第一篇：教師資格證考試高中語(yǔ)文說(shuō)課教案：我與地壇

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我與地壇說(shuō)課稿

各位評(píng)委、同仁們：

下午好。今天我說(shuō)課的題目是《感悟生命，品味生存》，把我對(duì)史鐵生《我與地壇》這篇散文的教學(xué)設(shè)計(jì)理念及其教學(xué)設(shè)計(jì)給大家談?wù)劊赡叟c不足之處懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。

教學(xué)設(shè)計(jì)理念

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。于漪老師也說(shuō)：“沒(méi)有人文，就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具;舍棄人文，就無(wú)法掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。”高考話題作文的內(nèi)容已經(jīng)開(kāi)始涉及到心理學(xué)、哲學(xué)的內(nèi)容，這就必然要求我們教師培養(yǎng)的學(xué)生要有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，尤其要具有一定的思想內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。基于這樣的教學(xué)理念，我設(shè)計(jì)讓學(xué)生“感悟生命，品味生存”這一思想主題的同時(shí)，也落實(shí)把握文本“借景抒情，融情于景”的寫作手法與語(yǔ)言的涵詠。

解讀《我與地壇》

《我與地壇》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文、外國(guó)散文中的一篇，是一篇自讀課文。高中語(yǔ)文分別在第一冊(cè)和第三冊(cè)共安排了了三個(gè)單元的散文教學(xué)，其中第一冊(cè)的散文教學(xué)要求要使學(xué)生在初中

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散文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)散文的欣賞能力有所提高。這個(gè)單元的散文教學(xué)重點(diǎn)是在整體把握思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語(yǔ)言，賞析散文的表現(xiàn)手法。在二單元的前兩篇散文中我已經(jīng)教給了學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞散文的基本方法，針對(duì)《我與地壇》這篇自讀課文，我將著重培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀文體的能力。抓住核心內(nèi)容，了解文本特點(diǎn)。

《我與地壇》(節(jié)選)這篇散文第一部分寫地壇，寫自己在地壇對(duì)生命的思考和感悟;第二部分寫母親，寫自己感受母愛(ài)后對(duì)生存有了更深層的領(lǐng)悟。這篇課文最突出的藝術(shù)形式是借景抒情。思想內(nèi)容與藝術(shù)形式?jīng)Q定了這篇課文解讀的核心內(nèi)容是感悟生命，品味生存;學(xué)習(xí)并借鑒借景抒情的寫作手法。

解讀學(xué)生：

初中階段學(xué)生已經(jīng)接觸到有關(guān)生命話題材的文章，如張曉風(fēng)的《敬畏生命》、蒙田的《熱愛(ài)生命》。現(xiàn)實(shí)生活中也了解一些像張海迪、海倫·凱特等勇敢挑戰(zhàn)生命的人物，所以對(duì)于史鐵生的人生經(jīng)歷敘述有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。結(jié)合高中學(xué)生對(duì)生命的意義與生存的價(jià)值開(kāi)始進(jìn)行深入思考這一現(xiàn)實(shí)，及其學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的態(tài)度與表現(xiàn)，我想通過(guò)史鐵生的人生經(jīng)歷讓學(xué)生明白：苦難增加了生命的厚度，賦予生命凝重悲壯的色彩，人，就應(yīng)當(dāng)在這冰冷而又燃燒著的有限世界中帶有傷痛地生活。痛苦，有時(shí)是證明我們活著的惟一方式。痛，并快樂(lè)地活著。……總之，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)于痛苦的哲學(xué)觀點(diǎn)，給他們自以為痛苦的高中生活鋪墊一點(diǎn)理論基礎(chǔ)。

