第一篇：思修法基一

緒論 練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨在思想理論建設(shè)中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的。（）

A全部?jī)?nèi)容 B所有要求 C 本質(zhì)體現(xiàn) D存在基礎(chǔ)

2、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)，最終要落實(shí)到。（）A掌握好基本知識(shí)上 B、通過(guò)考試上 C提高自我覺(jué)悟上

D行動(dòng)上，身體力行，言行一致上

3、是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（）A 德 B 智 C 體 D 美

4、衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是。（）A 知識(shí)淵博 B 品質(zhì)高尚 C 德才兼?zhèn)?D 知行統(tǒng)一

5、填句：以 為榮，以損人利己為恥。（）A 服務(wù)人民 B 團(tuán)結(jié)互助 C 崇尚科學(xué) D 艱苦奮斗

6、“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句名言教育大學(xué)生在求學(xué)路上要。（）

A 勤奮 B 嚴(yán)謹(jǐn) C 求實(shí) D 創(chuàng)新

7、社會(huì)主義榮辱觀是 的主要組成部分。（）A科學(xué)發(fā)展觀 B 馬克思主義歷史觀 C 馬克思主義世界觀 D社會(huì)主義道德觀

二、多項(xiàng)選擇題

1、大學(xué)生活特點(diǎn)表現(xiàn)在。（）

A 大學(xué)是知識(shí)的海洋 B 大學(xué)有教書(shū)育人的良師 C 大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍 D 大學(xué)有濃厚的成才氛圍

2、新的學(xué)習(xí)理念表現(xiàn)在。（）

A 自主學(xué)習(xí)B 全面學(xué)習(xí)C 創(chuàng)新學(xué)習(xí)D 終身學(xué)習(xí)

3、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確 的一門課程。（）A 世界觀 B 人生價(jià)值觀 C 道德觀 D 法制觀

4、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要澄清 的界限。（）A 是非 B 善惡 C 真假 D 美丑

5、下列名言反映中華民族是一個(gè)艱苦奮斗的民族的有()A 艱難困苦，玉汝于成 B 憂勞興國(guó)，逸豫亡身 C 生于憂患，死于安樂(lè) D 自古皆有死，民無(wú)信不立

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．C 2.D 3． B 4．C 5．B 6.A 7.D

二、多項(xiàng)選擇題 1． ABCD 2． ABCD 3． ABCD 4． ABD 5． ABC

第二篇：思修法基

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》原理總結(jié)

一、思想原理

一、理想信念

1、理想、信念的含義。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、理想信念的實(shí)現(xiàn)。

第一，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，要有堅(jiān)定的信念，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。第三，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

3、個(gè)人理想與社會(huì)理想。

基本概念：個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和共同愿望。兩者關(guān)系：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

4、如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。

大學(xué)生要在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計(jì)、勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。這就需要當(dāng)代大學(xué)生：第一，立志當(dāng)高遠(yuǎn)；第二，立志做大事；第三，立志須躬行；第四，偉大出自平凡。

二、愛(ài)國(guó)主義

1、中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。第一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；第三，提升綜合國(guó)力的重要保證。

2、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。（1）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：第一，愛(ài)祖國(guó)的大好河山；第二，愛(ài)自己的骨肉同胞；第三，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

（2）全球化背景下更加凸顯愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值，如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。愛(ài)國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。概括來(lái)講：第一，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；第三，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。

4、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）改革創(chuàng)新的重要意義。

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＞唧w體現(xiàn)為：第一，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件；第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者。

新時(shí)期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。第一，樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；第三，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

三、人生觀

1、人生觀及人生觀的主要內(nèi)容

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生要進(jìn)取。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

2、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

豐富而復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，還要正確認(rèn)識(shí)人生面對(duì)的各種矛盾和問(wèn)題，樹(shù)立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第一，一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。第二，一個(gè)人樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第三，樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義。要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。

四、價(jià)值觀

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

我們要正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。第三，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求：第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路。第二，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家、社會(huì)的大德。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。大學(xué)生要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于形。

