第一篇：高一語文必修2《孔雀東南飛》原創優質教案

一、觀看視頻《相思》

二、介紹《玉臺新詠》、漢樂府、《孔雀東南飛》

三、《導學》積詞語，介紹偏義復詞、互文

四、劃分層次 第一部分（1）：托物起興 第二部分（2-6）：蘭芝被遣 第三部分（7-12）：夫妻誓別 第四部分（13-23）：蘭芝抗婚 第五部分（24-31）：雙雙殉情 第六部分（32）：告誡后人

五、開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”在文中起什么作用？

1.結構上，統領全篇，引起故事

2.內容上，為全篇定下深沉哀怨的基調

六、劉蘭芝形象分析

1.第2段對表現劉蘭芝人物形象有何作用？ 運用鋪陳和排比的手法，自述生活經歷。

作用：一方面說明劉蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養；另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的指責毫無道理，表現焦母的專橫無禮。

2、在蘭芝離開焦家時，詩中特意寫她的晨起嚴妝。其作用是什么？ 運用鋪陳和比喻手法

表現蘭芝在被逐前的冷靜、鎮定，突出“精妙世無雙”之美又為下文縣令和太守的兩度求婚做了鋪墊。

3、比較簡析蘭芝與婆婆、小姑離別時的言行。對婆婆：

從容鎮定、不卑不亢、知書達禮

對小姑：

善良真誠

4.詩中用了較多的筆墨寫了太守迎娶的排場，作用何在？ 采用鋪陳的手法，渲染出太守家煊赫的財勢。

突出表現蘭芝形貌美，品質美（不慕 權勢，愛情專一），反襯了焦母的專斷和無知。

5.蘭芝投水，表現了她什么性格特點？ 忠于愛情、不向封建勢力低頭的反抗精神 6.蘭芝形象賞析總結

美麗聰慧、勤勞善良、知書識禮、善良真誠，忠貞不渝，不慕富貴、有主見、富有反抗精神。

七、焦仲卿形象分析

堅貞不渝、孝順懦弱、有一定反抗精神

八、焦母、劉兄形象分析

都是封建家長制 封建禮教的代表

1、焦母

——挑剔刁鉆、專橫暴戾，蠻橫無理、心胸狹窄。

2、劉兄：

——尖酸刻薄，冷酷自私，趨炎附勢。

九、如何理解結尾“化鳥”情節？

結局寫兩家合葬，用美麗傳說寫了化鳥雙飛，化木連理的理想結局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運，也表達了人們對幸福生活的向往和對禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結局與孔雀失偶的起興呼應，形成獨特藝術魅力！

十、造成焦劉夫妻婚姻悲劇的主要原因是什么？試作簡要分析。封建制度規定：

婦女有“七出”（“七去”“七棄”）：

不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。（《禮記》）

悲劇根源 封建家長制度 封建禮教制度

十一、主題意義

通過劉蘭芝與焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。

十二、陸游與唐琬

陸游是南宋時期著名的愛國詩人。他出生于越州山陽一個殷實的書香之家，自幼與其母舅的女兒唐婉情意相投，兩人青梅竹馬，常用詩詞傳情達意。陸家就以一只精美無比的家傳鳳釵作信物，訂下了唐家這門親上加親的姻事。

可婚后陸游的母親唐氏是一位威嚴而專橫的女性。她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進官，以便光耀門庭。目睹眼下的狀況，她大為不滿，幾次以姑姑的身份、更以婆婆的立場對唐婉大加訓斥，責令她以丈夫的科舉前途為重，淡薄兒女之情。陸母因之對兒媳大起反感，認為唐婉實在是唐家的掃帚星，將把兒子的前程耽誤貽盡。于是她來到郊外無量庵，請庵中尼姑妙因為兒、媳卜算命運。妙因一番掐算后，煞有介事地說：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導，終必性命難保。”陸母聞言，嚇得魂飛魄散，急匆匆趕回家，叫來陸游，強令他道：“速修一紙休書，將唐婉休棄，否則老身與之同盡。

之后二人勞燕分飛各自婚嫁，當陸游發奮考取功名再回家鄉后，來到昔日二人游過的沈園，恰遇唐婉與其夫趙士程同游，唐氏得后夫同意，遣人送酒饌致意，陸游感于前事，遂題此詞于沈園壁上。隨后，秦檜病死。朝中重新召用陸游，陸游奉命出任寧德縣立簿，遠遠離開了故鄉山陰。

第二年春天，抱著一種莫名的憧憬，唐婉再一次來到沈園，徘徊在曲徑回廊之間，忽然瞥見陸游的題詞。反復吟誦，想起往日二人詩詞唱和的情景，不由得淚流滿面，心潮起伏，不知不覺中和了一闕詞，題在陸游的詞后，這就是第二首“釵頭鳳”。唐婉是一個極重情誼的女子，與陸游的愛情本是十分完美的結合，卻毀于世俗的風雨中。趙士程雖然重新給了她感情的撫慰，但畢竟曾經滄海難為水。與陸游那份刻骨銘心的情緣始終留在她情感世界的最深處。自從看到了陸游的題詞，她的心就再難以平靜。追憶似水的往昔、嘆惜無奈的世事，感情的烈火煎熬著她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意蕭瑟的時節化作一片落葉悄悄隨風逝去。只留下一闕多情的《釵頭鳳》，令后人為之唏噓嘆息。

孔雀朝著東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊。

“我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。只留下我孤身一人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢松弛。不是我紡織緩慢行動松弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經受不了你家這樣的驅使，徒然留下采也沒有什么用處無法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。”