初中階段，學(xué)生已經(jīng)通過(guò)為數(shù)眾多的散文學(xué)習(xí)，熟練地把握了“借景抒情，融情于景”的寫作手法，在這篇課文的學(xué)習(xí)中，“借景抒情，融情于景”的寫作手法本身也不會(huì)構(gòu)成學(xué)習(xí)的難度。而關(guān)鍵在于“景為什么能成為情的依憑所在?”這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生在解讀《我與地壇》時(shí)，可能會(huì)對(duì)地壇為什么能給予作者生命的啟示這里形成閱讀障礙，一方面是因?yàn)榈貕N(yùn)的歷史內(nèi)涵與人文精神本身的豐富性;一方面是因?yàn)閷W(xué)生的人生體驗(yàn)與經(jīng)歷具有一定的局限性。由此造就了學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程要視情況給予一定的關(guān)注。讓每一個(gè)學(xué)生都能通過(guò)課堂得到不同程度的感悟與啟發(fā)。

教學(xué)課時(shí)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

基于對(duì)教材與學(xué)生的分析，我安排了兩課時(shí)完成這篇自讀課文。并設(shè)計(jì)了如下教學(xué)目標(biāo)：

1、說(shuō)出作者對(duì)生命和生存的理解。

2、找出融情于景、借景抒情的句子若干，品味其中包蘊(yùn)的情感。

3、學(xué)習(xí)此文后，能產(chǎn)生勇敢面對(duì)生活的信心，有親近關(guān)心母親的沖動(dòng)。

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教法與學(xué)法的設(shè)計(jì)：

教法：?jiǎn)ⅲ危瑢?dǎo)

學(xué)法：自讀感悟、交流討論，練筆強(qiáng)化。

下面，我重點(diǎn)給大家談一談我在第一課時(shí)的教學(xué)策略及實(shí)施過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)：感受生命，品味生存

教學(xué)設(shè)想：完成教學(xué)目標(biāo)1、3。分四個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。重點(diǎn)放在第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：導(dǎo)語(yǔ)引懸念，激發(fā)出興趣。學(xué)生在大目標(biāo)的指引下展開(kāi)與文本的第一次對(duì)話。(約11分鐘)

教學(xué)步驟如下：

1、教師導(dǎo)語(yǔ)：“有一位青年在活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，于是，退家靜思，努力讀書，苦練寫作，終于從一個(gè)只有初中文化底子的工人成就了一名頗具哲學(xué)家氣質(zhì)的作家。你們想知道他是如何從痛苦中解脫，完成由工人到作家的蛻變過(guò)程嗎?”(教師板書課題：我與地壇)(1分鐘)

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[設(shè)計(jì)意圖] 瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出“……所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。因此，我設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)盡可能引起學(xué)生的閱讀文本的興趣。

2、教師要求學(xué)生在5到8分鐘內(nèi)快速閱讀全文，并且用幾個(gè)詞歸納出這篇散文的核心內(nèi)容。(約10分鐘)

[設(shè)計(jì)意圖] 《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能“根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。” “發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。”因此，我限定閱讀時(shí)間，并要求閱讀后歸納概括。通過(guò)課堂上反復(fù)訓(xùn)練，提高學(xué)生的閱讀能力。

第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：在學(xué)生初步感知文本的基礎(chǔ)上，出示具體學(xué)習(xí)目標(biāo)后，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的第二次對(duì)話。(約7分鐘)

教學(xué)步驟如下：

3、教師出示具體學(xué)習(xí)目標(biāo)：(約1分鐘)

(1)在文章的第一部分，作者對(duì)生命的理解是什么?

(2)在文章的第二部分，作者在母親的人生經(jīng)歷中得到的生存啟發(fā)是什么?

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4、學(xué)生第二次深入文本閱讀。(約6分鐘)

[設(shè)計(jì)意圖]美國(guó)心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)問(wèn)題教學(xué)法，認(rèn)為這種方法可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，有利于學(xué)生遷移能力的形成，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。因此，我向?qū)W生出示了具體學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地深入地探究文本。

第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：在學(xué)生深入理解探索文本的基礎(chǔ)上，展開(kāi)生生對(duì)話、師生對(duì)話。(約20分鐘)

教學(xué)步驟如下：

4、逐一落實(shí)具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(1)落實(shí)具體目標(biāo)1，并給定學(xué)習(xí)方法：找，讀、議。(約10分鐘)

教師在第一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，深入引導(dǎo)學(xué)生談一談“你對(duì)生命的理解

與史鐵生有無(wú)相同之處?你對(duì)生命的理解是什么?”

