第一篇：我的班級德育故事(鳳鳴山中學鄒啟書)

幾度水池邊上過

拾得水中撲鼻香

——我的班級德育故事（重慶市鳳鳴山中學 鄒啟書）

陳皓，在高一上學期的時候我就跟他打過交道，還記得那是在中午禁校的時候，我發現他在教室里肆無忌憚地玩手機，我立刻當場就批評了他，脾氣暴躁的他就跟我起了沖撞，最后在班主任老師的調解下化解了此事，我從此便認識了我們年級還有一個叫陳皓的同學，成績不好，趾高氣揚。

高一下學期，我們不期而遇在我的班上，他成了我的一個學生，還是一臉桀驁不馴目中無人的樣子，主動跟他打了一兩次招呼他也是愛理不理。我心想現在懶得理你，看你能攪起什么風浪，到時候我再找你。

果不其然，沒上幾天的課，他就隔三差五的違反紀律，遲到、不按時完成作業、抄作業等等，我把這些情況統統向他家長作了匯報，但是因為家長工作在外不方便所以沒有能及時的配合我開展教育工作，所以我直接就把他叫到辦公室，然而在事實“鐵證”面前，他一點悔過自新的表現都沒有，而是擺出一副滿不在乎事不關己的樣子，而且還講到花自己的錢讀自己的書與別人無關，頓時讓我火冒三丈。這次的教育沒有收到一點效果，后來他的表現更是每況愈下就說了這一點。

進行班委選舉的那天，我提前悄悄的激勵他參加競選，競選的時候他果真走上講臺進行了競選演說，詞不達意語不成文，表現得很是沒有自信，但還是在大家的認可下當選為副班長，從此，我知道我們班有一個叫陳皓的副班長，看似自以為是其實內心脆弱無比。

我以班級管理為由，不時找他談話，在工作上盡力支持他，鼓勵他定期做副班長工作匯報，他的表現似乎有了好轉，在眾目睽睽之下，他一天天成長起來，看著這一切，我心里有說不出的開心，以為他已經搖身一變改過自新了。

但是沒想到時間一久，他以前的那些壞習慣又開始暴露出來了。一天晚自習，他在教室里直接頂撞晚自習值班老師，并且經老師批評教育后仍無濟于事，值班老師迅速將這事告訴了我，我也立即到了班上找到了他，把他帶出了教學樓，正好來到了教學樓門口的水池邊。淙淙流水，魚戲其間，在燈光的照射下，好一幅優美和諧的夜景圖，這讓我的心里也平靜舒適了不少，我們一起坐在了水池邊上，談話就在這樣靜謐祥和的氣氛中開始了。

“你仔細看看這個池塘，告訴我你看到了什么？” “看到了一池水！”他不假思索的回答。

“對，你已經看到水，好好想想，透過水這個表象，我們能看出什么？”我繼續問。

“除了水清澈見底外，我也看不出什么啊！”他不自信的告訴我。

“對，你能看到水的清澈，相當了不起了，你看，這池水之所以能這么清澈，都有哪些原因呢？”我繼續追問。

“應該是很靜的原因吧——”，他邊說邊用手劃破了水的寧靜。

“是啊，你已經看到了，水之所以澄靜，才能夠清澈啊，人又何嘗不是如此呢！你想想看，當我們安安靜靜的回過頭去想以前的發生的事的時候，是不是更能夠看得清澈透明呢？”我順其自然的提到了他今天在教室里犯的錯誤。

“如果我們能夠時刻保持一份平靜的心，又怎么會與別人發生沖突呢！”他后來補充到。我想，他是認真的在思考了。

雨果 在《悲慘世界》里就說：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力。” 人非圣賢，孰能無過，何況是對于這一群還懵懵懂懂的學生，把他們當成孩子看待，犯個錯誤也就沒什么大不了的了。所以，事情就這么告一段落了。

我以為他這下他不會再犯錯誤了吧，但是事與愿違，沒過多久，他在數學課上就直接跟數學老師火起來了，往日的壞脾氣一下子又爆發了出來，惹得我的數學老師很不高興，更是嚴重影響了大家的學習，我必須得跟他談談了。

這天中午，我又邀約他一起出辦公室走走，準備去看籃球場看看籃球比賽什么的，試圖找到教育的突破口，沒想到在經過水池的時候，我又想到了上次在水池旁邊的談話，所以我靈機一動，我試探道：

“還記得我們上次在這里的的談話嗎，沒有忘記吧？ “沒有……”他似乎很難堪的回答道。

“上次你看到的是水，今天你再好好看看，還能看到什么？我們一起再分享一下。”

一陣沉默，他專注的看著池塘，我耐心的等待著他的答案，算是靜待花開吧。

“我看到了魚！”

“那說說看，魚又能夠給你什么不一樣的體會嗎？他一邊思考，我在一旁誘導。

“魚過得很自由，來去自如，無憂無慮，這是我所看到的。”他好不容易憋出了這個答案。我知道，這個答案已經相當的不錯了，我需要做的就是繼續追問引導。

“我們都很羨慕魚，覺得它在水里無憂無慮來去自如，但是你想沒想過，如果魚離開了水呢？那它又將會怎么樣？”