府吏聽到這些話，便走到堂上稟告阿母：“兒已經沒有做高官享厚祿的福相，幸而娶得這樣一個好媳婦。剛成年時我們便結成同床共枕的恩愛夫妻，并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。我們共同生活才過了兩三年，這種甜美的日子只是開頭還不算長久。她的行為沒有什么不正當，哪里知道竟會招致你的不滿得不到慈愛親厚。”

阿母對府吏說：“你怎么這樣狹隘固執！這個媳婦不懂得禮節，行動又是那樣自專自由。我心中早已懷著憤怒，你哪能自作主張對她遷就。東鄰有個賢惠的女子，她本來的名字叫秦羅敷。她可愛的體態沒有誰能比得上，我當為你的婚事去懇求。你就應該把蘭芝快趕走，把她趕走千萬不要讓她再停留！”

府吏直身長跪作回答，他恭恭敬敬地再向母親哀求：“現在如果趕走這個媳婦，兒到老也不會再娶別的女子！”

阿母聽了府吏這些話，便敲著坐床大發脾氣：“你這小子膽子太大毫無畏懼，你怎么敢幫著媳婦胡言亂語。我對她已經斷絕了情誼，對你的要求決不會依從允許！”

府吏默默不說話，再拜之后辭別阿母回到自己的房里。開口向媳婦說話，悲痛氣結已是哽咽難語：“我本來不愿趕你走，但阿母逼迫著要我這樣做。但你只不過是暫時回到娘家去，現在我也暫且回到縣官府。不久我就要從府中回家來，回來之后一定會去迎接你。你就為這事委屈一下吧，千萬不要違背我這番話語。”

蘭芝對府吏坦陳：“不要再這樣麻煩了（不要再提接我回來這樣的話了）！記得那年初陽的時節，我辭別娘家走進你家門。侍奉公婆都順著他們的心意，一舉一動哪里敢自作主張不守本分？日日夜夜勤勞地操作，孤身一人周身纏繞著苦辛。自以為可以說是沒有什么罪過，能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。但仍然還是要被驅趕，哪里還談得上再轉回你家門。我有一件繡花的短襖，繡著光彩美麗的花紋。還有一床紅羅做的雙層斗形的小帳，四角都垂掛著香囊。大大小小的箱子有六七十個，都是用碧綠的絲線捆扎緊。里面的東西都各不相同，各種各樣的東西都收藏其中。人既然低賤東西自然也卑陋，不值得用它們來迎娶后來的新人。你留著等待以后有機會施舍給別人吧，走到今天這一步今后不可能再相會相親。希望你時時安慰自己，長久記住我不要忘記我這苦命的人。”

當公雞嗚叫窗外天快要放亮，蘭芝起身精心地打扮梳妝。她穿上昔日繡花的裌裙，梳妝打扮時每件事都做了四五遍才算妥當。腳下她穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發光。腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。十個手指像尖尖的蔥根又細又白嫩，嘴唇涂紅像含著朱丹一樣。她輕輕地小步行走，艷麗美妙真是舉世無雙。

她走上堂去拜別阿母，阿母聽任她離去而不挽留阻止。“從前我做女兒的時候，從小就生長在村野鄉里。本來就沒有受到教管訓導，更加慚愧的是又嫁到你家愧對你家的公子。受了阿母許多金錢和財禮，卻不能勝任阿母的驅使。今天我就要回到娘家去，還記掛著阿母孤身操勞在家里。”她退下堂來又去向小姑告別，眼淚滾滾落下像一連串的珠子。“我這個新媳婦初嫁過來時，小姑剛學走路始會扶床。今天我被驅趕回娘家，小姑的個子已和我相當。希望你盡心地侍奉我的公婆，好好地扶助他們精心奉養。每當七夕之夜和每月的十九日，玩耍時千萬不要把我忘。”她走出家門上車離去，眼淚落下百多行。

府吏騎著馬走在前頭，蘭芝坐在車上跟在后面走。車聲時而小聲隱隱時而大聲甸甸，但車和馬都一同到達了大道口。府吏下馬走進車中，低下頭來在蘭芝身邊低聲細語：“我發誓不同你斷絕，你暫且回到娘家去，我今日也暫且趕赴官府。不久我一定會回來，我向天發誓永遠不會辜負你。”

蘭芝對府吏說：“感謝你對我的誠心和關懷。既然承蒙你這樣的記著我，不久之后我會殷切地盼望著你來。你應當像一塊大石，我必定會像一株蒲葦。蒲葦像絲一樣柔軟但堅韌結實，大石也不會轉移。只是我有一個親哥哥，性情脾氣不好常常暴跳如雷。恐怕不能任憑我的心意由我自主，他一定會違背我的心意使我內心飽受熬煎。”兩人憂傷不止地舉手告別，雙方都依依不舍情意綿綿。

蘭芝回到娘家進了大門走上廳堂，進退為難覺得臉面已失去。母親十分驚異地拍著手說道：“想不到沒有去接你你竟自己回到家里。十三歲我就教你紡織，十四歲你就會裁衣，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮儀，十七歲時把你嫁出去，總以為你在夫家不會有什么過失。你現在有什么過失？為什么沒有去接你你自己回到家里？”“蘭芝十分慚愧面對親娘，女兒實在沒有什么過失。”親娘聽了十分傷悲。