[設(shè)計(jì)意圖] 由于學(xué)生個(gè)人經(jīng)歷與人生體驗(yàn)不同，決定了各自對(duì)文本的解讀，對(duì)生命的理解也不會(huì)相同。讓學(xué)生充分發(fā)表看法，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，重在讓每一個(gè)學(xué)生有所領(lǐng)悟與體會(huì)。貫徹素質(zhì)教育課堂要面向全體的要求。

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(2)落實(shí)具體目標(biāo)2，并給定學(xué)習(xí)方法：說(shuō)，議。(約10分鐘)

教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)小問(wèn)題，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。其問(wèn)題依次是：讀了文章的

第二部分，你最大的感受是什么?你從母親的人生經(jīng)歷中得到的生存啟發(fā)是什么?重點(diǎn)放在第二個(gè)問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生發(fā)言情況，我適時(shí)補(bǔ)充三個(gè)素材引導(dǎo)學(xué)生感受、品味生存。第一個(gè)是“夸父追日”的故事，第二個(gè)是“西西弗的神話”，第三個(gè)是老子的名言“知其不可奈何而安之若命。”

[設(shè)計(jì)意圖] 讓學(xué)生品味到生存的凝重悲壯，明白生命只有在負(fù)重的時(shí)候，才能展示出其不凡與可貴，以此消融平時(shí)學(xué)習(xí)與生活中感受到的挫折與痛苦。通過(guò)師生對(duì)話，展開(kāi)心靈的交流，提升學(xué)生的精神與情感。同時(shí)也讓學(xué)生感受到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”的悲哀，產(chǎn)生愛(ài)戴母親的情愫。實(shí)現(xiàn)情感熏陶和思想教育的目的。

第二篇：教師資格證考試高中語(yǔ)文說(shuō)課教案：致橡樹(shù)

《致橡樹(shù)》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材和學(xué)情

(一)教材分析

文革結(jié)束后，我國(guó)文壇進(jìn)入了一個(gè)百花齊放的春天。“朦朧派”詩(shī)歌作品和詩(shī)人群體的出現(xiàn)以及圍繞“朦朧詩(shī)”展開(kāi)的論戰(zhàn)，是當(dāng)年極具轟動(dòng)效應(yīng)的文壇大事。舒婷的這首膾炙人口的《致橡樹(shù)》，正是當(dāng)年 “朦朧詩(shī)”的代表作。

《致橡樹(shù)》是一首愛(ài)情詩(shī)。作為“朦朧派”的詩(shī)作，它不象常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī)那樣直抒胸臆，它跳出一般愛(ài)情詩(shī)的窠臼，擺脫情網(wǎng)中人的意亂情迷，以局外人的身份觀照愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行了一番理性的拷問(wèn)與判斷。

詩(shī)人以“不，這些都還不夠”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把這首詩(shī)分為前后兩大部分。前一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的愛(ài)情模式的批判、擯斥，后一部分抒發(fā)了作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀與鑒賞的要求是：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味”;“學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時(shí)代精神，藉以了解人類豐富的社會(huì)

生活和情感世界”;“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)、自然、國(guó)家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”。編者正是按照課標(biāo)的要求把詩(shī)歌的閱讀與鑒賞安排在高中一年級(jí)的開(kāi)始階段，作為必修課。本節(jié)課應(yīng)當(dāng)緊緊抓住審美這個(gè)中心展開(kāi)加教學(xué)。不宜繁瑣地條分縷析，而應(yīng)當(dāng)整體地將朦朧詩(shī)的美感方式和美感作用通過(guò)審美的方式讓學(xué)生得到情感上和心靈上的陶冶，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味。