3、樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施。

一要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)；二要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。

六、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)自我身心的和諧。第一，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。第三，積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

2、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧。（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。第一，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。第二，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。第三，正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

4、促進(jìn)人與自然的和諧。第一，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。第二，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。第三，自覺(jué)珍愛(ài)自然,保護(hù)生態(tài)。

第三篇：思修與法基

生活方向標(biāo)

——學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課收獲和體會(huì)

大學(xué)，這是多少學(xué)子努力拼搏12年的目標(biāo)，又是多少父母對(duì)自己孩子的巨大期望。一代又一代的學(xué)子孜孜不倦地向著這個(gè)美麗的目標(biāo)努力。都認(rèn)為從大學(xué)走出來(lái)的就是人才，就會(huì)有一個(gè)前途光明的工作。可是到了我上大學(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。大學(xué)與我以前想象的不一樣，至少部分不一樣。上了大學(xué)一段時(shí)間后，有人說(shuō)大學(xué)是墮落的地方，我點(diǎn)頭,因?yàn)槲铱吹竭^(guò)宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫(huà)面。有人說(shuō)大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^(guò)很多人只要有空就去聚餐的畫(huà)面。有人說(shuō)大學(xué)是一個(gè)塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。大學(xué)其實(shí)是一個(gè)七彩的地方，有黑有紅，關(guān)鍵在于你往何處去看。

剛剛開(kāi)始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時(shí)，多年的學(xué)生心理作怪，翻了翻課本，認(rèn)為這不過(guò)又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程。可是之后隨著課堂內(nèi)容的逐漸展開(kāi)，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課其實(shí)很有用。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來(lái)說(shuō)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向。同時(shí)也是幫助我們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的課程。對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)他人，正確認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會(huì)要求具體某個(gè)人回答問(wèn)題，全憑自覺(jué)。這如果放在高中階段肯定會(huì)是一個(gè)氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來(lái)都是活躍的，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題無(wú)人回答的情況。這讓我確確實(shí)實(shí)的知道了學(xué)習(xí)要靠自覺(jué)，從來(lái)不會(huì)有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。不僅僅是在學(xué)習(xí)上如此，生活中亦是如此。如果我自己不去努力爭(zhēng)取，即使機(jī)會(huì)就在眼前，我也不可能抓得住。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。但是那是他的選擇，不是我的。而這個(gè)行為的選擇，則是靠?jī)蓚€(gè)字——自覺(jué)。

在教學(xué)過(guò)程中，老師并非是拉長(zhǎng)著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。課堂教學(xué)的一個(gè)巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。這個(gè)課堂練習(xí)，并非是枯燥的試題。而是為了讓全體同學(xué)都參與課堂而有的小活動(dòng)。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個(gè)課堂練習(xí)：向四周不熟悉的同學(xué)介紹自己、幾個(gè)同學(xué)自由結(jié)組輪流問(wèn)問(wèn)題來(lái)了解彼此。課堂練習(xí)的效果很好，本來(lái)不熟識(shí)的同學(xué)通過(guò)課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來(lái)。在以后的課堂上還有許多的練習(xí)，如進(jìn)行自我欣賞，以“如何度過(guò)大學(xué)”為題的宿舍主題交流，生命中重要的十個(gè)人，寫(xiě)下自己的墓志銘等等很多課堂練習(xí)。在這些活動(dòng)中，我最大的收獲就是人是群居動(dòng)物，要開(kāi)朗，人與人之間更需要合作與交流。

以前的我十分內(nèi)向，除了必要時(shí)我很少有陌生人說(shuō)話。可是通過(guò)這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。不僅僅是在大學(xué)如此，在社會(huì)中更是如此。離開(kāi)了其他人的人是不能夠生存的。我很幸運(yùn)的在開(kāi)學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中明白了這個(gè)道理。

在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。課間老師也會(huì)放一些鋼琴曲讓大家能夠更好的休息。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個(gè)藥家鑫的庭審現(xiàn)場(chǎng)的視頻，之后讓大家討論，為什么他會(huì)如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。

藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動(dòng)車同向行駛的一名女子撞到。因?yàn)楹ε率芎θ擞涀∷能嚺铺?hào)碼，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開(kāi)車逃亡。在不遠(yuǎn)處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在庭審時(shí)問(wèn)及殺人動(dòng)機(jī)，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會(huì)不斷找他要錢”的理由。

在播放完視頻后，同學(xué)們展開(kāi)了激烈的交流討論。分別發(fā)表了個(gè)人的看法，每個(gè)人的看法都不一樣。有人說(shuō)這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。有人則說(shuō)其法律意識(shí)淡薄，還有人說(shuō)他缺乏對(duì)生命的尊重與敬畏。更有人說(shuō)他的思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)扭曲了。在我看來(lái)不僅僅是藥家鑫事件，社會(huì)中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學(xué)生投毒事件等一系列社會(huì)惡性傷人事件。都是肇事者思想道德素質(zhì)低下，法律知識(shí)缺乏。造成了其個(gè)人綜合素質(zhì)低下，才致使人們不能正確處理緊急事務(wù)，面對(duì)事件處理時(shí)十分極端。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生不僅僅是每個(gè)家庭的希望，父母的寵兒。同時(shí)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是寶貴的人才資源，是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺(jué)與被動(dòng)、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。學(xué)習(xí)怎樣追求人生價(jià)值，怎樣做人等一系列人生課題。這時(shí)的大學(xué)生是迷茫的，需要有一個(gè)生活的方向標(biāo)來(lái)指導(dǎo)我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課則是擔(dān)任了這樣一個(gè)生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹(shù)立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛(ài)國(guó)心，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊睿绾卧谶@個(gè)社會(huì)中生存。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。我知道了我需要自覺(jué)自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面的看待問(wèn)題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。

第四篇：思修與法基

思修與法基

思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個(gè)單選，兩個(gè)雙選，分析題第37題，總分為10分。

一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

1、兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的曲折的過(guò)程。理想是一個(gè)美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。

2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。

3、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛(ài)國(guó)（釣魚(yú)島與反日游行）

1、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。

2、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。

3、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；第二。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

三、愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代精神的關(guān)系

1、時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

2、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國(guó)家的四個(gè)表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中去。

四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）

1、人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索取）和社會(huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3、人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

4、人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

五、如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一

1、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評(píng)價(jià)自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常獲勝，容易增長(zhǎng)驕傲自大的情緒。

2、正確認(rèn)識(shí)合作，一個(gè)人，一個(gè)群體，力量有限，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，社會(huì)越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。

3、在兩者之間，既要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，又要相互關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，提倡合作互相幫助。

六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）

1、（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

2、（消極影響）市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾到社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3、（解決方案）著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。第一、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系；第二、正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會(huì)主義道德體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的道德規(guī)范，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系

1、道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件，3、良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。

選擇題部分

第一章：

唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）

最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段中國(guó)人民最偉大的中國(guó)夢(mèng)。（單）

理想的四個(gè)作用：提供人生前進(jìn)的動(dòng)力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）

第二章：愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山（國(guó)土）；愛(ài)自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說(shuō)：是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，從量上說(shuō)：是社會(huì)人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說(shuō)：指從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者和知識(shí)分子階層；愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛(ài)自己的國(guó)家。（單或雙）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：

熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國(guó)，報(bào)國(guó)之心死而后已。

天下興亡，匹夫有責(zé)：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：

愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

兩個(gè)一致性：愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 四個(gè)一致性：再加上愛(ài)黨與愛(ài)人民政府

民族精神： 指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的內(nèi)涵：

愛(ài)國(guó)主義為核心;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：四海之內(nèi)皆兄弟；愛(ài)好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；

新時(shí)期民族精神：井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益：

要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹(shù)立民族自尊心和自豪感。（多選）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義： 大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；