回家才過了十多日，縣令便派遣了一個媒人來提親。說縣太爺有個排行第三的公子，身材美好舉世無雙。年齡只有十八九歲，口才很好文才也比別人強。

親娘便對女兒說：“你可以出去答應這門婚事。”

蘭芝含著眼淚回答說：“蘭芝當初返家時，府吏一再囑咐我，發誓永遠不分離。今天如果違背了他的情義，這門婚事就大不吉利。你就可以去回絕媒人，以后再慢慢商議。”

親娘出去告訴媒人：“我們貧賤人家養育了這個女兒，剛出嫁不久便被趕回家里，不配做小吏的妻子，哪里適合再嫁你們公子為妻？希望你多方面打聽打聽，我不能就這樣答應你。”

媒人去了幾天后，那派去郡里請示太守的縣丞剛好回來。他說：“在郡里曾向太守說起一位名叫蘭芝的女子，出生于官宦人家。”又說：“太守有個排行第五的兒子，貌美才高還沒有娶妻。太守要我做媒人，這番話是由主簿來轉達。”縣丞來到劉家直接說：“在太守家里，有這樣一個美好的郎君，既然想要同你家結親，所以才派遣我來到貴府做媒人。”

蘭芝的母親回絕了媒人：“女兒早先已有誓言不再嫁，我這個做母親的怎敢再多說？” 蘭芝的哥哥聽到后，心中不痛快十分煩惱，向其妹蘭芝開口說道：“作出決定為什么不多想一想！先嫁是嫁給一個小府吏，后嫁卻能嫁給太守的貴公子。命運好壞差別就像天和地，改嫁之后足夠讓你享盡榮華富貴。你不嫁這樣好的公子郎君，往后你打算怎么辦？”

蘭芝抬起頭來回答說：“道理確實像哥哥所說的一樣，離開了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要順著哥哥的心意，我哪里能夠自作主張？雖然同府吏有過誓約，但同他相會永遠沒有機緣。立即就答應了吧，就可以結為婚姻。”媒人從坐床走下去，連聲說好!好!就這樣!就這樣!他回到太守府稟告太守：“下官承奉著大人的使命，商議這樁婚事談得很投機。”太守聽了這話以后，心中非常歡喜。他翻開歷書反復查看，吉日就在這個月之內，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去辦理迎娶的事。”彼此相互傳語快快去籌辦，來往的人連續不斷像天上的浮云。迎親的船只上畫著青雀和白鵠，船的四角還掛著繡著龍的旗子。旗子隨風輕輕地飄動，金色的車配著玉飾的輪。駕上那毛色青白相雜的馬緩步前進，馬鞍兩旁結著金線織成的纓子。送了聘金三百萬，全部用青絲串聯起。各種花色的綢緞三百匹，還派人到交州廣州購來海味和山珍。隨從人員共有四五百，熱熱鬧鬧地齊集太守府前準備去迎親。

親娘對蘭芝說：“剛才得到太守的信，明天就要來迎娶你。你為什么還不做好衣裳？不要讓事情辦不成!”

蘭芝默默不說話，用手巾掩口悲聲啼，眼淚墜落就像流水往下瀉。移動她那鑲著琉璃的坐榻，搬出來放到前窗下。左手拿著剪刀和界尺，右手拿著綾羅和綢緞。早上做成繡裌裙，傍晚又做成單羅衫。一片昏暗天時已將晚，她滿懷憂愁想到明天要出嫁便傷心哭泣。

府吏聽到這個意外的變故，便告假請求暫且回家去看看。還未走到劉家大約還有二三里，人很傷心馬兒也悲鳴。蘭芝熟悉那匹馬的鳴聲，踏著鞋急忙走出家門去相迎。心中惆悵遠遠地望過去，知道是從前的夫婿已來臨。她舉起手來拍拍馬鞍，不斷嘆氣讓彼此更傷心。“自從你離開我之后，人事變遷真是無法預測和估量。果然不能滿足我們從前的心愿，內中的情由又不是你能了解端詳。我有親生的父母，逼迫我的還有我的親兄長。把我許配了別的人，你還能有什么希望!”

府吏對蘭芝說：“祝賀你能夠高升!大石方正又堅厚，可以千年都不變。蒲葦雖然一時堅韌，但只能堅持很短的時間。你將一天比一天生活安逸地位顯貴，只有我獨自一人下到黃泉。”

蘭芝對府吏說：“想不到你會說出這樣的話!兩人同樣是被逼迫，你是這樣我也是這樣受熬煎。我們在黃泉之下再相見，不要違背今天的誓言!”他們握手告別分道離去，各自都回到自己家里面。活著的人卻要做死的離別，心中抱恨哪里能夠說得完。他們都想很快地離開人世，無論如何也不愿茍且偷生得保全。

府吏回到自己家，上堂拜見阿母說：“今天風大天又寒，寒風摧折了樹木，濃霜凍壞了庭院中的蘭花。我今天已是日落西山生命將終結，讓母親獨留世間以后的日子孤單。我是有意作出這種不好的打算，請不要再怨恨鬼神施責罰!但愿你的生命像南山石一樣的久長，身體強健又安康。”

阿母聽到了這番話，淚水隨著語聲往下落：“你是大戶人家的子弟，一直做官在官府臺閣。千萬不要為了一個婦人去尋死，貴賤不同你將她遺棄怎能算情薄？東鄰有個好女子，苗條美麗全城稱第一。做母親的為你去求婚，答復就在這早晚之間。” 府吏再拜之后轉身走回去，在空房中長嘆不已。他的決心就這樣定下了，把頭轉向屋子里，心中憂愁煎迫一陣更比一陣緊。