他一臉驚訝的看著我，若有所思的樣子。

“魚離開了水，肯定會死的！”他終于鼓起了勇氣說出了這句話。

“是啊，魚的自由其實也是在一定范圍之內的，它也不可能有無限的自由啊，我們人類不也是一樣的的嗎，想想看，離開了父母老師，離開了集體社會，你拿再多的自由還能有什么用呢！魚水相投才是最最好的結果嘛。”

我們沒有再一起去看籃球，他的眼睛濕潤了，他說他想一個人靜靜。

“要像呵護荷葉上的晶瑩的露珠一樣呵護孩子的心靈。”蘇霍姆林斯基的這句話一直在我的耳旁提醒我。所以，我喜歡以這種方式處理班上出現的問題。

時間到了高二上學期的期中考試，又一件事情發生在了陳浩的身上，他被逮到在化學考試上作弊。我沒想到，事情發生得這么快，我想讓他考完其他科目再進行批評教育，沒想到另一件事情又接踵而至，他被檢查出在寢室藏有香煙和打火機，這無疑是火上澆油，進保衛科看來是在所難免的了。

“陳皓離校出走了，去路不明……”，這一報告猶如晴天劈雷，我萬萬沒有想到他會離校出走，在我了解了事情的來龍去脈之后，跟我報告這事的同學還給了我一張留言條，上面寫道：

“對不起，鄒老師，我辜負了你的期望，我沒有你想象的那么好，我知道我也想變得更優秀，但是我就是這樣，我管不住自己，原諒我吧，我想出去多吃點苦，先踏踏實實的學做人。你的學生——陳皓”。讀完這張留言條，我明白他的出走其實也是情非得已，我迅速讓班里的同學及時的跟他進行多渠道溝通，希望在大家的感召下他能盡早回心轉意。

他的母親也從大老遠的貴州趕了回來，學校也迅速的進行了調查和處理，一天之后，他終于回到了家，我們總算安心下來。

晚上，我突然收到一條短信，一看是陳皓發來的，短信的內容是這樣寫的：

“鄒老師，你還能原諒我嗎？我想回來，如果可以，我一定改過自新重新做人，再相信我一次行好？請你一定要回答我這個問題”。讀到這里，我沒有理由不相信，既然他都認識自己的錯誤了，我就給他一個“鳳凰涅盤”的機會吧。

我記得英國心理學家貝恩布里奇說過，“錯誤人皆有之，作為教師不利用是不可原諒的。”所以，我必須得利用好這次教育他的機會，但是怎么做才好呢，既希望能夠化解他心頭的苦悶解開他的心結，也希望能夠給予一次難忘的心靈上的觸動。還是去水池邊把，也許會有什么意想不到的收獲。

“前兩次我們都是在水池邊度過的，今天我們也一樣去那兒吧，看看水，看看魚，看看有沒有其他不一樣的東西！”。我們就這樣一起來到了水池邊。

“我們來好好看看，看看今天又能看到什么不一樣的？” “除了水和魚，我還看到了水池里的鵝卵石——”他找尋了很久，終于看到了水底的鵝卵石，我在尋思，怎么從這個入手深入話題呢。

“鵝卵石，你看看它有什么顯著的特點？”我很自然的問了這個問題。我順手在旁邊撿起一塊石頭給他，讓他進行詳細的觀察和比較。

“很顯然，鵝卵石很光滑，而這個石頭很粗糙，光滑應該就是鵝卵石的的特點吧。”他在對比中得出了這個結論。

“那為什么鵝卵石會有如此顯著的特點呢？”我追問道。“水的磨洗吧——長時間的磨洗！”他給出了我想要的答案。

“這就對了，鵝卵石之所以如此光滑美麗，是因為它失去了棱角。在水流的長時間的沖洗中失去了原有的粗糙棱角，多么不容易，它雖然失去身上的一些東西，但它得到的遠遠要比失去的多啊。你現在不就是水中得一塊鵝卵石嗎，你成長了你發現了嗎？”我的一席話，把他說得啞口無言，這次，他沒有掉眼淚，而是很高興的離開了。

后來，我在批改周記的時候看到他的一個題目是《聽君一席話，勝讀十年書》。雖然時間過了這么久，但是我還記得其中的一段話是這樣寫的：

“適者生存，優勝劣汰，我們改變不了環境，但可以選擇改變自己的心情，做人要像水，水利萬物而不爭；像魚，魚翔水底而不怨；像鵝卵石，內心方正而外圓。認認真真做事，踏踏實實做人，明天會更精彩！”

如今，陳皓同學像換了一個人一樣，茁壯成長，正讓大家刮目相看。

時間已經過去了很久，學校換了，心情變了，但是老校區的那個水池，我們會一直銘記在記憶深處。

第二篇：逍遙游課堂實錄 重慶市鳳鳴山中學 鄒啟書

中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

/ 6

中國教育教學研究會

第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實錄

作品類型：課堂實錄 姓

名：鄒啟書 職

務：高中語文教師 職

稱：中二 單

位：鳳鳴山中學 聯系方式：*** 郵

編：400037 地

址：重慶市沙坪壩區鳳天大道150號

中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實錄

一、問題導學：

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格，大量采用寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”郭沫若也說“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”今天我們就以“大鵬南飛”為突破口，一窺莊子的思想之究竟。根據自己所學知識和生活經歷，思考“大鵬南飛”的寓意，這個寓言給了我們什么啟示？