是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華

嚴(yán)復(fù)——救亡

第三章：人生觀、價(jià)值觀教育：

世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂(lè)觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認(rèn)識(shí)論（改造）=辯證唯物主義；人的本質(zhì)：在人與動(dòng)物的區(qū)別上，人的本質(zhì)在與勞動(dòng)；在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和，是經(jīng)常變化的。

人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂(lè)主義人生觀 個(gè)人主義人生觀 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度在于符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和推動(dòng)歷史發(fā)展。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度在于勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)的四個(gè)堅(jiān)持：第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；第四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。科學(xué)對(duì)待對(duì)待人生環(huán)境的四個(gè)和諧：

第一、促進(jìn)自我身心的和諧

保持心理健康的途徑與方法有樹(shù)立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。第二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

堅(jiān)持四個(gè)原則：平等原則是前提；誠(chéng)信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

第四、人與自然的和諧：要正確對(duì)待全球問(wèn)題：環(huán)境問(wèn)題 糧食問(wèn)題 人口問(wèn)題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章

道德觀

道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)意識(shí)=社會(huì)心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會(huì)意識(shí)形式；社會(huì)意識(shí)形式=意識(shí)形態(tài)+非意識(shí)形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于有無(wú)階級(jí)性，例如：道德 哲學(xué) 藝術(shù) 文學(xué)

宗教都是意識(shí)形態(tài)，而數(shù)學(xué)屬于非意識(shí)形態(tài)。

道德的功能：主要的兩個(gè)功能，調(diào)節(jié)功能和社會(huì)功能（最突出最重要的社會(huì)功能），另外，還有導(dǎo)向功能 激勵(lì)功能 辯護(hù)功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會(huì)的道德 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)

資本主義 共產(chǎn)主義等五個(gè)階段道德。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國(guó)家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。（下面屬于中華。。）

正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)：四個(gè)是否+2個(gè)思潮

是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人的標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；

社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則；集體主義是主導(dǎo)人們行為的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，國(guó)體政體創(chuàng)造了政治前提，社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)造了文化前提。公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（多）

愛(ài)國(guó)守法

明禮誠(chéng)信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn) 為什么要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德（多）

誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)下的基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性

綜合性

穩(wěn)定性 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重

省察克治

慎獨(dú)自律

積善成德

知行統(tǒng)一

第七章 社會(huì)公德---社會(huì)公共生活領(lǐng)域

公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性 維護(hù)公共秩序的重要意義：

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌

助人為樂(lè) 愛(ài)護(hù)公務(wù)

保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會(huì)公德自律：

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

公共生活中法律規(guī)范的作用：

指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測(cè)作用（對(duì)法律后果進(jìn)行預(yù)測(cè)）；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：

《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會(huì)秩序

保障公共安全

保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益

規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開(kāi)，尊重和保障人權(quán)

保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)

辦理案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

《集會(huì)游行示威法》原則：政府依法保障原則

權(quán)利義務(wù)一致原則 和平進(jìn)行原則

《環(huán)境保護(hù)法》原則：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則

預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則

水污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則

以人為本 于民方面原則 《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)督相結(jié)合的原則

信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則

與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

第六章

職業(yè)生活領(lǐng)域

家庭生活領(lǐng)域

職業(yè)道德的基本要求：

愛(ài)崗敬業(yè)（最基本要求）；誠(chéng)實(shí)守信； 辦事公道；服務(wù)群眾； 奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次的要求）《勞動(dòng)法》的基本原則：

維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配和公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)和特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。《公務(wù)員法》的基本原則

公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑： 申訴

控告

仲裁 訴訟

大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：

樹(shù)立正確的就業(yè)觀就要

樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要

要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀 戀愛(ài)中的道德要求：

尊重人格平等

自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛(ài) 家庭美德的基本規(guī)范：

尊老愛(ài)幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家 鄰里和睦

結(jié)婚的條件：

男女雙方必須完全自愿

必須達(dá)到法定婚齡

必須符合一夫一妻制

結(jié)婚的禁止條件：

禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

結(jié)婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記 處理離婚時(shí)必須遵循以下兩個(gè)原則： 保障離婚自由