迎親的那一天牛馬嘶叫，新媳婦蘭芝被迎娶進入青色帳篷里。天色昏暗已是黃昏后，靜悄悄的四周無聲息。“我的生命終結就在今天，只有尸體長久留下我的魂魄將要離去。”她挽起裙子脫下絲鞋，縱身一跳投進了清水池。

府吏聽到了這件事，心里知道這就是永遠的別離，于是來到庭院大樹下徘徊了一陣，自己吊死在東南邊的樹枝。

兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。墳墓東西兩邊種植著松柏，左右兩側栽種梧桐。各種樹枝枝枝相覆蓋，各種樹葉葉葉相連通。中間又有一對雙飛鳥，鳥名本是叫鴛鴦，它們抬起頭來相對鳴叫，每晚都要鳴叫一直叫到五更。過路的人都停下腳步仔細聽，寡婦驚起更是不安和彷徨。我要鄭重地告訴后來的人，以此為鑒戒千萬不要把它忘。

第二篇：高一語文必修二《孔雀東南飛》知識點總結

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一、通假字

1.今若遣此婦，終老不復取（“取”同“娶”，娶妻）

2.箱簾六七十（“簾”同“奩”，古代盛梳妝用品的器具）

3.蒲葦紉如絲（“紉”同“韌”，堅韌，柔軟而又堅固）

4.十七遣汝嫁，謂言無誓違（“誓”同“愆”，過失、過錯）

5.府吏見丁寧（“丁寧”同“叮嚀”，囑咐）

6.雖與府吏要，渠會永無緣（“要”同“邀”，相約、約定）

（附：便要還家“要”同“邀”，邀請）

7.未至二三里，摧藏馬悲哀（“藏”同“臟”，臟腑）

8.奄奄黃昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）

二、古今異義

1.可憐體無比（古義：可愛。今義：同情，憐憫。）

2.阿母得聞之，槌床便大怒（古義：坐具，比板凳稍寬。今義：臥具。）

3.涕落百余行（古義：眼淚。今義：鼻涕）

4.感君區區懷（古義：忠誠相愛，真摯。今義：數量少，事物不重要。）

5.自可斷來信，徐徐更謂之（古義：信使，這里指媒人。今義：書信，信件。）

6.處分適兄意，那得任自專（古義：處置、安排。今義：對犯罪或犯錯誤的人做出處罰決定。）

7.生人作死別，恨恨那可論？（古義：活著的人。今義：陌生人。）

8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通（古義：彼此相通，連接。今義：各種運輸和郵電事業的總稱。）

三、一詞多義

1．適

①貧賤有此女，始適還家門（出嫁）

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②中道還兄門，處分適兄意（適合、按照）

③適得府君書，明日來迎汝（剛才、方才）

④少無適俗韻/削足適履（適合）

⑤從上觀之，適與地平（正、恰好）

⑥逝將去女，適彼樂土（到、往）

2．謝

①謝家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿（辭別）

②阿母謝媒人：女子先有誓（辭謝）

③多謝后世人，戒之慎勿忘（勸告）

3．令

①年始十八九，便言多令才（美好）

②不堪吏人婦，豈合令郎君（對對方親屬的尊稱）

③何不作衣裳？莫令事不舉（讓，使）

4．舉

①舉言謂新婦，哽咽不能語（開口）

②舉手長勞勞/舉手拍馬鞍（舉起，抬起）

③何不作衣裳？莫令事不舉（成功）

5．為

①為詩云爾（做、寫，動詞）

②非為織作遲（是，動詞）

③始爾未為久（算，動詞）

④阿母為汝求（替，介詞）

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⑤時時為安慰（作為，動詞）

⑥自名為鴛鴦（叫作，動詞）

6．相

①相見常日稀（互相，副詞）

六合正相應（副詞，互相）

黃泉下相見（互相，副詞）

枝枝相覆蓋，葉葉相交通（互相，副詞；互相，副詞）

仰頭相向鳴（互相，副詞）

②兒已薄祿相（xiàng，相貌，名詞）

③及時相譴歸（副詞，表示動作偏指一方，我）

④會不相從許（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑤還必相迎取（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑥久久莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）