要求：

1、梳理自己收集的資料，時間5分鐘，保持安靜。（文章已經預習過）。

2、小組討論5分鐘。

二、激情展示：

通過大家的自主學習和合作討論，相信大家對這個問題都有了自己的理解，現在請大家各抒己見，踴躍發言。

（“代表”的意思是代表小組的意見，是經過討論的；“學生”是指代表自己意見；“學生補”是指學生補充；“學生問”是指學生質疑。）

A組代表：我們小組的看法是：大鵬之所以選擇南飛，是想去追求更高更遠的東西，只有飛得更高，才能看得更遠。

B組學生問：你從哪兒看出大鵬南飛就是象征追求的意思？它為什么不往北飛？或者往西飛呢？

A組代表答：文中說的是“北冥有魚，化而為鳥”，本來就是在北方的，肯定沒有北飛的說法了；至于怎么南飛嘛，我們小組的想法是南方肯定有一種特別的意思，有沒有哪個小組幫我們解答？

D組代表補：南方應該象征“光明”的意思，大鵬南飛，暗示著追求智慧的覺悟，不知道這樣的解答怎么樣。

E組代表補：我們小組認為大鵬南飛是順應自然，按客觀規律辦事的表現。

老師問：從哪里可以看出是順應自然，按客觀規律辦事？

D組代表答：候鳥南飛嘛，都是每年的同一時間，肯定是按客觀規律辦事。

F組代表問：大鵬是候鳥嗎？從“去以六月息者也”可以看到，它是六月去的，這不是候鳥南歸的季節。

C組代表：每年的六月起海風，大鵬能抓住這個機遇，乘勢而上，從這個方面來講，應該是體現了抓住機遇，按客觀規律辦事。

老師：抓住機遇，乘勢而上，這確實對我們的生活有很大的啟示，但大家再想想，同是面對海風，為什么只有大鵬才在這個時候扶搖直上，而其他的卻沒有呢？

G組代表：魚離不開水，上不了天，所以只有化為鵬，才能夠扶搖直上。

老師問：魚在化為鵬之前，是不是還有一次變化？

H組代表：書上說“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬”。一共變了兩次，這說明魚有一個變化的過程，不是一蹴而就的。之所以成為大鵬，是不斷進化的結果。

/ 6 中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

I組代表：還有，從達爾文的“優勝劣汰，適者生存”的進化論思想看，魚只有化而為鯤，再化而為鵬的時候，它才算是脫穎而出，才能夠乘風破浪，借助海風飛向南方。

B組代表補：對，只有大鵬這樣的鳥才能夠抓得住這個機會，如果換成是魚，或者是后面的蜩與學鳩，他們是無能無力的，即使有海風這樣的機會擺在它面前，他們還是無能無力，也只能是“決起而飛，搶榆枋而南為，時則不至，而控于地而已矣”，心有余而力不足罷了。

老師問：這可不可用放在我們人類社會？

C組代表答：可以，我們的祖先從爬到走，從茹毛飲血到刀耕火種，從自給自足到社會化大生產，每一次革命性的進步都是需要很長時間的，人類社會的發展一個漫長的過程，是一個不斷變化的進步的過程。

E組代表補：還有，每個人都是從娘胎里來的，但是有的人標本史冊名傳千古，有的卻一輩子人默默無聞，應該說大家面對的機會都是一樣的，但是卻有不同的結果，這就說明有的人能抓住機遇，有的人就錯過了機遇。

G組代表補：這說明什么，說明每一個名人或者偉人之所以能在關鍵的時候抓住機遇取得成功，是因為他們本生就經歷過千錘百煉，已經達到了大鵬的層次，就好比一個好的運動員，必須要經歷多次比賽的磨練，最終在技術上和心理上達到成熟，最后方能在奧運會上奪得桂冠。

老師：很好，大家的思維非常活躍，那我們再想想，大鵬飛得這么高，它就自由了嗎？

A組生答：自由，書中說“背負青天，而莫之夭閼”，它是很自由的。

老師問：他很自由嗎？再仔細想想。

C組代表答：不自由，如果沒有海風，它一樣的飛不起來，一樣的飛不到南方去，他的自由是建立在有風的基礎之上的，其實它是不自由的。

老師問：那魚自由嗎？

D生答：不自由，它離不開水。

老師問：那我們不是經常說要像像魚一樣自由自在的在水中游，想鳥一樣自由自在的在天空飛嗎？怎么現在說他們都不自由了呢？

F組代表：自由是相對的。

老師問：舉個列子說明？

F組代表：比如人跟魚比起來，魚更自由；魚跟鳥比起來，鳥更自由。就好比學生沒有老師自由，老師沒有校長自由，校長沒有局長自由。道理是一樣的。

G組代表：還有，比如農村的老百姓，春耕夏播，秋收冬藏，養家糊口，忙碌奔波；中央的官員每天也是東奔西跑，奔走號呼，大家都是不自由的，但是他們的自由的層次也是不一樣的，他們的思想境界顯然是不一樣的，誰不更愿意去做中央的官員呢！