(二)說(shuō)學(xué)生情況

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。高中一年級(jí)的學(xué)生，對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，十四歲左右年齡的優(yōu)勢(shì)在于，他們能夠比較容易地進(jìn)行形象思維，對(duì)于文藝作品尤其是詩(shī)歌的形象化表達(dá)方式和強(qiáng)烈的感情宣泄比年齡較大的學(xué)生更容易接受和領(lǐng)悟。因此，我打算調(diào)動(dòng)一切可能的藝術(shù)手法，讓學(xué)生在獲得審美快感的同時(shí)學(xué)到相關(guān)知識(shí)，陶冶情操，涵養(yǎng)心靈。

(三)教學(xué)目標(biāo)

1、情感與態(tài)度目標(biāo)：理解作者在詩(shī)中表達(dá)的爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)和獨(dú)立地位的抗?fàn)帥Q心和新型的愛(ài)情觀、自由平等、人的價(jià)值等深層理念，2、知識(shí)與能力目標(biāo)：欣賞作者描繪的各種形象，學(xué)習(xí)運(yùn)用象征、對(duì)比、對(duì)偶、對(duì)仗、類比、比擬、擬人、遞進(jìn)等手法，培養(yǎng)自己豐富而瑰麗的藝術(shù)想象力。

3、過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)會(huì)從聽(tīng)覺(jué)上欣賞詩(shī)歌的音樂(lè)美，通過(guò)朗誦傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和美感，練習(xí)放飛并駕馭自己的想象力;進(jìn)而練習(xí)用優(yōu)美的語(yǔ)言把自己的想象表達(dá)出來(lái)，記錄下來(lái)。

(四)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：從“不，這些都還不夠”開(kāi)始，詩(shī)人對(duì)自己理想中的愛(ài)情的想象。如何鑒賞這一段?

2、難點(diǎn)：“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地”兩處，作為沒(méi)有過(guò)真正的愛(ài)情體驗(yàn)、涉世未深的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較難以理解的。對(duì)此可以略作講解，但不宜過(guò)分理性化，仍應(yīng)把詩(shī)歌的意象和情感整體地交給學(xué)生，讓學(xué)生在今后的實(shí)踐和成長(zhǎng)過(guò)程中思考。

二、說(shuō)教學(xué)方法

借助多媒體課件，通過(guò)畫面、音樂(lè)和教師的示范朗誦，采用“激發(fā)興趣——感知形象——品咂鑒賞——朗誦比賽——?jiǎng)?chuàng)作審稿”的教學(xué)模式，課前讓學(xué)生熟讀，課后讓學(xué)生創(chuàng)作。貫徹師生平等互動(dòng)的原則，教師作引導(dǎo)，放手讓學(xué)生從自己的角度理解和詮釋。既要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和鑒賞，又不輕易否定學(xué)生的不同理解，盡可能讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用，自己建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)代白話自由詩(shī)的知識(shí)體系。

三、說(shuō)學(xué)習(xí)方法

我打算在教學(xué)中貫徹(讓學(xué)生)朗誦法、欣賞法、比賽法、寫作審稿法等方法讓學(xué)生用審美的方式接受教學(xué)內(nèi)容(這是一首議論性的詩(shī)歌)。

四、說(shuō)教具的使用

盡量利用電子課件，錄音機(jī)、幻燈片或者mp4等，制造音畫效果。

五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)(課時(shí))

本課(中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首)計(jì)劃兩個(gè)課時(shí)，《致橡樹(shù)》計(jì)劃使用一個(gè)課時(shí)，課后組織同學(xué)賞析課外拓展閱讀材料，練習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作、出墻報(bào)，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)作、審稿”過(guò)程。

六、說(shuō)教學(xué)內(nèi)容與步驟

(一)激發(fā)興趣(共5分鐘)

1、創(chuàng)設(shè)情境，教師為學(xué)生作配樂(lè)示范朗誦(有條件時(shí)，同時(shí)顯示相應(yīng)的畫面)。

2、簡(jiǎn)介作者和“朦朧詩(shī)”，文.革以及文.革結(jié)束后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想解放，“雙百方針”，以及當(dāng)年對(duì)“朦朧詩(shī)”的批評(píng)。

(二)感知形象(共15分鐘)

1、學(xué)生輕聲朗讀課文，教師配以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，整體感知詩(shī)歌創(chuàng)造的藝術(shù)的形象。要求：

標(biāo)出自己讀得不準(zhǔn)的字音，如“凌霄花”的“凌”的齊齒呼后鼻音，“炫耀”的“炫”是否讀成第二聲，“峰”是否讀成“fōng”,“霧靄”的讀音等。(5分鐘)

2、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考(將思考題板書或者用課件展示)：

(1)詩(shī)中描寫了那些形象?