⑦好自相扶將（副詞，表示動作偏指一方，她）

⑧嬉戲莫相忘（副詞，表示動作偏指一方，我）

⑨誓不相擱卿（副詞，表示動作偏指一方，你，與“卿”復指）

⑩誓天不相負（副詞，表示動作偏指一方，你）

⑾登即相許和（副詞，表示動作偏指一方，他）

⒀躡履相逢迎（副詞，表示動作偏指一方，他）

⒁悵然遙相望（副詞，表示動作偏指一方，他）

7．自

①自可斷來信（即，馬上，副詞）

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②自名秦羅敷/自命為鴛鴦（其，代詞）

③我自不驅卿（本來，副詞）

④葳蕤自生光（連詞“而”）

⑤物物各自異（相當于“有”，動詞）

⑥本自無教訓（已，已經，副詞）

⑦好自相扶將（與他詞合成詞組）

⑧不圖子自歸（自己）

自誓不嫁

舉動自專由

進止敢自專

哪得自任專

⑨自君別我后（自從，從，介詞）

8．見

①相見常日稀/黃泉下相見（見面，動詞）

②君既若見錄/府吏見丁寧（放在動詞前，表示對自己怎么樣，譯為“我”）

③漸見愁煎迫（被，介詞）

9．且

①吾今且報府（將要，副詞）

②且暫還家去（暫且，副詞）

③四體康且直（又，副詞）

10．何

①何乃太區區（怎么，疑問代詞）

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②隱隱何甸甸（何等，副詞）

③何意致不厚（哪里，疑問代詞）

④言何復來還（什么，疑問代詞）

11．若

①今若譴此婦（如果，連詞）

②腰若流紈素（像，動詞）

③君既若見錄（如此，代詞）

12．區區

①阿母謂府吏：何乃太區區（小，此指見識少）

②新婦謂府吏：感君區區懷（忠誠專

一、誠摯）

13．遣

①為仲卿母所遣（被休回娘家，動詞）

②十七遣汝嫁（送，動詞）

③縣令遣媒來（派，動詞）

14．意

①何意出此言（料想，動詞）

②恐不任我意（心意，名詞）

15．迎

①還必相迎取（迎接，動詞）

②不足迎后人（送給，動詞）

16．結

①結發同枕席（系，動詞）

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②既欲結大義（結交，動詞）

③嚴霜結庭蘭（凝聚，動詞）

17．會

①會不相從許（當然，副詞）

②于今無會因（會見，動詞）

18．故

①大人故嫌遲（還是、仍然，副詞）

②故遣來貴門（所以，連詞）

④知是故人來（舊、老，副詞）

19．望

①悵然遙相望（看，動詞）

②君還何所望（希望，動詞）

20．幸

①幸復得此婦（幸虧，副詞）

②幸可廣問訊（希望，動詞）

21．復

①幸復得此婦（還，副詞）

②終老不復取（再，副詞）

③紅羅復斗帳（雙層，數詞）

24．作

①非為織作遲（做，動詞）

②纖纖作細步（邁動，動詞）

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③便可作婚姻（結成，動詞）

④作計乃爾立（造，引申為“定”，動詞）

⑤君當作磐石（當作，動詞）

29．因

①于今無會因（機會，名詞）

②因求假暫歸（于是，副詞）

四、詞類活用

（一）名詞作狀語

1．孔雀東南飛（東南，朝東南、向東南）

2．雞鳴入機織（雞鳴，在雞鳴時）

3．晝夜勤作息（晝夜，從早到晚）

4．理實如兄言（理，按道理）

5．明日來迎汝（試聽：010-57126666、57107777、57108888、57259999官網：www.tmdps.cn

（四）形容詞作動詞

1．千萬不復全（全，保全）

（五）使動用法

1．及時相遣歸（歸，使??回去）

2．足以榮汝身（榮，使??榮耀）

3．以此下心意（下，使??委屈）

（六）意動用法

1．戒之慎勿忘（戒，以??為警戒）

五、偏義復詞

指由兩個近義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。

1.便可白公姥，及時相遣歸（“公姥”偏指“姥”，婆婆）

2.我有親父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）

3.我有親父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母親；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）

4.晝夜勤作息，伶俜縈辛苦（“作息”偏指“作”，工作）

5.其日牛馬嘶，新婦入青廬（“牛馬”偏指“馬”）

六、特殊句式

1.為仲卿母所遣（被動句）

2.仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語后置）

3.何言復來還（賓語前置）

4.渠會永無緣（賓語前置）

5.仕宦于臺閣（狀語后置）

6.轉頭向戶里，漸見愁煎迫（被動句）

腦不忘NO.1教育：小學初中高中應試班或1對1，免費試聽、隨時退費，按先后自選座位。

7.今日被驅譴/仍更被驅遣/同是被逼迫（被動句）

8.蒲葦紉如絲（狀語后置）

9.性情暴如雷（狀語后置）

七、互文見義

1．物物各自異，種種在其中

3．東西植松柏，左右種梧桐

4．枝枝相覆蓋，葉葉相交通

八、文學文化常識

1．《古詩為焦仲卿妻作》

《孔雀東南飛》，是我國文學史上最早的長篇敘事詩，最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩（除小序外）共357句，1785字，是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺新詠》。

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第三篇：2013學年新人教版必修2高一語文教案：2.6《孔雀東南飛》

人教版《孔雀東南飛》教案 《孔雀東南飛》并序

[教學設想] 《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難，一些需要掌握的字詞知識可安排在課前預習中解決。學習的重點應放在人物形象的理解和藝術手法的分析上，以培養學生良好的藝術鑒賞能力.全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就。學習時讓學生從人物對話入手，體會其中的情感，揣摩人物的心理，分析人物的個性。全詩很長，可指導欣賞關鍵或精彩的語段。教法上，讓學生讀、感悟是重要手段，而發揮學生的主體意識是關鍵。[教學目標] 1.知識目標

（1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就，識記有關文學常識。（2）理解掌握文中出現的通假字、偏義復詞、古今異義詞。（3）理解鋪陳、排比、比興的手法及其表達效果。2.能力目標

（1）培養學生運用人物對話分析人物性格的能力。（2）培養學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。 3.情感目標：

讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，歌詠美好感情，培養學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。

[教學重點]

1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。

2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。[教學難點]體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。 [教學方法]

1.運用誦讀法，讓學生通過反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。 2.運用討論法，讓學生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。3.運用探究法，讓學生通過比較閱讀，探究故事浪漫主義結尾的意義。[課時安排]2課時 [課前預習]

1、通過查字典、看課下注釋，讀準字音

2、特殊詞語先掌握

古今異義：可憐、守節、自由、教訓、驅使、區區、來信、處分、便利、逢迎、紛紜、交通等。

3、偏義復詞：作息、公姥、父兄、父母、弟兄。

4、文學常識

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。“樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。