反對(duì)輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚

訴訟離婚

第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：

法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)（人民群眾）的意志的體現(xiàn)

法律有社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 社會(huì)主義法律體系：

憲法及憲法相關(guān)法

民法商法

行政法

經(jīng)濟(jì)法

社會(huì)法

刑法

訴訟與訴訟程序

我姑社會(huì)主義法律的運(yùn)行：

法律制定

法律遵守

法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)

人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)）加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：

弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念：包含依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)；其中依法治國(guó)是核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是本質(zhì)要求，公平正義是價(jià)值追求，服務(wù)大局是重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

提高黨的依法執(zhí)政的水平

黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)的根本保證 加快建設(shè)法治政府 深化司法體制改革 完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 培植新型的社會(huì)主義法律文化 樹(shù)立社會(huì)主義法制觀念： 社會(huì)主義民主法治觀念；自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

總量上的等值關(guān)系

功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國(guó)家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。國(guó)家兩大職能：

對(duì)內(nèi)職能

政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能 對(duì)外職能

國(guó)際交往

維護(hù)國(guó)家安全利益 第八章

法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：

內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。

憲法的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 ；人民主權(quán)原則（人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心）；公民權(quán)利原則；法治原則（依法治國(guó)的根本要求是有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究）民主集中制原則。

我國(guó)的國(guó)家制度：

人民民主專政制度（國(guó)體）；人民代表大會(huì)制度（政體）人民代表大會(huì)制度具有巨大的優(yōu)越性表現(xiàn)在保障了人民當(dāng)家作主、有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性 主動(dòng)性 創(chuàng)造性、保證了國(guó)家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（民主黨派）；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒(méi)有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由和過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。我國(guó)公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)、和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

民法的基本原則：平等原則

自愿原則

公平原則

誠(chéng)實(shí)守信原則 禁止權(quán)利濫用原則。經(jīng)濟(jì)法的原則：

國(guó)家適度干預(yù)原則（宏觀調(diào)控）；效率公平原則（效率優(yōu)先 兼顧公平）；可持續(xù)發(fā)展原則（環(huán)境保護(hù)）。刑法的基本原則：

罪刑法定原則

罪刑相當(dāng)原則

適用刑法一律平等原則。

第五篇：2013版思修法基 說(shuō)課稿

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)說(shuō)課稿

各位老師：

大家好！下面我介紹一下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的情況，不妥之處請(qǐng)大家指正。

一、課程的地位與作用

根據(jù)教社政［２００５］９號(hào)發(fā)《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》實(shí)施方案的決定，原先“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩課合一，開(kāi)設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課；48學(xué)時(shí)(其中理論課36學(xué)時(shí)，實(shí)踐課12學(xué)時(shí))，面向全校大一新生開(kāi)設(shè)，是一門公共必修課。

這門課程是高校思想政治理論課的必修課程。它是在中學(xué)思想政治課程的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)的，并為相關(guān)的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策課程做鋪墊。

這門課程的重要作用就在于：它作為高校德育的主渠道和思想政治教育的主陣地，本課程是一門對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的課程，它對(duì)幫助學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人生，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立法制觀念，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重要作用。

通過(guò)開(kāi)設(shè)這門課程，我們的目標(biāo)就是：要從學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育和形成為主線，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為逐步成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)。

二、教材和參考資料分析

本課程的教學(xué)內(nèi)容包括八個(gè)章節(jié)，我們使用的是高等教育出版社出版的“馬工程”重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2013年修訂版）。統(tǒng)一使用教學(xué)團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)的教案、課件。在對(duì)教材的處理上，我們注重以教材的內(nèi)容體系為依據(jù)，并搜集與其相關(guān)的影像資料和案例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇教學(xué)方法，組織教學(xué)內(nèi)容，把教材體系轉(zhuǎn)換為教學(xué)體系。教學(xué)中密切聯(lián)系我校大學(xué)生的思想實(shí)際與生活實(shí)際，將理論教育與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，道德觀與法制觀教育是基礎(chǔ)，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)，力求使這門課程真正成為學(xué)生真正喜歡、終身受益的精品課程。