(2)詩(shī)中提到了幾種愛(ài)情觀?

(3)詩(shī)歌分幾個(gè)層次?

(4)詩(shī)人贊成的愛(ài)情觀是什么樣的?

(5)你最喜歡哪一句或者哪幾句?

讀完后，教師引導(dǎo)學(xué)生討論以上問(wèn)題。教師盡可能不要直接給出答案，讓學(xué)生自己找到答案。(10分鐘)

(三)品咂—鑒賞(課堂練習(xí))(共25分鐘)

1、教師稍作講解，進(jìn)行局部研討。對(duì)比詩(shī)中表現(xiàn)的各種愛(ài)情觀，以及本文的寫作手法和技巧。重點(diǎn)分析“不，這些都還不夠”以后的詩(shī)句。(10分鐘)

2、點(diǎn)名請(qǐng)朗讀較好的學(xué)生朗讀“不，這些都還不夠”以后的詩(shī)句。(1分鐘)

3、全班齊聲朗讀這段詩(shī)句。(1分鐘)

4、趁熱打鐵，學(xué)生分組討論，教師巡回傾聽(tīng)、點(diǎn)撥：(13分鐘)(以下問(wèn)題板書或者用大屏幕展示)

(1)凌霄花和鳥兒象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?

(2)泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨所象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?

(3)木棉和橡樹(shù)——樹(shù)的形象所象征的是什么樣的愛(ài)情觀?為什么用它們來(lái)象征?

(4)作者怎樣描寫橡樹(shù)與木棉的關(guān)系的?

(5)作者怎樣深化了主題?

(四)朗誦比賽(拓展練習(xí))(課外)

利用課外活動(dòng)興趣小組的方式，可以年級(jí)為單位組織詩(shī)歌朗誦愛(ài)好者進(jìn)行。

(五)詩(shī)歌專欄(拓展練習(xí))(課外)

利用課外活動(dòng)興趣小組的方式，可以年級(jí)為單位組織詩(shī)歌朗誦愛(ài)好者進(jìn)行，組織寫作能力較強(qiáng)的學(xué)生審稿。

第三篇：教師資格證考試高中語(yǔ)文說(shuō)課教案：我的呼吁

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《我的呼吁》說(shuō)課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

我是×××××，很高興能向大家說(shuō)課，并希望得到各位的批評(píng)指正。我說(shuō)課的題目是《我的呼吁》，主要按三個(gè)部分說(shuō)課，分別是說(shuō)教材，說(shuō)教法學(xué)法和說(shuō)教學(xué)過(guò)程。

一、說(shuō)教材

(一)課文分析

《我的呼吁》是人教版高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第三單元的最后一篇課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是演講詞。

《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長(zhǎng)辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨(dú)特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾。瑤资耆缫蝗盏男袨楦歉袆?dòng)了無(wú)數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。史懷哲借授獎(jiǎng)儀式的機(jī)會(huì)，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)門見(jiàn)山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫

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理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了具體闡釋，然后結(jié)合威脅人類生存的一些危險(xiǎn)提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實(shí)的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強(qiáng)，是演講詞的名篇。

(二)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻思想的能力;

3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。

(三)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。

二、說(shuō)教法學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過(guò)設(shè)疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生解答問(wèn)題

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com 的過(guò)程中，老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。

學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考，在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來(lái)加深對(duì)史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解，特別是對(duì)于文中提到的三大威脅人類生存的危險(xiǎn)——暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國(guó)際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思考。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。

(一)導(dǎo)入

導(dǎo)入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對(duì)于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時(shí)從人類文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的些對(duì)人類和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、社會(huì)暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開(kāi)始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程控制在5分鐘以內(nèi)。