第一課時

教學重點：

1、通讀全文，疏通文章脈絡

2、歸納文中“相”“迎”“謝”“見”“適”在不同語句中的意義和用法

3、精彩語段的研讀

教學難點：文章如何通過人物對話彰顯人物個性 教學過程：

一、導入

借助錄音機播放屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》，把學生帶入凄婉傷感的情境當中。聽完歌曲，教師適時總結： 時空,時常回響于耳畔......仲卿和蘭芝兩情相悅,不能長相斯守,便有了“孔雀東南飛,五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼,他們選擇了共同殉情。留下了“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。終究,他們還是走在一起,好不令人掬淚的悲——“生不偕老”,好不令人慨嘆的幸福——“死求同穴”......二、以提問的方式檢查預習

三、研習新課

在預習的基礎上疏通文章脈絡，對全詩有一個整體把握。

（一）把握課前小序，概括其內容。

交代時間、地點、人物、故事結局、作詩的緣由。

（二）學生分角色朗讀全文，根據情節劃分課文層次。

明確：

課文按情節內容可劃分為六部分： 托物起興 蘭芝被遣 夫妻誓別 蘭芝抗婚 雙雙殉情 告誡后人

（三）以提問的形式把握重點詞的意義和用法

（四）精彩語段的研讀（選擇最能體現人物個性的精彩語段來分析）

（1）速讀全詩，找出詩中女主人公言行的語段，并揣摩人物心理，說說她是一位怎樣的女子。（學生自讀、分析形象、教師啟發、引導、歸納）蘭芝自述段 有教養、有修養、果敢剛強、有反抗精神 蘭芝嚴妝段 美麗堅強、遇事從容鎮定 辭婆別姑段 從容鎮定、不卑不亢、善良有情 夫妻誓別段 眷戀不舍、對愛忠貞

蘭芝抗婚段 忠于愛情、不慕富貴、遇事有主見 蘭芝殉情段 忠于愛情、有叛逆精神

總結：蘭芝美麗，善良，堅強，忠于愛情，不為威迫所屈，不為榮華所動，對封建禮教有一種叛逆精神。

（2）以同樣的方式分析仲卿、焦母、劉兄 仲卿：懦弱、孝順、忠于愛情、有叛逆精神[來源:] 焦母：專橫、冷酷、封建家長制的典型代表 劉兄：自私橫暴、趨炎附勢

四、課堂小結

通過塑造人物形象來表達主題，是漢樂府的特點之一。而以人物形象的準確分析，又來源于對人物言語、故事細節的品讀。因此，細讀作品是準確分析的基礎。漢樂府詩歌具有很強的敘述性，漢樂府塑造的豐富多彩的人物形象，都體現為他們在詩歌中別具一格的言行。本文以豐富的情節塑造了焦仲卿和劉蘭芝兩個文學史長廊上的光輝形象，表現了封建時代，愛情青年男女面對封建家長制和封建家長制而無畏無懼地堅持自己追求的精神。

五、布置作業

1、積累課上提到的五個重點詞的意義和用法。

2、課外再查找反映青年男女反抗封建壓迫的故事，收集兩句名人對相關問題所作評價的評語。

第二課時

教學重點：

理解掌握比興、鋪陳排比手法的運用及其表達效果 教學難點：

對悲劇故事卻有浪漫主義色彩結尾的意義的探究 教學過程：

一、分析《孔雀東南飛》中運用的比興、鋪陳排比手法及其表達效果

本單元第四課已學過《詩經》中的篇章，學生已對《詩經》的表現手法有所把握。讓學生從學過的詩文中舉例，再次回顧賦、比、興三種手法的特點 結合本課再次把握這幾種手法的運用并體會其表達效果

1、比興手法的運用

讓學生找出運用比興手法的句子，然后加以分析，分析后教師歸納。孔雀東南飛，五里一徘徊。

這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情。用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。這種以美禽戀偶聯想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了構思的匠心和用心的良苦。

2、鋪陳排比手法的運用（結合初中學過的《木蘭辭》體會這種手法的特點）

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。

賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。賦是古詩詞中最常見的手法。（1）《木蘭辭》里使用鋪陳排比手法的詩句(學生發言，體會該手法的特點及其表達效果)“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

（2）讓學生找出本文中運用這種手法的詩句（學生找準詩句，分析表達效果，教師歸納）自述經歷段：這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養。羅列數字，應作互文看，交叉敘述。

“嚴妝”一段：這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮定，美就美在她那特別的涵養。

太守家迎娶排場段：作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操，她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性。

總結：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

二、對文章富有浪漫主義特色結尾的探究

1、學生集體朗讀這一部分

2、提問：詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國古典文學作品中很常見，試舉出一例，然后探討一下，這樣寫表達了當時人們什么樣的愿望？ 學生回答，教師明確：

《梁祝》中的“化蝶”也是這樣的結尾。本文在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現無比燦爛的理想光輝。

我國古典文學作品中一些流傳至今的詩句也同樣表達了人們的這種美好愿望，如： 彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。――《梁山伯與祝英臺》

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。――白居易《長恨歌》

課堂總結：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當焦劉化鳥，梁祝化蝶成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會因他們的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。