老師問：如果依你的推理，那我們都是不自由的，但是自由的大小還是不一樣的，看來大家是更愿意做校長而不是教師，做局長而不是校長，做大鵬而不是小魚了。見識有長短，智慧有大小，“一個人的生活是由思想決定的”，巴爾扎克的這句話正好說明了這個道理。還有其他的感悟嗎？

I組代表：從大鵬借助大風扶搖直上來看，一個人要做出大事情，成就大事業，必要要有大準備，一分耕耘，一份收獲，要想收獲才越多，付出救得越多。

老師問：書中哪句話正好論證了你這個“厚積‘厚’發”的觀點？ I組生答：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧”。這句話正好論證了要想走得遠，必須得準備得到位。

老師問：可是蜩和學鳩卻在那兒偷笑，這是為什么呢？

/ 6 中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

F組代表：這是嫉妒的原因，因為自己飛不上九天，自己就在樹林子間來回飛，笑是想遮蓋自己先天的不足，它們哪能有翱翔九天、俯視天下的氣概，我們認為這是不正確的，這是不求上進的表現。我覺得這樣的人是很痛苦的，嫉妒別人的人，其實就是在拿別人的優點來懲罰自己。

C組代表：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。” 李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即使令時運不好，也決不屈服，表現出一種睥睨一切、雖敗不餒的英雄氣概。毛主席也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，說到：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”偉人以鵬自喻，凡人也不愿做個鼠目寸光，滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。

B組代表：我們小組認為偷笑是可以的，你難道想讓蜩與學鳩也飛上天，它的先天因素決定了它這輩子是飛不上九天的，哪怕就是再努力它都是無能為力的，蜩與學鳩不可能像魚一樣，搖身一變成了大鵬啊。既然飛不上天，在樹林子中自由自在的飛來飛去，又有什么不好的，“奚以之九萬里而南為”？

老師問：如此說來，不管是做大鵬還是做蜩與學鳩，都是一樣的了？ C組生答：是的，大家看到這句話，“天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至耶？其視下也，亦若是則已矣”，大鵬從天上往地下看，也不過是跟地上往天上看到的一樣，既然都是一樣，干嘛一定要飛到九天之上呢？這不是多此一舉了嗎。

老師：這個問題很深奧，大家好好想想。

G組代表：這個不能說是多此一舉，就好比生命是一個過程一樣，不能說因為反正都要死，就一天無所事事坐以等死。每個人的生命都不是一樣的，因為過程不一樣。

H組代表：我們認為，正因為首先是只有大鵬飛上九天，才能夠認識到站在九天上看和站在地上看，原來都是一樣的，如果沒有去九天之上，大鵬就不會得出這個結論，這說明，認識的的層次也是有高下之分的。所以課文當中才說道：“小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

A組代表：我們可不可以這樣理解，人天生是自由的，但是因為各種名利迷住了眼睛，一天東撞西碰，落得個頭破血流，但是到了最后，卻發現這些都是被浮云遮住了望眼，所以便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。

B組代表：生活是一張不破的網，你要生活，你就有束縛，不可能有絕對的自由，所以，精神上的自由才是最重要的，沒有時空的限制，無拘無束，這才是逍遙。縱然是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”，也不過是“其自視也”，所以“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，這才是人生的大境界。

老師：有了這樣的理解，說明大家深入的去思考了，我在這里給大家講兩個關于莊子的故事。第一個是說莊子生活很貧困，家徒四壁，有一天揭不開鍋了，他就去跟河監候借錢，結果河監候對他說，“你等等，我把今年的租收了，一定會借你三百金。”莊子聽了，就給河監候講了個故事，說：“有一天，我正在走路的時候，突然聽到有聲音在叫我，我一看，是一條魚在干涸的溝里，就要渴死了，求我趕緊給它點水。結果我對他說，等等吧，我去跟楚王說說，讓他引來南方的大水，你就有水喝了。”這條魚沮喪的說道：“那到時候你到菜市場去看我把”。另一個故事是講楚王派使者來請莊子去做宰相，正好碰到莊子在河邊釣魚，莊子就問使者道：“古時候有一頭龜，被殺掉了用來占卜，這一流傳下來就是幾千年，現在有一頭龜，生活在這爛泥潭里，你是說做死龜給人占卜呢，還是賴活在這爛泥潭里好呢？”使者說肯定是活在爛泥潭里好。使者空手而回。

/ 6 中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

I組代表：我們再看看莊子本人，他生活在戰火紛飛的戰國時代，家徒四壁，從他跟監河侯借錢的故事，這說明生活當中的莊子是很不自由的，但是為什么他卻不接受去做宰相的請求呢，是因為他已經看破名利，認識到了世間真正的自由其實就在自己的心中。“列子御風而行，泠然善也”，但是還不是必須“旬有五日而后反”，而且列子能脫卻形體之拘累，超越自我，了無罣礙，故能身輕如燕，隨風遨翔，而免于形累，然無風則不得行。故莊子認為“此雖免乎行，猶有所待者也。”，即在于其雖擺脫形體之拘限，仍為外在自然之風所左右。所以真正的逍遙是什么？就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。

