白鶴小學倡導老師具有“童心母愛”，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子。”教書不僅僅是知識的傳播，也是情感的交流。這個學期，我在給孩子們上語文書28課《丑小鴨》的時候，和每個孩子們說，丑小鴨曾經也因為自己的缺點而自卑，但是它沒有放棄，堅持活下來，心地善良虔誠，最后它成了美麗的白天鵝，對于在座的孩子是獲益匪淺的。

第三，教師應該具有專業研究精神。周恩來總理曾說過：“活到老，學到老。”這是鼓勵所有人不僅只是在學生時代要多學，在以后的人生更不能忘記時時刻刻學習。“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向學生傳授知識和技能，這并非易事。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊。這里也能體現工匠精神，教師用工匠師傅教自己徒弟的方式，一對一手把手地引導他，“有教無類，因材施教”。教育是長期的過程，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現“反復”現象，所以這要求我們要長期堅守。

教師不僅是一項職業，更是一項事業，“一切為了學生，為了學生的一切”。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季耕耘”，這就是教師的人生。不忘初心，方得始終。

第五篇：論教師“工匠精神”

論教師“工匠精神”

“工匠精神”是李克強總理在《2016年政府工作報告》中提出來的，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。作為職業教育老師，我認為工匠精神是可以用四個詞語來概括和體現：敬業、專業、精益求精、堅持。教師的工匠精神可以體現在以下方面：

1、敬業：首先我們應該愛自己的工作，這樣才能享受我們工作，才能像工匠一樣做出高品質的藝術品。教師是一個“平凡”的工作，如果確定做這個職業，就必須放平心態，拒絕浮躁，我們必須要有一定的信念和信仰。

2、專業：工匠首先是專業的，他必須有精湛的技藝，而作為老師的我們也同樣應該如此:我們必須具備專業的教學技能和精湛的專業知識。

教學技能：隨著時代的發展，教學理論和方式都不斷發生著改變，因此我們也必須創新我們的教學模式，豐富我們的教學技能，多讓學生參與課堂當中，可以多以活動式、任務式、團體式的模式來分配我們的課堂任務，激發學生的學習積極性，提高學生學習效率。

專業知識：當我們具備良好的教學技能時，我們必須要使我們傳授的知識是用的，這樣的教學才是有意義的。工匠精神是李克強總理在產能過剩的市場環境下提出的，也就是說以前生產出的差品是低級的，粗糙的，已經不能滿足社會需求了。我們必須創造是精華的產品，那同樣對于我們教育而言，我們要是使我們培養出的學生是滿足社會需要的，那么作為老師的我們就必須不斷保持學習、進步，跟上時代的需求，多與社會和企業保持聯系，知道社會和企業到底需要什么樣品質和什么樣能力人，采取目標教學和管理。

3、“精益求精”學生管理態度：我們所面對的是一幫特殊的學生，他們在初中是不被重視的，在學習和生活習慣上都或多或少存在一些問題，因此我們必須在管理上做到細致和高要求，這樣才能幫助他們養成正確的行為習慣和社會價值觀。作為班主任，學生管理的第一項工作就是，做好每個學生的信息檔案，了解每一個學生的家庭情況，做到真切、暖心的關懷到每一個學生。班主任每天進教室的的第一項工作，就是“數人、查儀容儀表、查衛生”，向班委了解班級問題，做到當日問題，當日解決，不過夜；學校領導、學生處安排的工作在系領導的管理和任務分配布置下能第一時間有效落實到位，做到不拖沓，不模糊，學生工作做到無死角，從根本上遏制了很多問題的發生。德育教育上，隨時觀察注意學生思想行為舉動，做到及時溝通和思想教育，每天下午班會，開展思想教育工作，每天晚上準時觀看新聞聯播，并組織討論，讓學生每天學習國家政策，培養學生社會主義核心價值觀，同時利用晚自習時間進行國學經典教育，培養學生的國學素養，真正全面的做到了精細化管理，4、堅持：工匠精神的另一個體現就是堅持，堅持把一件事做完，堅持把一件事做到極致。工匠做一件藝術品也許要幾十年才獲得成功，尤其在這種“快經濟”時代，有時候人們只注重眼前的東西而忽略了一些根本，對于教師這個特殊職業而言，我們更需要求真務實工作態度，堅持自己內心的那份純真。做這份職業我們要堅持，培養學生我們也要堅持和耐心，因為這是一個長遠的事業。堅持對學生的嚴格要求，堅持對學生期望，堅持用自己的工匠精神去感染學生，那么這樣才能培養出合格、優秀的學生。而今“商人精神”橫行，快速獲取利益是根本，從長遠發展的角度來看，無論是社會還是個人，都需要那么一點實實在在的工匠精神，這是立足之根本。工匠用工作獲得金錢，但工匠不為錢工作，我認為教師本質上就是“工匠”，工匠做產品，而我們培養的是學生，我們應該把自己看成一家百年藝術品老店的藝術家，我們的學生就是一件件正在打磨藝術品，他們雖各有不同，甚至殘缺，但我們目標必須是讓他各有內涵和品位。而在這之前我們必須使自己具備藝術家的品質和能力。