我們針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)力求有所突破：培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀。課程的一個(gè)難點(diǎn)來(lái)自教學(xué)內(nèi)容即課程的理論高度與學(xué)生實(shí)際的距離；另一個(gè)難點(diǎn)來(lái)自教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用。

這部教材對(duì)教師提出了很高的要求。教師應(yīng)該具有知識(shí)的綜合性。我們始終遵循本課的教學(xué)理念：即強(qiáng)調(diào)人的思想品德形成過(guò)程中人的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要性。那么作為一個(gè)教師來(lái)講，應(yīng)當(dāng)是把教材中思想道德修養(yǎng)部分和法律基礎(chǔ)部分串起來(lái)。只有這樣，在教師的腦子里面教授思想品德過(guò)程當(dāng)中，有機(jī)地把道德素質(zhì)和法律素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，變成自己的教學(xué)理念。作為一名講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教師，以前教思想道德修養(yǎng)的，需要學(xué)習(xí)法律；以前教法律的，需要學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，特別是教《法律基礎(chǔ)》的教師要有這樣的教學(xué)理念，它的目的不是要讓學(xué)生懂得法律知識(shí)，而是要培養(yǎng)法律人格，這是非常重要的組成部分。

教師應(yīng)當(dāng)掌握比較全面的知識(shí)架構(gòu)。教材內(nèi)容相當(dāng)精煉，我們教師講課過(guò)程當(dāng)中，要把握教材體系和教學(xué)體系的靈活性。這本書(shū)是從問(wèn)題出發(fā)的，對(duì)理論的選擇也是針對(duì)問(wèn)題來(lái)選擇的，我們教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際來(lái)選擇每一章甚至每一節(jié)的切入點(diǎn)，這樣才能保持教材的靈活性，才會(huì)把教材用活。

三、教學(xué)方法與手段

首先在教學(xué)方法上，我們大膽改革，積極創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的思想政治理論課的教學(xué)模式，采取了以下方式進(jìn)行教學(xué)：

1、演講式教學(xué)法；一是教師自身運(yùn)用演講的方式進(jìn)行課堂講授；二是教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展演講活動(dòng)；三是采用演講方式進(jìn)行學(xué)習(xí)考核。

2、“四步式”教學(xué)法；采取前期啟發(fā)，學(xué)生自學(xué)、共同討論，然后教師總結(jié)、答疑的四步式教學(xué)活動(dòng)。

3、案例教學(xué)法；圍繞社會(huì)生活中的實(shí)際例子，相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的組合。教師事先搜集現(xiàn)實(shí)生活中的大量實(shí)例，凡講到主要觀點(diǎn)時(shí)，或從剖析案例人手，引入教學(xué)，或以案例佐證，虛實(shí)結(jié)合，具體生動(dòng)。特別是教師在授課時(shí)充分運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)生在大學(xué)生身邊的典型案例進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。這是一種啟發(fā)式、親驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、舉一反三的優(yōu)良傳統(tǒng)，取得了良好的教學(xué)效果。教學(xué)中幾十個(gè)典型案例的運(yùn)用，使教育更加直觀、具體，更深刻地引發(fā)了學(xué)生思想深處的思考。這種模式使學(xué)生增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感、實(shí)踐感，在案例的分析學(xué)習(xí)中加深了對(duì)抽象理論知識(shí)的理解，提高了課堂教學(xué)的效果。

4、論題演講教學(xué)法。教師在講授某一有爭(zhēng)議的論題時(shí)，列出正反方論題，并在學(xué)生中選出正反方論辯代表進(jìn)行論辯，然后，再由教師作出評(píng)價(jià)。