H組代表：莊子認為唯有如此，才能到達無待之境，才能以天地自然之道為己任，置身于六氣變化之流，與自然世界合而為一，宇宙即我，我即宇宙，融合無間，毫無分別對待，故曰無待。唯此無待，方為逍遙。

G組代表：老子嘗曰：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?”由之可見，人之不得逍遙者，即因常受形軀官能及心知情識之身心拘囿，終身役役，而不得休歇。而臻于逍遙無己之境界者則不然，能了脫身心之諸種執著，而忘懷一己之存在。

老師問：那在莊子看來，什么樣的人才能夠達到真正逍遙的境界呢？ I組代表：就是“無己、無功、無名”。只有拋棄以自我為中心，忘掉自我，不受外物的束縛達到恬淡自適的境界；去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；忘懷榮辱得失，褒貶任人。才能達到“無所待”的最高境界。

老師：很好，善思者有福，我建議大家回去讀一本書《查拉圖斯特斯如是說》，說中說人的精神會經歷三次變化，最先是駱駝，其次是獅子，最后是嬰兒。嬰兒，充滿無窮的希望，擁有無限的可能性，單純，滿心歡喜地看待世界，這才是修行的最高境界。在莊子的筆下，魚變成鯤，鯤變成鵬，不也就是像嬰兒一樣實現精神三變了嗎！只有實現了精神三變，才能夠真正認識什么才是真正的“逍遙”。莊子之逍遙，既能脫落時空，超脫一切拘礙，而無己至足，則完全無所待，既不待于內，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我萬物，而游于大道之中，無所掛礙，無所執持，而臻至無待之境界。逍遙，無處不在，無時不有，它就在你的身邊。

【課堂教學反思】

《逍遙游》是《莊子?內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《 逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。“逍遙”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

/ 6 中國教育教學研究會第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

這篇課文跟學生的生活很遠，大家不太容易理解莊子在文章當中所闡述的道理，給大家設計“大鵬南飛”這個話題，大家在仔細研讀課文的基礎之上，大量查閱課外關于莊子的相關知識，從而引導大家拓展閱讀，豐富視野。整堂課在我的引導下，大家積極發言，相互補充，不斷質疑，碰撞出思想的火花，形成一種“思維場”。總結起來，我覺得這堂課的成功之處，主要體現在以下幾個方面：

一、文言文教學一直是語文教學中最頭疼的問題，學生不來勁，往往一節課變得枯燥無味，老師逐字逐句地翻譯，語法知識的講解，到后來卻是為學生催眠，而這堂課之所以妙趣橫生，熱鬧非凡，就在于學生主動參與，從一個話題出發，從而實現了“要我學”向“我要學”的轉變，真正達到了快樂學習的目的。

二、課堂設計緊跟時代步伐，與大家的生活緊密聯系。語文即社會，生活就是一本語文教參，這是信息化時代，學生的知識成爆炸性增長，所以，在語文教學中，充分依靠學生，發揮他們的創造性，從而使語文和生活緊密結合，達到學以致用。

三、整堂課主要依托小組的力量，充分調動學習小組的團隊理想，集眾人智慧，小組發揮了很大的作用，小組討論，小組展示，團隊協作，和諧共生。

相信學生，依靠學生，給學生提供一個思考的空間和展示自我的平臺；通過問題導學，讓學生在獨自思考和小組互學的基礎之上，激情展示，互相質疑，充分發揮小組集體智慧的作用；從文本出發，結合課外知識，在感悟莊子的同時提高學生的思維能力，形成全班學習的“思維場”，進而在思想碰撞中培養學生“情感場”。小故事，大道理，學以致用，終身受益。把課堂還給學生，讓學生成為課堂的主人，在快樂中學習，在學習中進步，不斷收獲自信與希望，讓我們的語文課堂成為學生精神的棲息地，讓我們的語文課真正為學生的幸福生活奠基。

/ 6

第三篇：最愛那只黃狗——記沈從文《邊城》中的黃狗 鳳鳴山中學 鄒啟書

最愛那只黃狗

——記沈從文《邊城》中的黃狗

端午節又來了，龍船就要下水了，鼓聲就要響起來了，“蓬蓬鼓聲掠過越山到了渡船頭哪里時”，最先注意到的不是翠翠，而是那只黃狗，并且像“受了驚擾似的繞屋亂走”，還在“有人過渡時，便隨船渡過河東岸去，且跑到那小山頭向城里一方面大吠”。而這個時候，翠翠還是沒有意識到城里發生了什么任何的變化，只是靜靜的坐在“門外的大石頭上用粽葉編蚱蜢、蜈蚣”。在太陽底下睡著的黃狗“忽然醒來便發瘋似的亂跑，過了河又回來”，這“忽然”二字已經驚動了翠翠，于是她便“問它罵它”。

這個時候的翠翠，開始關注河東發生的事情了，所以沒過一會兒，那遠處得聲音就被她發現了，“她于是也繞著屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節日里”。是黃狗讓翠翠陷入了沉思，追憶兩年前發生的故事，正是這只黃狗，直接開啟了翠翠記憶的的窗戶，帶領讀者走進兩年前的端午節，去品賞一段凄美的愛情故事。