三、布置作業

1、自主學習與水平測試1－9題

2、選擇自己喜歡的段落加強背誦 附板書設計：

孔雀東南飛（并序）

全文層次： 托物起興

蘭芝被遣

夫妻誓別

蘭芝抗婚

雙雙殉情

告誡后人

第四篇：高一數學必修2教案

高一數學必修2教案：柱、錐、臺、球的結構特征

一、教學目標

1．知識與技能：（1）通過實物操作，增強學生的直觀感知。

（2）能根據幾何結構特征對空間物體進行分類。

（3）會用語言概述棱柱、棱錐、圓柱、圓錐、棱臺、圓臺、球的結構特征。

（4）會表示有關于幾何體以及柱、錐、臺的分類。

2．過程與方法：

（1）讓學生通過直觀感受空間物體，從實物中概括出柱、錐、臺、球的幾何結構特征。

（2）讓學生觀察、討論、歸納、概括所學的知識。

3．情感態度與價值觀：

（1）使學生感受空間幾何體存在于現實生活周圍，增強學生學習的積極性，同時提高學生的觀察能力。

（2）培養學生的空間想象能力和抽象括能力。

二、教學重點：讓學生感受大量空間實物及模型、概括出柱、錐、臺、球的結構特征。

難點：柱、錐、臺、球的結構特征的概括。

三、教學用具

（1）學法：觀察、思考、交流、討論、概括。

（2）實物模型、投影儀。

四、教學過程

（一）創設情景，揭示課題

1、由六根火柴最多可搭成幾個三角形？（空間：4個）

2在我們周圍中有不少有特色的建筑物，你能舉出一些例子嗎？這些建筑的幾何結構特征如何？

3、展示具有柱、錐、臺、球結構特征的空間物體。

問題：請根據某種標準對以上空間物體進行分類。

（二）、研探新知

空間幾何體：多面體（面、棱、頂點）：棱柱、棱錐、棱臺；

旋轉體（軸）：圓柱、圓錐、圓臺、球。

1、棱柱的結構特征：

（1）觀察棱柱的幾何物體以及投影出棱柱的圖片，思考：它們各自的特點是什么？共同特點是什么？

（學生討論）

（2）棱柱的主要結構特征（棱柱的概念）：

①有兩個面互相平行；②其余各面都是平行四邊形；③每相鄰兩上四邊形的公共邊互相平行。

（3）棱柱的表示法及分類：

（4）相關概念：底面（底）、側面、側棱、頂點。

2、棱錐、棱臺的結構特征：

（1）實物模型演示，投影圖片；

（2）以類似的方法，根據出棱錐、棱臺的結構特征，并得出相關的概念、分類以及表示。

棱錐：有一個面是多邊形，其余各面都是有一個公共頂點的三角形。

棱臺：且一個平行于棱錐底面的平面去截棱錐，底面與截面之間的部分。

3、圓柱的結構特征：

（1）實物模型演示，投影圖片——如何得到圓柱？

（2）根據圓柱的概念、相關概念及圓柱的表示。

4、圓錐、圓臺、球的結構特征：

（1）實物模型演示，投影圖片

——如何得到圓錐、圓臺、球？

（2）以類似的方法，根據圓錐、圓臺、球的結構特征，以及相關概念和表示。

5、柱體、錐體、臺體的概念及關系：

探究：棱柱、棱錐、棱臺都是多面體，它們在結構上有哪些相同點和不同點？三者的關系如何？當底面發生變化時，它們能否互相轉化？

圓柱、圓錐、圓臺呢？

6、簡單組合體的結構特征：

（1）簡單組合體的構成：由簡單幾何體拼接或截去或挖去一部分而成。

（2）實物模型演示，投影圖片——說出組成這些物體的幾何結構特征。

（3）列舉身邊物體，說出它們是由哪些基本幾何體組成的。

（三）排難解惑，發展思維

1、有兩個面互相平行，其余后面都是平行四邊形的幾何體是不是棱柱？（反例說明）

2、棱柱的何兩個平面都可以作為棱柱的底面嗎？

3、圓柱可以由矩形旋轉得到，圓錐可以由直角三角形旋轉得到，圓臺可以由什么圖形旋轉得到？如何旋轉？

（四）鞏固深化

練習：課本P7 練習1、2； 課本P8習題1.1 第1、2、3、4、5題

（五）歸納整理：由學生整理學習了哪些內容

高一數學必修2教案：空間幾何體的三視圖

一、教學目標

1．知識與技能：掌握畫三視圖的基本技能，豐富學生的空間想象力。

2．過程與方法：通過學生自己的親身實踐，動手作圖，體會三視圖的作用。

3．情感態度與價值觀：提高學生空間想象力，體會三視圖的作用。

二、教學重點：畫出簡單幾何體、簡單組合體的三視圖；

難點：識別三視圖所表示的空間幾何體。

三、學法指導：觀察、動手實踐、討論、類比。

四、教學過程

（一）創設情景，揭開課題

展示廬山的風景圖——“橫看成嶺側看成峰，遠近高低各不同”，這說明從不同的角度看同一物體視覺的效果可能不同，要比較真實反映出物體，我們可從多角度觀看物體。

（二）講授新課

1、中心投影與平行投影：

中心投影：光由一點向外散射形成的投影；

平行投影：在一束平行光線照射下形成的投影。

正投影：在平行投影中，投影線正對著投影面。

2、三視圖：

正視圖：光線從幾何體的前面向后面正投影，得到的投影圖；

側視圖：光線從幾何體的左面向右面正投影，得到的投影圖；

俯視圖：光線從幾何體的上面向下面正投影，得到的投影圖。

三視圖：幾何體的正視圖、側視圖和俯視圖統稱為幾何體的三視圖。

三視圖的畫法規則：長對正，高平齊，寬相等。

長對正：正視圖與俯視圖的長相等，且相互對正；

高平齊：正視圖與側視圖的高度相等，且相互對齊；

寬相等：俯視圖與側視圖的寬度相等。

3、畫長方體的三視圖：

正視圖、側視圖和俯視圖分別是從幾何體的正前方、正左方和正上方觀察到有幾何體的正投影圖，它們都是平面圖形。

長方體的三視圖都是長方形，正視圖和側視圖、側視圖和俯視圖、俯視圖和正視圖都各有一條邊長相等。

4、畫圓柱、圓錐的三視圖：

5、探究：畫出底面是正方形，側面是全等的三角形的棱錐的三視圖。

（三）鞏固練習

課本P15 練習1、2； P20習題1.2 [A組] 2。

（四）歸納整理

請學生回顧發表如何作好空間幾何體的三視圖

（五）布置作業

課本P20習題1.2 [A組] 1。

第五篇：人教版高一語文必修2《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案

【教學目的】

1、引導學生整體感知文本，理清文章線索，進而理解本文的思想內容，培養學生文言文閱讀能力。

2、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

3、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

4、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

5、積累文言知識，背誦課文。

【教學重點】

1在具體語境中積累文言詞語。

2.在誦讀中把握作者情感變化，理解文章內容，揣摩作者感情變化的緣由。

【教學難點】

啟發學生理解文中有關生死的人生態度。

【教學設想】

一、安排兩課時。