其次在教學(xué)手段上，我們也做了大量的改進(jìn)工作：

1、全面運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)感染力。我們改革了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，由原來(lái)的一只粉筆，一本書(shū)轉(zhuǎn)到利用多媒體課件教學(xué)，打破單一灌輸?shù)某翋灎顩r，努力豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，活躍教學(xué)氣氛，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。我們著重在如何把課講活，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，感染力，讓教學(xué)更貼近實(shí)際、貼近生活、把課真正上到學(xué)生的心里，并逐漸轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的動(dòng)力上下功夫。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程的內(nèi)容，精心制作了電子課件，準(zhǔn)備了案例，使課堂教學(xué)由單調(diào)變得豐富多彩，圖文并茂，使課堂教學(xué)更形象、直觀、信息量更大，同時(shí)也使課堂教學(xué)具有豐富的表現(xiàn)力、強(qiáng)烈的感染力，加深了學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大大增強(qiáng)了課堂教學(xué)效果。我們這門課的課堂教學(xué)教師全部采用多媒體教學(xué)手段，將多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、音像資料、影視資料等廣泛運(yùn)用到教學(xué)中，在制作PPT課件中插入使用了DV、MP3、RM、FLASH等，如《感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)》、《神州六號(hào)飛天》實(shí)況、《東京審判》、《魯豫有約》、《今日說(shuō)法》等媒體短片和影片，充分發(fā)揮多媒體“聲、光、電”、“全方位”、“立體感”的優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官，增強(qiáng)了直觀性、客觀性，提高了本課程的吸引力、感染力，使每個(gè)同學(xué)能夠真切接觸最深刻的人生哲理，最貼近的生活啟迪，最透徹的人生感悟，最動(dòng)人的人生體驗(yàn)。這些教學(xué)手段的使用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了思想政治理論課教學(xué)的吸引力，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課成為學(xué)生愿意上、喜歡上的課程之一。

2、通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，就學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行交流。比如設(shè)立公共郵箱、微信平臺(tái)，將一些好書(shū)、勵(lì)志的文字等推薦給同學(xué)們；通過(guò)QQ聊天，及時(shí)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一些疑惑。

四、教育學(xué)情及學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

首先我們對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行了調(diào)查，概括出以下特點(diǎn)：（1）知識(shí)方面：有一定的理論基礎(chǔ)，但知識(shí)深度、廣度不夠。（2）能力方面：學(xué)生思維活躍，接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力有待提高。（3）態(tài)度方面：思想純樸，學(xué)風(fēng)良好。對(duì)應(yīng)試教育、說(shuō)教為主導(dǎo)致有抵觸心理，學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)。（4）素質(zhì)方面：政治信仰缺失、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、誠(chéng)信意識(shí)淡薄，艱苦奮斗精神淡化、以自我為中心，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差，承受挫折能力不強(qiáng)。

針對(duì)學(xué)生的情況，我們?cè)诮虒W(xué)中采取的對(duì)策是：課程觀——生活即課程，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生； 教學(xué)觀——基于學(xué)習(xí)過(guò)程的教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，教學(xué)相長(zhǎng)；學(xué)生觀——以生為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展。

在教師統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)之后，我們又對(duì)學(xué)生講明課程的“實(shí)用價(jià)值”，針對(duì)高職學(xué)生普遍存在實(shí)用心理較重的特征,授課教師在第一次課時(shí)著重分析本課程的“實(shí)用價(jià)值”。將學(xué)生們對(duì)課程的興趣和關(guān)注吸引過(guò)來(lái)非常重要,因此授課盡量做到形象、生動(dòng),可以用案例教學(xué)、多媒體演示等方法讓學(xué)生印象深刻,使學(xué)生先從他們對(duì)知識(shí)的取舍角度來(lái)說(shuō)在內(nèi)心接受這門課程,以后再逐漸矯正。

通過(guò)教學(xué)過(guò)程，幫助學(xué)生確立清晰的人生目標(biāo)，清晰的人生目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力之源。一旦確立,無(wú)論是專業(yè)課程,還是思想道德修養(yǎng)課程,他們都會(huì)積極主動(dòng)地獲取對(duì)其有幫助的知識(shí)。