忠實的守護神

我們都知道，翠翠的父母早亡，留下了翠翠跟外祖父相依為命，靠擺渡為生，翠翠的身邊除了有外祖父陪伴外，我們想想一下還有誰呢？答案只有一個：黃狗。兩年前的端陽節，祖孫二人進城去看龍舟比賽，帶上的是黃狗。到了達河邊，人多擁擠，“河邊人太多了一點，各人盡張著眼睛望河中”，外祖父也被擠得沒有了蹤影，但是，我們還可以看到那只“黃狗還留在身邊”。

翠翠的外祖父走了，他之所以敢留下翠翠獨自一人在河邊看熱鬧，那是因為他知道只要黃狗在翠翠身邊，“也許比他自己在她身邊還穩當，于是便回家看船去了”。趕上和他的老朋友喝燒酒，醉倒在巖石上。

天黑了，不見外祖父的到來，這個時候的翠翠心中一定很焦急，而身邊的黃狗，又何嘗不是一樣，當河中的二老他們向翠翠靠近時，翠翠身邊的黃狗，汪汪地叫著，仿佛是警告他們似的。同時，也正是這幾聲叫喚，才引起了二老他們的注意，使得翠翠和二老第一次正式同時登上舞臺，這幾聲叫喊，硬是把翠翠和二老緊密地聯系在了一起。當翠翠說了句“魚咬了我，也不關你的事”的時候，這只黃狗好像明白主人受欺辱了，又汪汪的叫了起來。且看后面翠翠回家，那也是“黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去”。在最寂寞和無助的時候，是這只黃狗一直默默的陪伴在翠翠身邊。

最知心的朋友

賣紙皮的那個過渡人和翠翠外祖父發生爭持的那一幕，相信大家都很熟悉，大多數讀者在這里都會被翠翠和他的外祖父的淳樸善良打動。這個時候作者也沒有忘記黃狗，一句“黃狗為了表示同主人的意見一致，也便在翠翠身邊汪汪地吠著”，逗得過往的商人大笑。在這一吠一笑聲中，掩卷遐思，我們看到不但是邊城民風的醇厚、質樸，而且還看到了黃狗與主人翠翠的那種默契。這給孤苦伶仃中的翠翠帶來很多心靈上的安慰。當“遠處的鼓聲蓬蓬地響起來了”的時候，“黃狗張著兩個耳朵聽著”，多細致入微的描寫，彷佛從黃狗的這一動作中，我們可以看到翠翠的思緒早已飛到了遠方。

課文中最后的迎婚送親的那一幕，相信黃狗也看得很仔細，所以當到了家邊，翠翠回家取出雙管嗩吶請祖父吹《娘送女》，似乎還沉侵在剛才迎魂送親隊伍熱鬧的場面中，又似乎是在憧憬這自己的幸福生活，就在這樣的大白天里，“守在船頭的祖父睡者了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡者了”，一副安靜、祥和的生活場景圖頓時展現在我們讀者的眼前，藍天白云，綠水長流，一老一少，還有那只安睡的黃狗，儼然一副“世外桃源”的生活。在這里，作者似乎把黃狗塑造成了翠翠的一個心有靈犀的知己，而且更是通過黃狗的黯然入睡，使我們看到了這個地方“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂土”，而“中國其他地方正在如何發生不幸掙扎中的情形，似乎就還不為這邊城人民所感到”。

天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。她在悲痛之中還寄希望二老有一天能回到自己的身邊，我們相信這一切也如同白河流水一去不復了，而唯一留下并陪伴她的，就只剩我們熟悉的黃狗了。

第四篇：鳳鳴山中學第三屆青年教師優質課大賽教學反思總結 語文組 高2013級鄒啟書

鳳鳴山中學第三屆青年教師優質課大賽教學反思總結

高2013級語文組鄒啟書

歷時兩天的青年教師優質課大賽已經拉下帷幕，我把我本次課的錄像認真的觀看了多遍，感慨頗多。作為一個立志獻身教育事業的人來說，這次賽課無疑給我提供了一個重新學習和交流的平臺，讓我對自己有了一個全新的認識，這將注定成為我教育教學生涯中一次轉折點。

深入總結反思，不斷提升進步，通過這次賽課，我看到了別人的優點，發現了自己的不足，取長補短，他山之石，即可攻玉，現將分三部分總結如下：

一、魅力課堂之“活力篇”

不管是舊課堂，還是新課堂，甚或是我們學校的“‘四環兩型’問題導學式魅力課堂”，提高課堂的活力是相當重要的，它將直接關系到堂課的成功與否。

要使一堂課充滿活力，首先老師得充滿活力。老師如何才能提高自己在課堂上的活力，通過自己的實踐和觀看本次賽課錄像，我發現這種活力主要來自于以下幾個方面：

一是老師要具有積極向上、樂觀開朗的性格特點。教師要從內部能夠散發出一種強大的精神或者人格魅力，像磁鐵一樣緊緊的吸引住學生的注意力，所以在教育教學生活中要不斷提高自己的道德修養是我以后不懈的追求。