二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

三、結合課后練習(一)的回答，達到教學目的(一)、(二)，應是本文教學的重點和難點。

四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

【教學過程】

一、題解

簡介作家作品，引導學生參看課下注釋(1)，教師可補充以下內容：

王羲之（303年—361年），長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，其書法兼善隸、草、楷、行各體。東晉大書法家王羲之是書法領域的一代宗師，其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，被后世尊稱為“書圣”。甚至于其墨寶在后世也衍生出許多傳奇，特別是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》，讓唐太宗都大動貪念，不但生前“玩之不覺為倦”，死后都要殉葬在旁。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

“序”是一種文體，分書序和贈序兩種。書序是寫在一本書或材料前,說明該書或材料的來歷、寫作意圖、主要內容、編次體例。書序分為自序、他序等；贈序是表示對某人的推薦、贊賀、勉勵的贈別文章。用于臨別贈言。本文是_____________。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

二、朗讀

1．教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）

2．學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

3．默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

文中洋溢著什么樣的情？從課文中找出表明作者心境的語句。

明確：樂--痛--悲

分析：樂而生痛，終了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

四、局部解讀

（一）文章第１、２段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受？

①前來聚會的人多。“群賢畢至，少長咸集”。

②聚會的地點環境優美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

③聚會時的活動雅潔有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。

④聚會時天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。

也可以概括為兩個原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。

請學生以輕松愉快的心情，歡欣鼓舞的語調齊讀這兩節，共同感受作者的陶醉、暢快之情。

（二）用自己的話概括課文第３段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”？

文章第３段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經成為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”的感覺。

（三）第三段中又因何而“悲”？“悲”和“痛”一樣嗎？

興感之由，即上文所說對于世事無常，生命易逝的感慨。“昔人”說明這種感慨古人已經有過。人生苦短，是古人難以解開的心結。

而在魏晉時代，許多士大夫接受老莊思想的影響，莊子在《齊物論》中說“方生方死，方死方生”，認為活了800歲的彭祖和夭折的兒童生命的長短沒有區別，這顯然是對生命的否定。可這種生活觀在王羲之看來是何等的虛偽可笑。鮮活的生命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？他“悲”古人，因為他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；他亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀他的文章，猶如他讀古人的文章一樣也會發出同樣的悲嘆，無論世界怎么變化，生老病死客觀規律是不會改變的，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的。

這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

（四）“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

五、歸納總結

作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

四種表達方式：記述、描寫、抒情、議論

三種不同心境：樂--痛--悲

兩種人生態度：一死生，齊彭殤--死生亦大矣

一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文

六、布置作業

1．背誦全文。2．完成課后練習。

3、做資料上的練習。

附：《蘭亭集序》寫作背景

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋、殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（公元353年），農歷三月初三日，王羲之與當時的文士名流在會稽山陰縣境內的蘭亭，為過修禊日，舉行了一次規模盛大的集會，共有司徒（官名）謝安、司徒左西屬謝萬、右司馬孫綽、佛家即色宗代表支遁、高士許詢及王羲之子侄凝之、渙之、元之、獻之等四十一人（一說四十二人）。會稽郡是當時北方士族聚居的名郡，山陰縣是江南風光秀美的地方，蘭亭在山陰縣（今浙江紹興縣）蘭渚山麓的蘭溪江畔，是我國最早的蘭花產地。暮春三月，稽山披翠，鑒水淙碧，蘭花吐香。王羲之一行選定這個地方舉行盛會自然不是偶然的。與會人士臨流嬉戲，興致勃起，飲酒賦詩，各抒懷抱，當場作了許多詩。余姚令謝勝等十五人不能賦詩，各罰酒三巨觥。王羲之、孫綽等二十六人當場賦詩，其中十一人各賦兩篇，十五人各賦一篇，共計三十七篇，編寫為《蘭亭集詩》，王羲之為之寫序，即《蘭亭集序》，此外孫綽還寫了《蘭亭集跋》。王羲之書寫其序，真跡為唐太宗所得。太宗死，《蘭亭集序》真跡用以殉葬。今傳世所見者為摹寫本。