(二)課文分析

1.整體感知

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我首先提出2個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀課文。這兩個(gè)問(wèn)題是：(1)史懷哲向誰(shuí)呼吁?(2)呼吁的主要內(nèi)容是什么?由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視尊重生命的倫理”。

2.領(lǐng)悟提高

“尊重生命的倫理”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個(gè)問(wèn)題必須由教師向?qū)W生解釋清楚。

然后，我向?qū)W生提出問(wèn)題：作者對(duì)這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么?學(xué)生回答，教師明確：“這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為人價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的”。

教師提問(wèn)：作者為什么反對(duì)這樣分類。學(xué)生回答，教師明確：因?yàn)檫@種分類的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，這樣分類必定會(huì)造成我們對(duì)其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時(shí)希特勒宣揚(yáng)猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對(duì)待生命，尊重每一個(gè)有生存意志的生命。

教師提問(wèn)：當(dāng)我們有了這種尊重生命的意識(shí)之后，會(huì)形成一種什么樣的善惡觀?學(xué)生回答，教師明確：“善就是愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)

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展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內(nèi)容。

接下來(lái)明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險(xiǎn)：暴行、疫病和戰(zhàn)爭(zhēng)。

然后重點(diǎn)講解作者針對(duì)暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認(rèn)為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因?yàn)楝F(xiàn)世的一切暴行早晚會(huì)產(chǎn)生超越它的對(duì)抗性暴力，冤冤相報(bào)，永無(wú)止境，與其以暴制暴，不如以德報(bào)怨，實(shí)現(xiàn)善的良性循環(huán)。學(xué)習(xí)這個(gè)段落時(shí)，可以要求學(xué)生就當(dāng)前的國(guó)際恐懼主義談自己的體會(huì)。

要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認(rèn)為全人類應(yīng)該互相幫助，特別是對(duì)舊日殖民地的民眾，因?yàn)槲羧盏闹趁裾咴谒麄兊耐恋厣戏赶绿嗟淖飷海F(xiàn)在是到了回報(bào)的時(shí)候了，所以應(yīng)該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺(jué)悟的語(yǔ)言向?qū)W生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)史懷哲無(wú)私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。

拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。可以讓了解歷史的學(xué)生來(lái)談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競(jìng)賽的情況，以及對(duì)當(dāng)今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、伊朗核問(wèn)題等事件的看法。

3.小結(jié)

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結(jié)合板書，進(jìn)行歸納總結(jié)：

作者開(kāi)門見(jiàn)山提出呼吁的核心內(nèi)容——重視尊重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了闡述，再結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對(duì)性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平。文章的邏輯顯得十分嚴(yán)密。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，閱讀為主線的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生、教師、課本三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4.拓展延伸

教師組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾巫鹬厣＿@樣設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，培養(yǎng)并提高學(xué)生尊重生命的意識(shí)，達(dá)到德育的目的。

附板書設(shè)計(jì)：(略)

第四篇：教師資格證考試高中語(yǔ)文說(shuō)課教案：離騷

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《離騷》說(shuō)課稿

教學(xué)目標(biāo)：

1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。鎖定

重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：

1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點(diǎn)：

1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：

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(一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答：屈原)端午節(jié)時(shí)民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫)就是為了紀(jì)念屈原的。

(二)自主 合作 探究

1關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。(投影)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后

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世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”，遭遇;騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

2.整體感知

(1)誦讀課文

①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

(2)疏通詩(shī)句，初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

(3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。)

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①重要詞語(yǔ)(投影)苗裔(yì)：后代子孫 孟陬(zōu)：正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ)：香草名，即白芷汨(yù)：水急流貌 搴(qiān)：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo)申地產(chǎn)的椒蕙茝(chǎi)香草名昌被(pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚(dān)：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道踵(zhǒng)：腳后跟 荃(quán)：香草名，喻楚懷王 謇謇(jiǎn)：忠貞的樣子羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王

②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給來(lái)吾道夫先路也：道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)е妇盘煲詾檎猓赫?通“證”