我們還注重深入學(xué)生的生活,關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程,尤其是思想道德修養(yǎng)部分內(nèi)容與學(xué)生日常生活具有很強(qiáng)的貼合性,所講授的內(nèi)容針對(duì)聽(tīng)課學(xué)生的實(shí)際情況越高,課堂實(shí)效也就越高。但由于大學(xué)的老師多是講完課后,學(xué)生就很難再看到其人,所以講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的老師,不能更深入地了解學(xué)生情況,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上存在的特殊問(wèn)題,抓不到影響學(xué)生聽(tīng)課效果的癥結(jié)。因此講授思想道德課程的老師應(yīng)多同所授課班級(jí)的輔導(dǎo)員溝通、交流,直到思想道德課程講授完畢。這樣能夠?qū)λ虒W(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面有更深入的了解。針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的各種問(wèn)題,教師不僅在課上因勢(shì)利導(dǎo),在課下也可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)方面的個(gè)別教育。

五、實(shí)踐教學(xué) 在理論課教學(xué)之外，我們?cè)黾恿素S富多彩的實(shí)踐教學(xué)，選擇了一些實(shí)踐主題和實(shí)踐項(xiàng)目，大大彌補(bǔ)了理論課教學(xué)的不足，也深化了理論教學(xué)的效果。

在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，我們有針對(duì)性地選擇了一些實(shí)踐主題，如：愛(ài)我中華主題演講；踐行職業(yè)道德，提升職業(yè)素質(zhì)。同時(shí)也選擇了一些可行的實(shí)踐項(xiàng)目，如：

1、人生與職業(yè)——大學(xué)三年學(xué)習(xí)與職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)

2、愛(ài)心奉獻(xiàn)——養(yǎng)老院慰問(wèn)孤寡老人

3、環(huán)境保護(hù)——校園環(huán)境保護(hù)人人有責(zé)

4、法制講座——六師檢察院與我校共建法制教育基地

六、課程改革

在科研工作的帶動(dòng)下，我們進(jìn)行了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)改革。

一是在了解學(xué)生的情況下對(duì)課堂教學(xué)方法上注重與學(xué)生的思想生活實(shí)際相聯(lián)系，以更加豐富多彩的教學(xué)方法充實(shí)課堂，案例教學(xué)、討論、演講、感恩、贊美、寬容、做好事、學(xué)勞模等激勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二是進(jìn)行了考核方式的改革。

第一，考核手段的改革。思想政治理論課為基礎(chǔ)課，對(duì)三年制大專階段的學(xué)生實(shí)施的是閉卷考試；對(duì)五年制大專班的學(xué)生實(shí)施的是開(kāi)卷考試，加大了對(duì)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和德育素質(zhì)的考核力度。第二，考核內(nèi)容的改革。思想政治理論課的目標(biāo)就是將以育人為目標(biāo)的理論教育和以樹(shù)人為目標(biāo)德育教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。考核內(nèi)容是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解程度的重要部分，是考查學(xué)生實(shí)際能力的重要方面，是衡量學(xué)生思想行為的重要指標(biāo)。考核內(nèi)容改變了過(guò)去單一理論知識(shí)考核的形式，主要由三部分組成：

考核內(nèi)容的構(gòu)成

平時(shí)表現(xiàn)（30%）出勤 課堂表現(xiàn) 提問(wèn) 討論 辯論 演講 課后作業(yè) 觀后感

期末考查（70%）名詞解釋 填空 選擇 簡(jiǎn)答題 案例分析

同學(xué)們之間的這種互相啟發(fā)、互相感動(dòng)、互相教育，勝過(guò)我的“一言堂”、‘滿堂灌“。而且我感覺(jué)自己在和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)、一起快樂(lè)、一起面對(duì)挫折、一起尋找克服困難的對(duì)策，我覺(jué)得做教師真好，做《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的教師更好。