二是外在行為優雅，這主要包括語言和動作的大方得體。課堂上，教師就好比主持人，必須要有自己的臺風。舉止優雅，談吐風趣。把學生看成是全國的觀眾，嚴格要求自己，用自己優雅的語言舉止調動學生的積極性，提高課堂的活力。

三是良好的開端是成功的一半。一個精彩的導入，或者幾句抓住學生心理的談話，甚或是一個小故事，只要能適合本堂課的教學，只要能夠調動學生的積極性，我們都應該在上課之前認真準備。用最短暫的時間首先抓住學生的心理，引導學生及時的進入狀態，這將對下面的課堂教學起到恨到的推動作用。

四是需要進行適時恰當的師生互動。恰到好處的點撥或者總結，不但能能夠幫助學生及時撥亂反正和升華，而且還能夠增加課堂的熱度，使課堂充滿師生智慧碰撞的火花。

我不敢說一堂有活力的課一定是成功的，但是一堂成功的課肯定是有活力的。活力，不只是熱鬧課堂的的外在表現，而是熱鬧背后的深層次思考的內在表現。所以，先把一堂課整活，需要老師的智慧。

二、魅力課堂之“學力篇”

一堂課有了活力，只能保證大家都能夠充分的投入課堂，但是并不能確保整堂的質量，要提高一堂課的有效性，就要不斷提高學生的知識水平，以及在接受知識、理解知識和運用知識方面的能力，即提高學生的學習力。怎么培養學生的學習力，我認為可以從以下幾個方面出發：

首先，應該充分相信學生，鼓勵學生進行課外閱讀，增加課外的閱讀量，不斷豐富學生的視野，只有學生有了積淀，才能夠更好的增加課堂的寬度和深度，所以把增加學生的知識積淀提高語文素養作為語文教學的一個長期目標。

其次，在上課之前，應該要求學生圍繞主題作大量的準備，這樣不但能夠引導學生增加課外閱讀，而且能夠提高學生搜集和整理資料的能力，這也是提高學生學力的一個重要途徑。有了相應的準備，課堂上才會出現精彩不斷。

再次，給學生時間，培養“靜待花開的智慧”。在一堂課上，應該留給學生足夠的時間獨立思考，要讓學生有自己的獨立見解；進而進行充分的小組討論，形成小組內部成員的思想碰撞。最后才將小組解決不了的達不成共識的問題提出來進行全班討論。

最后，認真落實“先學后教，學生主教；先學后講，學生主講”的課堂教學理念，充分相信學生，大膽依靠學生，學生提出問題，學生幫助解決問題，讓課堂形成一個不斷生成問題和解決問題的良性動態循環鏈。當然，這其中需要老師不斷的適時的點撥和引導。

三、魅麗課堂之“魅力篇”

有了課堂學習活力和學生學習學兩大支柱作支撐，魅力課堂得模式基本就算已經建構起來了，但是真正要讓我的語文課堂充滿魅力，還需要許多的細節作保證。

首先，老師必須要有高瞻遠矚、高屋建瓴的全局眼光，緊跟時代發展的步伐，大膽整合教學資源，能結合學校以及班級學生實際情況開發課程資源。大膽創新而又不好高騖遠不切實際。比如我們高中得語文選修課到地該怎么上，我們每個老師都可以根據自己的理解和實際情況開展教學。課堂學習目標的確立需要老師平時下苦功夫。

其次，課堂各個環節應該融會貫通，了如指掌，能夠預料課堂可能會出現的問題，并且在生成問題時能夠油條不亂的處理。課堂不可能一帆風順的按我們提前預訂的思路進行下去，這就需要我們能夠在各個環節的處理上順其自然，而又不隨波逐流。

再次，作為一個語文老師，具有深厚的語文積淀是最基本的的，具有較高的語文素養是必不可少的，所以，要樹立起終身學習和時刻學習的理念，為上好每一堂語文課做鋪墊。

這次比賽給我的最大的啟發就是，以后要把每一堂課當成是優質課打造，強化自己“教學三步走”的課程構建意識，即充分做好課前準備，嚴格規范課堂教學，及時進行課后反思。堅守自己“魅力百分百”精品課堂理念，即在“‘四環兩型”問題導學式魅力課堂“課堂教學模式的框架下，打造有自己個性的獨一無二的魅力課堂。

二零一二年三月 重慶市鳳鳴山中學

第五篇：探秘中國士大夫隱逸情懷——從《夜歸鹿門歌》談起 重慶市鳳鳴山中學 鄒啟書

中國教育教學研究會

第九次中國教育系統教學設計大賽二等獎作品

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

作品類型：優質課教案 姓名：鄒啟書 職務：高中語文教師 職稱：中二 單位：鳳鳴山中學 聯系方式：*** 郵編：400037 地址：重慶市沙坪壩區鳳天大道150號

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

一、學習目標

1.運用緣景明情與知人論世的方法賞析詩歌 2.探究和感知中國古代士大夫的隱逸情懷

二、教學過程

（一）學習目標展示

1.在學習本堂課之前，讓我們先一起來明確本堂課的學習目標，老師讀。（1）運用緣景明情的方法賞析詩歌（2.）探究中國士大夫的隱逸情懷

（二）導入

身在名利場翻滾，心于荒山村聽雨。逍遙林泉寄情名山大川，遠離塵囂對話鴻儒圣賢，感悟高尚的人格，觸摸空靈的心田，今天，讓我們從孟浩然的《夜歸鹿門歌》說起，一起來探秘中國士大夫的隱逸情懷。