③同類活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

(4)主旨把握課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)[明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3研讀探究

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(1)在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))[明確]“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

(2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕[明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻

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指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

(3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確]還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

4品讀鑒賞

(1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

(2)齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

(3)分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的

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對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

5探究閱讀

(1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可)不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

(2)學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。(3)屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

第五篇：《我與地壇》(說(shuō)課)

高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)課堂教學(xué)展示活動(dòng)(說(shuō)課)

《我與地壇》（節(jié)選）

汕頭市天竺中學(xué)藍(lán)霓

一、說(shuō)教材

《我與地壇》（節(jié)選）是粵教版必修一第三單元——散文單元的一篇課文，是史鐵生1989年所寫。全文1.3萬(wàn)余字，共分七個(gè)部分，從方方面面寫了作者與地壇的關(guān)系，其中主要內(nèi)容是對(duì)于人生的思考。它不是一篇通常意義上的寫景狀物的散文，而是融合了作者由于身體的殘疾而對(duì)人生產(chǎn)生的獨(dú)特感悟。本文節(jié)選的是第一和第六兩個(gè)部分。前半部分是追尋的開(kāi)始，后半部分是答案的初現(xiàn)。

《我與地壇》（節(jié)選）所在的單元的文本是散文，散文講究真性情，它不受約束，自由自在，逞心而言。《我與地壇》（節(jié)選）的內(nèi)容來(lái)自作者的親身經(jīng)歷，抒發(fā)他對(duì)人生的感悟，而人生的感悟可能來(lái)自一些重大事件的影響，但更可能來(lái)自一些微小的細(xì)節(jié)。所以學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)在于學(xué)會(huì)對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與把握，學(xué)會(huì)用豐富細(xì)膩的語(yǔ)言把經(jīng)歷和感悟抒寫出來(lái)。鑒于此我將本文的教學(xué)目標(biāo)定為：

1、把握作品的細(xì)節(jié)，理解作者作為殘疾人對(duì)生命的感悟及對(duì)“生與死”的思考。

2、抓住文中的關(guān)鍵句，揣摩語(yǔ)言，體會(huì)其語(yǔ)言魅力。

3、培養(yǎng)學(xué)生正確的生死觀和堅(jiān)忍不拔的意志，增強(qiáng)心理承受能力。

二、說(shuō)教法

《我與地壇》是一篇充滿著哲理和感情的散文，它最大的一個(gè)特色就是情義濃厚，文辭優(yōu)美。如果能讓學(xué)生自己領(lǐng)悟、體會(huì)，完成情感的自我升華，很顯然要比教師直接將所謂的“經(jīng)驗(yàn)”、“教訓(xùn)”告訴他們要來(lái)得深刻得多。高一的學(xué)生雖然在思維上還不成熟，但已經(jīng)具有了一定的閱讀能力和語(yǔ)言感受力。因此，教學(xué)過(guò)程中我主要采用“讀”的方法，給學(xué)生充分自由的閱讀時(shí)間與文本直接對(duì)話，在各種形式的品讀中接近作者心靈，觸摸作者的思想感情。在“讀”的同時(shí)，我還采取小組討論交流的方式。在討論中學(xué)生結(jié)合作者的處境，進(jìn)行換位的思考，通過(guò)與同學(xué)交流碰撞，理解作者對(duì)生死的感悟。課后通過(guò)寫讀后感《地壇給我的啟示》，適時(shí)進(jìn)行寫作訓(xùn)練，提高語(yǔ)文能力。具體做法如下：

1、誦讀法——反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)文章的理解。

2、點(diǎn)撥法——以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵句子進(jìn)行點(diǎn)撥。

3、探究法——交流探究，走進(jìn)文本深化理解感悟。

4、聯(lián)系法——聯(lián)系課內(nèi)課外拓展延伸。

三、說(shuō)學(xué)法

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在教學(xué)中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)法具體如下：

1、圈點(diǎn)法——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題。

2、討論法——積極參與，思想碰撞。

3、遷移法——聯(lián)系生活，思考人生。