要求：投影《夜歸鹿門歌》 老師配樂朗誦《夜歸鹿門歌》。板書題目和名字 導入語節奏把握 設計意圖：用優美的語言吸引學生的注意力，激情導入，提高課堂溫度，并點明本堂的學習內容。

（三）緣景明情

1.在聽了我的朗誦后，請大家再結合詩歌內容談談本詩描繪了一幅什么樣的畫面？ 投影：請大家獨立研讀《夜歸鹿門歌》，談談本詩描繪了一幅什么樣的圖畫？

設計意圖：聽朗誦，感知詩歌意境美

學生研讀，概括人物情感

明確：“江岸喧囂圖”，原因：“爭渡喧”、“向江村”

“林中寂靜圖”，原因：“月照開煙樹”、“巖菲松徑長寂寥”、“惟有”、“幽人”“鐘鳴” “棲隱處”。

（1）詩人面前出現了兩幅畫面，他選擇的又是哪一幅呢？ 明確：林中寂靜圖

（2）這種明顯的對比，說明了詩人具有怎樣的思想情感？

明確：通過對比抒發了詩人淡泊名利、安貧樂道、熱愛灑脫飄逸生活的思想情感。要求：板書“灑脫飄逸”

總結：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”詩人選擇了追隨龐德公的步伐，“獨與天地往來”。領悟“遁世無悶”的妙趣和真諦，在這個幽靜的天地里，與塵世隔絕，與山林作伴。詩中所寫從日落黃昏到月懸高空，從沿江行舟到鹿門山途，實際上就是寫他從世俗到隱逸的道路，鐘聲響起，天色昏暗，漁梁渡口喧囂不斷，一葉扁舟返鹿門，隱逸情懷自然現。要求：板書“隱逸情懷”

2.通過對《夜歸鹿門歌》的解讀，我們知道孟浩然具有灑脫飄逸的隱逸情懷，那又是什么原因讓孟浩然有了這樣的隱逸情懷呢？

要求：幻燈片投影孟浩然資料內容

（孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄，多病故人疏”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。

開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。徹底放棄了做官的念頭，一身未做官，后人稱之為“布衣詩人”。）

明確：仕途不順安貧樂道

（四）探秘隱逸情懷

1.在中國悠久的文化史中，像孟浩然一樣的具有隱逸情懷的士大夫還有很多，他們共同為我們描繪了一幅中國古代文化的獨特風景圖。那你還知道哪些士大夫具有這樣的隱逸情懷？結合其詩文或事跡進行討論。要求：（1）小組討論，在紙上完善好要講的內容，利用多媒體上臺進行展示。（2）可以學生個人或者小組朗誦詩文，也可以適時進行全班朗誦。

（3）要及時追問，明確所選文人為什么有這樣的隱逸情懷，需結合人生際遇。（4）人名寫上黑板

（本環節要解決好“是什么——有什么——為什么”這三個問題。）

2.可以適時插入陶淵明材料，學生情景體驗 點評：蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶淵明被稱為“千古隱逸詩人”的主要原因。

梁啟超曾這樣評價他“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。

3.可以適時插入竹林七賢（嵇康、劉伶）材料。點評：插入視頻

總結：通過大家的激烈探討，我們對中國士大夫的隱逸情懷已經有了一定的了解，不管孟浩然還是竹林七賢，也不管是真隱，還是假隱，在他們隱逸情懷的背后，我們不難看到，他們拒絕的是官場的黑暗，他們

憂憤的是家國的動蕩，他們寄托的是理想的惆悵。他們堅守的是精神的獨立。隱逸情懷的真諦，其實上就是真善美的自然流露。

板書：堅守獨立

（五）感知隱逸情懷

1.我們幾乎可以在每個朝代都或多或少看到隱逸士大夫的影子，那你覺得這種隱逸情懷具有什么現實意義呢？ 要求：（1）給學生時間準備，讓學生充分發言。（2）學生可能存在的答案估計：

2.幻燈片選擇投影：

（1）周國平先生在《活出真性情》 ：“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。”

（2）“獨立之精神，自由之思想”。1929年陳寅恪在所作的王國維紀念碑銘中首先提出了這樣追求學術精神與價值的取向。

（3）溫家寶:獨立人格不被理解而痛苦，對社會有點憂慮。

3.總結：

現實社會中扭曲的社會和人性,使人世間的真善美即將喪失殆盡。荀子說:“天下無隱士，無遺善。”(《荀子?正論》)，這充分說明了隱士身上承載和傳遞著人世間至真至善的美德。他們憤世嫉俗嫉惡如仇，他們潔身自好義薄云天。其存身方式是審美的，其追求的目標是道德的，他們是真、善、美的化身，是中國文明的傳承人。

美好明天，讓我們一起走過，存善心，行善舉，做一個“至慧至雅，兼善兼真”之人。

要求：1.適時投影

2.配音朗讀

三、課堂反思